ANLISIS SEMITICO DE UN CUENTODante Roberto Salatino

Instituto de Lingstica Facultad Filosofa y Letras U.N. Cuyo

dantesalatino@gmail.comRESUMEN. En este trabajo presentamos una alternativa metodolgica del anlisis semitico-narrativo. El objetivo es lograr un anlisis simple que, adems de la lectura semitica, aporte elementos que permitan considerar la psicologa de los actores y la situacin en contexto. Mediante el uso de un enfoque lgico particular (lgica transcursiva) se plantear los principios bsicos del mtodo propuesto, en contraste con algunas propuestas estructuralistas Esta informacin guiar la aplicacin de las reglas interpretativas desarrolladas. Ilustraremos la aplicacin de estos principios con el anlisis del cuento Cenicienta de la versin recopilada por Charles Perrault.PALABRAS CLAVE: anlisis semitico-narrativo, lgica, lgica transcursiva, esquemas narrativos.ABSTRACT. In this work we present a methodological alternative of the semiotic-narrative analysis. The target is to achieve a simple analysis that, in addition to the semiotic reading, contributes elements that allow to consider the psychology of the actors and the situation in context. By means of the use of a logical particular approach (logic of passing) will raise the basic principles of the proposed method, in contrast with some structuralists proposals. This information will be guided the application of the interpretive developed rules. We will illustrate the application of this principles with the analysis of the story Cinderella of the version compiled by Charles Perrault.KEYWORDS: semiotic-narrative analysis, logical, logic of passing, narrative schemes.1. INTRODUCCINEn el extenso campo del anlisis discursivo y narrativo, muchos e importantes son los aportes realizados por el enfoque estructuralista desde que Propp (Propp, 1927) planteara la existencia de universales morfolgicos en la trama narrativa. Este trabajo no pretende ser superador, ni mucho menos, sino el aporte de un punto de vista algo distinto, en donde se privilegia la economa del anlisis, sin sacrificar por ello, los considerandos obligados y necesarios para un examen integral de la narracin que incluya adems de la lectura semitica, la psicologa de los actores y la poderosa influencia contextual (en sentido lato). En otras palabras, contempla el total de los sistemas reales que en definitiva son los que intervienen en la generacin de sentido.2. PROPUESTA LGICA

Rpidamente repasaremos la estructura lgica elemental en que se fundamenta este anlisis.Si hablamos de estructura, hablamos de relaciones; y si hablamos de relaciones, estamos diciendo algo sobre elementos que se relacionan; y si hablamos de elementos, estamos resaltando diferencias y adems la simultaneidad en la aprehensin de al menos dos elementos distintos.

La concurrencia de la aprehensin de dos elementos exige, por un lado, que ambos tengan algo en comn y por otro, que haya algo que los diferencie. Veamos esto ltimo a travs de un ejemplo simple: Supongamos que tenemos ante nosotros dos pelotas, y que una de ellas es rayada y la otra lisa. Estos elementos estn relacionados de dos maneras en forma simultnea: tienen algo en comn que los identifica como pelota (p.e. la forma) y algo que los diferencia como elementos distintos pertenecientes a una categora determinada, el hecho de ser una rayada, y la otra no.

Tabla I

La Tabla I muestra una manera (entre otras) de representar numricamente ambas pelotas. Este mtodo se basa en dejar constancia de las oposiciones que caracterizan los elementos; o sea, de aquello que permite distinguirlos (presencia o ausencia de un atributo dado).Se puede observar que la cifra que representa cada elemento, tiene dos lugares, entonces, la mitad no ocupada (0), se la asignaremos a aquel atributo que hace que los dos elementos pertenezcan a la misma categora (la forma); es decir, para consignar que ambos son pelotas. Esta simple estructura se puede representar como lo muestra la Figura 1.

Figura 1

Desde el punto de vista lgico podemos ver en la Figura 1 que ambos elementos guardan una doble relacin: i) son opuestos; es decir, uno es la negacin del otro (negar 01 es reemplazarlo por su inverso 10, y viceversa) y ii) son complementarios porque uno tiene una caracterstica que el otro no tiene. Pero adems este esquema nos muestra otros aspectos relacionales que subyacen a la aprehensin de ambos elementos. As, por un lado tenemos la conjuncin (() por aquel aspecto o atributo que tienen en comn (la forma) y por otro la disyuncin (() por aquel atributo que los diferencia (textura).La conjuncin como operacin lgica nos dice que una relacin ser verdadera (1) cuando ambos elementos de la relacin sean verdaderos, de lo contrario ser falsa (0); por eso 01 ( 10 = 00. En cuanto a la disyuncin nos dice que ser falsa (0) nicamente cuando ambos elementos disyuntivos sean falsos, de lo contrario ser verdadera (1); entonces 01 ( 10 = 11. De acuerdo a lo anterior estamos autorizados para decir segn la lgica de clases que 11 representa la unin de aquellos aspectos que distinguen un elemento de otro, y que 00 representa la separacin (interseccin) de aquel aspecto que los rene (categora). Es importante notar adems, que 11 y 00 guardan entre s la misma doble relacin de oposicin y complementariedad. Por tanto, y siguiendo en la lgica de clases, podemos afirmar que en este pequeo universo que hemos caracterizado, hay dos clases o conjuntos: la de los elementos (con su mbito (01) y su complemento (10)) y la del cambio o transformacin (con su mbito (11) y su complemento (00)) que surge cuando dos objetos se relacionan entre s.Cuando analizamos otras oposiciones relacionadas con los mismos objetos, descubrimos algo interesante. Por ejemplo pelota grande vs. pelota pequea. Esta ltima oposicin ya no es binaria (no tiene solo dos trminos: el elemento y su opuesto), sino que al menos, admite un trmino intermedio como lo es pelota mediana. En realidad este tipo de atributos, acepta infinitos valores entre sus extremos. De esta manera, si pretendemos describir lo que ocurre en la realidad de este nuestro limitado universo, debemos poder caracterizar todas las posibilidades. Una forma de hacerlo es ampliar el esquema anterior, profundizando en su estructura y mostrar as, que en definitiva todo se restringe a un inter-juego entre el ser y el parecer (Greimas, 1973: 108). El parecer, aquello que se ofrece en directo a la aprehensin y que tildaremos de superficial, es de tipo binario o discreto; se pasa de un extremo al otro de la comparacin sin valores intermedios, siendo as un atributo absoluto y evidente. El ser en cambio, es aquello que no se ve, que permanece oculto y por lo que lo llamamos profundo y admite infinitos valores intermedios entre sus extremos; esta ltima caracterstica lo convierte en un atributo continuo o analgico y relativo pues resulta su valoracin, de una comparacin.Hipotticamente y de una forma genrica, se puede utilizar como base de la descripcin semitica, la relacin sujeto/objeto (Courts, 1980: 62). Aqu sujeto (S) es considerado como la fuente del cambio y el objeto (O) como el destino del mismo, y ambos estn relacionados precisamente por ese cambio que queda expresado por una operacin de disyuncin (cambio aparente = V) en la superficie y por una operacin de conjuncin (cambio oculto = () en lo profundo. (Figura 2)

Figura 2

Los vrtices del cuadrado propuesto representan lo que llamamos nichos o lugares ontolgicos, que igual a lo propuesto por Greimas en sus categoras smicas (Greimas, 1973: 151), sern ocupados por elementos de sentido (contenidos) concretos; contenidos que, en la elaboracin de la dinmica, no son tenidos en cuenta.

Si a 0110 (clase de los elementos) la negamos, obtenemos su opuesto: 1001. Sus constituyentes no desaparecen, solo cambian de lugar. Si volvemos a negar, obtenemos (segn la lgica clsica) la estructura inicial. Se establece as una dinmica cclica que podra caracterizarse como la tendencia de ir hacia el objeto (10) a travs del sujeto (01). Esta dinmica se puede asimilar a una funcin (una estructura proyectada en otra estructura) que llamaremos: organizacin y que representa una transformacin o cambio evidente y no significa otra cosa que la disyuncin entre ambos polos de la relacin (11 = V). Ahora, si negamos 01(S), no desaparece pasando a 10(O), sino que pasa a 11(V); y si esta ltima se niega, pasa a 10(O). Luego, 11(V) se transforma en una clase mediadora entre los polos opuestos y cambia entonces, el concepto de negacin. Es como si se negara los continentes (Gnther, 1962) (nichos) y no el contenido y en esta forma, hay un desplazamiento conservador( Hegel, 1985(T1): 163) de un extremo a otro obtenido por la negacin de la negacin (Hegel, 1985(T1): 189). Alcanzado 10(O); si se vuelve a negar, se obtiene 00((), lo cual significa otra transformacin o cambio (en este caso oculto) que representa ahora, la conjuncin de los extremos a la que llamaremos desorganizacin. Si negsemos 00(() llegaramos a 01(S), completndose un ciclo reflexivo (Hegel, 1985(T1): 189). En realidad, son dos ciclos completos ensamblados que giran en sentido opuesto (Figura 3).

Figura 3

El ensamble definido recibe como nombre PAU (Patrn Autnomo Universal) y es considerado como la unidad de complejidad real. Queda constituido un verdadero sistema como manifestacin concreta de la mnima expresin de realidad que se pueda concebir. Su complejidad reside en que las dos triadas que lo componen: SVO y O(S, estn ligadas por una triple relacin: i) son opuestas, O(S (100001) es la negacin de SVO (011110) y viceversa; ii) son complementarias, cada una tiene a su vez una caracterstica de la que la otra carece y viceversa y iii) son simultneas o concurrentes, se producen al mismo tiempo. Por otro lado, son complementarias bajo dos aspectos: a) en el ya mencionado, y b) en el que surge dado su sentido de giro.Finalmente podemos decir que a este sistema lo animan dos lgicas: una superficial y binaria, ya que gira a saltos; por pares de elementos; y una profunda y continua, con infinitos valores intermedios entre 1 y 0, a la cual le llamamos difusa o borrosa. Todo el sistema a su vez, est regido por una nica lgica polivalente (tetravalente, cuyos valores de verdad no son 1 y 0, sino 11, 01, 10 y 00), que da la posibilidad de representar el devenir de los hechos o procesos reales (en cualquier nivel que se considere la realidad), razn por la cual la llamaremos lgica transcursiva o del transcurrir.La lgica transcursiva, por el hecho de servir para representar integralmente la realidad, de acuerdo a lo aqu propuesto, tambin es apta para representar cualquier manifestacin lingstico-semitica del discurso: frase, relato mnimo, programa narrativo, esquema cannico, etc., que se supone representan distintos aspectos reales de un universo determinado (sea ste concreto o virtual).3. PROPUESTA METODOLGICA

Antes de analizar el cuento, haremos algunas precisiones que ayudaran a comprender la posible utilidad del mtodo y su ubicacin respecto de las propuestas actuales.

El sistema presentado tiene un comportamiento dispar frente a los esquemas narrativos cannicos tradicionales. El esquema de la Prueba no es considerado como necesario para la interpretacin de un discurso, no porque no se est de acuerdo con el encuentro de dos programas narrativos sino, porque la lgica aqu aplicada, no es una lgica en reversa (Courts, 1997: 125) que obligue a comenzar el anlisis por el final; antes bien, es transcursiva y por lo tanto, se comienza el anlisis por el principio y se va gestando su estructura con el devenir.El esquema de la Bsqueda (Greimas, 1971: 270) es aceptado en sus planteos bsicos: transferencia de objetos de valor, los cuatro tipos de actantes (sujeto, objeto, destinador y destinatario) que, de a pares, juegan un papel trascendente e inmanente en forma alternativa justificando de esta manera el sacar a la superficie lo profundo haciendo evidente una accin; contrato, competencia, performance, son aspectos que con algunos matices pueden ser manejados por la lgica transcursiva.

Respecto al enfoque de los esquemas cannicos en general, se est ms cerca de las alternativas propuestas por Fontanille (Fontanille, 2001: 103) aunque, a diferencia de lo que seala el mismo autor (Fontanille, 2001: 102), y dado que los esquemas narrativos son productos de la praxis enunciativa y por tanto de un arraigo cultural insoslayable, s es posible establecer un esquema universal del sentido de la accin a travs del amalgamado de los esquemas de prueba y bsqueda, bajo los siguientes considerandos: se unifican las relaciones polmicas o contractuales con los tipos de presencia, quedando todo restringido a solo cuatro figuras que pueden ser manejadas por el PAU. Prueba y Bsqueda quedan entonces definidas bajo las siguientes alternativas (que siempre estn supeditadas a una carencia, lo que las transforma en intencionales): i) Indiferencia: coexistencia sin influencia mutua de dos polos de intereses, lo que genera dos recorridos narrativos paralelos que solo se contactan a nivel superficial, sin interferirse; ii) Acuerdo: coexistencia con influencia mutua de dos polos de intereses que tienen elementos en comn que los rene y elementos distintivos que son adaptados, por ambas partes, para permitir el encaje de los dos recorridos narrativos, permitiendo enlaces a nivel superficial (a travs del parecer la mentira) y la aceptacin de comn acuerdo del nivel profundo (del ser); iii) Conflicto/Evasin: confrontacin de dos polos de intereses para saldar una carencia a travs de un mismo objeto. El litigio perturba el estado de desequilibrio estable (mantenido por retroalimentacin negativa) en que se desenvuelven sus dinmicas (oscilaciones controladas, entre lo superficial y lo profundo). Esta perturbacin se manifiesta como oscilaciones fuera de control (incrementadas en su amplitud en forma exponencial por retroalimentacin positiva) provocadas por la influencia entre los niveles superficial y profundo en forma cruzada y conducentes a una catstrofe. Se llega al lmite de lo tolerado por la estabilidad dinmica; ambos sistemas se ven obligados a optar (se bifurcan): o se pasa a un nivel de complejidad mayor (quitndole complejidad al contrincante) transformndose en dominador de la situacin; o por el contrario, se degrada el nivel de complejidad por no ser capaz de adaptarse, transformndose en dominado; o an ms, desapareciendo directamente de la escena; y iv) Sumisin: coexistencia de dos polos de intereses en donde uno de ellos predomina por tener intacta la capacidad de adaptacin a los avatares, posibilitada por el uso completo del ensamble superficial/profundo (parecer/ser), y poder as influenciar al otro que solo maneja el nivel superficial, en detrimento del nivel profundo. Se debe dejar constancia que esta figura puede tener dos variantes: una absoluta, en donde la sumisin es total (tanto en el parecer como en el ser) y otra relativa, en donde tal sumisin es solo aparente. La figura de la dependencia, puede ser consecuencia de la alternativa anterior (iii). Por otro lado, su evolucin puede seguir distintos recorridos narrativos que permiten desembocar en cualquiera de las figuras anteriores, por una rehabilitacin del nivel profundo.Las modalidades anteriores ponen en evidencia lo que es relevante a nivel socio-cultural; o lo que es lo mismo, aquello que podemos pesquisar en el plano de la praxis narrativa. No obstante es posible sondear a travs de ellas, otros planos como son: el de las sensaciones (placer, neutralidad, displacer), el de las reacciones (atraccin, displicencia, rechazo), el de las emociones (amor, armona, odio), el de las percepciones (sujeto, accin, objeto), el de lo psquico (idea, lenguaje, pensamiento), etc.4. ANLISIS DE CENICIENTADadas las bases anteriores, intentaremos un anlisis simple del cuento Cenicienta. Se elige este cuento para poder contrastar el anlisis hecho por Courts (Courts, 1980). Hay que aclarar que se toma la versin popularizada por Charles Perrault (El cuento infantil, 1977: 30) aunque con algunas reservas, pero nada tiene que ver con la majestuosa elaboracin que hace Courts al comparar un nmero importante de variantes del cuento; algo que por otra parte, est totalmente fuera de mis posibilidades.Para comenzar diremos que Cenicienta es una historia (entre muchas) sobre las relaciones intersubjetivas y no de un casamiento, y cuyo ncleo fundamental es el reconocimiento social (convivir), usando el casamiento como medio para lograr el objetivo (suplir una carencia). Esta interpretacin evita desembocar en una moraleja anodina en donde solo se resalten los valores (con tinte costumbrista) de bondad, generosidad y perdn. El relato as encarado encaja perfectamente en nuestra alternativa de Acuerdo (ii).

Comienza la historia con una Cenicienta ubicada en una alternativa de Sumisin (iv) (no siendo trascendentes los detalles ntimos que la ubican en esta situacin), claro que en una variante relativa, ya que al no poder suplir su carencia (reconocimiento) por medios propios an sabindose portadora de elementos necesarios aunque no suficientes para lograrlo, aparece como sumisa y servicial, haciendo prevalecer lo superficial sin detrimento de lo profundo (que sera la sumisin total y absoluta; la anulacin). La aparicin en escena de una posibilidad de reinsercin social y aun en su propia familia (el baile, que como reunin pblica favorece esta reinsercin), la lleva a intensificar lo adecuado de su nivel superficial a travs por ejemplo, de las buenas acciones o del prestar ayuda desinteresada (manifestaciones absolutamente sinceras) lo que en el momento adecuado, redund en una ayuda a travs de una recompensa mediadora que permiti un mayor reforzamiento de la apariencia (el reconocimiento social es parecer-dependiente y no ser-dependiente). La unin (a travs del hada madrina) de sus dotes naturales (belleza, bondad, afabilidad, etc.) con las prebendas (vestido, zapatos, carroza, sirvientes, etc.) canaliza una transferencia virtual de valores por una mediacin que le permiten ubicarse en el escenario adecuado y llegar a quienes pueden permitirle alcanzar su meta. Grficamente podra expresarse como en la Figura 4.

Figura 4

Lo planteado es la mera realidad superficial pero, hay en s, un desdoblamiento del recorrido narrativo: el recorrido superficial est a cargo del par Destinador-Destinatario y el recorrido profundo, del par Sujeto-Objeto segn lo muestra la siguiente figura. (Figura 5)

Figura 5

Los recorridos, que son simultneos y llevan un sentido de giro opuesto, se desarrollan de la siguiente forma: El recorrido superficial parte desde el Hada Madrina y el profundo desde Cenicienta (como objeto) (recordar las dos triadas opuestas: SVO y O(S). Al hacerse efectivos los elementos a ser utilizados en la Recompensa, Cenicienta est preparada para la Seduccin. Al ser Cenicienta alcanzada por la recompensa puede, al ejercer la seduccin, llegar al Prncipe. El cuadrado semitico expresa esta situacin compleja de una manera resumida (Figura 6).

Figura 6

La Seduccin, como puede verse, se comporta como un cambio oculto (mentira) que segrega aquello que en apariencia parece unir a los protagonistas, provocando desorganizaciones profundas que se acumulan (Cenicienta se queda cada vez ms tiempo en el baile) posibilitando, alcanzado un lmite (el no respetar el regreso antes de la media noche) y a travs de un mediador (el zapato de cristal), la reorganizacin de todo el sistema. Esta reorganizacin se proyecta a la superficie mediante un cambio evidente que se hace efectivo en el sinceramiento de la relacin establecida entre el Prncipe y Cenicienta, al reconocerla como la duea del zapato.Se rompe la figura de Sumisin en la que estaba atrapada Cenicienta. Hay una revitalizacin de su ser, en desmedro del parecer. Se le reconocen sus cualidades personales; se hace efectiva y definitiva la recompensa y se la acepta en familia (reconocindola y pidiendo su perdn) porque ella tambin se transformar en mediadora de un mayor reconocimiento social que le vendr a su familia, cuando se case con el Prncipe.Se conforma una nueva figura, de la que Cenicienta es uno de los polos principales. Esta figura es la de Acuerdo en donde la unin concretada en el casamiento con el Prncipe, adems de permitir subsanar una carencia, facultar la mutua influencia de intereses que fortalecer ms an la unin (a travs de los elementos en comn) y adaptar los elementos distintivos de ambas partes, para posibilitar el encaje de los dos recorridos narrativos, permitiendo enlaces a nivel superficial (a travs de la apariencia la mentira) y la aceptacin de comn acuerdo del nivel profundo (del ser) mediante el amor como mediador.5. CONCLUSIN

Se ha presentado un mtodo de anlisis semitico-narrativo que mediante unos pocos elementos simples e inmediatos del relato, posibilita la construccin, en el transcurso mismo de la historia, de una estructura compleja que responde a un patrn universal que opera como unidad.La circunstancia de poder tratar en forma integral y simultneamente ambos niveles de la realidad (superficial y profundo), conduce a la elaboracin de una solucin razonada del sentido del relato.No es necesario aclarar que la interpretacin aqu dada de Cenicienta no es la nica ni la mejor; solo es una de las infinitas posibles. Lo que si aparece como un detalle no menor, es el hecho evidente que este cuento no tiene nada de infantil, ni siquiera en la interpretacin que hizo el propio Perrault ya que, difcilmente un nio pueda elaborar adecuadamente las asociaciones entre fealdad y maldad, belleza y bondad, elevacin y riqueza; ms all de la ingenuidad deliciosa de que el bien y la bondad, siempre terminan triunfando. BIBLIOGRAFA

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El aufheben de Hegel.

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