desarrollo sostenible en bua de los tsa’chila · de vida. la intromisión del hombre mestizo en...
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El cabello pintado de rojo, el
coloridoylafamadechamanes
(curanderos)de losTsa’chila o
Colorados,handestacadoaesta
etnia como atractivo turıstico
de la Provincia de Santo Do-
mingo de los Tsachilas y del
paıs en general. Sin embargo,
son poco conocidos los diver-
sos desafıos que ha debido
enfrentar esta nacionalidad
paramantenersuidentidad,su
entornoysucultura.
Desde los anos ’60, "la cultura
delachiote"halidiadoconver-
tiginososcambiosquehanalte-
rado su otrora apacible estilo
de vida. La intromision del
hombremestizo en sus tierras
yladepredaciondesuhabitaty
desusantiguasfuentesnatura-
lesdesubsistencia,constituyen
algunos de los factores crucia-
les que han ido diezmando la
poblacion tsa’chilaysuterrito-
rio, al punto que hoy los Colo-
rados(as) sobrepasan, a duras
penas,losdosmilhabitantes.
Sumando a esta alianza a la
Fundacion Inter-Americana y
de la mano con organizaciones
de base de la misma comuni-
dad,hemostrabajadoalolargo
de este ultimo ano en un pro-
yecto innovador de
“Fortalecimiento de habilidades
sociales y capacidades técnicas
para oportunidades de desarro-
llosostenible”enBua.
La iniciativa ha tenido como
principal aspiraciondesarrollar
estrategiasparamejorarlacon-
vivencia social, la nutricion, el
entorno natural y oportunida-
desde ingresoeconomicode la
comunidad Tsa'chila de Bua,
valiendonosdeuntrabajoparti-
cipativo y ecologicamente sus-
tentable. Para ello, nos hemos
validodecuatroejesdetrabajo
(izquierda)
Desdeunaperspectiva integral,
yprocurandoel involucramien-
to activo de los participantes,
hemos trabajadomano amano
mejorando las habilidades so-
cialesdelıderesymiembrosde
lacomunidad,sehaaumentado
elconocimiento localenpracti-
cas agrıcolas innovadoras y
Introducción—Apostando por oportunidades sostenibles para la “cultura de achiote”
Desarrollo sostenible en Bua de los Tsa’chila
Financiado por Fundación Yanapuma
y Fundación Inter-Americana
Agosto 2010
Fortalecimiento de habilidades sociales y capaci-
dades técnicas para oportunidades de desarrollo
sostenible para Búa de los Tsa’chilas
sostenibles, se ha reforestado
areasde lacomunidadconespe-
cies producidas por las mismas
familias,ylosninos(as)yjovenes
Tsa’chilasyahaprobado laspri-
meras cosechas de verduras del
huerto escolar que ellosmismos
cuidanygestionan.
Los desafıos para un desarrollo
integral, participativo y sosteni-
ble, son multiples y aun mas
apremiantescuandoelpanorama
actual amenaza seriamente la
supervivenciadelaNacionalidad
Tsa’chila y de la misma diversi-
dadbiologicayculturaldelEcua-
dor.Peroestamos con4iadosque
con esfuerzo, compromiso y las
manos unidas que reclama la
mismaculturaTsa’chila,sigamos
avanzando en la promocion de
dignidad,derechosyoportunida-
desparatodosytodas.
Les invitamosa conocer algunos
delospasosquehemosdadoalo
largodeesteprocesoyaserpar-
tedelarduocaminopara lapro-
mocion de la vida sostenible y
sustentable.
OBJETIVOS: • Fortalecer el desarrollo
social, utilizando meto-
dologías culturalmente
receptivas
• Aumentar las capacida-
des de producción
sostenible de agriculto-
res tsa’chilas
• Reforestar las áreas
más erosionadas de la
comunidad
• Promover métodos
organicos de cultivo,
que favorezcan una
mejor calidad de
nutrición del comedor
escolar
2
“Cuandoerajoven,hace40años,
mimadremecontabadelavida
tradicional tsa’chila, pero no le
hacíacaso. Ahora si lapongoa
re'lexionar sobre esos días ella
seponeallorar”Ası dice Alfon-
soAguavil,presidentedelgrupo
cultural Shinopi Bolon. Su cen-
troculturalymuseoetnogra4ico
incluye11hectareasdelbosque
original que anteriormente
cubrıa todo la region de Santo
Domingo y donde cazaban y
pescabansuspadresyabuelos.
Dar un paseo por este bosque
es como llegar a otro mundo.
Bajo la guianzadeunmiembro
del grupo uno puede aprender
sobre losusosdecadaplantay
arbol, los espıritus y seres que
viven alla y tal vez echar un
vistazo a uno de los animales
rescatados que han cuidado en
el centro cultural y liberadoen
elbosque.
El grupo se enfoca enmusicay
baile, elaboracion de su vesti-
menta tradicional, tanto en la
produccion de cacao y otros
productosdelazonaquetratan
desuvidayhabitostradiciona-
les.
Hoy en dıa el grupo se reune
periodicamente para recuperar
suspracticasancestralesypre-
servar su cultura contra los
cambios drasticos que provie-
nen de la ciudad creciente de
SantoDomingoquecadadıa se
acerca mas a su territorio en
Bua. Tambien funcionael cen-
troparaelturismocomunitario
y la recepcion de grupos de
voluntarios internacionales
cuandohacensus laboresen la
comunidad. Esta forma de in-
tercambio cultural, el interes
intensoquehandemostradolos
voluntarios y otros visitantes,
hareforzadoelcompromisodel
grupoparavalorarsuculturay
seguireldesarrollodelcentro.
Al mismo tiempo, no ha sido
facil conseguir este exito. La
carenciainicialdeinteresensu
propia culturaporpartede los
Ts’achilaylafaltadecostumbre
encolaborarenunproyectode
estetipohaofrecidoretoscons-
tantesparacrecercomoorgani-
zacion. Ellos han recibido apo-
yo en este proyecto pormedio
de talleres y charlas por los
cuales se han fortalecido sus
habilidades y su auto-estima
cultural, y han aprendido las
bases de organizacion entre
ellos mismos. Con este apoyo
siguen desarrollando una vi-
siondel lugareimportanciade
su proyecto dentro del mundo
globalizado, y ademas apren-
den como cumplir con los re-
querimientos legales y tributa-
riosdelpaıs.
PorpedidodeAlfonsoAguavil,
la fundacion Yanapuma cons-
truyo el primerbano ecologico
en la comunidad, lo cual ha
generado mucho interes por
partedeorganizaciones,autori-
dades locales y moradores de
otros pueblos cercanos, que
subraya el compromiso de los
Tsa´chila a cuidar su entorno.
Hoy en dıa el Centro Cultural
ShinopiBolon formaunnucleo
delacomunidad,unlugarpara
reuniones y celebraciones, y
hastaunaformanuevadegene-
rar ingresos para mejorar las
condicionesdesusmiembrosy
delacomunidadengeneral.
Productores Agrícolas—Un desafío de aprender, confiar y trabajar juntos
jar juntosysaliradelante?” fue-
ron las palabras de uno de los
productores agrıcolas ante sus
companeros, en la tarde de un
intenso taller en Bua. La re4le-
xiondeesteagricultornosinvi-
ta a pensar que el quehacer de
la4incanoesunameracuestion
tecnica de conocimientos en
agricultura: tambien necesita-
mos con4iar para colaborar co-
lectivamente, y ası alcanzar las
metas y avanzar en nuestros
emprendimientos.
Justamente,esehasidoelespı-
ritu que los productores agrı-
colas han tratado de infundir
en su trabajo, rescatando una
tecnica ancestral de la cultura
Tsa’chila conocida como tede-
cambiaga(encastellano,manos
unidas). Esto es que el trabajo
agrıcolacolectivoygratuitono
tieneotromotorque la solida-
ridad comunal, entendiendo
que“todasytodos”somosmas
que la mera suma de las
“partes”.
“Sinosotrosnocon'iamosenlos
demás, ¿entonces cómo quere-
mos que los demás con'íen en
nosotros?¿Cómovamosatraba-
LOS PRODUCTORES
AGRICOLAS:
• 3 promotores agrícolas
• 15 miembros (14
hombres y una mujer)
• Reintroducción del
“Tede Cambiaga” o
trabajo mancomunado
Centro Cultural Shinopi Bolón– Manteniendo la tradición frente un mundo globalizado
El GRUPO CULTURAL SHINOPI BOLON
• 13 familias Tsa’chila
• 40 miembros
• Hombres, mujeres y
jóvenes
• Se conformó en el
2004 para rescatar su
cultura
• Su sede esta en el Km
21 de la vía Colorados
del Búa
3
En este ambiente de participa-
cionyaccion,eltrabajodelgru-
po de agricultores ha estado
movilizado por los tres promo-
toreslocalesenagricultura.
“Los promotores locales sonper-
sonasde la comunidada las que
selesasignaelroldecoordinado-
resdecampoenmateriaagrícola
y se les capacita para dicho 'in”,
explica Giovanny Toapanta, in-
geniero agronomo de la Funda-
cionYanapuma.
“Esunaestrategiaquenospermi-
te identi'icar saberes locales en
agricultura, y a la vez, asegurar
que los nuevos conocimientos
queden en la comunidad, para
queseanellos,losmismospromo-
tores tsa’chilas, quienes compar-
tan sus aprendizajes con los de-
másmiembrosdelacomunidad”,
agregaelingeniero.
Gracias a los talleres, dıas de
campoyapoyotecnicoliderados
por el ingeniero y los promoto-
resagrıcolas,losproductoresya
ven con entusiasmo los logros
de su esfuerzo: “Mi 'incahame-
jorado bastante en producción
delcacao.Anteriormentesetenía
una producción bastante baja.
Ahorayaestáviéndosemáscacao
en las matas en los árboles de
cacao. Anteriormente tenían po-
cas frutas y ahora se ven más
frutas”, declara uno de los pro-
ductores exhibiendo el cacao en
suparcela.
Los promotores agrıcolas no
solomuestraninteresenfortale-
ceryampliarsusconocimientos
tecnicos,sinoquetambienmani-
4iestan la inquietud de organi-
zarsecolectivamenteparalograr
unacomercializacionjustadesu
produccion y trabajar en la ela-
boracion post-cosecha del cacao
nacionalqueproducen.A traves
de este proyecto, ya han conse-
guido constituirse legalmente, y
se disponen con voluntad a en-
frentarimportantesretosparael
fortalecimiento de su organiza-
cion. Porque si no, “¿cómo va-
mos a trabajar juntos y salir
adelante?”
Escuela Bilingüe Abraham Calazacón Un aula abierta a la naturaleza en Bua
LA ESCUELA ABRHAM CALAZACON
• Fundada en 1973
• Ha crecido desde 20
hasta 260 niños en el
2010
• 16 profesores enseñan
grados 1 –9
• Conformado con niños
Tsa’chila, mestizos,
negros y kichwa
• Brinda educación
bilinque en español y
tsa’fiki
Conunaamplia vision futurista,
Abraham Calazacon, el primer
gobernador tsa’chila, elaboro
durante su mandato una serie
de estatutos tendientes a pre-
servar su cultura. Recordando
su legado, la Escuela Abraham
Calazacon, es uno de los princi-
pales centros educativos de la
comunidaddeBua,congregando
atsa’chilasytambienamestizos
en torno a la una ensenanza
bilingue:espanol-tsa4iki.
Conelentusiasmodemasde25
estudiantes de dicha escuela, el
apoyo de su director el Sr. Os-
waldo Aguavil, profesores, la
Fundacion Inter-Americana y la
Fundacion Yanapuma, vemos
4lorecer con orgullo el primer
huerto escolar de la comunidad.
Sabrosos rabanos han sido la
primera cosecha de este grupo
de estudiantes de entre 9 y 17
anos, que todos los martes y
jueves riegan sus verduras y
efectuan labores de manteni-
miento del invernadero y el
huerto,demanodelaingeniera
agronoma de la Fundacion Ya-
napuma,PaulinaSanguano.
Los Jovenes Agricultores han
sido una grata sorpresa de la
motivacione interesde loschi-
cos(as) en la horticultura, invi-
tandoasuspropiospadresano
olvidarlatradicionagricolayla
habitual y temprana relacion
con la tierrade lamismacultu-
raTsa’chila,hoyamenazadapor
la modernidad de un contexto
globalizadoy losmetodos agrı-
4
y,enelcasodeBua,tambienal
cultivodeloscampos.Elcuida-
do de los padres y posterior-
mente de su marido e hijos
constituye todo su obligado
universo. Ademas, las mujeres
enfrentanmas di4icultades que
los hombres para acceder a la
educacion, lo que contribuye a
lamalagestiondesus ingresos
familiares,alaperdidadebene-
4icios, y 4inalmente, obstaculiza
otrasopcionesparasudesarro-
llopersonal.
La formacionde laCaja Solida-
Las16mujeresde laCajaSoli-
daria no solo resuelven cuen-
tas, sinoquedıa adıa tambien
enfrentan deudas invisibles: la
mas grande de ellas, la discri-
minacion que encaran por ser
mujeres, viendose habitual-
mente excluidas del espacio
publico,de lavidacomunitaria
ydelatomadedecisiones.
Nosoloentrelostsa’chilas,sino
quetambienennuestracultura
mestiza, existe la creencia de
quelamujerdebeconsagrarsu
vida a los trabajos domesticos
Caja Solidaria— Sumando fuerzas en la Caja Solidaria del Bua
El GRUPO DE LA CAJA SOLIDARIA:
• 10 mujeres tsa’chila
• 6 mujeres mestizas
• 8 años de
funcionamiento
colasagresivosque tiendenama-
si4icarse.
“El huerto es mucho más que un
pedazodetierradondeseproducen
alimentos. Es una poderosa alter-
nativa para combatir la degrada-
cióndelossuelos,lacontaminación
de las aguas, y para enriquecer
nuestra forma de alimentarnos de
manera sana y soberana”, declara
con conviccion Daniela Romero,
coordinadora de proyectos de la
FundacionYanapuma.
“Para un niño, un huerto es más
que enseñarle cosas sobre agricul-
tura.El contacto con el huerto les
estáayudandoaloschicosatomar
un compromiso y a responsabili-
zarse del material y las tareas”,
explica la ingenieraagronoma.“Al
consumir las verduras que ellos
mismo han plantado, cuidado y
cosechado, los chicos y chicas
tambiéncomienzana replantear-
se sus hábitos alimenticios. Por
ejemplo, les han enseñado a sus
padres a preparar ensaladas con
las verduras del mismo huerto”,
continuaPaulinaSanguano.
Es de esperar que con este es-
fuerzoyentusiasmo,elnecesario
apoyode lospadresyde losdo-
centes de la Escuela Abraham
Calazacon, el huerto siga delei-
tandoalacomunidadescolarcon
sus verduras producidas organi-
camente,ysiendounejemplodel
emprendimiento de los jovenes
tsa’chila y su preocupacion por
alternativassaludablesysosteni-
bles.
5
riahasidoun intentodeypara
las mujeres para crear nuevas
oportunidades en Bua. Ante su
interes, laFundacionYanapuma
les ha estado acompanando a
travesdetalleresparaapoyarsu
autoestima, con4ianza, habilida-
des comunicacionales y tam-
bien, brindandoles apoyo para
unamejorgestiondesusmicro-
creditos.
Durante el proyecto, una de las
participantes Tsa’chila nos con-
tabadesumotivacion:
“Yo quiero aprender para poder
expresarme mejor y no tener
vergüenza frente a otras perso-
nas”.
Eseentusiasmosehavistore4le-
jadoen logrosqueha reconoci-
do Rafael Machın, uno de los
promotores agrıcolas de Bua,
quien nos ha contado que
“ahora las mujeres están más
organizadas”.
La poblacion indıgena en la
Provincia de Santo Domingo,
distribuida en siete comunas,
se siente inquietapor laperdi-
da de importantes extensiones
de territorio tsa’chila. Por este
motivo, en 1971, el Estado ad-
judico a la nacionalidad un
territorio de mas de 19000
hectareas de extension. Sin
embargo, los terrenos tsa’chila
hoy no tienen una super4icie
superior a las 9060 hectareas,
explicadaapartirdelainvasion
decolonosdelazona.
Laamenazaalterritorioindıge-
na es una de las principales
preocupaciones del Cabildo de
la comuna de Colorados del
Bua. Su presidente, Jonas Lo-
che, nos ha explicado que, fre-
cuentemente,mestizosinvaden
el territorio Tsa’chila en forma
directa apoderandose de los
terrenos, ampliando los linde-
ros o a traves de la 4irma de
contratosdearrendamientode
la tierra comunal como pose-
siones individuales, para luego
negarseaabandonarlastierras
yquedarsecomoduenos.
Laproblematicaes compleja, y
para enfrentarla, es de suma
importanciaasumirconpropie-
dadelliderazgodelacomunay
procurar el apoyo y participa-
cionde losmiembrosde la co-
munidad.Porello,“hemosesta-
dotrabajandoconlosmiembros
del Cabildo para fortalecer sus
habilidades de comunicación,
con'ianzaconsuscompañerosy
el sentirse capaz de lograr lo
que se propongan”, relata Gua-
dalupe Peralta, trabajadora
socialde laFundacionYanapu-
maquehaconocidodecercaa
loslıderesdelacomunidaddel
Bua, brindandoles apoyo para
fortalecer la organizacion de
losgrupossocialesqueencabe-
zan.
Al respecto, cabe destacar la
disposicion a colaborar de ex-
miembrosdelCabildo,abiertos
a compartir su experiencia y a
trabajar de la mano con los
nuevos dirigentes. Tambien,
este ano, se han incorporado
MarleneAguavil(vocal)yMery
Sauco (tesorera) a la directiva
delacomunidaddelBua,cons-
Cabildo—Desafíos para el liderazgo Tsa’chila
EltestimoniodeRafaelesalen-
tador. Yanapuma tambien ha
trabajadoconlosdemaslıderes
de la comunidad, intentando
vencer resistencias. Muchos
hombres, como Rafael, se han
mostrado dispuestos a peque-
nospero signi4icativos cambios
en la realizacion de las tareas
cotidianas,yreconocenlanece-
sidad de apoyar y animar los
emprendimientos y propuestas
delasmujeresparasudesarro-
llo personal y el de su propia
nacionalidad.
tituyendounavance importan-
te para favorecer las oportuni-
dades de participacion de la
mujer en el Bua y entre la na-
cionalidadTsa’chilaengeneral.
Ademasdelasmujeres,sehace
necesario que jovenes, ancia-
nos,ninosyninasseanpartıci-
pes activos de las decisiones
que afectan al futuro de la co-
munidad. Para ello, el Cabildo
puede ser un puente de comu-
nicacionyaprendizajeentrelos
saberes ancestrales, la expe-
rienciadeantiguosdirigentesy
las propuestas e intereses de
nuevos lıderes para la comuni-
dad del Bua y al rescate del
territorio y la identidad
tsa’chila.
EL CABILDO:
• La estructura organizativa de la Nacionalidad
Tsa’chila está constituida jerárquicamente por
la Asamblea General, el Consejo de
Gobernación y los Cabildos Comunales.
• El Cabildo está integrado por un presidente,
vicepresidente, secretario(a), tesorero(a), 2
síndicos, teniente y 2 vocales.
• El Cabildo reúne a sus representantes
comunales para proponer, deliberar, planear,
ejecutar, dar seguimiento y evaluar el trabajo
que realizan al interior de la comunidad. Sus
reuniones son instrumentos para organizar el
trabajo de la Comuna en general.
6
Desarrollo sostenible en Bua de los Tsa’chila
Reforestación— Los Tsa’chila no dejan morir su bosque
El olor a hierbas silvestres y a
esencias naturales invade los
corredores de las casas de los
tsa’chilaPone (chamanes). La
famadelasceremoniaschama-
nicas tsa’chilas ha trascendido
enelrestodelpaısyenelexte-
rior. Sin embargo, esta antigua
tradicion enfrenta la creciente
escasez delas plantas medici-
nales que usan los
“vegetalistas”colorados.
Estariquezamedicinalseextin-
gueporeldesbrocedelamon-
tana. Un companero tsa’chila
explica que los arboles nativos
estan desapareciendo por la
tala indiscriminada y que las
plantas medicinales mueren
porque no tienen como prote-
gerse.
“Los principales efectos de la
taladebosqueseslapérdidade
fuentes de agua y la desapari-
ción de la variedad de especies
vegetalesyanimalesdelosluga-
res deforestados. Con ello, la
tierra Tsa’chila se degrada cre-
cientemente, disminuyendo la
capacidad de producción de sus
suelos. A lo anterior, se suma la
contaminación de los ríos que
incluso ha ocasionado algunos
problemasdesaludenlacomuni-
dad tsa’chila del Búa”, detalla
GiovannyToapanta,tecnicodela
FundacionYanapuma.
El grupo cultural Shinopi Bolon
del Bua no ha estado ajeno a
estos problemas. Desde su for-
macion, los companeros de
Shinopiresguardanunareapro-
tegida,dondeintentanpreservar
plantas nativas de la zona. Al
tenordeesta iniciativa,a lo lar-
godeeste ultimoano, laFunda-
cionYanapumahaestadotraba-
jandocon20 familiasde lamis-
macomunidad,en la instalacion
ymantenimientodeviveroscon
cientosdeplantasmaderablesy
especiesnativas.
“Con estos viveros, queremos
rescatar el conocimiento ances-
tralenplantasnativas,propiode
la cultura Tsa’chila, además de
disminuir el nivel de erosión y
degradación del suelo que
amenaza a la comunidad”,
explicaelingenieroagronomo
delafundacion.
Duranteintensasjornadasdel
pasado mes de Julio, Tsa’chi-
lasyunaveintenadevolunta-
rios extranjeros estuvieron
reforestando extensas areas
delacomunidaddelBua,sem-
brandomiles de plantas pro-
ducidas en los viveros fami-
liaresdedichacomunidad.
Con estas acciones, la Funda-
cion Yanapuma no solo pre-
tende la proteccion del habi-
tat natural de la zona sino
tambieneldesarrollointegral:
“Volver a sembrar el valor de
sus conocimientos ancestrales
es sembrar oportunidades de
ingreso,detrabajosostenibley
sustentable que mejore las
condiciones de vida de la co-
munidad y cultura Tsa’chila”,
puntualiza Andrew Kirby, di-
rectorejecutivodelaentidad.
REFORESTACION:
• 20 viveros familiares
• 12 especies nativas de
la zona
• Incluye 5 especies
frutales para mejorar
la nutrición
• Proyecto permanente
de la fundación
La Fundación Yanapuma se conformó en el 2006 con el propósito de fomentar
el desarrollo sostenible en comunidades indígenas y marginales del Ecuador.
Se enfoca en trabajar de una manera integrada en los ejes de salud, educa-
ción, agricultura y ambiente, y economías sostenibles, fomentando la partici-
pación de miembros de la comunidad como eje principal, siempre atentos a
los procesos sociales que afectan el desarrollo comunitario.
Tiene su sede en Quito donde maneja una escuela de español con el fin de
sustentar la fundación: la utilidad cubre los gastos administrativos de la mis-
ma y financia en parte los proyectos.
Sobre la Fundación Yanapuma:
Dirección:
Veintimilla E8-125 y Av. 6 de
Diciembre, Quito, Ecuador
Tel: (593) 2290-7643
www.yanapuma.org
staff@yanapuma.org
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