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El ngel cado
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El arco de Ulises
Ttulos publicados:
1. A. Gorz, Carta a D. Historia de un amor2. A. Comte-Sponville, La feliz desesperan
3. P. Hadot,Elogio de Scrates
4. H. Hesse, Viaje a Oriente
5. U. Beck, Generacin global6. R. Barthes, Del deporte y los hombres
9. Dalai Lama, La compasin universal
10. H. Bloom,El ngel cado
11. T. Todorov,El abuso de la memoria
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Harold BloomEl ngel cado
El arco de Ulises
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Ttulo original:Fallen Angels,de Harol BloomOriginalmente publicado en ingls, en 2007,por Yale University Press, New Haven & London
Traduccin de Alicia Capel Tatjer
Ilustraciones de Mark Podwal
Cubierta de Compaa
Q ued an rig uros am ente pro hibidas, sin la autorizacin escrita de los titdel copyright,bajo las sancion es establecidas en las leyes, la rep rod uc cio parcial de esta obra por cua lquier m edio o procedimiento, com prendla reprogr afa y el tratam iento inform tico, y la distribucin de ejem plam ediante alquiler o prstam o pblicos.
2007 Text by Harold Bloom
2007 Illuminations by Mark Podwal 2008 de la traduccin, Alicia Capel Tatjer 2008 de todas las ediciones en castellano,Ediciones Paids Ibrica, SA.,A Di l 662 664 08034 B l
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EL NGEL CADO
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P
urante tres mil aos nos sesionado las imgenes d
les. Esta larga tradicin
gin en la antigua Persia y cont
el judaism o, el cristianismo, el Is
diferentes religiones americanas
llegada del milenio, aument
obsesin por ellos. Sin embarg
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guardianes, sobre la intervencicin y medicina anglica, sobre n
y orculos anglicos, e inclus
cieron kits de ngeles (ya seimaginar). This PresentDarkness
su continuacin, Piercing the D
(1989), que describen las luchdemonios y ngeles en la fictici
universitaria de Ashton, fueron
los libros ms vendidos en el de
do gnero de ficcin cristiana:
sent Darknessvendi ms de dos m
y medio de ejemplares. El libro d
geles, de Sophy Burnham , public
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explica las extraordinarias histo
les sobre encuentros actuales
geles, sino que tambin anali
las diferentes culturas han entestudiado los ngeles a lo largo
toria. Qu aspecto tienen los
A quin visitan? Por qu se lcen ms a m enudo a los nios
adultos? El libro de los ngeles,
cuente relato desde el lugar dcielo y la tierra se encuentran
bsqueda de los misterios y un
alabanza a la vida. El popula
speake: How to Talk withyour Angel
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slo unas cuantas: El cielo sobr
(Wings of Desire, 1988), The P
(1995), Michael (1996), Conoc
Black (Meet Joe Black, 1998) y(1999). Se comercializaron tam
misetas, tazas, calendarios, post
yas y gafas de sol con imgenes dles. La angelmana tampoco
haber disminuido de forma sig
va, tras una bsqueda rpida ezon, desde que hemos dejado
milenio. Citar slo algunos d
bros ms recientes: Contacting Yo
Guide(2005),Angels 101: An Intr
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Existe tambin una obsesin
por los ngeles cados, los demon
diablos, que raramente resultan
dos. El ms importante de todo
Satans, empez siendo lo que
denominara un personaje lit
mucho antes de su apoteosis en so perdido,de John Milton. Creo
bera explicar con ms exactitu
quiero decir con este inicio, ya chas personas confunden los pr
de representacin literaria con
nes muy diferentes de creencia yencia. Observar, atentamente,
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hebreos, es sin duda un personaj
rio asombroso, concebido con un
mezcla de gran irona y autntico
cogimiento. Probablem ente el JeEvangelio de san Marcos no sea
mer retrato literario del hijo de
pero es sin duda el ms influyentedel Corn es a todas luces un m
guista literario, puesto que su vo
en todo el libro en un tono que tte una personalidad absoluta.
Los demonios son propios de t
pocas y de todas las culturas, pero
geles cados y los diablos surgen, e
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y de despus del exilio. Se prod
transferencia ambivalente de
* malos del judaismo tardo hacia
nismo primitivo y, posteriormentres tradiciones anglicas previa
ron a experimentar un cambio m
ambiguo con el Islam; cambio mente difcil de rastrear porque
ren en l los sistemas neoplatni
alejandrinos, como el hermetismPara la mayora de nosotros,
cado p or excelencia es Satans,
blo, cuya tem prana historia lite
coincide con su estatus actual c
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y del Cantar de los Cantares. El
Job empieza cuando un ngel l
Satans, que parece ser el fiscal
o el acusador del pecado, entrcorte divina y hace una apue
Dios. Este Satans es uno de lo
de Dios y est bien consideradque la palabra hebrea satan s
obstructor, alguien que, ms q
fuerza de confrontacin, es unbloqueador o un obstculo. Neil
seala en su insuperable libro
Satans, The OldEnemy (1987),
palabra griega para obstculo
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el director de la CIA de Dios trae ms que problemas al pob
Forsyth sigue el camino descend
Satans a travs del libro del procaras, en el que Yahv reprende
por abusar de su poder pero no
de su cargo como Acusador.As pues, en la Biblia hebrea
la palabra satanpero no aparec
soluto el propio Satans (nge
diablo yjefe de los dem onios). E
dero Satans, que fue crucial
cristiandad, no era una idea ju
persa, inventada por Zoroastro
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el principio, pero Zoroastro
cho ms all de las nociones ira
dem onios cuando cre a Angra
que ms tarde se llam Ahrimn
pritu del Mal. Ahrimn, un s
de maldad, era el hermano gem
Dios, una idea que la cristianadopt en su versin de Ahrim
tans del Nuevo Testamento.
despus de todo, quin podrengendrado tanto a Dios com
tans? Algunas tradiciones es
convierten a Satans en el hermmelo de Cristo; en ltima instan
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romnticos de haber creado dichlo, pero creo que ste es ms
que el romanticismo y alude a
tos muy profundos de nuestro aunque a los romnticos, y a lor
en particular, se les atribuye el m
haber ensalzado dichos elemen
Sospecho que todos nosotro
nesquiera que seamos, tenemos
titud extremadamente ambigua
idea de los ngeles cados, au
tanto ante la de diablos, y m unos ante la de demonios. Cu
guien nos llama diablillo, o
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tra energa. Pero no conozco a m
ni en la literatura ni en la vida, qusientan halagados cuando se les
be como un ngel cado. Los
cados, aunque teolgicamentecos a los diablos, conservan un
una dignidad y un curioso glam
alguna manera, el adjetivo no a
sustantivo; aunque cados, sigu
do ngeles. T. S. Eliot tenda a
John Milton por ello, y en una
se refiri al Satans de Milton c
hroe de Byron con el pelo rizadque sa era una descripcin ridi
villano trgico de El paraso per
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el ngel cado por excelencia. tintas imitaciones que han he
l, que van de Oscar Wilde a
Hemingway y Edna St. Vincentnunca han podido reemplazarlo.
manas Bront, que estaban e
das apasionadamente de la imByron, nos ofrecieron una mejo
cin de l en el Heathcliff de E
Rochester de Charlotte. Las ede rock inglesas, aunque no sie
m anera consciente, a m enudo s
dias del noble lord Byron, y por
to tambin lo son muchas estr
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cacin como ngel cado: l es M
Can, Lara, Childe Harold, tod
versiones del Satans de Milton.
fama de Byron en Europa y enmrica se vio enormemente ac
da por su heroica m uerte a los
seis aos, cuando trataba de liderebeldes griegos en su sublevac
tra los turcos. Pero probablem en
muerte, ni su vida ni todos sus juntos obtuvieron la misma not
que su popular papel como el
ductor de todos los ngeles cadEn su maravillosa stira La v
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sus alas como nubarrones sobre cuya rida playa se cubre con na
Su frente era como el pilago a
con la tempestad; pensamientoferoces e insondables tallaban
una clera eterna sobre su rostr
inmortal y donde l mirabala niebla invada el espacio.
Es sta una descripcin de untante sombro, aunque no indec
como la mayora de las represen
de Satans que aparecen en las
Byron, se trata del propio Byron
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neral los demonios y los diablosprecisamente nobles, pero los n
dos casi nunca son vulgares o p
Los ngeles buenos parecen hafundido con demasiada frecue
inocencia con ignorancia, aun
ngeles cados parecen haber de una educacin un tanto anticu
una formacin adecuada. Byron
dandi de la regencia y tambin un
y es posible que haya inspirado
cin visual en la que los ngele
tienden a desvestir a los no cados
todas formas suelen estn desnud
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trados y un tanto ambiguos. Est
de gozo y horror es ms antiguromanticismo, y ms universa
tradicin occidental. Ibsen, l m
poco trol, nos proporcion maejemplos de trols como Brand
Gabler, Solness el constructor y
ms, y medio trols con Peer Gytante a su pesar, Ibsen sigui a
peare, cuyo Puck es sin lugar a d
duende ingls; pero aquellos gr
llanos Yago, Macbeth, Edm
El rey Lear son ms diablicos y
cos de lo que en un principio
compatible con el hecho de se
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diablos. Hamlet, que es su proptaff, es tambin hasta un extrem
prendente su propio Yago; y Ha
ha convertido en un paradigma dos nosotros. Es Hamlet un n
do? Somos nosotros ngeles
Ambas preguntas pueden ser calde absurdas, pero tienen repercu
Me imagino que los ngeles no
hablaban (y hablan) hebreo, pue
tanto el Talmud como la Cbala
en que Dios habl en hebreo en
mento de la Creacin, y qu
habra enseado a los ngeles s
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ngel Metatrn, que en las trad
gnsticas y cabalsticas era cocomo el Yahv menor, que era m
un ngel y codiriga junto a Dio
tro padre Jacob se convirti en Ungel favorito de Emerson, y m
en el ngel Israel. El temible pro
as subi al cielo en un carro de f
cuando lleg se transform en e
Sandalphon. Los franciscanos di
proclam aron que su gran fun
Francisco de Ass, no slo era u
sino tambin el ngel Rhamiel. Eso va en ambas direcciones y n
siempre a Adn posiblemente s
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El centro de cualquier discu
bre ngeles cados dene que se
que es, a mi entender, un nge
m ucho ms importante que Satacluso aunque parezca atrevido,
decirse que los ngeles son impo
slo si nosotros lo somos, y nosomos (o ramos) Adn. Y para qu
ministas no discrepen, les recue
tanto el Talmud como la Cbala que originalmente Adn era a
no, como tambin lo era su pr
Dios. Adn, Enoc, M etatrn y Di
sean la misma figura, una form
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tes incluso de que el escritor J, o y
volviera a contar la historia de
Eva ms o menos como la con
desde entonces. La apoteosis de EMetatrn supone regresar a Adn
derado por la Cbala como el Di
bre original, una fusin que solos lmites de nuestra imaginac
gunos gnsticos hablaron del
ngel como del Adn restauravisin que se opone a la de san
puesto que el Cristo ngel no e
gundo Adn sino la forma autnprim er Adn.
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si reconocemos esto. Los ngel
dos o no cados slo tienen
para m si represen tan algo nuestro y que podemos volver a
tes se deca que las personas
frnicas eran ngeles; quiz tosean. Con esto no quiero decir
enfermedades mentales sean u
ni que no se deba buscar un tratpara dichas enferm edades. P
otredad es la esencia de los ng
tonces es tambin nuestra esen
no significa que los ngeles sean
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nacin se mezclan tanto la piedael propio inters. Lo que tanto el
no como la religin norteam eric
aceptaran es mi conviccin camayor de que todos los ngeles
estas alturas, necesariamente
cados, desde la perspectiva de lo
no, que es la perspectiva shakesp
Todo ngel es terrible, escribi
ta Rilke, quien no tuvo que enfr
a una pantalla en la que John T
se contoneaba como un ngel.Qu implica afirmar que tod
es posible distinguir entre nge
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co pecado es la impaciencia: poestamos olvidando de leer. La im
cia es, cada vez ms, una obsesi
queremos ver una cosa de m anediata y despus olvidarla. Pero
profundidad implica algo ms
quiere paciencia y memoria. U
ra visual no puede distinguir
geles cados y ngeles no cadoque no podemos ver a ningun
dos y estamos olvidando cmo l
nosotros mismos, lo que signipodem os ver imgenes de los
d l t
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lvide por un momento bable escepticismo y s
que somosngeles cados, en mi o
una categora ms importante diablos o los demonios. Popula
se suele decir que los nios so
les, siguiendo las convenciones v
nas. Cuando crecemos caemos, o
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ngeles antiguos no cayeron porq
cieron, si bien sta es ciertamen
versin del argumento satnico. C
wis, un distinguido defensor de
doxia, afirm justo lo contrario:
geles que cayeron fueron aquelno consiguieron madurar. Willia
son, en su Miltons God,discrep
glico C. S. Lewis al afirmar quepropio Dios quien provoc la r
de Satans. San Agustn, ay!, ten
ser nuestra ltima autoridad sobrda: en La ciudad de Dios,su obra m
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lugar antes de la cada de Adn.ms original (y perniciosa) de sa
tn es que debido a que cam
Adn y Eva, siempre somos culppecaminosos, desobedientes y
sos. Yo mismo discrepo de los gn
que afirmaron que camos cua
ngeles, el cosmos y los humanos
creados simultneam ente. En la
gnstica, que se convirti tam bi
historias cabalsticas y sufes
hubo ngeles no cados ni hommujeres no cados, ni tampoco u
do no cado Adquirir la condi
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p ron to como pudo diferenciaDios. Como gnstico moderno
alegremente que todos somos
cados, y a continuacin procalejarnos y diferenciarnos de n
desagradables primos, los dem
los diablos.Los demonios son universales
propios de los pueblos de todas
cas. La antigua Mesopotamia
especialmente plagada de dem
como espritus del viento, los depodan entrar en todas partes, y
com pletamente obsesionados po
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la creacin de Eva, huy a las cde la costa levantina, donde cont
carrera de tentadora sexual sin
gn. Aunque Babilonia estabcialmente invadida por los dem
nuestra herencia demonaca no t
ah. La antigua India, que vea
nios por todas partes, sent el
precedente de demonizar a las p
de piel oscura que vivan en e
cuando llegaron los invasores
Egipto, en sus tiempos ms reasociaba el cambio con el demo
noche no poda caer ni el ao te
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riosa ambigedad que se le atribmuchas tradiciones occidentales
En la actualidad recordamo
critor del siglo I I Apuleyo por maestra helenstica, la esplnd
rracin titulada El asno de or
histricamente Apuleyo es ms do por un ensayo, Sobre el D
Scrates. Aqu Dios signific
monio de Scrates, un espri
mediaba entre Scrates y lo div
gn Apuleyo, los demonios era
parentes y flotaban en la atm
por tanto se les poda or pero
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de nosotros tiene un daemonpun espritu guardin. Por una
la historia cultural, estos daem
bles, que incluan a los espritu
o y del amor, fueron asociado
telogos medievales cristianos c
nios, o ngeles mal cados,
prncipe de la potestad del air
Pablo. En los ltimos mil aos sducido una curiosa ruptura en
numerosos cristianos han iden
lo daimnico con lo demonmi opinin esta asociacin e
d f d i
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asociacin es todava ms oscuro:
que todos nosotros seamos, como
gerido, ngeles cados, pero nue
pritu guardin o daemon nos pcomo protegi a Scrates, de las
consecuencias morales de nues
da. Asociar daemon con demonionernos a nosotros mismos en pel
form a innecesaria.
Esto me lleva, a su vez, a la tertegora de esta discusin: los diab
Diablo propiamente dicho es Sat
vuelvo a l ahora en su papel en vo Testamento y su subsiguiente
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decaer, o al menos a tener la cnada menos que de todo? Cier
no en la Biblia hebrea, como he
to, en la que era un instrumDios. Sin embargo, en el libro d
cas Satans, de forma ms bie
gua, parece actuar independiete de Dios cuando el rey David
un gran error al imponer un ce
poleado por Satans y supuesten contra de la voluntad de Dio
literatura apcrifa y apocalptic
especialmente en los libros de
esta transicin se inicia en el libr
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Belial y lo identifican por primecon la maldad absoluta, un ser re
com pletamente contra Dios. Est
to de iniciarse la carrera independe Satn, que encuentra valora
opuestas en las versiones gnstica
tiana. Al igual que no hay un ngen de Satans, no hay una histor
nitiva sobre l. El Yago de Shake
y el Satans de Milton proyecresplandor sobre el Satans de lo
guos, que en muchos sentidos
concepcin menos imaginativa
lo que se convertira mil quin
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Evangelios ponen en boca de Jetificaciones de Satn con el pueb
y estas parodias maliciosas ha
dicado enormemente a los judautntico Jess, quienquiera q
usted que fue. El Jess retrata
Evangelio de Juan es especialmen
en sus ataques hacia losjudos
ss no es el objeto de este libro.
Satans o el Diablo, aunque me p
si los Evangelios cannicos de
Testamento nos ofrecen una visirente de Satans. En esencia, el
d l t d l E li
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nos deja con la revelacin de sanDivino, cuyo Satans es ms impo
pero en tanto que principio co
gico. El Nuevo Testamento alu
frecuencia a Satans, pero casi n
enfrenta a l. Milton, en su gran
yaEl paraso perdido,invent al Sa
rario al que yo ms adm iro, en su
ra intervencin, cuando se despiel Infierno:
Si eres aqul... Cun cado y dif
Te ves de aquel que, en los felice
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Unidos, esperanza y riesgo iguaEn la gloriosa empresa te juntas
Conmigo aquella vez, el infortu
Ahora en igual ruina nos ensalzEn qu abismo camos de la altu
Ya lo ves, tanto ms poderoso
l demostr que era con su rayoY hasta entonces quin conoce
La fuerza de aquellas terribles a
Con todo ni por ellas ni por cuaEl fuerte Vencedor pueda inflig
Con su ira me arrepiento yo ni c
Aunque haya cambiado el lustreexterno,
A l fi i l i
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Ya m me prefirieron y enfrenCon adverso poder al del ms a
En incierto combate en las llan
Del cielo, y su trono sacudieronQu importa que el combate
perdiera?
No todo se ha perdido; la indoVoluntad y las ansias de vengan
El odio inmortal, el valor frme
Que nunca es sometido ni se riEn qu consiste, pues, no ser v
William Blake dijo que Miltode parte del Diablo sin saberl
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observ con irona que el Diabdeba todo a Milton, aunque t
podra haber atribuido parte de
si es que sa es la palabra adeca san Agustn.
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n la Biblia hebrea no ha
les cados puesto que sto
una idea judaica. El Satans del
Job es un fiscal, un funcionario que goza de buena reputacin. E
14,12-14, cuando el profeta cant
da de la estrella de la maana, seal rey de Babilonia, y no a un n
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en realidad el Diablo tena una desan Agustn, telogo cristiano del
de nuestra era, sin duda el ms im
te de todos los pensadores cristia
que podramos denom inar el Sata
tiano es fundamental en La dudad
en la que se nos explica la histor
rebelin de Satans, propiciada po
gullo y reprimida antes de la creaAdn, por lo que la posterior sed
de Adn y Eva por parte de Satan
cundaria a la cada de los ngelAgustn tambin invent la origin
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os demonios y el Diablo
diablos resultan ms in
tes en los contextos literario y v
en lo que queda de los textos
cos de la fe cristiana. Ni siqu
Agustn est interesado en la inddad de Satans; para san Agust
b d il
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que en mayor o m enor m edida ccon san Pablo y san Agustn, en
ahora para usted Satans es ms q
lo necesita.Pero si sus intereses scipalmente estticos, entonces
slo tiene importancia para ust
donde ha sido representado dera sublime, como lo hizo John M
para Milton Satans nicamente
portante porque la idea de los
cados tena im portancia para los
nos. Vuelvo ahora a mi afirmaci
cipal: si nosotros somos satn
principalm ente porque compart
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cultades, en form a y movimientexpresivo y maravilloso en sus
Qu parecido a un ngel en
gencia, qu semejante a un dioravilla del mundo! El arqueti
seres! Y sin em bargo, qu es p
quintaesencia del polvo?.2Qu parecido a un ngel
teligencia!: para Shakespear
gencia empieza como una p
sensorial, pero despus se con
un modo inventivo de anti
Hamlet es, en mayor medida
h d B l
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ando al prncipe a su celeste so. En Hamlet como incluso
mejores de nosotros predom
cualidad de cado, aunque la incia o aprehensin angelical s
perm anece. Eso nos vuelve a
la permanente fascinacin por de los ngeles: somos una par
ellos, o acaso nos sugieren, com
ron con Hamlet, algo divino s
imaginacin humana, con su a
sin de algo que est eternam
punto de ser? La anticipacin que
i di i il t
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tendamos mejor lo que estas minsinan.
Las interpretaciones ortodox
ngeles tienden a hacer una rtincin entre los cados y los no
por tanto tambin convierten
geles en seres demasiado ajenotros para pode r entenderlos pl
te. Estos das, en nuestro pas,
de nosotros nos com portamos d
algo ridicula con respecto a los
pues los vemos por todas parte
pensam iento popular no hay m
f i t J h T lt h
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da. Uno de los encuentros anms impresionantes (y ambiguos)
cha que tiene lugar durante
noche entre Jacob y un sin nomtre los elohim, o hijos de Dios. C
el texto de la Biblia en la versin
Jacobo, o versin autorizada:3
Esa noche se levant y tom a
mujeres, a sus dos siervas y a sus on
y cruz el vado de Jaboq.
Y los tom y los hizo cruzar l
y envi del otro lado todas sus pos
Quedse Jacob solo y un homb
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de modo que Jacob se disloc la chando con l.
Entonces ste dijo: Djame ir
ha amanecido. Y l dijo: No te dno me bendices.
l le pregunt: Cul es tu n
Jacob, contest ste.Y l le dijo: No te llamars y
te Jacob, sino Israel, pues has luc
Dios y con hombres, y has vencidoRogle Jacob: Dame, por favo
cer tu nombre; pero l le contest
qu preguntas por mi nombre?. dijo all.
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En el protestantismo, la histJacob el luchador se interpre
una lucha de am or en tre el prop
yjacob. Las antiguas autoridadeempezando por el profeta Hos
dieron a identificar a ese homb
nom bre con un ngel. El nuevo
de Jacob, Israel, con frecuencia
terpretado como el hombre quDios. De alguna manera a Dio
atribuye el mrito de ayudar a J
la lucha por contener al ngel amanecer. Pero ni la interpretac
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Quin es ese ngel que temenecer? Algunos primeros come
lo llamaron Metatrn, mient
otros (con los cuales estoy casi ddo) le asignaron el papel de Sa
ngel de la muerte. Jacob, qui
ser asesinado por su medio h
agraviado Esa, al da siguient
una emboscada al ngel y deja
vaya antes de que salgan las prim
ces; recibe la bendicin del nue
bre, Israel, y l mismo se convesta manera en un ngel, seg
i i S l
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por el valor. En efecto, su asomdesesperado valor al tender una
cada al ngel de la muerte res
convincente porque no se tranrealmente cuando recibe la be
del ngel. Siendo una especie d
cado cuando es Jacob, sigue singel cado cuando se conviert
rael. Evidentemente, he despo
adjetivo paulino-agustiniano ca
casi todos sus significados teo
por lo que para m un ngel ca
ser humano son dos trminos
i tid d di i
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ngeles buenos y ngeles malomismo soy cada vez ms reacio
esta distincin. El Satans de Mil
nifiesta una gran conciencia haMilton, sin duda nervioso con r
a su protagonista pico, lo envil
temticamente en los ltimos libros de El paraso perdido.sta e
ferencia esttica entre Milton y
peare, pues nunca dejamos decierta simpata dram tica por Ya
Milton, siguiendo en gran par
pritu de la Biblia hebrea, pare
tender de forma implcita que lo
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te entre el bien y el mal. La viShakespeare, mucho ms sutil, c
pla a cada uno de nosotros como
pio peor enemigo, por razones nen poco o nada que ver con el
el mal.
Las aprehensiones anglicas dlet contribuyen a destruirle po
ensean que slo podemos en
palabras para aquello que ya est
en nuestros corazones. Capaz de
como un ngel, Ham let piensa d
do bien, y por tanto sucumbe
d d i ti d d f
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de ese mensaje es que lo angeli
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de ese mensaje es que lo angeli
humano son prcticamente id
aunque sta no es una equivalen
tada. La lucha del prncipe Hamel ngel no term ina con la bendi
ms vida, aunque irnicamente
cede a Hamlet un nuevo nombrirnicamente porque el nom b
siendo Hamlet, pero cuando
mos en ese nom bre pensamos sprncipe y no en su padre, al qu
cemos como el Fantasma.
Ibn Arab, el gran sabio sufi ddaluca del siglo XIII, alter de fo
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ms bien de una lucha para eporque el ngel no puede con
en un ser verdadero como form
intercesin de un agonista hClaramente, el ngel de Arab no
una representacin de la m uerte
as quiero utilizar la idea de unparael ngel para mis propios p
tos. Los ngeles cados, los dem
los diablos son simplemente pergrotescos y fascinantes si no p
utilizarlos en nuestra propia vida
mos ni Jacob ni Hamlet, aunqu
Jacob tenemos la esperanza de d
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Nuestras im genes actualengeles estn mezcladas con
nes de aliengenas, ya sea en la
fantasa Encuentros en la tercera fla fantasa autodestructiva del cu
Puerta del Cielo. Nuestra cultu
lar est poblada de imgenescierta trascendencia perdida. E
nes esta nostalgia me sorprende
somos una nacin obsesionad
religin, y si creyramos realm
que profesamos, no buscaramtanto em peo las pruebas mate
d i i l
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redimida por su sendmentalismpropia decepcin si podemos en
nuestras propias versiones de l
para el ngel. Al llamarnos ngdos, estoy intentando proponer u
ximacin a un a de estas version
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ueremos que los demoniodiablos nos entretengan,
una distancia segura, y que los
nos consuelen o nos cuiden, t
desde la distancia. Pero los nge
dos pueden resultar incmodacercanos, puesto que ellos son no
lid d
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tein es el cientfico prom eteico qno un monstruo sino un daemon
hace una notable splica a su
mente obtuso creador: Oh, Frtein! No os sintis satisfecho de s
para con los otros si conmigo, co
tiene ms derecho que nadie a justicia y, tambin, a vuestra clem
amor, os mostris tan implacab
cordad que soy vuestra criatura.
ser vuestro Adn y, sin embargo,
tis como al ngel cado y me neg
razn, toda felicidad.
L d f d
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les nos convertimos en el ngepues esto es lo que significa la m
de un ngel cado: la insoporta
ciencia de nuestra m ortalidad. Lhensiones anglicas de Hamle
indicio de mortalidad ms c
cualquier obra de la literatura tiva. El dilema de estar abierto a
trascendental incluso cuando
atrapados dentro de un anim
bundo es el conflicto del ngel
decir, de un ser humano totconsciente. La vejez, la enferm
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flicto humano esencial, mucho portantes para nosotros.
Creo que la actual obsesin
mericana postmilenaria por lonominamos ngeles es princip
una mscara para evadirnos d
cipio de realidad, es decir, de ldad de morir. Hay una diferen
pequea entre las denom inada
riencias cercanas a la muerte y
popular por los ngeles. Tanto
periencias cercanas a la m uert
el angelicismo han sido comerci
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insisten Shakespeare y Miltondeberan dejar de leer. El san
son dijo una vez que todos lo
mericanos eran poetas y msticsigue siendo una afirmacin a
incluso aunque su poesa y su
mo se desvaloricen ahora con da frecuencia. Pero esta es la T
Ocaso; nuestra cultura, tal com
ra, se dirige al ocaso. El ngel d
est cerca, cado pero an cap
ltimo esfuerzo. Acaso no es
Unidos ese ngel? Definitivam
l d l d
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sentido todos nosotros somos cados. Los ngeles de Kushner h
abandonados por Dios y deci
mandarle po r abandono. Por dpara todos nosotros, Dios contra
almente satnico Roy Cohn com
gado defensor, y los ngeles piecaso. Como parbola de nuestr
cin actual, la visin de Kushne
ravillosamente apropiada.
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ara qu sirve una coque implica algn se
ser un ngel cado? Mi pregunta
mente pragmtica, al igual quepuesta. El amor y la muerte, de
con la revelacin hermtica, se
ron al mismo tiempo cuando e
gino hombre divino cre por
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i bi i
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primera vez tambin nos vencio. Por tanto, el amor y el sueo n
juntos, y el amor engendr la m
Este mito hermtico es algo destante, pero a mi entender explic
tra cada de form a mucho ms h
san Agustn. No llamara hermShakespeare, como hizo la difunt
Francs Yates, porque Shakespe
cluye el hermetism o al igual que todo lo dems; pero el hermetis
puede incluir a Shakespeare. Pe
que Ham let ve los dilemas del am
muerte con un espritu ms her
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ti j
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sos ms creativos nos empujan atarnos con el espejo de la naturale
de contemplamos nuestra propia
nos enamoramos de ella y pronto
en la conciencia de la muerte. Au
mo a este angelicismo cado, e
dicin inevitable siempre que int
crear algo nuestro, ya sea un libro
trimonio, una familia, el trabajouna vida. No puedo pedir a ust
tampoco a m mismo, que ensa
angelicismo que crea de m anera funda en la paradoja de que el a
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Iluminaciones
El Diablo por ex ce le n c ia ..........
Los ngeles no cados hablaban(y hablan) hebreo .....................
La metamorfosis de E lias ..........
D e m o n i o s ....................................
L ilith
Sitra Ahra o El otro lado
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Sitra Ahra o El otro lado ......A ngelic ism o .................................
Angeles c a d o s ............................
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em
sm
F
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d
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s
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