amorc glh - rosacruz.org · 3 octubre, noviembre, diciembre 2014 mentos de esparcimiento, conocer...

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Mensaje del Gran Maestro

La mayor toLerancia, dentro

de La más estricta independencia

Queridos Fratres, Queridas Sorores:

¡Bajo los auspicios de la Rosacruz,Salutem Punctis Trianguli!

En esta oportunidad me gustaría informarles a todos ustedes sobre un evento que se llevó a cabo exitosamente en la República de Panamá del 14 al 16 de agosto pasado, en un Monas-terio sobre las Montañas de Cerro Azul: la 1a Convención Internacional de Columbas de la GLH.

En esta Convención, participaron una Moni-tora de Columbas, 4 Columbas Eméritas, 24 Columbas, Instructoras de Columbas y madres de las niñas, provenientes de Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, México, Nicaragua, Panamá, República Dominicana y

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Boletin AMORC GLH

Venezuela. Así también, debido a la motivación que tuvo durante las actividades llevadas a cabo y la compañía de las Columbas, una niña de la Orden Rosacruz Juvenil, de-cidió convertirse en Columba, al término de la misma.

La misión de la Convención de Columbas era motivar, sostener y animar a la juventud integrante de la Orden Rosacruz Juvenil para ayudar a expandir la Orden con más Amor, Luz y Paz para toda la humanidad, pero, principalmente, mantener las enseñanzas puras de la Orden Rosacruz para la generación del futuro. Así también, se habló sobre quienes somos los rosacruces para cuando sea necesario que ellas tengan que contestar esa pregunta.

Las actividades incluyeron el saludo al Este cada mañana, meditaciones, invocaciones, prácticas para la manera co-rrecta de caminar, llevar el incensario, incensar, encendido y apagado de velas, todo esto con el fin de unificar a todos los Organismos. Desde luego, se efectuó el ritual de Con-vocación de la Orden Rosacruz Juvenil.

Igualmente, las Columbas tuvieron la oportunidad de ex-presar sus pensamientos y comentarios, especialmente so-bre el impacto que ha tenido para ellas el ser Columba y servir a la Orden Rosacruz. Siendo muchas de ellas to-davía niñas, se les habló de los atributos y cualidades de las Princesas de los cuentos con el reflejo del alma de la Mujer de Hoy, haciendo hincapié en lo importante que es conocerse a sí mismo, axioma que nos enseñan nuestros estudios desde que iniciamos en la Orden.

Nuestra estancia en Panamá, nos permitió, primero, en las Montañas de Cerro Azul, disfrutar y sentir las maravillas de la madre naturaleza y la energía mística proveniente de un Monasterio; segundo, la convivencia fraternal llena de alegría, candidez y ternura con las Columbas; tercero, recordar puntos importantes para el buen funcionamiento y desarrollo de nuestra Orden; y cuarto, en nuestros mo-

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octubre, noviembre, Diciembre 2014

mentos de esparcimiento, conocer la maravilla de la in-geniería y funcionamiento del canal de Panamá, Explora, museo de ciencia y, por que no, juegos para niños.

La evaluación general fue de alegría y felicidad por cono-cer y convivir por algunos días con las Columbas de otros países. Se expresó que aun si la jurisdicción de la GLH se compone de una diversidad de países, no obstante, las Columbas forman una Unidad por su propio simbolismo.

De aquí hasta nuestro próximo encuentro, reciban mis me-jores deseos de Paz Profunda.

Sincera y fraternalmente,

Roland Brisson Gran Maestro

Contacto con la Jerarquía Esotérica

A todos los miembros que han alcanzado el grado y la monografía en la que se dan todas las explicaciones relativas a la manera de establecer contacto con nuestro Muy Venerable Imperator y con la Jerarquía esotérica de nuestra Venerable Orden, el próximo contacto tendrá lugar el jueves de:

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Meditación diaria

La meditación diaria constituye un ejercicio mís-tico muy sencillo, pero cuyos efectos son muy importantes. A nivel individual, la meditación de la mañana permite armonizarse con las energías positivas del Cósmico y dar una orientación espi-ritual al día que comienza. La de la noche tiene

como objetivo esencial recargarnos física y psíquicamente después de las actividades profanas que tuvimos durante las horas precedentes. A nivel colectivo, estos dos periodos de meditación diaria contribuyen a crear for-mas de pensamiento que elevan la consciencia colectiva de la humanidad al mismo tiempo que purifican el aura de la Tierra. Para cada periodo proceda de la siguiente manera:- Siéntese confortablemente, las manos colocadas sobre los muslos y los pies planos sobre el piso, ligeramente separados uno del otro. Una vez en esta posición, cierre los ojos, relájese bien y haga tres respiraciones profundas.- Enseguida, diga mentalmente la invocación de apertura del Sánctum Celestial, tal como se le da en el “Liber 777”. Luego, en voz baja, diga siete veces el sonido vocal que le recomienda el Gran Maestro para cada día de la semana y que figura al final de este texto.- Después, diga el sonido vocal mentalmente siete veces imaginándose al mismo tiempo que se está elevando en espiral hacia el infinito, como si fuera llevado por las vibraciones del sonido vocal propagándose en el espacio.- Luego véase o sienta que está en un océano de luz, un océano que es la Consciencia Cósmica que baña todo el Universo.- Terminada la visualización, abandónese a la calma interior y permanez-ca en estado de receptividad durante algunos minutos, sin otro deseo que el de comulgar con la Consciencia Cósmica.- Finalice su meditación diciendo en voz baja y teniendo consciencia de lo que dice: “¡Que la paz reine sobre toda la Tierra y en cada ser!” Ensegui-da, diga en voz baja o mentalmente la invocación de cierre del Sánctum Celestial, haga una respiración profunda, levántese y continué con sus actividades acostumbradas.

Lunes MEH (pronunciar MÉ) Viernes THO (pronunciar ZO)Martes KHEI (pronunciar KE-I) Sábado RAMiércoles EH (pronunciar E) Domingo OMJueves EHM (pronunciar EMm)

Ejercicios Místicos

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Alguien que no está afiliado a la Orden y que ha leído casual-mente “El Rosacruz” pregunta si las enseñanzas se le suministran al miembro estudiante a través de ese medio. Se le explica que esa revista es un complemento de las enseñanzas porque éstas se impri-men en monografías que responden a un régimen, a una condición de sistema y orden. Los artículos de “El Rosacruz” pueden no guardar relación entre sí ni con el contenido de tales monografías aunque de-ben ajustarse a la filosofía rosacruz. En pocas palabras, las monogra-fías y los discursos del templo se refieren a lo permanente mientras que los órganos secundarios, aún siendo importantes, se refieren a lo transitorio.

Las enseñanzas oficiales están graduadas porque su integración es similar a la de las ciencias, es decir, son en este caso una exposición ordenada de las leyes y los principios naturales y espirituales que rigen los diferentes aspectos de la vida del hombre. Sabemos que los conocimientos de las matemáticas, por ejemplo, están ordenados ló-gicamente de este modo porque consisten de un encadenamiento que va desde los muy elementales de la aritmética hasta los problemas de lógica superior del cálculo. Lo mismo sucede con las enseñanzas ro-sacruces. Éstas se presentan en su orden natural de sucesión porque comienzan con los principios básicos del orden Cósmico y gradual-mente llegan a las leyes que rigen la vida en general, pero subrayan-do su aspecto humano. Semejante ordenamiento permite que en las enseñanzas rosacruces coexistan la profundidad y la sencillez.

Es de sentido común que otras publicaciones de la Orden, in-cluidos los libros que ésta edita, no deben contradecir ni desnatura-lizar las enseñanzas oficiales, que son la finalidad de la afiliación del individuo a la organización. En otras palabras, se podría prescindir de los complementos que se editan al margen de las monografías sin que las enseñanzas sufrieran menoscabo en lo fundamental. Lo dicho no significa que esas publicaciones secundarias estén redactadas ad libitum de sus autores porque los que las escriben conocen el pano-

Ensayos Rosacruces, 2013

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rama de la instrucción rosacruz y porque la Orden lleva a cabo una selección concienzuda de lo que se publica.

Esas publicaciones secundarias son necesarias porque inclu-yen información que interesa a los miembros y que tiene que ver con temas variados como, por ejemplo, directorios de las diversas dependencias de la Orden, periodos de meditación colectiva, y mu-chos otros. Se incluyen, por lo general, temas místicos, pero éstos no forman parte del plan general de estudios o, dicho de otro modo, aún cuando sean correctos están fuera de las enseñanzas programadas. Su utilidad deriva de su carácter complementario.

En realidad, al estudiante se le dan desde el comienzo cono-cimientos fundamentales, pero se hace de modo tan somero que su esencia es asimilada sólo por los que vienen ya preparados para en-tenderlos en su plenitud. Pero, como tales conocimientos están desti-nados a todos los estudiantes y son la razón de ser de la existencia de la Orden, es lógico que ésta los desarrolle completamente a lo largo del estudio. En otras palabras, lo que algunos ven con suma claridad desde el comienzo otros lo entienden con el correr del tiempo.

Podría ponerme como ejemplo de la relatividad del tiempo que requiere la comprensión de algunas enseñanzas. He tardado más de cincuenta años en incorporar por completo el significado de la ex-presión “ser dueño de sí mismo” o, dicho de otro modo, “estar en el centro del ser”. Alguien puede preguntar “¿Vale la pena esperar tanto para llegar a algo tan simple”. Y la respuesta será “¡Vaya si ha valido la pena!” Ese logro equivale a dejar de ser prisionero de emociones perturbadoras y del torbellino mental que, por lo general, hace presa de nosotros. Para mucha gente es normal que la conscien-cia vague permanentemente por una red de vericuetos establecidos por el hábito.

Hablábamos de la similitud entre el desarrollo científico y su paralelo en el misticismo. Es conveniente admitir que las ciencias, con sus métodos, han ido descubriendo gradualmente leyes y prin-cipios que en el pasado estaban de modo embrionario sólo en el ám-bito místico; a medida que las ciencias progresan en su desarrollo se aproximan al misticismo. Hablando en general se observa que el conocimiento progresivo de la realidad conduce, como no puede ser

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de otra manera, a la convergencia de las ciencias, las religiones, las artes y el misticismo.

Esto ha sido necesariamente así, porque cada rama de la acti-vidad mental y espiritual se ha desarrollado, a través del tiempo, en su propio ámbito, las ciencias en lo material, el arte en lo estético, el misticismo y la religión en lo espiritual. Pero a medida que cada una de estas áreas del conocimiento se ampliaba, incorporando descubri-mientos a su sabiduría, empezaba a tener contacto con las otras ra-mas del quehacer intelectual y espiritual, porque en el Universo todo está relacionado y esta relación está, en consecuencia, en la totalidad del conocimiento.

De lo dicho se deduce que las distintas áreas del conocimiento no se contradicen, aunque investiguen y conozcan aspectos diferen-tes de la realidad, siempre que no incorporen ideas o conceptos erró-neos. De modo que la complementariedad de temas aparentemente disímiles puede ayudar a su comprensión recíproca. Por ello, aunque las enseñanzas rosacruces son completas en su campo, el estudian-te quizás entienda mejor ciertos aspectos de éstas si se las compara con algún conocimiento científico afín. Como acotación puede de-cirse que algunos descubrimientos científicos han tenido su base en el misticismo o que han sido inspirados por conocimientos teóricos preexistentes del misticismo. Un ejemplo es el de John Dalton en la investigación de la estructura de la materia a través de la química. Cuando observó que las combinaciones químicas se llevaban a cabo en proporciones fijas, se dio cuenta de algo que se venía diciendo desde la antigüedad: que la materia no es continua sino que consiste de partículas discretas.

Ahora bien, la diversificación excesiva de temas puede inducir al estudiante a pensar erróneamente que es posible transitar varios senderos simultáneamente. Y ello conduce, como lo hemos compro-bado a través de los años, a la confusión y al abandono de los estu-dios. Conviene darles a estos una extensión adecuada, pero teniendo en cuenta que la simplificación es preferible. El miembro estudiante debe estar consciente de que la sabiduría rosacruz está en las mono-grafías, no importa por qué medio se trasmitan; y que lo demás puede servir para confirmar lo que aprende en los estudios oficiales.

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Hace mucho tiempo que no voy al organismo afiliado de la zona porque estoy anciano, pero recuerdo que en las Convocacio-nes, cuando el Maestro se disponía a leer el discurso semanal, decía como introducción: “Las ideas que contiene las llevaréis con vosotros durante la semana”. Esto, que conduce a la incorporación de la en-señanza, encierra mucho más de lo que parece porque la asociación de pensamientos establece un vínculo espiritual entre los miembros. Por supuesto que también debía llevar lo esencial de la monografía semanal. Ambas obligaciones constituían una tarea preponderante que demandaba toda la atención del miembro en el ámbito esotérico. Conviene recordar que los conocimientos místicos tardan siete días en fijarse en el Ser Interno.

Ahora bien, si a eso se le agregaban artículos de revista de índole mística y ejercicios dados al margen de las monografías, se espantaba al miembro aplicado que trataba de cumplir todas sus obligaciones con la Orden y que, consecuentemente, se esmeraba en incorporar absolutamente todo lo que se le suministraba. Si se tiene en cuenta lo que antecede, y en base a ello se actúa racionalmente, se llega a la conclusión de que no se debe atiborrar la mente del estudiante con conocimientos ajenos a las enseñanzas o que no guarden relación estrecha con ellas.

Hay artículos que están muy bien escritos, pero que, en algunos casos, sobrepasan la capacidad intelectual de algunos miembros. Las teorías de Werner Heisenberg, de Erwin Schrödinger, de Niels Bohr, de Murray Gell-Mann, y otros, requieren conocimientos profundos de física cuántica. Algunos estudiantes, no todos, tal vez memoricen lo que se dice en las revistas acerca de ello, pero sin comprender su significado. Lo que contribuye al desarrollo de la personalidad del miembro incluye, a veces, temas relacionados con esos aspectos de la ciencia superior, pero deben exponerse de modo comprensible para todos, lo que se considera una vulgarización.

Dentro de la diversidad de las enseñanzas debe haber una uni-dad de propósito absoluta, porque ellas tienden a un fin muy preciso. Esto no significa que todos los estudiantes hagamos lo mismo, o que vayamos a hacer lo mismo en el futuro, sino que la Orden trata de formar personas sensatas, racionales, equilibradas y que, en concor-

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dancia con ello, aprendan a armonizarse con el Cósmico con propó-sitos constructivos en beneficio de la humanidad. Así se desarrolla el Ser Interno y se entrena el cerebro para que tenga contacto fácil con aquél. Nos dicen las enseñanzas que todos los seres humanos somos hermanos por la paternidad de Dios, de modo que uno de los fines de las enseñanzas, quizás el más importante, sea la solidaridad, la fraternidad. Tan es así, que nos identificamos con las palabras latinas fráter y sóror que, como sabemos, equivalen a hermano y hermana.

Un fráter que permaneció algún tiempo en la organización, decía que le parecía magnífico el estudio rosacruz porque le ense-ñaba a uno a alejarse del mundo sórdido que le rodea. Y está bien no contaminarse con la sordidez, pero puede ser obligatorio tratar con ella, desde el punto de vista místico, con fines constructivos. La Orden nos enseña a hacer esto de varias maneras. Una de ellas, muy importante, consiste en enviar pensamientos de paz, amor, armonía, bondad y salud desde el sánctum personal o, colectivamente, en las Convocaciones del Templo.

Vivimos en este mundo con un propósito y cuando nos damos cuenta de dónde estamos tratamos de buscar el motivo de nuestra permanencia en él y, consecuentemente, deseamos encontrar el modo de ascender hacia su comprensión y hacia la búsqueda de aspectos más edificantes y satisfactorios de nuestra condición. Todos perma-necemos aquí por el mismo motivo general y, puesto que comparti-mos la causa de estar en el mundo, debemos luchar juntos, cada cual desde su propio nivel de desarrollo.

En realidad estamos haciéndolo así, aunque la gran diversidad de tendencias, la gran diversidad de personalidades y los diferentes niveles de desarrollo nos induzcan a pensar que todo lo que hay en este mundo, incluidos nosotros mismos, no es nada más que producto del azar y que la vida carece por completo de sentido. Si se exceptúa a los Maestros Cósmicos y a los Grandes Maestros, vivimos azora-dos porque los Ciclos Cósmicos son tan inmensos que perdemos de vista temporalmente la meta de nuestro peregrinaje. Sin embargo, la Orden Rosacruz y otras entidades pueden orientarnos dentro de los límites de nuestras capacidades individuales.

Los estudiantes rosacruces contamos afortunadamente, por añadidura, con la ayuda de los Maestros Cósmicos y de los Hiero-

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fantes que, cuando lo estiman conveniente, nos inducen maravillo-sas y sorprendentes manifestaciones iluminadoras. Estos fenómenos místicos suceden, por lo general, de manera inesperada porque el maestro sabe en qué momento conviene inducirlos. Esas experien-cias nos revelan que los estudiantes que verdaderamente se sienten y actúan como tales, siempre son asistidos por el Cósmico. Para que nadie se sienta desamparado es conveniente aclarar, sin embargo, que los Maestros Cósmicos no les ahorrarán errores que, a veces, son necesarios para el aprendizaje.

Un fráter que ha permanecido como miembro durante un tiem-po, y que luego se alejó de la Orden, me preguntaba cuál es el motivo de que la instrucción se le proporcione al estudiante de modo tan fraccionado, tan discontinuo. Decía que hay libros que exponen te-mas esotéricos en forma completa de manera que uno puede leerlos sin interrupciones. Le contesté que el ritmo de las enseñanzas está sujeto a la capacidad psíquica del estudiante, porque el desarrollo es necesariamente lento. ¿Por qué? Porque el desarrollo psíquico es la memoria del cambio; es la incorporación del cambio a la memoria, cambio que incluye causas y efectos.

Sabemos que las personas que no siguen un estudio como el que proporciona la Orden Rosacruz también se desarrollan psíquica-mente, pero que lo hacen más lentamente. El estudio místico tiene la ventaja de que establece un orden progresivo en el aprendizaje que da la vida y hace que la encarnación presente sea más provechosa. Ahora bien ¿qué importancia tiene el desarrollo lento si, de todos modos, voy a desarrollarme? Es una buena pregunta y a ella puede responderse que es, simplemente, una cuestión de elección, de prefe-rencia. Pero, muchas veces, es el Ser Interno el que siente la premura del desarrollo.

Si uno se siente abrumado por el panorama que nos ofrece el mundo actual por los peligros que lo acechan, peligros emergentes de la superpoblación, de la amenaza de los logros de la ciencia apli-cados a la maquinaria bélica, etc., quizás pueda confortarse si piensa que todos, cada cual desde su posición y sus circunstancias, estamos colaborando con Dios. La religión católica dice: “El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: tres personas distintas y un solo Dios verdadero”. Su equivalente en la Orden Rosacruz: “El hombre es Dios, e hijo de

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Dios…” Nuestra infancia mental y espiritual de hoy no se debe a la falta de propósito o meta sino a nuestra realización incompleta de ellos.

Puede parecer que en lo que antecede se han tocado temas muy diversos y heterogéneos, pero si se atiende al fondo de la cuestión se verá que todo puede resumirse en lo siguiente: El propósito básico de la existencia de la Orden Rosacruz AMORC no consiste en formar grandes exégetas, sino en enseñar principios y leyes que rigen la vida o que pueden aplicarse a la vida individual y colectiva. Por supuesto que lo dicho no impide que algunos miembros tengan tendencia muy legítima y razonable a incursionar en la exégesis, lo cual está librado a las inclinaciones personales.

Podemos apartarnos un poco del comentario acerca de la com-plementación, que ofrece la literatura secundaria respecto de los estudios oficiales, para observar el panorama general de la espiri-tualidad que ofrece el mundo actual. El contacto con miembros es-tudiantes que han sido fieles a la Orden durante muchos años y que actualmente vagan fuera del sendero, como si hubieran perdido el interés en las magníficas enseñanzas que atesora la organización, lo obligan a uno a contemplar la situación de modo panorámico con la intención de encontrar un nexo causal general dentro de semejante deserción.

Y es algo que está a la vista de todos. Es casi increíble la vertigi-nosidad con que la técnica produce maravillas nuevas y la velocidad con que las modifica. Y esto condiciona por completo la vida de mu-chísimas personas. Se observa una fascinación por las computadoras, internet, la televisión, los teléfonos inteligentes, la motocicleta, el ca-rro, etc. Esta fascinación se explica si se considera que durante miles de años hemos vivido con la tracción a sangre, la siembra manual, la recolección de los granos con hoces, los desplazamientos a pie, etc. Y llegamos a una conclusión: los prodigios de la tecnología han eclipsa-do la satisfacción de las necesidades espirituales. Como dijo una vez el fráter Mario Salas, Conferenciante Internacional de habla hispana y, posteriormente, Gran Maestro, “somos niños grandes”.

(Cuando hablamos de leyes y principios no nos referimos nece-sariamente a lo que puede estar escrito en un libro, sino al modo de suceder de las cosas).

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Fiesta de la Luz jueves 18 de diciembre de 2014 – 17:00 hrs.

en la Gran Logia AMORC GLH

Los rosacruces de todo el mundo celebran la Fiesta de la Luz en el mes de diciembre en la fecha más cercana al solsticio de invierno. De esta manera perpetúan un rito cuyo origen se remonta a las Escuelas de los Misterios.

La Gran Logia invita a todos los miembros activos de la A.M.O.R.C. a participar en esta bella y simbólica ce-remonia, ya sea en un Organismo Afiliado más cercano a su localidad, o bien, en las instalaciones de la GLH el jueves 18 de diciembre de 2014 a las 17:00 horas.

Queridos fratres y sorores, que nues-tra luz se una a la de todos ustedes, para que juntos formemos una Gran Luz que ilumine a la Tierra y a todo el Universo.

Son los deseos del Personal de la GLH

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Queridos hermanos y hermanas:

¡Saludos en la Luz de la Orden Martinista Tradicional!

Les recuerdo a todos los miembros iniciados en un Templo Martinista que en el mes de diciembre, lo más cercano al solsti-cio de invierno, se den la oportunidad de asistir a la Fiesta de I. que se lleva a cabo en todas las Heptadas y, este año, también en los Talleres Martinistas.

Ahora, transcribo un extracto de las reflexiones de uno de nuestros miembros acerca de “La Reconciliación Divina”.

La primera tarea del hombre, en esta tierra de exilio, es traba-jar a fin de obtener su reconciliación divina, ya que, sin ésta, no puede progresar en el sendero de la reintegración. Según el diccionario, reconciliar es poner en acuerdo, en armonía, por ejemplo, reconciliarse con alguien. Igualmente es conciliar los opuestos. El término latino “reconcilio” significa, en su primera acepción, reparar, restablecer.

La re-conciliación significa que al inicio existía un primer estado; después hubo una división, un segundo estado; nues-tro objetivo, en el presente, es restablecer ese estado primario, reunir, sin destruir el segundo, sino más bien reconciliando los dos estados, los dos polos opuestos. Por lo tanto se necesita la reconciliación para que la armonía se restablezca. El mundo es Uno, las más antiguas tradiciones así como las cosmogonías más diversas se funden en la unicidad primordial del principio creador. Sin embargo, la primera ley por la cual Dios (el Uno) se manifiesta en el universo y en el hombre es la ley de la dualidad. La dualidad se refiere al número dos: vida-muerte, materia-es-

Orden Martinista Tradicional

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píritu, luz-oscuridad, manifestado-no manifestado, masculino-femenino, arriba-abajo, vertical-horizontal...

La cosmogonía bíblica concibe la realidad divina como siendo Una. En el plano cósmico, sólo hay un principio, un arquetipo (el Principio-modelo), siendo el principio, por defini-ción, lo que se considera como “primero” (Nt: causa u origen). Solamente puede ser Uno; es el motor de la creación, del uni-verso, ya que, para existir, es necesario que el universo (ma-crocosmos) sea el resultado de una creación, y es únicamente después de esto que puede desarrollarse la multiplicidad de la que la dualidad es la primera expresión. En realidad, la unidad divina se manifiesta como uni-verso (lo que se voltea o se gira hacia la unidad) cuya ley fundamental es la indivisible-dualidad que nos da, a nivel del hombre, los términos “individuo, indivi-dual”. En consecuencia, el hombre es la manifestación de esta “indivisible dualidad”.

Aquí vemos la dualidad que el iniciado debe esforzarse por resolver en una complementariedad y no en la oposición. Esta dualidad está simbolizada en el templo de Salomón por las dos columnas, Jaquín y Boaz, figurada por las dos esfinges que ja-lan, por medio del tiro, el carro en la lámina VII del Tarot, lla-mada “El Carruaje”. “No son dos animales separados, sino uno solo, una especie de anfibio de dos cabezas”, dice O. Wirth.

Moisés, por ejemplo, fue quien logró reagrupar lo que esta-ba dividido y traer a la existencia a un pueblo, Israel, el cual, por su división, no existía como tal. Así, mostró el camino a seguir para superar los opuestos y hacer que se viviera la fraternidad.

La reconciliación del hombre se hace en la cruz, en el punto de reencuentro del principio horizontal (que viene de la palabra horizonte, es decir, lo que está limitado, espacio y tiempo, mun-do objetivo), y del principio vertical (es decir, lo que es eterno, mundo espiritual). Es ahí donde florece la rosa. Se trata prin-cipalmente de salir del exilio, para encontrar la Tierra primera o

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la Tierra prometida. La verticalidad, nos lleva nuevamente a la “columna”, símbolo de la solidez de un edificio, ya sea arquitec-tural, social o personal. La columna central es la del equilibrio axial entre Jaquín y Boaz, la vía celeste, o, como la llaman los chinos, la vía del Tao. La columna vertebral dispone de treinta y tres vértebras, soporte del hombre y expresión numeral de los dos triángulos entrelazados formando el hexagrama. La colum-na designa también el árbol de la vida, el árbol cósmico o el ár-bol de los mundos, la columna une lo de arriba con lo de abajo, lo humano con lo divino.

Cuando hablamos de reconciliación en el Martinismo, sig-nifica que existen extremos, dos polos, los dos triángulos en-trelazados de nuestro Pantáculo, dentro de un elemento de na-turaleza única, el círculo. La vida aparece entonces como una alternancia entre esos extremos. La iniciación permite estable-cer su equilibrio. La dualidad no es una oposición, sino una coincidencia de los contrarios que el hombre debe asegurar para la construcción de la coyuntura o de la línea de unión. Esta lí-nea que parece discreta e invisible, pero necesaria, es el símbolo de la humildad en la vía (humanus - humano - hombre). Según Oswald Wirth “El mérito del triunfador (como conductor del carruaje) es de haber sabido unir (a los dos animales), ya que así utiliza las energías que se neutralizan a sí mismas al ser li-beradas. Se trata de la fijación del mercurio de los sabios, ope-ración realizada por Hermes, cuando interpuso su bastón entre dos serpientes en lucha para devorarse una a otra, provocó la formación del caduceo. La inteligencia directriz tiene la misión de conciliar los antagonismos vitales. El arte de gobernar se basa, como la Gran Obra, en la captación de las corrientes opuestas del universo.”

En su condición actual, el hombre se encuentra en estado de exilio. Nada de lo que hay aquí abajo le aporta satisfacción, placer o alegría. Pero en lo más profundo de sí mismo, sabe que la felicidad a la que aspira no es de este mundo y se sitúa en

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otra parte. Más o menos conscientemente, siente la nostalgia del estado de gloria que era suyo en el origen, y por ello, su melancolía.

Cualquiera que aspire a comprender esta melancolía y a reencontrar su pureza primitiva es un “hombre del deseo”. Ese deseo profundo es el que le conduce al Oriente, a la Luz. Es el deseo de Dios. Convertirse en un hombre del Deseo, es querer reconstruir su templo interior y reintegrar su divina condición. Reconciliarse con sus miedos, deseos, heridas, para ya no sufrir ni ser accionado por éstos. Reconciliarse consigo mismo y amar-se, no quiere decir seguir con complacencia las debilidades, sino reconocerlas por lo que son, de manera que ya no tengan control sobre nuestro comportamiento, para ser libremente conscientes del ser en su orientación hacia la Luz Suprema, y ser liberados de la estrechez de la vida. Cuando nos reconciliamos con noso-tros mismos, el ser interno aparece con toda su fuerza de vida y se despliega en nuestro diario vivir.

La regeneración es el propósito principal hacia el cual debe-mos tender. La simiente divina de este renacimiento celeste está en nuestro ser interno, y se desarrolla en nosotros. El hombre que trabaja por su regeneración se modera y se consagra a una actividad dulce y serena, hasta que el espíritu, que lo regenera, comience a producir efectos en él de una manera sensible.

La reconciliación se acompaña de una iluminación, del ins-tante en el que el hombre toma consciencia de su vínculo con el universo, y que le permite comprender la verdadera naturaleza de todas las cosas. La reconciliación es sinónimo de la transfor-mación del hombre en Dios. El hombre así reconciliado se con-vierte en una imagen verdadera de Dios, más que un “teófilo”, es decir, un simple amigo de Dios. Se trata de una etapa hacia la Reintegración que se denomina “apoteosis”, término que signi-fica literalmente “deificación” o “convertirse en Dios”.

¡Que moren siempre en la Luz eterna de la Sabiduría Divina!Sincera y fraternalmente,

Maricella Taboada CoblentzGran Archivero O.M.T. [email protected]


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Calendario anual de rituales y Ceremonias rosaCruCes espeCiales

Durante el año - Ritual Pitagórico.

Marzo - Año Nuevo Rosacruz, Convocación más cercana al equinoccio.

Mayo - Fiesta de la Columba, 1º Convocación del mes.

Junio - Meditación por La Paz, 4o. domingo del mes.

Julio - Ritual de Acción de Gracias, 2a Convocación.

Septiembre - Ceremonia del Recuerdo, la fecha más cercana al equinoccio.

Diciembre - Fiesta de la Luz, Convocación más cercana al solsticio.

¡El Foro Rosacruz comenzó a publicarse hace más de 80 años, en agosto de 1930! Fue creado por nuestro pasado Imperator, Dr. H. Spencer Lewis, y él planeó que fuera una publicación perso-nal y privada sólo para los miembros rosacruces, en la cual el Imperator, y ahora también el Gran Maestro, podría usar estas páginas a fin de redactar para ustedes temas específicos de interés particular para los Rosacruces de todos los grados de la Orden. Los artículos habrían de ser, y siempre lo han sido, respuestas a preguntas formuladas por los miembros. Por lo tanto, esta publi-cación representa en verdad un foro, activo, instructivo y liberal en sus conceptos, y sigue cumpliendo con su propósito original.El Foro Rosacruz no acepta publicidad externa, se sostiene por medio de la cuota de suscripción nominal. Por otra parte, hace-mos de su conocimiento que esta cuota está destinada al fondo de Solidaridad establecido para ayudar a los miembros y a los Organismos Afiliados a AMORC GLH. ¡Sabemos que podemos contar con todos ustedes, queridos fratres y sorores para que con-tinúe su publicación! ¡Que el Dios de su Corazón los colme siempre de prosperidad y abundancia! - ECR

amorc glh - rosacruz.org · 3 octubre, noviembre, diciembre 2014 mentos de esparcimiento, conocer...

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