184. el traidor y el heroe, borges, judas y kilpatrick

7/31/2019 184. EL TRAIDOR Y EL HEROE, BORGES, JUDAS Y KILPATRICK

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LITERATURA Y FILOSOFIADOCUMENTO DE DISCUSION Y TRABAJO

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DE TRAIDORES Y HEROESLA OTRA HISTORIA DE LA HISTORIA

BORGES Y DOS ESCRITOS

NORO JORGE [email protected]

Aunque se trata de dos historias diversas, el tema de la TRAICION los une y los une tambin laversin oficial que es la que se reconoce sin discusin como la verdadera versin de los hechos. Enambos casos hay un estudioso, un intelectual que, siguiendo las pistas como todo investigador, tratade descubrir la trama de los hechos ms all de las verdades establecidas y naturalizadas. Losinvestigadores, los que dan a conocer la NUEVA VERDAD saben que no podrn cambiar las creenciasy las certezas de muchos creyentes y de siglos, pero no dejan de intentarlo.

BORGES juega con las referencias, ya que trabaja con datos reales o con historias verosmiles, ylos combina con su propia creacin o con referencias histricas comprobables. La conocida

utilizacin de citas y referencias le otorgan credibilidad a las versiones. Por ejemplo en JUDAS sealaEn cambio [a NIELS RUNEBERG], Dios le depar EL SIGLO VEINTE Y LA CIUDAD UNIVERSITARIA DELUND. Ah, en 1904, public la primera edicin de Kristus och Judas; ah, en 1909, su libro capital Den

hemlige Frlsaren. (Del ltimo hay versin alemana, ejecutada en 1912 por Emili Schering; se llama

Der heimliche Heiland.).Y en la otra historia, se enuncia la arbitraria creacin de una historia posible :BAJO EL NOTORIOinflujo de Chesterton (discurridor y exornador de elegantes misterios) y del consejero

ulico Leibniz (que invent la armona preestablecida), he imaginado este argumento, que escribir

tal vez y que ya de algn modo me justifica, en las tardes intiles. Faltan pormenores, rectificaciones,

ajustes; hay zonas de la historia que no me fueron reveladas an; hoy, 3 de enero de 1944, la

vislumbro as.

Hay adems un juego de simetra entre ambas historias: en el primer caso (JUDAS) el TRAIDOR esen realidad es un HEROE (y nunca ser reconocido como tal); en el segundo caso (FERGUSKILPATRICK), el HEROE muere como hroe porque lo que se necesita es ejecutar al traidor (el pueblonunca lo conocer as): la simetra multiplica el juego de las imgenes y los espejos, presenciaconstante en BORGES.

Ambos relatos se proponen sembrar la duda acerca de la verdad de los hechos: en un caso sobreUN CASO HISTORICO (la traicin de JUDAS); en el otro UNA POSIBILIDAD HISTORIA (que los HEROESde los pueblos hayan sido, en realidad, TRAIDORES). Son situaciones que a primera vista carecen dela posibilidad de cambiar, pero BORGES avanza desde la ficcin hacia la realidad, tratando dedesestabilizar las versiones consagradas de las historias. BORGES transforma sus propios

interrogantes y fantasmas en un proceso de relativizacin de las verdades cannicas , instalando unescepticismo metdico en el que todo puede ser de otra manera y que nada de lo fctico o de lo
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histrico es necesariamente as, sino que puede ser pensado, imaginado y relatado de otra manera.El hecho de que aparezcan estas dos versiones en el mismo libro, junto a otro cuentos, como EL FIN(que imagina y propone otro desenlace para el MARTIN FIERRO) que se permiten sospechar que Sila historia la escriben los que ganan/ eso quiere decir que hay otra historia:/la verdadera historia,/quien quiera or que oiga. (BAGLIETTO)

Puestas a andar ambas narraciones, BORGES juega con las versiones, con la verdad y con el lector(a quien hace cmplice) porque sabe que todo hubiera cambiado si la historia fuera otra. Pero lacomplicidad implica desafiar al autor, discutirle, sospechar el engao o la falacia, evaluar susargumentos o sus versiones o sus conjeturas. Si l no cree en la versin, por qu no contagiar allector para que abandone las seguras verdades recibidas y se asocie a la sospecha y a la conjetura? Ylos lectores pueden permanecer en el plano de la creacin literaria o sobresaltarse con la versin.Pensar que BORGES es pura ficcin o suponer que se encontr un filsofo y un historiador detrs decada relato. Veamos el testimonio de TOMAS ELOY MARTINEZ al respecto:

Como todos los educados en la cultura de la Iglesia de Roma, recuerdo haber ledo con

incrdulo asombro las Tres versiones de Judas, que Borges public en 1944. Es uno de loscuentos de su libro FICCIONES. All Borges atribuye al telogo escandinavo Nils Runeberg el

descubrimiento de un Judas distinto del de los cuatro evangelios. Runeberg observa que el beso

de Judas para marcar a su Maestro es un acto superfluo, por no decir intil. No haba por qu

identificar a un Rabbi que predicaba con frecuencia en la sinagoga y obraba milagros ante

millares de hombres. Pero, como bien seala Borges, "suponer un error en las Escrituras es

intolerable". La traicin de Judas, por lo tanto, dista de ser casual, y debe leerse como uno de

los actos ms misteriosos en la economa de la Redencin.

Judas es el nico de los apstoles que intuye la divinidad de Jess. Se rebaj a cometer la peor

de las infamias slo para que el Verbo se hiciera carne en la cruz y salvara a la humanidad.

Para un joven de veinte aos, los que yo tena entonces, era una audacia, casi un escndalo,leer que el Supremo Mal se transformaba, por un malabarismo de la inteligencia, en un camino

necesario para el Supremo Bien. Coment ese estupor con algunos predicadores de mi

provincia. Todos ellos coincidieron en que la tesis de Borges, creada con las armas de la razn,

deba mantenerse en extremo secreto. Si por azar sala a la luz, era preciso refutarla de

inmediato con las armas de la fe. (BORGES Y JUDAS)

Veamos los dos textos, publicados en la SEGUNDA PARTE de FICCIONES, en 1944 (Jorge LuisBorges tena 45 aos),: ARTIFICIO, junto con otros relatos memorables: FUNES EL MEMORIOSO, LAFORMA DE LA ESPADA, LA MUERTE Y LA BRUJULA, EL MILAGRO SECRETO, EL FIN, EL SUR.


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BORGES:TRESVERSIONESDEJUDASFICCIONES, 1944 (ARTIFICIOS)

BORGES:TEMADELTRAIDORYDELHROEFICCIONES, 1944 (ARTICIOS)

EN EL ASIAMenor o en Alejandra, en el segundo siglode nuestra fe, cuando Baslides publicaba que el

cosmos era una temeraria o malvada improvisacinde ngeles deficientes, NIELS RUNEBERG hubieradirigido, con singular pasin intelectual, uno de loscoventculos gnsticos. Dante le hubiera detinado, talvez, un sepulcro de fuego; su nombre aumentara loscatlogos de heresiarcas menores, entre Satornilo yCarpcrates; algn fragmento de su prdicas,exonerado de injurias, perdurara en el apcrifo Liberadversus omnes haereseso habra perecido cuando elincendio de una bibilioteca monstica devor elltimo ejemplar del Syntagma. En cambio, Dios ledepar EL SIGLO VEINTE Y LA CIUDAD UNIVERSITARIA

DE LUND. Ah, en 1904, public la primera edicin deKristus och Judas; ah, en 1909, su libro capital Denhemlige Frlsaren. (Del ltimo hay versin alemana,ejecutada en 1912 por Emili Schering; se llama Derheimliche Heiland.)

Antes de ensayar un examen de los precitadostrabajos, urge repetir que NILS RUNEBERG, miembrode la Unin Evanglica Nacional, era hondamentereligioso. En un cenculo de Pars o aun en BuenosAires, un literato podra muy bien redescubir las tesisde Runeberg; esas tesis, propuestas en un cenculo,seran ligeros ejercicios intiles de la negligencia o dela blasfemia. Para Runeberg, fueron la clave quedescifra un misterio central de la teologa; fueronmateria de meditacin y anlisis, de controversiahistrica y filolgica, de soberbia, de jbilo y deterror. Justificaron y desbarataron su vida. Quienesrecorran este artculo, deben asimismo considerarque no registra sino las conclusiones de Runeberg, nosu dialctica y sus pruebas. Alguien observar que laconclusin precedi sin duda a las pruebas. Quinse resigna a buscar pruebas de algo no credo por l ocuya prdica no le importa?

La primera edicin de Kristus och Judas lleva estecategrico epgrafe, cuyo sentido, aos despus,

So the Platonic Year

Whirls out new right and wrong,

Whirls in the old instead;All men are dancers and their tread

Goes to the barbarous clangour of a gong.W.B.YEATS: The Tower.

BAJO EL NOTORIO influjo de Chesterton (discurridor yexornador de elegantes misterios) y del consejeroulico Leibniz (que invent la armonapreestablecida), he imaginado este argumento, queescribir tal vez y que ya de algn modo me justifica,en las tardes intiles. Faltan pormenores,rectificaciones, ajustes; hay zonas de la historia queno me fueron reveladas an; hoy, 3 de enero de

1944, la vislumbro as.

La accin transcurre en un pas oprimido y tenaz:Polonia, Irlanda, La repblica de Venecia, algnestado sudamericano o balcnico... Ha transcurrido,mejor dicho, pues aunque el narrador escontemporneo, la historia referida por l ocurri alpromediar o al empezar el siglo XIX. Digamos (paracomodidad narrativa) Irlanda; digamos 1824. Elnarrador se llama RYAN; es bisnieto del joven, delheroico, del bello, del asesinado FERGUS KILPATRICK,cuyo sepulcro fue misteriosamente violado, cuyo

nombre ilustra los versos de Browning y de Hugo,cuya estatua preside un cerro gris entre cinagasrojas.

Kilpatrick fue un conspirador, un secreto y gloriosocapitn de conspiradores; a semejanza de Moisesque, desde la tierra de Moab, divis y no pudo pisarla tierra prometida, Kilpatrick pereci en la vspera dela rebelin victoriosa que haba premeditado ysoado. Se aproxima la fecha del primer centenariode su muerte; las circunstancias del crimen sonenigmticas; Ryan, dedicado a la redaccin de una

biografa del hroe, descubre que el enigma rebasa lopuramente policial. Kilpatrick fue asesinado en un


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monstruosamente dilatara el propio Nils Runeberg:No una cosa, todas las cosas que la tradicin atribuye

a Judas Iscariote son falsas (De Quincey, 1857).Precedido por algn alemn, De Quincey especulque Judas ENTREG A JESUCRISTO PARA FORZARLO ADECLARAR SU DIVINIDAD Y A ENCENDER UNA VASTA

REBELIN CONTRA EL YUGO DE ROMA; Runebergsugiere una vindicacin de ndole metafsica.Hbilmente, empieza por destacar la superfluidad delacto de Judas. Observa (como Robertson) que paraidentificar a un maestro que diariamente predicabaen la sinagoga y que obraba milagros ante concursosde miles de hombres, no se requiere la traicin de unapstol. Ello, sin embargo, ocurri. Suponer un erroren la Escritura es intolerable; no menos tolerable esadmitir un hecho casual en el ms preciosoacontecimiento de la historia del mundo. Ergo, latraicin de Judas no fue casual; fue un hecho

prefijado que tiene su lugar misterioso en laeconoma de la redencin. Prosigue Runeberg: ELVERBO, CUANDO FUE HECHO CARNE, PAS DE LAUBICUIDAD AL ESPACIO, DE LA ETERNIDAD A LAHISTORIA, DE LA DICHA SIN LMITES A LA MUTACINY A LA CARNE; PARA CORRESPONDER A TALSACRIFICIO, ERA NECESARIO QUE UN HOMBRE, ENREPRESENTACIN DE TODOS LOS HOMBRES, HICIERAUN SACRIFICIO CONDIGNO. JUDAS ISCARIOTE FUEESE HOMBRE. Judas, nico entre los apstoles intuyla secreta divinidad y el terrible propsito de Jesus. ElVerbo se haba rebajado a mortal; Judas, discpulo del

Verbo, poda rebajarse a delator (el peor delito que lainfamia soporta) y ser husped del fuego que no seapaga. El orden inferior es un espejo del ordensuperior; las formas de la tierra corresponden a lasformas del cielo; las manchas de la piel son un mapade las incorruptibles constelaciones; Judas refleja dealgn modo a Jess. De ah los treinta dineros y elbeso; de ah la muerte voluntaria, para merecer aunms la Reprobacin. As dilucid Nils Runeberg elenigma de Judas.

Los telogos de todas las confesiones lo refutaron.

Lars Peter Engstrm lo acus de ignorar, o depreterir, la unin hiposttica; Axel Borelius, derenovar la hereja de los docetas, que negaron lahumanidad de Jesus; el acerado obispo de Lund, decontradecir el tercer versculo del captulo 22 delEvangelio de San Lucas.

Estos variados anatemas influyeron en Runeberg, queparcialmente reescribi el reprobado libro y modificsu doctrina. Abandon a sus adversarios el terrenoteolgico y propuso oblicuas razones de orden moral.Admiti que Jess, que dispona de los

considerables recursos que la Omnipotencia puedeofrecer, no necesitaba de un hombre para redimir atodos los hombres. Rebati, luego, a quienes afirman

teatro; la polica britnica no dio jams con elmatador; los historiadores declaran que ese fracasono empaa su buen crdito, ya que tal vez lo hizomatar la misma polica. Otras facetas del enigmainquietan a Ryan. Son de carcter cclico: parecenrepetir o combinar hechos de remotas regiones, de

remotas edades. As, nadie ignora que los esbirrosque examinaron el cadver del hroe, hallaron unacarta cerrada que le advertan el riesgo de concurriral teatro, esa noche; tambin Julio Csar, alencaminarse al lugar donde lo aguardaban lospuales de sus amigos, recibi un memorial que nolleg a leer, en que iba declarada la traicin, con losnombres de los traidores. La mujer de Csar,Calpurnia, vio en sueos abatir una torre que le habadecretado el Senado; falsos y annimos rumores, lavspera de la muerte de Kilpatrick, publicaron en todoel pas el incendio de la torre circular de Kilgarvan,

hecho que pudo parecer un presagio, pues aqulhaba nacido en Kilvargan. Esos paralelismos (y otros)de la historia de Csar y de la historia de unconspirador irlands inducen a Ryan a suponer unasecreta forma del tiempo, un dibujo de lneas que serepiten.

Piensa en la historia decimal que ide Condorcet; enlas morfologas que propusieron Hegel, Spengler yVico; en los hombres de Hesodo, que degenerandesde el oro hasta el hierro. Piensa en latransmigracin de las almas, doctrina que da horror a

las letras clticas y que el propio Csar atribuy a losdruidas britnicos; piensa que antes de ser FergusKilpatrick, Fergus Kilpatrick fue Julio Csar.

De esos laberintos circulares lo salva una curiosacomprobacin, una comprobacin que luego loabisma en otros laberintos ms inextricables yheterogneos: ciertas palabras de un mendigo queconvers con FERGUS KILPATRICK en da de sumuerte, fueron prefiguradas por SHAKESPEARE, en latragedia de MACBETH. Que la historia hubieracopiado a la historia ya era suficientemente pasmoso;

que la historia copie a la literatura es inconcebible...

RYAN indaga que en 1814, JAMES ALEXANDERNOLAN, el ms antiguo de los compaeros del hroe,haba traducido al galico los principales dramas deShakespeare; entre ellos, Julio Csar. Tambindescubre en los archivos un artculo manuscrito deNolan sobre los Festpiele de Suiza: vastas y errantesrepresentaciones teatrales, que requieren miles deactores y que reiteran hechos histricos en lasmismas ciudades y montaas donde ocurrieron. Otrodocumento indito le revela que, pocos das antes del

fin, KILPATRICK, presidiendo el ltimo cnclave, habafirmado la sentencia de muerte de un traidor, cuyonombre ha sido borrado. Esta sentencia no coincide


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que nada sabemos del inexplicable traidor; sabemos,dijo, que fue uno de los apstoles, uno de los elegidospara anunciar el reino de los cielos, para sanarenfermos, para limpiar leprosos, para resucitarmuertos y para echar fuera demonios (Mateo 10: 78;Lucas 9: 1). Un varn a quien ha distinguido as el

Redentor merece de nosotros la mejor interpretacinde sus actos. Imputar su crimen a la codicia (como lohan hecho algunos, alegando a Juan 12: 6) esresignarse al mvil ms torpe. Nils Runeberg proponeel mvil contrario: un hiperblico y hasta ilimitadoascetismo. El asceta, para mayor gloria de Dios,envilece y mortifica la carne; Judas hizo lo propio conel espritu. Renunci al honor, al bien, a la paz, alreino de los cielos, como otros, menos heroicamente,al placer. Premedit con lucidez terrible sus culpas.En el adulterio suelen participar la ternura y laabnegacin; en el homicidio, el coraje; en las

profanaciones y la blasfemia, cierto fulgor satnico.Judas eligi aquellas culpas no visitadas por ningunavirtud: el abuso de confianza (Juan 12: 6) y ladelacin. Obr con gigantesca humildad, se creyindigno de ser bueno. Pablo ha escrito: El que segloria, glorese en el Seor (I Corintios 1: 31); Judasbusc el Infierno, porque la dicha del Seor lebastaba. Pens que la felicidad, como el bien, es unatributo divino y que no deben usurparlo loshombres.

Muchos han descubierto, post factum, que en los

justificables comienzos de Runeberg est suextravagante fin y que Den hemlige Frlsarenes unamera perversin o exasperacin de Kristus och Judas.A fines de 1907, Runeberg termin y revis el textomanuscrito; casi dos aos transcurrieron sin que loentregara a la imprenta. En octubre de 1909, el libroapareci con un prlogo (tibio hasta lo enigmtico)del hebrasta dinamarqus Erik Erfjord y con esteprfido epgrafe: En el mundo estaba y el mundo fuehecho por l, y el mundo no lo conoci(Juan 1: 10). Elargumento general no es complejo, si bien laconclusin es monstruosa. Dios, arguye Nils

Runeberg, se rebaj a ser hombre para la redencindel gnero humano; cabe conjeturar que fue perfectoel sacrificio obrado por l, no invalidado o atenuadopor omisiones. Limitar lo que padeci a la agona deuna tarde en la cruz es blasfematorio. Afirmar quefue hombre y que fue incapaz de pecado encierracontradiccin; los atributos de impeccabilitas y dehumanitas no son compatibles. Kemnitz admite queel Redentor pudo sentir fatiga, fro, turbacin,hambre y sed; tambin cabe admitir que pudo pecary perderse. El famoso texto Brotar como raz detierra sedienta; no hay buen parecer en l, ni

hermosura; despreciado y el ltimo de los hombres;varn de dolores, experimentado en quebrantos(Isaas 53: 23), es para muchos una previsin del

con los piadosos hbitos de Kilpatrick. Ryan investigael asunto (esa investigacin es uno de los hiatos delargumento) y logra descifrar el enigma.

KILPATRICK fue ultimado en un teatro, pero de teatrohizo tambin la entera ciudad, y los actores fueron

legin, y el drama coronado por su muerte abarcmuchos das y muchas noches. He aqu lo acontecido.

El 2 de agosto de 1824 se reunieron losconspiradores. El pas estaba maduro para larebelin; algo, sin embargo, fallaba siempre: algntraidor haba en el cnclave. FERGUS KILPATRICKhaba encomendado a JAMES NOLAN eldescubrimiento del traidor. NOLAN ejecut su tarea:anunci en pleno cnclave que el traidor era elmismo KILPATRICK. Demostr con pruebasirrefutables la verdad de la acusacin; los conjurados

condenaron a muerte a su presidente. ste firm supropia sentencia, pero implor que su castigo noperjudicara a la patria.

Entonces NOLAN concibi un extrao proyecto.Irlanda Idolatraba a KILPATRICK; la ms tenuesospecha de su vileza hubiera comprometido larebelin; Nolan propuso un plan que hizo de laejecucin del traidor un instrumento para laemancipacin de la patria. Sugiri que el condenadomuriera a manos de un asesino desconocido, encircunstancias deliberadamente dramticas, que se

grabaran en la imaginacin popular y queapresuraran la rebelin. KILPATRICK jur colaborar enese proyecto, que le daba ocasin de redimirse y querubricara su muerte.

NOLAN, urgido por el tiempo, no supo ntegramenteinventar las circunstancias de la mltiple ejecucin;tuvo que plagiar a otro dramaturgo, al enemigo inglsWilliam Shakespeare. Repiti escenas de Macbeth, deJulio Csar. La pblica y secreta representacincomprendi varios das. El condenado entr enDublin, discuti, obr, rez, reprob, pronunci

palabras patticas, y cada uno de esos actos quereflejara la gloria, haba sido prefigurado por Nolan.Centenares de actores colaboraron con elprotagonista; el rol de algunos fue complejo; el deotros, momentneo. Las cosas que dijeron e hicieronperduran en los libros histricos, en la memoriaapasionada de Irlanda. Kilpatrick, arrebatado por eseminucioso destino que lo redima y que lo perda, msde una vez enriqueci con actos y con palabrasimprovisadas el texto de su juez. As fuedesplegndose en el tiempo el populoso drama, hastaque el 6 de agosto de 1824, en un palco de funerarias

cortinas que prefiguraba el de Lincoln, un balazoanhelado entr en el pecho del traidor y del hroe,que apenas pudo articular, entre dos efusiones de


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crucificado, en la hora de su muerte; para algunos(verbigracia, Hans Lassen Martensen), una refutacinde la hermosura que el consenso vulgar atribuye aCristo; para Runeberg, la puntual profeca no de unmomento sino de todo el atroz porvenir, en el tiempoy en la eternidad, del Verbo hecho carne. Dios

totalmente se hizo hombre hasta la infamia, hombrehasta la reprobacin y el abismo. PARA SALVARNOS,PUDO ELEGIR CUALQUIERA DE LOS DESTINOS QUETRAMAN LA PERPLEJA RED DE LA HISTORIA; PUDOSER ALEJANDRO O PITGORAS O RURIK O JESS;ELIGI UN NFIMO DESTINO: FUE JUDAS.

En vano propusieron esa revelacin las libreras deEstocolmo y de Lund. Los incrdulos la consideraron,a priori, un inspido y laborioso juego teolgico; lostelogos la desdearon. Runeberg intuy en esaindiferencia ecumnica una casi milagrosa

confirmacin. Dios ordenaba esa indiferencia; Dios noquera que se propalara en la tierra Su terriblesecreto. Runeberg comprendi que no era llegada lahora: Sinti que estaban convergiendo sobre lantiguas maldiciones divinas; record a Elas y aMoiss, ,que en la montaa se taparon la cara parano ver a Dios; a Isaas, que se aterr cuando sus ojosvieron a Aquel cuya gloria llena la tierra; a Sal, cuyosojos quedaron ciegos en el camino de Damasco; alrabino Simen ben Aza, que vio el Paraso y muri; alfamoso hechicero Juan de Viterbo, que enloquecicuando pudo ver a la Trinidad; a los Midrashim, que

abominan de los impos que pronuncian el ShemHamephorash, el Secreto Nombre de Dios. No era l,acaso, culpable de ese crimen oscuro? No sera sala blasfemia contra el Espritu, la que no serperdonada (Mateo 12: 31)? Valerio Sorano muri porhaber divulgado el oculto nombre de Roma; quinfinito castigo sera el suyo, por haber descubierto ydivulgado el horrible nombre de Dios?

Ebrio de insomnio y de vertiginosa dialctica, NilsRuneberg err por las calles de Malm, rogando avoces que le fuera deparada la gracia de compartir

con el Redentor el Infierno.

Muri de la rotura de un aneurisma, el primero demarzo de 1912. Los heresilogos tal vez lorecordarn; agreg al concepto del Hijo, que parecaagotado, las complejidades del mal y del infortunio.

brusca sangre, algunas palabras previstas.

En la obra de NOLAN, los pasajes imitados deShakespeare son los menos dramticos; RYANsospecha que el autor los intercal para que unapersona, en el porvenir, diera con la verdad.

Comprende que l tambin forma parte de la tramade Nolan... Al cabo de tenaces cavilaciones, resuelvesilenciar el descubrimiento. Publica un libro dedicadoa la gloria del hroe; tambin eso, tal vez, estabaprevisto.

JUDAS O LA TRAICION NECESARIA

JUDAS es rescatado citando un libro DE QUINCEY, 1857 (No una cosa, todas las cosas que latradicin atribuye a Judas Iscariote son falsas) por parte del RELIGIOSO EVANGELICO= NIELS

RUNEBERG, quien no comparte el argumento de DE QUINCEY: all, la PRIMERA VERSIN. Judastraicion a Cristo para obligarlo a mostrar su poder humano y divino y llevar adelante la rebelin


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contra Roma, misin que el Mesas deba encabezar. A RUNEBERG no le convenca estainterpretacin, pero tomaba como desafo la idea de que todo lo que se afirmaba de JUDAS era falso,incluyendo esa entrega pblica o delacin de una figura que era demasiado conocida por todos paraque se necesitara un apstol y discpulo que lo marcara y lo entregara para que lo apresaran; y eldinero (30 monedas), como justificacin y mvil de la delacin. 1

NIELS RUNEBERG propone UNA VERSIN ALTERNATIVA y ms teolgica: CRISTO necesitabarevelar su DIVINIDAD y para ellos uno de los hombres deba hacer el sacrificio de traicionarlo yentregarlo para que finalmente alcanzara la DIMENSION DIVINA. JUDAS formaba partemisteriosamente del plan de salvacin (la traicin de Judas no fue casual; fue un hecho prefijadoque tiene su lugar misterioso en la economa de la redencin.): no eligi l, sino que fue el elegido.Es evidente que JUDAS no traiciona a CRISTO sino que es el ms fiel de todos los seguidores porquehace una accin repulsiva y anti-heroica para cumplir el mandato divino para que se cumpla lavoluntad de DIOS. De ah los treinta dineros y el beso; de ah la muerte voluntaria, para merecer aunms la Reprobacin Pero esta accin de JUDAS no pudo ser comprendida por quienes lapresenciaron: slo pudo ser valorada, deseada y aprobada por el mismo JESUCRISTO que no se hizo

tiempo para recuperar la figura de JUDAS. Una vez condenado por todos, nada ni nadie pudo salir arescatarlo. Siendo un HEROE terminaba convirtindose definitivamente en un TRAIDOR. En palabrasde ELOY MARTINEZ:

Fuera del canon quedaron los relatos de evangelistas como Santiago, Bartolom, Felipe, Toms y Pedro.

Se los consideraba apcrifos, palabra que en los primeros tiempos de la Iglesia significaba secretos u

ocultos. Todos coincidan en sealar que, sin la traicin de Judas Iscariote, sin los latigazos, sin la corona

de espinas y la muerte en la cruz, la Redencin no habra sido posible. Con esos actos se cumplan las

Escrituras, en las que tambin se anticipa que el traidor va a recibir treinta monedas de plata. La sombra

satnica de Judas se arraig a tal punto en la imaginacin de la cristiandad que la iconografa medieval y

la renacentista lo representan con la mirada huidiza, apartndose de la mesa de la Ultima Cena,

separado de los otros apstoles y aferrando la bolsa con el pago ignominioso por su crimen. En el ltimo

canto de la Comedia, Dante lo describe desgarrado por los dientes de Satans en el crculo ms hondodel infierno y, para artistas como Caravaggio y Leonardo, la fealdad de su cara y la hipocresa de su

expresin fueron un reflejo de las tinieblas de su alma .

1 En SERES IMAGINARIOS Y REALES, DE QUINCEY desarrolla una serie de teoras en busca de la defensa deJudas: (1) hay que quitarle el estigma de traidor vulgar debido a que todo fue producto de una fatalequivocacin y a lo enorme de sus remordimientos despus de la llamada traicin. (2) Si partimos de que todoel drama cristiano ya estaba preconcebido por obra de la voluntad divina y que a Judas le toc representar elpapel del personaje detonante del viacrucis, no es un traidor en todo el sentido de la palabra, es slo parte de

una jugada de ajedrez mortal; asestarle jaque al rey qued fuera de su libre albedro. (3) La confusin oequivocacin de Judas es la de haber considerado a Jess como el MESAS GUERRERO Y LIBERTADOR DEL YUGOROMANO, que gran parte de los judos esperaba, pero con mayor ansia y fervor los miembros del movimientopatritico de resistencia conocidos como zelotas, de quienes ms de uno de los apstoles era miembro. (4)Para un hombre tan celoso de su patria como lo era Judas, la indecisin y la duda para entrar en accin contrael dominio de Roma de parte del rab le rest, ante su mirada enfebrecida, a ste virtudes de hombre divino, ypudo haberlo dbil. (5) Judas, una vez desengaado del proyecto de Jess, decidi precipitar las accionespatriticas que segn el Iscariote deba encarnar su maestro, entregndolo para que las multitudes que loseguan por toda Palestina se sublevaran y que la marea nacionalista fuera irrefrenable, para acabar con elpoder pagano e infiel del Imperio. Sin embargo, la respuesta blica no lleg. (6) De aqu se desprende otracuestin sumamente interesante: saber el porqu la gente que sigui al nazareno a lo largo de su vida depredicacin lo ignor en el momento crucial y no hizo absolutamente nada por l. (7) Pero adems, De Quincey

va ms all en el anlisis de este acto, opina que ni el mismo Judas imagin que al entregar a Jess seracondenado a muerte, pens slo en que la daran un tiempo de prisin que le servira, como hemos dicho, paraalimentar el espritu de rebelda patriota que se respiraba entre las masas judas.


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De all la magistral prosa de BORGES para expresar este misterio no comprendido: era necesarioque un hombre, en representacin de todos los hombres, hiciera un sacrificio condigno. Judas

Iscariote fue ese hombre. judas, nico entre los apstoles intuy la secreta divinidad y el terrible

propsito de Jesus. el verbo se haba rebajado a mortal; Judas, discpulo del verbo, poda rebajarse a

delator (el peor delito que la infamia soporta) y ser husped del fuego que no se apaga. el orden

inferior es un espejo del orden superior; las formas de la tierra corresponden a las formas del cielo; lasmanchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones; judas refleja de algn modo a

Jess.

El mismo NIELS RUNEBERG propone una TERCERA VERSIN, mucho ms atrevida y conresonancias herticas, heterodoxas a los odos de los telogos y los creyentes: Dios se haba hechoplenamente hombre, haba elegido ser hombre, hombre con todos sus defectos, sus errores, susequivocaciones. Judas pudo cometer muchos pecados, pero haba elegido el peor para rebajarsetotalmente y ponerse al servicio de Dios, Judas eligi aquellas culpas no visitadas por ningunavirtud: el abuso de confianza y la delacin. Obr con gigantesca humildad, se crey indigno de ser

bueno. Judas busc el Infierno, porque la dicha del Seor le bastaba. Pens que la felicidad, como el

bien, es un atributo divino y que no deben usurparlo los hombres. Es lgico, es posible, es verosmilque DIOS haya elegido a ese hombre en toda su frgil y pecadora humanidad para hacerse hombre,DIOS SE HIZO JUDAS. No JESUS. EL es quiencon su traicin, con su sacrificio, con su infiernosalvaa la HUMANIDAD. El acongojado telogo NILS RUNEBERG postula que Dios no se encarna en Cristo,sino en Judas. Y el mismo Dios en su infinita sabidura genera la creencia universal en CRISTO,silenciando y condenando la figura y el nombre de JUDAS. De alguna manera el verdadero HEROEser recordado como TRAIDOR, ese es el verdadero destino que le aguarda en la tierra, as como serel HEROE y SALVADOR quien nada hizo para serlo. RUNEBERG intuy en la indiferencia ecumnica ylas crticas y oposicin con que es recibida su VERSION una casi milagrosa confirmacin, porque eraDios quien ordenaba esa indiferencia; Dios no quera que se propalara en la tierra SU TERRIBLESECRETO divino.

BORGES = TRES VERSIONES SOBRE JUDA

PRIMERA VERSIONDE QUINCEY

Seres imaginarios y reales1857

SEGUNDA VERSIONNIELS RUNEBERGKristus och Judas

1904

TERCERA VERSIONNIELS RUNEBERG

Den hemlige Frlsaren.1909

JUDAS entrega a Jess porque

interpreta que de esta manera loobliga o le ofrece la oportunidadde llevar adelante su PLANMESIANICO DE SALVACIN DELPUEBLO JUDO. Entregarlo era unamanera de desencadenar losacontecimientos revolucionarios.Como finalmente JESUS no tieneun plan de liberacin terrenal, sinocelestial, la figura del traidor serefuerza, ante el juicio, la condena,la pasin y muerte del salvador.

JUDAS es quien entrega a Jess

porque es un instrumento delplan de la salvacin y de laprovidencia, por el que CRISTOpuede MOSTRARSE COMOVERDADERO DIOS, darse aconocer como tal. El fin(TEOFANIA) justifica los medios(TRAICION, DINERO SUICIDIO).Nadie fue capaz de reconocer ydefender la verdadera funcinheroica del traidor.

Para salvar a la humanidad, DIOS

se hizo hombre, plenamentehombre y con todos sus defectos.Para hacerse hombre DIOSnecesitaba elegir alguien quetuvieras las debilidades, errores,pecados de todos los hombres.No se trata de una debilidad final(pasin, crucifixin), sino de unacontinuidad existencial: hambre,fro, enfermedades, errores,pecados, vida indigna. DIOS NOELIGE A JESUS, SINO JUDAS PARA

ENCARNARSE,


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BORGES habla de JUDAS pero en realidad habla tambin de quienes han sido condenados por lahistoria, aquellos que han aparecido especialmente en la historia ARGENTINA como los JUDASque facilitaron con sus tradiciones, delaciones, infiernos, condenas, monedas y suicidios el ascensoestelar de otros. Porque la historia est llena de versiones encontradas, versiones escritas porquienes han decidido convertirse en los HEROES y han condenado a los traidores. La macro historia,

la historia grande y la micro historia, la historia de las ciudades, de los pueblos, de las instituciones,de los partidos polticos, de los gobiernos. BORGES escribe este cuento antes de 1944, antes del 17de octubre de 1945: ese da el entonces CORONEL PERON provoca el movimiento de las masassindicales y obreras para liberarlo. PERON se convierte con el pasar de los das y de los aos en unpersonaje clave de la poltica y de la historia argentina Quienes en octubre de 1945 se enfrentancon PERON lo destituyen de cargo de VICEPRESIDENTE y MINISTRO DE TRABAJO, y lo detienen el 12de octubre son los que ofician de traidores, de JUDAS, de causa inevitable para que se produzca elmovimiento histrico. Mas all de este caso concreto, la historia y la existencia humana revelancomo experiencia comn y social, y como experiencia personal numerosos casos en los que lostraidores no lo son por dos motivos: (1) no lo son porque nunca supusieron que estabantraicionando, sino que formaban parte de un plan en el que eran uno de los engranajes menos

deseados, pero necesarios; (2) no lo son porque saben todo el bien que el futuro le producir alsujeto al que traicionan. La nica manera de seguir siendo leales es ser traidor. Es el paso del tiempo,es la historia, es la perspectiva, el despus de sucedido los hechos lo que permite juzgar las presuntastraiciones. Traicin, lealtad, coherencia con los engranajes de la historia, pacto, heroicidad = soncategoras con las que se pueden revisar las MACRO y las MICRO HISTORIA.

BORGES juega con las metodologa de investigacin histrica y teolgica: sabe que primero est lahiptesis formulada (soada, ideada, postulada, diseada) y luego la bsqueda de las pruebas. En elcaso de NIELS RUNEBERG hay fe, creencia, convencimiento. No es una novedad: la investigacinhistrico frecuentemente pre-define una versin y sale a buscar slo aquellos datos o pruebas quelas confirman: Para RUNEBERG, fueron materia de meditacin y anlisis, de controversia histrica y

filolgica, de soberbia, de jbilo y de terror. Justificaron y desbarataron su vida. Quienes recorran esteartculo, deben asimismo considerar que no registra sino las conclusiones de RUNEBERG, no su

dialctica y sus pruebas. Alguien observar que la conclusin precedi sin duda a las pruebas.

Quin se resigna a buscar pruebas de algo no credo por l o cuya prdica no le importa?

TOMAS ELOY MARTINEZ: BORGES Y JUDAS

En 1978, un grupo de campesinos que buscaba tesoros enterrados en las cuevas delEgipto Medio descubri algo mucho ms valioso que el oro. Eran los libros del que mstarde sera conocido como CDICE TCHACOS, compuestos por un grupo de cristianos

gnsticos que valoraban el conocimiento como camino esencial para llegar a Dios. Queel Evangelio de Judas haya sobrevivido a tantas negligencias y saqueos de losmercaderes es un prodigio.2Ms asombroso an es que coincida casi letra por letracon las especulaciones de Borges. Cmo pudo el autor de Ficciones adelantarsecuatro dcadas a las revelaciones de un relato que, en 1944, no slo era desconocido,

2El denominado EVANGELIO DE JUDAS, lo reivindica como uno de los ms fieles discpulos de Jess, a quien no

traicion, sino que cumpli con el mandato del propio Jess, o con un mandato divino, ya que fueprecisamente su accin la que permiti la consumacin del martirio de Cristo para que se transformara en elsalvador de la humanidad, coincidiendo con el de las antiguas profecas. La interpretacin de la secta que loescribi, no deja de ser retorcida, pero no lo es ms que la vieja versin oficial del Judas traidor que

insistentemente difundi el discurso dominante. Y es que Judas no fue otra cosa que el chivo expiatorio paradesdibujar a los verdaderos asesinos y traidores de JESUS, para atenuar la complicidad del imperio romano y desus aliados locales y del clero religioso, y el abandono de quienes haban sido sus discpulos y amigos


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sino que a la vez no estaba en la imaginacin de nadie? Cmo, adems, fue capaz dehilar tan fino en la vislumbre de un problema teolgico extremadamente complejo?Una respuesta posible es que Borges, lector atento como ninguno, pudo haberconocido, en la edicin de Cambridge, los volmenes de ADVERSUS HAERESES , unaminuciosa refutacin de todas las herejas escrita por el obispo Ireneo de Lyon, quien,

por supuesto, menciona el texto de Judas. En el Evangelio de Judas, el apstol seacerca a Jess, quien lo instruye en el Gran Secreto. Al conocer el Secreto, Judas es elnico discpulo que sabe. Est unido al Maestro no por las simplicidades de la fe sinopor la firmeza del conocimiento. Dios es un infinito tan sublime que ninguna palabrapuede describirlo. Hasta la palabra DIOS es insuficiente e inadecuada para designar laDeidad. 3

ABELARDO CASTILLO entre 1959 y 1961 retoma la primera versin de BORGES y de DEQUINCEY y da a conocer su polmica obra de TEATRO EL OTRO JUDAS4 trabajando sobre la mismaidea: la historia recrea los das posteriores a la PASION Y MUERTE DE CRISTO, y la figura de JUDASque deambula y se encuentra con los restantes apstoles sin atreverse a comunicarles que ha sido

EL quien lo ha entregado y traicionado, pero sobre todo, est interesado en que conozcan laverdadera razn de su gesto: CRISTO no es DIOS, ha sido y es un hombre, el mejor hombre, elMesas, el libertador que todos estaban aguardando: alguien que finalmente los liberara de todos losyugos y convirtiera a ISRAEL y al pueblo judo en el verdadero pueblo elegido.. Pero las noticias dela condena, del abandono del pueblo que prefiere a BARRABAS, todo el dolor y el desprecio yfinalmente la muerte de CRUZ lo van convenciendo de su error. Todos lo acusan y lo condenan, perolo que ms lamenta JUDAS es haber sido abandonado por CRISTO, por el mismo DIOS. La obra deteatro de CASTILLO provoca controversias entre diversos sectores (especialmente sectores religiososmuy ortodoxos), algo que el texto de BORGES no haba provocado quince aos antes. Algunosfragmentos de la obra y las observaciones del mismo ABELARDO CASTILLO son ilustrativos:

(1) Quien se acuerda de Dios, cuando va por la tierra de la mano de un hombre. Yo iba de lamano de un hombre. Y cuando uno como aqul te acompaa, es una muchedumbre,apretada de esperanzas, la que va de tu lado. Y crees en la TIERRA PROMETIDA. Enarbolas unpuado de flores, en vez de espada, y te dispones a conquistarla, porque te ha PARECIDODESCUBRIR EL CAMINO DE LA VERDAD. Tienes fe. Y no te importa ya si cruzars o no losumbrales de la tierra; piensas: otros llegarn y mi espritu alentar en ellos ese da. Pues hascomprendido JUAN que tu propia justificacin depende del triunfo de todos. Entonces spuede decir: nadie est solo, somos inmortales: el amor nos junta y el amor es inmortal.()

3El "EVANGELIO DE JUDAS" es un escrito que pertenece a la corriente doctrinal llamada "gnosticismo" y, de

manera particular, a uno de sus muchos grupos, al denominado "cainitas". Se trata de un libro cuyo origen se

remontara hacia el ao 150 200 despus de Cristo. Ahora bien, el manuscrito que ha presentado la NationalGeographic sera una copia, escrito en lengua copta, fechada en el ao 300 o algo ms. Se trata de un libroque, al pertenecer a esta secta, supone una comprensin muy particular, sui generis, acerca de lo que es Dios,el ser humano y la salvacin. Se llaman evangelios apcrifos a los escritos que han sido atribuidos falsamente aalgn apstol. "Apcrifo" significa justamente falso. Fueron escritos sobre todo por herejes para difundir susdoctrinas, y al atriburselas a algn apstol como Toms o Felipe, buscaban darles legitimidad. Estos evangeliosen su gran mayora son escritos ms o menos del ao 120 despus de Cristo en adelante, lo que quiere decirque no reflejan para nada la realidad histrica que vivi Jess. Desde el siglo II se saba perfectamente queexista el evangelio de Judas pero no se conoca el texto de ese escrito, cosa que por lo dems, no essorprendente. Hay un Padre de la Iglesia del siglo II, SAN IRENEO DE LYON, que en su libro llamado "Contra losherejes" menciona el evangelio de Judas y seala cul es su contenido en general.http://eruizf.com/biblioteca/apocrifos/apocrifos_evangelio_judas.pdf(octubre 2012)4

Estrenada por el Teatro de los Independientes el 19 de junio de 1961. Premio Concurso Teatral GACETALITERARIA de 1959. Publicada por Editorial El Escarabajo de Oro. Buenos Aires. 1963. Adems de las crticas desectores intolerantes hubo agresiones al Teatro y a los actores que la representaban.
http://eruizf.com/biblioteca/apocrifos/apocrifos_evangelio_judas.pdfhttp://eruizf.com/biblioteca/apocrifos/apocrifos_evangelio_judas.pdfhttp://eruizf.com/biblioteca/apocrifos/apocrifos_evangelio_judas.pdf


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Pero te despierta un alarido bestial que est reclamando: crucificadle! Y te das cuenta quenadie ha comprendido nada. Ellos han triunfado una vez ms. Todo est en el sitio desiempre. (1963: 15)

(2) Tu bastardo, t cerdo el amigo que traicion. El que por treinta piezas de plata entrego alRABBI que habla de amor entre la gente. Yo, Judas. El ms infame. El que vendi a unhombre por el precio de un mulo. Por lo que vale un esclavo muerto. (..)Y te aseguraron quecuando se hacinen por escombros las grandezas de tu Roma, aun se hablar de JUDAS. T yano existirs para nadie y yo seguir siendo el smbolo de lo ms perverso: la traicin. (1963:34)

(3) Oh Maestro, maestro por qu me has abandonado? () Una seal, ELI, Una sola, para lasalvacin de Judas! () Hblame! Judas est solo! Tu sombra ha cado sobre mi esperanza;necesito creer en algo! () Devulveme la fe en el destino de los hombres! Habla! Por qucallas? Tu silencio es an mas siniestro que tu sombra. Y tu sombra ha entrado en la casa delhombre. Ya estaban en ella la miseria, la calumnia y el pualqu nos espera ahora?

(1963:41, 45)

(4) Pretender que JUDAS JUDAS personaje, libremente elegido por un autor, creado orecreador ente dramtico debe necesariamente tener ciertas caractersticas deleznables,un alma ruin, un rostro feroz, es un lugar comn que no por tico deja de ser un disparate.Dara lo mismo pretender, seriamente, que los ngeles graban cdigos en la cumbre de losmontes, las vrgenes dan a luz o que una edificacin tan complicada como inventar elmundo acontece en siete das; puesto que el mismo documento atestigua aquel prontuarioy estas maravillas. () aqu se propone otra cosa: Siendo JUDAS para todos, sinnimo deTRAICION, hay una hiptesis posible = Judas bien pudo no haber traicionado. () Respet losdatos bblicos, no as el arquetipo de JUDAS: pretend que JUDAS, el OTRO no fue un

individuo absoluto, irredimible. Se me ocurre bastante ms hermoso que no lo fuera. ()Judas no traiciona. Pacta. Pacta con Jess. Cree en aquel que haba concebido la apoteosisdel dbil, la predileccin del pueblo. ()Judas se elega traidor porque acataba una orden.() Judas aguarda al libertador de carne y sangre anuncia por las profecas y ese Judas notraicion, sino que obedeci el mandato que sellaba el pacto. () Judas se ahorca y puestoque el desenlace resultaba inevitable (dato bblico), cantado como el destino en una tragediagriega, imagin que se perda por locura, por desesperacin porque estaba solo y no pudo,no supo o no quiso escuchar en el momento decisivo la voz del pueblo de David. (CASTILLOAbelardo, 1963: POST-FACIO. 51 -56)5

EL TRAIDOR Y EL HEROE: UNA HISTORIA POSIBLE, UNA HISTORIA PERVERSA

La historia se ubica en el siglo XIX y en un pas oprimido (IRLANDA): la investigacin es actual, perolos hechos pertenecen al pasado. Borges en la construccin verosmil acompaa a RYAN elinvestigador que se sabe el nieto el FERGUS KILPATRICK, el hroe, el asesinado, el reconocido.

La historia es curiosa porque KILPATRICK fue un conspirador, un secreto y glorioso capitn deconspiradores que no pudo pisar la tierra prometida, porque pereci en la vspera de la rebelinvictoriosa que haba premeditado y soado.

5El mismocuarenta aos despus - ABELARDO CASTILLO se refiere en los mismos trminos sobre la figura deJUDAS en EL EVANGELIO SEGN VAN HUTTEN. Seix Barral. 1999: 166 - 167


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Prximos a celebrar el primer centenario de su muerte; las circunstancias del crimen sonenigmticas; RYAN, pretende escribir una biografa del hroe, pero descubre que el enigma rebasa lopuramente policial. KILPATRICK fue asesinado en un teatro; la polica britnica no dio jams con elmatador; los historiadores declaran que ese fracaso no empaa su buen crdito, ya que tal vez lohizo matar la misma polica. Todo el mundo sabe que es el hroe que hizo posible la liberacin del

pas.

La muerte, sin embargo, tiene incgnitas y remite a otras historias del pasado: una cartaencontrada junto al cadver era una advertencia sobre el suicidio prximo y seguro. Un incendio enel lugar de nacimiento es otro detalle.

Pero adems hay resonancia de cclicas repeticiones de otras muertes, de otras historias, de otrastraiciones. Como si la preanunciada muerte del HEROE fuera una cclica reiteracin de otras historias,o de la historia: SHAKESPEARE (MACBETH y JULIO CSAR), CONDORCET, HEGEL, KANT, VICO,SPENGLER, HESODO. Todos aportan su ingrediente para lograr interpretar esta situacin y hastaparece un juego de reencarnaciones y trasmigracin de las almas. La forma del asesinato anticipada

por su parte el que habra de suceder con LICOLN.

Hay un juego de CAJAS CHINAS en una circularidad que trabaja con la remisin permanente aotras historia: (1) El asesinato de Csar prefigura la tragedia Julius Caesar, de Shakespeare, que,traducida por Nolan al galico, prefigura la muerte de Kilpatrick que, narrada por Ryan, bisnieto deKilpatrick, le sirve a Borges para vislumbrar el argumento de una obra que escribir sobre elasesinato de Csar que prefigura la tragedia de... (y as ad infinitum) (2) El asesinato de Duncan porMacbeth prefigura las Crnicas de Inglaterra, Escocia e Irlanda de Holinshed, que a su vez sontomadas por Shakespeare para su tragedia Macbeth, que, traducida por Nolan al galico, prefiguralas palabras que un vagabundo mantuvo con Kilpatrick el da de su muerte que, narrada por Ryan,bisnieto de Kilpatrick, le sirve a Borges para vislumbrar el argumento de una obra que escribir sobre

el asesinato de Duncan por Macbeth que prefigura las Crnicas... (y as ad infinitum)

Pero hay mucho ms: RYAN descubre archivos y documentos que le permiten arribar a unaverdad inesperada: (1) un artculo manuscrito de NOLAN (alguien que haba traducido aos antes losprincipales dramas de Shakespeare) sobre vastas y errantes representaciones teatrales, querequieren miles de actores y que reiteran hechos histricos en las mismas ciudades y montaasdonde ocurrieron. (2) un documento indito le revela que, pocos das antes del fin, KILPATRICK,presidiendo la ltima asamblea, haba firmado la sentencia de muerte de un traidor, cuyo nombre hasido borrado. Esta sentencia no coincide con los piadosos hbitos de KILPATRICK.

Con estos datos RYAN puede rearmar lo acontecido, ms all de la historia oficial, y rescatar losverdaderos hechos que se ocultan detrs de las versiones:

(1) El asesinato se haba producido en un TEATRO, pero el pueblo entero se convirti en el granteatro, con la participacin de todos y en muchas jornadas.

(2) En la ltima asamblea, el lder, el hroe haba mencionado la presencia de un TRAIDOR al quehaba que descubrir y hacer ejecutar. Le pide a NOLAN que se encargue de desenmascarar alTRAIDOR. NOLAN lo hace pero acusndolo a KILPATRICK de ser el TRAIDOR.

(3) Fue all en donde KILPATRICK es condenado a muerte y es l mismo quien firma la sentenciaque haba prometido para el TRAIDOR. Parece rememorar la condena de EDIPO ante los


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males que invaden a TEBAS, y termina haciendo en s mismo lo que haba anunciado para elcausante de todos los males.

(4) Como toda IRLANDA adora a KILPATRICK fue imposible revelar como TRAIDOR a un HEROE.NOLAN imagina un plan: un asesino annimo lo ejecuta en plena celebracin, en el teatro, y

ese asesinato sera visto e interpretacin como un acto de liberacin y la consagracin delhroe de la patria.

(5) NOLAN prepar el libreto plagiando los textos literarios: El condenado entr en Dublin,discuti, obr, rez, reprob, pronunci palabras patticas, y cada uno de esos actos quereflejara la gloria, haba sido prefigurado. Hubo centenares de actores colaboraron con elprotagonista; el rol de algunos fue complejo; el de otros, momentneo. KILPATRICK,arrebatado por ese minucioso destino que lo redima y que lo perda, enriqueci con actos ycon palabras improvisadas el texto de su juez. As fue desplegndose en el tiempo elpopuloso drama, hasta que el 6 de agosto de 1824 fue ejecutado en un palco del Teatro.

(6) Curiosamente el mismo gesto, el mismo hecho, con muchos testigos y con las historias queluego se escribieron lo redima y lo perda, lo condenaba por TRAIDOR al mismo tiempo quelo consagraba como el HEROE de IRLANDA.

(7) El que escribe los documentos da su propia versin, pero intercala pasajes de los textos deSHAKESPEARE para engaar a futuros lectores.

(8) RYAN certifica la veracidad de la versin, completa su libro por el centenario, pero mantienevigente la figura del HEROE, silenciando el descubrimiento de la traicin. Es el bisnieto deKILPATRICK y era imposible discutir a un HEROE.

A diferencia de la historia de JUDAS, el TRAIDOR, en donde la versin de DE QUINCEY O NIELSRUNEBERG, BORGES O CASTILLO difcilmente puede modificar el juicio universal que lo condenacomo el traidor responsable de la muerte de CRISTO, aqu los documentos, los testimonios, lasinvestigaciones, las confesiones no podrn borrar al HEROE que est ocultando al TRAIDOR. Varanlas categoras (TRAIDOR / HEROE) pero se mantiene la construccin histrica y social de la versin.Cada hombre es en definitiva lo que alguna vez decidieron que fuera y nada puede redimirlo ocondenarlo, nadie podr cambiar la historia, y la versin de la historia.

Pero adems hay una CONSTRUCCION DISCURSIVA, un ORDEN DEL DISCURSO que impone unorden a la realidad: las palabras evanglicas que permitieron construir la figura de JUDAS loconstruyeron como TRAIDOR, y aunque se mantengan cada uno de los hechos acaecidos en el

desenlace de la vida de CRISTO, ni siquiera es posible re-interpretar las palabras, las acciones, losgestos que tuvieron los protagonistas de la historia: fuera y ser siempre un traidor, el traidor.

Por su parte un HEROE consagrado no puede ser removido de este lugar, sino que lo es a pesarde sus fragilidades, de sus imperfecciones, de sus miedos, de sus traiciones. Nadie podr creer que elHEROE pudo ser traidor. Aqu tambin en una admirable simetra BORGES pone los mismoshechos que todos recuerdan, pero hacer saber que los hechos tienen otra historia, otras causas, otrosentido. Pero para el pueblo, esa muerte, esa bala en el teatro (detrs de las pesadas cortinas), esospresagios y esa cclica repeticin de otras historias confirma la dimensin enorme del HEROE.

Las historias son definitivas, las revisiones son tareas imposibles: los personajes de la historia,aquellos que animan y piensan el ESPIRITU UNIVERSAL o del PUEBLO (HEGEL) son hroes o traidorespara siempre.


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Pensemospor ejemplo situaciones inverosmiles (propias de la creacin de BORGES): (1)el CHE GUEVARA es apresado en Bolivia y asesinado en la escuela del pueblo mas cercano (LAHIGUERA: 9/19/1967) para detener y acallar al representante de LA REVOLUCION ES UNPROYECTO ETERNO. Sabemos quines fueron los responsables y la dimensin heroica y

universal que adquiri. Supongamos, ahora, que un investigador encuentra documentos, undiario, cartas, testimonios que legitiman esa muerte, que GUEVARA era en realidad un traidora la revolucin y que desencantado por la experiencia cubana haba optado por colaborarcon sus opositores. NUNCA NADIE podr convertir al CHE en TRAIDOR. (2) SAN MARTIN seencuentra con BOLIVAR en GUAYAQUIL y declina sus proyectos para seguir la gestalibertadora. Qu pasara si la historia revelara que no se trat de un acuerdo sino de unaoposicin, que BOLIVAR sabe que SAN MARTIN no ve con buenos ojos la trabajosaorganizacin de cada una de las nuevas naciones americana y est dispuesto (TRAIDOR al fin) anegociar con alguna fuerza extranjera otra forma de sometimiento? El HEROE, el PROCERnunca podr ser discutido. Anticipamos algunos ejemplos de TRAIDORES que puede ser re-significados. Y puede haber muchos ejemplos ms: verdaderos, verosmiles e inverosmiles. (3)

Con elementos muchos ms verosmiles podemos citar DOBLE AGENTEO AGENTE DOBLEesun trmino de contrainteligencia que define a un miembro de una agencia de espionaje quesupuestamenteespa para otro organismo (el cual aparentemente acta como controlador delmismo), pero que de hecho es -o termina siendo- leal a la primera organizacin. Los agentesdobles pueden ser bsicamente de dos orgenes: Los que, en realidad, siempre fueron fieles ala organizacin de origen y que logran infiltrarse a la de su adversario o enemigo; y aquellosque fueron inicialmente fieles a su propia entidad y que luego se convirtieron ideolgicamenteo sufrieron un proceso de conversin, a veces de manera forzada (por ejemplo, a partir de laamenaza de ejecucin por traicin).

Tal vez la HISTORIA, la trabajosa historia de muchos pases (a menudo he pensado en otrahistoria distinta y menos triste, en donde ya no cuenten los demonios GIL DE BIEDMA) sea un juegode VERSIONES SOSPECHOSAS Y ALTERNANTES de HEROES Y TRAIDORES. Y estos cuentos de BORGES

sea un verdadero instrumento de la filosofa de la historia. Cada sector, cada ideologa, cada poca,cada corriente tiene una forma de categorizar a los hombres pblicos: para unos son HEROES y


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sobreabundan los homenajes y reconocimientos; para otros son TRAIDORES y se tiran abajo losmonumentos y las distinciones. Y las versiones de la historia, el orden del discurso, va consagrando ydefenestrando a unos y a otros en un movimiento circular eterno que siempre le suele dar revanchaal adversario. Por ejemplo: LOS MIEMBROS DE LA PRIMERA JUNTA, ROSAS O SARMIENTO, YRIGOYENY PERON, RIVADAVIA, MITRE Y ROCA, y otros TEMAS, EPOCAS, PROCESOS o REPRESENTANTES

muchos ms controvertidos y conflictivos. El controvertido tema de las MUERTES, lasDESAPARICIONES, los EXILIO y la PERMANENCIA en el pas (desempeando cargos diversos en elmundo acadmico, por ejemplo) hacen entrar en juego estas categoras: Quines fueron losHEROES y quines los TRAIDORES? Y en otro orden de cosas: son HEROES SARTRE o BENJAMINluchando contra la invasin alemana y es un TRAIDOR HEIDEGGER permaneciendo en su cargo derector y profesor de la universidad? Este juego dialctico lo pone todo en cuestin

DOS REFERENCIAS

HORACIO GONZALEZ

Trabaja y hace frecuentes referencias al cuento de BORGES (EL TEMA DEL TRAIDOR Y EL HEROE)como una forma de interpretacin de la Argentina, de su historia, de sus grandes movimientos.Considera que funcionan como figuras de anverso y reverso en una trayectoria humana u hombresrelevantes del pasado.O tambin mencionan rangos valorativos que trasuntan oscuras desconfianzase interrogantes sobre el ideal comunitario, la definicin del "individuo social", el trazado ambiguo delas fronteras entre el afuera y el adentro ("el tema del traidor y del hroe")

En una polmica con VARGAS LLOSA (por su presencia en la FERIA DEL LIBRO DE BUENOS AIRES)afirma: la Biblioteca Nacional de la Argentina, entre sus tantos linajes histrico-literarios (elmorenista, el groussaquiano, el nacional-popular democrtico), cultiva el de BORGES, especialmenteen lo que se refiere al tratamiento de las fantasmagoras complementarias de la historia. Hay una de

ellas, la del TEMA DEL TRAIDOR Y DEL HROE queusted, SR. VARGAS LLOSA conoce bien, pues enl se inspira para escribir EL SUEO DEL CELTA. A condicin de que esa circularidad de figurascontrapuestas no paralice la historia, es un buen ejercicio tico para cultivar una prudencia esencialpara juzgar los grandes caracteres del movimiento social..

VARGAS LLOSA

EL SUEO DEL CELTA. La aventura empieza en el Congo en 1903 y termina en una crcel de Londres,una maana de 1916. Aqu se cuenta la peripecia vital de un hombre de leyenda: el irlands ROGERCASEMENT. HROE Y VILLANO, TRAIDOR Y LIBERTARIO, MORAL E INMORAL, su figura mltiple seapaga y renace tras su muerte. CASEMENT fue uno de los primeros europeos en denunciar los

horrores del colonialismo con argumentos.

De sus viajes al Congo Belga y a la Amazona peruana quedaron dos informes memorables queconmocionaron a la sociedad de su tiempo, pues tras ellos se revelaba una verdad dolorosa: no era labarbarie africana ni amaznica la que volva brbaros a los civilizados europeos; eran ellos, ennombre del comercio, la civilizacin y el cristianismo, quienes cometan los actos ms brbaros. Estosdos viajes y lo que all vio, cambiaran a CASEMENT para siempre, hacindole emprender otratravesa, en este caso intelectual, tanto o ms devastadora. La que lo llev a enfrentarse a unaInglaterra que admiraba y a militar activamente en la causa del nacionalismo irlands.A raz del descubrimiento de este mundo insospechado, CASEMENT pas de ser un leal defensor dela corona britnica, nombrado incluso caballero, a ser uno de sus ms acrrimos crticos, un

revolucionario que corri enormes riesgos, que finalmente lo conduciran a la muerte, para que supas se independizara de Inglaterra.


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En la primera Guerra Mundial, viaj a Berln para conspirar contra el Reino Unido y particip en elAlzamiento de Pascua de 1916, hecho que lo llevara finalmente prisin. Tambin en la intimidad,ROGER CASEMENT fue un personaje mltiple: La publicacin de unos diarios, de veracidad dudosa,en los ltimos das de su vida, airearon sus aventuras homosexuales que le valieron el desprecio de

sus compatriotas. En este territorio que se multiplica por cinco (frica, la Amazonia, Irlanda, la crcel,el sexo), El sueo del celtadescribe una aventura existencial, en la oscuridad humana aparece en suestado ms puro y, por tanto, ms embarrado.

184. el traidor y el heroe, borges, judas y kilpatrick

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