arqueologia romana. el templo

Arq. Romana: Templos y Espacios de cultoArq. Romana: Templos y Espacios de culto

T. Heracles. Foro Boario (Roma)

Seminario municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)

ARQUEOLOGIA ROMANA: Lugares de culto y Templos

LA RELIGIÓN ROMANA

Gran importancia social.

Existen unos espacios naturales divinos intocables (montes, cuevas,

nacimientos de agua..) el témplum.

El aedes, es el edificio revestido de un carácter sacro.

Continuidad de tradiciones arquitectónicas y decorativas junto a

sucesivas construcciones y experimentación técnica.

Monte Capitolio Mural en Oplontis


Construcción rectangularZócalo: basa o pie liso

Coronamiento con dos antas (forma de “U”) Coronamiento liso Coronamiento con volutas a los lados

Inscripción con el nombre de la deidad de cultoDecoración

Objetos rituales (pátera, urceus) Motivos vegetales, bucráneos, guirnaldas

Elemento de comunicación directa con la divinidad

Al aire libre en espacios rurales o urbanosIntegrado en otra construcción: vivienda, templo

Presentación de ofrendasLibaciones (líquidos), vegetalesSacrificios rituales de animales Urceus

El Altar: Ara


Ara in antis. Templo de Esculapio. Pompeya (Italia)

Templo de Júpiter. Foro Pompeya (Italia)

Foro de Baelo Claudia (Cádiz)

Museo de Ampurias


Mausoleo de Cecilia Metela (Roma)

Tumba de Vestorius Priscus. Necrópolisde la Porta del Vesuvio. Pompeya (Italia)

Vista del focus de un ara. Museo de Lugo

Ara de tradición griegadedicada a Minerva. Museo del Palatino (Roma)


Santuario del Genio de Augusto. Pompeya


Aedicula, Sacellum, LarariaPequeñas construcciónes que imita la fachada de un templo (ædes): Templetes, sagrarios, capillas...

Pueden contener imágenes o figuras de dioses o héroes

En los muros de un templo

En edificios públicos

En los cruces de las calles

En las casas privadas: lararios

Aparecen:

ARQUEOLOGIA ROMANA: Lugares de culto y TemplosAedícula en Pompeya

Aedícula en Ostia Antica


Aedícula en Pompeya


Lararios en Pompeya

Larario en Herculano

Dedicado a los dioses Penates


Aedícula en San Omobono Foro Boario

Sacellum en la villa de O. Quartio. Pompeya


Aedes: Templo es el edificio religioso más importante Determinación de su espacio mediante procedimientos augurales. Construcción y consagración a la divinidad: consecratio. Dedicación a un dios titular concreto: dedicatio. El Estado garantiza su inviolabilidad, custodia y mantenimiento: aeditus.

Residencia de la divinidad Ritos cultuales en el exterior: altar sacrificial

en la escalinata de acceso o junto a ella. Ofrendas votivas en fosas de depósito

figuritas de terracota y bronce, vajilla cerámica, elementos de adorno personal

Templum: Espacio delimitado dividido en cuatro regiones mediante procedimientos augurales


Podio: Diferencia el plano divino del humano Elevación del edificio Estructura de piedra (solidez) rellena de cascotes o mortero Muro exterior en opus quadratum

Frontalidad: Preeminencia de la fachada• Acceso único mediante escalera frontal• Pórtico de gran profundidad: doble línea de columnas• Frontón

Características generales del aedes

PodioEstilóbato

ArquitrabeFrisoCornisa

Basis

FrontónEntablamento

Columnas

Escalinata


Tipologías de aedesTradición itálica

Próstilo: cella única y pórtico amplioEtrusco-itálico: con tres cellæ

Templo itálico próstilo: de cella simple

Templo etrusco-itálico de cella triple

(modelo Iove Capitolinus)


Tipologías de aedesInfluencia griega: Períptero sine postico

Sustituye las cellæ laterales por alæSuprime el pórtico posterior

Templo de influencia griega: períptero sine postico

Templo de Feronia. Largo di Torre Argentina (Roma)


Tipologías de aedesInfluencia griega helenística, manteniendo la frontalidad

Pseudoperíptero, planta de próstilo con decoración de los muros exteriores con medias columnas adosadasPeríptero con pórtico reales en los cuatro lados Tholos: cella única circular con pórtico con frontón destacado

Templo de influencia griega: TholosTemplo de Hércules (Roma)

Templo de influencia griega helenística: períptero

Templo de Diana de Mérida

Templo de influencia griega helenística: pseudoperíptero

Templo en Córdoba


Capitolio y templo de Jupiter

Templo arcáico de Jupiter Capitolino

Templo hexástilo, períptero, alae


Restos del Templo Jupiter Capitolino.Roma

Hermann Bender. 1893


Estructura:Templos primitivos

•Opus quadratum para cimientos y estructura del podio•Cella de adobe•Columnas, viguería y techo de madera•Protecciones de terracota

Baja República e Imperio• Construcciones de piedra y mármol.• Opus cæmenticium en cimentaciones, techo y bóveda.

Tipologías de aedes

Tipologías de aedesDecoración de origen etrusco

Relieves de terracota a molde (humedad) Lastras, acróteras y antefijas

Acabados polícromos vivos y profusos

Periodo Monárquico Escenas nobiliarias Desfiles, ceremonias

Periodo Republicano e Imperial Limitación de policromía Combinación con materiales más sobrios


Tipologías de aedes

Órdenes arquitectónicos: Flexibilidad y eclecticismo

Orden toscano Órdenes griegos: jónico y corintio Orden compuesto



Templo de Vesta

Atribuido a Numa (S.VI a.c.) y reconstruido tras un incendio por Julia Domna en 191. Tholos de 15 m. diámetro, con cella rodeada por veinte columnas corintias. Techo cónico con una abertura central para la salida del humo. En su interior ardía permanentemente el fuego sagrado alimentado por las vestales.

(Foro republicano)

Charlotte Mary Yonge. 1882


Templo de Vesta (Foro Romano)

Situado en el Foro Republicano y anterior a este, está contiguo a la Casa de las Vestales, encargadas del culto y su custodia. A comienzos de junio celebraban las fiestas de la Vestalia

En la antigua Roma se creía que si se apagaba el fuego, caería sobre la ciudad un gran desastre. El templo fue clausurado por Teodosio en 394.

Reconstrucción virtual


Templo de Saturno (Foro republicano) Dedicado a la deidad agrícola Saturno. Festividad: Saturnalia 17 diciembre


Templo de Saturno (Foro republicano)

Uno de los más antiguos del Foro. 501 – 478 a.C.. Reconstruido tras la destrucción por los galos en S. IV a.CLlamado aerarium por su función de depósito del tesoro de Roma y documentos estatales.Su alto podio se utilizó como soporte de cartelería.

Solo se conserva el pórtico frontal con sus 6 columnas de la reconstrucción en 283 tras su incendio. Sobre su alquitrabe,el frontón muestra la inscripción “Senatus Populusque Romanus incendio consumptum restituit”

El alero de la cornisa está decorado con modillones y rosetas.


Templo de Saturno

Vista del Foro Romano en la Antigua Roma. Costant Moyaux. 1866 Arco de Septimio Severo

TabularioTemplo de la Concordia

Rostra

Templo de Vespasiano

En el Imperio se trasladó el

aerarium a un edificio

colindante y los archivos al

Tabularium


Templo de Saturno

Según las fuentes clásicas, la cella tenía una imagen de madera del dios, portando una guadaña.

La figura se rellenaba de aceite y sus piernas se cubrían con tallos de lino, que eran retirados en la Saturnalia

En el templo de Saturno se inicia el “Clivus Capitolinus” el antiguo camino que llevaba a la cima del monte Capitolino.


Templo de Antonino y Faustina (Foro republicano)

Es el edificio mejor conservado del Foro. Construido por Antonio Pío en 141 a la muerte de su esposa Faustina la mayor.En 161 tras la muerte de Antonino Pío, el Senado lo diviniza y les consagra el templo. En el s.XI fue convertida en iglesia: San Lorenzo in Miranda

Henry Abbott.1820


Templo de Antonino y FaustinaTemplo próstilo y hexástilo, de orden corintio, descansando sobre estilóbato. Capiteles y basas en mármol blanco.Cornisamiento sencillo, sin dentículos, ni modillones.Friso tallado con grifos y candelabros.


Cella, con bloques de toba volcánica, originariamente revestida de mármol veteado. Pronaos con 6 columnas en el frente y dos laterales de 17 m. de altura.

No se conserva la escalera de ingreso.


El templo de Antonino y Faustina, aunque de pequeñas dimensiones, tiene gran interés por su buena conservación, su severidad, su simplicidad y la pureza de su estilo.


Templo de Portunus o de la Fortuna Viril

G.B. Piranesi Vedute di Roma 1748-1774

Matthew Dubourg. 1820

(Foro Boario)

El grabado de Gianbattista Piranesi, y multitud de copias posteriores reflejan el nivel de colmatación del

Foro Boario y la reutilización de edificios que ha permitido que lleguen hasta nuestros días.


Iñigo Jones. 1756

Antoine B. Desgodets. 1682

Aunque se han perdido la mayor parte de los revestimientos y acabados. Gracias a la moda arqueológica y de il viaggio a Roma de los artistas, podemos conocer la decoración del friso del templo de Portunus, que se expresa con erotes sosteniendo guirnaldas alternados con bucráneos y candelabros.


Templo de Portunus

Antoine B. Desgodets. Édifices antiques de Rome. 1682

Se encuentra en el Foro Boario, cerca de puente Aemilio. Construido a finales de la República (alrededor del 80-70 a.C.) Presenta 4 columnas en el frente y 7 en los lados.

A partir del S. IX se usó como templo dedicado a Santa María Egipcíaca, casi sin modificar su estructura.


Templo de Portunus

Frontal del templo, tetrástilo, próstilo, pseudoperítero, de orden jónico.

Columnas de 8 m. de altura, que estuvieron recubiertas con estuco, para mejorar su acabado

Trasera del templo

Se asienta en un terreno desecado sobre el arroyo Velabro, cerca de su desembocadura en el Tíber


Portuno, era la divinidad de las puertas, las llaves y animales domésticos. Posteriormente se extendió su protección a puertos y bahías portuarias.


Templo de Hércules Victorioso (Foro Boario)

Tholos de 14,8 m. de diámetro. Con cella circular y peristilo con 20 columnas corintias de 10,6 m. de altura.

Construido en 120 a.C y reconstruido por Tiberio en el 15.

En s,XII fue amortizado como iglesia

El alquitrabe y el techo de teja actual no son originales.


Vista del Foro Boario desde el TíberRoesler Franz Ettore. 1875

El Foro Boario era el mercado de ganado de la antigua Roma, ocupando el espacio contiguo al puerto. Un elemento fundamental de la importancia económica y política, era el vado y el posterior puente para la vía Salaria.El puerto y el Foro Boario mantuvieron siempre su importancia estratégica en la vida de Roma.

Desde los tiempos de Servio Tulio el saneamiento del espacio central del Foro romano y del Foro Boario, se realizó gracias a la construcción de la Cloaca Máxima.


Para aliviar la congestión del Foro Romano, César mandó construir un nuevo foro al pie del Capitolio que no llegó a ver terminado, presidido por un templo a Venus, de quien descendía.Posteriormente Augusto empezó la construcción de un nuevo foro aún mayor junto al de César presidido por el de Mars Ultor.Otros emperadores construyeron nuevos foros: Vespasiano, Nerva, Trajano, todo ellos constituyen los Foros Imperiales.


Templo de Mars Ultor (Foro de Augusto)El templo de Marte Vengador presidía el Foro de Augusto y guardaba la espada de Julio César. Mandado construir por Augusto en el año 2 a.C, para recordar el cumplimiento en la batalla de Filipos (42 a.C) de su promesa, de vengar la muerte de su padre adoptivo.

El templo de Mars Ultor tuvo importantes

funciones en la vida pública de Roma:

En su cella el senado debatía las cuestiones

de paz y de guerra y los generales

presentaban sus ofrendas al marchar a

una campaña y al volver victoriosos.

Aquí los príncipes de la familia imperial

recibían la toga viril.

La imagen muestra el muro cortafuegos que separaba el foro del barrio de Subura


Templo períptero sine póstico, con una cella situada sobre un alto podio de mármol. El ingreso era por una escalinata de 17 peldaños, con un ara en el centro y dos fuentes a los lados. Con 8 columnas corintias en el frontal y en los laterales. Dentro de la cella había una fila de columnas a cada lado de las paredes y al fondo se abría un ábside con las estatuas de Venus, Marte y Julio César. Aquí recibían culto también, como divinidades asociadas al titular, Venus Genetrix y Divus Iulius.


G.B. Piranesi Vedute di Roma 1748-1774


Templo A. Area Sacra de Largo de Torre Argentina (Roma)Templo de Juturna, erigido en 241 a.C para celebrar la victoria sobre los cartagineses. Templo hexástilo, períptero, que conserva un ábside añadido posteriormente para uso como iglesia.


Templo B. Area Sacra de Largo de Torre Argentina (Roma)

Tholos dedicado por Quinto Lutacio Catulo César en 101 a.C a

Fortunae Huiusce Diei (la suerte del día de hoy) para conmemorar su

victoria sobre los cimbrios.

La circularidad está rota por un frontón tetrástilo.


Templos C y D. Area Sacra Largo de Torre ArgentinaEl templo C es el más antiguo s.IV-III a.C, probablemente consagrado a Feronia.Es de períptero con alae y cella única. Restaurado en el 80 tras un incendio.

El templo D es del s.II a.C, dedicado a los Lares Permarinii.Tiene una estructura itálica: con pronaos profundo y cella única sin columnas. Solo se ha excavado una pequeña parte.

Templo C

Templo D


Frente del Templo de Isis. Pompeya

Tiene un alto podium con una escalinata in antis.Pronaos con 4 columnas al frente y 2 laterales.Las hornacinas laterales contenían las estatuas de Anubis y Harpócrates.

Una aedícula junto al ara es el Purgatorium que tenía una gruta y un receptáculo con agua del Nilo para las ceremonias.

Templo de Isis en Pompeya (Nápoles. Italia) Construido a finales del s.II a.C y destruido en el 62 por un terremoto y rápidamente reconstruido. Se sitúa en la parte central de un témenos delimitado por un cuadripórtico decorado con pinturas.

Sistro


Purgatorium.Templo de Isis en Pompeya

Ocaso de la religión antigua y sus causas•A partir del s.II a.C, tras las derrotas de Trasimeno y Cannas, se tambalea el panteón romano.•El helenismo (literatura y teatro) y las relaciones comerciales a través de la Magna Grecia.•Lideres romanos: Mario (sacerdotisa siria), Sila (trae a Roma Mâ por la interpretatio será Bellona).•Las clases altas asimilan la filosofía estoica y su determinismo.

Augusto revitaliza la Religión de Estado:

•Culto al emperador.

•Promociona colegios y cofradías latinas.

•Reconstruye templos

•Recupera el sentido religioso de los juegos

Para fortalecer el Mores Maiorum Vs externa supertitio eso incluyó el cierre de templos, persecucion y ejecución por motivos políticos


Rasgos comunes eran:

• La esperanza de una vida tras la muerte sólo para los iniciados (los "mystes").

• La práctica no oficial y ritos secretos (las "orgia"), aunque sin contradecir por ello la religión cívica, pues la ciudad los reconocía oficialmente y se organizaban bajo su control y con su tutela.

• La admisión de todos los individuos, tras una serie de ritos iniciáticos, sin distinción de sexo o condición social.

Se producen en aquella religión que presenta misterios que no se plantea explicar. Es una forma de vivir la religión.

Los cultos mistéricos


Lastra mitraica. Museo de la Villa de los Quintilii (Roma)

•Bellona

•Isis-Osiris es la Magna Dea que aporta civilización y cultura. Osiris muere y resucita con la siembra y cosecha de cereales. Serapis es una adición de Zeus y Asclepio. Elementos destacados del ritual: sítula, sistro, túnica blanca y procesión anual encabezada por los pastóforos.

• Cibeles-Attis diosa frigia de la fecundidad con su amante Attis (muerto y resucitado), recibía un culto salvaje y orgiástico.

• Mitra dios persa de la Luz. Su culto extendido por las legiones romanas, tenía 7 grados de Iniciación y gran importancia el sacrificio del toro (taurobolio) y los banquetes rituales.

Todas esos factores facilitaron la entrada de unas religiones menos externas, y que dieran respuesta a necesidades espirituales de trascendencia con una esperanza en el Más Allá.

Cultos mistéricos

Divinidades orientales más implantadas:


La religión popular•Astrología: creencia en un destino determinado por los astros•Magia: practicas misteriosas para sujetar a los demonios•Interpretación de los sueños: Oráculos y sus libros (Libri Sibillini)•Milagros para recuperar la salud: Asclepio

El Cristianismo tiene gran éxito al llenar el vacío espiritual de la

religión oficial y ofrecer un respaldo emocional y

práctico incomparable: la eclessia, junto a una

esperanza de salvación cercana: la Parusía Sítula


Pastóforo con sítula.

Templo de IsisMuseo de

Nápoles


Templo de Diana (Foro de Emerita Augusta)Es un templo períptero, próstilo y hexástilo-díptero, de influencia helenística. De planta rectangularmide 40,75 m. por 21,90 m y un podio de 3,23 m. de alto. Estaba en el Foro emeritense.

Construido con granito procedente de las canteras

cercanas, los sillares y bloques para hacer los

tambores, basas y capiteles se tallaron a pie de obra. Las

columnas tienen 9 m, estaban estucadas en color rojo, con

capiteles corintios y basas áticas. Estaba rodeado por un períbolo porticado, y tenía dos

estanques y un pedestal.


Templo de Diana (Mérida). Su nombre proviene de una atribución arbitraria

Construido al comienzo del periodo de Tiberio, fue probablemente dedicado al culto del emperador.


El llamado palacio del conde de los Corbos, renacentista, construido aprovechando su estructura, ha permitido la buena conservación del templo.

Oct 1975


Templo de Diana (Mérida)


Templo romano (Córdoba)Es un templo pseudoperíptero, hexástilo y de orden corintio de 32 m. por 16 m. Se comenzó en época de Claudio (41-54) y se terminó en el reinado de Domiciano (81-96).


Templo romano (Córdoba)

La zona donde se descubrió era conocida como “Los Marmolejos” por los numerosos hallazgos de restos de columnas, capiteles, y otros elementos arquitectónicos de mármol.

Entre los siglo I y II, en el espacio ocupado por el templo estuvo el foro provincial de la Colonia Patricia Corduba.

ARQUEOLOGIA ROMANA: Lugares de culto y TemplosTemplo romano (Córdoba)

Excavado en 1951 por Samuel de los Santos, entonces director del Museo Arqueológico, y Félix Hernández. La puesta en valor se realizó con la interpretación de Antonio García Bellido.


Templo de Minerva (Asís. Italia)Templo hexástilo del S. I, conserva pronaos y capiteles corintios. Amortizado el el XVI por la iglesia de Santa María sopra Minerva


Maison Carrée (Nimes. Francia) Ordenado levantar por Agripa en 19 a.C y construido en piedra caliza blanca. Situado en el Foro de la Colonia Augusta Nemausus. hexástilo, de planta rectangular de 14 x 28 m, pseudoperíptero, Tiene un profundo pórtico que a ambos lados

deja cuatro columnas exentas yel resto (18 columas) están adosadas, es decir, forman parte del muro de una cella única.

El templo fue edificado en honor de Augusto siguiendo la política de unificar el Imperio mediante la romanización haciendo visible la Pax Romana mediante la creación de edificios y espacios públicos. El templo estaba dedicado a los númens de Roma Cayo y Lucio César, nietos de Augusto e hijos de su hija Julia y de Agripa.


Las columnas, tienen el fuste acanalado. Los capiteles de orden corintio, tienen hojas de acanto y ornamentos florales. Encima tiene el entablamento, que está formado por un arquitrabe de tres segmentos; el friso presenta elementos decorativos vegetales compuesto de hojas de acanto y grutescos florales; y la cornisa con denticulados y modillones alternando hojas de acanto y rosetas. El conjunto está coronado por un frontón sin decoración.

Las imágenes de la derecha corresponden a la restauración de 2010


Templo de Évora (Ebora Liberatias Iulia . Lusitania)Construido en el siglo I a.C, modificado en los siglos II y III y destruido en el siglo V durante las invasiones bárbaras, se conoce como templo de Diana aunque es probable que fuera construido en honor a César Augusto.

El desaparecido pórtico del templo era hexástilo.

La amortización en un edificio medieval nos ha

legado en excelente estado de conservación el lado norte

(parte trasera) de parte del arquitrabe sustentado por

catorce columnas de granito, varias de ellas con sus

capiteles de orden corintio.

Los capiteles y las bases de las columnas son de mármol de la cercana Estremoz, y el

fuste de las columnas y el arquitrabe de granito estaban

recubiertos de estuco y pintados imitando el mármol.

Trasera del Templo de Évora


Templo de Évora (Ebora Liberatias Iulia . Lusitania)

Construido en opus incertum y con zócalo, basis y comisa de sillares de granito, el acceso en el lado Sur muestra un corte de las diferentes capas de relleno de opus caementicium, que terminan en una forma escalonada que no corresponde a los peldaños de la escalera original del templo.

El templo de Évora tiene un imponente podio de 3 m. de altura, 15 m. de anchura y 24 m. de longitud, aunque se mantiene la

incertidumbre sobre la longitud del templo y la forma del acceso, pues la construcción no está completa en la parte Sur

Las excavaciones realizadas en los 90 indican que el templo estuvo rodeado de un foso de agua por tres de sus lados


Capitolio en Sufetula (Sbeitia. Túnez)Probablemente la ciudad se construye sobre un fuerte levantado durante las campañas contra el rebelde númida Tacfarinas (17-24 a.C), otorgado municipio bajo Vespasiano (69-79) y colonia bajo Marco Aurelio (161-180).


Cada templo está compuesto por un pórtico con cuatro columnas que sostienen un frontón y una cella pseudoperíptera.

La plataforma delante del templo central pudo servir como foro. Un espacio similar a este, solo se ha encontrado en Baelo Claudia (Cádiz).

El impulso de la municipalización homogénea de las provincias lo inició Augusto y culminó bajo el imperio de los Flavios.

El espacio público cívico de Sufetula, está presidido por el Capitolio, que tiene tres templos construidos con podios separados por corredores, para los ritos del culto a la triada capitolina (Júpiter, Juno y Minerva).


Fue destruida por los árabes en el año 646, después de una gran batalla contra el Imperio Bizantino


Capitolio en Baelo Claudia (Cádiz)Construida a final del s.II a.C. Claudio (41-54), le otorga el rango de municipio.

El inicio de su decadencia, coincide con un fuerte terremoto en la segunda mitad del s.II. Se abandona en el s.VII.

El Capitolio se edifica entre los años 50 y 70. En el se hallaban los Templos dedicados al culto de la Tríada Capitolina. Situado en el lado norte del Foro, sobre una plataforma con un desnivel de cinco metros con respecto a una plaza enlosada. Tres templos exentos separados por un pasillo. Cada templo muestra un podium con escalera frontal y frente con cuatro columnas, al fondo está la "cella" o sala de la divinidad. El templo central dedicado a Júpiter,

los laterales a Juno y Minerva, simbolizan la religión oficial y ordena el centro sacro de Baelo.

Su situación dominante encarna la sumisión de la vida político administrativa a la deidad bajo cuya protección se desarrolla la vida ciudadana.


Templo de Júpiter en Volubilis (Marruecos)

El templo dedicado a Júpiter Capitolino fue construido en 217

La ciudad fue fundada por los cartagineses en el siglo III a.C Calígula asesina a Ptolomeo en 40 y Roma se anexiona la Mauritania Tingitana. Le otorga el rango de municipio. Diocleciano en 285, abandona los territorios de la provincia situados al sur de Lixus.


Templo en Zilis (Marruecos)Colonia Augusta Julia Zilis Costantia


Templo en el foro de Banasa (Marruecos)Colonia Iulia Valentia Banasa 33 a 25 a.C Octavio, el templo en el foro probablemente dedicado a la tríada capitolina, está sobre uno anterior de triple cella preromano.

Culto cristiano primitivoEspacio no sacralizado (uso de domicilios privados):

Lo sagrado es la congregación de los fieles y el acto ritual Comunidades reducidas y clandestinas Escasa jerarquización en la comunidad

Dura Europos.Decoración del baptisterio

http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.html

Dura Europos. Baptisterio

Dura Europos.Decoración mural con el milagro

del paralítico

Casas de reunión: Domus ecclesiae Dura Europos (Siria)

Templete de presidencia Baptisterio


Culto cristiano primitivoPequeños edificios de planta trebolada situados sobre

las Catacumbas: Cellae Coementeriales Catacumbas. Galerías para enterramientos Bancos en la pared para banquetes fúnebres Tumbas de mártires destacadas con arcosolium En tiempos del papa Dámaso, muchas tumbas de mártires se transformaron en criptas:

pequeñas iglesias subterráneas

Catacumba de San Sebastián.

Catacumbas de los Santos Marcelino y Pedro

Catacumba de la Vía Latina

http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.html

Cripta en la catacumba de Santa Domitila

Catacumba de San Calixto


Iglesias cristianas: basílicasDesde 313 d.C. Constantino regala edificiosa la Iglesia y paga algunas obras

Creación templaria romana Espacio de reunión ceremonial Adaptado a la liturgia cristiana

Espacio interior de culto y reuniónCon máxima visibilidadEstructurado: espacios jerarquizados

Obispo, presbíteros, diáconos, fieles, catecúmenos

Elementos de varias tipologías romanas Basílicas romanas Salas de reuniones de patricios

Basílica de San Lorenzo Extramuros. Roma.

http://arteinternacional.blogspot.com/2009_06_14_archive.html


Iglesias cristianas: basílicas

A: Atrio. Patio donde se reúnen los fieles antes y después de los ritosB: Nartex. Vestíbulo donde permanecen los no bautizados hasta el canonC: Naves. En número de 3 o 5. Mujeres a la derecha, hombres a la izquierdaD: Presbiterio. Un gran arco de triunfo, símbolo del triunfo de la IglesiaF: Ábside. Orientado hacia el este para significar Cristo "La Luz del Mundo"G: Baptisterio. Edificio independiente de planta circular o octogonal, con la pila bautismal

Basílica de Santa Sabina Roma.

Iglesias martiriales

Conservan las reliquias de algún santo

Deambulatorio para los fieles que acuden a visitar las reliquias: Planta circular o de cruz Bajo el altar

Santa Constanza. Roma.

Santa Sabina. Roma.

arqueologia romana. el templo

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