Apreciado amigo(a) de FUNFEH

Desde Diciembre del 2013, bajo el macro modelo ético de IES, nuestras lecturas mensuales les ha ofrecido las principales vertebras de la columna del modelo de Inteligencia Espiritual, que axialmente fundamentan nuevos conceptos, de la autoría de Petronio Tam, llamados a convertirse en paradigmas de universal aceptación en el presente siglo:

a) Las Leyes Universales Espirituales y el Altruismo como el Vector Evolutivo del Universo, que gobiernan la otra mitad de nuestra Realidad Holística (Diciembre/13, Enero y Febrero/14);

b) Los niveles cuántico, biológico, psicológico y evolutivo de la Mente individual del Espíritu (Marzo y Abril/14); c)

El Periespíritu, sus chakras, meridianos, prana y auras, como segunda interfase comunicativa entre el cuerpo físico y la mente espiritual (Mayo/14);

d) El concepto de Paradigma para una ciencia holística (Julio/14); e) El Cerebro como interfase psicológica del cuerpo físico (Agosto/14);

f) La conciencia no está en el Cerebro sino en el Espíritu (Septiembre/14); g) El ego como programación de la conciencia psicológica (Octubre/14); y, h) El Simbre o Yo superior como la programación transtemporal y eterna del Espíritu, y sus

herramientas conceptuales prácticas para la vida (Noviembre,(Diciembre/14 y Enero/14).

En la presente lectura del mes de Febrero hemos escogido hablar sobre El Espíritu y sobre El Alma, dos conceptos que encierran profundos pero confusos significados en las culturas del mundo a través de su historia.

Recomendamos al lector exigente, complementarse con las lecturas anteriores, especialmente desde Marzo de 2014. Si no las tienen les enviaremos a pedido las de los meses que le faltan. No olviden que donamos nuestra obra de Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento para las bibliotecas de colegios y universidades. Continúen informándonos de vuestros contactos en instituciones interesadas en recibirlas electrónicamente.

Estamos obsequiando el Glosario a quienes deseen ser miembros del Club de Amigos de FUNFEH. Seguimos invitándoles a preguntar o consultarnos por e-mail a petroniotam@gmail.com.

SIGAN COMPARTIENDO las lecturas entre vuestro círculo personal y profesional. GRACIAS!

Adelina Álvarez Villa Directora de Operaciones - FUNFEH

Febrero 2015

Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia

Les ayudará saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam

MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN, Ingeniero de la UNI de Lima y fundador de FUNFEH

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Muy apreciado(a) lector(a)

Ahora que ya hemos presentado al lector los paradigmas en los acápites a) a h) del mensaje precedente de nuestra Directora, sin ánimo alguno de pontificar sobre el significado de Espíritu y Alma, proponemos este mes, para efectos de guardar coherencia con todas las lecturas seleccionadas del modelo ético transdisciplinario de Inteligencia Espiritual (IEs), una convención conceptual, postconvencional, para ambos términos, la que es preservada a lo largo de todo el modelo.

Es evidente la naturaleza holística de nuestro ser y de la realidad que lo rodea; que integra lo material y lo espiritual. Ya el lector de las pasadas entregas da cuenta de cómo IEs proyecta, con la lógica de su metodología científica, el conocimiento de la naturaleza de la conciencia y de la psicología para la optimización de la conducta, más allá de los límites del reduccionismo materialista de la ciencia actual. Así, abrimos el camino de una nueva ciencia que integre la realidad holística, que no es solo física, pues incluye la producción espiritual de los pensamientos, sentimientos y voluntades.

Todas las disciplinas de la ciencia actual ignoran el fundamental rol del espíritu humano en contener la capacidad de la Conciencia en la mente del espíritu para percibir, memorizar, crear pensamientos que llegan a la lucidez en la ´pantalla´ que llamamos conciencia explícita. Para ello el cerebro y el periespíritu son las dos interfases entre la mente y el cuerpo físico.

La Conciencia de la mente no está en el cerebro; y, la real identidad del Yo es el Simbre o Yo superior y no el Ego. Tanto el Simbre como el Ego no son solo producto de una programación neurológica, pero en vida dependen de los estímulos implícitos recibidos vivencialmente, para producir explícitamente, en sus estructuras de conciencia espiritual, la percepción, la memoria y la motricidad.

Hacemos énfasis en que cada quién debe despertar su Simbre ´adormilado´, la mayoría, poco, o casi nunca, accede al control de la ´pantalla´ de nuestra conciencia psicológica. Ésta permanece bajo el control casi absoluto de nuestro Ego. El sistema Ego-Simbre está formado por Estructuras básicas de conciencia de naturaleza no física, son parte del Espíritu cuya dinámica evolutiva contiene el verdadero sentido trascendente de nuestras vidas. Despertado el Simbre, su primera tarea es trascender el Ego para alternar con él, el control de la ´pantalla´ de la conciencia; su tarea ulterior es la continuar, como lo ha venido haciendo desde la Creación Universal, perfeccionando sus estructuras de conciencia para llegar a la singularidad perfecta del Creador/Receptor Universal.

Mientras tanto y para efectos prácticos, como humanos, trascendamos el Ego para mejorar racionalmente la evolución espiritual de nuestro simbre, acelerando el actual proceso en lograr un sano equilibrio social y económico para todos. Así es como IEs explica de una manera efectiva lo observado, sin las contradicciones que la ciencia actual tiene para explicarlo o ignorarlo (desde lo más elemental de lo no-físico como pensamientos, sentimientos, voluntades, hasta fenómenos complejos como la filogenia, la clonación, las células madres, el hipnotismo, la sincronicidad, las experiencias al borde de la muerte, el efecto de la oración y los fenómenos del Más allá de la muerte física), la comprensión de los fenómenos de la conciencia, la intercomunicación entre sus diferentes niveles y el verdadero sentido holístico que tiene nuestra existencia. Sugiero adquirir el Glosario de términos para la mejor comprensión de todo lo relacionado con IEs. Su amigo y servidor,

Petronio Tam

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EL ESPÍRITU "Cuando Dios quiere escondernos algo, lo pone bien cerca de nosotros" Anónimo

Antes de explicar el concepto que, desde 1993 IEs ha venido construyendo para lo que es el espíritu, creo conveniente tomar como referencia, para las diversas acepciones que tiene la palabra ´espíritu´ y su derivado la ´espiritualidad´, la interesante explicación de Leonardo Boff (teólogo, filósofo y escritor brasileño), publicada en Wikipedia desde el 2003. Es conveniente reproducirla, numerando lo que él llama las tres ´comprensiones´ para el espíritu (las negrillas y los comentarios entre paréntesis son nuestros):

Las Tres comprensiones para ´el espíritu´ según Leonardo Boff

1) “La clásica dice: el espíritu es un principio sustancial, al lado de otro principio material, el cuerpo. Espíritu sería la parte inmortal, inteligente, con capacidad de trascendencia. Convive un determinado tiempo con la parte mortal, opaca y pesada. La muerte separa una parte de la otra, con destinos diferentes; el espíritu para el más allá, la eternidad, y el cuerpo para el más acá, el polvo cósmico. Esta visión es dualista y no explica la experiencia de unidad que vivimos. Somos un todo complejo y no la suma de las partes.”

2) “La concepción moderna dice: el espíritu no es una sustancia, sino el modo de ser propio del ser humano, cuya esencia es la libertad (de su libre albedrío). Seguramente somos seres de libertad porque plasmamos la vida y el mundo, pero el espíritu no es exclusivo del ser humano ni puede ser desconectado del proceso evolutivo. Pertenece al cuadro cosmológico. Es la expresión más alta de la vida, sustentada a su vez por el resto del universo.”

3) “La concepción contemporánea, fruto de la nueva cosmología, dice: el espíritu posee la misma

antigüedad que el universo. Antes de estar en nosotros está en el cosmos. Espíritu es la capacidad de inter-relación que todas las cosas guardan entre sí. Forma urdimbres relacionales cada vez más complejas, generando unidades siempre más altas (agrupados por IEs: el internet espiritual, su concepto precursor es el ´akasha´). Cuando los dos primeros topquarks comenzaron a relacionarse y a formar un campo relacional, allí se estaba formando el espíritu (IEs: lo comprueba como la mente cuántica espiritual). El universo está lleno de espíritu (IEs: cada individuo tiene Estructuras básicas de conciencia de naturaleza espiritual) porque es reactivo, pan-relacional y auto-organizativo. En cierto grado, todos los seres participan del espíritu. La diferencia entre el espíritu de la montaña y el del ser humano no es de principio sino de grado. El principio funciona en ambos, pero de forma diferente. La singularidad del espíritu humano es ser reflexivo y auto consciente (IEs: la mente explícita está en el espíritu, también implícitamente, biológicamente en cada célula, y cuánticamente en cada componente molecular). Por el espíritu nos sentimos insertados en el Todo a partir de una parte que es el cuerpo animado, y, por eso, portador de la mente. En el nivel reflejo, espíritu significa subjetividad que se abre al otro, se comunica y así se auto-trasciende (del ego al simbre), gestando una comunión abierta, hasta con la suprema Alteridad.

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Definiendo: vida consciente, abierta al Todo, libre, creativa, marcada por la amorosidad y el cuidado, eso es concretamente el espíritu humano. Si espíritu es relación y vida, su opuesto no es materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de relación. Pertenece también al espíritu el deseo de encapsularse y rechazar la comunicación con el otro. Pero nunca lo consigue totalmente porque vivir es forzosamente con-vivir. Aún negándose, no puede dejar de estar conectado y de conectarse. Esta comprensión nos hace conscientes del vínculo que ligue todas las cosas. Todo está envuelto en el inmenso proceso complejísimo de la evolución. Mientras está encarnado el proceso es mejor entendido con nuestro libro III de la colección ´Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento´ (cuya parte teórica estamos reproduciendo a partir de las lecturas de Diciembre de 2013 hasta la fecha); y, ´desencarnado´ en el proceso del Mas allá de IEs descrito en el sublibro III del libro IV de la misma colección (proceso que será motivo de nuestras próximas entregas), atravesado en todas las etapas por el espíritu que emerge, cada vez, bajo formas diferentes, inconsciente en unas y consciente en otras.”

3.1) “En esta acepción, espiritualidad es toda actividad que favorece la relación, la vida, la comunión, la subjetividad y la trascendencia (del ego por el simbre) rumbo a horizontes cada vez más abiertos (perfeccionando las estructuras básicas de la conciencia del simbre). Al final, espiritualidad no es pensar en Dios sino sentir a Dios (bajo la clara concepción como Creador y Receptor Universal) como el Vínculo que pasa a través de todos los seres, interconectándolos, a nosotros y al cosmos.”

El concepto de espíritu para IEs El concepto de ´espíritu’ de IEs, contiene los siguientes componentes conceptuales que se pueden comparar y/o complementar con las definiciones 1), 2) y 3), dadas por Boff:

Perfeccionamiento del concepto clásico para integrar lo holísticamente rescatable de los otros dos conceptos y completar los vacíos de los tres:

1.a) El cuerpo bio-material es físico y se acaba con la muerte. Los componentes del cuerpo son de naturaleza cuántico-molecular, o sea también son físicos, hacen parte de los cuerpos biológicos; y después de la muerte, permanecen bajo cambiantes transacciones químicas y físicas. Pero, al igual que sus partículas subatómicas constituyentes, el cuerpo físico es parte indivisible de su correspondiente espíritu, sea este cuerpo del reino mineral (cuántico-molecular), o hacer parte de algo biológico. Porque el espíritu contiene, como su principal capacidad, a la mente, con sus correspondientes submentes cuántica, biológica, psicológica o ego y evolutiva o simbre. Así, como se ha explicado en las lecturas anteriores de Marzo y Abril del 2014, la mente del espíritu dirige todos los fenómenos físicos, y usa lo físico como laboratorio vivencial para el desarrollo espiritual perfeccionante en los cuerpos biológicos. De modo que, entre cuerpo y espíritu no hay dualismo, sino holismo. 1.b) Todo cuerpo físico está dirigido indivisiblemente por su correspondiente mente espiritual, mediante su correspondiente interfaz llamada periespíritu. El periespíritu es explicado en la lectura del mes de Mayo de 2014, como la interfaz cuerpo-mente, presente en cada célula y en cada molécula del cuerpo. En un cuerpo multicelular, las redes de los cuerpos periespirituales comunican los

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´pensamientos cuánticos y biológicos´ que provienen de las submentes cuántica y biológica del individuo con las mentes unitarias de sus componentes moleculares y celulares, respectivamente. Los componentes moleculares de todo cuerpo físico pertenecen al reino de lo mineral, y están hechas de subpartículas atómicas y subatómicas con sus respectivas mentes cuánticas, de naturaleza espiritual, explicadas en la lectura de Marzo de 2014. Así, son componentes muchísimo más pequeños que las células y perduran después de la muerte biológica. Después de miles de millones de años, estas partículas al ser capturadas por algún agujero negro supermasivo de la galaxia, se desintegrarán por colapso gravitatorio; y finalmente, su energía material retornará al escenario de lo que el modelo estándar de la ciencia unificada llama el escenario tódico de la singularidad, y las estructuras de su mente espiritual volverán a ser parte de la mente genitiva del Creador que dio origen al mismo universo. 1.c) El espíritu, de cada individualidad física ―partícula, molécula, célula, órgano, o cuerpo― ocupa un espacio-tiempo metafísico, superluminal, pero durante el ciclo de la vida de un cuerpo biológico, ´encarna en él´ ―en un sentido coloquial y figurado. Es decir que, por la propiedad denominada ´superfluidez´ física los ´espacio-tiempos´ físico y metafísico llegan a coincidir, y su ´periespíritu´ ocupa temporalmente una condición ´encarnada´, que el modelo de IEs llama ´espacio-tiempo conjugado´ (físico-metafísico). Condición que permanece hasta que ´desencarna´ con la muerte biológica, es decir, que físicamente dejan de coincidir los espacio-tiempo´s. Como se explica en el Capítulo 4, las submentes son componentes de la mente espiritual, cada una para manejar un nivel o código mental. Así, las submentes cuántica y biológica dirigen orgánica y sistémicamente el cuerpo biológico, ya que la submente psicológica dirige todo el cuerpo como conjunto, y la submente evolutiva, o simbre (explicado en las lecturas de Noviembre y Diciembre de 2014), dirige: el desarrollo químico de la submente cuántica, la mutación de la biológica y el perfeccionamiento de la submente psicológica o ego (explicado en la lectura de Octubre de 2014); para que a través de los ciclos evolutivos, el ego sea cada vez menos depredador, menos salvaje, menos egoísta y más altruista. 1.d) El espíritu es inmortal ―en los seres orgánicos no desaparece cuando su cuerpo físico se descompone―. El espíritu contiene la inteligencia para dirigir en vida al cuerpo, especialmente con la submente del ego y, tiene, a través de la submente evolutiva o simbre, el potencial de trascender la visión y acción, egoicas, más allá de las necesidades del cuerpo, con el propósito existencial de ir perfeccionando la capacidad de conciencia de la mente espiritual. 1.e) El espíritu desencarnado recicla como precursor espiritual, es decir que lo hace en ciclos encarnatorios―proceso que trataremos en próximas lecturas cuya fuente es el bloque teórico IV.3 de IEs, y los comentarios del mismo sub-libro IV.3 en el libro IV de nuestra mencionada colección―. Al cabo de cada ciclo, se sigue un proceso, para definir si:

1) Sigue reciclando encarnatoriamente en un nuevo cuerpo físico, hasta llegar a calificar a ser parte de ciclos encarnables de un ser de mayor desarrollo evolutivo perfeccionante; o,

2) Pasa a integrar la cíclica configuración, perfeccionante de seres superiores divinos, o no encarnables, que también evolucionan, para seguir perfeccionándose, para (y hasta) llegar al

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escenario de la singularidad tódica del Receptor universal, o el Todo; y, ser parte de su perfección mental, Receptor al que también podemos llamar Dios, y es también el Creador Universal.

1.2.2 Perfeccionamiento del concepto moderno para integrar lo holísticamente rescatable de los otros dos conceptos y completar los vacíos integrando el concepto moderno con los otros dos conceptos, clásico y contemporáneo, dados por Boff:

2.a) El espíritu humano, contiene cuatro submentes: cuántico, biológico, psicológico o ego y evolutivo o simbre. Las dos primeras submentes son involuntariamente autónomas. Las dos últimas submentes son racionales en los humanos, y en los seres de los reinos inferiores son irracionales. Sin embargo, el simbre, durante la etapa primitiva de la especie humana, permanece dormido, y históricamente hay signos de que ha venido despertando en algunos individuos. Por evolución individual perfeccionante de sus previos reciclajes encarnatorios, hoy en día, hay cada vez más humanos con el simbre que despierta, para acceder, temporal y frecuentemente, a la lucidez de la pantalla de la conciencia (que usualmente es ocupada por el ego). El número de personas con el simbre despierto y que sean capaces de trascender el ego, aún es incipiente, pero es cada vez mayor; y la tendencia es que el crecimiento se realizará a escala exponencial, lo que constituye una esperanzadora perspectiva para el bienestar y progreso espiritual, en el futuro de la humanidad. 2.b) El espíritu al contener las capacidades de la mente psicológica y evolutiva, tiene libre albedrío, las cuales le concede la libertad de pensar, sentir y actuar conforme a las diversas opciones que la vida le presenta. 2.c) El trascender el ego significa que, el simbre con verdadero amor a su ego, pero consciente de alcanzar por la ruta del bien incondicional (creciendo y aplicando conocimientos verdaderos y amor no interesado), progresivamente debe de ir disociándose cada vez mejor y más frecuentemente del ego, para poder actuar más allá del bienestar, placer, supervivencia y preservación material de la vida. Al hacerlo, después de haber satisfecho las necesidades urgentes como individuo y como ser social, el simbre puede aprovechar cada oportunidad cotidiana que tiene para hacer acciones altruistas y trascendentes de valores éticos incondicionales. Lo que se puede y se debe realizar durante la vida cotidiana, observándolo, corrigiéndolo, controlándolo y optimizándolo ―El simbre carece de mecanismos de defensa que propios de ego, tiende a romper los bloqueos de conciencia fabricados por el ego, estos bloqueos hacen que el ego tenga una visión de las cosas contaminada por ´puntos ciegos´ que le impiden ver la realidad tal cual es, ´maquillándola´ o distorsionándola según quiera, espera o convenga. 2.d) Todas las mentes espirituales producen pensamientos ―que para IEs incluyen conocimientos, sentimientos y decisiones―, cuyas características genéricas pueden ser conceptualizadas en el nivel o código cuántico ―que es el ´lenguaje´ de las moléculas―, en el nivel biológico ―que es el ´lenguaje´ de las células―, el psicológico ―que es el ´lenguaje´ egoico de los individuos―; y, el evolutivo ―que es el ´lenguaje espiritualmente propiamente dicho´ de simbre de los individuos, tanto de igual como de diferentes grados de desarrollo espiritual. 2.e) Como producto natural de una fuente metafísica, llamada espíritu mental, los pensamientos son hologramas mentales de naturaleza y de origen metafísico, que contienen diversas formas de

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información vibracional, más rápida que la luz (superluminal); y, algunas de sus cualidades más elementales tienen efectos perceptibles físicamente como la ´onda´ física y la ´inducción´ electromagnética ―estos términos han sido aceptados y usados dogmáticamente por la ciencia y la tecnología, pues han venido ignorando el verdadero significado, y la mecanicidad inductiva, que implica el diálogo de las mentes cuánticas entre las partículas. También se perciben materialmente bajo otros términos: comunicación de autoréplica celular, metabólica, orgánica, sistémica, psicológica, científica, artística, social, cultural, filosófica y evolutiva, todas son de origen metafísico de alguno de los cuatro niveles o códigos de la mente espiritual de la individualidad correspondiente. 2.f) Los hologramas mentales (de morfología fractal) forman un complejo tejido informático, que IEs, llama ´el internet espiritual´. Tejido que ―en armonía con las propuestas de reconocidos científicos como David Böhm, y actuales como Carl Pribram de la Universidad de Stanford, Ken Wilber y otros― reemplaza o equivale a lo que las culturas de la india antigua llaman prana externo e interno. El prana es referido primariamente para conexiones mayormente en el campo de la salud, y en las ´artes´ adivinatorias, que impliquen una verdadera forma de ´canalización´; sin embargo, el internet espiritual es un concepto ampliado a la totalidad de las diversas formas de información, todas provenientes de mentes, en evolución, psicológicas, biológicas y cuánticas ―Las propuestas del antiguo oriente, iniciadas por los libros de los Vedas, hablan de la existencia de lo que sería la parte del internet espiritual no accesible a los humanos, sino a seres superiores (llamados por Deepak Chopra los ´Señores del Karma´, y por IEs los ´Jueces y Arquitectos Divinos´). Esta parte del internet espiritual conocida como ´el Akasha´ hace las veces de archivos de consulta divina de memoria imborrable. 2.g) Toda comunicación entre lo físico y lo espiritual se hace por la vía del fenómeno de resonancia armónica, en los tres rangos comunicantes: 1) subluminal ―más lento que las vibraciones de la luz electromagnética―, 2) luminal ―igual que la velocidad de la luz―, y 3) superluminal ―más rápido que las vibraciones de la luz. 2.h) Para IEs, el internet espiritual relaciona a todos los seres del universo, en todo tipo de comunicación espiritual. En el caso de los humanos, la comunicación es a través de la oración, meditación, sanación, canalización, sincronismo, inspiración creativa, telepatía, etc.; y en el extremo opuesto, la potenciación mental para efectos de maledicencia, maleficios y en casos muy extremos, posesión espiritual. Que ´inducen´, para bien, y también para mal, por la vía de resonancia armónica vibracional ciertos efectos a los seres sensibles a este tipo de comunicación extrasensorial.

1.2.3 Perfeccionamiento del concepto contemporáneo para integrar lo holísticamente rescatable de los otros dos conceptos anteriores (Clásico y moderno) y completar los vacíos del concepto contemporáneo original; y así, llegar a unificar los tres conceptos dados por Boff:

3.a) El espíritu y sus niveles de mente cuántica, egoica y evolutiva son parte de la creación universal, el nivel de la mente biológica aparece por evolución de la mente cuántica, con su característica básica de ´la autoréplica´ o mitosis. La presencia de la mente cuántica espiritual es holísticamente indivisible con las partículas primigenias de la Gran explosión que originó el universo ―durante la evolución del universo, la mente

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cuántica adquiere creciente complejidad hasta evolucionar la sinergia para tener la capacidad de autoréplica que le da la característica principal a la mente biológica. La mente psicológica egoica evoluciona su proto-ego hasta la complejidad de una psiquis irracional que en los humanos se convierte en racional, y el simbre es el producto perfeccionante de la mente evolutiva, cuya crucial función es la de haber venido ´jalonando´ o impulsando la evolución de los tres niveles anteriores. 3.b) El contínuo perfeccionamiento cíclico de la mente, desde lo cuántico nuclear, atómico, molecular, a lo biológico celular, vegetal, animal, y humano, es producto de la acción conjunta de los cuatro principios mentales de IEs: Simbiotismo mental, Sinergismo mental, Fractalidad mental; y, Holodinámica de los pensamientos ―puede ver más sobre la mente cuántica y los principios mentales en las lecturas de Marzo de 2014, sobre la Mente. 3.c) El espacio-tiempo metafísico, que contiene a lo espiritual bajo tres dimensiones, que se reflejan más en el simbre ―puede ver más sobre espacio-tiempo metafísico en el libro II de esta colección:

1) La Cognitiva para crecer en conocimientos verdaderos; 2) La Sensitiva para crecer en sentimientos de amor; y, 3) La Volitiva para crecer en decisiones de bien, que contienen sólo vectores de verdad y amor.

Estas dimensiones metafísicas se perciben en menor grado de complejidad evolutiva en el ego (conocimientos por conveniencia, emociones por placer o dolor y voluntades para lo egoico), y aún en menor grado en lo biológico (de conocimientos del saber cómo actuar o funcionar, de sensitividades al placer o dolor y de voluntades para la supervivencia); y por último, en lo cuántico (de saber tener las propiedades químicas y físicas, de cambiar sus propiedades según la temperatura, la presión, la humedad o el electromagnetismo y de la voluntad expresada en permanecer a través del tiempo sin cambiar de estado físico o químico, según las condiciones externas).

3.d) El espacio-tiempo metafísico, que corresponde a lo espiritual, concibe el tiempo metafísico o espiritual bajo la dinámica de tres vectores:

1) El Vector Ordenante de la metaentropía (es decir que por acción de la metaentropía, a mayor tiempo mayor grado de crecimiento, incluso con aceleraciones exponenciales) perfecciona a través del tiempo, las tres dimensiones espaciales metafísicas ―cognitiva, sensitiva y volitiva;

2) El vector Reciclante, que dados los límites de la creciente capacidad de la mente espiritual de los individuos, utiliza como estrategia los ciclos evolutivos que capitalizan en el ´resimbre´ el crecimiento metaentrópico ordenante o perfeccionante; y,

3) El vector Imaginario, donde la mente recicla el pasado trayéndolo al presente a través de la memoria y los recuerdos; en el presente, la mente conecta, comunica, ejecuta, crea, concibe, y realiza obras, incluso, detiene bajo la conciencia meditativa del simbre, la noción del paso del tiempo físico; y por último, la mente trae la imaginación del futuro al presente a través de la imagen creativa, la fantasía y la creatividad para proyectar planes y trazar programas de acción.

3.e) Para explicar lo que popularmente se suele llamar ´encarnación´, o sea el hacer coincidir los espacio-tiempo´s físico y metafísico, se presentan como espacio-tiempo de interconexión, dos espacio-tiempo´s conjugados, para que el periespíritu de cada partícula de cada cuerpo, sirva de interfase entre el espíritu y el cuerpo físico, sea éste de un cuerpo biológico, inorgánico, o hasta de una molécula

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o partícula fundamental ―sobre este tema el lector puede remitirse a nuestra lectura de Mayo de 2014 que versa sobre el periespíritu. Así, el periespíritu existe como interfase en los subconjuntos moleculares ―ya que para cada componente molecular o partícula subatómica hay una forma unitaria de periespíritu―, y celulares ―ya que para cada célula hay un periespíritu celular―, así como en los conjuntos de órganos, de sistemas; y para cada individuo multicelular como un todo. Estos espacios-tiempo conjugados son:

1) Espacio-tiempo supercalentado, hecho de partículas electromagnéticas, o fotones super-calentados, llamadas ´tackiones´, que adquieren, en el tiempo físico, propiedades de superfluidez a través del espacio físico, formando ´ductos´ metafísicos que conducen la vibro-información periespiritual llamada ´prana´; estos ductos conforman un estructura o ´doble etéreo´ del cuerpo físico, que sirve a la vez de ´plantilla´ que modela la forma de cada parte (molecular, celular, tisular, orgánica, sistémica y del tronco, extremidades, cabeza y rostro) del cuerpo físico, durante su crecimiento y regeneración;

2) Espacio-tiempo superenfriado, hecho de partículas metafísicas superenfriadas llamadas ´tardiones´, que constituye el ´prana´ en sí que fluye por los ductos del ´cuerpo etéreo´ del periespíritu del individuo como un todo multicelular; cuya vibroinformación dirige y coordina las funciones cuánticas de las mentes de las trillones de moléculas celulares a través de sus respectivos periespíritus unitarios, y las funciones biológicas en las mentes de las billones de células del cuerpo a través de sus respectivos periespíritus celulares.

3.f) El espíritu contiene para su constitución partículas superluminales ―que IEs llama purones―, que vibran más rápido que la luz y realizan fenómenos supercuánticos dentro del espacio-tiempo metafísico, llamados pensamientos producidos por estructuras de purones llamadas estructuras básicas de conciencia (EBC´s). 3.g) Así como las partículas físicas de materia más pequeñas llamadas quarks van configurando neutrones de los cuales derivan protones y electrones, que a su vez se configuran en átomos y moléculas; en el orden metafísico; a través de la formación de estructuras básicas de conciencia, los purones van formando diferentes configuraciones espirituales para llegar a formar conjuntos equivalentes a los físicos, que se pueden llamar ´meta-átomos´ y ´meta- moléculas´. Así, las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), construidas por purones tiene las capacidades superluminales para generar holográmicamente pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos, que corresponden a las dimensiones del espacio metafísico. 3.h) Estas estructuras básicas de conciencia (EBC´s), formuladas por IEs, bajo una teoría efectiva (puede ver mis comentarios en el capítulo III.G) del presente libro), da explicaciones científicamente coherentes, para comprender ´mecanicistamente´ la naturaleza de la conciencia ―en el proceso de solucionar el llamado filosóficamente el problema ´duro´ de la conciencia, que hasta ahora la neurología y la genética cuántica no han podido resolver, ya que están limitados a su enfoque reduccionistamente materialista―; y por su compatibilidad, son conceptualmente utilizables por la psicología transpersonal, liderada por Ken Wilber, Roger Washburn, Stan Grof, Manuel Almendro y Claudio Naranjo.

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3.i) Las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) crecen y evolucionan en diferentes líneas de desarrollo, empezando por ser provisionales y convirtiéndose en permanentes, aumentando así la capacidad del simbre, o sea la riqueza de la capacidad del simbre, que IEs llama ´resimbre´. 3.j) La estructuras básicas de conciencia (EBC´s), se pueden llegar a descomponerse o a atrofiarse, formando bloqueos espirituales de conciencia. Estos bloqueos se rompen mediantes eventos traumáticos de dolor. Pero, previa sensibilización con terapias de ´amor´ de simbre, las deformaciones se pueden llegan a corregir, parcial o totalmente ―Para IEs el Amor es definido como el sistema vibracional por excelencia, que une conectivamente a los individuos bajo su influencia, por ello, las info-vibraciones del amor unidas con las de la Verdad, conforman una poderosa fuerza desbloqueante―. Para ello, es útil y efectivo el aprendizaje de la meditación de seguimiento complementada con técnicas de visualización críptica y programación neurolingüística (desarrollada para la capacitación, por IEs), todo lo cual será tema de nuestra próxima entrega. 3.k) Las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), se organizan para interactuar con los componentes de sus respectivas interfases físicas:

1) Los circuitos neurológicos sinérgicos (CNS´s) del cerebro; y 2) Los circuitos (meridianos) de los cuerpos periespirituales y sus chakras. 3) Aunque el efectivo empirismo de los terapeutas de las diferentes terapias holísticas, mal llamadas

´alternativas´, desconoce la verdadera naturaleza de estas interfases, esta parte del modelo de IEs continúa perfeccionándose para contribuir en el desarrollo y consolidación del reconocimiento global de estas terapias para ser parte de la medicina holística del presente siglo. Destacando también la importancia de mantener en condiciones saludables las interfases y corregir o modificarlas para prevenir enfermedades, mantener o recuperar la salud física, afectiva, conductual y mental.

3.l) El ser humano, haciendo uso voluntario de su racionalidad, es capaz de auto-trascender su ego (tema de la lectura de Octubre de 2014), utilizando su simbre (explicado en las lecturas de Noviembre y Diciembre de 2014). Al hacerlo libera temporalmente, a favor del simbre, el uso de la lucidez de pantalla de la conciencia egoica, ―el ego está provisto de la programación egoica para atender lo cotidianamente ordinario que se puede resumir como lo relacionado a la supervivencia del cuerpo, a la preservación de la especie, y, a darle ludicidad al cuerpo, con el máximo de placer posible, y un mínimo de sufrimiento evitable. Así, alternando cotidianamente entre ego y simbre, el uso de la pantalla de lucidez de conciencia, el simbre puede re-direccionar pensamientos, sentimientos, actitudes y acciones, hacia lo trascendente, y lo extraordinario. Lo cual resultará en la optimización y el crecimiento de las estructuras básicas de conciencia permanentes (EBCp´s), en aquellas líneas de desarrollo, cuya naturaleza es físicamente indestructible. Lo que hace que las EBCp´s perduren, después de la muerte biológica, dentro del ´resimbre´ del espíritu, que al ´desencarnar’ éste, se convierten en las EBCp´s de un ´espíritu precursor´ de un nuevo ciclo, re-encarnante o no, según el designio de los respectivos arquitectos divinos, como se explicó en el punto 1.e) precedente.

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3.m) Esta capacidad racional de trascender el ego, con el transcurrir del tiempo, estará cobrando progresivamente mayor concientización como fuerza colectiva, haciendo la apertura hacia un nuevo y mejor ´sentido de la vida´ (superior a la clásica búsqueda egoica de la felicidad placentera, predominante en el planeta), hacia el perfeccionamiento consciente de la calidad de conciencia del ser como individuo y de su sociedad, a través del altruismo como comprobado vector evolutivo en la historia de la evolución universal (ver sobre el altruismo en nuestra entrega de Diciembre de 2013). 3.n) El cosmos espiritual contiene entidades espirituales no encarnables, de un grado de perfección evolutiva muy superior al humano, que IEs llama ´arquitectos y jueces divinos´. Su propósito existencial es cumplir su evolución con misiones y labores divinas, de administración de las leyes holísticas universales, (primariamente del mayor o menor sincronismo probabilístico de episodios interactivos de amor y/o de dolor, de iluminación y/o de falacias), y ayudar o guiar a quienes kármicamente lo merecen, dentro del grado de libertad permitido por los diseños pre-encarnatorios. Éstos serán explicados en las próximas entregas y son parte del Capítulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de nuestra colección. 3.o) Las acciones de las inexorables leyes universales holísticas (físicas y espirituales, explicadas en las lecturas de Diciembre/13 y Enero /14), posibilitan la evolución perfeccionante de la mente del espíritu ―por las vías de la verdad, del amor y del bien―, y también la acción desbloqueante de los bloqueos de conciencia del ego, por acción de la justicia restitutiva divina―que conecta vivencialmente el presente de cada ser humano con su historial kármico de causa-efecto, para acciones kármicas de desarrollo de la conciencia, por las vías episódicas de amor y/o por las vías de dolor. 3.p) Los arquitectos y jueces divinos tienen como parte de sus misiones evolucionantes, la evaluación y ayuda según el grado de bloqueos y/o de perfección de los seres encarnables y no encarnables. También, llevando a cabo los juicios y la calificación para los respectivos ascensos evolutivos para todos los seres encarnados y no-encarnables, ―como los humanos, cuya racionalidad les permite ser reflexivos y auto conscientes, al conocer de las responsabilidades existenciales para con su propio espíritu―, ascenso evolutivo perfeccionante que es necesario para llegar a ser parte de la perfección del receptor universal. 3.q) Los espíritus de los seres superiores o arquitectos y jueces divinos, tienen diferentes denominaciones según su mayor grado de jerarquía, dado por su mayor grado de perfección evolutiva. Ellos utilizan los archivos (akáshicos) del internet espiritual, para las evaluaciones episódicas, y con base a ellas, al final de cada ciclo de vida biológica de cada individuo, hacen con maravillosa efectividad, el complejísimo diseño preencarnatorio, interactivo del próximo ciclo, dentro del entorno ecológico y social que seleccionen. De manera que, existen leyes universales dadas por el Creador Universal, para que los seres superiores las observen y las apliquen para normar las bases organizativas e interconectivas, de la dinámica red evolutiva del cosmos, donde todo está interconectado, mediante una razonable causalidad evolutiva, bajo el libre albedrío individual.

1.3 Perfeccionamiento del concepto de espiritualidad:

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IEs, promueve la espiritualidad como una novísima ciencia, más allá de los contextos religiosos que contienen dogmas, misterios y doctrinas cerradas, que causan incomprensiones y divergencias no superables. Como se explica en el bloque teórico II de IEs, en el libro II de esta colección, la espiritualidad como ciencia utiliza transdisciplinariamente todo el conocimiento omnicuadrante, omninivel y omnidimensional, para establecer el desarrollo de nuevos conocimientos en lo físico y en lo metafísico o espiritual, siguiendo el método de la ciencia integral, racional, analítica, metodológica, exacta y verificable (en lógica, o en matemática, o con comprobaciones empíricas, según los aspectos o componentes en los que sean aplicables), de manera que resulten teorías efectivas para explicar lo observable y se puedan hacer con base a ellas, predicciones útiles y coherentes, que sirvan para su contínuo desarrollo―. Así, la espiritualidad científica estudia la naturaleza de: espíritu, alma, mente y conciencia, tanto en el nivel psicológico del ego, como en el de las otras submentes: cuántica, biológica y evolutiva o simbre. Lo que formalizará una comprensión integral de ver nuestra realidad, nuestra verdadera realidad que es holística. La espiritualidad científica complementará con su coherencia, a la ciencia oficial, en los muchos aspectos donde su aceptación está libre de toda falsabilidad o cuestionamiento. Es decir, donde no haya más lugar en la ciencia a la parálisis paradigmática producida por su simplificación reduccionistamente materialista. Insisto, la ciencia oficial, debe de salir del reduccionismo materialista en la cual se encuentra, ampliando los límites de su conocimiento sobre la verdadera identidad del ser, su espíritu, cuya naturaleza va más allá de lo físico, más allá de las variables ´locales´ impuestas por la mecánica cuántica. Así, se llegará a conocer en propiedad, lo que es el hombre holístico ―no solo el hombre físico y psicológico―, y el conocimiento de: la medicina holística, la salud holística, el bienestar holístico, la sociología holística, y lo que deben ser las políticas holísticas para el desarrollo globalizante en lo tecnológico, lo económico, lo social y lo espiritual de la humanidad. "Nebulosamente percibo que en el incesante cambio, en la constante muerte de todo lo que me rodea,

subyace un poder vivo inmutable que todo lo sostiene, que crea, destruye, recrea. Ese Poder o Espíritu animador es lo único perdurable,

puesto que nada de lo que veo sensorialmente puede continuar siendo".

Gandhi

EL ALMA

El conocimiento de lo vivo en nosotros, de la magia secreta, de la divinidad secreta que cada uno de nosotros

lleva consigo, es el conocimiento de la posibilidad de superar todas las parejas de opuestos a partir de ese punto íntimo. El hindú lo llama Atman; el chino Ch'i; el cristiano Alma". Hermann Hesse

Lo que el hombre siembra es lo mismo que también cosechará. Siembra un pensamiento y cosecharás una acción

Siembra una acción y cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un carácter

Siembra un carácter y cosecharás un destino

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Las diversas acepciones convencionales para el alma

Platón definía el Alma, como la esencia incorpórea y eterna que habitaba en toda persona; y ―coherente con la creencia dominante de las religiones de Oriente, incluso la judía― cuando el cuerpo moría el alma renacía continuamente en cuerpos subsecuentes. Según Platón, el alma tenía tres partes, que debieran permanecer en equilibrio de fuerzas para la paz del alma:

1) el ´logistikon´ o principio de la razón, 2) el ´thumetikon´ o principio de la emoción y, 3) el ´epithumetikon´ o principio del deseo.

Los pre-pitagóricos creían que el alma no tenía vida cuando abandonaba el cuerpo, y se retiraban al ´Hades´, sin la esperanza de regresar al cuerpo. Aristóteles no creía en la vida del alma después de la muerte. De allí Occidente podía escoger dogmáticamente el camino reencarnacionista de Platón, o el no-reencarnacionista de los pre-pitagóricos, o incluso el materialista iniciado por Aristóteles. Así tradiciones espiritualistas y filosóficas, identificaban al alma como principio de la vida, del pensamiento y de la sensación, que con el cuerpo constituye la esencia del hombre. También se empleaba como sinónimo de psique por lo que en el materialismo pre-marxista, el alma se entendía como algo secundario dependiente del cuerpo.

En religión se entiende por alma cierta fuerza inmaterial, incorpórea e inmortal, que posee existencia propia, independientemente del cuerpo, en el mundo del “más allá”. En las doctrinas dualistas, el alma se entendía como algo independiente que existe a la par del cuerpo.

Algunos filósofos materialistas consideraron que la actividad psíquica se reducía a elementales procesos, mecánicos o fisico-químicos, llegaron a incluso a admitir que todas las cosas poseen alma. Esta era la posición de la doctrina griega del Hilozoísmo según la cual la vida y, por consiguiente la sensibilidad, son propiedades inherentes a todas las cosas de la naturaleza física; es decir que, todo lo material tendría la facultad de pensar y de sentir. Lo cual aunque aparentemente coincide con las conclusiones de IEs, las bases del Hilozoísmo no son espirituales para el pensamiento ni para el sentimiento, ya que son absurdamente considerados como fenómenos físicos.

La ciencia médica, psicológica y psiquiátrica, no tiene definición para el alma, para aquellos que se

influenciaban con identificarla con la psique convencional, la actividad psíquica se reduce a procesos electroquímicos dentro del encéfalo como parte del sistema nervioso central.

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No hay consenso sobre el tema, ni siquiera si es solo potestativo del humano el tener alma. El animismo considera que todo ser viviente tiene alma, otros creen que tienen alma hasta los objetos ´inanimados´ como los ríos, las montañas y hasta la misma Tierra, cuyo nombre es ´Gaia´ ―claro está que, IEs demuestra en la lectura de Marzo de 2014, que las partículas cuánticas que componen los objetos “inanimados” tienen cuánticamente vida, dada por su mente cuántica que es la función esencial de su espíritu cuántico―. Algunos astrólogos atribuyen una especie de alma al Sol, la luna y a los planetas solares. Culturalmente, se llega a usar el término como sinónimo de espíritu, de mente o del yo.

Hay muchas otras versiones para el significado del término Alma, que como las anteriores no contienen una uniformidad pues reflejan la filosofía materialista, cientificista y religiosa.

Para propósitos de clarificar conceptos IEs propone que convengamos en que “alma” es el conjunto resultante de espíritu y periespíritu, ya que ambas son las partes no físicas de nuestra existencia, las razones que conjugan los conceptos de espíritu en la primera parte de esta lectura con el periespíritu expuesto en la lectura de Mayo de 2014.

El concepto de IEs para el alma

Como el espíritu contiene la mente y la mente contiene la submente psicológica, que funcionalmente hace lo mismo que la psique, sólo nos falta integrar al espíritu, las otras tres submentes, cuántica, biológica y evolutiva o simbre. Para llegar al concepto de alma, IEs integra el espíritu con el periespíritu. Éste es la interfase inmaterial que comunica las submentes cuántica y biológica del espíritu con la mente cuántica de cada molécula de cada célula y, la mente biológica de cada célula del cuerpo físico. Así, se incluye todo lo inmaterial bajo un solo término, ´alma´; que, como un todo indivisible con el cuerpo integran el ser humano. Como ya lo dijimos, el lector encuentra las explicaciones respecto al periespíritu en la lectura de Mayo de 2014.

ALMA = ESPÍRITU + PERIESPÍRITU

Por lo expuesto, para IEs no es admisible el dualismo, porque el alma no es independiente del

cuerpo, sino forma con él un todo indivisible. Con la muerte del ser psico-biológico se desconecta el periespíritu del cuerpo, y se preserva sólo el espíritu con la submente evolutiva que pasa a ser la mente del precursor espiritual. La submente psicológica, la submente biológica del ser multicelular y la submente cuántica para el cuerpo multimolecular, quedan sin razón de ser; y por ello, las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) se disuelven como configuración de su programa mental.

En todo nuevo ser, las submentes que se disuelven se vuelven a formar a partir de los genomas

holísticos respectivos, propuestos por IEs, por el aporte aleatorio de las cuatro submentes, en un 50% de cada progenitor, contienen las bases para el desarrollo de la EBC´s del espíritu del nuevo ser ―el lector encontrará mayor explicación sobre los genomas holísticos en nuestras próximas lecturas que se extraerán del bloque teórico IV.3 de IEs, en el libro IV de nuestra colección; no obstante, para rápida referencia del lector, enumeramos a continuación:

1) El genoma Biológico del ADN, con las bases del desarrollo de la sub mente biológica,

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2) El genoma Periespiritual para la morfología de cada componente del cuerpo y el desarrollo de la

submente cuántica ―que la ciencia oficial no puede explicar mecanicistamente a través de la electro-fisico-química de ADN,

3) El genoma Psicológico que contiene lo necesario para la formación de las EBC´s prenatales para las bases del temperamento y el carácter innato, que determinan el desarrollo inicial de la submente psicológica del ego ―el cual se complementa con los estímulos psicológicos adquiridos durante la vida (desde la etapa fetal y especialmente durante la primera infancia), para consolidar la personalidad―; y,

4) El genoma Evolutivo que recibe el aporte del ´resimbre´ de los progenitores, y si es del caso el

aporte del precursor espiritual, todo lo necesario en la formación de las EBC´s prenatales para el desarrollo de la submente evolutiva del simbre. En las próximas entregas extraeremos del sub-libro IV.3, del libro IV de nuestra colección, lo concerniente a los casos en que se aporta un precursor espiritual a la vida de un nuevo ser.

Con la muerte, las EBC´s de las submentes cuántica y biológica se desconfiguran en un proceso

conjunto con la disolución de los terminales de los meridianos de los cuerpos del periespíritu. Por ello, desconectado el periespíritu del cuerpo físico, es fácil observar que el cuerpo ya muerto carece de movimiento propio. Quedando por disolver la programación de las estructuras del ego.

El proceso de disolución del ego es un concepto que se rescata de las propuestas sobre la

´purificación del alma´ en las distintas religiones: el kamaloka budista hinayana hacia el devachán, el bardo kármico hacia el bardo dharmata del budismo tibetano o mahayana; éstas versiones reveladas influyeron en la versión original del purgatorio (´purgación´ extracción de lo impuro) del zoroastrismo, que luego es adoptado y reformado para incluir el concepto de ´expiación´ en el judaísmo, luego modificado sucesivamente por el cristianismo y finalmente por el islamismo; por otro lado, el viaje del muerto al amenti egipcio. También mantiene una remota equivalencia con la llegada al hades griego, ―el proceso de la disolución del ego y sus argumentos explicativos se ofrecen en el punto 4.6 del capítulo 2 del bloque teórico IV.3 de IEs, del libro IV de nuestra colección; lo cual por su importancia será también tema de nuestras próximas entregas.

Así, las tres submentes disueltas, son reemplazadas por nuevas configuraciones de EBC´s

mediante los respectivos genomas holísticos. Al final del proceso quedamos con nuestra verdadera identidad, el espíritu del simbre, que rescata

lo que, por la tradición cristiana encontramos coherente con IEs, el generalizado concepto religioso que hemos sido “hechos a imagen y semejanza” del Creador-Receptor Universal, (no semejantes en cuerpos físicos, sino en la mente espiritual).

En el Más allá quedamos reducidos definitivamente a lo que verdaderamente somos: espíritu y su

mente evolutiva o simbre. Tal cual como lo indicó Jesús de Nazareth antes de morir: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, no encomendó su ´alma´ sino su espíritu. El interesantísimo proceso del alma en

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el Más allá, también será tema de nuestras próximas entregas que extraeremos del bloque teórico IV.3 de IEs, del libro IV de nuestra Colección.

"El alma no marcha en línea recta ni crece como una caña.

El alma se despliega, como un loto de innumerables pétalos". Jalil Gibrán

El alma ´crece´ con el perfeccionamiento de sus estructuras básicas de conciencia (EBC´s ) contenidas en su espíritu.

El proceso del ´despliegue´ para animar al cuerpo físico lo hace el periespíritu, cuyos innumerables ´meridianos´ llegan a cada una de los 50 billones de nuestras células.

Invitamos al lector a informarse sobre:

Los cuatro Libros de la Colección

“Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”

Libro I DIOS Sin contexto Religioso - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD y los parámetros para su discernimiento - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO

Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE

- UNA BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.

Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN PARA LA

PRÁCTICA DEL ALTRUISMO

Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL

Libro IV 3. LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE PARA INICIAR UN NUEVO CICLO, MUY PROBABLEMENTE ENCARNATORIO

En la segunda parte de cada libro se analiza críticamente el pensamiento sistémico de ´Gigantes del

Pensamiento´ como: OSHO, KRISHNAMURTI, DEEPAK CHOPRA, STEPHEN HAWKING, KEN WILBER, CARDENAL CARLO MARÍA MARTINI Y UMBERTO ECO, con el de nuestro macro modelo de Inteligencia Espiritual.

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Este análisis se ha hecho extrayendo apartes de nueve libros seleccionados de los mencionados Gigantes del Pensamiento, cuya formación cubre un amplio espectro de enfoques respecto a la espiritualidad a todo lo largo de la historia de nuestra civilización.

Cada aparte se cita textualmente tratando de conservar las ideas centrales. Seguido de cada cita, se

desarrolla el respectivo comentario del autor de Inteligencia Espiritual – IEs, que de manera lógica y racional establece las coincidencias, los complementos y las divergencias, según lo que piensa cada ´Gigante´.

La Colección sirve de guía y de referencia para quienes buscan hallar la Verdad, que hasta antes de esta

obra, se ha venido ofreciendo a los lectores en forma pragmática y mayormente dogmática. Llena los grandes vacíos de nuevos paradigmas que satisfagan la necesidad de llegar a consensos universalmente aceptables, para la nueva filosofía que la sociedad globalizante necesita.

El desarrollo científico y tecnológico prácticamente ha ignorado a la espiritualidad, al permanecer bajo

un enfoque netamente materialista sólo reconoce la realidad física. Así, la ciencia actual es insuficiente como fuente de discernimiento para lo filosófico y lo ético, como base para la moral de la presente y de la futura generación.

Los nuevos conocimientos antropológicos, psicológicos, biológicos, genéticos, cuánticos, robóticos y

cosmológicos, sólo han servido para establecer profundos abismos de incongruentes contradicciones con los fundamentos de los dogmas religiosos, relacionados con la existencia de Dios, la Creación Universal, el origen de la Vida y del Hombre; lo que verdaderamente debemos de hacer frente a los valores y virtudes a adoptar, frente a lo que verdaderamente es el Bien y el Mal; y cuál es el verdadero destino, como realidad holística, para la humanidad y para el cosmos.

Para resolver la problemática anterior, IEs aporta nuevas soluciones racionales a través de la Colección

“Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento”.

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