ARQUEOLOGIA EUROPEA

ARQUEOLOGÍA PREHISTÓRICA

* Podría definirse como el estudio, con técnicas arqueológicas de las sociedades prehistóricas a partir de sus restos materiales. Éstas se definen como aquellas sociedades del pasado que no conocieron la escritura, dejando fuera de tal conceptualización las sociedades ágrafas actuales, que son objeto de estudio de la Etnografía y la Antropología

* etnografía es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una de las ramas de la Antropología que facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia).

* Antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λόγος, logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

ARQUEOLOGIA PROTOHISTORICA

* Las fuentes para su estudio son casi en su totalidad arqueológicas, aunque también se poseen tradiciones orales. Teniendo en cuenta que los milenios que van desde la invención de la escritura (en distintos focos en todo el mundo, de los que Oriente Próximo fue el primero) hasta su difusión por todo el mundo (particularmente para Europa y la cuenca del Mediterráneo en el caso citado), pueden utilizarse las fuentes escritas por griegos, fenicios, hebreos o egipcios para el estudio de ese período en Europa (milenios IV a. C. al I a. C.) y esos lugares, que propiamente no habían entrado en la Historia.

ARQUEOLOGÍA CLÁSICA

* Es el término que designa la investigación arqueológica de las grandes civilizaciones mediterráneas de la Grecia y Roma antiguas. Arqueólogos como Heinrich Schliemann fueron atraídos al estudio de sociedades sobre las cuales habían leído en los textos griegos y romanos. Diversas universidades y países poseen programas de excavaciones y escuelas especializadas en la región del Mediterráneo, debido al llamamiento arqueológico existente en el área.

* Como actividad académica derivó de la Filosofía y era normalmente, practicada en instituciones devotadas a los Estudios Clásicos. En muchos lugares, la Arqueología y la Historia del Arte eran consideradas temas gemelos, ya que el estudio de los restos materiales del mundo antiguo se concentró, en primer lugar, en su arquitetura, escultura y pintura, es decir, los restos materiales de sus civilizaciones que aún estaban de pie.

* El surgimento de la arqueología clásica está relacionado a la crecientes ambiciones colonizadoras, en el fin del siglo XIX, de británicos, franceses, alemanes y norteamericanos, cuando intelectuales y estudiosos de estas metrópolis fueron enviados a los países de todo el Mediterráneo, excavando sus ruinas y fundando importantes instituciones arqueológicas en Atenas y Roma, como a British School, la École Française, el Deutsches Archäologisches Institut, la American Academy, entre otras.

* La arqueología clásica, en su sentido más restricto y tradicional, se aplica solamente al estudio de la cultura clásica, de Atenas de la Grecia Antigua y de la República o del Imperio romanos. A la vez, en el transcurrir del siglo XIX, el campo se amplió hasta incluir discusiones acerca de todo el mosaico elaborado de culturas que produjeron las civilizaciones de la Grecia y Roma antiguas. Los arqueólogos clásicos especializados en la Grecia, por ejemplo, frecuentemente tratan también de Creta y de su civilización minóica, que habitó la isla durante la Edad del Bronce, además de los periodos heládicos y geométricos, así como el periodo neolítico de la región de la Grecia. Aún durante el periodo clásico griego, no se puede decir que hube una única cultura griega - existieron diversas variedades regionales, y gran parte del estudio de la arqueología clásica griega reside en el examen de estas diferencias regionales. La arqueología griega engloba también el periodo helenístico, lo que trae consigo la necesidad de examinarse las influencias griegas presentes en todas las áreas que formaron parte del imperio de Alexandre, el Grande, que comprendió el Egipto y gran parte de Oriente Medio]], así como las influencias extranjeras en la sociedades griega.

* Ya los arqueólogos clásicos que estudian Roma Antigua civilización romana]] también pueden estudiar la influencia de los etruscos y de otras culturas presentes en la península Itálica, además de las subculturas existentes en la propia República y en el Imperio Romano, basándose en diferencias regionales. Discusiones de los periodos tardíos de la Antigüedad también remiten a una mayor comprensión del periodo bizantino.

* Excavaciones

* Aunque inspirada por los textos antiguos, la arqueología clásica no existiría sin los artefactos antiguos. Aunque buena parte de la Arqueología Clásica (cómo cualquier tipo de arqueología) sea realizada por estudiosos en sus investigaciones, la parte más vibrante y crucial de ella son las excavaciones arqueológicas.

* Las técnicas de excavación eran, originalmente, modeladas a partir de las excavaciones que habían sido realizadas anteriormente, en el Egipto y en Oriente Medio]], y buscaban sólo con grandes artefactos y muros, sin preocuparse muy con los restos delicados que pudieran existir en las áreas alrededor. La mayoría de las primeras casas de campo aún no fueron datados de manera satisfactoria porque la estratigrafia no puede ser hecha, es decir, los diferentes estratos, capaz de suelo que, juntamente con los artefactos que ellos contienen, son utilizados para determinar la edad de una casa de campo arqueológica o de parte de él, habían sido completamente removidos y despreciados. Además de eso, las primeras excavaciones frecuentemente no hacían cualquier tipo de catalogação detallada de los objetos encontrados, lo que hizo difícil datar estos objetos, determinar exactamente donde fueron encontrados o establecer alguna conexión entre los objetos que fueron encontrados en los mismos locales. Con el tiempo, las técnicas de excavación mejoraron notablemente y la cantidad de información obtenida cada excavación hoy día es exponencialmente superior a la de las excavaciones iniciales.

ARQUEOLOGÍA MEDIEVAL

* Es una disciplina de reciente creación, tiene como fin estudiar las sociedades medievales a la luz de la documentación material. A pesar de que sus antecedentes se pueden rastrear al menos en el siglo XIX, ha adquirido un estatuto científico autónomo únicamente a partir de la segunda mitad del siglo XX.

* Su presencia universitaria es aún limitada, de manera que las empresas de arqueología y algunos museos y otras entidades siguen teniendo un papel muy relevante en el desarrollo de la disciplina.

* En la actualidad se editan tres revistas dedicadas a esta temática en España, Arqueología y Territorio Medieval (Jaén), Arqueología Medieval (Barcelona) y el Boletín de Arqueología Medieval Española (Madrid)

* Arqueología medieval en España

* ha tenido lugar especialmente a partir de la década de 1980, cuando empezaron a celebrarse los primeros Congresos de Arqueología Medieval Española (Huesca 1985, Madrid 1987, Oviedo 1989, Alicante 1994, Valladolid 2000), y cuando se publicó la primera reflexión teórica por parte de M. Barceló y su equipo de colaboradores (Arqueología Medieval, en las afueras del medievalismo, 1988).

* Actualmente varios son los centros que en España están dedicados a la Arqueología Medieval, entre los cuales caben destacar a especialistas como Juan Antonio Quirós Castillo, de la Universidad del País Vasco, Ricardo Izquierdo Benito, de la Universidad de Toledo, Lauro Olmo Enciso, de la Universidad de Alcalá, Sonia Gutierrez Lloret, de la Universidad de Alicante, Vicente Salvatierra, de la Universidad de Jaén,Magdalena Valor Piechota, de la Universidad de Sevilla, José Avelino Gutiérrez González de la Universidad de Oviedo, Luis Caballero Zoreda del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Agustín Azkarate de la Universidad del País Vasco o Antonio Malpica Cuello, de la Universidad de Granada.

ARQUEOLOGIA POS MEDIEVAL

* es un término que se utiliza en Europa para describir el estudio de los últimos materiales en los últimos 500 años. Cada vez más el campo se refiere a la arqueología como histórico, un término en el uso internacional. Está estrechamente relacionado con la arqueología industrial, aunque la arqueología post-medieval convencional no ha ampliado sus estudios más allá de la mitad del siglo 18. Este 'corte' fecha es cada vez más criticado por el trabajo dentro de la arqueología histórica y la arqueología contemporánea.

* La fecha tradicional para el comienzo del período posterior a la Edad Media en Gran Bretaña ha sido 1485, cuando, tras la batalla de Bosworth, la dinastía Tudor subió al trono. En la práctica, la época medieval se encuentra a menudo se extendió hasta el reinado de los monarcas Tudor y el límite entre las dos épocas no es preciso. Al igual que con todos los intentos de dividir el registro arqueológico en trozos limpio, los esfuerzos para imponer una fecha exacta de la transición están condenados a ser cuestionado por los resultados actuales y nuevos.

ARQUEOLOGIA DE PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO

ARQUEOLOGIA ACADIA

* Servicio arqueológico de la India o acadia

* Es un departamento del Gobierno de la India, dependiente del Ministerio de Cultura.

* Es responsable de los estudios arqueológicos y la conservación del patrimonio arqueológico del país, atribuciones asignadas por varias actas del Parlamento de la India.

* Según su página web, las funciones de la ASI son las de "explorar, excavar, conservar, preservar y proteger los monumentos y yacimientos de importancia internacional y nacional".

* La ASI tiene el mandato de regular el comercio de exportación de antigüedades y tesoros artísticos, para prevenir el contrabando y la falsificación de antigüedades, adquirir para el país y su exposición pública antigüedades y tesoros artísticos, y otras cuestiones relacionadas directas o indirectamente con esa actividad.

* Entre otras actividades, imparte formación a jóvenes arqueólogos.

* El Servicio Arqueológico de la India dirige un centro de formación con este fin en Nueva Delhi

ARQUEOLOGIA BABILONICA

* Fue una antigua ciudad de la baja Mesopotamia. Ganó su independencia durante la Edad Oscura, tras lo cual se convirtió en capital de un vasto imperio bajo el mandato de Hammurabi (siglo XVIII a. C.). Desde entonces se convirtió en un gran centro religioso y cultural.

* Aún en época helenística, ya despojada de su segundo imperio y caída en desgracia, Alejandro Magno quiso convertirla en su capital. En el año 312 a. C. Seleuco I Nicátor trasladó la capitalidad del imperio Seléucida a Seleucia, aposentada sobre el río Tigris y no sobre el Éufrates por rapidez de las nuevas vías comerciales. Los babilonios fueron invitados a mudar sus residencias. Para entonces la ciudad había entrado en franca decadencia, siendo abandonada por la mayoría de sus habitantes poco después.

* Actualmente sus ruinas, parcialmente reconstruidas por Saddam Hussein a finales del siglo XX, se encuentran en la provincia iraquí de Babil, 110 km al sur de Bagdad.

* Monumentos

* Religiosos

De acuerdo con los textos existieron 43 santuarios en Babilonia. Los más importantes fueron los siguientes:

* Etemenanki: Zigurat de la ciudad, situado al norte de Esagila, junto al centro geométrico de la ciudad, con lo que la dominaba; esto se interpreta como una preponderancia del poder religioso. Poseía sus propias defensas y anejos. Dedicado a Marduk, la deidad local, ha sido reiteradamente identificado como la bíblica Torre de Babel. En el año 323 a. C. Alejandro Magno ordenó demolerlo para volver a reconstruirlo enteramente. Su muerte, sin embargo, inhabilitó su reconstrucción.

* Esagila: Complejo religioso dedicado a Marduk. Los babilonios pensaban que estaba construido en el lugar donde había nacido toda vida en la creación del mundo, y sobre el apsû, el Submundo acuoso, y que era una conexión con el mundo del dios Anu. Ruinoso en la época neobabilónica, fue cuidadosamente reconstruido por orden de Nabucodonosor II.

* Templo del Año Nuevo: Estaba situado al norte del recinto interior, entre la avenida de las Procesiones y el río. En él se celebraba la fiesta de Akitu, equivalente al comienzo del año, en honor de Marduk. La fiesta, que duraba varios días y en la que participaba el propio rey, era considerada de máxima importancia, de modo que su no celebración se registraba con temor en los anales. Aún en el año 205 a. C. Antíoco III el Grande, rey seléucida, participó en las fiestas de Año Nuevo de Babilonia.

* Templo de Ishtar de Agadé: Uno de los templos dedicados a Ishtar de la ciudad, situado en medio de un área residencial.

* Palacios y fortalezas

* Puerta de Ishtar: Recinto abovedado y fuertemente fortificado que servía de entrada norte al recinto interior amurallado de Babilonia. Suponía el inicio de la famosa Avenida de las Procesiones, que recorría la parte monumental de la ciudad. Estaba decorado con los característicos ladrillos vidriados de color azul que mostraban imágenes de leones y grifos.

* Palacio del Norte:

* Palacio del Sur o palacio Real: Inmenso complejo, a modo de ciudadela, situado entre la puerta de Ishtar, la avenida de las Procesiones, el río Éufrates y los Jardines Colgantes. Disponía de tres grandes patios interiores. Fue sucesivamente ampliado por Nabucodonosor II, quien instaló allí su salón del trono, al cual se accedía por el último de los patios.

* Palacio de Verano: Segundo palacio real construido por Nabucodonosor II, situado en el extremo norte de la ciudad, junto al río y la muralla exterior. Aún estaba en uso en época helenística

* Otros

* Jardines colgantes de Babilonia: Maravilla de la Antigüedad, fueron mandados construir por Nabucodonosor II para su esposa Amytis, procedente del norte de Media, que añoraba su tierra montañosa y verde, ocupaban un lugar entre el río Éufrates y la Avenida de las Procesiones. Aunque se han teorizado diversos modelos arquitectónicos de su construcción, aún se desconoce el sistema exacto utilizado para su creación; se han encontrado sin embargo poleas y diversos restos que permiten situarlos en ese lugar.

* Puente sobre el río Éufrates: Conectaba las dos partes de la ciudad. Sus siete pilonos eran de piedra, algo muy raro en la construcción babilónica, donde la arquitectura estaba basada en el uso del adobe. A través de él se realizaban las transacciones comerciales con las naves que remontaban el Éufrates.

* Anfiteatro griego: No se han encontrado documentos que lo citen. Arqueológicamente se ha datado en diferentes periodos, siguiendo las fases de su construcción: a finales del siglo IV a. C., durante el reinado de Antíoco IV (principios del siglo II a. C.), el de Mitrídates II (finales del II a. C. y principios del I a. C.) y el siglo II d. C.

* Reconstrucción de Etemenanki en el siglo XX.

* En las últimas décadas del siglo XX, desde 1978 hasta la guerra de Iraq, el gobernante iraquí Saddam Hussein comenzó la reconstrucción de la antigua Babilonia sobre sus mismos cimientos. Las opiniones al respecto son encontradas. Hay quien dice que se trata de un trabajo meritorio, aunque no preciso, mientras otros hablan de circo turístico y parque temático. Independientemente de las opiniones, y con el paréntesis temporal de la guerra de Iraq, Babilonia, parte de un plan gubernamental similar al de Nínive durante el mandato de Saddam Hussein, se ha convertido en un centro turístico. La reconstrucción también logró que los iraquíes comenzaran a tener una idea de su inmenso patrimonio.

* En general, suele basarse la reconstrucción de la ciudad en un deseo de Saddam de legitimar su gobierno en la historia del territorio ocupado por Iraq, utilizando la arquitectura como medio de poder y propaganda, al igual que habían intentado otros antes que él en gobiernos tendentes a la autarquía. En este sentido son especialmente conocidos los planos para Berlín mandados elaborar por Hitler y el Moscú de Stalin. Por ello no sólo reconstruyó Babilonia, también hizo lo propio con otros asentamientos, tales como Nínive y Ur, con materiales más bien propios de la modernidad y destruyendo o modificando en el proceso las ruinas originales

* Babilonia fue recuperada como lugar no sólo en su arquitectura. En 1987 se celebró allí el primer Festival Internacional de Babilonia, repetido en septiembre de 1988.

* Nuevos edificios y discutidas reconstrucciones

* Puerta de Ishtar: Fue parcialmente recreada a la mitad de su escala original, al igual que el Etemenanki.

* Etemenanki: El zigurat había sido destruido por Alejandro Magno y no quedaban más que los cimientos. Se realizó una reconstrucción parcial del primer nivel, con sus rampas correspondientes.

* Jardines Colgantes: Saddam Hussein prometió un millón y medio de dólares al arquitecto que fuera capaz de recrear los jardines.

* Tumbas: En 1989 se construyeron nuevas tumbas en los terrenos de Babilonia.

* Templo de Ishtar de Agadé: Completamente reconstruido, con relativamente bastante cuidado.

* Anfiteatro griego: Fue reconstruido interpretando libremente la planimetría original, obviando la geometría deformada del patio adyacente y agregando dependencias que no existían.

* Palacio del Sur: Ruinas consolidadas y en parte reconstruidas.

* Palacio del Éufrates: Edificio construido en un lugar elevado artificialmente, junto al río. Presumiblemente trata de evocar el poder real de Nabucodonosor II en la figura de Saddam Hussein.

* Arqueología de Babilonia

* El conocimiento histórico de la topografía de Babilonia ha derivado de los escritores clásicos, las inscripciones de Nabucodonosor II y las excavaciones del Deutsche Orientgesellschaft, comenzadas en 1899. La topografía se corresponde prácticamente con la Babilonia del citado monarca, ya que la ciudad más antigua fue destruida por Senaquerib sin dejar apenas rastro

ASIRIOLOGÍA

* Es el estudio arqueológico, histórico y lingüístico de la antigua Mesopotamia y las culturas relacionadas que usaban la escritura cuneiforme. El estudio no solo comprende Asiria, sino también Babilonia junto con el predecesor de ambas civilizaciones, Sumeria. El gran número de tablillas cuneiformes que se tiene de esas culturas proporcionan una enorme fuente para el estudio de este período. Las primeras ciudades de la región (y del mundo), como Ur, son de un valor arqueológico incalculable para estudiar el crecimiento de la urbanización.

ARQUEOLOGÍA EGIPCIA

* Es el término usado para designar el estudio de los vestigios de la cultura material del pasado egipcio. Al contrarío del que se piensa, la arqueología egipcia no comprende solamente el análisis de la era faraónica, pero también los periodos pre-dinásticos y los de dominio árabe, por ejemplo.

* El Egipto también es estudiado por la arqueología clásica, pero no de manera tan abrangente y solamente el periodo que comprende al dominio griego y romano. Las investigaciones arqueológicas en el Egipto acompañaron el desarrollo de la arqueología como ciencia y recibió en su seno algunos de los más notables investigadores del área. Las casas de campo la riba del Nilo sirvieron de lección para muchos estudiosos, así como también sirvieron como escenario para adulteración de piezas únicas.

* Excavaciones

* Además del uso de las fuentes documentáis disponibles que comprenden desde hieróglifos egipcios a textos de cartas diplomáticas enviadas por otros países los arqueólogos de esta área cuentan de la misma forma con el uso de la iconografía para retirar deducciones sobre formas de artefactos o género.

* La arqueología es bastante conocida por su forma sistemática de investigación que se basa en la excavación, que es imprescindible, cuando se hay un elemento poco conocido o que necesita ser salvaguardado. Actualmente, la liberada para hacerse investigaciones arqueológicas en el país sale del Consejo Supremo de Antigüedades del Egipto que es un órgano conectado al Ministerio de la Cultura. Un ejemplo de un órgano parecido en el Brasil es el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional.

* Investigadores de la arqueología egipcia

* Algunos investigadores se hicieron conocidos por medio de documentarios o libros, o debido al hecho de tener contribuido de alguna forma con determinadas innovaciones para la egiptologia. Zahi Hawass (Actual secretario del Consejo Supremo de Antiguidades) y Salima Ikram siempre aparecen en programas de TELES. Howard Carter descubrió la tumba del faraó Tutankhamon en 1922 y Auguste-Édouard Mariette fue el creador del Consejo Supremo de Antiguidades.

ARQUEOLOGIA FENECIO – PÙNICA

* El punto de partida de la investigación actual sobre la Ibiza fenicia y púnica es sin duda alguna el libro de M.Font y M.Tarradell "Eivissa cartaginesa", publicado en Barcelona en 1975. En él se incorporaron, de manera sintética y ordenada, los conocimientos existentes entonces sobre los distintos yacimientos, los materiales,etc..., pero además se planteó por vez primera un estado de la cuestión, un acercamiento a los problemas menos tratados o insuficientemente resueltos (la Edad del Bronce, la cronología de la colonización,...) que permitió con posterioridad trazar nuevas líneas de investigación. Se puede decir sin exageración alguna que en estos últimos quince años se ha producido un notabilísimo incremento en nuestro conocimiento de la Ibiza fenicio-púnica, gracias al incremento de las excavaciones rigurosas, a la multiplicación de las intervenciones arqueológicas de urgencia, la atención y el esfuerzo de numerosos estudiosos de diversos paises, y de un modo más genérico el mayor interés de la opinión pública por los temas del Patrimonio y en nuestro caso de los fenicios (recuérdese por ejemplo el caso de la magna exposición de Venecia en 1988). Todo ello se ha traducido, como era lógico esperar, en la aparición de gran número de monografías y artículos. Nuestro propósito en estas breves notas es acercar el lector interesado a los temas de mayor relevancia en ellos tratados y subrayar los aportes más destacados a las cuestiones de la colonización en Occidente. De entrada remitimos a los índices bibliográficos publicados por J.H.Fernández, Director del Museo Arqueológico de Ibiza desde 1974 y un gran impulsor de la renovación de estos estudios, que recogen de modo exhaustivo los trabajos arqueológicos sobre la isla aparecidos hasta 1985 (Fernández, 1980; 1986; el índice de 1986-1992 está en prensa).

* Los materiales

* Podemos afirmar que buena parte del mejor conocimiento actual de la arqueología de las antiguas Pitiusas (Ibiza y Formentera) se basa en la intensificación y profundización en el estudio de su cultura material característica. En efecto, las grandes series más representativas del mundo punico-ebusitano fueron dadas a conocer ya desde las obras de J.Román y Calvet (1906) y especialmente de A.Vives y Escudero (1917), ésta de mayor difusión internacional. Pero un acercamiento a esos materiales con criterios científicos aceptables para nuestros niveles de exigencia no se ha producido hasta fechas recientes, como podemos apreciar repasando los grandes grupos más característicos.

a. La cerámica.

* Partiendo una vez más de los trabajos pioneros de M.Font y M.Tarradell, quienes iniciaron una tipología específica de la producción vascular ebusitana, hemos llegado hoy a un conocimiento más que aceptable de las formas más frecuentes y difundidas, de su cronología, de su funcionalidad. Destacan los estudios globales sobre las colecciones conservadas en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (Rodero,1980) o en diferentes museos de todo el país, desde Mallorca a Pontevedra (véase por ejemplo: Font-Tarradell,1976; Guerrero,1984; San Nicolás,1985; Vento,1985), consecuencia de la dispersión de numerosas colecciones ebusitanas a lo largo del siglo (una buena y amena historia de estos avatares puede verse en Tarradell,1975). Pero también son abundantes los estudios más breves dedicados a conjuntos o tipos concretos dentro de estos repertorios, como ampollas y anforillas (Ramón,1982;1985a), oinokoi (Gómez Bellard,1982), las imitaciones de la produciones de barniz negro (Fernández-Granados,1979; Guerrero,1980), la cerámica de cocina (Gómez Bellard-Gurrea,1985), por citar sólo algunos de los trabajos más destacados o que han conocido mayor difusión. Mención especial merece el estudio global de J. Ramón Torres sobre la producción anfórica punico-ebusitana (1981; reedición muy ampliada en 1991), que estableció una tipología clara y práctica para los envases contenedores de vino (?) y aceite exportados masivamente desde Ibiza a todo el Mediterráneo occidental, sobre todo entre los siglos III a.J.C. y I

d.J.C.. Ha resultado ser un trabajo fundamental que ha permitido valorar el empuje de la economía agraria de la isla y el dinamismo de sus comerciantes, y al mismo tiempo ha proporcionado a los investigadores del mundo indígena del Este peninsular un precioso elemento de valoración cronológica y cultural.

b. La coroplastia

* sin duda alguna los varios miles de terracotas conocidas hoy dIbiza constituyen un valiosísimo conjunto con escasos parangones en otros lugares clásicos del mundo púnico. Despertaron el interés de los investigadores desde los inicios de la arqueología isleña, ya que la primera terracota fue descubierta en 1896, yse han sucedido a lo largo del tiempo notables estudios parciales a cargo de prestigiosos especialistas como J.Corominas, M.Tarradell, E.Kukhan y sobre todo A.M Bisi. Pero hubo que esperar hasta la aparición del "Corpus de las terracotas dIbiza" (Almagro Gorbea,1980) para disponer de una visión global y de un inventario casi completo de estas peculiares manifestaciones de la religiosidad púnica. Más recientemente, P.San Nicolás ha coronado sus numerosos trabajos sobre el mismo tema con la publicación de otro extenso estudio (1987) en el que se profundiza en aspectos críticos de tipología, funcionalidad,etc.

c. La orfebrería

* sin llegar a alcanzar la riqueza de Cartago o de Tharros, por ejemplo, las joyas ebusitanas constituyen un atractivo y apreciable conjunto dentro de la orfebrería pre-romana de nuestro país. A pesar de ello han suscitado pocas publicaciones aún, aunque destacaríamos algún trabajo aislado de P.San Nicolás (1986) y sobre todo el primer acercamiento de conjunto a la cuestión, la síntesis de Mateu Prats (1984) que incluye interesantes aspectos etnológicos y antecede a un corpus definitivo todavía inédito aunque prácticamente ultimado.

* Mejor suerte han tenido los escarabeos, esos pequeños entalles de pasta, diaspro o cornalina que montados en anillos o como colgantes, constituyen uno de los amuletos preferidos del mundo púnico. Los dos lotes de Ibiza más numerosos, que se conservan en el Museo Arqueológico de Ibiza y en Museo Arqueológico Nacional, han sido estudiados en profundidad por J.Fernández-J.Padró (1982) y J.Boardman (1984) respectivamente, aportando interesantes datos sobre la iconografía y las creencias religiosas

* Las excavaciones.

* Las prospecciones, cartas arqueológicas y excavaciones (programadas y de urgencia) se han sucedido a lo largo de la década de los 80, afectando a aspectos funerarios, religiosos y económicos principalmente, tanto en ámbito urbano como fuera de é l. Pero tal vez el aporte más destacado ha sido la comprobación del carácter fenicio occidental de la primera colonización de la isla, y fecharlo claramente en el siglo VII a.J.C.. Es ya un hecho incontrovertido que fueron fenicios procedentes de Andalucía los que instalaron hacia el 650 a.J.C. una factoría al sur de la isla y poco después en la bahía de Ibiza donde se encuentra todavía hoy la ciudad del mismo nombre. Por una parte, las excavaciones realizadas desde 1986 en la península de Sa Caleta (término de Sant Josep) han sacado a la luz una extensa factoría, de casi 4 ha, con numerosas habitaciones rectangulares yuxtapuestas, que se fecharía a partir de sus materiales en la segunda mitad del s.VII y se abandonaría a inicios del s.VI a.J.C.. Aunque sólo se ha publicado un breve avance de los trabajos (Ramón,1991a), la importancia de este yacimiento, así como de los nuevos datos conocidos en el Puig des Molins, es

* Arqueología fenicio-púnica

* Mejor conocimiento de los materiales y de la secuencia cronológica, acercamiento a la estructura urbana de la ciudad de Ibiza, comprobación de la aparente inexistencia de población indígena a la llegada de los fenicios, valoración de los elementos religiosos... Y sin embargo tenemos que terminar este "tour d'horizon" con unas líneas pesimistas.

* En 1987 el Govern Balear, que desde 1983 tiene las competencias administrativas en materia de Arqueología, decidió paralizar las excavaciones regulares, y destinar el ya pobre presupuesto a la realización de cartas arqueológicas en todas las islas. Independientemente del interés indudable que tienen estas cartas y de los estudios que generan (de momento sólo ha salido a la luz uno sobre Formentera: González-Díes,1992), la medida ha sido muy perniciosa para el desarrollo de la investigación : los equipos se han dispersado, muchos yacimientos han quedado a medio excavar y sin protección, con la consiguiente degradación, la fuente de nuevos conocimientos que las excavaciones venían siendo se ha secado, etc... No parece que este panorama cambie en los próximos años, y el único camino es volver a los almacenes de los museos, donde aún queda efectivamente mucho por estudiar, así como

reorganizar los planes de investigación orientándolos hacia la realización de prospecciones sistemáticas e intensivas, como varios investigadores de las islas estamos haciendo en la actualidad. A pesar de todo, el balance final es por ahora positivo, y el impulso que han tomado los estudios fencio-púnicos en todas las Baleares es, creemos, imparable. Aguardemos unos años y lo comprobaremos.

ARQUEOLOGÍA BÍBLICA

* es la parte de la arqueología que se especializa en el estudio de los restos materiales que tienen relación directa o indirecta con los relatos bíblicos, sean estos del Antiguo (Tanaj) o del Nuevo Testamento, y con la historia y cosmogonía de las religiones judeocristianas. El lugar principal de esta parte de las ciencias arqueológicas es lo que en dichas religiones es denominado Tierra Santa, y desde la perspectiva occidental Medio Oriente. Si bien los elementos principales de la arqueología bíblica son referentes teológicos y religiosos en su mayoría, esta es una ciencia en toda su dimensión metodológica. Como sucede con otros registros históricos de otras civilizaciones, los manuscritos deben ser comparados con otras sociedades contemporáneas de Europa, Mesopotamia y África. Las técnicas científicas empleadas son las mismas de la arqueología en general como las excavaciones y la datación por radiocarbono, entre otras. En contraste, la arqueología del antiguo Medio Oriente trata simplemente del Antiguo Oriente Próximo, o Medio Oriente, sin particulares consideraciones acerca de si sus descubrimientos se relacionan con la Biblia.

* La arqueología bíblica es una materia de estudio polémica, con varios puntos de vista sobre cuál es el propósito y las metas que esta tiene o debe tener. En la sección de comentarios profesionales se pueden encontrar diversos puntos de vista de destacados arqueólogos.

* Para comprender el significado de la arqueología bíblica, es necesario comprender primero dos conceptos: la arqueología como marco científico y la Biblia como objeto de investigación. La arqueología es una ciencia, no en sentido aristotélico cognitio per causas, sino en el sentido moderno como conocimiento sistemático

* Sobre este punto amplía Vicente Vilar que la arqueología es al mismo tiempo técnica y ciencia: como técnica busca los restos materiales de las civilizaciones antiguas y trata de reconstruir en lo posible el ambiente y las organizaciones de una o varias épocas históricas; como ciencia moderna es bastante reciente y, como dice Benesch, es una ciencia de apenas 200 años y, sin embargo, ha hecho cambiar definitivamente nuestra idea sobre el pasado. Podría pensarse que la arqueología tendría que hacer caso omiso de los datos ofrecidos por las religiones y por muchos sistemas filosóficos.

* Contrariamente, aparte del mucho material factual que ellos producen como lugares de culto, elementos del orden sagrado y otras cosas científicamente observables, existen otros aspectos que son igualmente importantes para la investigación científica arqueológica como los ritos, libros sagrados y las costumbres. El mito es comúnmente utilizado en arqueología y en historia como una pista de lo que este esconde en su transfondo, proceso llamado por Bultmann la "desmitificación" - el más notable ejemplo son los poemas de Homero y la ya no tan mítica ciudad de Troya -. Esta nueva percepción contemporánea del mito, desarrollada principalmente por Bultmann,

motivó a ciencias como la arqueología a buscar en los territorios señalados en los relatos bíblicos.

* La arqueología bíblica es la disciplina que se ocupa de la recuperación e investigación científica de los restos materiales de culturas pasadas que pueden iluminar los periodos y descripciones de la Biblia. Un amplio arco de tiempo que comprende entre el año 2000 a. C. y 100 ddC. Otros autores prefieren hablar de "arqueología de Palestina" y con ello determinan aquellos territorios que están al este y al oeste del Río Jordán. Este último señalamiento lleva a concluir que la "arqueología bíblica", o de "Palestina", está circunscrita a los territorios que sirvieron de escenario en los relatos bíblicos.

* La razón de ser de la arqueología bíblica radica en que permite un conocimiento científico de los pueblos que habitaron las llamadas tierras bíblicas, su historia, su cultura, su identidad y sus desplazamientos, lo que hace posible una ubicación concreta de los relatos y confrontarlos con su historicidad, no siempre coincidente. Sobre este punto dice Kaswalder que, anteriormente, la escuela estadounidense e israelí de arqueología bíblica recurría a la arqueología como prueba de la historicidad de los relatos bíblicos, como lo hacían autores de la talla de W.F. Albright, G.E. Wright y Y. Yadin. Hoy, en cambio, la arqueología no pretende probar las afirmaciones de la Biblia sino descubrir el mundo histórico en el cual los libros bíblicos tomaron consistencia y significado. De esta orientación, anunciada por P. Kaswalder, se puede retener lo siguiente, de acuerdo a la clasificación presentada por el papirólogo catalán Joan Maria Vernet:

* La arqueología bíblica puede iluminar los conocimientos que tenemos acerca de algunos datos históricos descritos en los relatos bíblicos como gobernantes, personajes, batallas y ciudades.

* Esta puede describir algunos detalles concretos reflejados en los libros bíblicos, por ejemplo el túnel de Ezequías, la piscina de Betesda, el Gólgota y otros que efectivamente corresponden a lo que describen los relatos bíblicos.

* La arqueología bíblica presta una ayuda fundamental a los estudios exegéticos.

* El territorio conocido como Medio Oriente fue sin duda escenario de los acontecimientos que inspiraron la redacción de los textos bíblicos

* El espacio geográfico en el que se circunscribe la arqueología bíblica es sin duda las tierras bíblicas, llamadas también de manera religiosa "Tierra Santa". Sobre este punto existen muchas perspectivas de los autores, pero de manera muy particular, los trabajos de arqueología bíblica se centran en la Tierra de Israel, Palestina y Jordania. Para muchos autores existen otros escenarios mencionados por los relatos bíblicos y de una gran importancia para su hilo conductor: Egipto, Siria y Mesopotamia en el cual coinciden sobre todo científicos interesados en el Tanaj. Asia Menor, Macedonia, Grecia y Roma tienen más conexión con los relatos neotestamentarios.

* Etapas de la arqueología bíblica

* El desarrollo de la arqueología bíblica ha tenido diferentes periodos que la han marcado, a saber:

* Antiguos: Aunque consideremos a la arqueología como una ciencia moderna, es necesario reconocer el hecho de que muchos autores a lo largo de la historia han dejado documentos valiosos que son hoy un elemento de trabajo imprescindible. Entre muchos de ellos los históricos más importantes son Flavio Josefo, Orígenes, Eusebio de Cesarea y el Diario de Etheria.[14]

* Antes del Mandato Británico: Las primeras exploraciones arqueológicas comenzaron en el Siglo XIX primero por parte de europeos y después de israelíes. Uno de los arqueólogos bíblicos de esa época de renombre, entre muchos otros, fue Edward Robinson quien descubrió varias ciudades antiguas. En 1865, patrocinado por la Reina Victoria, se funda la Fundación Palestina de Exploración (Palestine Exploration Fund) y en 1867 se llevan a cabo importantes trabajos alrededor del Templo de Jerusalén por parte de Charles Warren y Charles Wilson,[15] de ahí viene el célebre "Arco de Wilson". En 1870 se funda la sociedad de exploración palestina estadounidense (American Palestine Exploration Society), mientras un joven francés de tan solo 21 años, Charles Clermont-Ganneau, llegaba a Tierra Santa para estudiar dos inscripciones notables: la Estrella de Mesha en Jordania y la inscripción del Templo de Jerusalén. Para 1890 entraría en escena otro genio, que pasaría a la historia como el "padre de la arqueología palestina": Sir Flinder Petrie, quien sentaría las bases de una exploración metodológica y daría una gran importancia al análisis de la cerámica como pista arqueológica. En 1889 los dominicos abrirían en Jerusalén un centro de estudios que llegaría a ser del primer orden en el plano de la arqueología bíblica: l’École Biblique et Archéologique Française,[16] en la cual se destacarían en sus inicios personajes como M-J. Lagrance y L. H. Vincent. Guillermo II de Alemania auspiciaría en 1898 la Deutsche Orient Geselschaft y así muchos otros abrieron las puertas al desarrollo de una disciplina naciente y entusiasta, aunque en este tiempo inicial las investigaciones estaban dirigidas sólo a demostrar la historicidad de los hechos bíblicos.

* Durante el Mandato Británico de Palestina (1922 - 1948): La investigación y exploración de Tierra Santa aumentó considerablemente durante este tiempo y fue dominado en gran parte por la genialidad de William Foxwell Albright, C. S. Fischer, los jesuitas, los dominicos y muchos otros. Pero esta época de tanto avance y actividad para la arqueología bíblica se vería cerrada con broche de oro: el descubrimiento de Qumrán en 1947 y cuyas excavaciones serían dirigidas en especial por el francés Roland de Vaux.

* Después del Mandato Británico: 1948 marca el inicio de una nueva época política y social para Tierra Santa con la fundación del Estado de Israel y con ello entran en escena los arqueólogos israelíes. En una primera fase las excavaciones se hicieron preferiblemente en territorio del Estado, pero después de la Guerra de los Seis Días estas se extendieron también a los territorios ocupados de Judea y Samaria. Destaca el nombre de la señora Kathleen Kenyon, que dirigió las excavaciones de Jericó y el Ofel de

Jerusalén. La señora Chrystall Bennet condujo las excavaciones de Petra y la Ciudadela de Ammán. Destacan los museos arqueológicos de los franciscanos y de los dominicos de Jerusalén.

* Sitios arqueológicos

* En la actualidad las zonas bíblicas están llenas de excavaciones, sitios arqueológicos y museos abiertos al público en general. Entre los más destacados se pueden contar:

* El Santo Sepulcro: Un complejo que comprende la tumba de Jesús y el Calvario. Evidencias de tumbas judías, artefactos romanos, construcciones constantinas e influencias otomanas.

* El Museo de Israel: Reúne objetos de un valor universal incuestionable no sólo para los estudios bíblicos, sino para la historia y prehistoria del llamado Medio Oriente. Este Museo es sin duda uno de los más importantes del mundo.

* El Túnel de Siloé: Pasa por debajo de la Ciudad Vieja de Jerusalén y es uno de los elementos declarados en la Biblia tanto en la Tanaj como en el Nuevo Testamento.

* La Barca de Pedro: Uno de los últimos hallazgos fue una barca enterrada entre el fango a orillas del Lago de Galilea y con sorpresa datado del siglo I, es decir, del tiempo de Jesús. Por esta razón ha sido llamada como la Barca de Pedro porque permite darse una idea del tipo de naves que usaban los pescadores que conoció Jesús.

* Kiryit Qumrán: Para muchos es quizá uno de los hallazgos más importantes de todos los tiempos. Compuesto del Kiryit o ruinas de lo que era el monasterio de la congregación judía de los esenios, las cavernas en donde se encontraron papiros y códices de Libros del Tanaj, no del Nuevo Testamento como sugerían algunos en principio, el cementerio de los monjes y muchos otros elementos que cambiaron la historia de los estudios bíblicos. De este sitio tan especial sale además la célebre polémica del 7Q5, un trozo diminuto de papiro de difícil identificación que el papirólogo catalán Josep O’Callaghan Martínez, respaldado por el exégeta alemán Carsten Peter Thiede, concluyó era un segmento de un texto neotestamentario y cuya polémica sigue en la actualidad.

ARQUEOLOGIA HÌTITAS

* Fueron una población de origen indoeuropeo que se instaló en la región central de la península de Anatolia entre los siglos XVIII y XII a.C. Aglutinando a numerosas ciudades-estado de culturas muy distintas entre ellas, llegando a crear un influyente Imperio gracias a su superioridad militar y a su gran habilidad diplomática. Se constituyeron como la "tercera" potencia en Oriente Medio (junto con Babilonia y Egipto). Entre sus logros más notorios podríamos citar que perfeccionaron el carro de combate ligero utilizándolo con gran éxito, además se les atribuye una de las primeras utilizaciones del hierro en Oriente Medio como objeto de lujo. Habitaron el Asia Menor y parte de Siria, formando un puente entre Asia y Europa, habiendo arribado probablemente del Cáucaso. En la ribera del río Eufrates erigieron ciudades como Alepo y Karkemish. Físicamente, aparecen representados con aspectos disímiles, lo que demuestra que obedecerían a una mezcla étnica, con predominio mongol no obstante sus predecesores directos en la actualidad son los turcos.

* Para los hititas de Siria, la capitalera Karkemish, rodeada por el éufrates. En esta zona, usaban para escribir, caracteres jeroglíficos, que aún no pudieron descifrarse, aunque se reconocen que expresaban ideas y sonidos. En esta zona hubo fusión con los semitas, y tuvieron gran influencia sobre ellos, la cultura babilónica y fenicia.

* Nuevo Reino Hitita

* El denominado Nuevo Reino Hitita fue fundado hacia el 1450 a.C. Uno de sus miembros más importantes, el príncipe real Subbiluliuma (que reinó hacia 1380-1346 a.C.), usurpó el trono durante un periodo de invasiones extranjeras. Después de liberar su país y derrotar a su principal enemigo, el reino de Mitanni, situado en el norte de Mesopotamia, condujo sus ejércitos más allá de Siria.

* Allí sus conquistas fueron sencillas por el debilitamiento del poder egipcio durante el reinado del faraón Ajnatón, (o Amenofis IV). De este modo, el reino hitita bajo Subbiluliuma se convirtió en un gran imperio que rivalizó con el poder de Egipto, Babilonia y Asiria. Tras la muerte de Subbiluliuma, los hititas consiguieron mantener la mayor parte de su Imperio, aunque sólo mediante

guerras continuas. Durante los siglos XV y XIV a.C., sus posesiones se extendieron hacia el oeste, hasta el mar Egeo, hacia el este hasta Armenia, hacia el sureste hasta Mesopotamia superior, y hacia el sur desde Siria hasta el actual Líbano.

* Durante la segunda mitad del siglo XIV a.C., los hititas mantuvieron continuos conflictoscon Egipto. Estos dos grandes poderes lucharon para controlar Siria hasta la batalla de Qades (c. 1296) entre el rey hitita Muwatalli (que reinó hacia 1315-1296 a.C.) y el faraón egipcio Ramsés II. Aunque Ramsés II obtuvo una gran victoria, los hititas continuaron manteniendo sus posesiones en Siria. El sucesor de Muwatalli, Hatusili III (que reinó hacia 1289-1265 a.C.) firmó un tratado de paz con Ramsés II años después y lo selló dándole a su hija en matrimonio. Posteriormente, las relaciones entre hititas y egipcios siguieron siendo amistosas, hasta que el Imperio hitita cayó poco después del 1200 a.C. en manos de los invasores denominados pueblos del mar.

* Arqueología de los hititas

* Hoy en día se conoce bastante poco sobre este pueblo, los hititas tras su desaparición cayeron en el más absoluto olvido hasta el siglo XIX. Es sorprendente que lo que llegó a constituir uno de los mayores Imperios de la Antigüedad haya pasado totalmente inadvertido durante tantos siglos. Gracias a numerosas excavaciones, algunas tan importantes como el descubrimiento de lo que sería algo así como un " archivonacional" de Hattusas, y muchas referencias de origen asirio y egipcio, se ha podido reconstruir su historia y a la vez llegar a desci frar la escritura. Vale la pena recalcar que la mayor fuente de conocimientosobre dicha cultura están en sus Ciudades - Estados, así se formó su imperio.

* Ciudades estado Hititas

* A la caída del Imperio siguieron la confusión y los conflictos. Posteriormente, una serie de ciudades-estado hititas surgieron al sureste de Anatolia y norte de Siria, la más famosa de ellas fue Karkemish. Estos estados estaban poblados por un grupoétnico mixto denominado siro-hitita, compuesto principalmente de hititas, de pueblos pertenecientes al antiguo Imperio hitita y de los primeros habitantes de ambas zonas. La unión de la cultura Hitita en sus Ciudades - Estado se ve reflejada en excavaciones de otros pueblos como los Egipcios. Algunas de estas ciudades-estado fueron conquistadas en el siglo X a.C. por los arameos; el resto se convirtieron en provincias del Imperio asirio bajo Sargón II, hacia el 715 a.C. e incluso después de que los asirios conquistaran todo Siria. Entre las Ciudades - Estados pertenecientes al Reino Hitita más importantes podemos mencionar;

* Ankara

* Ankara ha sido un centro comercial desde la antigüedad. La cultura Hitita conquistó el lugar alrededor del año 2000 a.C. Conocida como Ancyra, cayó bajo dominio romano en el año 189 a.C., y en el 25 a.C. pasó a ser la capital de la provincia de Galatia Prima. Fue un centro aglutinante que manejo importante redes comerciales con otros pueblos

* Capadocia

* Capadocia, antiguo país en el este de Asia Menor, que se extendía desde Ponto Euxino (actualmente mar Negro) a los montes Taurus en la moderna Turquía. Ya desde el 1900 a.C., mercaderes de Asiria establecieron una colonia en Capadocia. Aproximadamente desde el 1750 a.C. la región fue centro de poder de los hititas. Posteriormente, los persas controlaron la zona y la dividieron en dos satrapías, o provincias. La provincia del norte se conoció como Capadocia cerca de Ponto, o simplemente Ponto; la zona sur mantuvo el nombre de Capadocia, por el que se conoció en la antigüedad clásica. El primer rey de la dinastía capadocia, Ariarates I (quien reinó en 330-322 a.C.), pagó tributo a Alejandro, pero el sucesor de este último fue incapaz de conquistar el país. Entre las ciudades destacadas de Capadocia se distinguen la capital del reino, Mazaca (actualmente Kayseri), Tyana y Melitene (actualmente Malatya). Estas fueron importantísimos centros urbanos de la Cultura Hitita.

* Bogazköy

* Bogazköy, región importantísima dentro de la región de Capadocia, situado en una villa de la provincia turca de Çorum, al este de Ankara. El emplazamiento de Bogazköy estuvo ocupado por dos ciudades: Hattusa, capital del Imperio hitita en el II milenio a.C., y la ciudad frigia de Pteria luego que estos últimos invadan los Reinos Hititas a fines del Ier milenio. Aquí se han encontrado aproximadamente 10.000 documentosen escritura cuneiforme que han proporcionado una valiosa información sobre la civilización de los hititas

* Kayseri

* Kayseri, ciudad del centro de Turquía, capital de la provincia del mismo nombre. Ubicada en la meseta de Anatolia, cerca del volcán (actualmente inactivo) Erciyas Dagi (monte Argaeus), fue un centro aglutinante del Reino Hitita en el centro de la región. Junto con Ankara fue un importante centro comercial.

* Malatya

* Malatya, ciudad del este de Turquía, capital de la provincia de igual nombre, situada en la meseta de Anatolia, al pie de las montañas de Malatya (que forman parte de los montes Tauro). La antigua Melitene fue una ciudad hitita, la que fue un centro administrativo regional.

* Ugarit

* Ugarit, antigua ciudad enclavada en la costa septentrional de la actual Siria que sus orígenes datan desde del 6500 a C. Dicha ciudad, junto con Hatussa, fue la más importante del Reino Hitita ya que aquí se asentaban todos los Reyes Hititas. Esta ciudad tenía amplias relaciones comerciales con Egipto.

* En sus mejores tiempos, Ugarit cubría una superficie de 30 ha, un tamaño mediano para los estándares de la época. La ciudad se componía de residencias privadas (entre las que se encontraban desde mansiones hasta pequeñas cabañas), talleres y pequeños santuarios.

* La información recogida en las tablillas de arcilla descubiertas en las excavaciones parece indicar que la población de Ugarit alcanzaba los 6.000 u 8.000 habitantes. Estas tablillas nos proporcionan también gran información sobre los acontecimientos políticos de Ugarit como ciudad-estado, y sobre las prácticas y textos religiosos de esta sociedad de la edad del bronce tardío. Las tablillas están escritas hasta en ocho lenguas diferentes, entre las que se encuentra el idioma local, el ugarítico, una lengua semítica para la que los escribas inventaron un alfabeto cuneiforme de 30 símbolos. Constituye una de las primeras formas de escritura pero desapareció con la destrucción de la ciudad a fines del Ier milenio por parte de los denominados pueblos del mar

* Organización y éxitos

* El rey Hitita actuaba como sumo sacerdote, jefe militar y juez principal. Durante el Antiguo Reino era asesorado por el pankus, consejo asesor de nobles, que posteriormente desapareció. El reino estaba administrado por gobernaciones provinciales que actuaban como ciudades - estado del reino. Los territorios situados fuera del reino estaban frecuentemente gobernados como reinos vasallos estableciendo tratados formales con sus gobernantes.

* Los éxitos más relevantes de la civilización hitita se encuentran en el campo de la legislación y de la administración de justicia. Los códigos civiles de los hititas revelan una gran influencia babilónica, aunque su administración de justicia es mucho más severa que la de los babilonios. Los Hititas rara vez recurrían a la pena de muerteo a la mutilación corporal, características de otras civilizaciones del antiguo Oriente Próximo. Además, la justicia hitita se basaba fundamentalmente en el principio de restitución en lugar del de retribución o venganza. La pena por robo, por ejemplo, era la devolución del objeto robado y el pago de una recompensa adicional.La economía Hitita se basaba en la agricultura. Los principales cultivos eran el trigo y la cebada, y los animalesfundamentales el ganado vacuno y las ovejas. Los hititas también tenían reservas de minerales ricos, tales como el cobre, el plomo, la plata y el hierro. Sus técnicasmetalúrgicas eran avanzadas para su época; puede haber sido el primer pueblo en trabajar el hierro.

* Religión, arte y cultura

* Los hititas veneraban a numerosas deidades locales. Una frase recurrente de los documentos de Estado es una invocación a los 'miles de dioses de Hatti', venerados en Asia Menor antes y durante el periodo hitita. Los estudiosos han encontrado las influencias sumeria, babilónica, asiria, hurrita, luvita y otras extranjeras en el panteón hitita.

* El santuario rocoso de Yazilikaya, cerca de Bogazköy, contiene una importante serie de relieves realizados en la roca que representan dos largas procesiones de dioses y diosas aproximándose entre sí. La mayoría de los dioses no han sido identificados, aunque encabezando los dos lados de la procesión aparecen las deidades hititas más importantes: el dios tormenta, o dios del tiempo, y la diosa del Sol. Las excavaciones en el santuario mostraron un templo construido delante de una cámara; la otra cámara más pequeña parece haber estado dedicada al culto de un rey difunto.

* La mitología hitita, como su religión, suponen una combinación de elementos que reflejan la diversidad de cultos dentro del reino. Tuvieron una multitud de dioses imaginarios. Poseyeron una divinidad femenina, la reina madre, Arinna, y un dios guerrero, llamado Teshub. Adoptaron muchos dioses de otros pueblos, que se mezclaron con los propios. Son especialmente interesantes algunos poemas épicos que contienen mitos, originalmente hurritas con motivos babilónicos. Estos mitos tratan de las distintas y sucesivas generaciones de dioses que rigieron el universo y de un monstruo que retó al gobierno del último rey de los dioses. Los documentos hititas se refieren a los contactos entre los gobernantes hititas y los del reino de Ahhiyawa (Ahhiya), que algunos estudiosos han identificado con el país de los aqueos. Se transmitieran o no elementos culturales hititas al extranjero, muchos subsistieron en Anatolia hasta la llegada de los romanos a Asia Menor en el 190 a.C. Las deidades como la Gran Madre y el dios tormenta (denominado Júpiter Doliqueno por los romanos) todavía fueron veneradas en aquella época.

* El arte y la arquitectura de los hititas fueron influidos prácticamente por todas las culturas coetáneas del antiguo Oriente Próximo, y especialmente por Babilonia. Sin embargo, los hititas alcanzaron cierta independenciade estilo que hace distinto su arte. Los materiales de los edificios eran normalmente la piedra y el ladrillo, aunque también utilizaron columnas de madera. Sus abundantes palacios, templos y fortificaciones se adornaron a menudo con relieves estilizados e intrincados, tallados en muros, puertas y entradas.

ARQUEOLOGÍA DE ISRAEL

* Es de intensiva investigación en las universidades de la región y también atrae un considerable interés internacional a causa de la región bíblica que la liga.

* Sitios arqueológicos

* Tsipori (Sepphoris) Universidad Hebrea en Jerusalem

* Yavne (Iamnia) Universidad de Tel-Aviv

* Excavaciones actuales

* Mapas AAI de las excavaciones actuales en Israel

* Arqueología de Israel

* Comencemos nuestro examen de la arqueología de Israel con la "Estela de Merneptah" (también conocida como la Estela de Israel), la cual es una piedra vertical que mide más de siete pies de altura y que contiene texto jeroglífico tallado, que data aproximadamente del 1230 a.C. Este monumento egipcio describe las victorias militares del Faraón Merneptah e incluye la primera mención de "Israel" fuera de la Biblia. Aunque las batallas específicas recopiladas en la estela no están incluidas en la Biblia, la estela establece evidencia extra-bíblica de que los israelitas estuvieron viviendo como un pueblo en el antiguo Canaán ya para el 1230 a.C. Adicionalmente a la estela, un mural fue descubierto en el gran Templo de Karnak de Luxor (antigua Tebas), el cual muestra escenas de batallas entre los egipcios y los israelitas. Estas escenas han sido también atribuidas al Faraón Merneptah y datan aproximadamente del 1209 a.C. El Templo de Karnak también contiene registros de las victorias militares del Faraón Shishak cerca de 280 años después. Específicamente, el "Relieve de Shishak" describe la victoria de Egipto sobre el rey Roboam cerca del 925 a.C., cuando fue saqueado el templo de Salomón en Judá. Este es el evento exacto mencionado en dos libros del Antiguo Testamento.

* Fuera de Egipto, también descubrimos muchísima evidencia de los primitivos israelitas. La "Piedra Moabita" (Estela de Mesa) es una losa de piedra de casi un metro de altura, descubierta cerca de Dibon, al este del Mar Muerto, que describe el reino de Mesa, rey de Moab, cerca del 850 a.C. De acuerdo al libro de Génesis 5, los moabitas eran vecinos de los israelitas. 6 La estela cubre las victorias de los reyes Omri y Acab de Israel contra Moab, y más tarde, las victorias de Mesa, de parte de Moab contra los

descendientes del rey Acab. El "Obelisco Negro de Shalmaneser" es una columna de basalto de cuatro lados, de 2.25 metros de altura, que describe las victorias del rey Shalmaneser III de Asiria, incluyendo las derrotas de Tiro, Sidón y "Jehú, hijo de Omri." Data cerca del 841 a.C. El Obelisco (ahora en el Museo Británico) fue descubierto en el palacio noroeste de Nimrud, y muestra al rey de Israel Jehú arrodillado frente al rey de Asiria en humilde tributo

* Bien, todo lo que encontré establece que los primitivos israelitas en verdad existieron. Sin embargo, hay una gran diferencia entre las generalidades históricas y la gente específica y los eventos mencionados en la Biblia. Por ejemplo: el rey David y su hijo, Salomón, son partes enormes de la historia judía en el Antiguo Testamento. ¿No deberíamos encontrar arqueología en Israel que soporte también la existencia de sus reinos y actividades?

* En uno de los libros que tomé, me sorprendió leer que el David histórico nunca existió. Otro artículo que leí se refería al bien establecido "Mito de David" -- una invención literaria sacada de una tradición heroica para establecer la monarquía judía...

* Kathleen Kenyon, una arqueóloga de mucha credibilidad en la que llegué a confiar y disfrutar, declaró:

* Para muchas personas parece extraordinario que David y Salomón todavía permanezcan desconocidos fuera del Antiguo Testamento o de fuentes literarias derivadas directamente de él. Ninguna inscripción extra-bíblica, de Palestina o de ningún otro país vecino, ha sido encontrada hasta ahora haciendo referencia a ellos. 9

* Bien, me imagino que no tenemos que encontrar evidencia arqueológica de cada persona y lugar mencionados en la Biblia, pero para mí David es enorme. Descubrí que es mencionado 1.048 veces en la Biblia -- el sujeto de 62 capítulos y el autor de probablemente 73 Salmos en el Antiguo Testamento. Caray, de verdad que quería ver alguna evidencia de ese hombre.

* ¿Adivinan qué? Desde que Kenyon hizo la anterior declaración alrededor de 1987, ¡la validez de la historia bíblica antigua en lo referente al Rey David, recibió un gran impulso!

* En 1993, arqueólogos descubrieron una inscripción en una piedra en la antigua ciudad de Dan, la cual hace alusión a la "Casa de David." "La inscripción de Casa de David" (Inscripción de Tel Dan) es la primera referencia antigua al rey David fuera de la Biblia. 10 Específicamente, la piedra es una columna de la victoria de un rey de Damasco, data cerca de un par de cientos de años después del reinado de David, la cual menciona a un "rey de Israel de la Casa de David" En el transcurso del próximo año, más piezas con inscripciones fueron descubiertas en el lugar, las cuales permitieron a los arqueólogos reconstruir enteramente la declaración: "Yo maté a Joram, hijo de Acab, rey de Israel, y maté a Ocozías, hijo de Joram, rey de la Casa de David." Extraordinariamente, estos son líderes judíos vinculados al linaje de David como lo registra la Biblia.

ARQUEOLOGIA AMERICANA

ARQUEOLOGIA ANDINA

* Es la zona más poblada del país y la zona económicamente más activa de toda la cordillera de los Andes, con alrededor de 34 millones de habitantes; coincide con la parte septentrional de los Andes. Se orienta del suroccidente al nororiente, entre Ecuador y Venezuela. Dentro del territorio de Colombia se divide en tres cordilleras, Occidental, Central y Oriental, que dan lugar a numerosos valles, cañones, mesetas y un sistema fluvial cuyos principales ríos son el Cauca y el Magdalena

* El Bosque andino colombiano se hace rico gracias a la gran diferencia de pisos térmicos y la posición tropical de Colombia

* Descripción

* Al sur de Colombia, los Andes constituyen una sola cordillera con picos volcánicos de hasta 5000 m de altura, pero hacia el norte se divide rápidamente en tres cordilleras llamadas respectivamente Occidental, Central y Oriental, en los nudos de Pasto y Almaguer.

* La Cordillera Central está separada de la Occidental una distancia promedio de 400 m por una falla geológica ocupada por el Río Patía al sur y por el Río Cauca al norte.

* La Cordillera Oriental se separa gradualmente hacia el este, creando la cuenca del río más importante de Colombia, el Magdalena. Esta cordillera se extiende hacia el noroeste y alcanza su mayor altitud en Boyacá, formando la Sierra Nevada del Cocuy antes de entrar al territorio venezolano, donde adquiere el nombre de Cordillera de Mérida. Un brazo, llamado Serranía del Perijá, se desprende de esta hacia el norte gradualmente perdiendo altura y alcanza el Caribe en Punta Gallinas, en la península de La Guajira, extremo norte de Colombia. En el Perijá se acerca a la Sierra Nevada de Santa Marta, formando un Valle surcado por el Río Cesar. La Sierra Nevada de Santa Marta es la estructura montañosa más alta de Colombia (5.775 m).

* Las tres Cordilleras tienen picos principalmente de formación volcánica de más de 4.000 msnm. La Central y la Oriental tienen picos de más de 5.000 msnm cubiertos de nieves permanentes. Muchos de estos volcanes son activos y han causado destrucción y muertes en el pasado debido a las explosiones de gas y ceniza como también a las avalanchas de hielo y lodo. El occidente del país está sujeto a una mayor actividad telúrica, lo que demuestra la inestabilidad de su naturaleza geológica. Al noroccidente de la Cordillera Occidental aparece un sistema montañoso llamado Serranía del Baudó, que continúa por el Darién girando al oeste hacia Panamá. Esta región recibe su nombre porque por toda ella lugar cruza la cordillera de los andes, además allí se encuentran también las cordilleras occidental y oriental.

* Sub regiones naturales

* La extensa región que cruza el país de suroccidente a nororiente, posee numerosas subregiones naturales y subculturas. Las más destacadas son:

* El Nudo de los Pastos.

* La Fosa del Patía.

* Altiplano de Popayán.

* Valle del Río Cauca.

* Cañón del Río Cauca.

* Macizo Colombiano.

* Montaña Antioqueña.

* Macizo Volcánico.

* Magdalena Medio.

* Alto Magdalena.

* Altiplano Cundiboyacense.

* Montaña Santandereana.

* Fosa del Suárez y Chicamocha.

* Macizo de Santurbán.

* Catatumbo.

* Serranía de los Motilones.

* Vertiente Llanera.

* Valle del Bajo Cauca.

* Desarrollo económico

* La región andina posee la mayoría de los recursos hídricos del país así como las tierras más productivas para la agricultura. De su subsuelo se explotan petróleo, esmeraldas, sal y otras riquezas mineras.

* Bogotá, Cali y Medellín, las tres más populares y económicamente poderosas ciudades del país se encuentran en la región andina. Cúcuta, con un importante desarrollo económico y su cercanía a Venezuela, Bucaramanga una ciudad que ésta es muy avanzada en desarrollo industrial y social.

* Luego estan las ciudades del Eje Cafetero Pereira, Manizales y Armenia (las tres capitales del eje cafetero).

* En la región Andina se encuentra más del 80% de los cultivos de café del país, distribuidos principalmente en el Eje Cafetero (Caldas, Risaralda, Quindío, Antioquia, Tolima, Cundinamarca y Norte de Santander).[1]

* Cultura

* Debido a la gran diversidad climática y la historia de los poblamientos, existen diferentes grupos sub-culturales en esta región. Entre los principales sub-grupos se destacan:

* Paisa: se extiende en la parte montañosa de los departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda y Quindío, así como el norte del departamento del Valle del Cauca y el noroccidente del Tolima, que conforman la llamada Región paisa y su subregión, el Eje cafetero. Su acento se caracteriza por el voseo en Antioquia y el "usted" en el Eje cafetero.

* Santandereano: es otra "raza de montaña" que se extiende por las montañas de Santander y Norte de Santander. El hablar directo y el uso casi exclusivo de "usted" caracterizan su lenguaje.

* Opita: se presenta en el valle del Alto Magdalena, en los departamentos de Huila y Tolima.

* Valluno: en el Valle del río Cauca, correspondiente a la parte central del departamento del Valle del Cauca. En el hablar se destaca también el voseo.

* Pastuso: se extiende principalmente por las montañas de Nariño. Su forma de hablar el español deja ver el substrato quechua de sus ancestros, conservando la distinción entre la «y» y la «ll», y conteniendo palabras como «guagua» y «achichay» hijue michica cuy sabor.

* Cundiboyacence: se extiende principalmente por el altiplano homónimo, excepción, tal vez, de la ciudad de Bogotá, que posee algunos rasgos culturales propios. La forma habitual de trato formal es «sumercé».

* Estos no son los únicos grupos culturales, existiendo un continuo cultural que une, por ejemplo, al grupo opita con el santandereano, separando a los grupos paisas de los cundiboyacences; hay también grupos indígenas como los guambianos y los Nasa (Paéz), que no están incluidos en la clasificación anterior.

* Es la cuna de uno de los géneros musicales más hermosos, el bambuco. Otros ritmos incluyen el pasillo, la guabina y el bunde.

ARQUEOLOGIA MESOAMÈRICA

* Son modelos de aproximación historiográfica elaboradas por los especialistas para encarar la interpretación de los datos sobre el desarrollo de los pueblos mesoamericanos hasta antes de la llegada de los españoles a los territorios de la América Media. Casi se puede decir que cada uno de los interesados en la historia mesoamericana ha producido una cronología particular que, con ligeros matices, suele encuadrarse en lo que se llama cronología tradicional. Ésta es el modelo clásico de tripartición de la historia prehispánica de Mesoamérica, que en muchas ocasiones se extrapola al resto de las superáreas culturales precolombinas del continente. La cronología tradicional divide a la historia de Mesoamérica en tres grandes períodos, que son llamados Preclásico, Clásico y Posclásico. Sin embargo, el momento en que inicia la historia de Mesoamérica como una civilización y el inicio y fin de cada uno de estos períodos es fuente de controversia entre los especialistas. Por otro lado, han surgido cronologías alternativas que pretenden abordar la historia de los mesoamericanos desde enfoques distintos, privilegiando algunos la continuidad de los procesos culturales e históricos; otros, la evolución del Estado en la región; algunos más, en el avance de los procesos de urbanización de las sociedades mesoamericanas.

* Cronología convencional

* La cronología que con mayor frecuencia aparece en las obras dedicadas a la arqueología mesoamericana divide la historia de los pueblos indígenas prehispánicos en tres grandes períodos. Estos son llamados Preclásico, Clásico y Posclásico. Se han señalado muchas críticas a esta cronología. Aparecida en la primera mitad del siglo XIX, en el marco del Romanticismo europeo que tornaba su mirada con especial interés hacia el pasado, la cronología convencional para Mesoamérica toma como punto de referencia el esplendor de los mayas, expuesto a los ojos del mundo occidental gracias a las obras Incidents of travel in Central America, Chiapas and Yucatan e Incidents of travel in Yucatan, de John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood. Los mayas, convertidos en "griegos del Nuevo Mundo".

* Desde el principio, los mayas constituyen el modelo de referenciaa partir de los cuales se juzgará y se valorará a las demás culturas precortesianas al ritmo de su descubrimiento. todo aquello que surja cronológicamente después de los mayas llamará entonces "Posclásico" y todo lo imputable a un horizonte anterior a los mayas será bautizado con buena lógica "Preclásico". Es evidente que esta tripartición cronológica, marcada a partir de las características de la civilización maya, no carece de un fuerte sustrato de apriorismo: lo que precede a los mayas necesariamente se presume como arcaico, y lo que le sucede es decadente

* Dos de los principales retos para los arqueólogos al momento de aplicar esta cronología convencional es la delimitación de los períodos que conforman la historia de precolombina de Mesoamérica, así como el problema que implica el hecho del desarrollo paralelo de diversos pueblos que convivieron en las distintas regiones mesoamericanas. En primer lugar, aparece el problema de cuándo comienza propiamente la historia de los pueblos mesoamericanos. Para algunos arqueólogos, esta historia inicia con la aparición de los primeros indicios de cerámica en Mesoamérica, la llamada cerámica Pox, alrededor del siglo XXV a. C. De acuerdo con esta visión, la cerámica es un indicador del avance del sedentarismo entre los pueblos mesoamericanos que, para ese tiempo, se habían convertido en sociedades agrícolas. La validez de los hallazgos de cerámica Pox en Puerto Marqués (Guerrero, México) ha sido cuestionada por arqueólogos que no comparten la cronología convencional mesoamericana,[2] pero también por otros que la han empleado, como Michael D. Coe o Christine Niederberger.

* Cronología de Piña Chán

* Formado como arqueólogo en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de México, Román Piña Chán fue uno de los arqueólogos mexicanos representantes de la llamda arqueología social. Como neoevolucionista, Piña Chán compartía con los principales teóricos de esta corriente antropológica —como Gordon Childe— la idea de que existe una relación entre el estilo de vida cotidiano de una sociedad, el modo de producción y las relaciones sociales derivadas de la necesidad de organización de un grupo para explotar los recursos de su entorno. Con base en su experiencia en la arqueología mesoamericana y orientada por el paradigma neoevolucionista, Piña Chán propuso una cronología para Mesoamérica que se alejaba en varios aspectos de la cronología tradicional. El principio del que partía el autor se condensa en las siguientes palabras:

* Todo grupo humano o sociedad obtiene de la naturaleza las fuentes de su vida, dominándola por medio de las energías de que dispone, según el grado de conocimientos y tecnología alcanzados en un momento determinado; y la forma de vida resultante y compartida por sus miembros evoluciona y cambia en el transcurso del tiempo, permitiendo nuevas transformaciones de la naturaleza y la sociedad.

* La cronología de Piña Chán está dividida en cuatro grandes períodos. A diferencia de la cronología tradicional para Mesoamérica, Piña Chán llevó el principio de la historia de la Mesoamérica precolombina hasta el milenio 30 a. C. (alrededor del año 30000 a. C.), que coincide con el fechamiento de los más antiguos restos humanos encontrados en México. A partir de este momento habría comenzado un largo período de adaptación al medio ambiente de la América Media que concluiría con el desarrollo de la agricultura y la consecuente sedentarización de los grupos humanos hacia el siglo L a. C. Hasta el siglo XII a. C., Mesoamérica viviría en una época donde las primeras comunidades sedentarias darían paso a aldeas y éstas a centros ceremoniales, lo que marcaría la aparición del Estado en Mesoamérica. De hecho, lo que la cronología tradicional suele encuadrar como la historia mesoamericana propiamente dicha, Piña Chán la dividió en dos grandes períodos. Se trata de las épocas denominadas Pueblos y estados teocráticos —ss. XII a. C.-IX d. C.— y Pueblos y estados militaristas —ss. IX-1521—.

* Las principales críticas que se han formulado a esta cronología corresponden a dos puntos. Por un lado, Enrique Nalda[7] señala que el sedentarismo no podía haber arraigado entre los habitantes de Mesoamérica alrededor del siglo L a. C., puesto que sólo en

algunas zonas existen indicios de agricultura. De acuerdo con la evidencia arqueológica, la práctica de esta actividad no habría sido tan intensiva que permitiera sostener a un grupo humano sin recurrir al forrajeo (cacería y recolección). Por otra parte, Piña Chán cayó en el mismo error de Eric Wolf al concebir como teocracias a los estados que se desarrollaron en el tercer período de su cronología —correspondiente al Preclásico y al Clásico en la cronología tradicional— y como estados militaristas a los que florecieron entre los siglos X y XVI —el Posclásico de la cronología convencional—. Como las investigaciones arqueológicas han mostrado posteriormente, todas las sociedades mesoamericanas, desde los olmecas hasta los mexicas, tuvieron actividad belicosa.

* Cronología de Duverger

* Christian Duverger es uno de los autores más críticos respecto a la cronología que tradicionalmente se emplea en la arqueología y la historiografía de Mesoamérica. Para este autor, la historia de Mesoamérica no comienza con la aparición de la cerámica, desarrollo tecnológico sobre el que expresa una reticencia a aceptar como válidos los descubrimientos de Puerto Marqués (la llamada cerámica Pox) y la fase Purrón propuesta por Robert Mac Neish para el Valle de Tehuacán. Ambos hitos han sido datados tradicionalmente a mediados del tercer milenio antes de la era cristiana, pero en circunstancias que a decir de algunos especialistas, incluidos el propio Duverger y Christine Niederberger (2005), son "sospechosas" o "insuficientemente sustentadas". Sobre el caso de las primeras tradiciones cerámicas del Occidente, Duverger considera que poseen una antigüedad mucho menor de la que se supone —por citar un ejemplo, ubica la cerámica de la cultura Capacha en el siglo VIII a. C., en contraste con la fecha fijada por Isabel Trusdell Kelly, correspondiente al siglo XV a. C. —, amén que no pueden considerarse como desarrollos propiamente mesoamericanos, puesto que el primer marcador de la civilización de Mesoamérica es la difusión de los rasgos culturales que se identifican con la cultura olmeca.

ARQUEOLOGIA MUNDIAL

ARQUEOLOGIA DEL PASADO CONTEMPORANEO

* From Wikipedia, the free encyclopediaContemporary Archaeology is a field of archaeological research that focuses on the most recent (20th and 21st century) past, and also increasingly explores the application of archaeological thinking to the contemporary worEs un campo de la investigación arqueológica que se centra en la más reciente (siglo 20 y 21) más allá, y también cada vez explora la aplicación del pensamiento arqueológico en el mundo contemporáneo. It has also been referred to as the archaeology of the 'contemporary past'. [ 1 ] The use of this term is particularly associated with the Contemporary and Historical Archaeology in Theory (CHAT) conference group [ 2 ] , based in the United Kingdom. También se ha referido como la arqueología de "contemporáneo" pasado. La El uso de este término se asocia particularmente con la moderna y la arqueología histórica en la teoría (CHAT) grupo de conferencia, con sede en el Reino Unido. The field forms part of historical archaeology , or the archaeology of the modern period. Los formularios de campo parte de la arqueología histórica , o la arqueología de la época moderna. Unlike ethnoarchaeology , contemporary archaeology studies the recent and contemporary past in its own right, rather than to develop models that can inform the study of the more distant past. A diferencia de etno arqueología , arqueología contemporánea los estudios y contemporánea pasado reciente por derecho propio, en lugar de desarrollar modelos que pueden informar al estudio del pasado distante más.

* Often informed by anthropological material culture studies , but characterised by putting traditional archaeological methods and practices to new uses, research in this field generally aims to make an archaeological contribution to broader social scientific studies of the contemporary world, focusing especially upon contributing methods of studying material things (objects, landscapes, buildings, material heritage, etc) to sociological, geographical and political studies of the modern world. A menudo informado por antropológica la cultura material de los estudios , pero se caracteriza por poner tradicionales métodos de la arqueología y las prácticas a los nuevos usos, la investigación en este campo en general, tiene como objetivo hacer una contribución a la arqueología científica en general los estudios sociales del mundo contemporáneo, con especial atención a los que aportan los métodos de estudio de materiales cosas (objetos, paisajes, edificios, material del patrimonio, etc) a los estudios sociológicos, geográficos y políticos del mundo moderno. The field has developed especially in heritage management, for example through English Heritage 's "Change and Creation" programme on the landscapes of the later 20th century [ 3 ] El campo se ha desarrollado especialmente en la gestión del patrimonio, por ejemplo a través de Patrimonio Inglés "s" Cambio y la Creación ", programa en los paisajes de la 20 siglo después

* La idea de "arqueología contemporánea" se ha desarrollado rápidamente en los últimos años, y se ha dado un impulso especial por la expansión de la conferencia de CHAT . This was first hosted at Bristol in 2003 , and was followed by further conferences in Leicester in 2004 Dublin in 2005. Esta fue la primera organizada en Bristol en 2003 , y fue seguido por otras conferencias en Leicester en 2004 en Dublín en 2005. Contemporary archaeology not only deals with the archaeology of the more recent past, but is also a way of opening dialogues between archaeologists and others working on the past in the present. la arqueología moderna no sólo se ocupa de la arqueología del pasado más reciente, pero es también una manera de abrir el diálogo entre los arqueólogos y otras personas que trabajan en el pasado en el presente. The interdisciplinarity of contemporary archaeology explores the presentation of the past through media, museums and questions the notion of 'top down' heritage. La interdisciplinariedad de la arqueología contemporánea explora la presentación del pasado a través de los medios de comunicación, los museos y las preguntas de la noción de "arriba hacia abajo" patrimonio.

* Ironbridge Archaeology is involved with a number of contemporary archaeology research projects. Ironbridge Arqueología está involucrado en una serie de proyectos de arqueología contemporánea de investigación. We are also seriously engaged with bringing the study of contemporary archaeology into developer-funded projects. También estamos seriamente comprometidos con lo que el estudio de la arqueología contemporánea en los proyectos financiados por el desarrollador. This will be the subject of the paper we will present at the 2006 CHAT conference in Bristol in November. Este será el tema del artículo, se presenta en la conferencia de CHAT de 2006 en Bristol , en noviembre. Many of the issues that we deal with are explored in our unique contemporary archaeology blog , which is regularly updated. Muchos de los temas que tratamos son explorados en nuestro único blog arqueología contemporánea , que se actualiza periódicamente.

* The Old Archaeology VanARQUEOLOGÍA INDUSTRIAL

* Industrial archaeology , like other branches of archaeology , is the study of material culture from the past, but with a focus on industry.Al igual que otras ramas de la arqueología , es el estudio de la cultura material del pasado, pero con un enfoque en la industria. Strictly speaking, industrial archaeology includes sites from the earliest times (such as prehistoric copper mining in the British Peak District ) to the most recent (such as coal mining sites in the UK closed in the 1980s). En sentido estricto, la arqueología industrial hablando incluye los sitios desde los primeros tiempos (como la minería de cobre prehistóricas en el British Peak District ) a la más reciente (como la minería del carbón sitios en el Reino Unido se cerró en la década de 1980). However, since large-scale industrialisation began only in the 18th century it is often understood to relate to that and later periods. Sin embargo, desde la industrialización a gran escala no comenzó hasta el siglo 18 que se entiende que se refieren a períodos posteriores. Industrial archaeologists aim to record and understand the remains of industrialisation, including the technology, transport and buildings associated with manufacture or raw material production. arqueólogos Industrial objetivo de registrar y comprender los restos de la industrialización, incluyendo la tecnología, el transporte y edificios relacionados con la fabricación o producción de materias primas. Their work encompasses traditional archaeology, engineering, architecture, economics and the social history of manufacturing / extractive industry as well as the transport and utilities sector. Su trabajo abarca la arqueología tradicional, la ingeniería, la arquitectura, la economía y la historia social de producción / industria extractiva , así como el sector del transporte y los servicios públicos.

* The term 'industrial archaeology' was coined in the 1950s in Birmingham , England by Michael Rix (academic) although its meaning and interpretation has changed. arqueología "El término 'industriales fue acuñado en la década de 1950 en Birmingham , Inglaterra por Michael Rix (académico) , aunque su significado y la interpretación ha cambiado. Its development as a separate subject was further stimulated by the campaign to save the Euston Arch . Su desarrollo como un tema separado fue estimulado por la campaña para salvar el Arco de Euston . Palmer and Neaverson ( Industrial Archaeology Principles and Practice , 1998) defined it as: “the systematic study of structures and artefacts as a means of enlarging our understanding of the industrial past.” Palmer y Neaverson (Arqueología Industrial Principios y Práctica, 1998) lo definió como: "el estudio sistemático de las estructuras y objetos como medio de ampliar nuestra comprensión del pasado industrial".

* Initially practiced largely by amateurs, it was at first looked down upon by professional archaeologiInicialmente practicó en gran medida por los aficionados, fue en un primer momento despreciado por arqueólogos profesionales. However, it has now been welcomed into mainstream archaeology. Sin embargo, ahora se ha recibido en la arqueología convencional. Since the timeframe of study is usually relatively recent, industrial archaeology is often (but not always) able to achieve a more reliable and absolute recording of past behaviour than is possible for the more remote past. Dado que el plazo de estudio es relativamente reciente, la

arqueología industrial es a menudo (pero no siempre) capaces de lograr una grabación más fiable y absoluta de comportamiento en el pasado que es posible que el pasado más remoto.

* Like other branches of archaeology, industrial archaeology involves painstaking analysis of physical remains, albeit with a strong emphasis on industrial processes. Al igual que otras ramas de la arqueología, la arqueología industrial supone minucioso análisis de los restos físicos, aunque con un fuerte énfasis en los procesos industriales. For instance, in studying a medieval lead smelting site, one would want to identify the transport links which brought in the raw lead ore; the place where lead ore was crushed or processed before smelting; the processes and materials used to smelt it; and the places where lead was stored or further processed. Por ejemplo, en el estudio de un sitio de fundición de plomo medieval, uno quisiera identificar las conexiones de transporte público que reunió en el mineral de plomo en bruto, el lugar donde fue aplastado mineral de plomo o transformados antes de la fusión, los procesos y los materiales utilizados para fundir, y la lugares donde el plomo se almacena o tratamiento posterior. An example of an industrial archaeology site is the Saugus Iron Works National Historic Site , site of the first integrated iron works in North America which dates to the 17th century. Un ejemplo de un sitio de arqueología industrial es el Saugus Iron Works Sitio Histórico Nacional , sede de la plancha obras integradas por primera vez en América del Norte que data del siglo 17.

* One of the first areas in the UK to be the subject of a systematic study of 'industrial archaeology' was tFenecios . púnica