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ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase uno

1) Da los nombres en Sánscrito y Tibetano para el Sutra del Tallador de Diamantes

2) Nombra los autores de los dos comentarios Indios a este sutra, y da sus fechas.

3) Da el nombre del único comentario conocido, nativo del Tíbet, a este trabajo; da su autor, sus fechas y su monasterio natal.

4) Explica los tres significados de la palabra “diamante” en el título.

5) ¿Por qué es importante incluir la palabra original “tallador” en el título?

6) ¿Qué pregunta le hace Subhuti al Señor Buda en el comienzo del sutra?

Tarea de meditación: 15 minutos por día, realizas los preliminares de la meditación y luego recita el texto de La Fuente de toda mi virtud, preguntándole a los Lamas del linaje de la vacuidad que bendigan tu estudio durante este curso.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea no será aceptada sin esta sección)

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ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, clase Dos

1) Da la definición corta para el deseo de iluminación dicha por Maitreya, el próximo Buda.

2) Explica las diferencias entre la forma “deceptiva” del deseo, y la forma “ultima”.

3) ¿Cuál es el significado literal del término Tibetano para “nirvana”? ¿A que se refiere cada palabra de este término?

4) Describe el objeto que negamos (que refutamos en la lectura) cuando hablamos de “vacuidad”.

5) ¿Por qué es cierto que cuando buscamos la cosa que etiquetamos con nuestros nombres y conceptos no la podemos encontrar?

Tarea de meditación: 15 minutos por día, realiza el análisis donde buscas las cosas que etiquetas con tus conceptos, y chequea si verdaderamente no las podes encontrar.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea sin estas no será aceptada):

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ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, clase Tres

1) En la lectura para esta clase, el Buda primero describe el mérito sin límite de un bodhisattva que realiza los actos de dar y demás “sin quedarse” en la creencia de la auto-existencia. Luego Él comienza a discutir las marcas y los signos en el cuerpo físico de un Buda. ¿Cuál es la conexión entre dar y etc. y el cuerpo físico de un Buda?

2) Nombra los cuatro cuerpos de un Buda y describe cada uno brevemente.

3) Explica por qué Buda dice que las marcas de un Buda son engañosas y sin embargo también verdaderas.

4) Explica por qué Buda dice dos veces que el cuerpo de un Buda no tiene marcas.

Tarea de meditación: 15 minutos por día, hace los preliminares de meditación, y luego hace una meditación de repaso en las características de cada uno de los cuatro cuerpos de un Buda.

Tiempos y fechas de meditación: (la tarea sin estas no será aceptada):

Nombre:Fecha:Nota:

ASIAN CLASSICS INSTITUTE CURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Cuatro

1) Nombra y describe (de acuerdo con las escuelas más elevadas) los dos tipos de las enseñanzas de Buda mencionadas por el Maestro Vasubandhu al final de su Casa del Tesoro del Conocimiento* (Abhidharmakosha), escrita alrededor de 350 DC.

2) ¿Qué se requiere, según el Maestro Vasubandhu, para que estos dos tipos de enseñanzas sigan permaneciendo en el mundo?

3) Hay muchas posiciones diferentes sobre cuánto tiempo van a sobrevivir las enseñanzas de Buda en este mundo. Nombra tres de ellas y los textos de donde provienen, y luego describe brevemente la posición aceptada por Choney Lama Drakpa Shedrup.

4) Explica cómo el Maestro Kamaslashila explica las siguientes palabras tal cual aparecen en el Sutra del Tallador de Diamantes.

*(o puede ser traducida como Bóveda del Conocimiento en ACI 5)

Tarea de Meditación: 15 minutos por día, realiza los preliminares de la meditación y luego hace una meditación de repaso en las diferentes ideas de cuánto tiempo las dos partes de las enseñanzas del Buda van a sobrevivir.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea sin esta sección completa no será aceptada):

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ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO VI: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Cinco

1) Describe los tres órdenes de los sistemas del mundo

2) ¿En qué sentido el karma pasado y sus consecuencias futuras no existen? ¿En qué sentido si deben existir?

3) Escribe las seis perfecciones, en orden.

4) Nombra y explica los tres elementos del acto de dar, y que es lo que significa “no verlos”

5) Explica porque el Buda dijo que las perfecciones hechas sin sabiduría no merecen el nombre de “perfección”.

6) Explica como las primeras cinco perfecciones y la ultima actúan como causas unas de otras.

Tarea de meditación: 15 minutos por dia: realiza los preliminares de la meditación y luego revisa que seria para vos personalmente llevar a cabo cada una de las seis perfecciones mientras que ves la vacuidad de los tres elementos de cada acto.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea no será aceptada sin esta sección completa)

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THE ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes.

Tarea, Clase Seis.

1) Con respecto a ver la vacuidad directamente, todos los seres vivos se dividen en solo dos tipos básicos. ¿Cuáles son?

2) Dar dos significados para la palabra tibetana “renuncia” y explica su rol en la percepción directa de la vacuidad.

3) Nombrar y describir el principio más importante para alcanzar un entendimiento intelectual de la vacuidad en el sendero de la preparación.

4) Describe la realización que ocurre en el nivel del sendero de preparación conocido como el “dharma más elevado.”

5) Explica los dos significados de los que a veces se llama la “no-dualidad” de un sujeto y un objeto en el sendero del ver. Y cual NO es el significado de este término

6) Dar el nombre para el estado mental que sigue a la percepción directa de la vacuidad en el sendero del ver, y dar una lista de los cuatro objetos que se comprenden en este momento.

7) Dar al menos dos ejemplos reales de los cuatro objetos en la lista del la pregunta seis.

8) Explica el significado del término “ilusión” durante la segunda mitad del sendero del ver y después. Explica lo que “ilusión” NO significa.

9) Dar una lista de las dos funciones mentales que son detenidas para siempre debido a la primera percepción directa de la vacuidad en el sendero del ver.

10) Explica la función de la primera percepción directa de la vacuidad durante el siguiente sendero, el de la habituación.

Tarea de meditación: realizar los preliminares de la meditación y luego 15 minutos por día contemplar sobre como pensas utilizando cualidades y características.

Tiempo y día de meditación: (no se aceptarán las tareas sin éstos).

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THE ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Siete.

1) Explica la vacuidad del acto de predicción de un Buda en términos de los tres elementos.

2) ¿El Buda, en su vida anterior, sentía dolor mientras sus miembros eran cortados poco a poco por el rey de Kalingka, y el entendía la vacuidad de los tres elementos? Explica con algún detalle.

3) ¿Por qué no sintió odio alguno en ese momento?

4) 4) Describe la vacuidad de la mente de un arhat.

Tarea de meditación: Realiza los preliminares y luego medita 15 minutos diarios en la lección del Rey de Kalingka, y como podría aplicarse a tu propio dia hoy.

Fecha y tiempos de meditación: (la tarea sin estas no será aceptada):

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THE ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Ocho.

1) Describe el modo en que Maitreya el bodhisattva se dice que alcanzo la iluminación.

2) ¿Por qué la verdad del sufrimiento no existe en el paraíso de un Buda?

3) Haz una lista de las cuatro fuerzas de purificación del karma, y nombra una fuente primera para ellas.

4) El Sutra del Tallador de Diamantes dice que una persona que lee o estudia este Sutra va a sufrir inmensamente. ¿Por qué es así?

5) ¿Cuál de las cuatro fuerzas está relacionada especialmente al tema principal del Sutra del Tallador de Diamantes? ¿Por qué es así?

Tarea de meditación: Realiza los preliminares de la meditación y luego medita 15 minutos por dia en porque alguien estudiando este Sutra podría sufrir.

Fechas y tiempos de meditación: (La tarea sin esta sección completa no será recibida)

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THE ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Nueve.

1) Choney Lama Drakpa Shedrup menciona que hay cuatro cosas diferentes a las que se les da el nombre “perfección de la sabiduría”, aunque solo una de ellas lo es realmente. Dar la lista de estas cuatro, explicar brevemente cada una, e indicar cuál es la verdadera perfección.

2) La filosofía del camino del medio corre por el medio entre dos extremos diferentes. Explicar el significado literal de la palabra “extremo” aquí.

3) Hay dos conjuntos de extremos. Describir que significa aferrarse a los extremos de “existencia” y “no existencia”.

4) En dos de sus líneas más importantes, Je Tsongkapa (y la Escuela del Camino del Medio superior) dicen que el entendimiento de la originación dependiente nos previene de aferrarnos a uno de estos extremos, y el entendimiento de la vacuidad nos previene de aferrarnos al otro.

5) Establece la distinción en cuatro partes que hacen los sabios del Camino del Medio.el verso y explicar que significa.

Tarea de meditación: Realiza los preliminares y luego pasa 15 minutos por dia intentando imaginar que seria caer en los dos extremos.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea sin estas no será acepatda):

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THE ASIAN CLASSICS INSTITUTECURSO 6: El Sutra del Tallador de Diamantes

Tarea, Clase Diez.

1) ¿Por qué las cosas cambian, y porque algunas cosas en nuestro mundo causan otras cosas? (Por ejemplo, ¿por qué siempre funciona la medicina; o porque algunas estrategias de inversión siempre son exitosas?)

2) Explica porque la parte superior de la escuela Madhyamika no acepta la creencia no calificada de la parte inferior de objetos aparentes “erróneos” y “correctos”.

3) Explica porque la parte inferior de la escuela Madhyamika, aquellos del grupo Independiente, creen que los resultados tienen alguna naturaleza propia, vienen de causas que son algo distinto que los resultados, y que también tienen su propia naturaleza.

4) Explica porque la escuela de Mente Sola cree que debe haber una conciencia base donde ciertas semillas creadas por karma son almacenadas y luego más tarde dan sus resultados.

5) Explica porque el punto de vista de Hwashang y otros, de que la moralidad es innecesaria porque las cosas son vacuas, es completamente erróneo.

Tarea de meditación: Realiza los preliminares y luego medita 15 minutos por dia en como el cambio realmente solo iguala un cambio de percepción, llevado por nuestro karma.

Fechas y tiempos de meditación: (la tarea sin esta sección completa no será aceptada):