33799279 desmond ford y el santuario1 (1)

7/22/2019 33799279 Desmond Ford y El Santuario1 (1)

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Desmond Ford y el

Santuario

Andy Esqueche S.


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Presentacion

Informar brevemente la biografa de Ford

Describir las discusiones sobre la posicin

de Ford y la IASD

Se presume un entendimiento bsico de la

doctrina del santuario

Conclusin c/u


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Discusiones teologicas

Justificacion por la fe - 1888 (Waggoner y Jones)

W.W.PrescottBienvenida a los debates

Deidad de Cristo(Calvin Bollman, W.T. Knox, L.L. Caviness

El continuo (Reforma, Premillerismo, Adventismo) (O.R. Crosier[Muerte sustitutiva], L.R. Conradi aXX [minist.simb.santuario c.]

La cuestin del Oriente - (el tiempo del fin, rey del norte)

El tiempo del fin (1798, 1844, 1793, 1794 . . .)

Diez reinos, Dan.2

7 cabezas de la bestia de Apocalipsis 17

666, 7 trompetas, la generacion de 1844 trinitarismo


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Primeros disidentes

H.S.Case, C.P. Rusell

Moses Hull

Dudley M. Canright

Movimiento de la Carne Santificada

Jones y Waggoner A.F.Ballenger

Margaret Rowen

L.R. Conradi

La Vara del Pastor y la Rama de los Davidianos

Robert Brinsmead

Cottrell, . . . R.L.Numbers(1970); Donald McAdams (1977); Spectrum ; Walter T. Rea

(1982); Morris Venden . . .


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Biografia

Naci en Queensland, Australia.

Lector desde la infancia

Dej la escuela, por la Guerra Australiana

A los 14 aos, trabaja en Associated Newspaperen Sidney. Inters en Creacin y Evolucin.

Se convirti al Cristianismo y empez a escribirsobre religin.

Escribi cerca de 20 libros y numerososartculos.


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Estudios

Complet B.A. en Teologa en Avondale,

Australia1958.

Magister en Teologa Sistemtica enAndrews1959.

PhD en retrica sobre las Epstolas

Paulinas, en la U. de Michigan1961.

PhD en escatologa en la U. de

Manchester, Inglaterra1972.


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Area laboral

Jefe del Dpto de Religin en Avondale (16 aos)

Miembro del Instituto Bblico de Investigacin (jefedel comit teolgico de los ASD) en Australia y en

USA. En 1977 viaja a USA, para trabajar en el Pacific

Union (3 aos).

Enseo all: Oratoria pblica, Homiltica,

Evangelismo, Vida y Enseanzas de Cristo, LasEpstolas Paulinas, Apologtica Cristiana, Daniel y

Apocalipsis, Profetas Mayores y Menores del AT,Introduccin a la Teologa y Teologa Bblica.


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Desenlace

Mientras aun se encontraba trabajando elPacific Union, le pidieron una entrevista en el

Asociacion de Foros Adventistas (27 deOctubre, 1979)

Debido a su exposicin de Hebreos 9, el JuicioInvestigador y 1844, Ford fue convocado por la

AG, para presentar su posicin.

Redact Daniel 8:14, el da de la expiacin y elJuicio Investigador(991 paginas)


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Desenlace

Del 10 al 15 de Agosto de 1980, 111 directoresadministrativos y estudiosos (Comision delSantuario) analizaron el documento de Ford, enGlacier View Ranch, Denver, Colorado.

Se rechaz 7 de 10 de sus mayores posiciones.

Se le quit las credenciales ministeriales.

Se emiti una Declaracin de 15 paginas. Ministerio Independiente Good News Unlimited


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Trabajos sobresalientes

Disertacin doctoral del 13 de

Marzo de 1972

Comentario sobre Daniel de 1978.

Manuscrito de Glacier View de

1980.


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Comisin del Santuario

111 delegados regulares

4 invitados especiales

56 administradores (que incluan a todos los lderes de la iglesiamundial, 19 fueron miembros del personal de la AsociacinGeneral, 9 de los 10 presidentes de las divisiones a nivelmundial estaban presentes, 11 presidentes de unin y 3

presidentes de asociaciones locales)

46 eruditos bblicos

5 editores

6 pastores 6 estudiantes graduados

6 miembros del anterior comit sobre Problemas en el libro deDaniel y

14 jubilados.


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Problemas principales

Invalida el principio da por ao.

Niega la conexin lingstica entre Daniel

8:14 y Lev 16.

Declar que Hebreos pone a Jess en el

Lugar Santsimo en su ascensin y no en

1844.


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Doctrinas Adventistas

Doctrina de Dios

Doctrina del Hombre

Doctrina de la Salvacin

Doctrina de la Iglesia

Doctrina de la Vida Cristiana Doctrina de los Acontecimientos Finales


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Doctrina de los Acontecimientos

Finales El minis ter io de Cristo en el San tuario

Celestial

La segunda venida de Cristo

La muerte y la resurreccin

El milenio y el fin del pecado

La tierra nueva


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Finales En el cielo hay un santuario, el verdadero

tabernculo que levant el Seor y no el hombre

(Heb.8:2). En l, Cristo lleva a cabo suministerio en nuestro favor, poniendo a

disposicin de los creyentes los beneficios de su

sacrificio expiatorio realizado una vez para

siempre en la cruz (). Cuando ascendi al cielo,inaugur su ministerio intercesor como nuestro

Sumo Sacerdote. . .


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Finales En 1844, al fin del perodo proftico de los

2300 das, entr en la segunda y ltima

fase de su ministerio expiatorio. Es unaobra de investigacin judicial, la cual es

parte de la eliminacin definitiva de todo el

pecado, tipificada por la purificacin delantiguo santuario hebreo en el Da de la

Expiacin. . .


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Finales En ese servicio tpico, se purificaba el santuario

con la sangre de sacrificios animales, pero las

cosas celestiales se purifican con el perfectosacrificio de la sangre de Jess. El juicio

investigador revela ante las inteligencias

celestiales quines de entro los muertos

durmieron en Cristo, y por lo tanto son en lconsiderados dignos de participar de la primera

resurreccin. . .


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Finales Tambin manifiesta quines de entre los vivos

permanecen en Cristo, guardando los

mandamientos de Dios y la fe de Jess, y se hallan

por lo tanto listos en l para ser trasladados a su

reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al

salvar a los que creen en Jess. Declara que los

que han permanecido leales a Dios recibirn el

reino. La consumacin de este ministerio de Cristo

poco antes de la segunda venida marcar el cierre

del tiempo de prueba para la raza humana.


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Puntos en desacuerdo

1. Metodologa

2. El Da de la Expiacin en el Libro de

Hebreos

3. La frase detrs del velo tal cual es

hallado en Hebreos 6:19, 20

4. El principio da por ao

5. El principio apotelesmtico


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Puntos en desacuerdo

6. Uso de sadaqen Daniel 8:14

7. La relacin de Daniel 7, 8, y 9

8. Antoco Epfanes

9. Los santos en el Juicio

10. El papel de Elena de White en el

entendimiento doctrinal


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1. Metodologa - Razones

Reconoce el Mtodo Histrico-Gramatical

Daniel fue escrito en el siglo VI a.C.

E White era un verdadero profeta

La regla de oro se aplica a los profetas

como a los escritores.


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1. Metodologa - Respuesta

Las fuentes han sido citadas fuera de

contexto

Se han usado indiscriminadamente; stasno estn en armona con la intencin

original del autor

Tanto para escritos del Espritu deProfeca como para los escritos seculares.


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2. El Da de la Expiacin en el

libro de Hebreos - Razones Ensea que en virtud de su sangre o muerte, Cristo

entr en el Lugar Santsimo en su ascensin.

La purificacin de las cosas celestiales Hebreos 9:23

se aplica solo al periodo NT inicial.

El sacrificio del Da de la Expiacin, as como todos los

sacrificios levitas y la entrada del Sumo Sacerdote al

Lugar Santsimo encuentra cumplimiento en la muerte

de Cristo y ascensin a la presencia del Padre.


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libro de Hebreos - Razones No encuentra en Hebreos ninguna alusin a Daniel

No encuentra referencias a un ministerio basado en dos

fases

Afirma la realidad de un Santuario Celestial.

Cree que la intercesin de Cristoen el Santuario

Celestial se haya en una crisis providencial en que se

redescubreel evangelio a travs de una nueva

apreciacin del simbolismo del santuario. Este

redescubrimiento esta relacionado al movimiento de

1844 y E. White.


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libro de Hebreos - Razones Niega que el ministerio celestial de Cristo

culmine en la iniciacin de un juicio intercesin,iniciado en 1844.

Cree que los smbolos del Da de la Expiacinencuentran su cumplimiento en el juicio, inclusoen el juicio preadvenimiento, en el libro de

Apocalipsis. Es decir, 1844 es la desicin de fedel creyente y esperanza en el juicio futuropreadvenimiento, pero no un proceso judicialiniciado en 1844.


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LUGARSANTISIMO SEGUNDA

VENIDA

Sacrificio

1844d.C.

Juicio

Preadvenimiento

Ascensin

31 d.C.

Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial

Da de la Expiacin

Redescubrimientode la verdad del

santuario


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libro de Hebreos - Respuesta Si, Cristo entr a la presencia de Dios, como es

simbolizado por el Sumo Sacerdote en el Da de

la Expiacin Hay una aceptacin general de que no hay

referencias sobre Daniel ni un ministerio de dos

fases en el libro de Hebreos.

Pero negamos que su entrada en la presenciade Dios, excluye: 1. una fase del primer

departamento de su ministerio; 2. marca el inicio

de la segunda fase de su ministerio.


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libro de Hebreos - Respuesta 1844 no es un redescubrimiento de lo

iniciado en la ascensin de Cristo, sino el

inicio del Juicio Investigador.


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LUGARSANTO

SEGUNDA

VENIDA

Sacrificio 1844d.C.

Juicio

Preadvenim

ientoAscensin

Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial

Da de la Expiacin

LUGARSANTISIMO

Fin del tiempo

de Gracia

1 fase 2 fase


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3. La frase detrs del velo tal cual

es hallado en Hebreos 6:19,20 -

Razones Detrs del velo significa el inicio del da

de la expiacin, excluyendo el servicio

diario del ministerio sacerdotal


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3. La frase detrs del velo tal cual

es hallado en Hebreos 6:19,20 -

Respuesta Desacuerdo en las implicaciones teolgicas de la frase

detrs del velo

Detrs del velo nos lleva a creer que desde la

ascensin de Cristo, tenemos acceso completo libre y

directo a la presencia de Dios a travs de Cristoy no la

entrada al LSS.

Se refiere tambin, a la descripcin simblicade la

presencia de Dios en una aplicacin del primer siglo delos smbolos del Da de la Expiacin mas que un

antitpico cumplimiento del tipo del AT.


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4. El principio da por ao -

Razones Cree que es una herramientabblica de interpretacin,

que no se aplica a las profecas de Daniel.

Esta herramienta vino a ser un descubrimiento

providencial despus que la esperanza Adventista de laiglesia primitiva desapareci

Adems de su incertidumbre del principio da por ao,tambin tiene incertidumbres de la fechas del inicio y finde las profecas de Daniel.

Cree que el principio da por ao no fue unadeterminacin original de Dios para las profecas deDaniel. El cree su uso presente, en armona con ladistribucin providencial de Dios, no debera estar conprecisin.


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4. El principio da por ao -

Respuesta Ford presupone que todas las profecas del AT fueron

cumplidas en el primer siglo d.C. el cual le impide usar elprincipio da por ao.

Creemos que el principio dia por ao es una herramiento

hermeneutica valida y usada a traves del contextoconcerniente a las profecias de tiempo.

El contexto lo relaciona.

Daniel 8:13, 14, su contexto requiere del principio dia por aoy asi el cumplimiento de su inicio en 457 a.C. y finaliza en

1844 d.C. Rechazamos la aseveracion del Dr. Ford de que Daniel 8:14,

se aplica tambien a cada reavivamiento de la religinverdadera donde los elementos del reino de Dios, reflejadosen el santuario por tablas de piedra y el asiento de la gracia,son proclamados renovadamente, como en 1844


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5. Principio apotelesmtico -

Razones una profeca cumplida, o cumplida en parte, o no

cumplida al tiempo sealado, podra tener una posterior

o recurrente, o consumado cumplimiento

Acepta mltiples reinterpretaciones y aplicaciones de los

smbolos profticos.

Axioma todo es correcto en la manera que ellos lo

afirman, y equivocado en que ellos la niegan

Principio apotelesmtico y su axioma, conllevan a

aceptar a todas las interpretaciones profticas:

preteristas, historicistas, futuristas, e idealistas.


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Razones El cuerno pequeo se aplica a Antoco Epfanes

(preterismo), a Roma pagana/papal

(historicismo), y la manifestacin de Satansantes y despus del milenio (futurista). Todos

son juzgados en su tiempo. Todas estas

interpretaciones pueden ser entendidas de

Dan.8:14 El principio apotelesmtico tiene su fuente en

los escritos de E. White


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Abominacin

Desoladora

Antoco Epfanes

2300 dias

Muerte de Cristo

Da de la

Expiacin

70 semanas

Abominacin

Desoladora

Papado

Segunda Venida

Da de la

Expiacin

Abominacin

Desoladora

Satanas

(Milenio)

Segunda Venida

Da de la

Expiacin


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Respuesta Rechazo del axioma del Dr. Ford. Porque se contradice.

Acepta el mtodo historicista de interpretacin pero no loaplica a Daniel 8:13,14. Negando el principio da por aoy a su vez la interpretacin historicista.

Aunque reconocemos la posibilidad de mas que uncumplimiento (cuando el contexto lo requiere o cuandoun posterior escritor inspirado hace la aplicacin),debemos rechazar el uso del principio Apotelesmtico,porque carece de control externo.

Cualquier principio de interpretacin que permite acualquier profeca significar muchas cosas no es unaherramienta til.


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- Razones Declara que purificado es una traduccin

correcta en Daniel 8:14

Mas traducciones o acepciones posiblespara la palabra sadaq (justificado,

revindicado, etc.)

No existe un enlace verbal de la palabrasadaqentre Daniel y Levtico


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- Respuestas De acuerdo con Ford, de que en el texto

no aparece ser un enlace verbal explicito

entre sadaq de Daniel 8:14 y Levitico 16. La relacin es que hay ideas comunes

entre dos pasajes.

Ford no da un merecido peso alsignificado de purificado (q es justificable

en el contexto de Daniel 8:9-14)


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7. La relacin de Daniel 7, 8 y 9

- Razones Daniel 9:24-27 (70 semanas) es paralelo

de Daniel 8:14 (2300 das) mas que un

segmento de la profeca de los 2300 das.Ambos captulos 9:24-27 y 8:14 son

paralelos de 7:9-14 (escena de corte en el

cielo)


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7. La relacin de Daniel 7, 8 y 9

- Respuestas Mientras la profeca apocalptica de tiempo de

Daniel 8 bsicamente es paralela con Daniel 7(as como Daniel 2), tambin amplifica a Daniel

7 considerablemente. Las profecas de Daniel 2,7 y 8 inicia con Babilonia o Persia y toma allector al fin de la historia humana (el escatn).

No hay argumento vlido que Dan.9:24-27 es

paralelo con Dan. 7 y Dan.8:14, de que eltiempo y el tema de estos pasajes difieren.


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8. Antoco Epfanes - Razones

solo Antoco Epfanes cumpli las

especificaciones primarias del cuerno pequeo

de Daniel 8, y la persona vil de Daniel 11. Todos

los otros cumplimientos, tales como Romapagana y papal, son cumplimientos en principio

mas que en detalle

Afirma que todos los intentos para hacer a

Roma como primer y mayor cumplimiento de

todas las especificaciones del cuerno pequeo

ignoran el simbolismo y la interpretacin


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8. Antoco Epfanes-

Respuesta Creemos que mientras Antoco Epfanes

sobrelleve algunos parecidos a la

descripcin del cuerno pequeo; la Romapagana y papal cumple las

especificacionesde este smbolo

proftico.


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9. Santos en el Juicio - Razones

En la discusin sobre el juicio en Dan.7,

dice el Hijo del Hombre juzga al cuerno

pequeo y entrega a la bestia al fuego Su nfasis en el juicio del cuerno pequeo

y su conflicto de Dan.7 dice que los

incrdulos, no creyentes, son el ojo de latormenta (el juicio) son todos dudosos


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9. Santos en el Juicio -

Respuestas En ninguna parte el hijo del hombre juzga al

cuerno pequeo o a la bestia.

Es cierto que el cuerno pequeo, que recibecastigo como su recompensa, es juzgado

indirectamente en Daniel 7, es tambin claro

que el pueblo de Dios, quien recibe el reino

eterno despus del juicio, son juzgadosdignamente de las bendiciones del ultimo pacto.


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9. Santos en el Juicio -

Respuestas Ambas secciones apocalpticas de Daniel

(7:21,22 y 12:1-3) y los captulos histricos

mostrando al pueblo de Dios en prueba(cap.1,3,6).

El juicio revela a quienes han retenido su

relacin intima pactual con Dios. El motivo del

juicio del pueblo de Dios es mayormentesoportado en numerosos ejemplos en la

profeca clsica.


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10. El papel de Elena de White en

el entendimiento doctrinal -

Razones

El don de profeca manifestado en la vida

de Elena G. de White es una ayuda

espiritual y una gua para dirigirnos

espiritualmente mejor hacia Dios.

Por lo tanto, el Dr. Ford acepta y sigue los

consejos de Elena G. de White. Perotenemos que tener en cuenta que ella no

es una autoridad doctrinal


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Respuestas Uno no puede ser adventista y no reconocer

que nuestra teologa es formada en un grado

significante por el ministerio de Elena G deWhite. Su filosofa de historia es reflejada en sutema del gran conflicto y su preocupacin porel desarrollo de la persona completamente son

dos ejemplos de discernimientos que ella haprovisto y que ha ayudado a iluminar lasEscrituras y estudiar la Biblia mas seriamente enla iglesia.


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Respuestas ASD reconocemos en Elena G. de White un autoridad

en doctrina y vida que es segunda despus de las

Escrituras.

Aun su entendimiento creca bajo la inspiracin delSanto Espritu.

Confirmado la luz encontrada en el Mundo de Dios y

para evitar errores doctrinales.

La IASD mantiene los escritos de E.White en la mas altaconsideracin como una fuente de entendimiento

doctrinal.

.


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457 a.C. 1844 d.C.34 d.C.27 d.C.31 d.C.

70 semanas

2300 aos

Y hasta 2300 tardes y maanas y el santuario ser purificado

408 a.C.


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Abominacion Desoladora

Antioco Epifanes

1150 dias lit.

2300 simbolicos

Dia de la Expiacion

Ascencin


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Gracias

33799279 desmond ford y el santuario1 (1)

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