bajarlia juan jacobo - hp lovecraft el horror sobrenatural

7/22/2019 BAJARLIA JUAN JACOBO - Hp Lovecraft El Horror Sobrenatural

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Juan-Jacobo BajarlaH.P LOVECRAFTEl horror sobrenatural

EDITORIAL ALMAGESTOColeccin PerfilesEditorial Almagesto

Rodrguez Pea 554, P.B., Dto. "A",Buenos AiresComposicin, armado y pelculas:ECEGraph, Esmeralda 625, 3"G"Hecho el depsito que marca la Ley 11.723.ISBN: 950-751-145-8

Juan-Jacobo Bajarla

Poeta, novelista y ensayista, de su prosa ha dicho Hopkins: "Su lenguajees asombroso. Su imaginacin un nuevo lenguaje". O como ha dicho EdwardSherwood: "Le interesa el talento y el absurdo como lmite entre larealidad la invencin".

Lo prueban sus libros: Historias de monstruos (1969), Frmula alantimundo (1970), El da cero (1972), El endemoniado Seor Rosetti (1977-1994), Sables, historias y crmenes (1983), Drcula, el vampirismo y BramStoker (1992) Historias secretas de musas, putas y otras damas (1996),entre otros. Leopoldo Marechal lo llam zologo de la monstruosidad.

En la poesa fue distinguido por Nuevos lmites del infierno (1972) y Elpoeta y el exilio (1990). En 1963 el Centre International d'EtudesPoetiques public en Bruselas su trabajo sobre la polmica Reverdy-Huidbro, que luego apareci entre nosotros con el ttulo de La polmicaReverdy-Huidobro / Origen del ultrasmo.

Con motivo de El da cero; enfocando su labor literaria, la crtica se ha

explayado en estos trminos: "Bajarla revalida su bien ganado prstigiode fabulador y hombre de letras, preocupado por abrir o descubrir nuevasdimensiones en un mundo donde el que revela el secreto de los otros pasapor traidor, y el que revela el secreto propio, por imbcil" (Panorama)

"El estilo de Bajarla se adapta a los requerimientos de este difcilgnero literario: concisin, poder imaginativo controlado por la razn,progresin a travs de un texto breve hacia la obtencin de un clima,recreacin en el ms profundo concepto del trmino", (Clarn)

NOTA PRELIMINAR

El autor agradece profundamente a todos aquellos que posibilitaron la

realizacin de este libro. Reconoce el desafio de Ricardo Alvarez alescribirlo, su invitacin a los abismos de Providence para valorar algenio del horror. Pero la compleja significacin de Lovecraft requerauna bibliografa muy dificil de hallar entre nosotros. Los amigoscontribuyeron a llenar esta urgencia. Especialmente Richard Vaugham, enNueva York, y Edgar Brau y Fernando Garca en esta Cartago de hormign yacero que es Buenos Aires, donde matar con balas de silencio es un alegreejercicio de todos los das.


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A modo de prlogo

EL FIN DE LOS TIEMPOS

Acaso el silencio de los espacios siderales, la eternidad, la soledad ylos seres invisibles sean significantes del terror. Carlyle intuy estaeternidad en Sartor resartus (111,C.III). Pascal se aterroriz ante ella

y edific una significacin equivalente a la muerte.

El silencio de esa eternidad en la que brotaba el miedo y se dilua laconciencia, fund ese otro silencio que en La metamorfosis, de Kafka,convirti en insecto a Gregorio Samsa.

Pero el silencio que lleva al sentimiento terrorfico, est impregnado dehorror y de seres invisibles o monstruosos, distorsionados, con vocesguturales o sin habla. Nadie los ha visto, y si alguno se hicieravisible, ello sera el fin o el aniquilamiento de los humanos. H. G.Wells lo hizo posible en los marcianos de The war of the worlds (1898) yen el haploteuthis, el gigantesco cefalpodo de The sea raiders (1896),surgido de los abismos del mar.

Todo esto reverdeci en un nio que vivi el miedo y la locura de suspadres, un nio que naci en Providence, Rhode Is]and, y se llam HowardPhillips Lovecraft. l se Impregn de los seres invisibles que poblabanel mundo y los espacios orbitales. Supo lo que era el miedo a lodesonocido y lo defini en su Supernatural Horror in literature (1927).

Despus cre la estirpe de los dioses arquetpicos y primigenios, lacosmografia de Cthulhu y los Profundos que viven en las cavidades del maro en los abismos espaciales esperando retomar a la Tierra y destruir alos humanos: Azathot, Yog-Sothot, Nyarlathotep, el mismo Cthulhu, hundidoen R'lyeh, pero al acecho de la destruccin, y otros seres horrorficos.Y junto con ellos, el impo Al-Azifo Necronomicn, de Abdul Alhazred, unpoeta loco que el autor de Providence ubica en el siglo VII.

El miedo de Lovecraft se instal en el hombre de nuestro tiempo. Elquebrantamiento de la dialctica y el fin de la historia, sonsignificaciones que acaso germinaron en el horror que nutre su obra.

J.J.B.

LOS TRABAJOS Y LOS DAS DE HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT

1890 Nace en Providence, Estado de Rhode Island, un 20 de agosto, ao enque muere Vincent Van Gogh, y en que Friedrich Nietzsche pierde la razn.Sus padres son Winfield Scott Lovecraft y Sara Susan Phillips. El padre,atacado por una parlisis progresiva de origen sifiltico (L.Sprague de

Camp lo califica de loco violento) debe ser internado en 1893. Se lenombra un curador para disponer de sus actos jurdicos. La madre, a suvez, contrae una neurosis. Vivan entonces en el 194 (despus 454) deAngell Street.

Un nio, de ojos castaos y nariz aguilea, cabello rubio de cuidadosbucles, aficionado a los gatos, es sobreprotegido y criado en calidad denia, por su madre, ya trastornada por la enfermedad del padre.Slo cuando Howard tiene 6 aos, accediendo ella a los deseos del nio,le corta los bucles y atempera sutratamiento de ndole femenina.


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Enfermizo y alrgico al fro, no se mueve durante la infancia y laadolescencia, de la nutrida biblioteca de su abuelo Whipple Phillips,donde devora toda clase de libros y los volmenes de astronomaadquiridos por su abuela. El abuelo, a su vez, lo entretiene con cuentosde brujas y fantasmas en los que no faltan los calderos y los gemidos;inventa un mundo terrorfico que influira en el futuro escritor.

1895 Ingresa en la escuela dominical de la Iglesia Anabaptista de CollegeHill.

1896 Lee la mitologa clsica en la obra de Thomas Bulfinch (The age ofFable), y adopta el seudnimo de Lucius Valerius Messala. Se considera yaun "joven ateo".

1898 Un 19 de julio, muere Winfield Scott Lovecraft.

1901 Compone Poemata Minora, hoy perdido, e imita los pareadospseudogeorgianos de Dryden, Alison y Poe.

1903 Tiene 13 aos y vive fascinado por la figura de Sherlock Holmes.Funda la Providence Detective Agencyy escribe The Beastin the Cave, suprimer cuento completo, en el que ya estn los elementos de su futuraliteratura de terror. Colabora tambin con temas de astronoma en larevista mimeografiada The Rhode Island Journal of Astronomy.

1904 Se afilia a la United Press Amateur Association, institucin queluego publicar The alchemist, escrito en 1908, a los 18 aos.Muere su abuelo Wipple V. Phillips. Ingresa en la escuela secundaria y sedestaca en latn.

1906 A partir de este ao comienza a publicar mensualmente un artculosobre meteorologa en la Tribune de Providence. Edita para sus amigos, encopias mimeogrficas, la Scientific Gazzette y el Rhode Island Journal,

dando noticias sobre distintos temas cientficos y literarios.

1907 Se deja fascinar por el paganismo, por el barroco y por elracionalismo del siglo XVIII, y reafirma su tendencia al materialismo. Elmismo dir (L. Sprague de Camp, c. 2): "Creo que soy, probablemente, lanica persona para quien la lengua antigua del siglo XVIII es realmentelengua madre en prosa y en poesa (...) A partir del siglo XVIII todo esirreal o ilusorio, una especie de grotesca pesadilla o caricatura".

Escribe El cuadro, un relato fantstico en el que un pintor esdesfigurado y muerto por la imagen bestial y horrorosa llevada al lienzo.

A pesar de tener una Remington escribe a mano sentado en la cama, y lo

hace de noche o durante el da pero con los postigos cerrados yalumbrndose con luz elctrica.

A la alergia al fro se le suma la depresin y sus malas digestiones. Aesto se le aade el poikilotermismo, incapacidad fisiolgica paraadaptarse a los cambios trmicos. Esto no le impedir el consumirchocolate y helados permanentemente.


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Intenta la msica, la qumica, la astronoma y la pintura. Por falta devoluntad, abandona sus proyectos a poco de iniciarlos. Tiene facilidadpara los idiomas. Adems del latn, lee griego, francs y castellano.

Es el ao en que deja de concurrir a la escuela secundaria. Se convierteen gran autodidacta.

1913 Racista, seguidor de Gobineau en cuyo Essai sur l'egalit de raceshumaines (1856) se exalta la raza aria (cabeza alargada, cabello rubio,ojos azules y alto como los nrdicos), se pronuncia contra los negros enestos versos:

Sobre la creacin de los negros

Cuando en el pasado los dioses crearon la tierra,

formaron al Hombre a imagen de Jpiter.

Las bestias, inferiores, fueron creadas despus,

porque estaban muy lejos de lo humano.

Para llenar el vaco y unir el resto al Hombre,

el morador del Olimpo ide un sabio plan:

cre una bestia de forma semihumana,la llen de vicio y la llam NEGRO.

Le adjudica a sus amigos unos nombres especiales que aparecen en susrelatos. August Derleth se convierte en el Conde d'Erlette. Robert Bloch,en Bho-Block. Frank Belknap Long, en Belknapius, Robert E. Howard, enBob-Dos Pistolas. Clark Ashton Smit, en Klarkash-Ton. Y as muchos otros.A pesar de sus fobias y sus reacciones ideolgicas, tiene un esprituinfantil que lo pone a cubierto de la maledicencia.

1915 Funda The Conservative, un peridico en el que colaboran sus amigos.

Era ya un anglfilo rabioso. "Se negaba por el principio a vestir algunaprenda de color verde en el da de San Patricio. El hecho de que en el

siglo XII el Papa Adriano IV entregara Irlanda a Enrique II de Inglaterra-como si dispusiera de algo suyo-, no confera ninguna simpata a losirlandeses", segn pensaba Lovecraft (Lovecra{t, a Biography).

En el nmero I del Conservative, analizando la Primera Guerra, se muestrareaccionario y germanfilo. Proclama la superioridad de la "magnficaestirpe teutnica" y la "declinacinde las civilizaciones latinas", demodo tal, sigue diciendo, que: "Francia, Italia y Espaa, hoy, muestranla huella de la degeneracin nacional".

1916 La United Press Association, publica The alchemist, que data de1908.

1917 Dagon.

Este ao, al enrolarse en Rhode Island, es rechazado por malestaresnerviosos.

1919 Ms all del muro de los sueos y La maldicin que cay sobreSarnath.


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1919 Admira a Lord Dunsany (Edward John Moreton Drax Plunkett). Muyinfluido por l, se traslada a Boston para escucharlo en una conferenciadel Corey-Plaza Hotel.

Lo admira como creador de mitos, por haber participado en la guerracontra los boers y en la Gran Guerra, y por haber sido, en algunasempresas, compaero de William Butler Yeats. a l le dedica un poema de

64 versos: A Edward John Moreton Drax Plunkett, Dcimo Barn Dusany,publicado en el Tryout.

Transcribo algunos de esos versos:

Igual. que el sol sobre el sombro mundo

surge y convierte en oro la tiniebla,

(...)as ahora sobre el reino donde reina la gris

monotona

con solar magnificencia vemos a PLUNKETT

elevarse.

1920 Arthur Jermyn (The White Ape) y El templo. Publica tambinNyarlathotep, un poema en el que el personaje epnimo es uno de losdioses de Cthulhu.Aqu es presentado cuando sale de Egipto y llega a los"pases civilizados". Lo describe como un ser siniestro, amigo deadquirir extraos instrumentos de cristal y metal con los que construyeotros instrumentos no menos extraos.

Con el seudnimo de Henry Paget-Lowe escribe The Poetry and The Gods, encolaboracin con Anna Helen Crofts.

1921 El extrao. El pantano de la diosa Luna (The Moon Bog). Hypnos. Lamsica de Erich Zann. La ciudad sin nombre.

En este ao muere su madre, Sarah Susan Phillips.

1922 El horror oculto. El sabueso.Se autodetermina el sumo sacerdote Ech-Pi-El, transcripcin fontica desus iniciales H. P. L., yas firmar numerosas cartas.

1923 Lo innominable.

Se funda la revista Weird Tales, en cuyo nmero de octubre aparece Dagon,escrito en 1917.

Desde entonces esta importante revista publicar casitoda la obra de Lovecraft.

Por aquella poca, muerta toda su familia, ya en la pobreza, Lovecraft se

gana la vida mediante correcciones de estilo. Cobra malamente 15 dlaressemanales. Entre sus clientes se halla Sonia Greene, presentada por suamigo Rheinhardt KIeiner, para la cual corrige The invisible monsterqueluego publicara Weird Tales.

En este ao escribe su popular The rats in the wall, en la que elprotagonista, De la Poer, adquiere una ruinosa mansin que restaura ydonde va a vivir con 7 criados y 9 gatos, entre ellos Nigger-man, sumascota.


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Sobre la mansin pesa una maldicin que sus moradores no podrn eludir.Es una maldicin referida a las inacabables carreras de un ejrcito deratas invisibles que slo l y los gatos podrn or. Tras un altar en elstano, hallan un tnel que desemboca en una caverna llena de jaulas conesqueletos humanos. Son los restos de un culto canbal practicado enpocas prehistricas. Dinamitada la mansin y encerrado De la Poer en unahabitacin enrejada, enloquece y piensa en las ratas que eliminaron a

Norry, y que ahora deslizndose por las paredes, acabarn con l en algnmomento.

En 1923 Lovecraft escribi tambin The festival, (El ceremonial, en lastraducciones al castellano), en el que se menciona el mpio Necronomic6ndel "loco Abdul Alhazred, en la excomulgada traduccin latina de OlausWormius", y otros libros como el Saducismus triunphatus, de JosephGlanvil, publicado en 1681, y la horrorosa Daemonolatreia, de Remiguis,impresa en Lyon, en 1595.

1924 El 3 de marzo se casa en Nueva York con Sonia Greene a pesar de questa es juda y l un antisemita influenciado por el racismo. Laceremonia est a cargo del Reverendo George Benson Cox en la capilla de

Sto Paul.

Sonia le lleva 7 aos a Lovecraft, y sabe con quin se casa. Elescritor,en los das previos, le haba regalado un ejemplar de Los

papeles privados de Henry Ryecroft (1903), de George Gissing, para quesupiera cmo es el hombre del cual se enamor, ya que se identifica conel protagonista de esa novela. Se trata de una obra autobiogrfica, en laque el personaje principal se describe como un ser de pocos amigos que havivido ms en el pasado que en el presente. Un ser con cerebro pero

incapaz de afrontar los hechos cotidianos. Y para peor, haragn e inepto.

y as es Lovecraft, un cerebro que vive en el pasado, fascinado por lasleyendas de la Nueva Inglaterra y los mitos de todo tipo que, incluso,inventa para exaltar ese pasado. Es un inepto para afrontar las

circunstancias adversas. Criado como una nia por una madre neurtica, nole interesa el amor ni el sexo. Se puede decir que es un asexuado o uninhibido antisexual, pero no un homosexual como se ha venido afirmando.En su obra no existe la mujer terrena, capaz de una batalla o unsacrificio. Slo existen los monstruos y el horror. Sonia ha debidoadvertirlo, o no la lee cuando Lovecraft le obsequia la novela de GeorgeGissing. Sprague de Camp, analizando el tema nos dice:

"Cuando Cooks public un relato inofensivo sobre la modelo de un artistaque posaba desnuda, Lovecraft escribi una extensa y acalorada carta enque atacaba al autor por ese 'horrible ejemplo de decadencia de

pensamiento y moral. Escribi tambin que 'El erotismo pertenece a unorden inferior de los instintos, y es una cualidad ms animal que

noblemente humana'".

Refirindose a Sonia, agrega:

"Cuando Derleth la visit en 1953, ella cont: 'Howard era adecuadosexualmente, pero siempre se acercaba al sexo como si no le gustara

plenamente', Cada vez tena que tomar ella la iniciativa. Supongo que enlos meses siguientes al matrimonio, Lovecraft cumpli normalmente con susdeberes conyugales, pero sin mucho entusiasmo".


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Lovecraft escribe La casa aislada. Comienzan las dificultades econmicas.Sonia y Lovecraft buscan trabajo.

1925 Otra obra, En la cripta y El horror en red Hook. Comienza La llamadade Cthulhu.

1926 Termina La llamada de Cthulhu. El modelo Pickman. Se asocia a Frank

Belknap Long para escribir por encargo de los clientes. Se produce eldesentendimiento en el matrimonio con Sonia.

De este ao data La llave de plata, que Weird Tales va a publicar en elnmero de enero de 1929. Su personaje central es Randolph Carter, el cualaparece en otro relato de tema onrico como La declaracin deRandolph Carter y En busca de la ciudad del sol poniente. La saga secontina en A travs de las puertas de la llave de plata, obra escrita encolaboracin con H. Hoffmann Price.

En En busca de la ciudad del sol poniente, Lovecraft dice delprotagonista:

"Descendi audazmente los 300 peldaos que conducen al Prtico del SueoProfundo y emprendi el camino a travs del bosque encantado.

"En las oquedades de ese bosque enmaraado (...) habitaban los furtivos ysilenciosos zoogs. Estos seres conocen una infinidad de secretos de laregin de los sueos, y algo tambin del mundo de la vigilia (...).Ciertos rumores inexplicables, ciertos accidentes y desaparicionesocurren entre los hombres all donde los zoogs tienen acceso".

Uno de los seres onricos le har saber a Carter que los grandes diosesslo pueden verse en los picos de las altas montaas, cuando la lunabrilla y ejecutan sus danzas rituales. Entonces nadie puede observadosporque las nubes los aslan de la mirada de los hombres. Pensamientoscomo ste son frecuentes en Lovecraft, fascinado desde nio por aquellas

leyendas de la Nueva Inglaterra en que los indios y los blancos deroganen los bosques, en frenticas orgas.

1927 Viaja a Nueva York para ver a sus amigos del Kalem Club, al quetambin se afili. Slo podra pertenecer a l aquellos cuyo apellidocomenzara por una K, una L o una M, como Rheinhardt KIeiner, FrankBelknap Long y Everett Mc Neil, sus fundadores. H. P. Lovecraft se hallaen esas condiciones. En este ao publica El color que cay del cielo yescribe El caso de Charles Dexter Ward, que completar en 1928.

De 1927 es su ensayo sobre El horror sobrenatural en la literatura.

Se funda la revista tales of Magic and Mystery, en la que Lovecraft

publicar Aire fro, en 1928.

1928 El horror de Dunwich. Vive separado de Sonia quien alquila sudepartamento y toma una habitacin para ella sola.

1929 El 25 de marzo, en el Estudio de un abogado, H. P. Lovecraft y SoniaGreene, despus de vivir separados, firman el convenio de divorcio. Elprimero dice:


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"Yo solo podra vivir en un remanso tranquilo impregnado de la historiade Nueva Inglaterra, mientras mi desaventurada compaera de viajeencontr tal perspectiva prcticamente asfixiante, complicada, adems,por las dificultades econmicas".

Sonia se queja de su comportamiento:-

"Cuando Howard y yo nos despedimos para irnos a dormir, le dije: 'Howard,no me das un beso?'. Su contestacin fue: "No, es mejor que no"'.

1930 El que susurra en la oscuridad. La sombra sobre Innsmouth y Lasmontaas de la locura. Esta ltima es una continuacin de las Aventurasde Arturo Gordon pym, de Edgar Allan Poe.

1932Los sueos en la casa de la bruja.

1933 La criatura tras la puerta.

1934 En la noche de los tiempos. La sombra fuera del tiempo.

1935 El morador de las tinieblas. Se relaciona Sonia Greene en ese aocon un senador de California, y ,finalmente,se casa con el viudoNathaniel Abraham Davis, mdico judo, de origen brasileo, muy religiosoy venido a menos. Davis muere de cncer en 1945. Sonia vive hasta el 26de diciembre de 1972. Muere en California, a los 89 aos).

En ese ao debemos computar El que frecuenta las tinieblas.

1937 Agudiza el estado de salud de Lovecraft. Su alergia, sus procesosdigestivos y la mala circulacin de la sangre, se agravan en loscomienzos de 1937. Permanece en cama, y en febrero contrae una fuertegripe. An tiene ganas de escribir, pero slo se dedica a dictar cartas.

Annie Gamwell, alarmada porque Lovecraft pierde peso y no puede retener

los alimentos, recurre al doctor William L. Leet, quien lo deriva a unespecialista. Le diagnostican un carcinoma.

El 10 de marzo lo trasladan al Jane Brown Memorial Hospital, y no lologran operar por lo avanzado del cncer.

Se le administra morfIna y lo alimentan por va intravenosa. Los doloresse intensifIcan y muere en la madrugada del 15 de marzo. La partida dedefuncin consigna framente nefritis crnica y carcinoma intestinal.

El 18 se lleva a cabo el funeral en la capilla de la empresa Horace B.Knowlws e Hijos. Asisten slo 4 personas: Annie Gamwell, Edna W. Lewis,gran amiga de Lovecraft, Edward H. Cole, periodista de Boston, y su prima

segunda Ethell Phillips Morris.

Es enterrado en el cementerio de Swan Point. No hay lpida que indique ellugar de la inhumacin. Acaso los dioses gelatinosos y palmpedos queaterrorizan a los hombres, han borraro su sepultura. Pero s hay, unnombre fro en la columna central que dice Howard Phillips Lovecraft.

LOS SERES SUBTERRNEOS


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El misterio, los tneles secretos donde yacan o vegetaban antiguosmonstruos, los seres subterrneos que lo acosaron desde nio cuandorecorra los fenecidos vericuetos de Providence, o escuchaba lashistorias terrorficas que le contaba el abuelo, marcaron la primeraetapa de este genial escritor que fue H. P. Lovecraft o sencillamente elSumo Sacerdote Ech-Pi-El, como firmada sus cartas convirtiendo a lafontica las iniciales de su nombre.

Influido, entonces, por el abuelo, por los libros que ste tena en suinmensa biblioteca y por autores como Lord Dunsany, Edgar A11an Poe, M.P. Shiel y Bram Stoker, sus primeros relatos y muchos de los ltimosestn estructurados sobre la base de un stano o una cripta, un pasadizoy un monstruo que por artes mgicas o sobrenaturales se alimenta de otrosseres.

Las voces secretas

No tena ni 10 aos cuando concibi su primer cuento: El noble oyente,que trata de un nio, quien repentinamente extraviado en una cueva, oyelos planes de destruccin de seres subterrneos que conspiran contra los

humanos.

El abuelo, hombre de vastas lecturas, vio en esas lneas iniciales alfuturo escritor. Lo alent a pesar de los defectos de su prosa.Indudablemente el joven Lovecraft haba fundado en ese cuento suinminente narrativa.

Era la poca en que tena frecuentes pesadillas en cuyos sueos loacechaban seres gomosos y sin rostro. El mismo Lovecraft lo dir despus.Recordar que en esas pesadillas vea una especie monstruosa de entidadesque l llamaba alimaas descarnadas:

"Las alimaas descarnadas eran unos seres sin rostro, todos ells negrosy alas de murcilago. Es posible que tales imgenes provinieran de una

mezcla de los dibujos de Dor (especialmente los del Paraso perdido) queme deslumbraban durante la vigilia".

Las voces secretas estn en sus sueos y en su imaginacin. Las lleva enel inconsciente, desde donde fluyen a su memoria y a los relatos que vandelineando su intransferible perfil.

En 1898, cuando Lovecraft tena 8 aos, intent otro relato con un tnel:El stano secreto o la aventura de John Lee. El stano conduce a unpasadizo secreto en el que John y su hermana, al cavar en l, hallan unacaja de la que se apoderan. Pero la excavacin da paso a un torrente enel que se ahoga la hermana. John Lee se salva. La caja, que es el botnde esa aventura, contiene un lingote de oro valuado en 10.000 dlares. La

muerte de la hermana por muy poco.

Los miedos de la infancia siguieron vigentes y a veces amalgamados consus aficiones. Le gustaban los gatos, en quienes vea seres astutos yenigmticos, presencias de un mundo mtico que aun tena vigencia. Cuandoescribe Las ratas en las paredes, su protagonista, De la Poer, vivir enla casa maldita con 7 criados y 9 gatos. Pero no bastarn estos felinos.Lovecraft le aade al relato otros de sus terrores infantiles: las ratas.Y de esta manera enriquece la obra con la maldicin que pesa sobre lamansin en que vive De la Poer, referida a un ejrcito invisible de ratas


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que slo l y los gatos podrn or. El protagonista, sin embargo, notendr posibilidades para eludir la maldicin. Un tnel lo conducir auna caverna llena de jaulas con esqueletos humanos, vestigios de un cultocanbal practicado en otros tiempos. De la Poer terminar enrejado,oyendo el deslizamiento infinito de las ratas.

Criptas y tneles

El terror al vaco y el miedo a ]a soledad, manifestados por Lovecraftpor ]a enfermedad y muerte prematura de sus padres, fueron, en parte, losdeterminantes de las criptas y los pasajes secretos de sus argumentos.Tambin influy en ] M. P. Shield, quien ya, en The Pourple Cloud(1901), nos hablaba de un ser de infinidad de ojos que moraba en elcentro de la tierra. O de aquellos esqueletos de peces con rostro humanode Xelucha (1904), invadidos por gusanos que devoraban ]a vula paracontinuar caprichosamente por sus adyacencias.

No sera extrao que Lovecraft lo hubiera seguido no slo en las obrascitadas, sino tambin en La ciudad sin nombre (1923) y en Prisionero delos faraones (1924). En la primera nos describe un descenso en una

cripta, de donde seres con alas de murcilago llevan en sus grupas aotros seres. En Prisionero de los faraones el protagonista es secuestradopor una banda y bajado a un tnel cerca de la Esfinge de Gizah, en la quese practican "execrables" rituales erticos.

Hay algo ms que ya se observa en ese ser repulsivo que en Beast in theCave, escrito a los 13 aos, pugna por estallar desde el stano en queest metido. Es esa axiomtica de la transgresin de que hablaba MauriceLevy en su Lovecraft ou du fantastique (1972). Una axiomtica en la quese corta el aflujo de la realidad por otra instancia en que privarn losseres gomosos o las criaturas fantasmales del mundo onrico.

Eso no impedir un tratamiento racional del argumento. Estos monstruos,en efecto, actan inmersos en un mundo material en el que se distinguen

de los dems slo por sus formas fantasmales. Coexisten con los humanosen extraos contubernios que nicamente son posibles en los sueos.

A veces se invierten los hechos y son los humanos los que invaden elmundo de los sueos, como acaece en la saga de Randolph Carter, en uno decuyos volmenes, En busca de la ciudad del sol poniente, el protagonistadesciende audazmente "los 300 peldaos que conducen al Prtico delSueo Profundo".

Los seres onricos, los silenciosos zoogs, le dirn a Carter qu debehacer para estar en contacto con los Grandes Dioses. La inversin de loshechos no excluye, sin embargo, el tratamiento material de losprotagonistas. O en otros trminos: es el realismo dentro del sueo.

Hay un instante en el que Carter pierde la llave de la puerta que conduceal mundo onrico (como se ve en La llave de plata). Pero angustiado entredistintos objetos, hallar una vieja llave de plata con la que llega a unescondite de su infancia. Es el acceso al misterio. All se transfiguraen el nio que fue y vuelve a la regin de los sueos.

La llave de plata que hall Carter, es el smbolo de la propia vida deLovecraft. Este tambin la busc, y cuando la hall en su escritura, slo


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pudo regresar a un mundo que siempre dese, pero poblado de seresintangibles dictados por su memoria prodigiosa.

LOS MITOS DE CTHULHU

Gnesis

Este mundo an era un pramo hundido en la soledad y la incertidumbre,habitado acaso por seres primitivos cuando repentinamente fue tomado porlos dioses antiguos llegados del espacio orbital. Convivieron con otrasrazas a las que sometieron despticamente mediante la magia negra. Lashumillaron con su culto sacrlego que negaba la existencia misma delhombre. Un da sus frmulas mgicas decayeron, naufragaron en el exceso yperdieron sus poderes. Entonces fueron expulsados de la Tierra.Conspiran, sin embargo, en los espacios siderales donde an estn alacecho para volver y retomar la posesin de nuestro mundo.

Tal es la idea central de los mitos de Cthulhu, la creacin msimportante de H. P. Lovecraft, en la que se anticipa a la tesis quesostiene Robert Charroux en L'histoire inconnue des hommes depuis 100000

ans (c. 1), donde se afirma que el hombre primitivo no fue el factororiginario de la civilizacin en el planeta. Otras criaturas, llegadasdesde los abismos estelares, lo habran inducido a exaltar susposibilidades. En Lovecraft, en cambio, dedicados a la magia negra,detestaron a los humanos y guerrearon contra ellos.

En cuanto a la idea de los que habitaron la Tierra antes del hombre, nodebemos olvidar The Book dor the Damned, de Charles Fort, aparecido enNueva York, en 1919. All se deja constancia de similares huellasimpresas en distintas regiones del planeta. De huellas que puedenatribuirse al mismo ser o a los mismos extraterrestres. Asimismo se hablade Monstrator, el mundo de los gigantes, "un universo de huso, de 200000kilmetros de largo en su eje mayor". Estos gigantes, en la suposicin deFort, "eran seres primitivos en el tiempo de sus visitas a la Tierra".

Nos habla, adems, de la misteriosa Genesistrina, una regin del super-mar de los Sargazos, de donde habra llegado la vida a nuestro mundo:

"Los primeros organismos unicelulares nos han podido llegar deGenesistrina, el hombre o los seres antropomrficos han podido venir a laTierra antes que las amibas (..;). Hubo un tiempo en que toda suerte decosas nos vinieron de Genesistrina".

Para Charles Fort, la Tierra era una colonia creada por seres espaciales.O bien el lugar en que stos se establecieron. Con alguna variante, es lamisma concepcin de Lovecraft. La Tierra an estaba yerma, totalmentedeshabitada cuando llegaron a ella los dioses de otras galaxias.

Los dioses sacrlegos

August Derleth, amigo y colaborador de Lovecraft, nos dice en La casa delvalle (c. II) que los dioses impos de esta cosmogona llegaron a latierra antes de que el hombre la habitara. Eran los primordiales o

primeros dioses que atacaron a los antiguos dioses entre los que sehallaba Cthulhu, el dios anfibio que fue vencido y yace aletargado en laciudad sumergida de R'lyeh, "no lejos de Ponap, en el Pacfico", y conl Ithaqua, El que Camina en el Viento,y el murcilago Hastur el


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Indecible ("Aquel-a-Quien-no-se-debe-nombrar"),oculto en una estrella sinluz, en las proximidades.

En esta batalla tambin participaron otros dioses. Estuvieron Azathot, eldios ciego e idiota, Yog-Sothot, el Uno-en-Todo-y-Todo-en-Uno, Fomalhant,Tsathoggua, Leigor, Zhary seres terrestres como Nyarlathotep, que viveen la oscuridad, Y Shub-Niggurath. Pero todos ellos fueron derrotados y

recluidos en los abismos o en las estrellas lejanas. Ayudados por losprofundos y otros dioses del mal, como expresa Derleth, esperan una nuevarebelin para reivindicarse y acabar con los humanos.

Hay algo ms en esa historia:

"Los antiguos habran intentado constantemente recobrar su podero, ytanto en la tierra como en otros planetas se difundieron cultores yseguidores como el Abominable Hombre de las Nieves, los Dholes, losProfundos y muchos otros, todos dedicados a servir a los antiguos, y confrecuencia victoriosos en la remocin del Primer Sello y en la liberacinde las fuerzas del antiguo demonio, que era necesario abatir nuevamente".

Junto a esos dioses tambin estn los monstruos onricos comolos Gugs, deboca vertical, los Dholes que mueren al contacto con la luz, y losShantaks, seres alados con cabeza de caballo y el cuerpo llno de escamasque nos recuerdan a los monstruos imaginados en el siglo II por Lucianode Samosata.

Podemos agregar los Mi-Go que acechan en la vigilia, y otras deidadesterrorficas que esperan la batalla final para dominar al hombre ydestruirse entre s, exactamente como fue profetizado en el Libro de Enoe(s. III a. de J. C.).

Lin Carter (The Gods), a su vez, estudiando los mitos de Cthulhu, nosdice:

"Mucho antes de que el hombre apareciese en la Tierra, sta ya estabahabitada en discordia y se rebelaron contra sus propios creadores, esdecir, contra los misteriosos dioses arquetpieos que fueron los primerosen poblar los espacios estelares".

Toda esta cosmogona comienza a esbozarse en Nyarlathotep (1920), unpoema en el que ste es un personaje siniestro que emigra de Egipto paraadquirir y fabricar extraos instrumentos de dominacin en los pases delmundo ms all de los confines.

A esa obra le sigue La ciudad sin nombre (1921), en la que aparece elterrorfico y blasfemo Abdul Alhazred , del que hablaremos despus.Sprague de Camp cree que este nombre se deriva de Hazard, una antigua

familia de Rhode Island "emparentada con los Phillips".

Al ao siguiente, en 1922, al publicarse El sabueso, sabemos ya de laexistencia del Necronomicn, el libro maldito de magia negra, que servira los adoradores de las fuerzas demonacas.

En 1923, en The Festival, tambin se menciona el impo Necronomicn delrabe loco Abdul Alhazred, "en la excomulgada traduccin latina de OlausWormius". Se le agrega la no menos impa Daemonolatreia, de Remigios,impresa en 1595; y el Saducismus Triunphatus, de Joseph Glanvil,


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publicado en 1681. En The Festival nos hallamos adems con las ciudadesimaginarias de Kingsport y Arkham, en Nueva Inglaterra, y la Universidadde Miskatonic.

Rafael Llopis, en el Estudio Preliminara Los mitos de Cthulhu (Alianza,1969), nos dice que la materia prima de estos mitos "es la angustiacsmica del ateo Lovecraft y su expresin simblica onrica", Despus,

analizando sus antecedentes, agrega:

"El mundo onrico-dunsaniano se fue enriqueciendo. De Machen integr enl los cultos de la antigedad clsica, los afanes arqueolgicos, ladesintegracin de la figura humana en un magma amorfo, los smbolosresplandecientes y tetradimensionales, las doctrinas esotricas deciertas sociedades secretas, el materialismo de explicar lo sobrenaturalmediante secretos cientficos hoy olvidados. De l tom tambin tresdetalles concretos: el arcaico e imaginario lenguaje aklo, losmisteriosos Dols (seres jams descriptos que aparecen en los Mitos con elnombre de Dholes o Doels) y el gran dios Nodens, seor de los abismos".(El subrayado es nuestro).

Y algo ms en cuanto a la gnesis de los mitos:

"De Algemon Blackwood tom la existencia de seres primordiales que hansobrevivido hasta nuestros das y la fascinacin por la naturaleza virgenpersonificada en vagas divinidades incorpreas, elementales y terribles,aterradoras por su misma grandiosidad. Uno de esos dioses naturales yprehumanos, el Wendigo, ingres ms tarde en los mitos por la pluma deDerleth y con el nombre de Ithaqua, El Que Camina En El Viento".

Y Llopis, en el prrafo correspondiente, termina as:

"En homenaje a Blackwood, Lovecraft utiliza, como lema de La llamada deCthulhu, esta frase de aquel autor: 'Es concebible que tales potencias oseres hayan sobrevivido desde una poca infinitamente remota en que la

conciencia se manifestaba quiz a travs de cuerpos y formas que ya hacetiempo se retiraron ante la marea de la ascendiente humanidad, formas delas que slo la poesa y la leyenda han conservado un fugaz recuerdo bajoel nombre de dioses, monstruos, seres mticos de toda clase y especie'.Jzguese, por esta frase, lo mucho que a Blackwood debe Lovecraft".

Tambin tom de Los demonios de mar(1916), de Vctor Rousseau, aparecidoen All Story Weekly, los seres anfibios y transparentes a los que slo seles vea sus ojos. Pero an as dio a sus personajes una ptina mucho msterrorfica que la de sus antecesores.

La llamada de Cthulhu

Escrita en 1926, La llamada de Cthulhu contiene la doctrina esencial detoda esta mitologa referida a los Primordiales. Vivan en inmensasciudades de piedra y no eran de carne y hueso. "Tenan determinadaforma", dice Castro, uno de los personajes de la obra. Una forma nomaterial, y podian trasladarse de planeta en planeta a travs delfirmamento.

Un da desaparecieron, pero no murieron definitivamente. Reposaban,escribe Lovecraft, en las moradas de R'lyeh, protegidos por losencantamientos del poderoso Cthulhu, y aguardaban su gloriosa


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resurreccin el da en que los astros y la Tierra estuviesen propicios

nuevamente a sus designios.

En las lneas iniciales el protagonista narrador nos habla de la muertede su to abuelo, profesor de lenguas semticas de la Universidad deBrown, en Rhode Island. Entre los objetos que ste deja, encuentra unatableta de barro cocido con extraas inscripciones y el bajorrelieve de

una figura humanoide de cuerpo cubierto de escamas y una cabeza de la queemergen distintos tentculos, semejantes a los de un pulpo. Susextremidades, coordinadas con el aspecto general, son garras repulsivasque anticipan el horror de su naturaleza sobrenatural.

El objeto que halla el protagonista haba sido entregado al profesor delenguas semticas por un joven artista de nombre Wi1cox. Lo habaesculpido merced a un sueo en el que oy una voz enigmtica de la queretuvo slo dos palabras: Cthulhu fhtagn.

Eran expresiones de seres no-humanos cuyos rganos vocales obedecan adistintas leyes. No es posible una transcripcin exacta, dice Lovecraft.Pero Cthulhu puede transcribirse como Khlul-hloo o tluhluh.

Al referirse a los Primordiales por boca de otros personajes, nos aclaraque estos seres existan "desde eras antes que los hombres". Vinieron a"nuestro joven planeta" procedentes de los "espacios celestes".Abandonaron la superficie "desapareciendo en el interior de la Tierra,bajo las aguas del mar, pero sus cuerpos sin vida haban referido sussecretos, durante el sueo, al primer hombre, el cual fund sl culto que

jams se ha extinguido desde entonces (...) y seguir existiendo por lossiglos de los siglos, escondido en lejanos y lgubres lugares por toda asuperficie de ]a tierra, hasta e] da en que Cthulhu, el sumo sacerdote,salga de su lbrega morada en la invulnerable ciudad de R'lyeh, bajo lasaguas del mar, y vuelva a regir los destinos de ]a Tierra entera. El daen que las estrellas sean favorables, los convocar a todos".

Castro, otro de los personajes de ]a obra, dir, a su vez, que losPrimordiales no eran de carne y hueso en su totalidad. Tenan forma, perocarecan de materia. "Cuando las estrellas eran favorables, podantrasladarse de un mundo a otro a travs de los espacios siderales". Nosuceda lo mismo cuando la posicin de los cuerpos celestes les eradesfavorables, en cuyo caso no podan vivir.

Aun as, aunque no viviesen, "tampoco poda decirse exactamente quemurieran. Permanecan sin salir de sus moradas de piedra de la granciudad de R'lyeh, amparados por los sortilegios protectores delomnipotente Cthulhu en espera de que llegase e] da de la gloriosaresurreccin cuando las estrenas y la Tierra se conjuntaranfavorablemente para acogerlos".

El da de esa resurreccin de los Primordiales, los hombres se parecerna ellos, y sern libres y salvajes, "ajenos por completo al bien y almal", sin frenos morales. y ms an: "gritarn, matarn y disfrutarn enmedio de un jbilo sin precedentes". Los Primordiales les ensearnnuevas formas de matar y solazarse. Luego, "la tierra entera arder en unholocausto en el que todo ser xtasis y libertad".

Esos dioses portadores de la muerte, desintegrarn el universo y acabarndevorndose entre ellos, como ha profetizado el Libro de Enoc (s. II a.


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de J. C.). Es posible que Lovecraft lo haya ledo. Pero tambin esprobable que su aquiescente concepcin de la violencia lo haya llevado aconcebir esta clase de monstruos.

Slo era un color

Algunos de estos dioses no tienen forma o no pueden ser descriptos. Esto

es lo que sucede en El color que cay del cielo (1927), una novela cortaen la que un meteorito cae en la tierra, a partir de cuyo instante lazona del impacto es ya un erial maldito cada vez ms grande. Los hombresse debilitan, comienzan las enfermedades y los animales se deforman ymueren. Todo es desolacin a partir de ese enigmtico descenso.Investigando el caso se llega a la conclusin de que ese meteorito habaaterrizado con un ser gaseoso de color iridiscente. Era un ser delespacio orbital, un extraterrestre, acaso uno de esos dioses malditos queacechaban desde el infinito.

Nahum, uno de los personajes, agonizante, definiendo a ese ser, dir:

"Nada... nada... el color... Quema... fro y hmedo, pero quema... viva

en el pozo... yo lo vi... una especie de humo..., como las flores laltima primavera..., el pozo brillaba por la noche... Thad, Merwin yZenas..., todo vive..., chupando la vida de todo... en esa piedra...,debi venir en esa piedra..., invadi la zona... no s lo que quiere...,la cosa redonda que los de la universidad extrajeron de la piedra... lamachacaron..., era del mismo color..., igual como las flores y plantas...deba haber ms... semillas..., semillas atacaron a Zenas... era unmuchacho fuerte, lleno de vida... te debilita la mente y despus telleva..., te abraza... en el agua del pozo... Zenas no volver jams delpozo... no puede escaparse..., te absorbe (...)".

Casi al terminar, dir Lovecraft:

"Slo era un color procedente del espacio, un temible mensajero de

deformes reinos infinitos ms all de toda la naturaleza que conocemos;de reinos cuya mera existencia aturde el cerebro y nos entumece con losnegros abismos extracsmicos que revela ante nuestros desorbitados ojos".

La ciudad de R'lyeh

La ciclpea morada de Cthulhu, imponente construccin de terrorficosbloques de piedra, sumergidos en los abismos del mar, preocup a losamigos de Lovecraft. Inducidos por esta mitologa, trataron dedescribirla a travs de lo que pensaba su mismo creador.

De todos ellos,el ms entraable y continuador de su obra, fue AugustDerleth, a quien Lovecraft. llamaba el conde d'Erlette. Continu los

mitos en distintas obras, en algunas de las cuales seidentificplenamente con el estilo de su creador. Esto puede verse en sunovela The Trail of Cthulhu (1962), en la que el protagonista tratar dellegar a la ciudad sumergida de R'lyeh. El tema le sirve a Derleth paraaclarar algunos aspectos que el mismo Lovecraft no pudo desarrollar.

La obra consigna la existencia de ciertos textos, uno de los cuales, elTexto de R'lyeh, nos revela que el Gran Cthulhu se alzar desde R'lyeh, yque Hastur el Inefable regresar de la estrella oscura que est en las

Hadas, cerca de Aldebarn. Tambin deja en claro que NyarIathotep


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aullar siempre en la oscuridad, y Suh-Niggurat seguir engendrando susmil cras.

Despus (par. 1II), cuando el protagonista vislumbra la ubicacin deR'lyeh y se le habla de Machu Picchu y Ollantaytambo, la ciudadela deOllantay, el rebelde que se enamora de la usta, DerIeth vuelve a invocarlos dioses de esta cosmogona. Es el instante en que el protagonista lee

el Manuscrito de Sussex, los Fragmentos de Celeano y los Cultes desGoules del Comte d'Erlette. Estos libros estaban referidos a los diosesarquetpicos y al exilio que por obra de ellos debieron padecer losantiguos (o primordiales, como repite Derleth) cuando se hallaban enBetelgeuse.

Estos ltimos son las deidades que estn al acecho para retomar laTierra, acabar con los dioses del bien y esclavizar y destruirdefinitivamente a los humanos.

Arquetpicos y primigenios

Los dioses Arquetpicos concebidos por Lovecraft integran las fuerzas del

bien. Son los protectores del universo, el equilibrio entre el azar y lasleyes de la naturaleza. De estos dioses slo se menciona a Nodens, Seordel Gran Abismo. Todos ellos se refugiaban en la constelacin de Orin,especialmente en Betelgeuse. Odiaban las contiendas csmicas. Slointervenan excepcionalmente en ellas cuando el poder de las tinieblas seeriga en fuerza destructora.

Los dioses primordiales, en cambio, eran las fuerzas del mal que entiempos lejanos se rebelaron contra los arquetpicos. Desterrados yagazapados en los abismos, esperaban la oportunidad para una nuevarebelin, en la que los dioses del bien y los humanos deban seraniquilados. Los mitos de esta doctrina pueden estudiarse, especialmente,en La llamada de Cthulhu, El ceremonial, El horror de Dunwich, La CiudadSin Nombre, La sombra sobre lnnsmouth, La sombra fuera del espacio, El

morador de las tinieblas y El que susurra en la oscuridad.

Esta cosmogona fue ampliada por los amigos y seguidores de Lovecraft. Lesiguieron Frank Belknap Long con The hounds of tindalos y The horror fromthe hills, Roben Bloch con The shambler from the stars y The opener ofthe way, y Clark Ashton Smith con Out space and time.

Tampoco debemos olvidar a Henry Kuttner, Robert E. Howard (The BlackStone) y J. Ramsey Campbell. Todos ellos, siguiendo las ideas deLovecraft, incorporaron nuevos dioses y nuevos episodios.

Arquetpicos Y primordiales, las deidades de una nueva mitologa,irradiaron desde Rhode Island un fulgor que an destel1a en la

literatura. Un mundo Fantstico y fascinante que llena todo un vastoperodo, a pesar del juicio negativo de ciertos crticos encumbrados quevieron en el estilo de Lovecraft un exasperado adjetivismo. Siempre hayun Roberto Arlt en las letras que no se impone por su escritura sino porel genio de sus ideas.

Los dioses del bien y del mal

De todo el crculo de amigos de Lovecraft, fue Derleth, como ya sabemos,quien ms profundiz en esta mitologa. Dej constancia de quines eran


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los dioses del mal y quines representaban el bien. En The Seal of R'lyeh(1961) los enumera y los analiza con algunas variantes:

"Entre estos primordiales se contaban: el Gran Cthulhu, morador de lasaguas; Hastur, que dorma en el Lago Hali, en las Hadas; Yog-Sothot, quees Todo-en-lo-Uno y Uno-en-el-Todo; Ithaqua, El Que Camina Sobre ElViento; Loigor, El Que Pisa Las Estrellas; Cthugha, que habita en el

fuego; el Gran Azathoth. Todos haban sido vencidos y expulsados alespacio exterior, donde esperaran el da remoto en que con la ayuda desus seguidores podran rebelarse para derrotar a los humanos y someter alos dioses Arquetpicos".

En esta enumeracin menciona a sus esbirros: los Profundos que vivan enlos mares y en las zonas acuticas de la superficie terrestre. Y al ladode el1os, los Dhols, el Abominable Hombre de las Nieves, que habita elTbet y la oculta Meseta de Leng, los Shantaks, que huyeron de Kadath pororden de Wendigo, El Que Camina Sobre el Viento y pariente de Ithaqua.

Realizada la enumeracin, expresa:

"Los primigenios y los dioses arquetpicos -que segn advert eran lomismo- representaban el bien original. Los primordiales, en cambio,representaban el mal.

"Losprimordiales no slo combatan a los dioses arquetpicos, sino queal mismo tiempo luchaban entre ellos en un esfuerzo supremo por ladominacin final. Eran, en definitiva, representaciones de las fuerzaselementales, y cada uno corresponda a un elemento."

Es decir, Cthulhu, al agua. Cthugha, al fuego. Ithaqua, al aire. Hastur,al espacio sideral.

Algunos estaban vinculados con las fuerzas de la naturaleza, como Shub-Niggurath, mensajera de los dioses, que se hallaba ligada con lafertilidad. Yog-Sothot, con el Continuum tiempo-espacio. Azathoth, con el

principio del mal.

Nos explica Derleth, asimismo, que los dioses arquetpicos constituyeroncon el tiempo la Trinidad judeocristiana. Los primordiales, a su vez,pasaron a ser Satans, Belceb, Mefistfeles y Azrael. Para Derleth losmitos de Cthulhu habran sobrevivido en otras civilizaciones, como laincaica y la maya. O acaso en los dolos de la Isla de Pascua.

EL NECROMICN DE ALHAZRED

El horror en Dunwich

Al lado de los mitos de Cthulhu est el Necromicn de Abdul Alhazred,libro maldito, de magia negra, para servir al culto diablico y alcontacto con los Primigenios, esos dioses del mal que aun conspiran desdelas tinieblas.

Los poseedores de ese libro, segn Lovecraft, podrn modificar el cursode la historia. Su posesin, sin embargo, incluye un riesgo deautodestruccin, porque desatadas las fuerzas demonacas es difcilcontrolarlas. Llevan en s el impulso de una maldicin que debe recaer en


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todos aquellos que han osado desentraar las misteriosas leyessobrenaturales.

En El horror en Dunwich Lovecraft nos revela las consecuencias que vivensus protagonistas por el deseo de poseer el libro y sus frmulasmalditas. El horror en Dunwich es, por lo tanto, una de sus obrasfundamentales, en la que el horror, ms all del reiterado adjetivismo

del autor, crea un clima realmente alucinante.

El argumento est referido a Wilbur Whateley, cuyo padre, el brujoWhateley tiene un ejemplar del Necronomicn. Wilbur es hijo de Lavinia,hija a su vez del viejo brujo. Es una mujer albina, de anatomamonstruosa, que no puede precisar quin fue el padre de Wilbur. Este,adems, es un ser extrao. Alos 10 aos ya tena la estatura de un hombrecon toda su experiencia.

Poseedor de la versin inglesa del Necronomicn que perteneci al brujoWhateley, se presenta en la Universidad de Miskatonic para cotejarla conla traduccin latina de Olaus Wormius, impresa en Espaa, en el sigloXVII.

Wilbur busca, expresa Lovecraft, una especie de conjuro frmula mgica"que contuviese el espantoso nombre deYog-Sothoth". No da, en cambio, larazn de esta bsqueda, cuyos fines se reserva para no espantar a losfuncionarios de la Universidad, representados en ese momento por eldoctor Armitage.

La versin latina contiene "estremecedoras amenazas contra la paz y elbienestar del mundo". Transcribo algunos prrafos:

"Tampoco debe pensarse que el hombre es el ms antiguo o el ltimo de losdueos de la Tierra, ni que semejante conjuncin de cuerpo y alma

transite sola por el universo. Los ancianos existan, los ancianosexisten y los ancianos existirn. No en los espacios conocidos, sinoentre ellos. Se pasean serenos y primigenios en esencia, carentes dedimensin e invisibles a nuestra vista. Yog-Sothoth conoce la entrada.Yog-Sothoth es la entrada. Yog-Sothoth es la llave y el guardin de la

entrada. Pasado, presente y futuro, todo es uno en Yog-Sothoth. El sabepor dnde entraron los ancianos en el pasado y por dnde repetirn elhecho cuando la ocasin le sea propicia."

El texto, describiendo a Yog-Sothoth, prosigue:

"El sabe qu regiones del planeta hallaron, dnde continan esta labor ypor qu nadie puede verlos. Los hombres advierten a veces su presenciaslo por el olor que despiden, pero ningn ser humano puede contemplar Susemblante, salvo nicamente a travs de las facciones de los hombres

engendrados por Ellos, y son de las ms diversas especies, difiriendo enapariencia desde la mismsima imagen del hombre hasta esas figurasinvisibles o sin sustancia que son Ellos mismos (u.). Doblegan bosquesenteros y aplastan ciudades, pero jams bosque o ciudad alguna ha vistola mano destructora. (...) El gran Cthulhu es Su primo, pero slodifusamente puede reconocerlos. la! Shub-Niggurath! por su insano olorlos conoceris (...).Yog-Sothoth es la llave que abre la puerta por dondelas esferas se encuentran. El hombre rige ahora donde antes lo hacanEllos, pero pronto regirn Ellos donde ahora rige el hombre (...).


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Aguardan pacientes y confiados, pues saben que volvern a reinar sobre laTierra". (El subrayado nos pertenece).

No satisfecho con el cotejo, Wilbur vuelve a la Universidad para robar ellibro. El perro guardin lo ataca. Es el instante en que, desgarradas lasvestiduras de Wilbur, observan que ste es mitad hombre y mitad monstruo.Tiene cabeza y manos de ser humano, pero el rostro carece de mentn.

De la cintura para abajo, en cambio, est cubierto de un spero pelajenegro, y del abdomen sobresalen largos tentculos cubiertos de ventosasrojas "que hacan las veces de bocas". En las caderas ostenta sendos ojosrudimentarios. Y a todo esto se le sumaba una trompa o tentculo queemerge del lugar en que debe estar el rabo, y unas piernas semejantes alas extremidades de los antiguos saurios.

Wilbur, agonizante, pronuncia un conjuro del Necronomicn:

"N'gai, n'gha'ghas, bugg-shoggog, y'hah; Yog-Sothoth, Yog-Sothoth..."

Entretanto sus ojos negros se hunden hasta desaparecer en sus cuencas.

Despus se convierte en una masa blancuzca y viscosa mientras desaparecela fetidez que precedi su persona.

As fue la muerte de Wilbur Whateley, un monstruo del mal, engendrado porlos Primigenios.

El "Al-Azif"

Para darle ttulo en rabe al Necronomicn, Lovecraft emple la expresinAl Azit-Azit que en este idioma es una onomatopeya en relacin con elzumbido de los insectos y el aullido de los demonios. Expres que suautor, Abdul Alhazred, era un poeta loco de Sana, en el Yemen. Vivi enel siglo VII, cuando gobernaban los califas Mniadas. Estuvo en Babiloniay Menfis estudiando los secretos de la naturaleza, y se recluy durante

10 aos en el desierto de Roba el Khaliyeh o Espacio Vaco de losantiguos, tambin llamado Desierto Rojo por estar habitado por los diosesdel mal.

Abdul Alhazred, dedicado a la magia negra y devoto de los terribles Yog-Sothoth y Cthulhu, escribi en Damasco el Al Azit o Necronomicn, segnla versin griega. Su muerte se remonta al ao 738 a. de J.C. Fuedevorado a la vista de todos por uno de esos monstruos invisibles a losque era afecto Lovecraft, quien cita en su apoyo a Ebn Khallikan, unbigrafo del siglo XII.

Por las afirmaciones de su bigrafo se sabe que Abdul Alhazred estuvotambin en Yrem, la enigmtica Ciudad de las Columnas donde se ocultaban

los dioses del mal. Fue clebre y temido por sus poderes porque el AlAzifcontena las frmulas mgicas para invocar a los dioses malditos ydesatar una destruccin en cadena.

Lovecraft (lo repiten Derleth y el crculo de sus continuadores) dice queel Al kit fue traducido al griego en el ao 950 por Theodoro Phileto deConstantinopla. A partir de esa traduccin se le conoce por Necronomicn.Y fue tan grande su influencia negativa, que un siglo despus elpatriarca Miguel orden quemarlo pblicamente.


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Escribe Derleth: "Luego no se escuch hablar ms de l, salvo en secreto,hasta que en 1228 Olaus Wormius hizo una traduccin latina que fueimpresa doce veces: una en el siglo XV, en caracteres gticos(evidentemente en Alemania) y una segunda en el siglo XVII, probablementeen Espaa; esas dos ediciones no llevan ninguna indicacin que permitasituarlas; la fecha y el lugar de publicacin slo pueden serdeterminados por el examen de la tipografa. La obra, tanto en latn como

en griego, fue prohibida por el Papa Gregorio IX en 1232, es decir, pocodespus de su traduccin latina, lo cual atrajo ms la atencin sobreella".

El original rabe, agrega Derleth, se perdi en la poca de Wormius.Incluso un ejemplar hallado en San Francisco de California, fue destruidopor el fuego. "No se hall rastro de la versin impresa en Italia entre1500 y 1550 desde el incendio de la biblioteca de un habitante de Salemen 1629".

Sin embargo pueden hallarse textos en latn, a tal punto que uno delsiglo XV se halla reservado en el Museo Britnico, "mientras que el otrodel siglo XVII se encuentra en la Biblioteca Widener de Harvard y en la

Biblioteca de la Universidad de Miskatonic, en Arkansas. Igualmente hayuno en la Biblioteca de la Universidad de Buenos Aires".

Las conjeturas son infinitas. El mismo Lovecraft, trazando su cronologa,dice en definitiva:

1. El Al Aziffue escrito en Damasco por Abdul Alhazred, en el ao 730 a.de J. C.

2. Fue traducido al griego por Theodoro Phileto (950 a. de J. C.) con elttulo de Necronomicn.

3. El texto griego (la versin rabe est perdida) fue quemado por ordendel patriarca Miguel, en 1050.

4. Olaus Wormius, en 1228, tradujo al latn el texto griego.

5. Ediciones griegas y latinas fueron destruidas por orden de GregorioIV, en 1232.

6. Edicin de caracteres gticos -Alemania-. En 1400?

7. El texto griego fue impreso en Italia (1500-1550).

8. Traduccin espaola del texto latino (1600?).

A partir de todo esto los lectores de Lovecraft comenzaron a urdir el

texto del Necronomicn. No aceptaron su inexistencia. Aparecieron losmistificadores y fue ofrecido, a grandes precios, en distintos catlogosde importantes libreras. Philipo Duchesnes, por ejemplo, lo incluy ensu catlogo en la cantidad de 900 dlares. La revista AntiquarianBookman, de 1962, daba una detallada descripcin del Necronomicn:"Alhazred Abdul. El Necronomicn. Espaa 1647. Encuadernacin en alisadoy algunas manchas (...) Numerosos grabados pequeos en madera de smbolosy signos msticos. Parece ser un tratado en latn de magia ritual(...)Proviene de la biblioteca de la Universidad de Miskatonic."


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A esta superchera sigue otra referida a la aparicin del libro malditoen el catlogo de la biblioteca de la Universidad de California. Laficha, escribe Derleth, fue introducida por "bromistas pertenecientes alos medios estudiantiles".

He aqu la ficha:

"BL. 430 a 47 Alhazred, Abdul, ca. X. 738 Casilla B. NECRONOMICON (AlAzif de Abdul Alhazred. Traducido del griego por Olaus Wormius (OlaoWorm). XIII, 760 pginas, grabados en madera, tablas 5 m. Fol (62 cm).Toledo 1947."

De Derleth tambin es la noticia referida a un artculo del nmero desetiembre de 1953 de la revista Sir, escrito por Arthur Scott con elttulo de Curiosas utilizaciones de la piel humana, en el que nos habladel Necronomicn, una coleccin de frmulas mgicas para invocar a losdemonios y otras fuerzas diablicas, realizado ntegramente con pielhumana extrada de personas que fueron muertas mediante la brujera.

Derleth y la lmpara.

August Derleth, al continuar la creacin de los mitos de Cthulhu,describi la lmpara del temible y enloquecido Abdul Alhazred en uno desus relatos: The Lamp of Alhazred(1957), escrito en colaboracin o confragmentos del mismo Lovecraft. De tal relato hablaremos en seguida. Peroantes vamos a transcribir, de uno de sus trabajos sobre Lovecraft, elresumen que hace de los mitos de Cthulhu. Es muy ilustrativo en cuanto aciertas significaciones que han escapado a sus exgetas.

He aqu el texto:

"Los primeros que vinieron fueron los grandes antiguos, esos cuerps de18 pies de alto que terminaban con una estrella en la cabeza. Llegadosdel fondo del cosmos, volando a travs del ter con sus alas membranosas,sus organismos tienen ms de vegetal que de animal. Sin embargo fuerongrandes constructores de ciudades. Luego de chocar con otras razas,fueron rechazados hacia el Antrtico, donde algunos quiz vegetan todavaen cavernas cavadas bajo el hielo.

"Los extraos llegados de Yuggoth, el ltimo planeta del sistema solar,tienen una estructura semejante, pero un aspecto de crustceo o deinsecto. Ellos son los que cuchichean en las tinieblas, zumban, espan enlas colinas boscosas del Miskatonic; ellos tambin, sin duda, son los Mi-Go que frecuentan las soledades del Himalaya.

"Esas razas casi no prestan atencin a los hombres y slo intervienencuando stos intentan poner en peligro su seguridad. A pesar de su

apariencia y de su naturaleza, a la humanidad le sera posible vivir enbuenos trminos con ellos.

"No ocurre lo mismo con los seres que gravitan alrededor de Cthulhu.Aunque dormidos en la ciudad hundida de R'lyeh, continan influyendosobre los hombres. Para que se conserve la chispa de vida que los habita,es necesario que los hombres continen celebrando su culto. Cultoorgistico y bajamente obsceno, como todo lo que gravita alrededor de supersonalidad. Ellos son parientes de seres acuticos, semipesados,semibatracios, cuya ciudad est construida en el fondo del Pacfico. Han


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logrado hacer pie en tierra firme, poblar la pequea ciudad de Innsmouthcon una poblacin bastarda y horrorosa que celebra su culto en lostemplos de la Orden Esotrica de Dagn".

El relato de La lmpara de Alhazredes una biografa moral de Lovecraft,quien aparece con el nombre de Ward Phillips. Su abuelo Whipple leobsequia la lmpara mgica, que va acompaada de una carta. En ella le

informa que provena de una tumba de Arabia que se remontaba al origen dela historia. Haba pertenecido a "un rabe medio loco" llamado AbdulAlhazred. Obra de la fabulosa tribu de Ad, sigue diciendo la carta, habasido hallada en la ciudad oculta de Yrem, edificada por Shedad. Esta Yremno es otra que la Ciudad de las Columnas, tambin conocida como la CiudadSin Nombre.

La carta termina afirmando que la lmpara es la fuente del xtasis o delterror.

Pareca como cincelada en oro, y estaba decorada con extraos dibujosmezclados con letras, en una especie de enigmticas pictografas. Paraencenderla era imprescindible el aceite.

En la primera noche, al darle luz, Phillips cree ver los lugarestransitados por Abdul Alhazred. En la segunda noche ve un pueblo quellama Arkham, y un ro al que le adjudica la denominacin de Miskatonic.

Tambin puede ver la ciudad de Innsmouth y el Arrecife del Diablo. Y acontinuacin el abismo acutico de R'lyeh donde duerme Cthulhu. y trasotras visiones, en ese instante, vislumbra la Tierra del Ensueo, esatierra en la que suele caer cuando el cansancio derrota sus prpados.

Diecisis aos despus, cuando enciende nuevamente la lmpara, WardPhillips ve su infancia y su juventud. Caminar hacia ese pasado por lasorillas del Seekonk, el ro donde so muchas veces cuando el mundo erajoven y estaba lleno de fervor.

Luego, Ward Phillips desaparecer. Se ir del mundo sin que nadie loadvierta. La lmpara quedar arrumbada como un trasto intil. Nadie lareclamar y a nadie le interesar. Ser un objeto ms entre el olvido yel basural dictado por la ausencia.

Slo su creador conoca el secreto que le daba vida, acaso el amor de laescritura que encenda su llama.

El otro Necronomicn

Tengo un ejemplar del Necronomicn compilado por un tal Simn y publicadopor Edaf en Madrid, en 1992. Es la traduccin de un original en ingls:The Necronomicn, segn indicaciones del editor. La traduccin castellana

estuvo a cargo de Elas Sarhan, est dedicada al "poeta" AleisterCrowley, en el centsimo aniversario de su nacimiento (1875-1975). Estadedicatoria termina con la siguiente frase: Ad Meiorum Cthulhi Gloriam.

Para crear un clima de misterio y veracidad acerca de esta segundaedicin del libro maldito, el Prefacio consigna que "un individuoextico, llamado Simn", se presenta en la casa de L. K Barnes con"material adicional sobre el Necronomicn que demostraba suautenticidad". Est presente James Wasserman, "tercer miembro de la Impa


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Trinidad", quien, a pesar de morir, "ha sido capaz, con la ayuda de laPiedra de los Sabios", de continuar sus negocios como si estuviera vivo.

Ya en posesin del manuscrito, Bames y Wasserman, Incluido el mismoSimn, se dedican a imprimir el Necronomicn.

A partir de ese instante se produce una serie de hechos malditos. Jim

Wasserman, quien tena a su cargo el diseo y produccin del libro, fuesujeto pasivo de un poltergeist: la puerta de una habitacin que por"ciertos propsitos asquerosos deba estar cerrada", se abrirepentinamente. Despus, los tipgrafos fueron invadidos por las ratas.Un dolo indio ("hind") sirvi para combatir la plaga.

Simn, el compilador, vive vigilado por los Grandes Antiguos, temiendosiempre por su vida. L. K Bames, en cambio, es receptculo permanente deseales y mensajes de inteligencias extraterrestres, y es molestado por"eventos numerolgicos" con predominio del 13,el 333, el 555 y e1 666.

Se crea un supuesto clima diablico para atrapar a los lectores ydemostrar la maldicin que pende sobre el Necronomicn.

En el apndice de esta edicin se afirma que Lovecraft conoca el libromaldito a travs de The Book of the Secret Names, un texto oriental sobrelos Antiguos, traducido por John Dee. Este texto habra pertenecido aWinfield Lovecraft, padre del escritor.

Transcribo el prrafo correspondiente:

"El primer ataque de Winfield data de cuando el pequeo Lovecraft tenatres aos, y, entre las frecuentes entradas y salidas de su padre en lospsiquitricos, pudo saber una estrecha relacin entre ambos. Colin Wilsonmantiene la teora, enunciada por el doctor Carl Tausk, del Instituto deViena, de que Winfield Lovecraft perteneca a una logia masnica deBoston (...) As, pudo haber guardado en su casa ciertas obras de

contenido mgico, entre las que se podra encontrar The Book of theSecret Names, la traduccin inglesa de John Dee sobre un texto orientalque tratara una historia de los Antiguos".

Luego, en apoyo a esta tesis, expresa:

"El doctor Hinterstoisser va ms all al considerar que el propioNecronomicn es una compilacin de material mgico de Babilonia, Persia,Acadia e Israel, reunido por Alkindi (Ya'kb ibn Ishak ibn SabbahAlkindi) en el siglo IX de nuestra era. The book of the secret namessera una pequea parte de dicha compilacin, derivada, a su vez, nadams y nada menos, de las tablas de Asurbanipal.Entonces tendramos aljoven Lovecraft encontrando el Necronomicn en su propia casa a la muerte

de su padre. No hay datos en su voluminosa correspondencia, ni en lostestimonios de amigos o conocidos que aval en estos hechos, pero comoestamos en un terreno profundamente oculto y secreto, todo puede serposible."

El manuscrito original del Necronomicn que comentamos, no es del editor,dice el libro. Por esta razn "es imposible verlo".

La edicin contiene una cantidad. de encantamientos contra el mal,tomados en parte del texto Maklu, traducido al alemn: Die Assyrische


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Beschworungsserie Maclu nach dem originalen in British Museum

Herausgegeben, Acta Societatis Scientiarum Fennicae, tomm. XX, no. 6,Helsingforsiae mdcccxcv.

Maklu o maqlu significara ardor, palabra sta que alude al mueco que sequema en el conjuro, en representacin de la bruja o del hechicero quedebe eliminarse. Uno de ellos comienza con estos versos:

Alsi ku mushi ilani mushiti

Itti Kunu alsi mushitum kallatum kuttumtum

Alsi baritum qablitum u rnamaritum

En todos los casos el ritual debe estar precedido de las defensascorrespondientes, entre ellas el cerno o crculo mgico.

Los dioses de las estrellas son siete y tienen su nmero sinblico.Ninib,llamado Adar, el Seor de los Cazadores y la Fuerza, es el dios Saturno.Es de la estirpe de los Zonei, deidades benficas que combaten a losterribles Igigi. Shammash es el dios del Sol, y el nmero de ste es el20. Todos los dioses de siete estrellas pertenecen a la legin de los

Zonei.

El libro contiene el testimonio de Abdul Alhazred, quien denomina comoLibro de los Muertos o Libro de la Tierra al diablico Necronomicn quel escribi "arriesgando la vida de forma exacta a como los recib en los

planos de los IGIGI, los crueles espritus celestiales que existen ms

all de los Peregrinos de los Yermos."

El testimonio sigue con estas referencias:

"Que todos aquellos que lean este libro reciban la advertencia de que elhbitat de los hombres es observado y vigilado por la Antigua Raza dediosas y demonios que proceden de un tiempo anterior al tiempo, y quebuscan venganza por aquella batalla olvidada que tuvo lugar en alguna

parte del cosmos y desgarr los mundos en los das anteriores a lacreacin del hombre, cuando los Dioses Mayores caminaban los Espacios,cuando estaba la raza de MARDUK, tal como le conocen los caldeos, y ENKI,nuestro amo, Seor de los Magos.

"Sabed, entonces, que yo he recorrido todas las zonas de los dioses, ytambin los lugares de los Azonei, y que he descendido a apestosos sitiosde Muerte y Sed Eterna, que pueden alcanzarse a travs del Prtico deGANZIR, construido en UR en los das anteriores a Babilonia.

"Sabed, tambin, que he hablado con todo tipo de espritus y demonios,cuyos nombres ya no se conocen en las sociedades del hombre, o que nuncafueron conocidos, y los sellos de algunos estn escritos aqu; sin

embargo, los de otros me los he de llevar conmigo cuando os deje. QueANU tenga la misericordia de mi alma!"

Contina enumerando los lugares por donde anduvo, tales como lasprofundidades del mar en busca del Palacio de Nuestro Amo. En esasandanzas atraves el Prtico de ARZIR, dejando atrs los prohibidos yrepugnantes reinos de los IGIGI. Luch contra AZAGTHOT, el Mago Negro, yse refugi en la Tierra invocando la proteccin de INANNA y su hermanoMARDUK, Seor del hacha de doble filo.


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Cierto da, mientras estaba oculto, oy que los sacerdotes entonaban unextrao cntico:

lA! lA! Zl AZAG!

lA! lA! Zl AZKAK!

lA! lA! KUTULU Zl KUR!

lA!

Despus se apualaron. Esos espritus se alimentaban de sangre.

Abdul Alhazred fue familiarizndose con los demonios y monstruos de losque tomaba nota en el Libro de la tierra negra. "Mi destino", dir en eltestimonio, "ya no est escrito en las estrellas, porque he roto laAlianza Caldea al buscar el poder sobre los Zonei". Termina con estainvocacin:

"Y que los dioses os concedan la muerte

Antes de que los Antiguos gobiernen

De nuevo la Tierra! Knkammu! Selah!

El libro, a pesar de cierta oscuridad, est hbilmente estructurado. Elgenio de Lovecraft logr impulsar la necesidad de crear o inventar elNecronomicn. Es lo que ha llevado a cabo el tal Simn, nombre que ocultaa su hacedor, quien al libro del ficticio Abdul Alhazred le asigna ladenominacin de Libro de la Tierra Negra. Es un caso extraordinario deapocrificidad.

La ltima hiptesis

En 1986 el arquelogo norteamericano Joseph Walters expres haberdescubierto en la ciudad de Kalat, en Pakistn, exactamente en las ruinasde Mohengo-Daro, la Ciudad de los Muertos, varios pergaminos del sigloII. Se trataba de un Necro-nomiks, Libro o Reglamento de los muertos,que contena un poema pico en 1020 versos irregulares escritos en koin,

el griego clsico. El poema perteneca a la cultura gandhara de la India,en la que conflua la de los griegos alejandrinos, en cuya lengua quedredactado.

La obra, no traducida an, carece de autor. No la escribi, entonces, ese"rabe loco" de nombre Abdul Alhazred, que fue un invento de Lovecraft.Tampoco fue una traduccin del rabe al latn por el inexistente OlausWormius, ni llev por ttulo el de Al Azit. Ni aun tiene por tema losmitos de Cthulhu ni la ciudad sumergida de R'lyeh, en la que Cthulhu, eldios anfibio se halla aletargado junto con Ithaqua, El que Camina en elViento.

No estn mencionados los Primigenios como Nyarlathotep, Shub-Niggurath y

Yog-Sothoth que ya existan antes del hombre y lucharon contra los diosesArquetpicos, segn leemos en The Call of Cthulhu (1926).

El poema nos habla de los hoi protoi, los Primordiales, que AugustDerleth, en The Seal of R'lyeh (1961), refirindose a la mitologa deChulhu, identifica con los dioses del mal. Este Necro-nomiks losdescribe como seres horribles, sedientos de sangre y vengativos.

Walters, al dar cuenta del hallazgo en el Boston Annual PhilologicalDigest (Boston, 1987), transcribe los dos primeros versos:


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Lego t deins khaos tu ontu proto khrnu

Tu deus athnatos hos einai kai uk einai

que nosotros traduciramos as:

Canto al terrorlfico Caos de existencias anteriores

al tiempoDe los dioses inmortales que son o no fueron.

Se trata de los dioses que precedieron en el tiempo a todos los diosesconocidos. Los dioses del Caos que impulsaron el mal y lo proyectarondesde un tiempo sin edades, un tiempo sin tiempo del que se alimentaranotros dioses del bien y del mal. La creacin no exista. Era una fuerzaen potencia, prxima a estallar. Lo fctico, una significacindesconocida. Slo se movan los dioses en una materia increada.

El oscuro y annimo autor de este Necronomicn o Neero-nomiks, conocala escatologa y las costumbres gandharas de Kalat. Se hallaba impregnadode sus violaciones necroflicas y de la abominable patrofagia que se

practicaba entre ellos.

De ah, por otra parte, los versos referidos a los satnicos hoi protoi,que si bien son los Primordiales del poema, no son, en cambio, losPrimordiales de Lovecraft.

El autor de los mitos de Cthulhu falsea, sin lugar a dudas, el contenidodel Necronomicn que menciona, si es que realmente existi, si es que nofue un invento suyo. Si el libro existi como afirma y es el que acaba dedescubrirse, slo lo conoca de nombre, pero no por su lectura.

Para mayor confusin, Frank Belknap Long, en Howard Phillips Lovecraft:Dreamer on the Nightside (1975), menciona un Necronomicn traducido porJohn Dee. A su vez, Dante Gabriel Rosetti, en carta a William Blake,

refirindose al poeta William Butler Yeats, le dice (la cita es de M.Burrell): Such obscure mysteries as fit for The Necronomicon-readers andother books of dark science as well ("tales oscuros misterios comoson losde los lectores del Necronomicn, del mismo modo que otros libros deciencias ocultas").

Si el Necronomicn existi realmente, Lovecraft, repetimos, slo tenareferencia de su ttulo, pero no de su lenguaje y sus frmulas, quepretendidamene reproduce en ms de uno de sus relatos. El lenguajegutural que intenta remedar, jams existi.

En tal sentido fue un invento suyo, como fue un invento el dstico delinexistente Abdul Alhazred transcripto dos veces en The Nameless City

(1921), la ciudad innominada y maldita de los horrorficos seresreptiles:

No est muerto lo que yace eternamente.

y con el transcurso del tiempo hasta la Muerte

puede morir.

En el extrao poema del hallazgo se habla de la violencia de un universoincreado. Se describen los elementos y las fuerzas incontroladas de la


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naturaleza cuando sta an era el caos y el impulso imprevisible. Aunas, estos elementos no guardan relacin con la representacin de los queLovecraft adjudica a sus dioses:

Cthulhu, el agua.Cthugha, el fuego.Ithaqua, el aire.Hastur, el espacio sideral

La tierra se consideraba un compuesto de aire y fuego. Un elemento queprovena del encuentro azaroso de dos elementos aparentemente adversos.El espacio sideral, en cambio, si bien exista con anterioridad alhombre, no estaba definido en el origen del tiempo.

El caos del poema parece contener todos los elementos que formarn elmundo. El caos lovecraftiano es una masa informe, donde nada existe comoobjeto definido. Es imprescindible la voluntad de los dioses paratransmutar el caos en un universo determinista y codificado.

Este descubrimiento del Necro-nomiks ha enfervorizado a los fans de

Lovecraft en cuanto deja entrever que el libro citado por el narrador deProvidence pudo existir. El triunfo, sin embargo, no es terminante. Faltasu traduccin total para dar un juicio que no deje fisuras apresuradas niexageraciones en la exgesis. De esta traduccin depender el anlisis delos mitos de Cthulhu.

Pensamos, adems, que si este Necro-nomiks es el Necronomicn deLovecraft, la falta de dioses coincidentes y su parnaso diablicoinvalidaran la obra atribuida al rabe Abdul Alhazred, escrita en unlenguaje gutural que ni su creador puede explicar. Tolkien se hubierapuesto en guardia ante un idioma sin puntos de contacto con lainteligencia o el entendimiento.

An as, slo podemos repetir: Ai posteri l'ardua sentenza.

AdendaUn Necronomicn ilustrado

Quisiera sealar, finalmente, que hace unos aos hall en la revistaHustler (Los Angeles, California, mayo, 1980), un comentario a ciertoNecronomicn ilustrado por H. R. Giger. El texto tambin es de Giger yest referido a los personajes biomecnicos de Lovecraft. O como dice elque realiza la resea: mitad Humanos y mitad mquinas. Inmediatamente,consegu los dos tomos de que se compone esta obra del creador delmonstruoso Alien de la pelcula El octavo pasajero.

Indudablemente es una interpretacin del Necronomirn a partir de ciertas

referencias del mismo Lovecraft que pueden hallarse en sus relatos. Enlas ilustraciones fantasmagricas (y profundamente erticas y perversas)de Giger, nos hallamos con esos seres demonacos que se muestranparcialmente desnudos. Posiblemente, as lo hubiera preferido Lovecraft.

LIBROS APCRIFOS Y AUTNTICOS

Erudicin e invencin


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Desde la Turba philosophorum del ao 900, atribuida a Uthman ibn Suwaidd'Akhmin, a la Dissertation sur les Apparitions des Anges, Dmone etFantomes, et concernant les vampires de Hongrie, Bheme, Moravie et

Silsie (1759), del reverendo Dom Augustin Calmet, Lovecraft conoca todala bib1iografa sobre los denominados "hechos sobrenaturales" quepreocuparon a sus contemporneos. El escritor los mencion en toda suobra, y le agreg otros apcrifos de su invencin o de su crculo de

amigos, para realzar el inters de sus narraciones. En este procedimientode la apocrificidad, sobre lo que habra ciertos precedentes, se anticipen muchos aos a Jorge Luis Borges.

En un estudio importante de William Scott Home (Les "livres" deLovecraft) se enumeran las obras que daran la medida de su erudicin.

Comienza con la Dissertation de Augustin Calmet, quien no crea en talesapariciones, pero deja constancia de testimonios dignos de fe. Pasa luegoal De masticatione mortuorum in tumulis (1728), de Machel Raufft. En este1ibro tras afirmar que ciertos cadveres devoraban la mortaja y su propiacarne, se adverta que era imprescindible, para evitar estasmanifestaciones, el colocar un puado de tierra bajo el mentn. O en

iguales circunstancias, una moneda o una piedra. Afirma Scott Home queRaufft se refiere, en ms de un momento, a otra obra del mismo ttulo: Demasticationen mortuorum, de Philip Rehrius, publicada en 1679.

No falta la Image du monde (1245), de Gautier de Metz o Gossouin de Metz,escrito en 6594 versos octoslabos rimados, de la que hay una redaccinen prosa, de 1248, con el ttulo de La Mappemonde. El tema, afin a losrelatos de Lovecraft, est referido a seres monstruosos que devoranhombres y animales. Incluye, entre otras materias, la etnologa y laastronoma.

De un siglo antes, en el XII, data el Leabhar Gabhala, escrito endialecto erse; y ms conocido como Le Livre des envahisseurs (El libro delos invasores), que trata de la fundacin de Irlanda por los griegos.

Estos, bajo el mando de Partholan, escribe Scott Home, desembarcaron enKenmare Bay y fundaron Dubln en 1240 a. de J.C. Huellas de todo esto, yespecialmente Damascius de Alejandra (c. 480), se hallan en La ciudadsin nombre. Los demonios y apariciones de muertes, que fueron temas deDamascius, impactaron rpidamente en Lovecraft.

Borellus

En su novela El caso de Charles Dexter Ward, Lovecraft nos habla deBorellus. Se trata, en realidad de Giovanni Alfonso Borelli, un mdico,astrnomo y fisico del siglo XVII. Fund la istrofsica, curacin por la"medicina fsica", y escribi, en 1681, el De motu animalium. Entre susasuntos no est ausente el tpico de la palingenesia, resurreccin de

animales, insectos y plantas, ya tratado por Augustin Calmet. El De motuanimalium explica los movimientos del cuerpo de los animales por lasreglas referidas a la rotacin mecnica. Se anticipa en un siglo TristnLefevre, en cuyo libro, De cordialis (1780), afirma que los msculos sonotras tantas palancas, las cuales pueden intercambiarse con stas en "elmundo del movimiento material".

Borelli tambin escribi el De motionibus naturalibus a gravitatependentibus (1670), referido al problema de la gravedad, que posiblementeinfluy en la teora de la atraccin universal de Newton.


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El Libro de Toth

El Libro de Toth existi. Se remonta a 10.000 aos de antigedad, y fueredactado por sacerdotes egipcios. Hay constancia de tal existencia enalgunos cdices y en obras como el Corpus Hermeticus, compilado entre lossiglos I y III de nuestra era. Este Corpus, atribuido a Hermes o Hermes

Trimegisto, nombre griego de Toth, comprende a Poimandres, La llave y elAsclepius. En este ltimo hay una frase que reafirma la creencia en lacreacin de dioses por los magos egipcios. El pensamiento de Lovecraftcoincide con esta especie de taumaturgia.

Dice el Asclepius:

"Aquellos que nos precedieron haban descubierto el arte de la creacin.Esculpieron estatuas, y en la imposibilidad de crear almas, invocaronespritus de ngeles y demonios, y los introdujeron en ellas valindosedel misterio sagrado, de modo que las estatuas, a imagen de los dioses,recibieron el poder del bien y del mal."

En mis Historias de monstruos (1969), al referirme a Neferkepth,consignaba una leyenda del siglo VI vinculada con el Libro de Toth. Latranscribo por su importancia en el tema de la muerte.

El deseo de la inmortalidad, deca entonces, (y tambin la primerahistoria de ciencia ficcin), est contenido en el papiro de SatniKhamois (siglo III a. de J.C. Es el relato de la rebelin del egipcioNeferkepth, escrito por un escriba de Tolomeo 11. Se trata de unahistoria oscura, modificada en el siglo VI de nuestra era por dosversiones sucesivas, la segunda de las cuales completa el esquemaprimitivo de la leyenda.

Segn esa segunda versin, Neferkepth, dormido un da a la orilla delNilo, fue visitado por una "altsima sombra" de formas imprecisas que le

dijo: "S lo que piensas, Neferkepth. Pero nunca dejars de ser unmontn de carne corruptible y perecedera si no te apoderas de un libroescrito por Toth en cuyas frmulas mgicas hallars la inmortalidad".

Neferkepth quiso responder. Su lengua era un signo muerto pegado alpaladar. Cuando despert sudoroso, jadeante, como si hubiera sidocastigado, vio una segunda sombra que se alejaba hacia el norte por elNilo. "Esa visin quiere decir, pens Neferkepth, que el Libro de Tothse halla en los confines del mundo."

A partir de ese da equip un barco para combatir el oleaje. Pero nadiequiso embarcarse. Teman la maldicin de los dioses porque la empresasignificaba un desafio al misterio de la vida y la muerte. Entonces

Neferkepth cre setenta muecos, y los ubic en el barco. Despus,invocando a la "altsima sombra", les infundi movimiento y los dot dehabla. Fueron los primeros robots de la historia, porque esos muecos semovan mecnicamente y tenan una voz metlica y desagradable.

La magia de Neferkepth espant a los egipcios. El barco, impulsado porsus muecos humanoides, se lanz a la conquista de ese lugar secreto enel que se ocultaba el libro mgico de Toth.


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Cuando llegaron, Neferkepth se sinti ms poderoso que los dioses. Sinembargo, stos, que haban observado la lucha demonaca de aqul,decretaron su muerte y lo borraron de todos los reinos de ultratumba.Disolvieron su cuerpo y su espritu como si nunca hubiese tenido origen.El deseo de inmortalidad se convirti en la nada absoluta. Neferkepthfue, desde entonces, el smbolo prometeico de los que buscaron el secretode la materia para igualarse a los dioses.

En Lovecraft esta lucha es permanente. Antiguos y primigenios se disputanel dominio del universo para entender sus poderes ms all de la vida yla muerte. La magia hacedora de dioses, llevar al hombre a sudesintegracin. El mal est en acecho y puede concretarse. Es unamaldicin inscripta en los espacios siderales.

John Dee y el idioma enoquiano

Lovecraft tampoco es ajeno a la lengua enoquiana de John Dee, a quienmenciona en sus obras. Se enseaba en la Order of the Golden Dawn in theOuter, Orden del Alba Dorada en el Exterior, fundada en Londres, en 1889,por Samuel Liddel Mathers, cuado de Henri Bergson. Dedicada a las

ciencias ocultas, esta sociedad secreta contaba entre sus miembros aescritores como Bram Stoker, Algernon Blackwood, Arthur Machen y SaxRohmer. Uno de sus jefes, Conel ttulo de Imperatur, fue el poeta W. B.Yeats. Jacques Bergier aporta uno de los textos enoquianos que aun seconservan para obtener la invisibilidad, significacin a la que adheraLovecraft y su grupo.

Dice el texto:

Ol sonuf vaorsag goho iad balt, lonsch calz vompho. Sobra Z-olror I ta

nazps.

Enunciada con toda precisin fontica esta frmula lograba hacerinvisible a quien la pronunciaba. El sujeto quedaba oculto en una especie

de curva elipsoide. Bergier (Les Livres maudite, c. VII), declara quenada tiene que objetar a este problema de la invisibilidad.

Ya que nos hemos referido a la Golden Dawn, debemos aadir que en unManifiesto de 1896, redactado por Mathers antes de la constitucindefinitiva de la Orden, se afirmaba que el tercer nivel de esta sociedadsecreta, estaba constituido por seres sobrehumanos que poseen terriblespoderes y viven en la Tierra. Ni su ropaje ni su aspecto, sigue diciendo,los distingue del hombre comn, a no ser por la impresin de su vigortrascendente.

Todo esto, segn Mathers, estaba en relacin con el elixir de larga vidaque ellos posean. En las reuniones, al amparo del vulgo, que se

realizaban en lugares inaccesibles, estos sobrehumanos variaban suindumentaria para vestir tnicas emblemticas con las insignias de surango. Mathers asegura haberlos visto. El lenguaje enoquiano tambinaparece en el Manuscrito Voynich, redactado, en realidad, por Roger Baconen el siglo XIII. John Dee, en 1588, se lo obsequi al emperador RodolfoII. Consignaba ciertos secretos del universo, entre los cuales hayalgunos que hoy se conocen como quasars. Son muchas las contradiccionesacerca del manuscrito, tambin llamado Libro de Salomn. John Dee, parapoder descifrarlo, lo haca a travs de un espejo negro. Una de suscopias, considerada como sacrlega, fue quemada en 1350.


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Las Estancias de Dzyan

Otro libro que fascina a Lovecraft fue el de las Estancias de Dzyan,escrito en lengua senzar, tan inslita e indescifrable como la enoquiana.Se discute su autenticidad y aun su existencia. Bergier afirma que haydistintos fragmentos que le dan validez. Fye Louis Jacolliot,

investigador de la cultura india y estudioso de Chritsna, quien denominas a este libro en el siglo XIX.

Elena Petrovna Blavatsky (Madame Blavatsky) se enter de esta obra en suviaje a El Cairo. Un mago le habl de sus "pginas inmortales" y de lospoderes de la mente que podan adquirir se mediante sus frmulas. Le dijoque el original se hallaba en un monasterio del Tibet.

La Blavatsky, dotada de percepciones extrasensoriales, se interes por ellibro, y al poco tiempo difundi la noticia de que ya lo tena en supoder.

En 1887, despus de esa declaracin, recibi infinidad de annimos

amenazadores para que devolviera "esa obra sagrada y terrible". Y ya enLondres, en una conferencia de prensa, atentaron contra su vida convarios tiros de pistola. Se salv milagrosamente y lo tradujo al ingls.

La versin fue publicada en 1915 por la Hermetic Publishing Company, deSan Diego, en los Estados Unidos. Llevaba un prlogo de A. S. Raleigh.Madame Blavatsky, perseguida polticamente y por instituciones delocultismo, fue acusada de charlatanismo.

En la actualidad se pone en duda de que su traduccin se haya hechorealmente sobre el texto original, cuya antigedad se remonta, paraalgunos, al siglo X a. de J.C.

La Turba philosophorum

En cuanto a la Turba philosophorum (c. 900), ya mencionada, atribuida

bajarlia juan jacobo - hp lovecraft el horror sobrenatural

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