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APUNTES DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA URUGUAYA:

AUTORES RELEVANTES, HOY POCO FRECUENTADOS.

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Ángel Floro Costa (1838-1906)

Fue uno de losrepresentantes

filosóficamentemás definidosdel positivismoen el Uruguay.El problema dela recepción decorrientes o

escuelasfilosóficas en América Latina, engeneral y en Uruguay enparticular, es sumamenteinteresante y su estudio merece serprofundizado. La confrontaciónentre principismo (solidario delespiritualismo romántico y delecléctico) representado por CarlosMaría Ramírez (que eraromántico) y el evolucionismo,representado por José PedroVarela, como polémica filosóficafue formidable en sus inicios(1874 a 1877); luego decae unpoco. La cabeza de losespiritualistas pasa a serostensiblemente PrudencioVázquez y Vega y algo similarocurre, muerto Varela con lospositivistas, donde destacanFrancisco Suñer y Capdevila,Julio Jurkowski y JoséArechavaleta, los tres profesoresde la facultad de medicina yÁngel Floro Costa comopositivista filosófico.

En la vida de Ángel FloroCosta es inseparable la reflexiónfilosófica propiamente dicha de lareflexión y la acción política, y

aún político partidaria. Fue autorde libros, discursos y opúsculospolémicos. Poco después delgolpe militar en 1875, exiliado enBuenos Aires bajo el régimen deLatorre, publicó allí un opúsculoen 4o, “La caída de la Gironda yel triunfo de la Montaña” allí secritica a los principistas (“losgirondinos”) interpretando desdeun punto de vista económico(“entre nosotros no hay yapartidos políticos sinoeconómicos”) los sucesos (elmotín de los “montañeses”). Semanifiesta materialista, llega aafirmar que “la materia gobiernaal mundo”; el espiritualismo, escomo los monarcasconstitucionales: reina pero nogobierna. Nuestros partidospolíticos se han cuidado de lacabeza del enfermo, no delestómago y el pensamiento mismoes la transformación del alimentoen fuerza.

El ensayo “La Metafísicay la Ciencia, Fantasía filosófico-literaria” publicado como cartaabierta a Gonzalo Ramírez en1878 en la revista El Panorama yreproducido luego en opúsculo en8vo. (Montevideo, Reynaud,1879, 42 pp.), es una encendidadeclaración de fe en eldarwinismo: “¿Hay nada másgrandioso que estudiar el hombreen su embrión como en sudesarrollo evolutivo, la naturalezaentera; que contemplar en él el

índice de toda creación natural?”(#3, p. 13).

Suya es también la mayorexpresión filosófica en Uruguaysobre el enfoque positivista delproblema religioso: “Por venturaDios es otra cosa que la unidad,el alma del mundo” (#IV, p. 14).

El tono del elogio esexaltado: “¡¡ Darwin, Darwin!nuevo Angel rebelde contra lareyecía del espíritu, demagogoLuzbel...” (#VI, p.16)

“Preciso es, después de todo,convenir con la metafísicaespiritualista, que elsacudimiento para el espírituhumano ha sido grande. Yoagregaría, que después deNewton no ha caído sobre laconciencia humana el destellode una luz más intensa ni másclara.” (#VIII, p. 17-8).

Nos encontramos en el deber dedecir que en forma tambiénencendida elogia a BartoloméMitre y lo contrapone a JuanManuel de Rosas a quien insulta(ver en especial #XVIII) y seaproxima en sus expresionesfrancamente a los bordes delracismo (habla de un cerebroinculto emparentado con charrúaso minuanes, ver #XXII).

Su obra mayor esNirvana: Estudios sociales,políticos y económicos sobre la

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República Oriental del Uruguay(Buenos Aires, imprenta de ElMercurio, 1880, 383 pp.)

“El Nirvana es un sueñoreparador y balsámico.... Acasotenía razón Buda cuando creíaque el universo se reducía a unapura vanidad, a una pura ficción -acaso la tengo yo para afirmarque lo único que progresa es eldecoro, la decencia, la hipocresía,el fariseísmo, el arte eximio de laexplotación de los débiles por losfuertes- la sublime estética de lamentira”. La obra constituye undiagnóstico terrible de la situacióny el destino del país. Contra losmales que diagnostica, propone elNirvana “olvido, aniquilamiento,éxtasis, pero también iluminaciónconstante de la verdad”.

El libro se articula en trespartes: la primera y la segunda sobrela actualidad concreta “Explotacióndel sentimiento revolucionario” y“Mis ambiciones y mis trabajospolíticos”. La primera, muy ligada ala realidad del momento, la segundamás teórica y que contiene elproyecto de ley “Reglas y premiospara el ejército” escrita para ellevantamiento contra Latorrepreparado por Pedro Díaz, una suertede reforma agraria en beneficio de loscombatientes, que merecería por símisma un estudio detallado y tenaz,que aquí no haremos.

Ya llegados al capítulo III dela 2ª parte comienzan las definicionesfilosóficas directas y de principios:“Aún en medio de la lucha estoy yestaré siempre por la transacción conel adversario....Sólo la ignorancia yla barbarie no transan nunca” (p.82). Luego se adentra en lascuestiones de la organizacióneconómica, así en el Cap. V de la 2ªparte “Mis ideas sobre hacienda”hablará entre otras cosasfundamentales de la necesidad de unbanco privilegiado, “llámese Central,Nacional, Uruguayo o Charrúa.... El

organismo social necesitainevitablemente de aparatos queelaboren, difundan y conserven lavida.... Un país sin crédito, es un paísentumecido, un país aletargado, unpaís en estado de linfa, un paísaparentemente muerto” (p. 112).

La 3ª parte “El pasado, elpresente, el porvenir” incursiona enel revisionismo histórico ydesemboca en el planteo de que paranosotros, los orientales, sólo hay 3soluciones posibles pero noigualmente probables:

“O la consolidación yrobustecimiento de nuestranacionalidad e independencia., bajoel imperio de las institucionesrepublicanas,

O la unión con la RepúblicaArgentina reconstruyéndose bajo unaenseña común los Estados Unidos delPlata

O la unión al Brasil, entrando en lacategoría de una de tantas provinciasdel imperio”. (p. 245).

Las analiza y las vadescartando. “¿pero tengo yo la culpade no ser miope ni de no sufrir deestravismo?

En primer lugar, laindependencia (Cap. 7) “la naciónOriental es factible que marche porlas vías de una constante y rápidadesorganización y decadencia hastasu completa eliminación del mapa deAmérica”. La considera una soluciónposible pero la más improbable.

En segundo lugar sopesa laposibilidad de la Unión del Plata y laconsidera también improbable. La 3ªy única solución probable: LaProvincia Cisplatina. Cierra laargumentación con un poema de JoséMármol, con una fuerte cargaemotiva.

Finalmente, “Algunospueblos nos compadecerán tal vez:otros decretarán plegarias póstumasy honras funerarias sobre la loza quecubra nuestra tumba, pero ningunoen la hora tremenda de la crisis nos

tenderá una mano desinteresada yamiga para salvarnos”. El libro secierra en un adagio lento, con elcapítulo. 12 donde se propone elNirvana “¡única compensación, únicoconsuelo- La ciencia!”

Queremos resaltar algunasotras obras además de las yacitadas:

* La cuestión económica en lasRepúblicas del Plata,Montevideo, Dornaleche y Reyes,1902, 377 pp.

* “Oración fúnebre pronunciadapor encargo de la ComisiónDirectiva el día 2 de febrero de1884 al pie del monumento a losmártires de Quinteros”,Montevideo, Imprenta de laNación, 1884 (opúsculo, 16 pp.)

* “La Patria chica y la Patriagrande”, opúsculo en hoja suelta,Buenos Aires, 1879. (obsérveseque es el mismo título del famosoeditorial de Carlos Quijano en elsemanario Marcha del 31-05-1974).

* * *

Decía Ángel Floro Costaen Nirvana “Mis ideas triunfaránalgún día, cuando la necesidadpremiosa de la salvación común,ilumine la conciencia pública,ahogue las emulaciones yrivalidades y ponga de pie el buensentido popular (p.113). Paraterminar esta nota necesariamentemuy breve, queremos hacernuestro un comentario de ArturoArdao “algún día tendrán que serestudiadas con la debidadetención, como aspectosdestacados de la obra deremoción intelectual llevada acabo en su época por la original yolvidada personalidad de Costa”(Espiritualismo y positivismo en elUruguay, Montevideo, edicionesuniversitarias, 2008, p. 181).-