39107985 origen cultural de la sociedad venezolana

8/6/2019 39107985 Origen Cultural de La Sociedad Venezolana

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Sociedad multitnica y pluricultural

Sociedad multitnica:

Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a

diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas lasgrandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en laque el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes.

Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen susorgenes en unproceso ms o menos violento de fusin o mezcla.

Sociedad pluricultural:

Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de loscontactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y

actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismascaractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizajecultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero loscontactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas.

Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las quedeterminados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si aceptamosque no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico queconsidera que todas son igualmente dignas y merecedoras de respeto.

En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias

indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:

- Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en laszonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa`HOMBRE DE CANOA

Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los caos,tienen la CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el JANOKO quetambin se le

LUGAR DEL CHINCHORRO.

- Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA , ellos ocupanaproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas.

Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de laaldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras y losinstrumentos que usan para sus rituales.
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-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas formanparte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia.

Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman uninmenso casero

Origen cultural de lasociedad venezolana

La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana yla espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus.

La transculturizacin y asimilacin, condiciono para llegar a la cultura venezolana actual,similar en muchos aspectos al resto de America Latina, pero en el medio natural hace quehaya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunaspalabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msicacomo el tambor. La influencia espaola fue muy importante, ya que ella nos aporto la

religin catlica, el idioma, un poco de msica y las corridas de toros.

Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano yeuropeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.

En etapa mas reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolferas irrumpieronmanifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origenespaol, Italiano y portugus, aumentando ya el mosaico cultural. As por ejemplo deEstados Unidos llega la influencia del gusto por el Bisbol, el cine, el arte y lasconstrucciones arquitectnicas actuales.

Contexto cultural en la Venezuela actualLa Venezuela actual es un pas con veintiocho millones de habitantes con personas venidasde todo el mundo, aqu conviven una inmensa variedad de personas que vienen de otrospases con todas sus costumbres. El momento actual es el resultado de todos los sucesosdesde hace mas de 40 aos de etapa democrtica, es solamente cuando sucede el sacudonde Caracas el 27 de febrero de 1989, que Venezuela de un salto como consecuencia de esteterremoto social. Nuestro pas actualmente vive una etapa de transicin con fuertescambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo tanto econmico, social ydemocrtico.

Caracterizacin de la sociedad venezolana

- la descendencia indgena, africana y espaola. La mezcla de estas razas produjeronlos diferentes grupos sociales donde se clasificaban por el color de piel y la posicineconmica, como inicio de cultura a travs de la historia. En la actualidad, las culturasvenezolanas han trascendido, el venezolano tiene sus propias costumbres y las mantiene alsalir a vivir en otro pas.
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- Por abrir los brazos a extranjeros emigrantes que buscan el comenzar de nuevo susvidas. De aqu, proviene que algunos venezolanos quieran seguir esas culturas, seanamericanas, europeas, occidentales o africanas. Permitiendo el conocimiento de sus formasde vida, religiones y costumbres.

- En el aspecto socio-poltico, actualmente la sociedad venezolana se encuentradividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no.

- Existe un porcentaje bajo depobreza. Las personas de escasos recursos son las queno estudia para ser profesionales, sino que buscan otras vas de escape para sobrevivircomo la venta de drogas, la prostitucin, el robo y otros medios.

- El venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayora somos muytrabajadores y empredendores. En otros pases, reconocen la labor y empeo que le pone unvenezolano a todos sus objetivos

Cul es el contexto cultural en laVenezuela de antes y laactual?

El proceso evolutivo de la cultura venezolana contempornea deriva de las races prehispnicas, hispnicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. Laespecificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturacin y mestizaje.A un contrastado legado cultural de diversas etnias indgenas con su arte rupestre, cestera,alfarera y una rica tradicin oral (en especial en las regiones andinas, en las reasmontaosas del litoral, las sabanas del Llano y las selvas amaznicas) se sum elextraordinario aporte lingstico, arquitectnico, de artes decorativas, pintura, orfebrera ymobiliario de los conquistadores y colonizadores espaoles, originarios en su mayora deAndaluca, Castilla y Extremadura. Ello se matiz con contribuciones significativas enmsica, artes pictricas y sentido de lo mgico de viejas culturas africanas. Tambin seenriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, enespecial de procedencia francesa.

Una discreta arquitectura de origen hispnico puede ser contemplada en los restos de lasfortificaciones y cascos antiguos en La Guaira, Puerto Cabello, Cuman, Maracaibo oAraya. De especial importancia es el conjunto de admirables casonas coloniales en laciudad de Coro y las sedes de la Compaa Guipuzcoana en La Guaira y Puerto Cabello.Hay, asimismo, destacados templos antiguos en La Asuncin y en Coro, conmanifestaciones dieciochescas en los templos de Pritu, Guanare, Calabozo y otrasciudades. Son interesantes los restos de haciendas coloniales en la pennsula de Paraguan yen los valles de Aragua y Andes. Del siglo XIX se conservan haciendas con grandes patiospara secar caf y cacao, tanto en los estados andinos como en el noreste del pas.

Modestas manifestaciones de arquitectura urbana decimonnica se pueden contemplar enCaracas, Macuto, Maracaibo, Barquisimeto y otros ncleos urbanos. En las regionespetrolferas de Venezuela irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidensey de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. La combinacin de altos
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ingresos econmicos y los fuertes lazos con el exterior incentivaron el desenvolvimiento deuna arquitectura moderna de alta calidad, alcanzndose las mayores expresiones en laCiudad Universitaria, en el Centro Simn Bolvar, en el complejo cultural Teresa Carreo,en el Parque Central y en diversas torres espectaculares que expresaron la bonanzapetrolera, en especial en el centro y este de Caracas. Una contribucin caracterstica

venezolana a la leyenda popular es el llanero o ganadero de las sabanas del llano. El bailenacional, el joropo, y sus respectivos instrumentos populares, tales como el cuatro, el arpa ylas maracas, se asocian a los modos de vida del llanero; igualmente, en el litoral central lainfluencia africana se refleja en los bailes acompaados de tambor y otros instrumentos deorigen africano.

Cuales son las caractersticas de lasociedad venezolana?

La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana yla espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus.

La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual,similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que hayadiferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabrasy la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como eltambor. La influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones deAndaluca y Extremadura, que eran la mayora de colonos en la zona del Caribe de la pocacolonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de lamsica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridasde toros y parte de la gastronoma.

Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y

europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.

En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieronmanifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origenespaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. As porejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte debisbol, del cine, elarte y las construcciones arquitectnicas actuales.

La minscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blancas, como muchosintelectuales y periodistas, vean con pavor la perspectiva de ver subir en la escala social ala gente de color, cobriza o negra, que aqu, como en toda Amrica Latina, ocupa los

lugares inferiores de la sociedad. Habra que compartir privilegios. As lleg la situacindel 11 de abril. Una confrontacin de clase contra clase. Por un lado el Presidente Chvez,apoyado por una parte mayoritaria del pueblo comn; por el otro una alianzaneoconservadora: la burguesa que ocupaba las calles del barrio rico con cacerolas, apoyada por la patronal; los medios de comunicacin (prensa, radio y televisin), ferozmentehostiles, mintiendo descomunalmente, inventando rumores y calumnias, falseando lasevidencias; y la aristocracia obrera movilizados por la CTV, el sindicato considerado comoel ms corrupto de Amrica Latina.
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CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA DURANTE LOSPRIMEROS AOS DEL SIGLO XXI?

No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se dedique a pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como el

enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay quedarlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el tiempo.Nadie puede decir que, en lopersonal, no hago ambas tareas.

Tenemos enfrente una oferta de "socialismo del siglo XXI" y hay que producir unarespuesta que he considerado no puede ser otra que "la democracia del siglo XXI". Alrespecto hemos creado "La sociedad de las ideas", sin junta directiva, como un intercambiohorizontal de pensamientopoltico, para analizar las fallas que la democracia ha presentadoy presenta, para incluso modificar conceptos, para tratar de darle vuelo a un sistema que esel nico posible. Para quienes se burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los"think tanks" norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares

gastados en laproduccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera, peroall est en Francia "La repblica de las ideas", dirigida por el profesorRosanvallons, quedirige este instituto en la universidad de Grenoble y a dnde van los intelectuales francesesa analizar temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos en las litesdirigentes y en el comn de los interesados en los asuntos pblicos.

Hemos estado pensando sobre "el socialismo del siglo XXI" y llegado a conclusiones quevan desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el "destinomanifiesto", desde el pensamiento jacobino pasando por la " filosofa del resentimiento" delsocilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia simblica" hasta los viejosmoldes vistos en el siglo **, sumados los elementos populistas y militaristas propios deAmrica Latina. Si no sabemos lo que enfrentamos no sabremos cmo combatir. Porsupuesto que nadie ha venido a asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni nadienos ha dado cobijo como lo tiene "La repblica de las ideas" de Francia. Es as, vivimos enVenezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto banal. Hemos deliberado, claroest, sobre "la democracia del siglo XXI", y hemos llegado a algunas conclusiones. Laprimera, obviamente, es que no se puede seguir hablando de democracia pensando que esun sistema donde se vota o donde hay representatividad o participacin. A la democraciatenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora mismo estamos sobre el concepto depoltica. Indispensable entrar en l porque en este pas la gente dice estar "harta de poltica"cuando en verdad lo que est es harta de falta de poltica. Poltica no es la actividad querealizan los polticos. Poltica es participar en la actividad social. Es necesario terminar conla desnaturalizacin del concepto mismo, la creencia generalizada de una particularizacin"profesional". Ejemplos: La medicina la ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, lapoltica los polticos. Toda accin sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre losintereses colectivos, es una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramosdenominar "actividad poltica" (proselitismo, bsqueda delpoder, etc.) que es propia de lospolticos.

La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un pasado alque no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin, con la excepcin
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de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu donde se justificaplenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que no se renueva perece; loque ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes y vicios, carece de laatraccin de la novedad. Hay que conceptuar para la demostracin prctica de unademocracia sin adjetivos, slo ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI, con todo lo

que ello implica.La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin por laprofusin de "aprendices de brujo" que pululan en los medios radioelctricos, la conversinde los encuestadores en analistas con las consecuentes barrabasadas, la determinacin delos medios de "escoger" cuidadosamente quienes asisten a susprogramas de entrevistas, losnegociantes que se dirigen a sobrevivir en el actual rgimen.

La sociedad venezolana ha perdido la capacidad de reaccin, est sentada frente al televisoresperando que la pantalla le diga cmo debe comportarse. Consecuencia: la sociedadvenezolana est imposibilitada de generar dirigentes. La sanacin del cuerpo social implica

un largoproceso que debe partir de la insercin en la cotidianeidad.Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes transversalesde gente que encuentra elementos de lucha comn y objetivos compartidos (tema que estincluido en el segundo punto de la discusin), podemos percibir que estamos en unmomento que bien puede definirse como "limbo": los partidos estn minusvlidos pero losgrupos emergentes (denominados tribus urbanas por los socilogos) no terminan deconformarse. No obstante, el gobierno prev la materializacin de la nueva forma deorganizacin social legislando para controlar las ONG. La ausencia de poltica (laverdadera enfermedad que nos atosiga) es la causa directa del fatalismo actual de lapoblacin venezolana. Se releva que no hay nadie que encarne los "intereses generales". Lapoltica est ausente, es necesario bajarla de la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nicaposibilidad de que reencontremos lo social.

En eso andamos en "La sociedad de las ideas". Diagnosticando la oferta del adversario ytratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido ser: la nica condicines saber pensar.

LA SOCIEDAD VENEZOLANA PARA 1830

LAS CLASES SOCIALES: Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los individuosrespecto a la estructura econmica entre Espaa y Venezuela. La influencia que Espaa hatenido en las mismas situaciones que en este territorio, han sido dominantes, por los hechosy las situaciones e influencia que ellos crean predominantes. La caracterstica esencial enla sociedad venezolana, son los elitescos: sea, son sociedades que desde la conquista denuestro territorio, por los espaoles, han creado dependencia con respecto a sus propiosintereses. Pues, la sociedad se divida y estaba de acuerdo con su raza. Eran mercaderes,capitalistas que vinieron a conquistarnos. A nosotros, Indios y sumisos. Y nos hicieronpasar por penas y penurias. Porque para entonces la sociedad se divida en razas, o en sucolor depiel. As, nacimos nosotros; pero porque ellos se mezclaron; se nacimos as:
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Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles con Venezolanos, porque nacan aqu; eranlos descendientes de los conquistadores, posean la riqueza agrcola y ganadera, erandueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercialy financiera.

Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de blancos, indios y negros. Eran el grupo msnumeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones deartesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados.

Indios: Prestaban serviciospersonales a misioneros y encomenderos, un alto porcentaje deesta poblacin vivan en las selvas.

Negros: Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban en lashaciendas, como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapabandel dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.

Se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuenciade la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembraspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases socialesdependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y delxito poltico y militar. Fueron:

Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales.

Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero aaltos intereses.

Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por serviciosprestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente.

Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin demaquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro.

Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden comoaquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de lasganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro.

Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en condicionesde servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones jornaleros en las tierrasde los latifundistas.

Educacin como mecanismo de inclusin en Venezuela

Sin duda alguna. Muchas veces el problema de nios en la escuela, el famoso fracasoescolar, se debe a un fracaso tanto de la escuela y de la familia, ese fracaso se deduce en
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muchas ocasiones en que no pueden acceder a los mecanismos necesarios para llevar unavida digna (desempleo, viviendas precarias etc).Es necesario reeducar a esta gente, y una delas mejores armas con las que contamos es la educacin, ya que a travs de la educacinpodemos cambiar a las personas, asesorarles y mostrarle posibles salidas a su situacin.

Todo pas debe poner lo mximo de inters en la educacin, d su pueblo, con ella sealcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin ella se hunde enla ignorancia, y le impide su progreso para s y para su familia. El saber no ocupa lugar. Asque no dejis de aprender nunca.

La educacin es un mecanismo indispensable para la inclusin social, es a travs del quelos jvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la sociedad a travs deun empleo o profesin, es por eso que la educacin debe ser libre y gratuita para que todoslos sectores sociales puedan acceder a ella. Un nio que no tiene la posibilidad de educarsees un nio excluido de la sociedad, marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ahno acaban losproblemas, la educacin adems de libre y gratuita debe tener el mismo nivel

de excelencia que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta deequidad en cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y lospobres. Educarse es un DERECHO que todapersona debe tener y es un DEBER del estadoproporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo.

Educacin, valores y cohesin social

La nueva etapa del proceso de mundializacin est caracterizada por una crecienteinteraccin entre losprocesos econmicos, sociales, polticos, culturales y ambientales dendole mundial y los de ndole nacional o regional; por cambios en la percepcin delespacio y del tiempo, consecuencia de la revolucin de las comunicaciones y de lainformacin (particularmente por su grado de penetracin y su instantaneidad); por unatensin entre lo global y lo local, entre lo homogneo y lo heterogneo; por la emergenciade una cultura de la virtualidad; por la accin y reaccin de las identidades, a travs de lapuesta en marcha de una pluralidad de movimientos de auto-definicin con base religiosa,nacional, territorial, tnica y de gnero; y por fuertes tensiones entre la dinmica y eldesarrollo de las dimensiones econmica y tecnolgica frente a las dimensiones poltica,jurdica, cultural, ambiental y de gnero.

Al finalizar la dcada de los 90, ms all de los avances sectoriales, nos encontramos consociedades ms pobres y desiguales. Esta situacin se agrava si tenemos en cuenta que enlos ltimos aos se desataron procesos recesivos que colocaron a las sociedades perifricas,valga el ejemplo de Amrica Latina, en situaciones de fragilidad mayor y que en el campopoltico se reflejaron en el debilitamiento de las bases de legitimidad.

Esta serie de cambios est dejando sus huellas en la dinmica social y poltica y hafavorecido un aumento de las desigualdades, tanto a nivel global como en el interior de lassociedades.
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Estn afectando directamente a los modelos hasta ahora vigentes de organizacin eintroduciendo modificaciones de cierta envergadura en la estructura y el funcionamiento denuestras sociedades.

Entre las consecuencias de dichos cambios debemos destacar la ruptura de los modos

tradicionales de integracin social. El informe Delors ya adverta en 1996 que "no se puededejar de observar hoy da en la mayora de los pases del mundo una serie de fenmenosque denotan una crisis aguda del vnculo social". Entre esos fenmenos cabe mencionar eldesarraigo que provocan las migraciones y el rpido abandono del medio rural, ladispersin de las familias, la urbanizacin desordenada o la ruptura de los modostradicionales de solidaridadbasados en la proximidad. La confluencia de estos fenmenos,se deca en el informe, ha creado una situacin en la que asistimos, en trminos generales, a"una impugnacin, que reviste diversas formas, de los valores integradores".

Sociedad y cambios tecnolgicos

El conocimiento y la informacin son variables claves en la generacin y distribucin del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su produccin y suapropiacin es tan intensa como lo fue histricamente la desarrollada por conseguir losrecursos, la fuerza y el dinero.

La sociedad informacional, adems de modificar la productividad, la riqueza y lasrelaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolizacin y apropiacin delespacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el espacioglobalizado moderno construido segn las normas de la ingeniera y la arquitecturaurbana- permanece como un territorio con fronteras slidas, todo el entramado social quealberga esa contextura material y concreta se ve sacudido por el impacto de las tecnologasinnovadoras, en tanto que instauran un nuevo marco referencial para el conjunto de lasociedad, con especial significacin para los ms jvenes (Echeverra, 1999).

La revolucin tecnolgica no puede entenderse entonces como la simple incorporacin oacumulacin de un mayor nmero de mquinas, sino como una nueva relacin entre losprocesos simblicos que constituyen lo cultural y las formas de produccin y distribucindebienes y servicios. Entre ambos media el conocimiento como unafuerza de produccinvital(Castells y Hall, 1994).

Esta nueva forma de produccin y distribucin de bienes y servicios se corresponde con loque algunos autores denominan economa informacional (Castells, 1999). En ella, laproductividad y la competencia dependen en forma creciente de la generacin de nuevosconocimientos y del acceso al procesamiento de la informacin. De ah que a partir de 1950los insumos de la ciencia, la tecnologa y la gestin de la informacin hayan sido decisivosen el incremento de la productividad y acten como la base material para la integracin delos procesos econmicos.

En otras palabras, en la sociedad del conocimiento y la informacin, la mediacin de latecnologa dej de ser algo instrumentalpara transformarse en estructural. El gran cambioconsiste en comprender que "la tecnologa remite hoy no a unos aparatos sino a nuevos
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modos de percepcin y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras"(Martn Barbero,2000).

La nueva economa depende en forma creciente de las innovaciones cientficas y susaplicaciones tecnolgicas. Las modalidades de produccin tienen un alto valoragregado en

trminos de conocimiento. Por primera vez en la historia de la humanidad la informacin yel conocimiento son a la vez el principal insumo y el principalproducto.

Pero la velocidad de asimilacin de los cambios tecnolgicos es proporcional al nivel deacceso al mismo, algo que reproduce y an amenaza con acrecentar las fuertes asimetrasque se producen en la poblacin mundial. Un gran nmero de pases viven de mododesigual el ingreso a esta nueva sociedad. Las nuevas tecnologas no tienen un crecimientoy una distribucin pareja a lo largo y ancho del planeta. Su expansin se produce en elmarco de estructuras sociales y productivas consolidadas, que albergan largas tradiciones.Los efectos de su desarrollo se producen e inciden desigualmente en el centro y en laperiferia del sistema mundial.

Esta brecha, por lo tanto, adquiere mayor dimensin cuando corroboramos que, ante lacomplejidad de los nuevos patrones de organizacin social y econmica yfundamentalmente a partir de las polticas des-reguladoras de los aos ochenta y noventa,lejos de generarse ms igualdad e integracin social, se ha provocado un incremento delmalestar y la incertidumbre, un aumento de las desigualdades, una ampliacin de lossectores vulnerables y de los excluidos, una disparidad de oportunidades y una inestabilidadlaboral cuyo impacto se ha traducido en un acceso desigual a servicios como la educacin4,la salud, la proteccin social, el agua o la electricidad.

Se ha producido lo que Alain Tourraine comentaba en un artculo publicado en el diario ElPas (agosto 1999): "Hemos abierto nuestras economas; ahora hay que volver a abrir laspuertas de la sociedad a todos los que fueron excluidos y arrojados a espacios donde serenen la desesperacin y la violencia".

La sociedad del conocimiento y de la informacin conlleva as el riesgo de una polarizacinsocial entre dos modelos de organizacin del trabajo: el modelo taylorista para tareas ms banales y estandarizadas y una organizacin del trabajo ms flexible para quienesdesempean tareas ms cualificadas. Una polarizacin que se da tambin entre empleosformales y seguros y una proliferacin de empleosperifricos, precarios y subcontratados.Una polarizacin que se extiende hasta el acceso al conocimiento y a la informacin, dondelos empleos precarizados impiden acceder a ese "aprendizaje a lo largo de toda la vida" quese promueve como centro del nuevoparadigma social. Se conforman de ese modo una seriede barreras que frenan el ritmo de reduccin de la pobreza y obstaculizan el desarrollo(Conde y Garrido, 2001).

En este contexto, adems, la experiencia de un gran nmero de pases ha venido adesmentir la identificacin taxativa del desarrollo con el crecimiento econmico, unapremisa cuya evidencia pareca estar fuera de toda duda en los inicios de la dcada de los90. Ms bien, se ha insistido con nfasis en que no slo el rendimiento econmico, sino eldesarrollo mismo, dependen del desarrollo social, de la reduccin de la desigualdad, de la
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eliminacin de la discriminacin y de una serie de factores que exceden el mundoeconmico.

Los pases perifricos tendrn que definirestrategias de desarrollo integrales para insertarsecrticamente en el nuevo contexto, contemplando los problemas de inclusin (deuda social)

los problemas del presente (deuda externa, privatizacin, restriccin del empleo y gastopblico) y los desafos del futuro (las nuevas tecnologas) Existe consenso en reconocer queen las condiciones que adquieren los estilos de desarrollo emergentes, vinculadosfuertemente a la expansin del conocimiento, el papel de la educacin es y ser cada vezms significativo para garantizar una ciudadana plena y una integracin equitativa en lasnuevas sociedades.

Exclusin social

En estas nuevas circunstancias, aumentan los riesgos de exclusin social, hasta el punto deque esta realidad ha llegado a suscitar una creciente preocupacin. Hay que recordar que la

nocin de exclusin social nace a raz de la crisis del Estado de bienestar. Desde lasposiciones neoliberales, el Estado de bienestar se considera un freno para el crecimientoeconmico, por lo que hay que desmantelarlo o al menos reducirlo drsticamente (Lenkow,et al, 2000). Con su desmantelamiento, la poltica social pierde sentido, lo que produce queaumenten las desigualdades sociales y la vulnerabilidad corra el riesgo de convertirse enexclusin radical.

Segn Ramn Cotarelo, con los sistemas democrticos es muy difcil debilitar los Estadosde bienestar. No obstante, el estancamiento al que estn sometidos hace que se incrementela demanda por parte de los beneficiarios de lapoltica social, que trata de ayudar a aquellaspersonas que estn comparativamente peor y de recuperar e integrar a los excluidos omarginados sociales (Cotarelo, 1992).

Cuando se produce este aumento de la demanda y el Estado no puede darle respuesta, secrea un problema (asociado a una poblacin) susceptible de ser gestionado. Es entoncescuando la exclusin se convierte en categora de polticas pblicas, ya que incluye a la vezuna dimensin cognitiva, relativa a la problematizacin de lo social, y una dimensin deaccin, de actuacin sobre lo social (Autes, 2000).

As pues, las dificultades de integracin y los riesgos de precarizacin afectansensiblemente a ciertos colectivos, mientras que por otro lado tambin aumenta lasensacin de inseguridad y vulnerabilidad en todo el cuerpo social (Lpez Hernndez,1999). Desde este punto de vista, la exclusin se desplaza hacia sectores centrales de lasociedad, producindose una modificacin en la estructura de la misma. Lo importante hoyen da no es tanto su posicin de jerarqua sino su centralidad.

De acuerdo con esta evolucin, el concepto de exclusin se desliga del de pobreza aprincipios de los aos noventa designando una nueva forma de problematizar la cuestinsocial. Los cambios producidos a nivel estructural desplazan el debate hacia el concepto deexclusin, que engloba la pobreza pero va ms all en tanto que designa la dificultad para el
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desarrollo personal, la insercin socio comunitaria y el acceso a los sistemaspreestablecidos de proteccin (Brugu et al, 2001)

La mayora de autores coinciden en que la exclusin es un fenmeno social estructural,dinmico, multifactorial y politizable. Estructural, ya que hace referencia a las

desigualdades sociales a travs de la historia; dinmico , en cuanto a su carctercambianterespecto a personas y colectivos sociales; multifactorial, porque es debido a un cmulo decircunstancias desfavorables e interrelacionadas; y politizable porque es abordable desdelas polticas pblicas o sociales.

La salud en la Venezuela actual

En Venezuela se est conformando un nuevo sistema de salud. Constituye uno de lossegmentos socioeconmicos de mayor incidencia social por su valor cuantitativo en elndice de desarrollo humano. Sin duda es el resultado de las ingentes inversiones pblicasdesde 2002-2003, aunque la gnesis de esta nueva "salud" en Venezuela se encuentra en los

primeros aos del proceso poltico nacionalista conocido popularmente como "revolucinbolivariana". Este nuevo mapa de salud se apoya en la Misin Barrio Adentro, uno de losprogramas sociales de mayor trascendencia en la reciente historia nacional, si es medido por sus efectos territoriales en salubridad masiva. Como todo lo que se hace con lamovilizacin social, no viene solo.

Para el establecimiento de esta Misin se encadenaron decisiones y convicciones polticasdentro y fuera de Venezuela (por ejemplo, Cuba que aport 14 mil mdicos y suexperiencia internacional en asistencia primaria). Una de las convicciones decisivas fue lade los barrios obreros y pobres que sostuvieron elprograma en todos los sentidos, no sloyendo a curarse, tambin ejerciendo la defensa de los mdulos y sus clnicos. Esto

constituy una movilizacin social y una batalla ideolgica.

Sera inconcebible el triunfo de Barrio Adentro, sin la profunda movilizacin polticaregistrada en Venezuela desde 1998, especialmente cuando esta accin de masas adquiricarcter revolucionaria en 2002. En esa medida Barrio Adentro y la nueva salud venezolanaconstituye una conquista social.

Es sencillo, la Misin Barrio Adentro no hubiera sido posible sin no lo sostena el poderosomovimiento social bolivariano que apoya a Chvez.

Sus efectos positivos estn impactando en forma inmediata sobre todos los segmentos de la

poblacin, en esa perspectiva su accin tiene alcance territorial. Ha servido para ayudar asostener la estabilidad etaria, el equilibrio sanitario ambiental (relacin individuociudadnaturaleza), la reduccin en las tasas de morbilidad y mortalidad, la estabilidad en elempleo productivo y el estado de felicidad individual y social. Como programa social enpleno desarrollo, vive atrapado en la dialctica del impacto de lo nuevo, que por eso mismoes frgil, bajo el peso muerto de lo rancio.

LA MS TIL DE LAS CONQUISTAS
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Hasta 1998, Venezuela era valorada por los barriles de crudo en el mercado mundial, susteleculebrones y las reinas de belleza que salan de sus pasarelas.

Esa imagen bizarra comenz a modificarse en 1999 en el terreno poltico. Desde la accinrevolucionaria de abril de 2002, y 11 meses despus, la conquista de PDVSA, la sociedad

venezolana dio un salto en histrico en el desarrollo de sus logros. Cada uno de sussegmentos sociales comenz a transformarse. La salud fue uno de ellos.

Se evidencia desde entonces, una transformacin radical en los ritmos de construccin delproyecto nacionalista del gobierno. Lo que permaneca dormido se despert bruscamente,lo que era lento se aceler y lo indefinido comenz a contrastarse, a la luz de la ms grandemovilidad social y toma de conciencia poltica vivida por Venezuela desde la Revolucindel 23 de Enero de 1958.

Si 1999 fue el inicio de las transformaciones polticas e institucionales, abril y diciembre de2002 fueron la espita para las conquistas sociales.

Lo logrado en la salud, educacin, soberana petrolera, soberana estatal; ms reciente loque ha comenzado en la propiedad de la tierra, entre otros planes de menor dimensin,constituyen pilares.

Pero la ms til y trascendente de todas las conquistas, la que sostiene la legitimidad socialdel proceso y el gobierno venezolano actual, es la conciencia poltica adquirida por lapoblacin. Sin ella todo sera voltil.

ENTRE MALES, REMEDIOS Y "DOCTORES"

La cuantificacin de esta realidad emergente, en el terreno de la salubridad, comienza por eldato del universo poblacional atendido. El servicio pblico sanitario de nivel primarioalcanz entre 1999 y 2004, a ms de 12 millones de personas. Esto, en relacin con loobtenido en ciclos histricos anteriores, representa una novedad.

Tomaremos dos ciclos, el que va de 1950 a 1980 y el que comienza en 1981.Todo lo buenoacumulado en servicio de atencinprimaria a la salud, despus de la Revolucin del 23 deEnero, hasta 1980, se derrumb entre 1981 y 1998. As lo sealan taxativamente, autorescomo Augusto Galli y Haydee Garca, en el libraco "El Caso Venezuela. Una Ilusin deArmona" (Captulo 19, "El Sector Salud: Radiografa de sus males y de sus remedios".Compiladores: Moiss Naim y Ramn Piango, Ediciones IESA, 2 Edic. Pginas 452 a470. Caracas 1985)

Naim y Piango tuvieron el mrito de dirigir en 1980 el ms completo estudio de larealidad venezolana, bajo orientacin ideolgica y financiera de la gran burguesaneoliberal de entonces. No por casualidad, es el mismo grupo social que en 2002 apoy elgolpe de Estado y que en 2005 -o 2010 no importa- dara cualquier cosa con tal de verpulverizadas las Misiones sociales: sus peores enemigas en el largo plazo. En 1981, cuando
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hicieron "El caso Venezuela. Una ilusin de armona", tenan el objetivo de reconstruir elpas que se les comenzaba a ir de las manos.

Ese libro fue un proyecto de pas en los papeles. Un proyecto de "doctores". Hoy, ya ni esoles interesa. Les bastara con reconquistar PDVSA.

LA RUINA DE UN SISTEMA DE SALUD VULNERABLE

Todo lo que se construy como "sistema de salud" en Venezuela despus de la II GuerraMundial fue frgil y condenado a la decadencia, porque no se asent en el criterio matriz dela atencin masiva estructural y permanente. El criterio fue el negocio, el privado y el otro.

Al revisar el estado de la salud en las tres dcadas que fueron de 1950 a 1980, estos autorescuentan en el libro de Naim y Piango que "Al observar la evolucin del gasto en salud seaprecia que este ha pasado de 21 bolvares per cpita en 1950, a 398 bolvares en 1980. Sinembargo, tal como lo evidencia el Cuadro 4, en ese mismo perodo el porcentaje del

presupuesto del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social (MSAS) con respecto alpresupuesto nacional pas de 7,5 por ciento en 1950, a 6,1 por ciento en 1980" (pg. 456)

El valor nominal de la cantidad de bolvares per cpita invertidos desde 1950, se diluy poraccin inflacionaria y perdi valor acumulativo en el desarrollo del sector salud, alreducirse histricamente su inversin global, bajando en 1,4 puntos mientras la poblacinse multiplicaba a razn de 2.8 promedio anual, o sea, el doble.

Ms grave an, los autores indican que la inversin destinada a "medicina preventiva ysaneamiento ambiental" se redujo en la mitad en el perodo tratado. Del 28% alcanzado en1950, se redujo al 14 por ciento en 1980. Eso se tradujo en un grave dficit acumulado de

camas mdicos y enfermeras hospitalario por habitantes. El medicamento venezolano deese perodo fue el segundo ms caro del continente latinoamericano. Slo Per superaba aVenezuela en el costo social promedio por medicamento. Un estudio realizado por laOrganizacin Panamericana de la Salud (1984), mostr que un modelo deprecio construidocon 30 medicamentos bsicos de atencin primaria, dio este resultado: Mientras en Per esaunidad abstracta costaba al pblico 3.7 dlares, en Venezuela costaba 3.5 dlares. Ambospases estaban por encima de todos los dems del grupo latinoamericano.

El resultado fue la consolidacin de la medicina privada orientada por el lucro individual,que en Venezuela creci en desmedro de la pblica. 68% del mercado nacional de la salud(medicamentos, material mdico y atencin) se realizaba en el sector privado.

Siguiendo la informacin del texto mencionado de Naim y Piango, es fcil comprenderpor qu la salud de la sociedad venezolana se redujo a niveles de miseria en la dcada delos 90. A la reduccin del gasto social histrico se sumaba anualmente el desarrollo de losservicios privados de atencin mdica y la indefensin inmunolgica de los habitantes porla desatencin de la prevencin. Mientras el rubro "Servicio ambulatorio y preventivo" (delcuadro 5 del captulo, pgina 458 en el libro citado) ocupaba el 24.1 por ciento del gastoporcentual del MSAS en 1950, en pleno auge de la dictadura perezjimenista, reflejando losingresos petroleros de Postguerra, esa realidad cambi en 1980. Este "Servicio",
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fundamental en el equilibrio sanitario, tanto para la defensa frente a las infecciones comopara la resistencia inmunolgica humana, se redujo al 9,8 en el gasto del MSAS. Unareduccin de casi dos tercios.

"El nfasis en lo curativo y no en lo preventivo ha llevado a que el problema de la

"enfermedad" se trate de resolver con un enorme despliegue de recursos, lo que hasignificado, entre otras cosas, la construccin de los ms modernos hospitales dotados de lams moderna tecnologa. Mientras tanto, el individuo y la comunidad han quedado almargen de esfuerzos destinados "a mantenerse sanos" como seran la prevencin de laenfermedad, y la educacin para cuidarse a s mismo y proteger sus derechos a una mejorcalidad de vida".

Slo falt un dato clave en esta ecuacin de la salud: la alimentacin, que en el modo devida capitalista depende de un ingreso salarial peridico, es decir del trabajo, o sea, de losdueos del trabajo.

No slo no se prevena la enfermedad, tampoco se curaba a la mayora de la poblacin, queterminaba acudiendo a la medicina privada, a la espera de meses o aos por una cama en elSeguro Social... al ms inmediato y barato "sistema de salud", la curandera del barrio. Conlos riesgos conocidos.

No hay mejor manera de medir los resultados desastrosos del capitalismo venezolano bajola administracin de la "IV Repblica", que conocer la evolucin de las principales causasde muerte. Segn el cuadro confeccionado por los autores referidos hasta ahora, 7 de las 10principales causas de muerte en el pas en 1972, haban crecido en 1980. O sea, toda la"inversin" pblica en salud, termin en otra cosa que no fue la poblacin venezolana.(Ibid, pg. 455, Cuadro 2: Principales Causas de Muerte 1950-1980)

1981: SEGUNDO CICLO DE CADA INEXORABLE

Un especialista de la Comisin Econmica de Amrica Latina (CEPAL) determin lascausas del desastre de la salud en Venezuela desde 1981. La investigacin y la redaccindel informe estuvieron a cargo del especialista Marino J. Gonzlez R. Se llam "Reformasdel sistema de salud en Venezuela 1987-1999: Balance y perspectivas. Editado en Santiagode Chile, junio de 2001 por la Unidad de Estudios Especiales, Secretaria Ejecutiva de laCEPAL. En ese trabajo, Marino informa lo siguiente:

"La cobertura de los servicios de salud del Instituto Venezolano del Seguro Social (IVSS),especialmente del FAM, se ha estimado en 35% de la poblacin total (incluyendo lostrabajadores asegurados y sus familiares) en 1998 (DElia 2000)"

El autor seala un dato: "La cobertura de otras instituciones contributivas no se publica demanera regular", dato que no es menor porque encubra dos grandes tendencias: lareduccin drstica del servicio sanitario que brindaba el Estado y los grandes negocioslegales e ilegales que realizaban las multinacionales de la medicina.
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El autor acudi a muestras empricas que resultaron suficientes como ilustraciones deldrama. Sobre todo porque aleja la lectura del Informe de la frialdad de las estadsticas y nosacerca al mortal comn que expresa su indefensin social.

"La Encuesta Social de 1998 (elaborada por la Oficina Central de Estadstica e Informtica,

OCEI) incluy en una de sus preguntas la cobertura de seguro social, ms no la de otrascoberturas de sistemas de salud. Lamentablemente no se pudo contar con la base de datosque permitiera identificar la cobertura al menos de la seguridad social. Sin embargo, otrasreas de dicha encuesta permiten aportar algunos elementos indirectos (Gonzlez y Molina2000)

Por ejemplo, que "el 8% de las personas que presentaron trastornos agudos reportaron queacudieron a los servicios del Seguro Social". Que "el 33% de los entrevistados manifest laasistencia a consultorios o clnicas privadas."

"El resto de los entrevistados (poco ms del 60%) report su asistencia a instituciones

pblicas. En el caso de aquellos que reportaron la realizacin de exmenes de laboratorio,casi el 60% seal que acudi a centros privados o religiosos. Este hallazgo es coincidentecon las reiteradas quejas de los usuarios sobre la dotacin de los centros de salud del sectorpblico", resalta el Informe.

"Pareciera que las instituciones pblicas slo atienden las demandas de servicios delaboratorio a una fraccin (posiblemente 50%) de los usuarios que consultan por problemasde salud."

Ms grave es el caso de atencin a los problemas de salud crnicos. "El 10% de lospacientes acudi a servicios del IVSS, ms del 40% de los pacientes acudi a institucionesprivadas o religiosas. El 40% de los pacientes fue atendido en instituciones pblicas nodependientes del IVSS."

Y el secreto de los secretos de la sanidad humana: "El 50% de los pacientes que report laimposibilidad de realizarse exmenes complementarios, seal que la causa era la carenciade medios econmicos. El 80% de los pacientes que report la imposibilidad de adquirirmedicamentos indic que se deba a la carencia de medios econmicos."

En lneas generales se puede inferir que la cobertura real de los servicios pblicos,especialmente aquellos del MSDS, es menor en los casos de trastornos crnicos. Ms del50% de los pacientes por estas causas son atendidos en instituciones del seguro social o enel sector privado.

En el caso de los pacientes que consultan por dolencias agudas, este porcentaje esligeramente menor. "Pareciera, en consecuencia, que la demanda de servicios eninstituciones privadas es superior a lo tradicionalmente aceptado."

1987-1998: EL DERRUMBE
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La miseria ampliada que defini a la sociedad venezolana en 1998, comenz a gestarse acomienzos de los aos 80 y se implant masivamente entre mediados de esa dcada dedficits en el gasto social y casi toda la dcada de los 90 cuando esos dficits ymalversacin de dineros pblicos, se transformaron en derrumbe.

La seal de ese fenmeno en el terreno de la lucha de clases fue la insurreccin delCaracazo (febrero de 1989) los brotes de insurreccin militar de 1992 y la ms intensa yextensa lista de luchas de todos los tipos en la sociedad que haya vivido Venezuela desde1958-1960 (Margarita, CLACSO, Caracas/Buenos Aires, 2003) El dato es conocido: El 82por ciento de la poblacin venezolana ya viva en la miseria en 1992.

Una sombra grotesca del derrumbe de la salud del venezolano hasta 1999 fue la cantidad deleyes, Decisiones y Decretos ejecutivos que sirvieron para todo, especialmente para lapropaganda de Estado, pero no para curar. Ms de 10 aos de reformas que no reformaronnada. As lo muestra el investigador Marino J. Gonzlez en su informe a la CEPAL:

"Entre 1987 y 1999 Venezuela ha ensayado diferentes tipos de reformas en el sistema desalud. En dicho perodo se sucedieron las siguientes reformas: (1) Ley del Sistema Nacionalde Salud de 1987, (2) descentralizacin de servicios de salud (a partir de 1990), (3)reestructuracin del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (IVSS) en 1992, y (4)aprobacin de la propuesta de reforma del Subsistema de Salud de la Seguridad Social en1998.

A pesar de que todas estas reformas se han concretado en instrumentos legislativos oreglamentarios, el proceso de implementacin ha sido difcil e infructuoso en todos loscasos."

El principal efecto de este desastre se verific en la salud de la poblacin. El sistemasanitario que comenz a desarrollarse en 1936 y acumul algunos xitos relativos en ladcada de los aos 60 (Ver Naim y Piango, 1982) fue destruido durante casi 15 aos.

LOS QUE NUNCA VIERON UNA JERINGA

Hasta 1998, la red de salud pblica atenda a un poco ms de 2 millones de ciudadanos porao, en una evolucin histrica que comenz en 1950 con poco ms de 280.000 personasatendidas por el Estado.

Entre mediados de 2002 y el primer semestre de 2004, el universo total anual atendidoascendi hasta una nueva escala anual: 11.230.000 personas.

Desde el punto de vista de la atencin este dato constituye un hecho revolucionario, unaconquista social. Sus beneficiarios as lo entienden polticamente. Slo as se entiende queel apelativo "Barrio Adentro" sea sinnimo en Venezuela de salud, atencin sanitariainmediata y gratuita. De hecho, reemplaz en la memoria social a instituciones de saludcomo IVSS y otros, que por medio siglo fueron, en el mejor de los casos, referencia difusa
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de ese servicio bsico. En el peor, IVSS simboliza en la memoria popular corrupcin,ineficacia, angustia.

Esta transformacin radical del servicio de atencin primaria universal comenz en 2002,aunque tuvo sus primeras iniciativas en entre el 2000 y el 2001.

El tcnico de la CEPAL dio cuenta en su informe de estos precedentes: "El sector salud harecibido especial atencin por parte de los niveles ejecutivos y legislativos nacionales. LaAsamblea Nacional deber legislar en el ao 2001 en las reas de seguridad social y salud.Las caractersticas y consecuencias de la nueva legislacin afectarn, sin lugar a dudas, elsistema de salud de las prximas dcadas." Sin embargo, el nuevo sistema de salud enVenezuela slo puede ser medido a partir de 2002-2003, con el programa Barrio Adentro ylas inversiones de 2002-2003.

DOS RIESGOS DE MORTALIDAD

Desde junio de 2003 se ha complementado con la ampli

39107985 origen cultural de la sociedad venezolana

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