aula 7_daniel 12
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Daniel 12: O Levantamento deMiguel
Miguel (v. 1) é identificado na Bíblia não como simples
anjo, mas como arcanjo, que significa líder de anjos;isso não significa que Ele seja necessariamente um
deles, no sentido geralmente dado a um anjo como
criatura.
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Daniel 12: O Levantamento deMiguel
Miguel é sempre mencionado num contexto de
conflito com Satanás ou de lances decisivos para opovo de Deus na realização de Sua obra (Dan 10:13;
12:1; Jud 9; Apoc 12:7-9). O nome significa “quem é
como Deus?!”, sabemos que, após tudo, o grande
conflito foi gerado pela pretensão do inimigo de ser
“igual a Deus” (cp. Isa 14:13 e 14; Ezeq 28:2 e 6).
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01. Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e
ressurgirão (evidentemente em Sua segunda vinda)
– João 5:25
02. Jesus voltará “ com alarido e com voz de
arcanjo”
, a qual fará os mortos ressurgirem –
I Tess4:16
03. Miguel é chamado de arcanjo – Jud 9.
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• A. É quando Miguel se levantar no último dia que osmortos ressurgirão – Dan 12:1
• B. A Bíblia fala de “Miguel e os seus anjos” (Apoc12:7) tanto como do Filho do homem e “Seusanjos” (Mat 24:30 e 31). Na segunda vinda, Ele osenviará com a missão de recolherem os “Seusescolhidos, dos quatro ventos, de uma a outraextremidade dos céus”. O grupo desses escolhidosincorpora também aqueles que ressuscitarão (I Cor
15:51 e 52; I Tess 4:16 e 17).
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• 03. A Bíblia nunca emprega o plural de “arcanjo”.Isto indica, com boa margem de segurança, que háapenas um
— Miguel. Lembramos Hebreus 1:5-13
que apresenta a superioridade de Jesus sobre osanjos e Sua singularidade no relacionamento com
Deus.
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• 04. A Bíblia atribui divindade a Miguel. Observe asevidências:
• (1) Zacarias 3:1 e 2 é uma passagem paralela a Judas9. Nesta é Miguel que diz a Satanás: “O Senhor terepreenda ” . Naquela é o “ anjo do Senhor ” ,identificado como “o Senhor”. Este mesmo fato (o“anjo do Senhor” identificado como “o Senhor”)ocorre também em Êxodo 3, no relato do episódioda sarça ardente (ver particularmente o verso 1 em
comparação com o verso 3).
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• (2) Deus advertiu a Moisés, quando lhe apareceunaquela ocasião, dizendo-lhe que tirasse as
sandálias dos pés “porque o lugar em que” eleestava era “terra santa” (v.5). É a presença de Deusque santifica um lugar. Estas mesmas palavras foramagora dirigidas a Josué, pelo “príncipe [ou líder] doexército do Senhor” que lhe apareceu antes daconquista de Jericó (Jos 5:15).
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• Por conseguinte, a presença de Miguel naquelelugar era a presença de Deus. É-nos dito que Josué
“adorou” esse glorioso ser (v. 14). Isto seria pecado,tanto da parte de Josué como da parte de Miguelaceitando adoração, se Este não fosse Deus.
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• (3) Em Daniel 10:13, Miguel é chamado “um dosprimeiros príncipes” (“príncipe” é o termo aplicadoao ser glorioso que apareceu a Josué). Se Miguel, oúnico arcanjo, é um deles, então há outros“primeiros príncipes”. Vejo aqui uma referência à
Trindade em Daniel.
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• É-nos dito que no tempo em que Miguel irá selevantar ocorrerá “um tempo de angústia qualnunca houve, desde que houve nação até àqueletempo” (12:1).
Paralelismo de Jesus E Miguel
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• Não é maravilhoso que Deus opere em favor de Seupovo principalmente em momentos decisivos?
Justamente na hora da maior angústia (resultantedo fato de que a graça divina não mais operará emfavor dos perdidos), ocorrerá a maior libertação. Olevantamento de Miguel resulta em perdição eternapara os ímpios. Mas para os fiéis significa proteção,defesa, interferência e final libertação.
Paralelismo de Jesus E Miguel
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Fazendo coro com a Bíblia em geral e com o Novo
Testamento em particular, Daniel 12:2 afirma que osmortos estão dormindo. A ideia de vida econsciência após a morte, porque há em todo o serhumano uma alma imortal que transcende a
decadência do corpo, é diabólica e tão antigaquanto o momento em que nossos primeiros paispecaram (Gn 3:4).
Ressuscitados, Sábios eEstrelas
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Quem são os que ressuscitam, segundo Daniel 12:2?À luz de Apocalipse 20, os ímpios ressuscitarão milanos depois da ressurreição dos justos (vv. 5 e 6).Em Daniel, todavia, é afirmado que quando Miguelse levantar (isto é, quando Jesus voltar)“
ressuscitarão uns para a vida eterna, e outros paravergonha e horror eternos”. É claro, portanto, que,pelos menos no que respeita aos ímpios, temos aquiuma ressurreição parcial...
Ressuscitados, Sábios eEstrelas
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... De fato, o texto afirma que ressuscitarão, não
todos, mas“
muitos dos que dormem no pó daterra”. Diríamos, então, que este “muitos” incluemtodos os salvos e determinado grupo de ímpios.Quais? Apocalipse 1:7 responde: aqueles que
traspassaram a Jesus, a saber, os que diretamente seenvolveram com a Sua morte.
Ressuscitados, Sábios eEstrelas
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No critério de Holywood, brilhar como “astro” ou“estrela” é representar bem um papel, é ser bom ouboa artista. Não importa a “vida real”; se “finge” bem a representação, então é um astro, umaestrela! Não assim nos critérios de Deus;
sinceridade e fidelidade são, antes de tudo, ofundamento da avaliação. Brilhará para semprecomo astro aquele que for sábio, que amar a justiça,que conduzir muitos a ela.
Ressuscitados, Sábios eEstrelas
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Ellen G. White nos adverte: “Os que recusam ser
talhados pelos profetas e deixam de purificar a almana obediência da verdade toda, e se dispõem a crerque seu estado é muito melhor do que realmente é,chegarão ao tempo em que as pragas cairão, e hão
de ver então que necessitam ser talhados e lavradospara o edifício.”
Ressuscitados, Sábios eEstrelas
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Este é o livro de Daniel, que estaria selado e fechadoaté o tempo do fim (v. 4); quando esse tempochegasse, ele seria aberto, investigado e oconhecimento, particularmente de sua mensagemprofética, se expandiria. Portanto, quando o textoafirma que “o saber se multiplicará”, ou “a ciência
se multiplicará”
, como coloca a Versão AlmeidaRevista e Corrigida, o foco não é a tecnologiahumana, criadora dos sofisticados engenhoscientíficos de nossos dias, mas o conteúdo de Daniel.
O Livro Fechado e Aberto
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O “ tempo do fim” começa ao final dos 1260
dias/anos da supremacia medieval do papado,conforme Dn 7:25.
O Livro Fechado e Aberto
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A supremacia papal teve início em 538 e seestendeu até 1798, com o aprisionamento do papa
a mando de Napoleão Bonaparte. Neste ano teveinício o tempo do fim, quando, segundo a previsãoprofética, deveria ocorrer um renovado interessepelo estudo de Daniel; isso realmente aconteceu emvários lugares do mundo, sendo o movimentomilerita nos EUA apenas uma das evidencias dessedespertamento
O Livro Fechado e Aberto
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A única bem-aventurança registrada no livro deDaniel aparece em 12:12: “Bem-aventurado o queespera e chega até mil trezentos e trinta e cincodias.” Como demonstrado abaixo, este períodotermina em 1843/1844, e por causa disso podemos
vinculá-la à segunda bem-aventurança apocalíptica,registrada nestes termos: “ Bem-aventurados osmortos que desde agora morrem no Senhor... ” (14:13). A expressão “desde agora” aponta para o
tempo a partir de 1844.
Uma Bem-aventurança emDaniel
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Cinco motivos porque são “bem-aventurados” osque morrem no Senhor a partir deste ano:
(1) não morrem sem primeiro testemunhar oprocesso de restauração das verdades de Deus, asquais, por um bom tempo antes, estiveram jogadas
por terra (ver 8:12); (2) morrem na certeza de que os propósitos divinos
de salvação estão para ser consumados, segundo éindicado pelo cumprimento das profecias referentes
aos últimos dias da História;
Uma Bem-aventurança emDaniel
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(3) são recolhidos antes que sobrevenha o terrível
“tempo de angústia
”, ou da
“grande tribulação
”,
que antecederá a volta de Jesus (12:1; Apocalipse
7:14);
(4) morrem para ser imediatamente vindicados pelo
grande Juiz; e
Uma Bem-aventurança emDaniel
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(5) ressuscitarão um pouco antes dos demais salvos,
para contemplar, em todo o seu esplendor, a voltade Jesus a este mundo (Daniel 12:2). Naturalmente
estas razões sugerem porque são bem-aventurados
os que esperam e chegam“
até mil trezentos e trintae cinco dias” (v. 12).
Uma Bem-aventurança emDaniel
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Porque devemos aceitar o historicismo em lugar deoutras opções de interpretação:
(1) A menção de certos itens em outras partes dolivro de Daniel .
(2) O contexto em que os períodos são inseridos.
(3) A forma como períodos de tempo sãoinseridos nas profecias de Daniel .
(4) A revelação provinda do Apocalipse.
(5) As colocações do Espírito de Profecia.
Ainda o Historicismo
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Assim, digamos “ não! ” às lucubrações de“futuristas” que andam por aí. O historicismo deveser mantido como norma de interpretação proféticainclusive destes períodos. Os 1260 dias do v. 7 são, aexemplo do período de 7:25, 1260 anos que secumprem de 538, com a queda dos ostrogodos (o
terceiro dos três chifres que deveriam cair com ofortalecimento do poder do chifre pequeno), até1798, com o aprisionamento papal.
Ainda O Historicismo
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As palavras de encerramento de Daniel/livro, são asúltimas palavras a Daniel/pessoa, ditas pelo anjo deDeus; elas merecem também a nossa atenção: “Tu,porém, segue o teu caminho até ao fim; poisdescansarás, e, ao fim dos dias, te levantarás para
receber a tua herança”
(Dan 12:13). Que promessa!Mas aplica-se esta a Daniel/livro ou aDaniel/pessoa?
Conclusão: As Últimas Palavrasde Daniel
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8/18/2019 AULA 7_Daniel 12
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À primeira vista o anjo parece se referir ao profeta,pois no verso 4 o “tu” é seguido do nome Daniel.
Mas é viável que o livro escrito por ele tambémesteja sendo aludido. É possível, através de umestudo mais atento de Daniel, observar certaidentidade entre o profeta e sua mensagem. Selevamos isso em consideração, havemos de convirque não se distingue explicitamente a quem ou a que o anjo se refere agora.
Conclusão: As Últimas Palavrasde Daniel
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Resta-nos ser igualmente sábios e, portanto, da
estirpe desse magistral profeta. Para tanto,apeguemo-nos a Deus e Sua Palavra como ele fez.Desfrutando tal privilégio, será também nossa apromessa que encerra o seu livro.
Conclusão: As Últimas Palavrasde Daniel
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