HISTORIA UNIVERSAL MODERNACARRERA: PEDAGOGÍA EN HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALESCURSO: PRIMERA SECCIÓN (SEGUNDO AÑO)

“MARTÍN LUTERO Y EL PROCESO DE REFORMA PROTESTANTE EN

LA EUROPA MODERNA”

Profesora: Ana Henríquez Orrego

Autores de investigación: Felipe Gómez OrtúzarMary Arce GómezCamilo Guzmán FuentesTomas Aguilar Bravo

-Segundo semestre 2009-

INDICEINDICE

Índice 2Introducción 3

Capítulo I: Análisis de citas y fuentes bibliográficas 5

Capítulo II: Selección de fuentes ilustrativas extraídas del blog http://luteroylareforma.wordpress.com

9

Capítulo III: Martín Lutero, el proceso de reforma y su vinculación con la Edad Moderna

14

Conclusión 16Bibliografía 17

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

Se desea establecer la importancia que tuvo la reforma protestante a partir

de la irrupción de los escritos y vivencias de Martín Lutero, quien como monje agustino

y doctor en teología inspirado en las santas escrituras, destaco que la fe y la gracia

divina eran elementos esenciales en la conformación de la identidad del ser humano

dentro de la comunidad cristiana, por lo que la biblia es la única fuente fidedigna en la

comprensión de la fe para establecer una serie de lineamientos que posteriormente

concitaran el apoyo de los príncipes alemanes para la configuración de una reforma

protestante y de emancipación de la corona española que actuaba según las directrices

de la Iglesia Católica en Roma.

Estos factores mencionados, responden específicamente a un periodo donde

el debate teológico-filosófico originado del siglo XVI era profundo y generalizado

respecto de los usos y costumbres que habitualmente utilizaba la Iglesia Católica con

sus fieles o en el mantenimiento del orden de acuerdo a las disposiciones del Papa y la

jerarquía eclesiástica; donde la intervención de varios religiosos, pensadores y políticos

desde Erasmo de Rotterdam, Pico della Mirandola, Tomas Moro, entre otros; intentaron

provocar un cambio respecto a la comprensión de la fe y la autoridad eclesiástica, pero

que solo se expreso en el plano teórico.

Respecto de estas pretensiones papales acerca del dominio sobre la

comunidad cristiana y las vivencias de Lutero, lo llevaran a profundizar sus prácticas a

través que una crítica empírico-determinista respecto de la venta de indulgencias

propiciada por el Papa para fines particulares, al igual que cuestionara la autoridad papal

para valorizar el rol que juega las santas escrituras en la conformación de la verdadera

comunidad cristiana enfatizando:

a) El impacto que tuvieron los postulados teóricos de Martín Lutero y el apoyo

logrado por los príncipes alemanes en los territorios dominados por Carlos V

para la conformación de la reforma protestante.

b) Analizar la importancia que tuvo la reforma protestante de Martín Lutero en la

conformación de una identidad lingüística y cultural en la Europa Moderna.

c) Determinar el grado de influencia que tuvo la Iglesia Católica respecto de la

venta de indulgencias y la autoridad papal dentro de la comunidad cristiana.

CAPÍTULO I: CAPÍTULO I: ANÁLISISANÁLISIS DEDE CITASCITAS YY FUENTESFUENTES BIBLIOGRÁFICASBIBLIOGRÁFICAS

Extraído de LUTHER, Martin. (1534). Die bibel für die deutschen. Württemberg.

i. Christus ist der einzige, der sich rechtfertigen können. Die Arbeiten, einschließlich der

kirchlichen Riten und alle anderen menschlichen Bemühens, nicht die Ursache des

Heils. Christus für uns gestorben und durch ihn durch den Glauben sind wir gerettet, so

dass niemand glaubt, er sei von seinen eigenen Verdiensten gespeichert, nicht zur

Verherrlichung der eigenen Werke. Deshalb ist das Heil allein aus Gnade Gottes. (Eph

2,8-10)

Cristo es el único que puede justificarnos. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y

cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre.

Cristo murió por nosotros y a través de Él, por medio de la fe, somos salvos, para que

nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias

obras. Por lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia de Dios. (Efesios 2:8-10)

ii. Der Glaube ist alles, was durch die Gnade von Gott erlöst uns. Keine Arbeit kann uns

retten, nur der Glaube. Der Apostel Paulus: Denn im Evangelium offenbart die

Gerechtigkeit Gottes aus Glauben in Glauben, wie es geschrieben ist, Der Gerechte wird

aus Glauben leben. (Römer 1:16-17)

La fe es lo único que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Ninguna obra puede

salvarnos, sino sólo la fe. Dice el apóstol Pablo: Porque en el Evangelio la justicia de

Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

(Romanos 1:16-17)

iii. Die einzige Grundlage des Glaubens ist Jesus. Da kann niemand legen jeder

Grundlage andere als die bereits gelegt ist, welcher ist Jesus Christus (1 Kor 3,11)

El único fundamento de la fe es Jesús. Porque nadie puede poner otro fundamento que

el que está puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios 3:11)

iv. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch

Christus Jesus (1. Timotheus 2:5)

Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo

hombre (1 Timoteo 2:5)

De estas citas se desprende:

Se destaca que la condición humana está amparada bajo la supremacía de un ser

superior como elemento purificador de su alma, lo que se refleja en las enseñanzas de

Jesucristo para la corrección de las obras del hombre respecto del cumplimiento de sus

mandamientos, ya que la máxima legitimidad del poder cristiano reside en las santas

escrituras como el verdadero tesoro que posee la gracia divina para la comprensión del

miembro de la comunidad cristiana de los evangelios.

Extraído de DE VRIES, Esteban. Introducción a la historia de la Iglesia hasta la

reforma. Instituto Bíblico Reformado. Recuperado el día domingo 01 de noviembre

del 2009 en: http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html

B. Abusos de Poder:

1. Los impuestos eclesiásticos: Muchos de los papas de la Iglesia Católica vivían como

reyes. Para financiar un papado había que haber un impuesto fuerte sobre toda la

membrecía de la iglesia. Para proveer por dos papas el asunto se complicó en gran

manera. Estos impuestos eran crueles y acababan con el poco que la gente tenía.

 

2. No solamente los papas, sino muchos de los cardenales, obispos y sacerdotes

aprovechaban de sus posiciones para llevar vidas lujosas e aun inmorales. En vez de

cuidar a la familia de Dios, muchos de ellos se dedicaban al cuidado de las familias que

ellos habían producido.

 

3. Simonía: En el libro de Hechos leemos que Simón Mago intentó comprar el Espíritu

Santo. Por esto, la práctica de comprar y vender los cargos de la iglesia lleva su

nombre. Un papa podía vender una diócesis y el prelado / comprador tenía que vender

los demás puestos para recobrar su inversión. Lo que se debiera determinar por dones

espirituales fue determinado por grandes sumas de dinero.

De estas citas se desprende:

Que la iglesia católica de la Edad Moderna era contextualizada por parte de los

intelectuales humanistas como una institución donde primaba una incoherencia

dogmatica entre lo que se consideraba como la comprensión de fe y lo que practicaba

por parte de los eclesiásticos dentro de la comunidad cristiana, originando un

rompimiento de los valores escolásticos de la Edad Media para incentivar la educación

ecuménica.

Uno de los factores que resalta este extracto son los altos niveles de ignorancia que

caracterizaban el imaginario colectivo de la época respecto de lo que estipulaba la

biblia, aspecto que Lutero destacara en su viaje a Roma, cuando observo una serie de

irregularidades por parte de los eclesiásticos entendidos como servidores de la iglesia a

nombre de Dios, lo cual se manifiesta en la compra de indulgencia por parte de los

fieles.

En conclusión, estos abusos que se daban de las reliquias o las penitencias, tenían como

propósito la obtención de dinero para concluir la construcción de la Basílica de San

Pedro y agrandar las arcas eclesiásticas de los clérigos.

Extraído de LUTERO, Martín. (1516). Las 95 Tesis. Recuperado el día domingo 01

de noviembre del 2009 en: http://www.iglesialuterana.cl/documentos.php

4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la

verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el

reino de los cielos.

17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el

horror, aumente la caridad.

36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria

de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.

50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los

predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a

cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.

54. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el

término en el sentido de su época.

74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan

en perjuicio de la caridad y la verdad.

Oración de Lutero

 

Señor Dios, Tú me has puesto en tarea de dirigir y pastorear la Iglesia. Tú ves cuán

inepto soy para cumplir tan grande y difícil misión, y si yo lo hubiese intentado sin

contar contigo, desde luego lo habría echado todo a perder. Por eso clamo a Ti. Gustoso

quisiera ofrecer mi boca y disponer mi corazón para este menester. Deseo enseñar al

pueblo, pero también quiero por mi parte aprender yo mismo continuamente y manejar

Tu Palabra, habiéndola meditado con diligencia. Como instrumento Tuyo utilízame.

Amado Señor, no me abandones en modo alguno, pues donde yo estuviera solo,

fácilmente lo echaría todo a perder.

De estas citas expuestas se desprende:

Que la absolución se debe a que todos los penitentes, deben actuar de acuerdo a las

obras de piedad y misericordia para la conformación del verdadero hombre cristiano

para el reconocimiento de una culpa que atormenta su esencia mediante la condición de

hombre-pecador, pero su conducta debe estar regida por el libre pensamiento y

conciencia con el propósito de encontrar en la verdadera contrición el perdón completo

de su pena mediante la gracia divina.

Es así que se aboga por la compasión de los propios sufrimientos, que sacarlas poco a

poco por dinero, ya que no hay necesidad de redimirse mediante las indulgencias.

CAPÍTULO II: CAPÍTULO II: SELECCIÓN DE FUENTES ILUSTRATIVASSELECCIÓN DE FUENTES ILUSTRATIVAS EXTRAÍDAS DEL BLOGEXTRAÍDAS DEL BLOG HTTP://LUTEROYLAREFORMA.WORDPRESS.COMHTTP://LUTEROYLAREFORMA.WORDPRESS.COM

Extracto película “Luther” donde aparece en las escalinatas de una iglesia en Roma acompañado de fieles que desean adquirir sus indulgencias (Extraído de:

http://www.sensacine.com/film/galerievignette_gen_cfilm=42733&cmediafichier=19017313.html)

Símbolo de la iglesia reformada donde se refleja la importancia de la gracia divina como única salvadora de la fe (extraído de: http://www.standrew-lc.org/)

Imagen que representa a Lutero transcribiendo la biblia al alemán (extraído de:

http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=42-16677392&ext=1)

Lutero clavando las 95 tesis para construir el comienzo de una nueva era en el pensamiento del imaginario colectivo de la Europa Moderna (extraído de:

http://www.shauntabatt.com/2008/03/martin-luther-man-who-changed-world-by.htm)

Pintura que refleja la defensa de Lutero acerca de sus escritos sobre las indulgencias y crítica hacia la jerarquía eclesiástica (extraído de:

http://www.lutheransonline.com/servlet/lo_ProcServ/dbpage=page&mode=display&gid=01142001360984853315847543)

Portada de las santas escrituras traducida al alemán antiguo por Martin Lutero (extraído de:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Luther_bible,_by_HH.jpg

Lutero y los precursores de la reforma protestante en Alemania dialogando acerca del alcance logrado respecto de la emancipación de los príncipes alemanes respecto de la iglesia

católica y de la corona española (extraído de: http://www.henryzecher.com/bibletranslation.htm)

El Apocalipsis retratado en las santas escrituras según Lutero (extraído de:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apokalypse_lutherbibel.jpg)

Génesis y el jardín del edén retratado por Lutero según lo expuesto en el Pentateuco (extraído de: http://www.bibelarchiv-vegelahn.de/Lutherstadt_Eisleben.html)

Emperador Carlos V de la Corona Española (extraído de:

http://www.elgrancapitan.org/portal/index.php/articulos/historia-militar/867-los-tercios-soldados-inmortales)

Lutero… reformador y hombre virtuoso amante de la tradición alemana (extraído de: http://articulos-cristianos.blogspot.com/)

Castillo de Wartburg donde estuvo recluido Lutero después de su excomunión y condena por herejía (extraído de:

http://1632.org/PhotoAlbum/EricTrip/Wartburg/Wartburg.html)

Portada a color de las santas escrituras donde aparece Martín Lutero como referente de la reforma en Europa (extraído de: http://www.awesomestories.com/assets/luthers-german-bible-printed-on-a-gutenberg-press)

Lutero y sus amigos (extraído de: http://cl.kalipedia.com/filosofia/tema/promotores-reforma-lutero-calvino.html?x=20070718klpprcryc_387.Kes&ap=0)

Lutero quemando la bula papal (extraído de:

http://www.proel.org/index.php?pagina=traductores/lutero)

CAPÍTULO III: MARTÍN LUTERO, EL PROCESO DE REFORMACAPÍTULO III: MARTÍN LUTERO, EL PROCESO DE REFORMA Y SU VINCULACIÓN CON LA EDAD MODERNAY SU VINCULACIÓN CON LA EDAD MODERNA

Martín Lutero, quien era un monje agustino alemán y precursor del proceso

de reforma protestante en Europa, fue un hombre profundamente devoto de las santas

escrituras y de la creación divina a favor del desarrollo del hombre según los designios

de la divinidad de acuerdo a lo expuesto por la educación ecuménica y la recuperación

del conocimiento greco-romano de la intelectualidad humanista de Erasmo de

Rotterdam como su mayor exponente, sobre el cual realizo una serie de reflexiones

críticas en torno a la preocupación del hombre por la salvación de su alma, aspecto que

constantemente está siendo atormentado por la concupiscencia.

No obstante, durante la Edad Moderna, el imaginario colectivo establecerá

como elemento esencial de su acceso al mundo eterno, que la salvación de su alma solo

es viable a través de la compra de indulgencias o penitencia, destacando como factor

esencial para el impulso de esta práctica el uso del temor y la ignorancia por parte de los

funcionarios eclesiásticos hacia la población con fines particulares como la construcción

de la Basílica de San Pedro; tema que no es menor, ya que Lutero al viajar a Roma se da

cuenta de estas irregularidades y decide reorientar su postura respecto de la

comprensión de la fe cristiana, donde sostendrá un rechazo hacia la jerarquía

eclesiástica y las indulgencias, acusándolas de perseguir fines materialistas que

hegemonizaban a la jerarquía eclesiástica excluyendo los preceptos estipulados por las

santas escrituras.

De acuerdo a este premisa, este argumento será el que sostendrá antes de ser

excomulgado y considerado por hereje por la dieta de Worms en el Santo Tribunal de la

Inquisición respecto de la construcción de los valores originales de la verdadera

comunidad cristiana mediante sus escritos filosófico-teológicos de inspiración

humanista, donde destaca que el hombre como ser libre de pensamiento, configura su

existencia constantemente en busca la paz espiritual que solo otorga la fe y la gracia

divina.

Por ello, la reforma protestante fue conocida por ser un intento de re-

estructurar las bases teóricas y prácticas de la Iglesia Católica Apostólica Romana

mediante la revitalización del cristianismo primitivo, el cual se remonta a las ideas

humanistas principalmente de Erasmo de Rotterdam, entre otros; quienes mediante una

serie de escritos y debates teológico-filosóficos establecieron una serie de postulados

respecto a la interpretación de las bases de la fe mediante la inefabilidad de la biblia o

las santas escrituras como elemento esencial para la construcción de la identidad de la

comunidad cristiana occidental.

Es así que este movimiento alcanzo su punto culmine con la aparición de

Martin Lutero, quien en una serie de escritos y de criticas teológicas como monje

agustino (lo cual le daba validez a sus argumentos al revisar las doctrinas medievales de

acuerdo a lo establecido por las santas escrituras), logro un apoyo político por un grupo

importante de príncipes y monarcas alemanes del sur quienes al ver la irrupción de

Lutero como opositor a las reformas eclesiásticas promovidas por la jerarquía mediante

las indulgencias, donde Lutero y los príncipes alemanes acordaron revocar las

decisiones que instauraba autoritariamente el emperador Carlos V sobre esos territorios

mediante la desvinculación de las dietas o disposiciones imperiales españolas que

obligaban a los príncipes alemanes a colaborar con la corona española a través de

sujeciones militares y económicas.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

Se deduce a partir de lo investigado que la reforma protestante fue un

intento de reconocimiento acerca de las bases teóricas y de las prácticas de la iglesia

católica, el cual se remontan a las ideas humanistas que enfrentan diferentes discusiones

teológicas y filosóficas respecto a la interpretación de la fe.

Por lo tanto, la reforma protestante de Martín Lutero desde sus postulados

teórico-empíricos, sostenían como argumento principal que algunos Papas carecían de

fervor religioso, lo que les llevo a actuar como gobernantes en vez de guías espirituales

acerca de las disposiciones que se establecían en las santas escrituras, situación que se

explica debido a que los altos cargos eclesiásticos se adquirían con frecuencia por

pertenecer a una gran familia o a la nobleza, situación contraria en la que se encontraba

el bajo clero que vivía en la miseria y no tenían formación teológica formal, es decir

algunos sacerdotes no sabían leer o escribir.

A pesar de todas estas irregularidades, Martín Lutero concibió que el pueblo

era fervorosamente religioso porque conocían su esencia pecadora, pero su ignorancia

no les permitía comprender cuales eran los principios rectores de la existencialidad

humana a través de las santas escrituras, por lo que era recurrente en esos sectores las

penitencias o compra de indulgencias que aliviasen sus imperfecciones terrenales.

Con el apoyo del príncipe de Sajonia y de los opositores del emperador

Carlos V, Martin Lutero encuentra un apoyo sostenido para no retractarse de sus

escritos, demostrando al pueblo alemán que la fe no se compraba, sino que al hombre

europeo que sólo tenía que creer espiritualmente en Dios para comprender la fe como la

felicidad única de cada individuo producto de la gracia divina.

BIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍA

DE VRIES, Esteban. Introducción a la historia de la Iglesia hasta la reforma. Instituto

Bíblico Reformado. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en:

http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html

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pensamiento. Ed. Cristiandad. Madrid.

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