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06-01-2016

Lo que no se enseña a los israelíes en la escuela y por quéShaul ArielHaaretz

 Traducido del inglés para Rebelión por J. M.

 Nuestra cultura se caracteriza por tener mucha información que nos llega sin filtrar, sin clasificar ycarente de calidad. El acceso a este cúmulo de datos nos permite desafiar los conceptosimperantes, pero hace que nos sea más difícil porque carecemos de las "anclas"conceptuales e históricas que resistan un examen científico, para someter esa información alconocimiento que podría mejorar la realidad que vivimos.

En esta cultura, que venera el aquí y ahora, es difícil rastrear y comprender los procesos queabarcan muchos años, por lo menos hasta que llega el momento en que el proceso y susconsecuencias ponen en relieve la aguda realidad. Esto es lo que ocurrió el verano pasado cuandoel diario Israel Hayom realizó une encuesta entre maestros israelíes que expuso un cuadroparticularmente sombrío. El 69 % de los maestros de Israel no sabía lo que pasó el 29 de noviembrede 1947: El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de la ONU votó a favor de unaresolución, que aprobó el plan de partición de Palestina (Ver más en: http://jcpa.org/article/noviembre-29-1.947 mil-quiz / # sthash. p0w9b8vp.dpuf )

Más aún, el 57 % no sabía nada de la Línea Verde (las fronteras del armisticio fijadas al final de laGuerra de la Independencia) o cómo se determinó.

Esta ignorancia de los fatídicos asuntos no es un accidente. Es el resultado final de años en los queel sistema educativo ha estado bajo la dirección de los ministros provenientes de las filas delnacionalismo y el mesianismo. El proceso que tiene lugar en el sistema de educación pública,impulsado por estos ministros, se compone principalmente de dos tendencias importantes quedeterminan la cultura política y se están reproduciendo en la esfera pública.

La primera tendencia, y más importante de las dos, es la que garantiza que al dejar fuera los dostemas clave mencionados anteriormente los programas escolares no construyen un sistema deconceptos, hechos y procesos históricos que podrían conducir a una mejor comprensión de lahistoria del sionismo y el conflicto con los árabes. El vacío resultante es más fácil de llenar con"verdades históricas" y cambiarlo según sea necesario para reflejar tal o cual necesidadpolítica, como lo demuestra la reciente comparación del primer ministro Benjamin Netanyahu delgran mufti de Jerusalén con Hitler.

Relegando al olvido los hechos del 29 de noviembre de 1947 se crea el espacio para otra

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"verdad": que el Estado de Israel fue establecido por el poder de una promesa divina yla victoria en la Guerra de la Independencia. El papel desempeñado por la comunidad internacionalen el establecimiento del Estado ha desaparecido, lo que permite a muchos ver a las NacionesUnidas como la encarnación de la afirmación de que "el mundo entero está contranosotros". Hoy nadie se acuerda de la cláusula determinante en la Declaración de

Independencia de Israel, que basa la legitimidad diplomática y jurídica del nuevo Estado en laResolución 181 de la ONU (II) (el Plan de Partición). ¿Y a quién le importa que en el shabat dedespués de la votación de la ONU, una oración especial de agradecimiento se ofreciera en la GranSinagoga en Tel Aviv? Se abrió con estas palabras: "Padre nuestro que estás en el cielo,bendice a las naciones, grandes y pequeñas, que votaron en el día decisivo en favor de las másdébiles entre las naciones para darle un nombre y un lugar en la tierra de su ancestros".

La mayoría de los que han oído hablar de la resolución del 29 de noviembre saben sólo la parteque se refiere al establecimiento de un Estado judío. El hecho de que también declaró elestablecimiento de un Estado árabe en la Tierra de Israel se ha caído de su mente. También olvidan

que fue David Ben-Gurion, el jefe de la Agencia Judía y el Congreso Sionista, quien se dirigió alministro de Asuntos Exteriores británico en febrero de 1947 y escribió: "La única disposicióninmediata y posible que tiene un elemento de permanencia es el establecimiento de dos estados,uno judío y uno árabe [...] La comunidad árabe tiene derecho a la autodeterminación y alautogobierno. Ni siquiera consideraríamos privarlos de ese derecho o menospreciarlo".

Muchos creen que la resolución de partición y el establecimiento del Estado fueron el fruto de lasluchas de las organizaciones judías en la clandestinidad contra los británicos. En sus mentes, el rolque jugaron el Irgun (la milicia previa al establecimiento del Estado, liderado por Menachem Begin)y Lehi (otra milicia de ese tiempo, también conocida como la Banda Stern) crece cada año, a

expensas de la Haganá (ejército preestatal de los judíos de Palestina).

Pocos recuerdan que por la Declaración Balfour de 1917 los británicos fueron los primeros enapoyar el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío en Israel y que se aseguraronde incorporar esta declaración en el mandato para Palestina que recibieron de la Sociedad de lasNaciones en 1922. Menos personas incluso saben que el mandato condicionó el establecimiento deun Estado judío democrático con igualdad de derechos para todos sus ciudadanos. Gracias alexministro de Relaciones Exteriores Abba Eban, la Línea Verde se ha grabado en la psique demuchos como las "fronteras de Auschwitz". Sólo unos pocos saben que la Línea Verdeaumentó el territorio del Estado judío, según lo determinado previamente por la resolución de

partición, en no menos del 30 %.

Incluso la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, alcanzado después dela Guerra de los Seis Días en 1967 también se considera antiisraelí, ya que dio lugar a la fórmula"tierra por paz" y declaró que Israel debe retirarse de los territorios que capturó en laguerra. Pero la mayoría de la gente no sabe que esta resolución -por primera vez, y de una maneraque contradice el artículo 2 de la Carta de la ONU- reconoció internacionalmente la Línea Verdecomo la frontera del Estado de Israel y sentó las bases para la firma de los tratados de pazposteriores con Egipto y Jordania.

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 No muchos saben que hasta 1967 la superficie total de Jerusalén Este era menos de seis kilómetroscuadrados (2,3 millas cuadradas), mientras muchos creen que "la Jerusalén unida", enel total de sus 126,4 kilómetros cuadrados (48,8 millas cuadradas), tiene la misma situaciónhistórica, religiosa y nacionalista que en los tiempos de David y Salomón, aún a pesar de que ocupamenos del 2 % de la superficie actual de la ciudad.

¿Y quiénes de los que tratan de cambiar el statu quo en el Monte del Templo quiere saber de lapromesa de Menachem Begin, cuando en el año 1944 anunció que el Gobierno "declarará loslugares santos cristianos y musulmanes como extraterritoriales"?

Sólo unos pocos de los que cuelgan el retrato de Begin en su pared de la oficina y claman por que"los criminales de Oslo" sean acusados saben que la Declaración de Principios (másconocida como el Acuerdo de Oslo I) firmada en 1993 por el gobierno de Rabin era una copia casi

idéntica del segundo acuerdo marco que negociaba el futuro de los palestinos, firmado por elgobierno de Begin en Camp David en 1978. Estos dos primeros ministros entendieron que unasolución pacífica del conflicto árabe-israelí sólo viene después de un acuerdo con los palestinos y noal revés, como el primer ministro dice hoy.

La segunda tendencia se refiere a la sustitución de lo viejo por lo nuevo. La incorporación dematerial nacionalista, religioso y mesiánico en el currículo, como hace en secreto el ministro deEducación Naftali Bennett, es fácil y conveniente cuando no hay una base de conocimiento firmepara confrontar. Es otra expresión del plan de Bennett, que establece que la Tierra de Israel debecambiar al pueblo de Israel y al Estado de Israel. Él y sus correligionarios se están centrando en

estos días en los "corazones y mentes", después de una serie de traumas que seprodujeron después de la dolorosa colisión de su campo mesiánico con la roca de la realidad. Estocomenzó con la retirada de Gaza en 2005, la evacuación de los asentamientos de Amona y Migronen Cisjordania en 2012 y la desaceleración de la construcción de asentamientos como resultado dela presión internacional.

En un proceso que tomó décadas, el número de personas que tiene conocimiento de la historia delsionismo ha disminuido lentamente, dejando tras de sí un vacío de fácil llenado. Algunos hanexplicado esto como debido a las diferencias ideológicas -como el diputado Nissan Slomiansky(Habayit Hayehudi), que boicoteó el centenario de la muerte de Theodor Herzl alegando que el

sionismo de Herzl no era su sionismo-. La respuesta del ministerio de Educación hace unos años auna pregunta sobre la ausencia de Herzl del plan de estudios de la escuela secundaria fue similar:"Existen diferentes enfoques para el estudio de la historia".

La dolorosa verdad es que esta tendencia se da en realidad en el proceso contrario, la sustituciónde lo nuevo con lo viejo. En primer lugar hay que recordar que la corriente de la educaciónultraortodoxa, cuyo porcentaje de estudiantes crece a buen ritmo todos los años, nunca ha sentidola necesidad de estudiar la historia del sionismo y se aseguró de preservar "lo viejo". Yalgo de ello va contra el sionismo. Es lo mismo en la comunidad árabe.

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 En segundo lugar el sionismo de Herzl, Chaim Weizmann, Zeev Jabotinsky y Ben-Gurion trató decrear un Estado judío, liberal y democrático, un miembro en la familia de las naciones. Sinembargo, las tendencias actuales muestran que la sociedad israelí judía está recurriendo a losmismos valores de los que los sionistas seculares previamente trataron de desvincularse.

Si estas tendencias no se frenan y el proceso no se revierte, Israel estará peligrosamente cerca dehacer realidad la advertencia de Lord Rothschild a Herzl en 1902: "Yo debería ver con horrorla creación de una colonia judía; una colonia semejante sería un Imperio de otro imperio [un Estadodentro del Estado]; sería un gueto con el perjuicio del gueto; sería un pequeño y quisquilloso Estado

 judío, ortodoxo y liberal, con exclusión de los gentiles y los cristianos".

La guerra sobre el carácter, la identidad y el futuro del Estado de Israel debe ser llevado a la esferade la educación, que fue abandonada por los partidos en el poder hace años como el precio a pagar

por el establecimiento de una coalición con facciones más pequeñas. Es un proceso largo, peropara la minoría que todavía cree en la posibilidad de otro Israel no hay otra opción que empezar areconstruir una vez más.

Fuente: http://www.haaretz.com/ opinión / .premium-1.695164

Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar

al autor, a la traductora y a Rebelión como fuente de la traducción.

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