alta crítica bíblica moderna j- j e- e d- d p- p

La Teologiacutea del Pacto CITA-EDU INC Dr David Moran 2020

Leccioacuten 5 ndash Pacto con Moiseacutes (2da parte) wwwcitaeduorg

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III UN RESUMEN TEOLOacuteGICO DEL PACTO CON MOISEacuteS

El pacto con Moiseacutes ha provocado algunos de los debates maacutes grandes en la historia del cristianismo La relacioacuten precisa del pacto mosaico con los pactos que lo preceden y con el cumplimiento que lo sigue ha sido uno de los problemas maacutes persistentes de la interpretacioacuten biacuteblica

A La influencia de la Alta Criacutetica Biacuteblica Moderna 1 JEDP ndash dividieron el Pentateuco entre 4 autores

J- el que escribioacute sobre Jehovaacute

E- el que escribioacute sobre Elohim

D- el que escribioacute los sermones en Deuteronomio 7

P- el que escribioacute las secciones sacerdotales (ldquopriestlyrdquo en ingleacutes)

Julius Welhaussen el inventor de esta teoriacutea baacutesicamente dudaba que Moiseacutes poseyera la sofisticacioacuten necesaria para escribir sobre temas tan avanzados Tambieacuten asumioacute que el contexto y la cultura descritos en el Pentateuco perteneciacutean a una era maacutes reciente En fin el resultado de la teoriacutea Welhaussen crea desconfianza en la historicidad del Antiguo Testamento Sin embargo varios descubrimientos arqueoloacutegicos han verificado su autenticidad histoacuterica

2 Los tratados hititas

Los tratados suzeranos (ldquosuzerainrdquo) de los hititas han sido descubiertos de la era del bronce (c 1400-1200 aC) El significado de este descubrimiento es que el pacto de Moiseacutes sigue el disentildeo suzerano hitita Los elementos esenciales del tratado incluyen

a una declaracioacuten en el preaacutembulo del sentildeoriacuteo del suzerano conquistador

b un proacutelogo histoacuterico que enfatiza los actos pasados de su benevolencia

c estipulaciones que requieren lealtad y exigen acciones especiacuteficas d una invocacioacuten de testigos con siacutembolos e una declaracioacuten de maldiciones y bendiciones



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Los pactos hititas y el pacto mosaico se parecen mucho

B El Significado Teoloacutegico del Pacto con Moiseacutes

Introduccioacuten 1 Principalmente relacional y secundariamente legal Tal como los pactos hititas

es un pacto relacional y no primariamente un documento legal

2 Ya existe la relacioacuten entre Israel y Dios por medio de los pactos personales con los antepasados

Eacutexodo 224 ndash quien al oiacuter sus quejas se acordoacute del pacto que habiacutea hecho con Abraham Isaac y Jacob

3 A Israel se les entregan las leyes dentro de un sistema de pacto y no viceversa

Las leyes sirven como un modo singular de administrar el pacto de redencioacuten originalmente establecido con Adaacuten y confirmado con Noeacute y Abraham En otras palabras el pacto con Moiseacutes no puede perturbar el compromiso de Dios para con su pueblo en el pacto de redencioacuten El Pacto con Moiseacutes en ninguacuten sentido estaacute introduciendo ldquootra manerardquo para ser salvado ldquopor obrasrdquo La justificacioacuten por fe Geacutenesis 15 6 ya se habiacutea establecido La ley se introduce despueacutes del plan de redencioacuten para ensentildearnos a coacutemo vivir despueacutes de ser justificada por fe (Santificacioacuten)

C Lo distinto del Pacto Mosaico

1 Resumen externo de la voluntad de Dios Las 10 palabras (ldquolos X mandamientosrdquo) dan un resumen de la esencia del pacto (Eacutexodo 3428 Deuteronomio 413)



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2 El Nuevo Testamento describe este periacuteodo como la era de la ldquoleyrdquo Gaacutelatas 317 ndash Lo que quiero decir es esto La ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no anula el pacto que Dios habiacutea ratificado previamente de haber sido asiacute quedariacutea sin efecto la promesa

3 Este pacto nunca fue considerado como un pacto de obras como si el hombre

pudiera obedecerlo perfectamente para poder estar en el estado de bendicioacuten y aceptacioacuten con Dios Como ya hemos visto la aceptacioacuten ante Dios es por el pacto de la promesa y es por fe

Gaacutelatas 318 ndash Si la herencia se basa en la ley ya no se basa en la promesa pero Dios se la concedioacute gratuitamente a Abraham mediante una promesa

4 El pacto con Moiseacutes no anula el pacto de la promesa que continuacutea hasta hoy

Gaacutelatas 317

5 El pacto de la ley es sin embargo una nueva etapa en el desarrollo y el desenvolvimiento de las riquezas del pacto de la redencioacuten Se llama apropiadamente ldquoPacto de Leyrdquo porque caracteriza el resumen externo (en forma escrita) de la voluntad de Dios

D La posicioacuten del pacto de la ley en la historia de la redencioacuten

1 El pacto de la ley estaacute relacionado ORGAacuteNICAMENTE con la totalidad de los propoacutesitos redentores de Dios [Tiene una relacioacuten viviente y vital de interrelacioacuten con todos los demaacutes aspectos del plan]

La ley es significativa en todas las administraciones del pacto

a La ley es significativa en todas las administraciones antes de Moiseacutes i eg Adaacuten por haber recibido la promesa de la semilla salvadora

tiene que trabajar sudando mientras espera aquella semilla Geacutenesis 319 ndash Te ganaraacutes el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste sacado Porque polvo eres y al polvo volveraacutes



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ii Noeacute al recibir la misericordia de Dios tambieacuten recibe un decreto que concierne al que mata a otro ser humano (asesino)

Geacutenesis 96 ndash Si alguien derrama la sangre de un ser humano otro ser humano derramaraacute la suya porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo

iii Las obligaciones de Abraham involucran todos los aspectos de su vida

Geacutenesis 121 ndash El SENtildeOR le dijo a Abram ldquoDeja tu tierra tus parientes y la casa de tu padre y vete a la tierra que te mostrareacuterdquo Geacutenesis 171 ndash Cuando Abram teniacutea noventa y nueve antildeos el SENtildeOR se le aparecioacute y le dijo mdashYo soy el Dios Todopoderoso Vive en mi presencia y seacute intachable

iv Tambieacuten estaacuten obligados Abraham y Moiseacutes a circuncidar a sus

hijos Eacutexodo 424-26 ndash 24 Ya en el camino el SENtildeOR salioacute al encuentro de Moiseacutes en una posada y estuvo a punto de matarlo25 Pero Seacutefora tomando un cuchillo de pedernal le cortoacute el prepucio a su hijo luego tocoacute los pies de Moiseacutes con el prepucio y le dijo laquoNo hay duda Tuacute eres para miacute un esposo de sangreraquo26 Despueacutes de eso el SENtildeOR se apartoacute de Moiseacutes Pero Seacutefora habiacutea llamado a Moiseacutes laquoesposo de sangreraquo por causa de la circuncisioacuten

Obviamente la ley ya era parte del pacto redentor para llegar a ser predominante bajo Moiseacutes

b La ley es significativa en todas las administraciones despueacutes de Moiseacutes

bull David (el pacto del rey) reconocioacute el lugar de la ley 1 Reyes 21-4 ndash 1 - bendiciones y maldiciones Uacuteltimas instrucciones de David

2 David ya estaba proacuteximo a morir asiacute que le dio estas

instrucciones a su hijo Salomoacuten



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2 laquoSeguacuten el destino que a todos nos espera pronto partireacute de este

mundo iexclCobra aacutenimo y poacutertate como hombre 3 Cumple los

mandatos del Sentildeor tu Dios sigue sus sendas y obedece sus

decretos mandamientos leyes y preceptos los cuales estaacuten

escritos en la ley de Moiseacutes Asiacute prosperaraacutes en todo lo que hagas y

por dondequiera que vayas 4 y el Sentildeor cumpliraacute esta promesa que

me hizo ldquoSi tus descendientes cuidan su conducta y me son fieles

con toda el alma y de todo corazoacuten nunca faltaraacute un sucesor tuyo

en el trono de Israelrdquo

Salmo 11997 ndash iexclCuaacutento amo yo tu ley Todo el diacutea medito en ella

c La ley es significativa bajo el nuevo pacto El lugar de la ley bajo el nuevo pacto merece una mirada maacutes detenida Tiene que ser completa la definicioacuten del uso de la ley para el cristiano Veacutease las diferencias en eacutenfasis entre estos grupos de textos Romanos 614 ndash Asiacute el pecado no tendraacute dominio sobre ustedes porque ya no estaacuten bajo la ley sino bajo la gracia Romanos 76 ndash Pero ahora al morir a lo que nos teniacutea subyugados hemos quedado libres de la ley a fin de servir a Dios con el nuevo poder que nos da el Espiacuteritu y no por medio del antiguo mandamiento escrito Gaacutelatas 323-25 ndash 23 Antes de venir esta fe la ley nos teniacutea presos encerrados hasta que la fe se revelara24 Asiacute que la ley vino a ser nuestro guiacutea encargado de conducirnos a Cristo para que fueacuteramos justificados por la fe25 Pero ahora que ha llegado la fe ya no estamos sujetos al guiacutea En cambio Mateo 517-19 ndash 17 raquoNo piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento18 Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra ni una letra ni una tilde de la ley desapareceraacuten hasta que todo se haya cumplido19 Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos por pequentildeo que sea y ensentildee a otros a hacer lo mismo seraacute considerado el maacutes pequentildeo en el reino de los cielos pero el que los practique y ensentildee seraacute considerado grande en el reino de los cielos



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Romanos 77-12 ndash 7 iquestQueacute concluiremos iquestQueacute la ley es pecado iexclDe ninguna manera Sin embargo si no fuera por la ley no me habriacutea dado cuenta de lo que es el pecado Por ejemplo nunca habriacutea sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho laquoNo codiciesraquo 12 Concluimos pues que la ley es santa y que el mandamiento es santo justo y bueno

iquestCuaacutel es iquestEstamos libres o sujetos Uno de los factores complicados es el uso de la palabra griega ldquoνομοsrdquo o Ley

i 5 usos diferentes

bull ldquoPentateucordquo Romanos 321 ndash Pero ahora sin la mediacioacuten de la ley se ha manifestado la justicia de Dios de la que dan testimonio la ley y los profetas

bull ldquoobras de la leyrdquo Romanos 320 ndash Por tanto nadie seraacute justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley maacutes bien mediante la ley cobramos conciencia del pecado

bull ldquoprincipio generalrdquo Romanos 327 ndash iquestDoacutende pues estaacute la jactancia Queda excluida iquestPor cuaacutel principio iquestPor el de la observancia de la ley No sino por el de la fe

bull ldquolos mandamientosrdquo Romanos 221-23 ndash en fin tuacute que ensentildeas a otros iquestno te ensentildeas a ti mismo Tuacute que predicas contra el robo iquestrobas22 Tuacute que dices que no se debe cometer adulterio iquestadulteras Tuacute que aborreces a los iacutedolos iquestrobas de sus templos23 Tuacute que te jactas de la ley iquestdeshonras a Dios quebrantando la ley



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bull ldquoguardar la ley como modo de justificarserdquo ndash Gaacutelatas 310 Gaacutelatas 421 ndash Diacuteganme ustedes los que quieren estar bajo la ley iquestpor queacute no le prestan atencioacuten a lo que la ley misma dice [ie la herejiacutea de los judaizantes o maacutes sutilmente]

ii los sentidos en que no estamos bajo la ley

bull En Romanos 6 la idea es ldquonosotros no estamos bajo la leyrdquo (el pacto mosaico) como un principio que hiciera que la justicia dependiera de nuestra habilidad de obedecer la ley Nunca estuvimos esa idea fue el error que tuvieron algunos judiacuteos y judaizantes

bull Tampoco estamos bajo la ley como un coacutedigo externo e impersonal en cambio el Espiacuteritu de Dios ministra la ley dentro del corazoacuten del creyente

Sin embargo varios textos indican que todos los pactos (no solo el mosaico) tienen significado continuo hoy diacutea

Romanos 1620 ndash Muy pronto el Dios de paz aplastaraacute a Satanaacutes bajo los pies de ustedes Que la gracia de nuestro Sentildeor Jesuacutes sea con ustedes 2 Pedro 35-7 ndash Pero intencionalmente olvidan que desde tiempos antiguos por la palabra de Dios existiacutea el cielo y tambieacuten la tierra que surgioacute del agua y mediante el agua6 Por la palabra y el agua el mundo de aquel entonces perecioacute inundado7 Y ahora por esa misma palabra el cielo y la tierra estaacuten guardados para el fuego reservados para el diacutea del juicio y de la destruccioacuten de los impiacuteos Romanos 416-17 ndash 16 Por eso la promesa viene por la fe a fin de que por la gracia quede garantizada para toda la descendencia de Abraham esta promesa no es soacutelo para los que son de la ley sino para los que son tambieacuten de la fe



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de Abraham quien es el padre que tenemos en comuacuten17 delante de Dios tal como estaacute escrito laquoTe he confirmado como padre de muchas nacionesraquo Asiacute que Abraham creyoacute en el Dios que da vida a los muertos y que llama las cosas que no son como si ya existieran Romanos 1522 ndash Este trabajo es lo que muchas veces me ha impedido ir a visitarlos

bull No estamos bajo la ley ceremonial para obedecerla La ley ceremonial sentildealaba y profetizaba lo que Cristo hariacutea Seriacutea un error y retroceso obedecerla hoy

bull Nuestra relacioacuten con la ley civil ha cambiado Veremos esto abajo

iii usos concretos de la ley para el cristiano

bull Obedecerla para bendicioacuten Obedecer la ley trae bendicioacuten bajo todos los pactos Adaacuten Noeacute Abraham Moiseacutes David y Cristo

Efesios 61-3 ndash Hijos obedezcan en el Sentildeor a sus padres porque esto es justo2 laquoHonra a tu padre y a tu madre mdashque es el primer mandamiento con promesamdash3 para que te vaya bien y disfrutes de una larga vida en la tierraraquo Santiago 122 - No se contenten soacutelo con escuchar la palabra pues asiacute se engantildean ustedes mismos Lleacutevenla a la praacutectica

bull La disciplina de Dios cae sobre los desobedientes 1 Corintios 1130-32 - 30 Por eso hay entre ustedes muchos deacutebiles y enfermos e incluso varios han muerto31 Si nos examinaacuteramos a nosotros mismos no se nos juzgariacutea32 pero si nos juzga el Sentildeor nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo



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bull La ley nos ensentildea lo que es el amor Nos ilustra lo que es el amor y nos ensentildea a amar

Romanos 148-10 8 Si vivimos para el Sentildeor vivimos y si morimos para el Sentildeor morimos Asiacute pues sea que vivamos o que muramos del Sentildeor somos 9 Para esto mismo murioacute Cristo y volvioacute a vivir para ser Sentildeor tanto de los que han muerto como de los que auacuten viven 10 Tuacute entonces iquestpor queacute juzgas a tu hermano O tuacute iquestpor queacute lo menosprecias iexclTodos tendremos que comparecer ante el tribunal de Dios

bull La ley nos revela la santidad de Dios y al mismo tiempo nos convence de nuestro pecado y nos humilla

Romanos 319-20 19 Ahora bien sabemos que todo lo que dice la ley lo dice a quienes estaacuten sujetos a ella para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios 20 Por tanto nadie seraacute justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley maacutes bien mediante la ley cobramos conciencia del pecado

bull La Ley es un ayo que nos conduce a Cristo para recibir su misericordia

Gaacutelatas 324 - Reina Valera 1960 24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo

a fin de que fueacutesemos justificados por la fe 25 Pero venida la fe ya no estamos bajo ayo

bull El juicio final estaacute basado en las obras hechas en obediencia a la ley No somos salvados basado en nuestra obediencia pero somos juzgados basado en nuestra obediencia 2Corintios 510 10 Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo para que cada uno reciba lo que le corresponda seguacuten lo bueno o malo que haya hecho mientras vivioacute en el cuerpo



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Romanos 1410-12 10 Tuacute entonces iquestpor queacute juzgas a tu hermano O tuacute iquestpor queacute

lo menosprecias iexclTodos tendremos que comparecer ante el

tribunal de Dios 11 Estaacute escrito

laquoTan cierto como que yo vivo mdashdice el Sentildeormdash

ante miacute se doblaraacute toda rodilla

y toda lengua confesaraacute a Diosraquo[a]

12 Asiacute que cada uno de nosotros tendraacute que dar cuentas de siacute a

Dios

2 El pacto de la ley estaacute relacionado PROGRESIVAMENTE con la totalidad de los propoacutesitos redentores de Dios Cada pacto da una manifestacioacuten maacutes completa de la verdad de Dios Dos puntos se establecen aquiacute

a El Pacto Mosaico representa un avance de lo que precediacutea y b Es menos maduro que lo que sigue

a Un avance (en 4 aacutereas)

i nacionaliza al pueblo Eacutexodo 1956 ndash 5 Si ahora ustedes me son del todo obedientes y cumplen mi pacto seraacuten mi propiedad exclusiva entre todas las naciones Aunque toda la tierra me pertenece 6 ustedes seraacuten para miacute un reino de sacerdotes y una nacioacuten santa raquoComuniacutecales todo esto a los israelitasraquo

o Por medio del pacto con Abraham fue establecida UNA FAMILIA o Por medio del pacto con Moiseacutes fue establecida UNA NACIOacuteN DE

FAMILIAS



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o Por medio del Nuevo Pacto consumado en Cristo fue establecida UNA FAMILIA DE NACIONES El Nuevo Pacto es claramente trasnacional

ii Es maacutes comprehensivo revela maacutes completamente la voluntad de

Dios y la naturaleza del pecado En los pactos con Adaacuten Noeacute y Moiseacutes habiacutean ldquoleyesrdquo y requerimientos pero nada en comparacioacuten al coacutedigo de Eacutexodo 22-24 y libro de Leviacutetico En el Pacto con Moiseacutes tenemos una revelacioacuten mas amplia y comprehensiva de la santidad de Dios y de la santidad que Dios exige del hombre

iii Tiene maacutes habilidad de humillar

Romanos 319-20 ndash 19 Ahora bien sabemos que todo lo que dice la ley lo dice a quienes estaacuten sujetos a ella para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios20 Por tanto nadie seraacute justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley maacutes bien mediante la ley cobramos conciencia del pecado Gaacutelatas 319 ndash Entonces iquestcuaacutel era el propoacutesito de la ley Fue antildeadida por causa de[a] las transgresiones hasta que viniera la descendencia a la cual se hizo la promesa La ley se promulgoacute por medio de aacutengeles por conducto de un mediador Romanos 77-11 7 iquestQueacute concluiremos iquestQue la ley es pecado iexclDe ninguna manera Sin embargo si no fuera por la ley no me habriacutea dado cuenta de lo que es el pecado Por ejemplo nunca habriacutea sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho laquoNo codiciesraquo[a] 8 Pero el pecado aprovechando la oportunidad que le proporcionoacute el mandamiento despertoacute en miacute toda clase de codicia Porque aparte de la ley el pecado estaacute muerto 9 En otro tiempo yo teniacutea vida aparte de la ley pero cuando vino el mandamiento cobroacute vida el pecado y yo moriacute 10 Se me hizo evidente que el mismo mandamiento que debiacutea haberme dado vida me llevoacute a la muerte 11 porque el pecado se aprovechoacute del mandamiento me engantildeoacute y por medio de eacutel me matoacute



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La ley penetra hasta los pensamientos actitudes y emociones Lo que el ojo no ve la ley lo ve En ese sentido la ley sirve para humillarnos huir a Cristo para misericordia y asiacute amar mas a Cristo y apreciar la gran salvacioacuten que Eacutel nos ha dado la cual no merecemos

iv Tiene una tipologiacutea de sentildeales maacutes avanzada que la de Abraham pero menos de la madurez en Cristo

La ley representa una era de adolescencia rebelde y silvestre de Israel (y Abraham la nintildeez con una fe inocente) Sin embargo la adolescencia estaacute maacutes cerca de la madurez en Cristo Gaacutelatas 323-26 Reina Valera Contemporaacutenea (RVC) 23 Pero antes de que viniera la fe estaacutebamos confinados bajo la ley

encerrados para aquella fe que iba a ser revelada 24 De manera que

la ley ha sido nuestro tutor para llevarnos a Cristo a fin de que

fueacuteramos justificados por la fe 25 Pero al venir la fe no estamos ya al

cuidado de un tutor 26 pues todos ustedes son hijos de Dios por la fe

en Cristo Jesuacutes

b La era de la ley mosaica es inmadura con respecto a lo que viene

i Tiene un liderazgo menos avanzado de lo que tiene el pacto del reino con el rey David y la sucesioacuten de reyes El periacuteodo de los jueces fue un desastre poliacuteticamente hablando Con David la ley empezoacute a administrarse en Israel por un hombre conforme al corazoacuten de Dios

ii Localizar el trono en Jerusaleacuten fue una mejoriacutea en comparacioacuten con

la inestabilidad en el desierto iii Bajo el nuevo pacto la ley se administra no por tablas de piedra

sino por la ley escrita en el corazoacuten



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Jeremiacuteas 3133-34 ndash 33 raquoEacuteste es el pacto que despueacutes de aquel tiempo hareacute con el pueblo de Israel mdashafirma el SENtildeORmdash Pondreacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten Yo sereacute su Dios y ellos seraacuten mi pueblo34 Ya no tendraacute nadie que ensentildear a su proacutejimo ni diraacute nadie a su hermano iexclConoce al SENtildeORrdquo porque todos desde el maacutes pequentildeo hasta el maacutes grande me conoceraacuten mdashafirma el SENtildeORmdash Yo les perdonareacute su iniquidad y nunca maacutes me acordareacute de sus pecadosraquo

iv La experiencia espiritual del creyente que vive bajo el Nuevo Pacto

es maacutes profunda y rica en comparacioacuten con la de los pactos anteriores

2 Corintios 37-18 explica esto 7 El ministerio que causaba muerte el que estaba grabado con letras en piedra fue tan glorioso que los israelitas no podiacutean mirar la cara de Moiseacutes debido a la gloria que se reflejaba en su rostro la cual ya se estaba extinguiendo8 Pues bien si aquel ministerio fue asiacute iquestno seraacute todaviacutea maacutes glorioso el ministerio del Espiacuteritu9 Si es glorioso el ministerio que trae condenacioacuten iexclcuaacutento maacutes glorioso seraacute el ministerio que trae la justicia10 En efecto lo que fue glorioso ya no lo es si se le compara con esta excelsa gloria11 Y si vino con gloria lo que ya se estaba extinguiendo iexclcuaacutento mayor seraacute la gloria de lo que permanece 12 Asiacute que como tenemos tal esperanza actuamos con plena confianza13 No hacemos como Moiseacutes quien se poniacutea un velo sobre el rostro para que los israelitas no vieran el fin del resplandor que se iba extinguiendo14 Sin embargo la mente de ellos se embotoacute de modo que hasta el diacutea de hoy tienen puesto el mismo velo al leer el antiguo pacto El velo no les ha sido quitado porque soacutelo se quita en Cristo15 Hasta el diacutea de hoy siempre que leen a Moiseacutes un velo les cubre el corazoacuten16 Pero cada vez que alguien se vuelve al Sentildeor el velo es quitado17 Ahora bien el Sentildeor es el Espiacuteritu y donde estaacute el Espiacuteritu del Sentildeor alliacute hay libertad18 Asiacute todos nosotros que con el rostro descubierto reflejamos[a] como en



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un espejo la gloria del Sentildeor somos transformados a su semejanza con maacutes y maacutes gloria por la accioacuten del Sentildeor que es el Espiacuteritu

Las ldquogloriasrdquo del Nuevo Pacto sobrepasan las glorias del pasado Moiseacutes teniacutea una gloria que iba disminuyendo y por eso se cubriacutea con el velo Pero la gloria que tenemos nosotros bajo el Nuevo Pacto va transformaacutendose maacutes y maacutes a la semejanza de Cristo cada diacutea La revelacioacuten maacutes completa trae una experiencia maacutes rica de gracia y es maacutes gloriosa

3 El Pacto de la Ley es CONSUMADO EN CRISTO

Seguacuten Mateo 517 (No piensen que he venido a anular la ley o los profetas no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento) Cristo indica que eacutel no vino para destruir la ley sino para cumplirla Por su venida eacutel consumoacute todos los propoacutesitos de Dios en darnos la ley

a En el sermoacuten del monte Jesuacutes se manifestoacute a siacute mismo como el nuevo

dador de la ley Su frase ldquoPero yo les digordquo (Mateo 522 etc) da a conocer su papel en relacioacuten con la ley como superior al de Moiseacutes En lugar de informar acerca de una revelacioacuten que eacutel habiacutea recibido Cristo propone la ley del Nuevo Pacto como el propio autor

b En el monte de la transfiguracioacuten Jesuacutes aparece en una gloria mayor que

la de Moiseacutes La brillantez del sol irradioacute de eacutel al manifestar su verdadera gloria interna En lugar de meramente reflejar los rayos de la brillantez de Dios eacutel mismo originoacute su propia gloria de transfiguracioacuten (Mateo 172 Alliacute se transfiguroacute en presencia de ellos su rostro resplandecioacute como el sol y su ropa se volvioacute blanca como la luz) Aunque Moiseacutes y Eliacuteas aparecieron con eacutel de ninguna manera eran iguales a eacutel Finalmente los disciacutepulos vieron ldquosolamente a Jesuacutesrdquo y escucharon la voz divina declarar ldquoEacuteste es mi Hijo amado iexclescuacutechenlordquo (Mateo 175)

c Moiseacutes el mediador de la ley ministraba como un siervo en la casa de Dios Pero Cristo el originador de la ley gobierna como el Hijo sobre la casa de Dios (Hebreos 356 - 5 Moiseacutes fue fiel como siervo en toda la



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casa de Dios para dar testimonio de lo que Dios diriacutea en el futuro6 Cristo en cambio es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios Y esa casa somos nosotros con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza que nos enorgullece)

d El apoacutestol Pablo indica que Cristo es el fin de la ley para todos los que

creen en eacutel (Romanos 104 - De hecho Cristo es el fin de la ley para que todo el que cree reciba la justicia) En Cristo el poder de conviccioacuten y condenacioacuten de la ley se acaba

ldquoCristo es el fin de la leyrdquo Calvino interpreta ldquotelosrdquo= ldquofinrdquo como ldquoconsumacioacutenrdquo o ldquoperfeccioacutenrdquo (Erasmo) Por lo tanto la justificacioacuten es por fe y no por obedecer la ley puesto que solo Cristo la obedecioacute perfecto Esto indica la imposibilidad de ser justificados por la ley porque la perfeccioacuten es requerida y nadie ha cumplido toda la ley Gaacutelatas 310-13 10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estaacuten bajo maldicioacuten pues estaacute escrito laquoMaldito sea todo aquel que no se mantenga firme en todas las cosas escritas en el libro de la ley y las hagaraquo 11 Y es evidente que por la ley ninguno se justifica para con Dios porque laquoEl justo por la fe viviraacuteraquo 12 y la ley no es de fe sino que dice laquoEl que haga estas cosas viviraacute por ellasraquo 13 Cristo nos redimioacute de la maldicioacuten de la ley y por nosotros se hizo maldicioacuten (porque estaacute escrito laquoMaldito todo el que es colgado en un maderoraquo)

Para ser ese fin de Romanos 104 Cristo cumplioacute toda justicia Eacutel guardoacute perfectamente toda la ley mientras al mismo tiempo llevoacute en siacute mismo las maldiciones de la ley Desde cualquier perspectiva el pacto de la ley es consumado en Cristo Jesuacutes

E Las Mayores Discontinuidades

Como ya hemos visto el Pacto con Moiseacutes estaacute relacionado orgaacutenicamente con los pactos anteriores y los sucesivos Los pactos con Adaacuten Noeacute Abraham Moiseacutes David y todos consumados en Cristo forman una unidad orgaacutenica



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dentro del Pacto de Gracia Comparten la misma sustancia orgaacutenica que madura progresivamente a traveacutes de los sucesivos pactos y son consumados en Cristo Pero al mismo tiempo existen cambios y discontinuidades en particular entre el Pacto con Moiseacutes (se llama El Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto 1 Cambio del Mediador entre Dios y los hombres

Esto es la diferencia mas grande entre el Antiguo Pacto (el autor de los hebreos le da este nombre de Antiguo Pacto al Pacto con Moiseacutes) y el Nuevo Pacto Interesantemente el Pacto con Abraham es maacutes viejo pero el Nuevo Testamento refiere a todos los pactos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento como partes del Pacto de Gracia Los pactos que preceden a la consumacioacuten en Cristo se consideran ldquoAntiguosrdquo y la consumacioacuten en Cristo ldquoNuevordquo pacto Hebreos 1218-24 18 Ustedes no se han acercado a aquel monte que se podiacutea tocar y que ardiacutea en llamas ni tampoco a la oscuridad a las tinieblas y a la tempestad 19 ni al sonido de la trompeta ni a la voz que hablaba y que quienes la oyeron rogaban que no les hablara maacutes 20 porque no podiacutean sobrellevar lo que se les ordenaba laquoIncluso si una bestia toca el monte seraacute apedreada o atravesada con una lanzaraquo 21 Lo que se veiacutea era tan terrible que Moiseacutes dijo laquoEstoy temblando de miedoraquo22 Ustedes por el contrario se han acercado al monte de Sioacuten a la celestial Jerusaleacuten ciudad del Dios vivo y a una incontable muchedumbre de aacutengeles 23 a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos que han sido hechos perfectos 24 a Jesuacutes el Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel La referencia a Abel de Geacutenesis 4 indica la continuidad y unidad entre los pactos Pero la gran discontinuidad ocurre con la aparicioacuten del Nuevo Mediador cuya sangre hace efectivo el Nuevo Pacto La sangre de los animales fue profeacutetica solamente Eran tipos siacutembolos profeacuteticos y sombras de la consumacioacuten y perfeccioacuten de Cristo



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2 Todas leyes ceremoniales del Antiguo Pacto fueron abrogadas bajo el Nuevo Pacto Hebreos 101 1La ley es apenas el contorno de los bienes venideros y no su imagen real Por eso jamaacutes podraacute hacer perfectos a los que cada antildeo se acercan a Dios para ofrecer los mismos sacrificios Colosenses 214-17 14 Ha anulado el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros y que nos

era adversa la quitoacute de en medio y la clavoacute en la cruz 15 Desarmoacute ademaacutes a

los poderes y las potestades y los exhibioacute puacuteblicamente al triunfar sobre

ellos en la cruz

16 No permitan pues que nadie los juzgue por lo que comen o beben o en

relacioacuten con los diacuteas de fiesta la luna nueva o los diacuteas de reposo 17 Todo

esto no es maacutes que una sombra de lo que estaacute por venir pero lo real y

verdadero es Cristo

a Jesuacutes declara todos los alimentos puros

Marcos 7 14-23 14 Jesuacutes volvioacute a llamar a toda la gente y les dijo laquoEscuacutechenme todos y entiendan 15 Nada que venga de afuera puede contaminar a nadie Lo que contamina a la persona es lo que sale de ellaraquo 16 [Si alguno tiene oiacutedos para oiacuter que oiga][a] 17 Cuando entroacute en la casa luego de alejarse de la multitud sus disciacutepulos le preguntaron acerca de la paraacutebola 18 Jesuacutes les dijo laquoiquestTampoco ustedes pueden entender esto iquestAcaso no entienden que nada que venga de afuera y entre en alguien puede contaminarlo 19 Porque eso no entra en su corazoacuten sino en su vientre y al final va a parar en la letrinaraquo Con esto Jesuacutes estaba diciendo que todos los alimentos son limpios 20 aunque tambieacuten deciacutea que lo que contamina es lo que sale de la persona 21 Porque de adentro del corazoacuten humano salen los malos pensamientos la inmoralidad sexual los robos los homicidios 22 los adulterios las avaricias las maldades el engantildeo la lujuria la envidia la calumnia



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la soberbia y la insensatez 23 Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona

b El Espiacuteritu Santo declara todos los alimentos puros Hechos 1013-16 13 Entonces oyoacute una voz que le deciacutea laquoPedro levaacutentate mata y comeraquo 14 Pedro respondioacute laquoNo Sentildeor porque nunca he comido nada que sea comuacuten o impuroraquo15 Por segunda vez la voz le dijo laquoLo que Dios ha limpiado no lo llames comuacutenraquo16 Esto se repitioacute tres veces Despueacutes el lienzo fue recogido y llevado inmediatamente al cielo

3 Las leyes civiles que formaron y gobernaron el cuerpo poliacutetico de Israel

expiraron juntamente con ese estado poliacutetico por lo que ahora no obligan a los otros pueblos sino en lo que la justicia general de ellas lo requiera (CFW capitulo 19 paacuterrafo 4) a Ejemplo del salario de pastores

En 1Timoteo 518 Pablo argumenta que debemos pagar el salario a los pastores basado en la ley civil que requiere cuidado humanitario a los bueyes Veacutease Deuteronomio 254 4 raquoNo le pondraacutes bozal al buey que trille

b Ejemplo de excomulgacioacuten En 1Corintios 513 Pablo argumenta por la excomulgacioacuten de un hombre no arrepentido de incesto basado en la ley civil que requeriacutea la pena de muerte por los pecados groseros de brujeriacutea y necromancia etc Veacutease Deuteronomio 135 177 2121 Pablo no argumenta por la pena de muerte (esa aplicacioacuten ya se habiacutea expirado con el cuerpo poliacutetico) pero aplica la justicia general de aquella ley civil a la iglesia en el aacuterea de disciplina eclesiaacutestica Los cristianos que pecan como estilo de vida sin ninguna intencioacuten de arrepentirse seguacuten el apoacutestol Pablo se excomulgan pero no son ejecutados

Uacuteltimas instrucciones de David

Gaacutelatas 323-26 Reina Valera Contemporaacutenea (RVC)



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Los pactos hititas y el pacto mosaico se parecen mucho

B El Significado Teoloacutegico del Pacto con Moiseacutes

Introduccioacuten 1 Principalmente relacional y secundariamente legal Tal como los pactos hititas

es un pacto relacional y no primariamente un documento legal

2 Ya existe la relacioacuten entre Israel y Dios por medio de los pactos personales con los antepasados

Eacutexodo 224 ndash quien al oiacuter sus quejas se acordoacute del pacto que habiacutea hecho con Abraham Isaac y Jacob

3 A Israel se les entregan las leyes dentro de un sistema de pacto y no viceversa

Las leyes sirven como un modo singular de administrar el pacto de redencioacuten originalmente establecido con Adaacuten y confirmado con Noeacute y Abraham En otras palabras el pacto con Moiseacutes no puede perturbar el compromiso de Dios para con su pueblo en el pacto de redencioacuten El Pacto con Moiseacutes en ninguacuten sentido estaacute introduciendo ldquootra manerardquo para ser salvado ldquopor obrasrdquo La justificacioacuten por fe Geacutenesis 15 6 ya se habiacutea establecido La ley se introduce despueacutes del plan de redencioacuten para ensentildearnos a coacutemo vivir despueacutes de ser justificada por fe (Santificacioacuten)

C Lo distinto del Pacto Mosaico

1 Resumen externo de la voluntad de Dios Las 10 palabras (ldquolos X mandamientosrdquo) dan un resumen de la esencia del pacto (Eacutexodo 3428 Deuteronomio 413)



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alta crítica bíblica moderna j- j e- e d- d p- p

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