FOTOMONTAJE SOBRE LAS PERSONAS SIN HOGAR

Los Sin Techo

Descargado de Internet en Junio de 2010 Documento destinado a circular como adjunto en los correos

electrónicos a través de las redes de conocidos Creación (con varias versiones) a partir de una carta de una

persona sin hogar colgada en Internet

FECHA: Octubre de 2007

TÍTULO: Presentación pública del documento Los Sin Techo

• Sustantivización de una situación

• Etiqueta que esencializa

• Sale directo del corazón de la primera imagen (in crescendo)

• Categoría uniformadora

Tres tipos de SISTEMAS DE SIGNOS

• MÚSICA

• TEXTO ESCRITO

• FOTOGRAFÍAS

MÚSICA

• De la banda sonora de La misión drama de la vida de un jesuita y de un mercenario que se arrepiente y que es perdonado

• Función de encabalgamiento

• Directa al corazón, conmovedora,

• voz femenina (cuidadora)

• Solo voz humana al comienzo y principal protagonismo durante (fuerza de lo humano) y mucha cuerda (violines, violas…): emoción

IMÁGENES • Imágenes que se suceden sin contexto, fragmentos sin historia. • Iconos (por semejanza). Fotografía realista de primeros planos (miradas directas al

receptor en algunos casos) y planos medios o americanos (algunas mas contextuales); varias dan sensación de lejanía: por antiguas, por parecer dibujos,… (las primeras). Imágenes cargadas de símbolos (cartón de vino, saco de dormir, carro de la compra, mochila y paquetes a la espalda, cruz…

• Algunas fotos de fragmentos (unos pies y una mano a punto de caer de un bordillo; persona practicando mendicidad con imagen de piernas que le rodean…), pero casi todas de personas semi-completas

• Imágenes de varones (excepto una con dos mujeres y otra con una mujer con la cara cubierta –pareciera inmigrante-): similares al estereotipo del hobo errante, del vagabundo, del transeúnte y/o el mendigo medieval (aislamiento, desaliño, suciedad, pidiendo limosna, mostrando discapacidades –sin piernas, con joroba-, acompañados con frecuencia de alcohol y tabaco (y sus consecuencias). Compañía y afectividad hacia perros, rostros muy ajados, barbas largas y mucha ropa de abrigo. Alejamiento del proceso de la cultura (sin lavar, sin afeitar, sin higiene…)

• Se alternan fotos en blanco y negro y fotos en color (colores ocres, apagados): melancolía, crudeza,…

• Luminosidad y focos variables. Generalmente luminosas y enfocadas; Apoteosis final: Blanco y negro y luz cenital (divina)con el texto «iluminado» (en blanco brillante)

TEXTO ESCRITO • Función de anclaje

• Principal fuerza del documento

• Grafía en minúsculas (proximidad)

• Color Rojo en el inicio, blanco con borde rojo, en medio y blanco al final (cuando aparece la cruz y la luz cenital. Pureza, identificación con «lo divino»

• Ritmo: Lentitud en la aparición de los textos, que posibilita lectura sosegada (expectante) y contemplar simultáneamente las imágenes

• Extremada lentitud de aparición, letra a letra en la apoteosis final. «Soy uno de ellos. ¿Me has visto?»

TRANSCRIPCIÓN DEL TEXTO Los Sin Techo

¿Me has visto?

Empujo un carro que contiene todos mis tesoros

¡Nadie me mira! ¡Sin embargo cada día pasas delante de mi!

Pero apartas los ojos como si al ignorarme borraras mi existencia.

Soy el resultado del rechazo de la sociedad, de la indiferencia, de la exclusión

Mírame!!!

Soy también un ser humano. Sucio y muerto de hambre pero tengo un corazón y un alma

Nada es adquirido para siempre, la familia, el trabajo, la vivienda, todo es fragil, durante este largo trayecto de la vida

Yo también tengo derecho a existir

Simplemente te pido que me mires, con los ojos del corazón

¿Me has visto? Yo si te vi

¿Por qué tanta indiferencia?

¿Cuántas personas como yo se quedaron sin techo?

Yo soy uno de ellos…

¿Me has visto?

J.A.

Estructura narrativa • PRESENTACIÓN: la categoría social con grafía que sale del

corazón de la primera imagen. No hay presentación de la autoría

• NUDO: Sucesión de interrogatorios ilustrados con fotos que recogen el imaginario del mendigo medieval (o, incluso el bíblico)

• DESENLACE: imagen de una persona sin hogar que se va difuminando y se transforma en un crucifico de espaldas iluminado con luz cenital (divina). Con texto: «Yo soy uno de ellos. ¿Me has visto?» Es el mismo tipo de estructura que en las narraciones bíblicas. Dios mismo encarnando la pobreza. Es Dios directamente el que pide misericordia y atención hacia estas personas, el que nos interpela como receptores y como sujetos de posible «piedad» o lástima

• No hay identificación del autor mas que unas siglas

Frases que condensan el sentido del texto

• «El derecho a existir» /el derecho a no ser borrado -eliminado

• El ser mirado en sustitución metafórica del ser considerado

• Rechazo a la indiferencia

Pares sémicos • Ver /no ver

• Visible / Invisible

• Prestar atención / Ignorar

• Existir / no existir

• Mirar /ocultar

• Incluir / excluir

• Indiferencia / consideración

• Ayudar / ignorar

• Ser humano /ser deshumanizado

• Con alma /sin alma

• Con corazón / sin corazón

• Con familia /sin familia

• Con trabajo / sin trabajo

• «Vicios» /rectitud

• Cuidado /descuidado

• Soledad / compañía

• Poseer / no poseer

• Tesoros / basuras

• Vida como estancia / vida como trayecto

• Frío / calor

• Suciedad / limpieza

• Hambre /saciedad

• Frágil / robusto

• Estable / frágil

• Divino / humano

• Rojo /blanco

Estructura de CUADRADO SÉMICO

Existencia divina CONTRARIOS Existencia humana

Piedad, misericordia ejercicio de asistencia

Redención sentimientos de lástima

COMPLEMENTARIOS

OPUESTOS

Sujeto que invisibiliza,

que excluye, que oculta Sujeto ignorado,

que no considera invisibilizado, excluido

Que siente indiferencia ocultado

DISCURSO DE LA MISERICORDIA

• Función conativa: lo que el receptor debe hacer (interpelado directamente por Dios)

• Mínimo nivel de reivindicación: del derecho a la existencia, a ser considerado

• Ninguna búsqueda de comprensión de la situación. Asunción del malestar como forma de «trayecto» (hacia la otra vida)

• Identificación con el receptor: puedes ser TU

• Persona «sin techo» como pecador que ha de ser perdonado