carmelo luis martinez - el remanente fiel
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El remanente fielUn debate contemporáneo
8/18/2019 Carmelo Luis Martinez - El Remanente Fiel
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Serie Tesis de la Facultad de Teología
Universidad Adventista del Plata
Volumen 3
Carmelo Luis Martines, autor
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El remanente fielUn debate contemporáneo
Carmelo Luis Martines
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Título original: Autor: Carmelo Luis MartinesDirección editorial: Edith Soriano de Castro, Editorial Universidad Adventista delPlataCorrección editorial: Silvia Scholtus de RoscherCorrección: Noely StoccoDiseño de tapa: Sonia Ridino de GiménezImagen de tapa: Verónica Bottari, Productus Estudio de DiseñoDiseño interior: Sonia Ridino de GiménezEs propiedad © Editorial Universidad Adventista del Plata (2013)
Fecha de catalogación: 09/12/2014
EDITORIAL UNIVERSIDAD ADVENTISTA DEL PLATA25 de Mayo 99, Libertador San Martín,E3103XAC Entre Ríos, ARGENTINATeléfono: 54 343 4918000, Int. 1230Fax: 54 343 4918001E-mail: direccioneditorial@uap.edu.ar
Web site: www.uap.edu.ar/es/publicaciones/
Martines, Carmelo Luis
-
Red de Editoriales de UniversidadesPrivadas
Editorial Universitaria
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Índice
iii
Prólogo vii
1
9
51
73
131
177
187
Índice de autores citados241
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Lista de abreviaturas
Publicaciones en serie
BF
BZ CBQ
LXX Septuaginta
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iv El remanente fiel
OHRM
Biblia
Gn Génesis
Ex Éxodo
Lv Levítico
Nm Números
Dt DeuteronomioJos Josué
Jue Jueces
Rt Rut
1S 1 Samuel
2S 2 Samuel
1R 1 Reyes
2R 2 Reyes
1Cr 1 Crónicas2Cr 2 Crónicas
Esd Esdras
Neh Nehemías
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Lista de abreviaturas v
Est Ester
Job Job
Sal Salmos
Pr Proverbios
Ec Eclesiastés
Cnt Cantares
Is Isaías
Jer Jeremías
Lm Lamentaciones
Ez Ezequiel
Dn Daniel
Os Oseas
Jl Joel
Am Amós
Ab Abdías
Jon Jonás
Mi Miqueas Nah Nahum
Hab Habacuc
Sof Sofonías
Hag Hageo
Zac Zacarías
Ma Malaquías
Mt MateoMr Marcos
Lc Lucas
Jn Juan
Hch Hechos
Ro Romanos
1Co 1 Corintios
2Co 2 Corintios
Ga Gálatas
Ef Efesios
Fil Filipenses
Col Colosenses
1Ts 1 Tesalonicenses
2Ts 2 Tesalonicenses
1Ti 1 Timoteo
2Ti 2 Timoteo
Tit Tito
Flm Filemón
Heb HebreosStg Santiago
1P 1 Pedro
2P 2 Pedro
1Jn 1 Juan
2Jn 2 Juan
3Jn 3 Juan
Jud JudasAp Apocalipsis
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Prólogo
Martines titulada “El concepto de remanente en la Iglesia Adventista del Sép año 2002 en la Universidad Adventista del Plata y que ya es reconocida como 1
Iglesia Adventista como remanente por una serie de pasajes y características
Director de Posgrados
UNASP, Brasil
1
,
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Capítulo I
Introducción
Uno de los rasgos distintivos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD)ha sido considerarse a sí misma, desde sus comienzos, como la iglesia rema 1
en Cristo, pero en los últimos días, una época de apostasía generalizada, se ha Este remanente anuncia la hora del juicio, proclama salvación por medio de
2
1
, ,
2 del Séptimo Día, , 17ª revisión (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa
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2 El remanente fiel
1
A partir de la segunda mitad del siglo XX, se han realizado en el Adventis
2 Uno de los 3
4
7
1 2
3 4
(Tesis de Master,
7
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Introducción 3
1 Sostiene que el
2 Pero han surgido otras hermenéuticas o paradigmas teológicos
3 Mientras el aporte es esclarecedor, no presenta las diversas posiciones y autores en
del concepto de remanente, luego un desarrollo histórico del mismo entre el
período millerita y los pioneros del Adventismo y, por último, la comprensión 4 Por otro lado, Richard Lehmann es claro al presentar LaRondelle no presenta una discusión de los desarrollos adventistas recientes
1 -
2 3 4
, Études en Ecclésiologie Adventiste
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4 El remanente fiel
1 Aunque menciona ciertos autores que discrepan
2 Aunque el autor presenta a los eruditos que han repensado el entendimiento
En virtud de todas estas propuestas aparecieron las voces de alarma con 3 dos años
4
En la última década 7 En pleno principio del siglo XXI,
8 Un año despues, Fernando 9
1
2 Douglas Morgan,
3 2, n° 2
4 1, n° 1 (primavera
,
7
8 9
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Introducción 5
1
2 Por su parte, el Concilio Anual de la Asociación 3
Entre Ríos, Argentina, votó el documento “Declaración: Bases Eclesiológicas 4
de la idea de que la a manera de ejemplo se puede señalar que hay quienes creen conveniente
mientras manera distinta a la tradicional en el Adventismo,7
1 , Suplemento, 13 de junio de 2002, 2, 3,
2
( 3
4 Véase Apéndice titulado “Declaración: Bases Eclesiológicas Adventistas, Votadas por el IV
2, n° 2 (otoño 1988):
(
7 Charles Scriven cree que la iglesia, para ser considerada como remanente en un sentido
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6 El remanente fiel
1
de discutir el concepto de remanente sustentado por la Iglesia Adventista, pre
Se ha mencionado que para entender y evaluar las distintas posiciones que teológicas o los puntos de partida teológicos que determinan las características
2
la teología adventista es considerada como la era del Adventismo “en tensión
1
2 7, n° 2
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Introducción 7
1 2 3 4
señala que ciertas declaraciones de
sólo hasta donde sea necesario para dilucidar las razones teológicas que origi
7
1 ( ), mar
2 3
4
minario Adventista Latinoamericano de Teología hace lo mismo con el título: Los adventis
(
7
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8 El remanente fiel
y evaluar las razones o los puntos de partida teológicos que originan dicho
El orden de esta investigación es comenzar con las Escrituras, por eso el
los adventistas en cuanto al remanente en relación con las Escrituras, e identi
cuanto a las razones teológicas que sostienen las diversas posiciones adventis
1
1
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Capítulo II
El “remanente” en las Escrituras
teológico requiere necesariamente considerar tres elementos: las Escrituras, la
El “remanente” en el Antiguo Testamento
1
2
1
2 and the Doctrine
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10 El remanente fiel
Las palabras que expresan al “remanente” en el AT
En el AT1 remanente 2
La palabra
3 4 Si se relaciona temporalmente con
remanente, aunque en la mayoría de los casos con connotaciones negativas, lo
La palabra
Los derivados de 7
1
2 ,
3 (Grand
4 ; (
(
, “ ;
(
7
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El “remanente” en las Escrituras 11
1 2
3 4
La palabra
El término 7
8
En ciertos pasajes se encuentra una promesa escatológica para el remanente BH 9 10
1 Holladay, Latoundji, “
2 3 4
“
Holladay, 7 8 Georg Fohrer, “ 9
10
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12 El remanente fiel
La palabra
Los derivados de 1 2
3 4 El hecho de que haya un rema
La palabra
aparece 28 veces en el AT, 7
8 9
1 Hasel, 2 Holladay, 3
4 Fohrer, “ 7 ,
, 8
9
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El “remanente” en las Escrituras 13
La palabra
1
2 Aunque tiene un uso secular relacionado, 3
Los aspectos negativos y positivos de esta raíz son de gran importancia en el 4 Cohen puntualiza que esta raíz es usada como un
A manera de conclusión, podemos señalar que la variada terminología he
El “remanente” en el Pentateuco
ra vez en el Pentateuco en el relato del diluvio, donde se declara que “quedó
1
2 Holladay, 3 Heaton, “The Root ,
4
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14 El remanente fiel
la maldad es castigada, la humanidad, por medio de Noé, no es destruida to
1 Puede anticiparse
2 3 4
7
8 Ellos necesitan del acto salvador de Dios pero
1 (Grand
2
3
4
7 8
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El “remanente” en las Escrituras 15
1 Por otro 2
3
4 Se destaca el hecho de que, a pesar del castigo, unos po
Los elementos esenciales del tema del remanente desde la perspectiva del de la siguiente manera: el remanente se encuentra ligado a la elección, salva
en el pacto de gracia: Dios eligió a Israel no por ser mejor que las otras nacio
Conceptos semejantes aparecen en Dt
1 ópolis,R í
2 3
4
Gerhard Von Rad,
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16 El remanente fiel
cepto de remanente queda eclipsado desde Moisés hasta la monarquía, dado
1
El “remanente” durante la monarquía y los profetas de antes del exilio
Nos interesa la historia de Elías por dos motivos: primero, el concepto de
La experiencia de Elías
2
3
4
1 2
3 4
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El “remanente” en las Escrituras 17
En este caso se puede advertir que la apostasía nacional no causó la aniqui 1 Estanarración es considerada como el locus classicus relativo a la promesa divina 2
Amós
3 el remanente vive rodeado deescenas de juicio y de destrucción, tanto en Israel como en las naciones veci
4
7
1 ósito , “
2 (Salamanca: Ediciones Sígueme,
3
4
42 (1933):
7
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18 El remanente fiel
1 En segundo 2 Este rasgo es muy importante, ya que
3 Por esta razón Amós es considerado como el 4
Isaías
Isaías es considerado el primer gran teólogo de la idea del remanente, por
7 El tema del remanente
8
1 Herntrich, “
2
3
4
(Tesis de Master en Teología, Southern
,
7 8
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El “remanente” en las Escrituras 19
1
2
3 4
7
1 2
3 4
7
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20 El remanente fiel
1
2 propone los siguientes aspectos: (a) cuando Isaías Dios3 4 individual al llamado de Dios, no hay seguridad grupal, cada uno es llamado
Miqueas 7
8
1
2 , 3 Hasel,
4
(Oliphants, Marshall: Morgan& Scott, 1977), 117, declara que el remanente preserva la esperanza de Israel y se prepara
7 8
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El “remanente” en las Escrituras 21
1 2
3
4
Ante las amenazas políticas y a pesar de la decadencia espiritual de 7
Joel
1 2
3
4
7
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22 El remanente fiel
1
Schilling 2
3
Sofonías
4
En medio de la destrucción 7 y goza de la pre 8 9
1 2 3
4 (Tesis Doctoral,
7
, XI,
8 9
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El “remanente” en las Escrituras 23
El “remanente” en los profetas del exilio
Jeremías
1
2 Mulzac3
4
1 2
3
4
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26 El remanente fiel
1
Daniel
2 3
El “remanente” en los profetas post-exílicos
4 El regreso del remanente, vaticinado por
Dios como comunidad religiosa y étnica 7
(Esd 9:13), Esdras teme que si se repite la situación la aniquilación no daría
1 2
3
4
remanente requiere de una convocatoria, un punto de encuentro, y un líder, que, de acuerdo
(Terrassa,
7
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El “remanente” en las Escrituras 27
Esdras ve a la comunidad de los repatriados como el remanente salvado, 1 lo
2
3
4
Hageo recrimina al remanente por postergar
1 2 3
4
1977)
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28 El remanente fiel
En conclusión, el desarrollo del concepto de remanente en este período para continuar, mediante ellos, con los propósitos divinos en la historia de la
El “remanente” en el período inter-testamentario
vación es de importancia para esta investigación, ya que muchas de las críticas
1
En los libros apócrifos
2
1 El
2
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El “remanente” en las Escrituras 29
1
2
3 en su sección
4
En los libros pseudoepigráficos
se hace una clara distinción entre los justos, que
destrucción no sea total y que los justos sean sostenidos como planta de eterna
1 2 3 Russell,
4
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30 El remanente fiel
En 2 Baruc,1 el Mesías destruye a los impíos pero protege al remanente en
el monte Sion,2
3
4 Por otro lado, el
ningún remanente, 7 y por su separación 8
9
a Israel castigado y reducido en número, pero siempre presente a lo largo de la 10
1 2 Russell,
3
4
7 8 9 10
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El “remanente” en las Escrituras 31
En los documentos de Qumrán
1 El propósito de esta 2 encontrados en esa comunidad con ciertas características
3 4 eterno, Es evidente,
7
1 (Madrid: los Manuscritos del Mar Muerto y secretario de redacción de la y del
19, nº 2 (1998):
2 Bonhomme,
3 4
7
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32 El remanente fiel
1 De la historia deIsrael se desprende que sólo los que quedaron en el pacto son el remanente,2
3 Llama la atención laactitud de evitar a los gentiles,4 lo que revela un sesgo sectario por parte de la
remanente por la destrucción,
7 Aquí la comunidad se entiende a sí misma 8 En otra 9 En a a ), con ciertas especulaciones escato 10
En resumen, independientemente de la discusión si la comunidad de
11 documentaria, la comunidad no se viera a sí misma como remanente si no el 12
1
2 3 4 7 8 9 10 a
11 12
acuerdo en el uso del concepto en la comunidad, pero niega que se consideraran como
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El “remanente” en las Escrituras 33
En el rabinismo
Ante la amenaza de la cultura grecorromana, el judaísmo respondió de tres 1 2
presuposiciones del AT y su importancia es evidente por su continuidad como
El “remanente” en el Nuevo Testamento
mentos del NT, la LXX 3
por el adjetivo y por el compuesto y
y el término por el sustantivo por el sustantivo 4
El NT, por su parte, usa varios términos para el concepto de remanen
(perileipomai), “que (loipos), restante y
1 (Nashville,
2 3
4
LXX véase George Morris, (London: Samuel & Bagster Sons,
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34 El remanente fiel
1
En los Evangelios
2 3 Por 4
Las principales investigaciones han partido del Evangelio de Mateo y su
7
8 9
1
2 3 4
7
(London:
8
9
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El “remanente” en las Escrituras 35
1 2
3 4 y en la con los 7 En el sermón escatológico,
8
Menninger9 presenta en su investigación que la relación entre juicio y re
1
(Philadelphia: The 2
3 (Nashville,
4
7
el perí 8
9
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36 El remanente fiel
1 2
3 Mateo considera 4
7
8
1
2 3 4
, 91, puntualiza que de
Manson, , 124,
7 8 ,
llega a cinco conclusiones: (a) la concepción de un nuevo Israel, purgado y reconstituido
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El “remanente” en las Escrituras 37
1
2 Si los 3 4 Él tenía en mente un
pecadores,7 8
En Hechos
seríaentonces la 1 2 Sanders, 3 4
7 8
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38 El remanente fiel
1 Como señaló Hasel anteriormente,2 la restauración da
rada no menos que Israel como de Dios por parte de los gentiles es considerada no menos que Israel comoresto 3
En las epístolas paulinas
Antes de cualquier conclusión teológica con respecto a este tema en Ro utiliza el término 4 Indica que el concepto de remanente tiene vigencia y
1 2 3
usada por Pedro en el día de Pentecostés para inaugurar la era del Espíritu Santo y la misión
4
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El “remanente” en las Escrituras 39
1 2
3 Teniendo en cuenta la promesa y la 4
entonces se desprenden las siguientes ideas: (a) Elías invoca a Dios (Ro 11:2), recuérdese 7 8
1
2
3
4
,
7 8
ni en la LXX
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40 El remanente fiel
1 De esta manera, 2
En resumen, la transgresión y la incredulidad de Israel como nación (Ro11:11, 20) no anuló las promesas de Dios, el remanente que ha quedado es 3 4
En la primera carta a los Tesalonicenses cuando el apóstol trata el tema el participio (perileipomenoi), que puede ser traducido como
7
1
2 3 4
(Minneapolis, Minnesota: Fortress Press,
Michael Schmaus, Peterson,
cristianos y gentiles (Harrington, 7
por “
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El “remanente” en las Escrituras 41
En los escritos de Juan
Lo que interesa en manera especial es cómo aparece el concepto en el Apo y aparece ocho
1 Pero no en plo, Ap 3:2 menciona 2 Ap 8:13 presenta (hoi loipoi)
3
4 A este remanente se le reconoce que: (a)
1 2 (Grand Rapids, Michigan:
3
neider contiene ecos
Rodríguez sostiene que sustantivo
4
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42 El remanente fiel
1 En resumen, el remanente en Tiatira aparece en una época2 marcada por la apostasía, el sincretismo religioso y la unión de los
3
4 aparece luego
Cristo es inicia en el AT y encuentra su pleno desarrollo en el NT, de mujer parturienta
tativos:
1
2
3
4 (Navarra, España: Editorial
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El “remanente” en las Escrituras 43
1 con la historia de Elías: en sus días no llovió por un lapso de “tres años y me
2 usando la preposición para indicar que la ira se dirige contra la 3 Los
4
, consta de tres partes: de los restantes (tou espermatos) La primera vez en La relación de los tres es mujer
, lo que proporciona una idea de continuidad 7
1
, serie de la comisión de Daniel y Apocalipsis, tomo 1 (Florida, Buenos Aires: ACES constituyen el
2 ,
3
4
7
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44 El remanente fiel
1 2
3 a de 4
entonces la interpretación
) que aparen
1
2
3 Hermann Strathmann, “ ,
4
Ford,
, -
regular
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El “remanente” en las Escrituras 45
1 al remanente en los 2 y en el capítulo 17, con
Resumen
3
En la historia de Lot, al igual que en la del diluvio, el juicio de Dios aparece
manera similar, los mensajes de Amós indican que a pesar de la destrucción deSamaria y del reino del norte, la misericordia de Dios permite la supervivencia pesar de las amenazas de las potencias militares, como Asiria, Dios preserva dente que la salvación del remanente es el resultado de la gracia de Dios, pero
1
2 Ugo Vanni,
3
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46 El remanente fiel
Esdras y Nehemías ven a la comunidad de los repatriados como el remanente,
una
de Israel no anuló las promesas de Dios, pues, por su elección y gracia, conti
1 2
Por lo tanto, se concluye que la idea del remanente que surge en los tiempos 3 Se llega a esta conclusión en
1 Veloso, 2 3
(Tesis de Master en Teología, Southern Baptist Theological Seminary,
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El “remanente” en las Escrituras 47
el NT presenta ideas, motivos y alusiones que recuerdan la presencia del con
El material revisado en esta investigación permite llegar a ciertas conclu
1 Hasel sostiene que cuando
manera, las Escrituras incorporan el concepto de remanente a la historia de la2
histórico3 4 Esta conti el remanente constituye un continuum, porque en los planes de Dios un grupo
1 2
3 4
(Madrid: (Este
(Barcelona: Editorial
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48 El remanente fiel
1 La
2 De esta 3 4
Por lo tanto, el remanente es clave para la eclesiología
1
2 (London: Cordero,
3 (Buenos Aires: Casa
4
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50 El remanente fiel
1
2
En consecuencia, desde el punto de vista doctrinal y teológico “el rema perspectiva del NT, continuar con el ministerio de Cristo en el mundo, sirvien
3
1 De esto se percata Anthony Tyrrell Hanson, (Philadelphia, Pensilva
2
3 Hanson,
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Capítulo III
El “remanente” según los pioneros de la IASD
El estudio comienza por el antecedente histórico del Adventismo que es el
movimiento millerista, y continúa con el desarrollo del concepto en los pio
Contribución del movimiento millerista alconcepto adventista de remanente
Miller,1 2
3
4
De
1
2 Alice Felt Tyler,
3
4
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52 El remanente fiel
historicista
La predicación de esta idea por parte de Miller encontró una enconada 1 que los creyentes del movimiento se separaran de sus respectivas congrega2
3 4 de este gruposurgiría la IASD, como un grupo minoritario con la convicción de ser el “res
El “remanente” en los pioneros
1
2
(Berrien Springs,
3 (Tesis
4 Víctor Casali, , Seminario Latinoamericano de
Para una idea de las distintas etapas tempranas del desarrollo doctrinal de la IASD véase:
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 53
1
La comprensión gradual del concepto de que la IASD es la “iglesia rema damental en la conceptualización de los pioneros con respecto a constituir el
José Bates
2
3 4
1
2 3
4
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54 El remanente fiel
1 Esto indicaría que para Bates el
2
3 De acuerdo a Ap 7, el sellamiento 4 La opinión de Bates es que
7 La idea del sella 8 Consideró que
relaciona a Ezequiel e Isaías con el Apocalipsis, para presentar a un remanente 9
en 1843 cuando las iglesias protestantes rechazaron el mensaje de la segunda
1 ,
2
3 reimpresión en
4 7
en
8 9 Bates,
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 55
1 2
Jaime White
3 Hay que resaltar su
conjunta: 4 Esto revela la comprensión de sí mismos que tenían los creyentes
cipiente iglesia, siendo la primera (julio 1849) y la segunda, 7
una editorial que trata el tema de la ley y su vigencia en el NT, cita Ap 12:17 8
1
2 , 7
3
4
7 8
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56 El remanente fiel
1 2
3 Dado que relacio
4
7
1
2
3
tituló:
4
7 , 13
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 57
Cuando los adventistas creyeron necesario tener algún tipo de organizacióneclesial1 2 3
4 Dos lectores de la 7 Es evidente que la idea de que el movimiento adventista
8
Hiram Edson
9
una especie de dedicatoria, muy semejante a las de Bates, que declara: “To the 10 cumplidas en 1798 en la historia de Francia, marcan el principio del tiempo
1 ,
, 2 , 4 de agosto de
3 4 Para una idea de las principales resoluciones véase las editoriales de: Editorial, “Business
7 8 9 , 10 Hiram Edson,
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58 El remanente fiel
1 En relación 2 En su opinión, en el
3
4
En un artículo posterior, continuó con esta última idea de que en sus días
John N. Andrews
7 vinculó al como día santo,8 9 En otro 10
1 Edson, 2
3 4 7
8
Editorial, 9 10 , 19 de mayo
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 59
1 2 El re 3
Urías Smith
4 Para Smith, la ley y
y en 1873 otro 7 8 Allí
1
2
3
4 Froom,
remanente (
Uriah Smith,
7 Uriah Smith,
8 Uriah Smith,
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60 El remanente fiel
1 2
3 y con la posesión del don pro 4
John N. Loughborough y otros
Otros autores de esta etapa presentaron el tema del remanente conectado
7
1 Smith, 2
(Battle
3 Uriah Smith,
4 (Battle
7
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 61
1
2
3
En esta etapa el remanente es tratado en contraste con ciertas ideas dispen4 Del
7
1
2
, 10 de marzo de reman- ente
3
4
,
7
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62 El remanente fiel
1
randos, lo siguiente con respecto a los dones espirituales:
Considerando 2
Esta declaración, emitida por un congreso, vincula en manera especial el
A manera de resumen, se puede señalar que el concepto de remanente que partida teológico del concepto de remanente en los pioneros adventistas es de 3
4
1
2
3
4
°
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 63
El “remanente” en los escritos de Elena G. de White
1
2
3 De esta manera, los pioneros
4 En la y no iniciadora
Sus primeras declaraciones sobre
el remanente (1844-1857)
1 (Florida, Buenos Aires: Asociación
2
3
4 Casali,
(Flo
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64 El remanente fiel
1 título “ 2
3 4 Al igual que los pioneros ad
1
(Saratoga
2
3 4
trata de la reunión del último remanente cristiano, véase Miller,
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 65
En consecuencia, amonestó a los creyentes a estar unidos en amor para que 7 8 Señaló que la unidad y lapeculiaridad del remanente produciría en el mundo la convicción de que ellos 9
que 10
Declaraciones de Elena G. de White sobre el remanenteen la etapa de consolidación y expansión (1858-1888)
11 Esta visión dio
7
8
9
10
(
11
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66 El remanente fiel
1 La historia de Nehemías2 le sirve para
3
4
En sus declaraciones el remanente presenta dos características importantes:
ilegalidad,
7
Declaraciones de Elena G. de White sobre el remanenteen la etapa de las crisis teológicas (1888-1906)
8
1
2 3 4
7 (Berrien Springs,
8
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 67
1
2
3 4 destacando
concepto de remanente siguió relacionado con los sucesos escatológicos: la 7
8 En ellos
1 Olson, ,
2
3 4
(1890), (1898), (1911),
7
,
8
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68 El remanente fiel
1 2 Esto
3 su disposición para enseñar la verdad y vindicar la ley de Dios,4 y no necesaria
Recalcó que entre los incrédulos de las ciudades
7
Por eso, como consecuencia del 8 Vuelve a ser clara
depositario de la verdad que ha pasado de época en época, y que esas gemas de 9 Es claro entonces, que el remanente
Últimas declaraciones de Elena G. de Whitesobre el remanente (1907-1913)
1 2 3
4
7 8 9
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 69
1 2
Con esto, queda en evidencia que sus razones teológicas no eran sólo de natu 3
4 una serie de mensajes que destacan la importancia de la conversión y de la
7
1 ,
2 , 23
3 4
, 24 de
7 (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Edito
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70 El remanente fiel
Resumen
y adoptaron las presuposiciones y el método de la escuela de interpretación 1 Su interpretación de
2
3
4
1
2
3
4
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El “remanente” según los pioneros de la IASD 71
pación por la espiritualidad del remanente, destacó la preservación y continui
Los pioneros, al adoptar el método histórico para la interpretación de las
lidad escatológica e interpretaron Ap 12:17 como el último remanente de la Dios actuando llamando y levantando
En cuanto al punto de partida teológico de los pioneros de la IASD, en este
tienen la posición tradicional de los pioneros casi sin alteraciones, aparecen los puntos de vista en cuanto a la naturaleza y misión del remanente, y aún
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Capítulo IV
Razones teológicas subyacentes en lasposiciones tradicional y de desarrollo
con respecto al “remanente”
Los capítulos anteriores revisaron el desarrollo del concepto de remanente
1 las cuales son presentadas y des
argumentos doctrinales de los pioneros adventistas en lo que respecta al con 2
3
1
2
3
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74 El remanente fiel
1
2
Antecedentes previos al debate contemporáneosobre el “remanente”
3
4
1 Fritz Guy,
2
3
4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 75
1
2 3
Esta sociedad es importante por lo menos por tres razones: (a) el interés
4 condiciones intelectuales para las discusiones teológicas posteriores en cuanto
sideren que en esta iglesia hay una transición en el pensamiento teológico que
se caracteriza por las
del Adventismo se cuentan la actitud de crítica hacia su propia teología, y la 7
1
2 3
4
,
7 (Instituto Adventista de EnsinoCampus
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76 El remanente fiel
concepto de remanente ocurre en una época de tensión y polarización teoló
1 Se ha generado entre ellos un espíritu de revisióncrítica de las doctrinas, lo cual ha producido el desarrollo de ideas teológicas no
Principales razones teológicas
de la posición tradicional
2
1 18,
2 Véase ,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 77
Exponentes en defensa de la posiciónde los pioneros
1 Según Ap 12, la iglesia remanente 2
3 4 En ese
A pesar de esa situa 7 Como consecuencia de ello, el mensaje deamonestación a la iglesia de Laodicea, aplicado a la iglesia remanente, no tiene 8
1 ,
2
3 4 7 8
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78 El remanente fiel
Las razones teológicas que el autor revela en su planteo del tema serían las 1 que Dios actúa en la historia, levantando al remanente en el momento ade 2
3
remanente repitiendo, en general, los planteos de los pioneros adventistas y 4 Este autor destaca el hecho de que el rema
Un esquema semejante al de Ritchie y al de Ochs en los planteos acerca del
partamento de Educación de la Asociación General de la IASD sigue usando
7
8
9
1
2 3
4
Nichol, 7
8 evidencia(
9
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80 El remanente fiel
1 2 3 4 Fagal, Enoch De Oliveira, 7 8 últimas décadas del siglo XX, Fernando Chaij,9 10 David Lin,11 12
1
2
3
4
,
7
,
8
9
10 (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa EditoraSudamericana, 1993 [edición en inglés:
11 Carta , 14 enero 1981, Huainan, Anhui China (en Berrien
12
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 81
divina en la conducción permanente de la historia, de manera especial en el
A manera de evaluación de lo presentado por estos autores, se puede se
Vinculación del remanente con el don profético
The Remnant Church1 El propósito de los editores 2
Repitiendo un argumento ya planteado muchas veces por los pioneros
1
2
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82 El remanente fiel
1
2
3
4
Concluye que la IASD
Nichol analiza la posición de los pioneros y declara dos razones para la 7
1
2
3
4
7 Nichol,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 83
1
En lo que podría considerarse una síntesis de este pensamiento, Tennyson primer primer principio teológico coloca al remanente
2
Es de destacar, por otro lado, que la vinculación de los conceptos de rema
En ocasión del congreso de la Asociación General de 1980, en Dallas, se 3 La Creencia n° 17 4
1 , 8 de enero de 1987,
2
3
4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 85
1
La posición tradicional revela, de esta manera, una estrecha continuidad con
tanto con respecto al tema del remanente como al de la legitimidad del don
Principales razones teológicasde la posición de desarrollo
2
El “remanente”: respuestas a preguntas
,3y con las crisis teológicas producidas, en
1
2
3
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86 El remanente fiel
En el caso de 1
2 Tres son las principales inquietudes planteadas en este capítulo:
La respuesta indica que los adventistas surgen de una continuidad histórica
3
escatológicos y el surgimiento del remanente, según Ap 12:17, para cumplir tal 4
La razón por la cual en
implica que los adventistas son los únicos cristianos verdaderos, ni que ellos se
1
2 3 4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 87
1
misión de esta iglesia de proclamar la llegada del tiempo escatológico y con 2
cos considerados como contradictorios con las posiciones tradicionales de esa
3 4
A partir de 1978, una comisión especial comenzó a revisar la última decla
1 (Mountain
2 3 4
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88 El remanente fiel
1 y en el mismo,
mente en Cristo, pero en los últimos días, una época de apostasía generalizada,se ha llamado a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la 2
3
La crisis producida alrededor de caso Ford, giró en torno a la doctrina del 4
Teniendo en cuenta que la crisis de Ford puso en tela de juicio la legitimidad del remanente) y que, por otro lado, la crisis de Rea puso en tela de juicio el rol remanente) entonces se hacía necesaria, en 1980, una declaración de creencias
1
2 3 4 Desmond Ford,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 89
llamaría a un remanente para que contrarrestara la apostasía de aquel tiempo y
mente en Cristo, pero en los últimos días, una época de apostasía generalizada,se ha llamado a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la 1
Esta declaración retiene el título de la propuesta: “El remanente y su mi ,es la aclaración de lo que no implica el concepto de remanente: ser los únicos
En conclusión, tanto como la declaración n° 12 de las
2 Blanco niega las opiniones que pretenden que el remanente sea restrictivo, y que los adventistas 3 De
notar que el título y el enunciado de esta declaración son distintos a la declaración N° 11 “La
1 Con respecto al voto del año 1941, donde se proponía que la IASD constituye la iglesia constituye por es
, 30 de enero de
2 3
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90 El remanente fiel
no
4
Todas estas declaraciones revelan el mismo punto de partida teológico, a 7
En la actualidad, varios autores representativos de la posición de desarrolloseñalan que el mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica a la iglesia remanente, 8 De esta manera, cargos de orgullo eclesial y de arrogancia espiritual que caracterizaría a los
4
, agrega las de
7 8
, , 19 de marzo ,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 91
1 Se señala que, desde la época de los pioneros, los adventistas han 2
El “remanente” y la misión
tamente en la conciencia misionera de la IASD, porque provee un argumento 3
4
Para comenzar hay que tener en cuenta otro momento teológico importan El concepto de remanente estuvo, directa e indirectamente, 7
1
2
3 Damsteegt, 4
Damsteegt,
resultado de la
7 ,
el mensaje (
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 93
Otros escritores integran conceptos del remanente que aparecen tanto en
1
2 su elec
Bietz es consciente de la tensión que se produce en un mundo pluralistapara mantener la identidad del remanente o de los elegidos sin pérdida de la 3
4
Otro grupo de autores relacionan el concepto de remanente con la misión
1
2 ,
3
4
presenta 11 principios o verdades que el remanente ha mantenido a través de la historia y
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 95
En las relaciones de la IASD con otros cristianos se plantean dos situacio
Para los no adventistas, es evidente que el concepto de remanente es un 1
2
3
4
Son varios los autores adventistas que coinciden y amplían las razones de
Testamento, antes de la segunda venida de Cristo se presentaría la apostasía
perspectiva escatológica, la IASD tiene la oportunidad de proyectar la imagen
1
2
3 2, n°
4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 97
1
En resumen, para la relación entre el concepto de remanente y la misión
se advierten las siguientes razones teológicas: la misión tiene su parangón conla misión del remanente en el Antiguo Testamento, la misión es cristiana deacuerdo a los pasajes claves del Nuevo Testamento, la misión del remanente 2 Esta particularidad le permite ser independiente del
Las relaciones inter-raciales e inter-culturales
iglesia que desde el punto de vista cristiano es inapropiada cualquier discrimi 3
4
1 la IASD como remanente tiene un mensaje para este tiempo, Dios no se ha limitado a day Adventists,
2 3, n° 2 (1989):
3
4 12, n° 1
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98 El remanente fiel
1
2 Elijah Mvundura,3 4
De particular interés ha resultado, para algunos adventistas, la relación de la
7
8
1 2
3 4
7, n°
7
8 (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sud
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 103
desarrollos en cuanto a la naturaleza de la iglesia, a su autoridad y a su unidad, 1
El “remanente” y la escatología
2
leza religiosa, pero de alguna manera los autores modernos se concentraron 3
4 así como su dimensión cristológi
1
2
3
(Berrien
4
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104 El remanente fiel
1 2
Según la apreciación de LaRondelle, “Read restauró a Cristo y a su rema
3
tación de la escatología adventista, por lo menos en tres aspectos: (a) hizo notar declaró que la interpretación política de los sucesos escatológicos no era acorde
De aquí en adelante el concepto de remanente ha estado relacionado con y (c) la escuela de interpretación espiritual de la escatología, que pone menos
4 De esta manera, se llega al
7
1 2
,
3
4
7 (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora 12, n° 2 (verano
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106 El remanente fiel
Norman Gulley plantea que, en el momento de la aparición del Adventismo
1
2
En resumen, las razones teológicas que sirven como punto de partida paralos planteos de la posición de desarrollo, en cuanto al papel escatológico del tipológico, cristológico y eclesiológico, con lo cual se destaca a la iglesia de Cris
La “teología de la última generación”
Esta sección y la siguiente presentan cómo desde la posición de desarrollo 3
4
1 (Collegedale, Tennessee: Southern College
2 3
4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 107
con su idea de que los creyentes pueden lograr un grado de santidad que los 1
2 3
Todas estas ideas,4
leza humana caída, la última generación, el remanente de los últimos días, de
7
Las ideas de Andreasen, en lo que respecta al concepto de la “última gene
8
9
1
2
° 13 3 , °
15
4
Andreasen, 7 8 9
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 111
En cuanto a las razones teológicas involucradas tanto en los proponentes dela teología de la última generación como en sus detractores, éstas pertenecen al
pecado teniendo una naturaleza humana totalmente caída porque, a su enten una naturaleza humana de Cristo sin inclinación al pecado porque, a su juicio,
El “remanente dentro del remanente”
En pleno apogeo de los cuestionamientos adventistas al concepto de rema 1
unos pocos en cada generación han aceptado las demandas de Dios, en el tiem 2 Su actitud crítica y su
que al momento era editor de las revistas y 3 y que proponen retirarse de la denominación creyendo que el Señor llama a
1
2
3
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112 El remanente fiel
1 2
3 La reacción admi es que acusan a la IASD de estar en apostasía “porque no acepta sus opiniones 4
rios independientes que se consideran a sí mismos como el “remanente dentro
Como parte de la reacción administrativa, el entonces presidente de la Aso señaló que la iglesia es 7 y condenó la actitud de ciertos grupos que sostienen que la IASD se ha descarriado y que ellos solos mantienen la verdad del
1 El remanente (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sud (Florida, Buenos Aires:
2 Goldstein, El remanente El remanente
3 North American Division, 4
ministerios independientes se consideran como el remanente del Adventismo verdadero o
una nueva aclaración véase Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,“Report on Hope International and Associated Groups, ,
7
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 113
Adventismo,1 poniendo en tela de juicio la condición de remanente de la IASD 2
3
4 En
Por otra parte, pero siempre en el marco de las reacciones teológicas, se ha 7
1
2 , North American Division Edition,
3
4
, 11 de julio
,
7 (Malo,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 115
serias implicaciones en lo eclesiológico, escatológico y misionológico para la Pero para los ministerios independientes los santos dejan la iglesia para unirse 1
Continuando con la reacción teológica, otro grupo de autores ha investiga 2
3
4
1
2
3
4
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116 El remanente fiel
Finalmente, Roger Coon rechaza la idea de un “remanente que sale del1
La razón teológica de quienes rechazan la idea del “remanente dentro del
2
parece ser su preocupación por mantener la unidad y la identidad 3 Tampoco sería acertada la opinión de Samuele 4
Los que proponen que hay un remanente dentro de la IASD parecen tener
como punto de partida de su razonamiento la preocupación por la pureza del te que el desarrollo de las ideas teológicas en torno al remanente ha salido del
Contra la teología dispensacionalista
1 2
3 4
, 2 de enero de 1992, 24, aclara que para los
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118 El remanente fiel
1
2 Señala que sólo la escuela historicista de interpretación 3
En resumen, en el marco del rechazo adventista hacia la hermenéutica dispensacionalista, se ha destacado que la iglesia cristiana se origina como el re
Intentos de sistematización
La posición de desarrollo se caracteriza por el intento de integración y re hay autores que han intentado la sistematización del tema del remanente mismo
En primer lugar, hay quienes han sistematizado el concepto de remanente
sucintamente, que Dios siempre ha tenido su iglesia, que en cada crisis de la 4
1 LaRondelle,
2 3 4
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 119
1 La 2
3
4
7 8 Esta nota es la primera en plantear
9 10 es el último 11 12
1 2 3 4 7 El
8
9
10 no desconoce el aporte de la erudición
11
,
12 la nota adicional de Ap 12:17 del [
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 121
1 Al analizar los NT admite una teología del remanente y que “la realidad de una iglesia rema
nente escatológica tiene sus raíces tanto en el Antiguo Testamento como en el2
capítulo 12 requiere de una interpretación histórica, ya que presenta la persecu 3 Resulta evidente,para Moore, que la interpretación histórica de Ap 12 permite entender correc 4
Al comentar
De la interpretación de Ap 12, se desprende una apostasía general durante
1
2
3 , enero de
4
Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventista del Séptimo Día, (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 123
1 2
miento de la iglesia remanente requiere de ciertos conocimientos de sus oríge 3
Damsteegt reconoce que en el siglo XIX los principios de interpretación 4
7
De manera que, para Damsteegt, la presentación de la IASD como la iglesia
8
En cuarto y último lugar, tres autores presentan el tema del remanente des
1 Hyde, 2 3
4 7 8
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124 El remanente fiel
1
2
3
taria, y del NT, Lehmann concluye que el motivo del remanente supone la 4 Luego, al tratar el motivo del remanente en Ap 12:17, concluye que todas lasconnotaciones esenciales del empleo de la noción de remanente en Apocalip
Si el Apocalipsis se entiendecomo promesa y predicción
1
2
3
4
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126 El remanente fiel
sustancialmente con el AT, y que el AT ayuda a entender mejor el concepto de
1
En conclusión, el tratamiento del concepto de remanente entre los autoresadventistas representativos de la posición de desarrollo, es acorde con la erudi
2
En cuanto a la razón teológica que se advierte como punto de partida de los
Resumen sobre la posición de desarrollo
el tema del remanente desde nuevas perspectivas, comparados con los autores
1
2 Moore, (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana,
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Razones teológicas subyacentes en las posiciones... 129
La sistematización del concepto de remanente en toda la Escritura presu
deración toma en cuenta la inspiración de la Escritura, el elemento predictivo
A manera de evaluación, se puede señalar que la posición de desarrollo
La discusión acerca del remanente se enriquece en la medida que nuevos
asuntos aparecen en el horizonte de las preocupaciones de la iglesia y sus
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Capítulo V
El “remanente” y las razones teológicasque fundamentan las posiciones
de cambio y de rechazo
nente desde la posición de desarrollo, mencionan un tanto tangencialmente
1
diversos sectores, no siempre los académicos, que ha producido en la IASD de las doctrinas tradicionales ante el hecho de la demora, al menos aparente, algunos sectores del mundo, lo que otorga mayor tiempo para las discusiones
Estas tendencias son reconocidas en los círculos adventistas y no es nuestro
1 El remanente
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132 El remanente fiel
1
Principales razones teológicasde la posición de cambio
2
3 En su investigación, al desa 4
1
todos los estudiantes adventistas que cursaron estudios de posgrado en universidades no
2
, 22 de agosto de 1991, 13, supone que
3
4
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 133
El propósito de la primera sección de este Capítulo V es presentar a quienes
razones teológicas principales que sustentan los planteos de estos autores, y
Jack W. Provonsha
1
2
Provonsha 3
Su primer aporte en relación con el concepto de remanente aparece en 1974
1
2
Adventist Forums Board con su revista , la cual tiene el propósito de discutir los [Association como “
3 29, n° 2
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134 El remanente fiel
1
2
Partiendo de un supuesto antropológico cultural, Provonsha acota que ciertos grupos religiosos a menudo desarrollan un sentido egocéntrico de divina tes: la idea de la elección y la del interés que Dios tiene en todos los seres
3 Esta preocupación
4
1 Provonsha,
2 Provonsha, 3 4
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136 El remanente fiel
1
En un intento de resolver esta tensión, Provonsha concluye que es impor
2
En la resolución de la tensión, Provonsha parte del uso del concepto de
3
4
tido de ser consciente de la opresión, el error, la hipocresía y la injusticia en la
En síntesis, de acuerdo a esta propuesta de Provonsha, sus preocupaciones
ecuménicas (el sentido de hermandad) y eclesiológicas (el uso del término 7 La IASD no sería
1
2 3 4 7 De esto se percata Fritz Guy, que en relación con los términos propuestos por Provonsha,
24, n° 3 (diciem
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138 El remanente fiel
1 2 Mediante
estos conceptos que sugieren el sentido de comunión universal, Provonsha se 3
La propuesta de Provonsha es que la pérdida del sentido de peculiaridad, 4
De esta manera, según Provonsha, la IASD puede
y, ante esta perspec 7
Provonsha critica el uso del concepto de remanente tal como se lo usó en el
congreso de la Asociación General en Viena, por la impresión de sectarismo y 8
Provonsha en 9
1 Provonsha,
2 Provonsha,
3 Provonsha, 4
Provonsha,
7 8 Provonsha, 9
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 139
1 Provonsha tiende a caracterizar la crisis adventista en términos 2
En síntesis, Provonsha discute la idea de que la IASD es el remanente a los seres humanos, y su preocupación por rechazar los cargos de arrogancia
Charles W. Teel
3
4
1 2
3 4
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 141
1
2
en los ideales del otro mundo, mientras cuidadosamente atienda la estructura 3
Teel plantea que para el movimiento millerista, con su clara percepción dimento para que varios de sus líderes se involucraran en actividades sociales 4
Luego del chasco de 1844, un pequeño grupo, que Teel denomina “un re
visión escatológica y el hecho de sentirse separados, privó a los adventistas de
1 Teel, 2 3
4
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142 El remanente fiel
en claro que los distintos autores de la misma representan el pensamiento Ad
1
2
18:4) comenzó a ser proclamado, el remanente millerista inclusivo, llegó a ser 3
4 Teel concluye que una comunidad que se aísla de la acción
En cuanto a las cuestiones hermenéuticas, Teel piensa que una inspección
1 , unevangelio y una interpretación
2 3 4
,
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 143
1
de remanente,2
3
en Asia Menor en relación con el Imperio Romano, y secundariamente como 4
comunidades remanentes que luchan contra las estructuras de opresión, Entre quienes han luchado contra los poderes
1 no partici es mejor
2
3 4
21, n° 3 (mayo 1991):
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144 El remanente fiel
1
En síntesis, las razones teológicas que motivan los planteos de Teel son de
de Teel para su concepto del remanente, es evitar todo rasgo de separatismo,
Roy Branson
y preocupación por la participación y la acción social por parte de la iglesia2
3 Al igual que la iglesia primitiva, en sus 4
Branson cree que el único agente de la voluntad divina en el mundo en este Esta preocupación constituye claramente la razón teológica que
1
2 8,
vista
3 va de
a 4
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146 El remanente fiel
vancia para el pasado en relación con una comunidad cristiana del Asia Menor
1
Admitiendo esta interpretación, la conciencia apocalíptica se siente cómoda 2
3 De esta manera, la
concepto de la naturaleza y misión del remanente, es su preocupación por
y del remanente en particular, se aprecia lo marcadamente unilateral que es el
Charles Scriven
1
2 Gustavo Gutiérrez y admite que el Apocalipsis es un llamado a las armas, no a una guerra
3
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148 El remanente fiel
Manual de laIglesia 1
2
3 4
Por último, considera que en el Apocalipsis el motivo del remanente retiene
Rice que Scriven rechaza la predominante o convencional teología adventista
1
muy preocupante que teólogos como Richard Rice, Fritz Guy y Charles Scriven estuvieranausentes en el comité editorial de las Creencias Fundamentales (“The Gospel According to
2 3 4
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 149
1 2
3
4
Por otro lado, la interpretación preterista que Scriven aplica al Apocalipsis
7 Por eso se sorprendió de que el documento de “Mi 8 dado que en las Escrituras el vínculo entre remanente y la renovación de la 9
1
2 3 4
Concepto de remanente durante el Antiguo Testamento, y en el Capítulo IV: El concepto de
7
8
9
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150 El remanente fiel
1
2
A semejanza de Teel, y especialmente de Branson, lo que Scriven hace es una
3
Bruce Moyer
elasticidad para proclamar con integridad el evangelio y mantener una relevante
4
, North American
1 27, n° 3
2
Esto aparece en una carta de Charles Scriven, por el pluralismo teológico en la IASD [véase, (Berrien Springs, Michigan:
3
4
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 151
1
2
3
4
Por eso no considera al remanente como un
, enero de
1
2 3
4
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152 El remanente fiel
opinión se ha mal interpretado lo que es el remanente y su misión de una ma
1 Dentro de la misma 2 y que junto con las mar 3
Luego, Moyer presenta los aportes de Provonsha y Teel,4
ma clara presenta que hay dos escuelas que se desprenden del entendimientodel concepto de remanente:
y Apocalipsis por su dimensión escatológica, generalmente desprovista de una
7
entendimiento del término remanente, pues el tradicional aislamiento del Ad
ventismo de otros cristianos limita su audiencia y corre el riesgo de ser irrele 8 Sin duda, esta preocupación no original de Moyer, es su razón teológica
1 2 3 4 7
8
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154 El remanente fiel
Mitchell señala que la Creencia Fundamental n° 12 (“El remanente 1
Partiendo de la historia de los pioneros del Adventismo, Mitchell declara 2 continuando luego con 3 aunque en su opinión el concepto de re 4 Su conclusión, en la
Luego, su preocupación es determinar si la IASD puede hacer una segura
7
derivado de que
, término técnico para remanente, y 8
1
2 3 4
7 8 loipo,j
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 155
cristiano,1 2
en el esjatón3 4
Teniendo en cuenta que su investigación concluye en 1988, Mitchell es
acumulación y no de culmi
nación
1 2
, 2
3 Mitchell, 4
, 14, opina que el remanente no equivale a una ,
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156 El remanente fiel
1
Resumiendo, Mitchell no descarta el concepto de remanente para la IASD, particular de Ap 12:17, para proponer que la IASD puede considerarse rema 2
La razón o punto de partida teológico de Mitchell es su preocupación por
Michael Pearson
En un intento por desarrollar una teología moral, Michael Pearson recurre
3 4
En su investigación, Pearson tiene en cuenta dos aspectos: (a) dado que
1 Mitchell, 2
3 Michael Pearson,
4
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 157
1
2
3
de 1830, se dan dos tendencias, la primera es que el milenio precedería al adve
nimiento, como un tiempo de paz y plenitud con un gran movimiento de acti tendencia no considera un progreso gradual de moralidad y justicia social, al
4
Pearson entiende que el Adventismo del Séptimo Día como continuador delmovimiento millerista, y al mantener la misma postura doctrinal con respecto
1 2
3 4 Pearson,
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158 El remanente fiel
pioneros aunque se opusieron a la esclavitud, evitaron los violentos intentos 1
el ecumenismo, neutralizando así la capacidad de responder a gran escala a los
2 Por eso, Pearson considera 3
4
Evaluación de las razones teológicas subyacentesen la posición de cambio
La presente sección pretende evaluar las razones principales que los autores
1 Pearson, 2 3
4 ,
,
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 159
1 con
2
3 Hasel advertía que talmetodología descarta a priori 4
1
2 Scriven, , hay una edición en castellano, (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 28 y 10, 18
, en su
3
4
Estas advertencias se realizaron en el Concilio Anual de la Asociación General en Río de
La revista 24, n° 3
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160 El remanente fiel
1
2
3 que el programa “Misión
4
Alden Thompson ha comentado que dos revistas, una secular y otra religio
sa, destacaron el papel solidario y asistencial de un grupo de adventistas a través A partir de este hecho,
Opina que sería
1
2
3 4 (Berrien Springs, Michigan:
,
que las leyes de Israel son semejantes en cierta manera a los tratados políticos del antiguo
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 161
1
2 Como reacción a esta
3
Otra razón teológica misional detectada en este estudio es la preocupación
1
2
, 29 julio de 1999, ,
3
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162 El remanente fiel
vista de sus características singulares, por un lado, y el interés de Dios en lasalvación de todos los seres humanos sin distinción, por otro, es una razón
Se podría decir que las preocupaciones detectadas aquí como puntos de
parusía ha tardado en producirse,
marcada insistencia para que la iglesia se involucrara decididamente en los as
1 En síntesis, la razón hermenéutica determina
A modo de recomendación, tal vez sea conveniente pensar en incorporar
de desarrollo analizada en el Capítulo IV y, con ciertas reservas, por los autores
1 Morgan, , 177, 182, 208, el autor no desconoce los apor
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 163
Resumen sobre la posición de cambio
acciones que propendan a mejorar la sociedad, ya sea mediante la acción social
Otra razón teológica que aparece en varios autores, es la preocupación porevitar que la IASD aparezca en una posición aislada y sectaria, o que sus miem
los aspectos tradicionales hacia los aspectos relacionados con la ética, las rela
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164 El remanente fiel
Principales razones teológicasde la posición de rechazo
1
2 El propósito de esta sección del
Daniel G. Smith
3
4
Así, el1
2 Hay que recordar que Hasel mencionó que sólo unos pocos desean rechazar completamente
3
remanente mencionadas en Ap 12:17, aunque reconoce que tienen relación con los manda
4 Véase Uriah Smith,
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 165
iglesia por medio de la Roma pagana, y luego mediante la apostasía medieval 1
2 Mediante dichosestudios critica la posición del , pues no consideraque el remanente esté compuesto por generaciones sucesivas, ni que sea una 3 4
constituye la iglesia remanente, con las dos características mencionadas en Ap
Luego Smith realiza una crítica de la posición de la IASD en relación con
el concepto de remanente, la cual se resume en los siguientes puntos: (a) el
7
1
2 3 4 7
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166 El remanente fiel
1
2
en la actualidad ninguna iglesia es el remanente, pero reconoce que ninguna 3
4
Las razones teológicas que sirven como punto de partida para su planteo tres puntos: (a) el remanete no es una entidad continua en la historia, por eso
1
2
3 4
(posición de desarrollo) esté en contradicción con Uriah Smith y Roy
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 167
1
2
3 He aquí la incongruencia:
la IASD ostenta las dos características de remanente pero no es el remanente,sino que dichas características son retomadas por el remanente en el tiempo de 4
1
2 3
4
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168 El remanente fiel
Ingemar Lindén
1 2
3 Es consciente de que el criticismo histórico en el Adventis 4
7
8
9 Poreso vincula el concepto de remanente solamente al uso de ciertas declaraciones
1 Ingemar Lindén,
2 3
4 Lindén, 7 8 9
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 169
1 2
ómo
3
4
de un origen divino no tiene una misión divina y pierde así su singularidad o
1 Lindén,
2
3 Lindén,
4 Lindén,
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170 El remanente fiel
Steven Gerald Daily
1 Aunque en su investigación declara que no intenta realizar una crítica, 2 3 como 4 y opina que se han minimizado o pasado
en los temas que investigó, no son inerrantes ni son generalmente únicos ni7
considerarse como una de las razones teológicas que llevan a Daily a negar la
autor es consciente de que el Adventismo, al igual que la comunidad académica,
1 (Tesis de Doctorado, Ministerio, School
2 3
4 y la segunda edición,
7
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 171
1
2
3 4 Él considera que el mensaje adventista necesita
7
8
Ensu opinión, en las Escrituras hay contradicciones teológicas y discrepancias o9
cia, permite una mejor comprensión y evaluación de sus ideas con respecto al
1 2 3
4 Daily,
7 8 Daily, 9
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172 El remanente fiel
1
2
Daily admite que hay un remanente en el Apocalipsis, pero es una comu 3
4
Este particular interés ecuménico constituye otra
1 Daily, , 194, en este sentido Daily contrapone los conceptos de
2 3
4
Daily,
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 173
Evaluación de las razones teológicas subyacentesen la posición de rechazo
Los autores de la posición de rechazo evidencian como razón teológica pri
A partir del uso de estos métodos, estos autores levantan una sospecha al
de Daniel y Apocalipsis, pues en ellas el Adventismo encuentra su tiempo, su
Symposium on Revelation1
El 2
Strand puntualiza que una de las principales características de Daniel y Apocalipsis es la dimensión del continuum continuum se visualiza especialmente en el capítulo 12 de Apocalipsis, con una serie de presenta lo inadecuado de interpretar Ap 13 desde el punto de vista preterista 3
4
1 3, y
2
2, n° 1 (1991):3 4
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174 El remanente fiel
1
géticamente Ap 12:17 con 19:10,2 se entiende que el Adventismo como iglesia tradicional de interpretación, los autores de la posición de rechazo encuentran
3
Resumen sobre la posición de rechazo
En el caso de Smith, se concluye que las razones teológicas que sirven como II, pareciera dar la razón a Smith en cuanto a que Dios suscita un remanente
aclaró que la misma sostenía la inspiración divina de las Escrituras, pues era preocupante en
1
2
3
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El “remanente” y las razones teológicas que fundamentan... 175
esa misma revisión demostró que el remanente es un continuum a través de la
La segunda razón teológica evidenciada por Smith, es que el remanente no dentro, pero no revelan rasgos de genuino cristianismo ni de compromiso con como la de los días de Noé, sino la de proclamar las verdades reveladas que han
Por último, Smith parte del punto que considera al remanente como una
la presentación y argumentación de Lindén resulta evidente que el Adventismo
críticos, y su interés ecuménico que tiende a eliminar la singularidad del Ad
De todos los planteamientos analizados en los autores de las posiciones mayor estudio: (a) la tensión entre la singularidad del remanente y su necesi entre la elección de un grupo especial y el interés de Dios en todos los seres
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176 El remanente fiel
cepto tradicional de la IASD en cuanto al remanente, de una manera que sea
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Capítulo VI
Conclusiones
Resumen
nado, dentro de círculos adventistas, la creencia tradicional de que la IASD es
Características bíblicas del remanente
permite llegar a las siguientes conclusiones:
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178 El remanente fiel
Los escritores del NT consideran que la iglesia del nuevo pacto es el remanente
en Dios, su lealtad, su espíritu de servicio, y su misión de ser testigo de Dios,
La idea del remanente entre los pioneros de la IASD
las nuevas posiciones con la tradicional, que es considerada como una de las
Los pioneros, al adoptar el método histórico para la interpretación de las lidad escatológica e interpretaron Ap 12:17 como el último remanente de la
actuando y al remanente para una
En cuanto a la razón teológica de los pioneros de la IASD, se llega a la con
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Conclusiones 179
mental consistió en un compromiso de participación activa como testigos de
Análisis de las razones teológicasde la posición tradicional
posición tradicional con respecto al concepto de remanente es muy semejante
La presuposición hermenéutica primordial de la posición tradicional es
de esta posición se pueden resumir en tres puntos:
teológico de esta posición consiste en su preocupación por presentar al mundo
Como evaluación, se puede señalar que la posición tradicional ha estimula Por otra parte, resultó evidente que esta posición tiene un concepto del rema
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180 El remanente fiel
Análisis de las razones teológicasde la posición de desarrollo
necesariamente se rechacen los conceptos tradicionales ni se produzca un me
Esta investigación ha encontrado que las principales razones teológicas que
desarrollo procura integrar el concepto de remanente con otras doctrinas que ejemplo, esta posición no entiende la misión del remanente en un marco esca
Sustentadores de la posición de desarrollo han criticado la idea de algunos
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Conclusiones 181
A manera de evaluación, se puede señalar que la posición de desarrollo
Análisis de las razones teológicasde la posición de cambio
tos de la posición tradicional, para plantear ideas no típicas del Adventismo
acciones que propendan a mejorar la sociedad, ya sea mediante la acción social
Provonsha discute la idea de que la IASD es el remanente a partir de una
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182 El remanente fiel
imparcialidad de Dios, su preocupación por conciliar la idea de la elección deun remanente con el interés universal de Dios por todos los seres humanos, o
naturaleza y la misión del remanente en términos ecuménicos y de un mayor
Moyer revela su preocupación por lo que considera una tendencia sectariade la IASD, por una parte, y por la escasa participación de la iglesia en la acción como punto de partida el interés para que el remanente se acerque a otras de
A manera de evaluación, se señala que los representantes de la posición de nocer que la actitud y las enseñanzas de Cristo estimulan a una preocupación
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Conclusiones 183
Análisis de las razones teológicasde la posición de rechazo
tas mantienen una actitud de sospecha y reserva con respecto al movimiento lleva a rechazar la interpretación adventista tradicional del remanente como un
el concepto de remanente en la posición de rechazo, es que la IASD se invo
en momentos de crisis (por eso se puede esperar la aparición del remanente en
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184 El remanente fiel
críticos, y su interés ecuménico que tiende a eliminar la singularidad del Adven
Conclusiones
Este estudio presenta que tanto la posición tradicional como la de desarro
De todos los planteamientos analizados en los autores de las posiciones de o desde otra perspectiva, la tensión entre la elección de un grupo especial y el
pueden ser incorporadas en el concepto tradicional de la IASD en cuanto al
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Conclusiones 185
Este estudio permitió llegar a la conclusión de que tal vez sea conveniente
tivos de la posición de desarrollo y, con ciertas reservas, por los de la posición
Recomendaciones
cepto de remanente, desde una perspectiva adventista, que incorpore todos los
dos como un grupo de personas salvadas por la gracia de Dios (cuya identidad
puede ser desconocida para el mundo), con el remanente cuya presencia es
Lo mismo se puede decir de la relación entre Israel y la iglesia cristiana en
pareciera que adoptar unilateralmente una de las posiciones aquí analizadas
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http://slidepdf.com/reader/full/carmelo-luis-martinez-el-remanente-fiel 203/267
188 El remanente fiel
, 19
, North American Division Edition,
Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Florida, Buenos Aires:
2, n° 2
, 29 de julio de
reimpresión en
8/18/2019 Carmelo Luis Martinez - El Remanente Fiel
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Bibliografía 189
Lindsey, 1848, reimpresión en , Payson, Arizona:
Lindsey, 1847, reimpresión en
, Payson, Arizona:
Berrien
, 11 de
de la serie “
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http://slidepdf.com/reader/full/carmelo-luis-martinez-el-remanente-fiel 205/267
190 El remanente fiel
1, N° 1
I, nº 4,
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http://slidepdf.com/reader/full/carmelo-luis-martinez-el-remanente-fiel 206/267
Bibliografía 191
,
, 2 de junio de 1874,
3
Casali, Víctor Seminario
,
8/18/2019 Carmelo Luis Martinez - El Remanente Fiel
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192 El remanente fiel
, 20 de
, 27 de enero de
, 3 de
, Centro
Advestist Today
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http://slidepdf.com/reader/full/carmelo-luis-martinez-el-remanente-fiel 209/267
194 El remanente fiel
24 (1978):
Grand Rapids, Michigan:
, 3 de mayo de
En
, mayo de
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Bibliografía 195
, 9
(Madrid: Cristiandad,
, 29
,
, 23
,
, Special
Florida, Buenos Aires: Asociación Casa
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196 El remanente fiel
8, n° 2
et
Berrien Springs,
27, n° 1 (invierno 1999):
8, n° 1
Editorial,
, Special
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Bibliografía 197
, 22 de
, 9
,
24, n° 3
, mayo
, 31 de julio de
, (USA),
Letters, , 9 julio 1998,
,
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198 El remanente fiel
(Portland,
Grand Rapids,
,
(USA),
2,
(USA),
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Bibliografía 199
,
, 24 de
, n° 1 (primavera 1993):
, North American Division
, 2 de enero de
2, n° 2 (otoño
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200 El remanente fiel
Florida, Buenos Aires:
,
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Bibliografía 201
,
I, nº 2,
11,
(USA), enero
Indiana: Ministerial
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202 El remanente fiel
Florida, Buenos Aires: Asociación
Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana
, 1 de julio
Nashville, Tennessee: Southern
4, n° 1 (1990):
3, n° 2
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Collegedale, Tennessee:
Florida, Buenos Aires: Asociación
Salamanca: Ediciones Sígueme,
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A
B
Bentzinger, Dan — 92
Bietz, Gordon — 93, 94, 104
Bruinsma, Reinder — 144
Índice de autores citados
CCalarco, Santos — 120, 121
Canale , Fernando — 3, 4, 70
Carena, Omar — 18
Chaij, Fernando — 80
Chartier, Gary — 134
39
Couperus, Molleurus — 74
Cullmann, Oscar — 47
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242 El remanente fiel
D
184
— 90
De la Brosse, Olivier — 49
132
Diop, Ganoune — 17
Ducreay, Trever — 172
Dupertuis, Atilio René — 40
E
Emmerson, Richard — 133
F
Felau, Daniel — 83
Fohrer, Georg — 11, 12
173
G
García Martínez, Florentino — 31
Graham, Pat — 20
Grech, Prosper — 37
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Índice de autores citados 243
I
J
97, 98, 112, 137
— 101, 113
K
H
Haynes, Carlyle — 82
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244 El remanente fiel
L
Latoundji, David — 11
Lin, David — 80
183, 184
M
Mansell, Donald Ernest — 83
McRae, Andy — 171
Meyer, Daisy — 113
Morris, George — 33
Morris, Leon — 39
Mvundura, Elijah — 98
N
Neall, Beatrice — 4
O
Oliveira, Enoch de — 80
Ott, Helmut — 107
P
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Índice de autores citados 245
182
Q
R
Rice, Gene — 19
Rice, George — 83
Rodríguez, Ángel Manuel — vii, 2, 7, 41, 90
Rouillard, Philippe — 49
S
Samraj, Tennyson — 83
Schilling, Othmar — 21, 22
Schmaus, Michael — 40, 99
Serrano, Gonzalo Flor — 47
Shaughnessy, Mary Rose — 24
Shepherd, Tom — 94
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246 El remanente fiel
Stegemann, Ursula — 18
Strathmann, Hermann — 44
T
Tourn, Giorgio — 13
U
V
W
Y
Z
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Índice analítico
iii iii iv
Prólogo vii
1
9
9 10 10 10 11 12 12 13
13
Amós 17Isaías 18Miqueas 20 21 22
23 23
Ezequiel 24 Daniel
28
28 29 31 33
33En los Evangelios34En Hechos 37En las epístolas paulinas 38 41
Resumen
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248 El remanente fiel
51
remanente
Hiram Edson Urías Smith
Resumen 70
73
74Principales razones teológicas de la posición tradicional 77 81
84Principales razones teológicas de la posición de desarrollo
91 97
La relación con el concepto de iglesia99 103 111Contra la teología dispensacionalistaIntentos de sistematización 118
131
132 133 139Roy Branson 144Charles Scriven
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Índice analítico 249
Bruce MoyerStephan Paul Mitchell Michael Pearson
Principales razones teológicas de la posición de rechazo
Ingemar Lindén Steven Gerald Daily 170
173 174
177
Resumen 177 177La idea del remanente entre los pioneros de la IASD 178 179 180 181 183
Conclusiones 184Recomendaciones
187 187
Índice de autores citados241
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