FILOSOFA DE LA HISTORIA MODERNA: REVOLUCIN E IMPERIO

Flix Duque

PROPSITO

Revolucin e Imperio -> detener el flujo del tiempo histrico

Rev - fin de la historia: futuro de la Humanidad (reconciliacin universal: MUNDIALIZACIN mundo -> Welt world were alt (old): tiempo nico/progresivo -> Estado motor, cabeza del cambio

Imp - repristinacin del origen mtico de la historia (apocatstasis) GLOBALIZACIN (extensin cartogrfica, ecumnica: estancamiento del tiempo por perfecta adecuacin de lo prometido ab initio mticamente- con lo estabilizado geopolticamente) -> Cabeza poltica (en sucesin dinstica) como delegacin sea de Dios, sea de un Pueblo Primigenio.

- CULMINACIN de la Edad Moderna- toma de conciencia hombre occidental su constitutiva historicidad, - toma de conciencia pueblos carcter nacional evoluciona en el tiempo y se regula y protege mediante una constitucin estatal

AQU, al final NZ -> es donde Rev e Imp: CONTRA Estados Nacionales (INTERCAMBIANDO CONCEPTOS)

LADO REPUBLICANO-REVOLUCIONARIORev - Americana: nacin indispensable -> culminacin translatio imperii (historisch: del British Empire -> a los Estados Unidos de Amrica geogrfico: Nuevo Mundo, centro futura ecumene;- voluntad imperial (Roma NZ) pero CONSTITUCIN REPUBLICANA

Rev Francesa: JUSTIFICACIN A TERGO - invencin retroactiva del Antiguo Rgimen + PROGRESO (cosmopolitismo) Pero: AFN ecumnico:, clubs + guerras revolucionarias. LADO IMPERIAL- Sacro Imperio Romano Germnico -> mxima extensin / declive: NZ Carlos V: un Imperio, un Monarca y una sola religin (justamente denominada catlica)Versus ICH KANN NICHT ANDERS. Gott helfe mir + Guerra de los Treinta Aos - FOLGEN: estados nacionales (ejemplificado en los Pases Bajos: Statder + Estados Generales (desde 1581 para las 17 provincias unidas -> / desde 1713, mero rgano consultivo en los Pases Bajos de Austria: 1790 recuperan autonoma a la muerte de Jos II) VERSUS- virreinatos Nuevo Mundo.

Imperio Napolenico - Consulado-> culminacin / expansin RF paradoja-_ Staaten-Association: nuevos Estados nacionales (ej. Baviera, Italia).TEXTO NIETZSCHE: Como rezagados que son, los alemanes estn echando a perder el magno curso de la cultura europea: comprese p.e. Bismarck con Lutero; cuando recientemente intent Napolen convertir Europa en una asociacin de estados (y l era el nico suficientemente fuerte para hacer tal cosa), los alemanes, con las llamadas Guerras de liberacin lo han confundido todo, y suscitado el desastre del delirio nacionalista (teniendo como consecuencia los conflictos raciales, y ello en pases tan mezclados de antiguo como los europeos!). NF Frhjahr 1884 25[115]. KSA 11, 43

- Restauracin: imperialismo (imperios coloniales industriales). Potencias democrticas - Estados constitucionales: Reino Unido, Francia, Holanda, Estados Unidos. vs. IMPERIOS dinsticos agrarios (Austria, Rusia, Turqua).

FOLGE -choque tipos de imperio -> ltima Revolucin: OCTUBRE (de nuevo, paradoja) - forma republicana (NO NAME: URSS) rasgos imperialistas (Stalin: Socialismo en un solo pas).

LECCIN PRIMERA

1 La Modernidad como conciencia individual y colectiva del tiempo histrico y de su irreversibilidad.

MODERNIT/DIE MODERNE/LA MODERNIDAD vs. NEUZEIT (EDAD MODERNA)

modo lmite entre modo y moda

Ovidio (Hcuba) / Kant (la metafsica): modo maxima rerum / tot generis natisque potens / nunc trahor exul, inops

moderni neoterici vs. antiqui (renacimientos, desde Carlomagno constante literaria: serie de Qurelles)

hasta RF: dif entre MODERNO y CLSICO: Walter Map (Gualtieri Mapes De nugis curialium distinctiones quinque: Sobre bagatelas de las cortes , 1180-1192) omnibus saeculis sua displacuit modernitas.ENTIENDE POR MODERNITAS LOS LTIMOS CIEN AOS frescura / inmediatez en la memoria de todos abarcable en conjunto susceptible de ser narrado en detalle. AXIOLOGA VOLCADA AL PASADO

1er. Testimonio: 494-5: EPISTOLAE PONTIFICUM, de Gelasio I: el ahora de la actualidad exige distinguir entre ADMONITIONES MODERNAE y ANTIQUAE REGULAE (siendo la antigedad la de los PATRES / VETERES VERSUS NOSTRA AETAS

Pasado modlico versus Modernidad en curso de degradacin

Paulo Orosio -> TEMPORA CHRISTIANA (DESDE LA PAX AUGUSTI) DESAPARECE LA OPOSICIN ENTRE CRISTIANISMO E IMPERIO ROMANO

S. IX CARLOMAGNO saeculum modernum

Univ. Pars Sorbona (1190-1220) oposicin entre MODERNI (aristotlicos) y ANTIQUI (agustinianos: antigedad pagano-cristiana).

GIOACCHINO (1131-1202) Abad de San Giovanni in Fiore (Calabria)MODERNITAS ( = MEDIA AETAS, entre un pasado modlico y un 3er. Estadio, accesible por una REFORMATIO: RETORNO AL ORIGEN PRSTINO),

Expositio in Apocalypsim cf. Ap. XIV, 6 euaggelion aionion

Novus dux allon aggelon (Ap. VII, 2)

SEGUIDORES (comunismo integral).Joaqun : Juan Bautista Iglesia Catlica:San Francisco (jefe de los pobres : Nuevo Cristo BabiloniaFederico II : Dominus Mundi (Anticristo)

HISTORIA SALUTIS: del Apocalipsis-realizacin-interiorizacin

PRESUPUESTO: Liber Concordiae Novi ac veteris Testamenti:[Venecia 1519]-Consumatio-Designatio LECTURA:-Carnal-Alegrica-Espiritual

ERA SIMBLICA ( de la letra al Espritu)

PADRE (temor) LEY (de Adn a Abrahn) PATRIARCAS laboriosidad / trabajo [SCIENTIA]

HIJO (fe) EVANGELIO (Oseas Cristo) IGLESIA (SACERDOTES) Studium / disciplina [GRATIA] sapientia ex parte

ESPRITU (caridad) REGLA (Elas S. Benito) LIBERTAD (COMUNITAS) contemplatio / laus [AMOR] plenitudo intellectus

Progreso nihil stabilem super terram Tambin la Iglesia es pasajera!Agustn todo, perecedero miremos arribaJoaqun todo, reformable - miremos dentro

Joaqun LADOS:O: Alteridad Plena Trascendencia (excessus Bdtg en la H) S: Ver-nehmen (Razn teolgica) qua ob-audire

hombre: testigo del Adviento desde el xodo TEOLOGA: DAR RAZN DELA ESPERANZA

AVATARES DEL JOAQUINISMO

G.E. LESSING (1729-1781), La educacin del gnero humano (1780)(1-4: Tercera Edad no REVELACIN, s Bildung)

FICHTE, Grundzge (1811)

Fr. SCHLEGEL, Athneum, Fr. 222Hegel a Schelling (1795): Que venga el Reino de Dios y no nos pille desprevenidos!

SCHELLING, PhO (III, 36-37)Christentum Teosophie (Religin filosfica) Der Kommende- letzte GOTT

TRINIDADA.T.N.T.IGLESIA

PadreHijoEsprituMoissElasJuan BautistaPedro PabloJuanCatolicismo CesarismoReforma Estado NacionalReligin Ecmene (monarqua teocrtica

NIETZSCHE (AsZ) De las tres metamorfosis:-Debo Camello-Quiero Len-Soy - Nio / MundoINOCENCIA DEL DEVENIR NOVALIS, La Cristiandad o Europa

Donde no hay Dioses, reinan fantasmas, y la poca en que nacieron propiamente los fantasmas europeos, y que asimismo explica bastante su figura, es el perodo de transicin de la doctrina de los Dioses griega al Cristianismo. As pues, venid tambin vosotros, los filntropos y enciclopedistas, a la logia pacificadora, y recibid el beso fraternal, quitad la red gris, y contemplad con amor joven la gloria milagrosa de la naturaleza, de la historia y de la humanidad. [...]Slo la religin puede despertar otra vez a Europa y dar a los pueblos seguridad, e instalar con nuevo esplendor la Cristiandad visible sobre la tierra, en su antigua y pacificadora funcin.

SED CONTRA: Petrarca:

AS, EN BOCCACCIO: VITA DI DANTE (1357-1359): Questi fu quel Dante il quale primo doveva al ritorno delle Muse, sbandite dItalia, aprir la via.CAE AS LA IDEA DE TIEMPO DE TRANSICIN -> LA MEDIA AETAS SE CONVIERTE EN TINIEBLAS Y VACO. DE MODO QUE NO HAY EXACTAMENTE TRES EPOCAS: ANTIGUA, MEDIA Y MODERNA, SINO SLO DOS: EL PASADO EST EN LA ANTIQUITAS GRECORROMANA, SEPARADO POR UN PERODO OSCURO: NACE LA FIDELIDAD A LOS TEXTOS ( = FILOLOGA). ALGO SIN SENTIDO PARA LOS RENACIMIENTOS MEDIEVALES. NACE LA TRADUCCIN: HASTA ENTONCES, REFUNDICIONES LIBRES.

CONCIENCIA DE HIATO INSALVABLE: FIN DE LA IMITATIO Y AEMULATIO

PASO DEL CICLO LUZ / TINIEBLAS AL RETORNO DE LA EDAD DE ORO:

MARSILIO FICINO (1492): Hoc enim saeculum tamquam aureum liberales disciplinas, ferme iam exstinctas reduxit in lucem.En efecto, este siglo aureo (diglo de oro) volvi a poner a las disciplinas liberales, que estaban ya casi extintas

El escorpin: esta dice la verdad, signo de refutacin, o pieden ser falsedades revestidas de verdad.Geometra, sabidura, msica, astronoma. Petrarca.

MEDIA AETAS / MEDIUM AEVUM / media tempestas RENOVATIO: REGRESO DE LAS MUSAS, EXILIADAS

PETRARCA: ANTIQUI VERSUS TENEBRAE: LIMEN ya no Cristo, sino los brbaros: ya no redencin, sino prdida. CONFIANZA EN UNA RESTAURATIO FUTURA. LUZ EL SOL DE LA ANTIQUA VERA PHILOSOPHIA

El que sube a la montaa quiere estar en contato con la divinadad.La carta explica lo que pas:Ya estaba bastante contento de haber visto ese monte, asi que volv los ojos interiores dentro de mi mismo, y desde aquella hora no pensaba en otra cosa sino en que llegaramos a la cima, y bastante que esa palabra me llegara en un asunto tcito, callado silencioso, en silencio pensaba que falta que tontenteria es ser del consejo de los mortales que olvidan la parte nobilizam ed ellps mismo, y que en cambio de serrama en muscha scosas y se desvance en espectaulos finales, mientras podra encontrarse all dentro, admirando la nobleza de nuestra alama sin dejar que os degenerer desde el origen y tuviera la aberracn en lugar de que se dedicara en honor de Dios y cayera en el oprobio.

Carnaval de Florencia (1513) CARROZA: IL TRIONFO DEL SECOLO DORO: Come le fenice rinasce dal broncon del vecchio alloro, / cos nasce dal ferro un secolo doro. VUELTA AL PROTOTIPO DE LO PERFECTO.

PERO, DESDE HERDER (Y YA ANTES, EN EL XVIII), DEJA DE SER LO PERFECTO ALGO VLIDO UNIVERSAL E INTEMPORALMENTE PARA SER LO INDIVIDUAL E INTERESANTE, DISTINTIVO: Toda perfeccin humana es nacional, epocal y, considerada del modo ms preciso, individual.

NACE EL MODERNISMO HISTORICISTA -La historia no traza ya un crculo, ni es recta, sino ESPIRAL

MODERNE (cortes catstrofes, Er-eignisse): 1789/1815 (RF Era napolenica, Goethezeit: Romanticismo temprano), 1815/1830 (Restauracin, Idealismo Alemn, Romanticismo acadmico bzw. Mitolgico-religioso),1830/1848 (Julirevolution, Premarzo, Socialismo utpico), 1848/1870 (Imperialismo/Colonialismo), 1870/1914 (Vitalismo, Irracionalismo, Confrontacin entre Imperios, Era Victoriana) 1914/1945 (Guerras Mundiales, Totalitarismos)1945/68 bzw. 72 (llamada Era nuclear o Atmica; luego Guerra Fra), 1972 [1989-91]/2001 bzw. 2004 (PM)2008 - Crisis

LA MODERNIT

Primer empleo de Modernit (necesidad de deslinde respecto al tiempo revolucionario). Ren de Chateaubriand, Essai historique, politique et moral sur les rvolutions anciennes et modernes consideres dans leurs rapports avec la rvolution franaise. (aRISTCRATA)

1 ed.: 1797, sigue el paralelismo plutarqueo compara 5 revs. antiguas y 7 modernas.INTENCIN: desacreditar la novedad de RF. FILOSFICAMENTE: QUE LHOMME, FAIBLE DANS SES MOYENS ET DANS SON GNIE, NE FAIT QUE SE RPTER SANS CESSE.

2 ed. 1826 -> imposible sacar lecciones de la sociedad antigua (CAE LA HISTORIA PRAGMTICA: MAGISTRA VITAE) IMPOSIBLE MEDIR TIEMPOS Y HOMBRES SIN RELACIN ALGUNA. NADA CABE ENTENDER DEL PASADO (TAMBIEN HEGEL). INCOMPARABILIDAD ENTRE POCAS -> va a las COSMOVISIONES (ayudadas por la ANTROPOLOGA incipiente: acabarn pluralizando la historia en historias mltiples).

ROMANTICISMOAutocomprensin de una poca como la ms moderna,de espaldas a un pasado tan irrecuperable como inerte (lo clsico; cf. Stendhal: lo romntico es interesante, lo clsico aburrido)

AHORA: REPUDIO A LA ANTIGEDAD / ACOGIDA MTICA DE LA EXPERIENCIA DEL CRISTIANISMO Y DE LA NACIN: REIVINDICACIN DE LA EDAD MEDIA

AUTOCOMPRENSIN DE UNA POCA COMO DIE NEUESTE, versus un pasado irrecuperable (lo clsico) y hacia la recuperacin de una tradicicn que obra al presente: LO GTICO

OSCILACIN BIPOLAR repristinacin versus melancola

Melancola

- John Keats

ON SEEING THE ELGIN MARBLES

My spirit is too weak mortalityWeighs heavily on me like unwilling sleep,And each imagined pinnacle and steepOf godlike hardship, tells me I must dieLike a sick Eagle looking at the sky.Yet tis a gentle luxury to weepThat I have not the cloudy winds to keep,Fresh for the opening of the mornings eye.Such dim-conceived glories of the brainBring round the heart an undescribable feud;So do these wonders a most dizzy pain,That mingles Grecian grandeur with the rudeWasting of old Time with a billowy main A sun a shadow of a magnitude. [cf. Pndaro, Ptica VIII, v. 94-95])

Poe The Glory that was Greece and the grandeur that was Rome (To Helen)

VERSUS EXALTACIN Y REPRISTINACIN:

William Blake

Bring me my Bow of burning Gold;Bring me my Arrows of Desire;Bring me my Spear: O clouds unfold!Bring me my Chariot of fire!I will not cease from Mental Fight,Nor shall my Sword sleep in my handTill we have built JerusalemIn Englands green and pleasant Land!

(Traedme mi arco de ardiente oro;traedme mis flechas del deseo;traedme mi espada: Despejaos, oh nubes!Traedme mi carro de fuego!No cesar en mi lucha mental,ni dormir mi espada en mi mano,hasta que hayamos erigido Jerusalnen la verde y placentera tierra inglesa!

(Prefacio de Milton)

[Fr. Schlegel (1827, Teilung der Geschichte in 10 alten und 12 modernen Nationen: Alphabet der Geschichte.Die Deutschen werden hiebey nicht mit gezhlt, die als neues Volk Gottes, oder als das prophetische Volk der letzten Zeit ganz fr sich stehen und ihre eigene Stelle als Basis fr das Reich Gottes und die neue Eine Nation der Christen werden.(KFSA XXII, 383; [84]).(No se cuenta aqu a los alemanes, los cuales, en cuanto nuevo Pueblo de Dios, o sea en cuanto el Pueblo proftico de los ltimos tiempos ocupa de suyo un lugar exclusivo; y sa su peculiar posicin ser la base del Reino de Dios y de la nueva Nacin nica de los Cristianos).] Cf. Die Meistersinger. 1827

(Propos de Victor Hugo selon le Journal dAdle Hugo; I, 284; 10 septembre 1852).Il y avait un peuple parmi les peuples qui tait une sorte dan dans cette famille des opprims, quie tait comme un prophte dans la tribu humaine. Ce peuple avait linitiative de tout le mouvement humainLa France seule peut faire cette rude besogne (la libration sociale). Elle est le Christ des autres peuples. Elle les dlivrera et elle se dvouera pour eux.]

MODERNITE - en Chateaubriand: Mmoires dOutretombe (1849), y luego extiende el nombre Charles Baudelaire (se apoya en E.A. Poe)

En la Modernidad (Rimbaud: il faut tre absolument moderne). MODERNO DESAZN, DESCONTENTO CON EL PROPIO TIEMPO: ACELERACIN Y OBSOLESCENCIA. Ej.: A. Gide: Ce qui paratra bientt le plus vieux, cest ce qui dabord aura paru le plus moderne. IMPORTANTE, porque hasta entonces la anttesis no era tanto moderno vs. antiguo (en el sentido de Ancien Rgime), sino moderno (en el sentido de romntico) vs. CLSICO.

ORTEGA: NADA MODERNO Y MUY SIGLO XX (1916).

LECCIN SEGUNDA

El Imperio como retencin mtica del tiempo. La larga historia efectual de Roma (Bizancio, Aquisgrn, Mosc, Washington, Roma-Berln).La tradicin clsica: Highet

NUEVA ROMAEl imperio como retencin mtica del tiempo. La larga historia efectual de Roma (Bizancio, Aquisgrn, Mosc, Washington, Roma-Berln)La denominacin primera se remonta a 330 d.C., cuando Constantino llama as a Constantinopla. Desde entonces:

Fascinacin de Europa por Roma:CLAUDIUS CLAUDIANUS, De laudibus Stiliconis III, 150-153

Haec est, in gremium victos quae sola recepit,Humanumque genus commune nomine fovit,Matris, non dominae, ritu; civesque vocavitquos domuit, nexuque pio longique revinxit

Ella fue la sola [nacin] que en su seno al vencido acogiera,llenando de espritu al humano linaje con un nombre comn, como suele una madre y no un ama, ciudadanos llamandoa quienes domara, y enlazndolos con duradero y piadoso vnculo.

RUTILIO NAMACIANODe reditu suo. I, 139-140Illud te reparat quod cetera regna resoluit;Ordo renascendi est crescere posse malis.

JOACHIM DU BELLAY, Antiquitez de Rome, fin del Soneto X:Rome fut tout le monde, et tout le monde est Rome, / Et si par mesmes noms mesmes choses on nomme, / Comme du nom de Rome on se pourroit passer, // La nommant par le nom de la terre et de londe; / Ainsi le monde on peult sur Rome compasser, / Puis que le plan de Rome est la carte du monde.

CANON III (Contra Antioqua y Alejandra) El obispo de Constantinopla tendr la prerrogativa de honor tras el obispo de Roma, porque Constantinopla es la Nueva Roma. La expresin sola utilizarse para indicar sea conexin sea continuidad con la vieja Roma, sobre todo por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa para poner de relieve que el prestigio de la sede de Constantinopla slo ceda ante el de la antigua Roma. En el siglo XIV, al debilitarse el Imperio Bizantino, Tarnovgrad, a la sazn capital de Bulgaria reivindic para s el ttulo de Tercera Roma, dada su preeminencia cultural sobre los Balcanes y el mundo eslavo ortodoxo.

TERCERA ROMA: MOSC La expresin remite a la idea de que Mosc era la Tercera Roma, muy extendida durante el dominio de los zares. Se empez a utilizar dcadas despus de que Constantinopla cayera (el 29 de mayo de 1453) bajo Mohamed II, sultn del Imperio Otomano. El motivo aducido para esa denominacin fue que Ivn III, Gran Duque de Mosc, estaba casado con Sofa Paleloga, sobrina de Constantino XI, ltimo emperador romano, as que Ivn se proclam heredero del Imperio Romano de Oriente. La idea fue reforzada tericamente por el monje Filoteo en una carta dirigida al hijo de Ivn III,Vasili III: Han cado dos Romas. La tercera sigue en pie. Y no habr una cuarta. Nunca caer tu Imperio Cristiano. Es interesante sealar que Filoteo identifica la Tercera Roma con Moscovia (o sea, con el pas) y no con Mosc. Por otra parte, Mosc se alza sobre siete colinas, como Roma y Constantinopla.

PARSA lo largo de su historia, Pars ha sido designada muchas veces como "nouvelle Rome", ya desde el reinado de Felipe IV (1268-1314), y ello con razn: 1 Felipe el Hermoso invierte la jerarqua de las dos espadas y proclama la sujecin del papa (Bonifacio VIII) al rey. En carta de Guillaume de Nogaret a Bonifacio, amonesta a ste: Lo que se comete contra Dios, contra la fe o contra la Iglesia romana, el rey lo considera cometido contra l. (Se sigue que Bonifacio es un hereje y mal cristiano por haber querido destituir a Felipe, que ahora (siglos antes de Enrique VIII) se proclama defensor de la unidad de la fe y ve al reino galo como un cuerpo mstico. Bonifacio contesta con una bula reprobando al rey francs (Ausculta fili), pero los legistas fabrican pro domo otra bula falsa (Deum time), en la que, entre otras cosas, se deca justamente lo contrario de la carta de Nogaret: Scire te volumus quod in spiritualibus et temporalibus nobis subes, de modo que quien negara la absoluta soberana del Papa sera excomulgado por hereje. Bonifacio convoca en Roma (a la que haba fortalecido contra Santiago y Jerusaln, al declararla meta primera de peregrinacin -con indulgencia plenaria-) en 1300 para juzgar a Felipe, pero ste reacciona reuniendo en Pars por vez primera al clero y la nobleza: el inicio de los Estados generales (reuniones culminantes en la de 1789). De ah que Pars fuera considerada la Nueva Roma. Nogaret proclama a Felipe: ngel de Dios.2 Bonifacio se refugia en Anagni, donde Nogaret y Sciarra Colonna pretenden prenderlo. Al negarse a ello Bonifacio: Morir como Papa, Sciarra Colonna lo abofetea con su manopla de hierro, de resultas de lo cual muere (1302). En 1300 haba escrito Dante la llamada Divina Comedia, situando en el infierno a Bonifacio, antes de que ste muriera.3 En 1307, Felipe disuelve la orden de los Templarios, quema vivos a los dirigentes principales y principales, y se queda con el tesoro de los Templarios. La denominacin cobra mayor fuerza bajo Luis XIV (reinado: 1643-1715): la expansin de Francia y las riquezas resultantes redundan en beneficio de Pars, con un crecimiento espectacular de la poblacin (medio milln de habitantes, frente a los 350.000 de Londres). Pero es Napolen III, con el Barn Hausmann, quien hace de Pars la capital del siglo XIX (Benjamin), y por ende la Nueva Roma.

PROTESTANTES: MALA REPUTACIN (ROMA = BABILONIA) Para anglicanos y luteranos (evocando a Babilona como la gran ramera), hablar de Nueva Roma era considerado signo de inmoralidad y vicio. E incluso todava hoy, suele emplearse la denominacin para hablar de un Iperioo injusto y opresor, al igual que Babilonia.LA ROMA ITALIANA Giuseppe Mazzini actualiz el trmino Tercera Roma: Despus de la Roma de los emperadores, despus de la Roma de los papas, llegar la Roma del pueblo, urgiendo as a la unificacin italiana y al establecimiento de una Roma republicana como Capital, bajo la consigna: Dios y el Pueblo. La Tercera Roma sera modelo y promotora de la Europa de los pueblos, que reemplazara a la Europa de banqueros y soberanos. FASCISMO Ya sin metfora, y metido a urbanista, Benito Mussolini planeara una Terza Roma que se expandira hasta Ostia y el mar. La Esposizione Universale di Roma (E.U.R., 1942) habra de haber sido la realizacin de ese plan gigantesco, ya propuesto en 1925.

Discorso pronunciato in Campidoglio per l'insediamento del primo Governatore di Roma il 31 dicembre 1925.

Governatore! Il discorso che ho l'onore e il piacere di rivolgervi sar di stile romano, intonato nella sua concisione alla solenne romanit di questa cerimonia. Roma PROBLEMAS de necesidad / de grandeza. 1 Diecine di quartieri sono sorti alla periferia della citt che ha lanciato le sue avanguardie di case verso il monte salubre, verso il mare riconsacrato. 2 Nel tempo stesso, sono riscattati dal silenzio oblioso i Fori, come quello di Augusto, i templi, come quello della Fortuna virile.

ATENCIN A LA PALABRA IMPERATIVA QUE DIRIGE EL DUCE AL PRIMER GOBERNADOR DE ROMA: Le mie idee sono chiare, i miei ordini sono precisi e sono certo che diventeranno una realt concreta. Tra cinque anni Roma deve apparire meravigliosa a tutte le genti del mondo; vasta, ordinata, potente, come fu ai tempi del primo impero di Augusto.

DE NUEVO, LA TERCERA ROMAQuindi la terza Roma si dilater sopra altri colli, lungo le rive del fiume sacro, sino alle spiaggie del Tirreno. Un rettilineo che dovr essere il pi lungo e il pi largo del mondo porter l'ansito del mare nostrum da Ostia risorta fino nel cuore della citt. Darete case, scuole, bagni, giardini, campi sportivi al popolo fascista che lavora. GRANDEUR: Il Fascismo ha, fra gli altri, questo non ultimo merito, di aver dato moralmente e politicamente la capitale alla nazione: Roma, oggi altissima nella nuova coscienza della Patria vittoriosa. Y EXALTACIN: Governatore! Al lavoro senz'altro indugio. La Patria e il mondo attendono l'avverarsi dell'auspicio, il compiersi della promessa.

WASHINGTONPoco despus de la llegada del Mayflower (1621) se form, dentro del Condado del Prncipe George, en Maryland, una pequea comunidad denominada Rome, que con el tiempo se convertira en Washington, Distrito de Columbia. De hecho, Rome se asentaba en Capitol Hill, segn costa en los registros de propiedad de Maryland, en1663. Para mayor irona, el propietario de los terrenos se llamaba Francis Pope (Francisco Papa). Y el lmite sureste de la propiedad estaba sealado por un ro llamado Tiber (el actual Southern Branch del Potomac). La comunidad se expandira luego hasta los 10.000 m2 a finales del siglo XVIII. El propietario de entonces, Daniel Carroll, transfiri la comunidad al Gobierno Federal, tras la ratificacin de la enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos que sancionaba la ereccin de la capital en ese lugar. Carroll era un catlico educado por los jesuitas en Maryland y Francia, y form parte de la comisin nombrada por George Washington para erigir la nueva capital (proyectada por Pierre Charles LEnfant un ingeniero que haba acompaado a Lafayette a Amrica- desde 1791). Fue uno de los firmantes de la Declaracin de Independencia (1787), y su hermano John fue el primer Obispo de Norteamrica, y fundado de la Universidad de Georgtown.

La ltima New Rome fue una pequea localidad al oeste de Columbus, la capital de Ohio, en el Condado de Franklin. Establecida en 1947, fue disuelta en 2004 por abuso en el cobro ilegal de supuestas infracciones de trfico y corrupcin generalizada.