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7/26/2019 Airaos.doc

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Airaos, pero no pequéis

La Palabra marca una diferencia entre la ira según Dios y “la ira del hombre (que) noobra la justicia de Dios”. La ira según Dios es la indignación que siente la naturalea

di!ina en "resencia del "ecado. La ira del hombre es tambi#n la indignación que "ro!oca en #l una falta cometida$ "ero sobre todo$ cuando$ en el grado que sea$ se sienteda%ado "or ella. &l hecho de !er sólo el "ecado est' lejos de indignarlo siem"re.

n diccionario define as la "alabra ira* +Pasión del alma$ que mue!e a indignación yenojo contra lo que le desagrada., -abemos que nada nos desagrada tanto como elhecho de ser tocados en nuestro amor "ro"io. Por eso no "odramos tomar nuestraindignación contra el mal del que somos testigos como la medida justa de lo que debeser la ira$ "orque lo que constituye la gra!edad del "ecado es lo que tiene relación conDios y no con nosotros mismos. -i no estamos en comunión con Dios$ nos e"onemos a

jugar mal$ según nuestra "obre medida$ indign'ndonos ecesi!amente o$ al contrario$

siendo desmedidamente tolerantes.

La naturalea absolutamente santa de Dios no so"orta !er el "ecado. /ontrariamente alo que siente el hombre$ todo "ecado "ro!oca -u ira$ "ues todo "ecado es cometidocontra 0l y echa una afrenta a su dignidad$ a la majestad de su -er. 1os# le dijo a lamujer de Potifar* “2/ómo$ "ues$ hara yo este grande mal$ y "ecara contra Dios3(4#nesis 56*6). La medida de la ira de Dios fue manifestada en la cru$ cuando el amado7ijo del Dios a quien habamos ofendido cargó sobre s todos nuestros "ecados "arasufrir el castigo de ellos. 8ue entonces cuando la “ira de Dios”$ en su"remo grado$ sere!eló desde el cielo contra toda im"iedad e injusticia (9omanos :*:;).

&l creyente$ mediante la fe "or la cual "artici"a de la naturalea di!ina y que es “creadosegún Dios en la justicia y santidad de la !erdad” (&fesios <*=<)$ siente$ en la medida enque est' en comunión con Dios$ un santo horror "or el "ecado> siente lo que el "ecadoes en s mismo "ara Dios y$ en consecuencia$ "ara la nue!a naturalea. ?o necesita ser alcanado "ersonalmente "or el "ecado "ara indignarse "or ello.

Pero$ "or otra "arte$ "uede suceder que llegue a familiariarse con el mal> "or esonecesita la ehortación que se encuentra en los !ersculos que encabean estas lneas*“@iraos$ "ero no "equ#is.” &l creyente que no monta en ira frente al "ecado da "ruebasde su indiferencia res"ecto al bien y al mal> im"asible en "resencia del "ecado$ est'

e"uesto a ser indulgente consigo mismo y a no indignarse a causa del mal cuando esalcanado "or #ste "ersonalmente.

&n este caso se mostrar' muy susce"tible$ se le!antar' con mucha fuera contra aquellosque "ueden haberle hecho da%o$ aun cuando se muestre indiferente res"ecto a losderechos de Dios. @s$ su ira no ser' m's según Dios$ sino que ser' “la ira del hombre(que) no obra la justicia de Dios” o$ en otros t#rminos$ no obra lo que es justo segúnDios. Aal ira es "ecado> es "reciso e!itarlo a todo costo.

Des"u#s de haber dicho que Dios “nos hio nacer "or la "alabra de !erdad”$ -antiagoehorta a todo hombre a ser “"ronto "ara or$ tardo "ara hablar$ tardo "ara airarse>

"orque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” Pronto "ara or$ a fin de que sus "ensamientos y sus actos sean formados "or la Palabra de Dios. Aardo "ara hablar$ a fin



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de que su lengua sir!a solamente "ara e"resar lo que "ro!iene de la nue!a naturaleaense%ada "or Dios$ a fin de que$ !igilando su boca$ no haga salir de ella lo “dulce” y lo“amargo” a la !e ( 5*::). Aardo "ara airarse$ a fin de que tenga tiem"o de jugar si esaira es según Dios o según el hombre.

@ causa de que la carne est' aún en nosotros$ y siem"re lista "ara meclarse con lo que "ro!iene de la nue!a naturalea$ el &s"ritu de Dios$ mediante el a"óstol Pablo$ une a laehortación de airarse otra que nos ad!ierte que no "equemos$ la cual es un correcti!onecesario que nos hace e!itar dicha mecla* “@iraos$ "ero no "equ#is> no se "onga el solsobre !uestro enojo$ ni deis lugar al diablo.” &s necesario$ "ues$ que el enojo res"ecto al

"ecado "ro!enga solamente del hecho de que Dios ha sido ofendido$ que ha sidodeshonrado "or un acto contrario a -u naturalea. -i se meclan otros moti!os todoqueda des!irtuado.

-ucede lo mismo con la santidad$ que es la se"aración del mal "ara Dios y de la cualsólo Dios es la medida. -i rebajamos esa medida a nuestro ni!el$ tom'ndonos a nosotros

mismos o a otros como medida$ habremos "erdido la !erdadera medida de la santidad.

na !erdadera indignación contra el mal tiene$ "ues$ como causa y como medida aDios$ su gloria y sus intereses> "or lo tanto no debe entrometerse en ello$ de ningunamanera$ nada de lo nuestro ni nosotros mismos. Pero$ como nosotros introducimos contanta facilidad nuestros sentimientos en lo tocante a la gloria de Dios$ es necesario queesta ira santa$ en su integridad$ no se "rolongue m's all' de una medida justa. Para nosu"erarla$ es "reciso que nos juguemos a nosotros mismos> si no$ al dejarle el cam"olibre a la carne$ daremos ocasión al diablo. -i$ "or un lado$ "ara el nue!o hombre lacarne es un enemigo !encido$ "or otro$ le ofrecemos una "resa f'cil cuando nosubicamos en su terreno.

&l hecho de confundir la ira del hombre con la ira según Dios "rodujo funestos efectosentre los santos. B con res"ecto a la disci"lina en las asambleas Ccu'ntas dificultades ydisensiones han sido "ro!ocadas "or tal infiltración de la carne -i surge un mal$ el

"rimer mo!imiento del alma ser' una indignación según Dios$ "roducida "or la nue!anaturalea. Pero la carne estar' all al acecho$ buscando siem"re la ocasión demanifestarse> de modo que no debemos "rolongar la indignación ni "ermitir que salgade los lmites en los cuales ella debe "roducirse> de otro modo "odramos falsear el

juicio que debemos ejercer sobre el mal$ "ermitiendo que en tal juicio se introducanmoti!os que no son de Dios.

7ay casos en que aquel que comete una falta no ha ofendido a nadie indi!idualmente> "ero uno u otro de los hermanos "uede haber tenido alguna dificultad con el tal y haber guardado algún resentimiento o aun ser influenciado "or una anti"ata natural. &n elmomento en que se "resenta un mal$ esos recuerdos se des"iertan$ la indignación rebasala medida de los sentimientos del nue!o hombre$ se "ermite que el sol se "onga sobre suenojo$ se sobre"asa la medida di!ina> la carne obra bajo el "reteto de mantener losintereses del -e%or y$ como lo hemos dicho$ -atan's encuentra all una ocasiónfa!orable "ara lle!ar a cabo su obra falseando el ejercicio de la disci"lina ocom"lic'ndola y ocasionando una disensión entre hermanos y en la asamblea.

&s de !ital im"ortancia no guardar resentimientos hacia aquellos con los que se "uedehaber tenido dificultades> estas cosas$ as como las anti"atas naturales deben ser



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jugadas. De otro modo$ esa le!adura "roducir' sus efectos tarde o tem"rano> la ra deamargura brotar' y "or ella muchos ser'n contaminados.

-i cuando surge un mal algunos hermanos se !en "ersonalmente in!olucrados$ ellosdeben ser "articularmente reser!ados en su juicio$ a fin de no a%adir la ira del hombre a

la que es según Dios. &llos m's bien deberan dejar obrar a aquellos cuyos intereses "ersonales no est'n en juego$ y estos últimos tendr'n que estar eentos de un es"ritu "artidista$ a fin de a"ortar un juicio sano$ im"regnado del !erdadero car'cter di!ino.

&n resumen$ seremos guardados en el "ensamiento de Dios si en toda cuestión dejamosque inter!enga solamente su gloria$ si "ensamos en lo que es el "ecado frente a su santanaturalea$ y si tenemos en cuenta que la santidad de Dios nos ha sido conferidatambi#n a nosotros y a la Eglesia. De esta manera$ e!itaremos introducir la carne$ consus moti!os "ersonales$ su es"ritu "artidista o familiar$ sus sim"atas o sus anti"atasnaturales. &stas últimas nos lle!an a sobre"asar en se!eridad la medida di!ina$ o bien atolerar el mal$ ol!idando que Dios no hace ace"ción de "ersonas.

&n nuestra debilidad e im"erfección$ nos llega a suceder que el sol se "one sobrenuestro enojo o$ al contrario$ que no nos airamos. Para e!itar estas cosas necesitamosculti!ar la comunión con Dios$ !i!ir en la atmósfera de su "resencia$ "racticar el juiciode nosotros mismos y$ finalmente$ "esar todas las cosas en la balana del santuario. @se!itaremos la injerencia de la carne en el dominio de las cosas santas.

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