111358318 el libro de los valores el tiempo 1

7/21/2019 111358318 El Libro de Los Valores El Tiempo 1

http://slidepdf.com/reader/full/111358318-el-libro-de-los-valores-el-tiempo-1 1/86

EL LIBRO DE LOS VALORES

El valor de los valores“En la medida en que el niño pueda verse como un ser lleno de valores crecerá

seguro y fortalecerá las posibilidades de ser un adulto feliz”.

La palabra valor viene del latín valor, valore (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte).Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio yestimación. En el campo de la tica y la moral (cuyas definiciones veremos m!sadelante) los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos

rodea. En un paisa"e, por e"emplo (un paisa"e #ermoso), en una persona (unapersona solidaria), en una sociedad (una sociedad tolerante), en un sistema político(un sistema político "usto), en una acción realizada por alguien (una acción buena),y así sucesivamente.

$e los valores depende que llevemos una vida grata, alegre, en armonía connosotros mismos y con los dem!s, una vida que valga la pena de ser vivida y en laque podamos desarrollarnos plenamente como personas.

Clasificación de los valores

%unque son comple"os y de varias clases, todos los valores coinciden en que tienencomo fin ultimo me"orar la calidad de nuestra vida. La clasificación mas e&tendidaes la siguiente'

• Valores biológicos. raen como consecuencia la salud, y se cultivanmediante la educación física e #iginica.

• Valores sensibles. Conducen al placer, la alegría, el esparcimiento.

• Valores económicos. os proporcionan todo lo que es *til+ son los valores

de uso y cambio.

• Valores estéticos. os muestran la belleza en todas sus formas

• Valores intelectales. os #acen apreciar la verdad y el conocimiento.

• Valores religiosos. os permiten alcanzar la dimensión de lo sagrado.



• Valores morales. u pr!ctica nos acerca a la bondad, la "usticia, la libertad,la #onestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, elagradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz, entre otros.

Los valores morales! na cestión de "manidad

$e la anterior tabla de valores, los m!s importantes son sin duda los valoresmorales, ya que son estos los que le dan sentido y mrito a los dem!s. $e pocosirve tener buena salud, ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado decomunidades y ob"etos bellos si no se es "usto, bueno, tolerante u #onesto, si se esmala persona, un elemento da-ino para la sociedad, con quien la convivencia esmuy difícil. La falta de valores morales en los seres #umanos es un asunto

lamentable y triste precisamente por eso, porque los #ace menos #umanos.

#$ara %é sirven los valores&

Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con base en ellosdecidimos cómo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. ienen que ver principalmente con los efectos que tiene lo que #acemos en lasotras personas, en la sociedad o en nuestro medio ambiente en general. $e maneraque si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre todos una

escala de valores que facilite nuestro crecimiento individual para que, a travs del, aportemos lo me"or de nosotros a una comunidad que tambin tendr! muc#opara darnos.

on, pues, tan #umanos los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo m!snatural es que queramos vivirlos, #acerlos nuestros, defenderlos en donde estn enpeligro o inculcarlos en donde no e&istan. En este punto es donde intervienen lamoral y la tica.

“No hables mucho acerca de la clase de persona que un buen hombre debiera ser,hay que serlo”.

“cualquier ser humano, para serlo plenamente, debera ser libre y aspirar a laigualdad entre los hombres, ser solidario y respetar activamente su propia persona y las demás personas, traba!ar por la paz y por el desarrollo de los



pueblos, conservar el medio ambiente y entregarlo a las generaciones futurasno peor de lo que hemos recibido, hacerse responsable de aquellos que le hansido encomendados y estar dispuesto a resolver mediante el dialogo los problemas que puedan surgir con aquellos que comparten con "l el mundo y la

vida”

Valores! moral ' ética

Los significados de las palabras moral (del latín mores, costumbres) y tica (delgriego et#os, morada, lugar donde se vive) son muy parecidos en la pr!ctica.%mbas e&presiones se refieren a ese tipo de actitudes y comportamientos que#acen de nosotros me"ores personas, m!s #umanas. i bien la moral describe los

comportamientos que nos conducen #acia lo bueno y deseable, y la tica es laciencia filosófica que refle&iona sobre dic#os comportamientos, tanto una comootra nos impulsan a vivir de acuerdo con una elevada escala de valores morales.

Los antivalores( la otra cara de la moneda

%sí como #ay una escala de valores morales tambin #ay de valores inmorales oantivalores. La des#onestidad, la in"usticia, la intransigencia, la intolerancia, latraición, el egoísmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son e"emplos de estosantivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. na persona inmorales aquella que se coloca frente a la tabla de valores en actitud negativa, para

rec#azarlos o violarlos. Es lo que llamamos una /persona sin escr*pulos0, fría,calculadora, insensible al entorno social.

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nosdes#umaniza y nos degrada, sino que nos #ace merecedores de desprecio, ladesconfianza y el rec#azo por parte de nuestros seme"antes, cuando no del castigopor parte de la sociedad.

C)nto eres! canto vales

El mundo de los valores es amplio, comple"o y en permanente transformación. Encada poca aparecen nuevos valores o los vie"os valores cambian de nombre. odos somos libres adem!s de escoger nuestros valores y darles el orden y laimportancia que consideremos correcto de acuerdo a nuestra manera de ser y depensar. in embargo, #ay valores que no cambian, que se conservan de generaciónen generación, siempre y en todas partes. 1alores universales, que e&igíamos acualquier persona. % ellos pertenece la selección que #emos #ec#o para el presentelibro.



Contenido

2onestidad pág. 3

olerancia pág. 45

Libertad pág. 67

%gradecimiento pág. 88

olidaridad pág. 74

9ondad pág. 73

:usticia pág. ;5

%mistad pág. <;

=esponsabilidad pág. 58

Lealtad pág. >4

=espeto pág. >3

?ortaleza p!g. 35

@enerosidad pág. 4A

Laboriosidad pág. 448

Berseverancia pág. 464

2umildad pág. 46

Brudencia pág. 485

Baz pág. 47;

?rases de valor pág. 4;8



$alabras de "onestidad

/Bor encima de todo cuidado, guarda tu corazón, guarda tu corazón

Bor que de el brotan las fuentes de la vida.

%parta de ti la falsía de la boca

D el enredo de los labios arró"alo de ti.

iren de frente tus o"os,

us p!rpados derec#os a lo que est! ante ti.

antea bien el sendero de tus pies

D sean firmes todos tus caminos.

o te tuerzas ni a derec#a ni a izquierda,

%parta tu pie de la maldad.

Los labios sinceros permanecen por siempre,

La lengua mentirosa dura un instante.

El se-or aborrece el labio embustero,

El #ombre sincero obtiene su favor0

#roverbios $%,&'()'* &), &+())



*onestidad/espero tener suficiente firmeza para conservar lo que considero el mas envidiable

de todos los títulos' /el car!cter del #ombre #onesto00

-eorge ashington

El +astorcito mentiroso

n peque-o pastor que cuidaba de su reba-o en una ladera ale"ada de su pueblo y

al que le gustaba muc#o llamar la atención, se puso un día a gritarangustiosamente'F%#í viene el loboG F%#í viene el loboG F%y*denme por favor, que se va a comer misove"asGLos aldeanos, al oírlo, se asustaron muc#o y abandonaron sus ocupaciones paracorrer a ayudarle.%l llegar, el pastorcito, muy satisfec#o, les di"o'F$emasiado tardeG %cabo de espantarlo yo mismo.%dmirados de que el muc#ac#o se las #ubiera arreglado solo, volvieron a suslabores, totalmente e&#austos por la carrera.$ías despus se volvió a escuc#ar el mismo grito'FEl loboG FEl loboG FocorroG D otra vez los #abitantes del pueblo corrieron a ayudarle. D el pastorcito los volvió a recibir con gran tranquilidad, afirmando con airetriunfador que el solo se #abía encargado de a#uyentar a la temida fiera. Lo mismoocurrió otras tres o cuatro veces, #asta que los aldeanos, molestos, empezaron asospec#ar que se trataba de una broma y decidieron no volver a preocuparse m!s.n día, sin embargo, una manada de lobos ataco de verdad el reba-o del "ovenpastor. Este gritó y gritó desesperadamente pidiendo ayuda, pero los de la aldea se

rieron, pensando que se trataba de la misma burla y nadie movió un dedo paraayudarle. Cuando los lobos se fueron, al pastorcito no le quedaba ya ni una solaove"a.

/os mentirosos solo ganan una cosa0No tener cr"dito aun cuando digan la verdad.

Esopo“/a mentira es como una bola de nieve0 cuantas más vueltas da, mayor se hace”(

1artin /utero.



De la sabiduría popular

“1as rápido cae un mentiroso que un co!o”.

“2ay quienes son vctimas de su propio invento”

El +roblema del slt)n

$ecepcionado por no encontrar un recaudador de impuestos de confianza, unsult!n se que"ó ante el m!s sabio de sus conse"eros.Fo puedo creer que no #aya un solo #ombre #onrado en todo este reinoG HIuvamos #acerJ

1eamos, %lteza se me ocurre una cosa di"o el conse"ero.HIu puede serJ Breguntó el sult!n, ansioso se trata de un problema muy serioa-adió.o os preocupis. implemente anunciad que un nuevo recaudador es requerido enpalacio. Do me encargo del resto.%l día siguiente del anuncio, un buen n*mero de aspirantes a recaudadores deimpuestos se agolpaba en el recibidor del palacio del sult!n. @ordos o flacos, altoso ba"os, todos lucían tra"es elaborados y costosos y se paseaban con arrogancia porel salón.

n #ombre sencillo y vestido pobremente atra"o la atención de los presentes.Este pobre #ombre est! loco se burlaban el sult!n nunca escogería a alguiencomo l para un cargo tan importante.F%tención, se-oresG $i"o de pronto el conse"ero, el sult!n os recibir! en seguida. Doos indicar el camino. D los #izo entrar uno por uno a un corredor oscuro y estrec#opor el que tenían que avanzar a tientas para llegar donde se encontraba elsoberano.na vez estuvieron todos reunidos ante el sult!n, este le pregunto a su conse"ero.HD a#ora qu #agoJBedidles que bailen.

%sí lo #izo el sult!n, un tanto e&tra-ado por un pedido seme"ante.Los #ombres bailaron con gran pesadez y lentitud, sin poder despegar los pies delsuelo.FIu bailarines m!s torpesG FBarece que tuvieran los vestidos llenos de piedrasGE&clamó el sult!n.El *nico que bailaba con agilidad era el #ombre pobre.%#í tenis a vuestro recaudador di"o el conse"ero, se-al!ndolo.



Esparcí por el corredor monedas, billetes, "oyas y ob"etos de valor y el fue el *nicoque no se llenó los bolsillos con todo lo que encontró.El sult!n #abía dado por fin con un #ombre #onrado.

3uento tradicional turco

“4i no quieres que nadie se entere, no lo hagas”.#roverbio chino

“El ladr5n, sin ocasi5n para robar, se cree un hombre honrado”.#roverbio hebreo

“/os que creen que el dinero lo hace todo, suelen hacer cualquier cosa por dinero”.6oltaire

2KE$%$' ($el latín #onestitas, atis. 2onor, dignidad, consideración de que unogoza.) n.f. Cualidad de #onesto.

2KEK, %' ($el latín #onestus. 2onroso, decoroso, #onrado, #onorable, digno deestima.) %d". Conforme a lo que e&ige el pudor y la decencia o que no se opone alas buenas costumbres. 6. 2onrado, incapaz de robar, estafar o defraudar. 8.=azonable, moderado.

La "onestidadCuando un ser #umano es #onesto se comporta de manera transparente con susseme"antes, es decir, no oculta nada, y esto le da tranquilidad. Iuien es #onesto notoma nada a"eno, ni espiritual, ni material' es una persona #onrada. Cuando se estaentre personas #onestas cualquier proyecto #umano se puede realizar y laconfianza colectiva se transforma en una fuerza de gran valor. er #onesto e&igecora"e para decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara.

$ara ser "onestos, Conozc!monos a nosotros mismos.

E&presemos sin temor lo que sentimos o pensamos. o perdamos nunca de vista la verdad.

Cumplamos nuestras promesas.

Luc#emos por lo que queremos "ugando limpio.

La des"onestidad



Cuando alguien miente, roba, enga-a o #ace trampa, su espíritu entra en conflicto,la paz interior desaparece y esto es algo que los dem!s perciben porque no es f!cilde ocultar.Las personas des#onestas se pueden reconocer f!cilmente porque enga-an a los

otros para conseguir de manera abusiva un beneficio. Es muy probable que alguienlogre enga-ar la primera vez, pero al ser descubierto ser! evitado por susseme"antes o tratado con precaución y desconfianza.

Obst)clos +ara la "onestidad La impunidad, que demuestra que se pueden violar las leyes y traicionar los

compromisos sin que ocurra nada.

El &ito de los /vivos0 y los mentirosos, que #acen parecer ingenuas a laspersonas #onradas y responsables, pues traba"an m!s y consiguen menos

que aquellas que viven de la trampa. La falta de estímulos y reconocimiento de quienes cumplen con su deber y

defienden sus principios y convicciones a pesar de las dificultades que estoles puede acarrear.

Los honestos son

2onrados, honorables, aut"nticos, ntegros, transparentes, sinceros, francos,valientes.

Galileo Galilei Un científico recto

El astr5nomo y fsico italiano -alileo -alilei $&78%(&8%) es celebre por haberdefendido valientemente su teora de que la tierra no estaba en el centro deluniverso y además se mova. /os sabios de su "poca, convencidos de que nuestro planeta era estático y todos los demás astros $incluido el sol giraban a sualrededor* no dieron cr"dito a las pruebas aportadas por -alileo, y se opusierontercamente a aceptar sus ideas. 9ue tan grande el desafo planteado por estegenial astr5nomo a las creencias de su tiempo, que las autoridades polticas yeclesiásticas lo llevaron ante un tribunal de la inquisici5n que lo condeno a cadena

perpetua y a retractarse p:blicamente y por escrito de sus afirmaciones. 3uentanlos cronistas que luego de firmar. 3ontra su propia voluntad, el documento quecertificaba que la tierra no se mova, -alileo di!o en voz alta0 “pero se mueve”. 4uhonestidad como cientfico no se dobleg5 ante las circunstancias que debi5 sortearcomo hombre.

$alabras de tolerancia



/Lo me"or que puedes dar% un enemigo es el perdón+% un adversario, tolerancia+% un amigo, oídos+

% un #i"o, buen e"emplo+% tu padre, respeto+% tu madre, una conducta queLe #aga sentirse orgullosa de ti+%l pró"imo, caridad+ D a ti mismo, amor propio0.

;en!amn 9ran<lin

-olerancia/o comparto lo que dices, pero defender #asta la muerte tu derec#o a decirlo06oltaire

La rana ' la ser+ienten beb rana iba saltando por el campo, feliz de #aber de"ado de ser renacua"o,cuando se encontró con un ser muy raro arrastr!ndose por el piso. %l principio seasustó muc#o, pues "am!s en su corta vida terrestre #abía visto un gusano tanlargo y tan gordo.%dem!s, el ruido que #acia al meter y sacar la lengua de su boca era como paraponerle la piel de gallina a cualquier rana. e trataba en verdad de un bic#o raro,pero tenía, eso sí, los colores m!s #ermosos que el beb rana #abía visto "am!s.Este vistoso colorido alegró inmensamente al beb rana y le #izo abandonar de unmomento a otro sus temores. ?ue así como se acercó y le #abló.F2olaG $i"o el beb rana, con el tono de voz mas natural y selv!tico que encontró.HIuin eres t*J HIu #aces arrastr!ndote por el pisoJoy un beb serpiente. Contestó el ser, con una voz llena de silbidos, como si el

aire se le escapara sin control por entre los dientes. Las serpientes caminamos así.HIuieres que te ense-eJFí, síJ E&clamó el beb rana, impuls!ndose #acia arriba con sus dos larguísimaspatas traseras, en se-al de alegría.El beb serpiente le dio entonces unas cuantas clases del secreto arte dearrastrarse por el piso, en el que ninguna rana se #abía aventurado #asta entonces.Luego de un par de #oras de intentos fallidos, en los que el beb rana tragó tierrapor montones y terminó con la cabeza clavada en el suelo y sus largas patas



agit!ndose en el aire, pudo por fin avanzar algunos metros, aunque de formabastante cómica.%#ora yo quiero ense-arte a saltar. He gustaríaJ Le preguntó el beb rana a sunuevo amigo.

FEncantadoG =epuso el beb serpiente, #aciendo remolinos en el suelo de laemoción. D el beb rana le ense-ó entonces al beb serpiente el difícil arte de caminarsaltando, en el que ninguna serpiente se #abía aventurado #asta entonces. Bara elbeb serpiente fue tan difícil aprender a saltar como para el beb rana aprender aarrastrarse por el piso. ?ueron precisas m!s de dos #oras para que el bebserpiente pudiera despegar del suelo por completo su larguísimo cuerpo. %l fin lologró, pero se veía tan gracioso cuando se elevaba, y c#apoteaba tan fuertementeentre el barro despus de cada salto, que los dos amigos no podían menos que

reírse a carca"adas.%sí pasaron toda la ma-ana, divirtindose como enanos y burl!ndoseamistosamente el uno del otro. D #ubieran seguido todo el día si sus respectivosestómagos no #ubieran empezado a cru"ir, record!ndoles que era #ora de comer.Fos vemos ma-ana a la misma #oraG $i"eron al despedirse.F2ola mam!, mira lo que aprendí a #acerG @ritó el beb rana al entrar a su casa. Dde inmediato se puso arrastrarse por el piso, orgulloso de lo que #abía aprendido.HIuin te ense-ó a #acer esoJ @ritó la mam! rana furiosa, tan furiosa que el bebrana quedó paralizado del susto.n beb serpiente de colores que conocí esta ma-ana contestó atemorizado el

beb rana.Ho sabes que la familia serpiente y la familia rana somos enemigasJ iguiótronando mam! rana. e pro#íbo terminantemente que te vuelvas a ver con esebeb serpiente.HBor quJBorque las serpientes no nos gustan, y punto. on venenosas y malvadas. %dem!snos tienen odio.Bero si el beb serpiente no me odia. Ml es mi amigo. =eplicó el beb rana, conl!grimas en los o"os.

o sabes lo que dices. D de"a ya de que"arte, Hest! bienJEl beb rana no probó ni una sola de las deliciosas moscas que su mam! le teníapara el almuerzo. e le #abía quitado el #ambre y no entendía por qu. (Lo quepasaba era que estaba triste y no lo sabía)Cuando el beb serpiente llegó a su casa, le ocurrió algo similar.HIuin te ense-ó a saltar de esa manera tan ridículaJ Le preguntó su mam!,par!ndose en la cola de la rabia.n beb rana graciosísimo que conocí esta ma-ana.



FLas ranas y las serpientes no pueden andar "untasG FIu vergNenzaG FLa pró&imaque te encuentres con ese beb rana, m!talo y cómeteloGHBor quJ Breguntó el beb serpiente, aterrado.Borque las serpientes siempre #an matado y se #an comido a las ranas. %sí #a sido

y tiene que seguir siendo siempre.i falta #ace decir como se sintió el beb serpiente de solo imaginarse matando asu amigo y luego comindoselo como si nada.%l día siguiente, a la #ora de la cita, el beb rana y el beb serpiente no sesaludaron. e mantuvieron ale"ados el uno del otro, mir!ndose con desconfianza yrecelo, aunque con una profunda tristeza en el corazón. D así #a seguido siendodesde entonces.

3uento tradicional africano


“/o cort"s no quita lo valiente”.“entre gustos no hay disgustos”.

“= >riste "poca la nuestra= Es más fácil desintegrar un átomo que un per!uicio”. ?lbert Einstein

-olerancia. ($el latín tolerantia) f. acción y efecto de tolerar.6. =espeto o consideración #acia las opiniones o practicas de los dem!s, aunquesean diferentes a las nuestras.

La toleranciaLa tolerancia es la e&presión m!s clara del respeto por los dem!s, y como tal es unvalor fundamental para la convivencia pacífica entre las personas. iene que vercon el reconocimiento de los otros como seres #umanos, con derec#o a seraceptados en su individualidad y su diferencia. El que es tolerante sabe que sialguien es de una raza distinta a la suya o proviene de otro país, otra cultura, otra

clase social, o piensa distinto a l, no por ello es su rival o enemigo.Cuando se presentan conflictos, las personas tolerantes no acuden a la violenciapara solucionarlos, porque saben que la violencia sólo engendra m!s violencia.Brefieren dialogar con sus oponentes y buscar puntos de acuerdo. in embargo,debemos ser tolerantes pero no pasivos. 2ay situaciones frente a las cuales nuestrodeber, le"os de quedarnos callados, es protestar con alegría.



$ara ser tolerantes,, Bong!monos en el lugar de los otros para tratar de entender sus problemas y

su manera de actuar.

Escuc#emos sin interrumpir y dmosle a los dem!s la oportunidad dee&presarse.

1eamos en la diversidad de razas y culturas una se-al de riqueza y amplituddel mundo, en lugar de motivos de desconfianza.

La intoleranciaLas personas intolerantes se caracterizan por querer imponer su voluntad a todacosta, ignorando por completo a los dem!s y reaccionando con agresividad yviolencia frente a quienes se les oponen. Este modo de ser es el causante de la

mayoría de las guerras que #an sembrado la muerte y la destrucción en países ycontinentes enteros. Las guerras religiosas que enfrentaron a católicos yprotestantes a finales de la Edad edia en Europa, el e&terminio de los "udíos porparte de los nazis durante la segunda @uerra undial y m!s recientemente el delos croatas por parte de los serbios en la antigua Dugoeslavia, son algunos de losmuc#os e"emplos de los crímenes a que puede llevar la intolerancia religiosa, tnicao política.La intolerancia se manifiesta en la discriminación a la que unos seres #umanossometen a otros por considerarlos distintos, inferiores o como una amenaza contrael orden establecido.

Obst)clos +ara la tolerancia Las verdades absolutas, que no permiten ver que el conocimiento #umano

siempre se renueva, que las costumbres cambian y las modas son pasa"eras.

La incapacidad de comprender que e&isten miles de formas de vivir, dee&presarse, de actuar y de ser.

Los tolerantes son

@espetuosos, pacientes, comprensivos, indulgentes, amables, amistosos,compasivos, serenos.

Los intolerantes sonArrespetuosos, intransigentes, autoritarios, arrogantes, egostas, agresivos,violentos, desconsiderados, insensibles.

Nelson Mandela

#or toleranciaNelson @olihlahla



Balibhunga 1andela es el nombre completo de este heroico poltico sudafricanoconocido en el mundo entero por su lucha incansable por la abolici5n de ladiscriminaci5n de la poblaci5n negra en su pas natal, donde llev5 a cabo unabatalla sin tregua que le signific5 pasar veintisiete años en la cárcel. >ras su

liberaci5n fue elegido presidente de la @ep:blica de 4udáfrica, en las primeraselecciones libres y democráticas que se celebraron en toda la historia de dicho pas. En &++C le fue concedido el #remio Nobel de la #az, en reconocimiento a sulucha por la igualdad de derechos de los negros sudafricanos. 1andela serárecordado siempre por su triunfo contra un sistema de gobierno intolerante ein!usto y constituye un e!emplo viviente de todo lo que se puede lograr en defensadel respeto y la dignidad de las personas que lo merecen.

$alabras de libertad

/Libertad es poder decir sí o no+ lo #ago o no lo #ago, digan lo que digan mis "efes olos dem!s+ esto me conviene y lo quiero, aquello no me conviene y por lo tanto nolo quiero. Libertad es decidir, pero tambin, no lo olvides, darte cuenta de queestas diciendo. Lo m!s opuesto a de"arse llevar, como podr!s comprender0

9ernando 4avater.

Libertad/La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de sí mismo.0

1ichel de 1ontaigne.

La le'enda de illermo -ell

2ace unos seiscientos a-os, la bella y monta-osa suiza sufría la tiranía de un#ombre llamado @essler, a quien el emperador de %lemania, luego de invadir con

sus soldados el país, #abía designado como gobernador. na vez posesionado desu cargo, @essler dictó una serie de leyes muy #umillantes para los suizos. La masodiosa de todas los obligaba a #acer una reverencia ante un poste que se alzaba enla plaza de todos los pueblos y ciudades, y en cuya parte mas alta se veía un gorrodel gobernador.Los suizos estaban indignados, pero tambin atemorizados, pues @essler era un#ombre cruel que no vacilaba en condenar a muerte o encerrar en oscurasmazmorras a los rebeldes.



?ue entonces cuando se escuc#o #ablar de un le-ador llamado @uillermo ell,oriundo del lago de los Cuatro Cantores, en las altas monta-as, y tan #!bil en elmane"o del #ac#a como en el de la ballesta. e decía que no fallaba un solodisparo.

$ecidido a combatir el tirano, @uillermo ell reunió un peque-o e"rcito de #ombrescon el que perseguía y enfrentaba a los soldados de @essler. El valor quedemostraba en las escaramuzas lo convirtió r!pidamente en símbolo deindependencia y sus compatriotas empezaron a apoyarlo.n día, de paso por un pueblo acompa-ado de @ualterio, su peque-o #i"o, ell senegó a inclinarse ante el poste con el gorro.Cuando los soldados de @essler quisieron obligarlo, les respondió'ólo debo respeto a la libertad. omado prisionero, fue llevado ante @essler, quien le di"o'

En vista de que amas tanto la libertad y eres tan bueno con la ballesta, te propongoun trato. i atraviesas con una flec#a esta manzana a una distancia de cincuentapasos, te de"ar libre.@uillermo pensó que la cosa seria f!cil, pero no contaba con la perversidad de@essler, quien a-adió enseguida que la manzana sería colocada en la cabeza de su#i"o @ualterio. %terrado, @uillermo estuvo a punto de decir que prefería la prisión eincluso la muerte a correr el riesgo de matar a @ualterio, peo el avanzó #acia l y ledi"o' en confianza, padre. i atraviesas la manzana seremos libres.o fallar!s. D el mismo ni-o se puso la manzana en la cabeza, luego de ser llevado

por los #ombres de @essler a la distancia convenida. odos los #abitantes delpueblo se agolparon en la plaza, presas de la m!s terrible e&pectación. 2ubo unsilencio de muerte mientras @uillermo apuntó su ballesta y disparó.La flec#a dio "usto en el centro de la manzana y la multitud estalló en gritos de "*bilo y de admiración. i el mismo @essler lo podía creer.

/eyenda>radicional suiza

“un hombre no puede ser dueño de otro hombre”

El lobo ' el +erro

n lobo iba caminando por un monte, maltrec#o y con #ambre.La temporada de la caza #abía estado demasiado mala, y lo peor era que noparecía que fuera a me"orar. 2abía una fuerte sequía y muc#os de los animalessilvestres que le servían de alimento #abían emigrado en busca de me"or suerte. ampoco #abía manera de acercarse a los reba-os de ove"as ya que estaban muy



custodiados por gordos y bien alimentados perros ove"eros. Las cosas no podíanestar m!s difíciles. Bresa del desconsuelo y la incertidumbre, el lobo avanzaba condificultad, pregunt!ndose que podía #acer. En el camino se encontró de pronto conuno de aquellos perros que cuidaban los reba-os. La primera idea que cruzó por su

mente fue atacarlo, pero se contuvo, pensando en lo dbil que estaba y en lo fuertey saludable que se veía el otro. $e manera que prefirió acerc!rsele y conversar conl en son de paz.FIu bien te vesG FBermíteme felicitarteG Fe nota que no te #ace falta nadaG Le di"oel lobo al perro, con admiración y tambin algo de envidia.La verdad es que no me puedo que"ar contestó el obeso ove"ero, sob!ndose lapanza con satisfacción.% mí no me va tambin confesó el lobo.La comida est! muy escasa, y por m!s que me esfuerzo no logro atrapar gran cosa.

$eberías venirte a vivir con los #umanos le propuso el perro.Con ellos, la vivienda esta asegurada y no le #ace falta esforzarse muc#o. olo #ayque estar pendiente de las ove"as, ladrarle de vez en cuando a los forasteros ylamerle la mano al amo cuando nos llame a su lado. En cuanto a la comida, con lassobras que depositan en nuestros platos nos basta.%l lobo todo esto le pareció muy bien y acompa-o al perro #asta su casa. %l llegar,vio como lo castigaban por #aber estado ausente y enseguida lo amarraban conuna cadena a la entrada de una casa diminuta.HD eso qu significaJ Breguntó el lobo desde el e&terior de la ver"a.%#, no es nada. =espondió el perro, con naturalidad. odo el día permaneceremos

amarrados, porque a los amos les gusta tenernos siempre cerca para que lescuidemos sus cosas. Es lo m!s normal del mundo.Bues a mí no me parece di"o el lobo, espantado. Brefiero mi forma de vida. otendr todas esas comodidades ni estar tan bien alimentado, pero al menos soylibre.

Dean de la 9ontaine

“/a libertad no consiste en tener un buen amo, sino en no tenerlo”.

La libertadLa libertad es la posibilidad que tenemos de decir por nosotros mismos como actuaren las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige,entre determinadas opciones, la o las que le parecen me"ores o m!s convenientes,tanto para su propio bienestar como el de los dem!s o el de la sociedad en general.Las personas libres piensan muy bien lo que van a #acer antes de decidirse aactuar de una u otra manera, pues saben que la libertad no es sinónimo de #acer



/lo que se nos da la gana0, y que la mayoría de nuestros actos tienenconsecuencias buenas o malas dependiendo del grado de responsabilidad con elque actuemos.

$ara ser libres,. Barticipemos activamente, mediante el voto (si se trata de elegir

gobernantes) o la e&presión de nuestras ideas en la toma de decisiones queofrecen nuestra vida personal, familiar o social.

$efendamos nuestra privacidad.

o aceptemos presiones de nadie para #acer algo que no queremos o con loque no estamos de acuerdo.

?or"monos una personalidad propia mediante el cultivo de la #onradez, lasinceridad, la refle&ión y la independencia de criterio.

La esclavitdLa esclavitud e da cuando no somos due-os de nuestros actos ni decidimos pornosotros mismos acerca de lo que queremos o es me"or para nosotros. El que esesclavo act*a porque se lo mandan, sin cuestionar las órdenes que recibe, así loque le manden vaya contra sus propios principios o per"udique a sus compa-eros oa la sociedad. En nuestro tiempo la esclavitud (aunque no tenga ese nombre) sepresente cuando una persona renuncia a ser ella misma y permite que otrosdecidan por ella o la mane"en a su anto"o.

%sí como podemos ser esclavos de otras personas, de una institución o de unrgimen político, tambin podemos serlo de un vicio, una mala costumbre o uncapric#o. odo aquello que nos tiraniza y contra lo cual no oponemos resistencianos convierte irremediablemente en esclavos.

Obst)clos +ara la libertad El miedo' nadie puede actuar libremente cuando est! sometido a un

permanente temor de ser castigado o censurado. La ignorancia' la falta de educación y de conocimientos #ace que muc#as

personas acepten a ciegas todos los valores y doctrinas que otros quieranimponerles.

El conformismo' los que se conforman con lo que tienen son, con lo quesaben y con lo que tienen, difícilmente se aventuraran a ir mas all! de lo queya conocen+ en consecuencia, es improbable que e&perimenten la emoción yel valor de ser libres.

Los libres son



Andependientes, aut5nomos, responsables, dignos, valientes, francos, espontáneos.

Los esclavos son

4umisos, cobardes, serviles, conformistas, timoratos, cortos de espritu.

Simón Bolívar

/ibertador de ?m"rica3uando refleionamos sobre la libertad, el primer nombre que se nos viene a lamente a la mayora de los latinoamericanos es el de 4im5n ;olvar $&F'C G &'CH.Nadie e!emplifica me!or que "l la lucha por la independencia de nuestras nacionesfrente al yugo español, que dur5 por espacio de casi cuatro siglos.4im5n Dos" ?ntonio de la 4antsima >rinidad y #alacios $tal era su nombrecompleto no naci5 en un lugar humilde ni en una familia de ideas libertarias.

?l contrario0 su cuna fue aristocrática y su fortuna enorme $su familia posea minas,haciendas cacaoteras y cientos de esclavos. Be quererlo, este privilegiado hombrehubiera podido dedicarse a disfrutar de los abundantes lu!os y placeres que le permita su elevada posici5n social $cosa que hizo durante su primera !uventud,apoyar el r"gimen colonial que tanto lo favoreca y eplotar sin misericordia a susservidores y esclavos para acrecentar sus posiciones y su dinero. #ero prefiri5, enuso de su facultad de hombre libre y aut5nomo, servir a la causa de la libertad delos pueblos de ?m"rica.

$alabras de agradecimiento/aunque la nobleza vive de la parte del que da, el agradecerle est! de parte delque recibe+ y pues ya dar #e sabido, ya tengo con nombre #onroso el nombre degeneroso+ d"ame el de agradecido, pues le puedo conseguir siendo agradecidocuando liberal, pues #onra tanto el dar como el recibir0.

#edro 3alder5n de la ;arca

Agradecimiento/sólo un e&ceso es recomendable en el mundo' el e&ceso de gratitud0.

Dean de la ;ruyere

El león ' el ratón



Luego de una dura "ornada de caza un león se ec#ó a descansar deba"o de un !rbol.Cuando se estaba quedando dormido, unos ratones se pusieron a "uagar a sualrededor. $e pronto, al m!s travieso le dio por esconderse entre la melena delleón, con tanta mala suerte que lo despertó. uy mal#umorado, el león agarró al

ratón entre sus garras.HCómo te atreves a perturbar mi sue-o, bic#o miserableJ F1oy a darte tu merecidoG=ugió, abriendo de par en par sus enormes mandíbulas, dispuesto a engullirse alratoncito de un mordisco.Bor favor no me mates, león. Do no quería molestarte. i me de"ar ir, te estareternamente agradecido alcanzó a decir el peque-o roedor, tan tembloroso demiedo que al león le pareció cómico, y #asta simp!tico.F"a, "a, "aG e carca"eó de buena gana el león. Fna peque-a cosa como t*ayud!ndomeG Fo me #agas reírG Bero la peque-ez del ratón y su miedo a ser

comido lo conmovieron y terminó de"!ndolo ir.emanas m!s tarde, el león cayó en la red de unos cazadores ilegales. u rugido deangustia resonó por la selva entera y llegó a oídos del peque-o ratón, el cual, sinpensarlo dos veces, corrió en su ayuda. %l verlo, el león le di"o'2ola amiguito, Fqu alegría verteG ira la situación en que me encuentro. Brontovendr!n los cazadores y me matar!n.o te preocupes, león. * me de"aste vivir, y eso es algo que no se olvida.%penas di"o esto, cortó con sus peque-os y afilados dientes el nudo de la red queapresaba al león y lo de"ó libre.

El agradecimiento es una cosa buena que todos debemos poner en práctica, noimporta que tan grandes o pequeños seamos.

Esopo

Los enanos m)gicos

n zapatero se #abía vuelto tan pobre que una noc#e se encontró con que no teníasino el *ltimo corte de cuero para #acer el *ltimo par de zapatos. El #ombre, que

era de corazón noble y valiente, preparó su material y se fue a dormir tranquilo, sinproferir que"a alguna.%l otro día, cuando se disponía a coser los zapatos, quedó bastante asombrado dever que ya estaban #ec#os. Esa misma tarde pasó por la zapatería un cliente al quele gustaron muc#o y los pagó a muy buen precio. Con ese dinero el zapaterocompró cuero para #acer dos pares de zapatos m!s, lo cortó y se fue a dormir. D aldía siguiente volvió a encontrar los zapatos terminados. Con el dinero obtenido, elzapatero volvió a comprar m!s cuero para #acer m!s zapatos. D siguió



encontr!ndolos #ec#os cada ma-ana. %sí pasó un buen tiempo, durante el cual sunegocio tomó fuerza y lo sacó de la pobreza. La noc#e de navidad de ese a-o, lamu"er del zapatero le propuso a su marido que se escondieran en el armario yespiaran por entre las rendi"as a ver si descubrían quien les estaba ayudando. El

zapatero estuvo de acuerdo y entraron al armario y se pusieron a esperar. % eso dela media noc#e, entraron dos simp!ticos enanitos completamente desnudos que sepusieron inmediatamente a traba"ar en la mesa del taller, con una velocidad y unapericia tales que de"aron pasmados al zapatero y a su mu"er. raba"aron sin descanso #asta terminar y luego desaparecieron.% la ma-ana siguiente, la mu"er del zapatero le di"o a su marido que tanto ellacomo l le debían muc#o a esos enanitos y #abía que mostrarse agradecidos conellos. Entonces decidieron que ella le #aría a cada enanito su respectiva camisa,c#aleco, pantalón, medias y c#aqueta para el frío, mientras que l se encargaría de

los zapatos.%sí lo #icieron, y a la noc#e siguiente, en lugar de los cortes de cuero, de"aron losregalos en la mesa del taller. Los enanitos se mostraron al comienzo sorprendidos,pero en cuanto comprendieron que los vestidos y los zapatos eran para ellos, se lospusieron a toda prisa y empezaron a cantar y a saltar por todo el mobiliario deltaller. %l final se tomaron de la mano y se fueron bailando.El zapatero y su mu"er nunca m!s los volvieron a ver, pero siguieron siendo muyfelices y a l nunca le volvió a ir mal en ninguna de las cosas que emprendió.

O2ermanos -rimm(

“No hay deber más necesario que el de dar las gracias”.1arco >ulio 3icer5n

“El ánfora guarda siempre el aroma del primer vino que guard5”.2oracio.


“? caballo regalado no se le mira el colmillo”.

“?lgo es algo, peor es nada”.

El agradecimientoEl agradecimiento surge cuando una persona se siente en deuda con otra porque le#a procurado alg*n bien, le prestado alg*n servicio o le #a #ec#o alg*n regalo. Laspersonas agradecidas se alegran por los bienes recibidos, los reconocen y est!ndispuestas a corresponderlos. o se trata de devolver favor con favor ni regalo con



regalo, sino de sentir y e&presar admiración y gratitud por las calidades #umanasde quienes nos #onran con sus dones.Cada uno tiene siempre muc#o que agradecer, y cuidar lo recibido es una forma de#acer evidente nuestro reconocimiento. Entre los bienes que m!s agradece el

#ombre se encuentra la vida, la salud, la amistad, la lealtad y las esperanzas de susantecesores. La gratitud y el reconocimiento son los me"ores regalos que puederecibir una persona en cualquier poca y lugar del mundo.

$ara ser agradecidos, %dmitamos que necesitamos a los dem!s. =econozcamos las obras de los otros.

ncluyamos en nuestro lengua"e e&presiones de agradecimiento.

%ceptemos que muc#as de las cosas buenas que tenemos #an sido gracias a

lo que otras personas nos #an dado' amor, protección, cuidados, talento,sabiduría.

La ingratitdLa ingratitud es índice de soberbia y egoísmo, cuando no de mala fe. El que esingrato se caracteriza porque ignora o pretende ignorar el bien que le #acen losdem!s. Est! tan acostumbrado a obtener siempre lo me"or para sí que no le esnada f!cil reconocer los mritos a"enos. Los favores que recibe, le"os de inspirarleagradecimiento, le inspiran rencor.

La ingratitud puede provenir tambin de una especie de descuido, de mediocridadespiritual. En este caso, aunque no #ay mala fe, no de"a de ser triste porqueproduce desconsuelo en aquellos que se esmeran por #acernos el bien sin obtenernunca la m!s mínima voz de aliento ni el m!s mínimo signo de reconocimiento porparte nuestra.

Obst)clos +ara el agradecimiento La vanidad, que impide a muc#os reconocer el aporte de los dem!s en sus

propios logros.

La costumbre de encontrarle defectos a todo, que lleva a desconocer, pordetalles sin importancia, lo valioso de un esfuerzo o los mritos de un traba"obien #ec#o.

La envidia y el resentimiento, que #acen tomar como ofensa las bondadesrecibidas de los otros

La falta de #umildad y de grandeza, que #acen ver el agradecimiento comouna muestra de debilidad.



Los agradecidos son

2onestos, humildes, generosos, grandes, !ustos y ecuánimes,

Los desagradecidos son4oberbios, egostas, negligentes, avaros, desleales.

Gestos valiosos

La alegría de dar las gracias

En seres humanos la epresi5n de agradecimiento adopta las formas másencantadoras, variadas y curiosas. 3ada cultura tiene las suyas, pero hay unas que

son comunes a todas, como la sonrisa, el abrazo, el apret5n de manos, los besos yla inclinaci5n de cabeza, entre muchas otras. /o mismo sucede en el terreno dellengua!e. 2ay idiomas que no dominamos en absoluto, cuyos sonidos nos soncompletamente desconocidos y etraños, y sin embargo sabemos decir “gracias”en ellos.Esto es as porque el agradecimiento está por encima de las barreras culturales,idiomáticas, raciales, geográficas.Bar las gracias es sin duda uno de los gestos más alegres, universales y hermososde que es capaz el ser humano.

$alabras de solidaridad/los vencedores no son aquellos que est!n siempre aferrados a sus bienes+ ni losque pasan la vida rezando con las cuentas secas del deber+ son aquellos que amanporque viven, y vencen de veras porque de veras se dan+ los que aceptan el dolorcon toda su alma separan el dolor+ los que crean porque conocen el secreto de la*nica alegría, que es el secreto del desprendimiento0.@abindranath >agore

Solidaridad/Llevadera es la labor cuando muc#os comparten la fatiga0.

2omero

Los "i/os del labrador



Los dos #i"os de un labrador no #acían m!s que pelearse. Beleaban por cosas sinimportancia, como a quin le correspondía el turno de mane"ar el arado, cu!l era elm!s r!pido para limpiar los surcos, quien era el me"or montando a caballo, etc.Cada vez que peleaban de"aban de #ablarse, y eran tan tercos y orgullosos que senegaban a cumplir con sus deberes con tal de demostrarse entre sí lo necesarios eimprescindibles que eran. El resultado de estas frecuentes peleas era que la#acienda se quedaba sin quien la traba"ara y la cuidara de ella, con el gran riesgoque esto suponía.Bara ponerle fin a esta situación, el labrador, era un #ombre inteligente y sabía quesus #i"os no atendían a discursos, decidió darles una buena lección.1ayan al potrero que queda cerca del bosque, reco"an todos los le-os queencuentren y tr!iganlos aquí les ordenó.

Los muc#ac#os obedecieron a rega-adientes, y una vez en el potrero, empezaron acompetir para ver quin recogía m!s le-os, lo que dio lugar a otra pelea.Cuando estuvieron nuevamente ante su padre, ste les di"o' :unten todos los le-os y am!rrenlos fuertemente con esta cuerda.Los muc#ac#os #icieron lo que su padre les pidió.1eamos a#ora quin es el m!s fuerte de los dos. raten de partir este #az de le-a.Los #i"os del labrador se dedicaron a ello con feroz empe-o, poniendo los pies sobreel #az y "alando con todas sus fuerzas, primero por turnos y luego los dos "untos, yno pudieron partirlo por m!s que lo intentaron. $errotados, le declararon a su padreque esto era imposible.$esaten el #az y traten a#ora de partir los le-os uno por uno les pidió.o les costó muc#o traba"o cumplir esta orden. % los pocos minutos todos los le-osestaban partidos.Lo mismo que les acababa de pasar a estos dbiles le-os nos puede pasar acualquiera de nosotros si nos separamos. La discordia no conviene cuando setraba"a por una misma causa. i nos unimos, en cambio, seremos muy fuertes yresistentes y nadie podr! #acernos da-o con facilidad sentenció el labrador, conuna sonrisa de satisfacción en los labios.

Esta fábula enseña que la uni5n nos hace tan fuertes como d"biles la desuni5n.Esopo

/adie #a aprendido el sentido de la vida #asta que #a sometido a su ego paraservir a sus #ermanos0.=alp# Paldo Emerson

De la sabidr0a +o+lar



/El que acaba primero le ayuda a su compa-ero0.

/no para todos y todos para uno0.

1ang ' el magoPang era un peque-o ni-o campesino de C#ina que encontraba gran placerayud!ndoles a sus padres en las plantaciones de arroz.n día, de pronto, de"ó de llover. Los ríos y los pantanos empezaron a secarse, yPang supo que si a los arrozales de sus padres les pasaba lo mismo, el #ambre notardaría en llamar a la puerta.Badre di"o un día, d"ame ir a la ciudad para ganar alg*n dinero.%rdía en deseos de ayudar a su familia, y aunque a su padre no le gustaba la idea,finalmente lo de"ó marc#ar porque al menos en la ciudad podría ganarse la vida.

2oras despus de #aber emprendido el camino, se encontró con un anciano quellevaba un bulto al #ombro.$"ame ayudarte le di"o Pang tomando el bulto.El vie"o estuvo muy agradecido, y siguieron "untos la ruta. %l poco tiempo el cielo sellenó de rel!mpagos y el sonido de los truenos ensordeció a Pang, quien miróasustado al anciano.o te preocupes contestó el vie"o.on mis dragones. 2as sido bueno y solidario conmigo y quiero que los conozcas.oy un poderoso mago. Da ver!s como mane"o los truenos y las lluvias. D diciendo esto, lo llevó #asta un par de barriles enormes en los que #abía dosdragones ec#ando fuego por las narices y armando un gran alboroto.Estos son. D a#ora dime dónde quieres que llueva.En la región de mis padres.El mago le pidió que subiera a uno de los barriles y Pang notó enseguida queestaba lleno de agua. El barril se elevó como un globo mientras el dragón bufaba yllenaba al cielo de destellos con su lengua de fuego. En cuanto reconoció lasplantaciones de arroz de la región de sus padres, Pang empezó a lanzar agua amanos llenas. Estaba tan entusiasmado que no se dio cuenta de que el mago y eldragón #abían desaparecido, y se encontró frente a sus padres, completamente

mo"ados y felices de que #ubiera llovido.na vez en casa, Pang les contó sus aventuras y ellos lo escuc#aron maravillados yorgullosos.

3uento tradicional chino.

“No re que!es de sufrir, que as aprendes a socorrer”. /ao >se

“No hay pasa!eros en la nave espacial tierra0 todos somos tripulantes”.



1arshall 1c/uhan

/Cuando los #ombres se ven reunidos para alg*n fin, descubren que puedenalcanzar tambin otros fines cuya consecución depende de su mutua unión0.

Q #omas Carlyle.

La solidaridadCuando dos o m!s personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fincom*n, #ablamos de solidaridad. La solidaridad es un valor de gran trascendenciapara el gnero #umano, pues gracias a ella no sólo #a alcanzado los m!s altosgrados de civilización y de desarrollo tecnológico a lo largo de la #istoria, sino que#a logrado sobrevivir y salir adelante luego de los m!s terribles desastres (guerras,pestes, incendios, terremotos, inundaciones, etc). Es tan grande el poder de lasolidaridad, que cuando la ponemos en pr!ctica nos #acemos inmensamentefuertes y podemos asumir sin temor los m!s grandes desafíos, al tiempo queresistimos con firmeza los embates de la adversidad.La solidaridad, cuando persigue una causa noble y "usta (porque los #ombrestambin se pueden unir para #acer da-o) cambia el mundo, lo #ace me"or, m!s#abitable y m!s digno.

$ara ser solidarios,. =efle&ionemos sobre la situación de todos aquellos menos favorecidos que

nosotros y no cerremos los o"os frente a sus problemas y necesidades.

i #ay una causa en la que creemos y sabemos que podemos colaborar, novacilemos en #acerlo.

La falta de solidaridadLa falta de solidaridad denota indiferencia, egoísmo y estrec#ez de miras en cuantoseres #umanos. El que se niega a colaborar de manera entusiasta y desinteresadacon quienes lo rodean en el logro de un ob"etivo com*n est! renunciando a laposibilidad de unirse a algo m!s grande y m!s fuerte que l mismo, en dondepuede encontrar seguridad y apoyo pues cuenta con el respaldo de sus

compa-eros, lo mismo que ellos con el suyo. El individualismo e&agerado conducea la insensibilidad, a la ausencia de grandeza #umana, y resta mritos y alegría acualquier logro por grande que sea, pues no #ay con quien compartirlo. Ktro tantoles sucede a quienes, contando con los medios para ayudar a sus seme"antes(ofreciendo oportunidades de traba"o, por e"emplo) no se conmueven en absolutopor sus penalidades ni #acen nada para aliviarlas. Estas personas nunca ser!n



admiradas ni queridas con sinceridad, ni sus posesiones y dinero tendr!n calor#umano alguno.

Obst)clos +ara la solidaridad

El af!n de destacarse pisoteando a los dem!s, ba"o el convencimiento de queel mundo est! #ec#o de ganadores y perdedores.

La inclinación a creer que todo lo que no nos afecta de manera directa ypersonal no es de nuestra incumbencia.

Los solidarios son

Entusiastas, firmes, leales, generosos, compasivos, fraternales.

Los insolidarios son

Negligentes, egostas, codiciosos, mezquinos, indiferentes, apáticos.

La Cru !o"aSímbolo de solidaridad

El 3omit" Anternacional de la 3ruz @o!a es una organizaci5n imparcial, neutral eindependiente con una misi5n eclusivamente humanitaria y basada en el principiode la solidaridad que consiste en proteger la vida y la dignidad de las vctimas de laguerra y de la violencia, as como prestarles asistencia.4us orgenes se remontan al )% de !unio de &'7+, fecha en que 2enry Bunant, unhombre de negocios de nacionalidad suiza, presenci5 las terribles escenas que

siguieron a un combate entre los e!"rcitos austriacos y franc"s en el norte de Atalia. ?ll observo como los heridos quedaban desatendidos y moran por falta deasistencia. ?yudado por las mu!eres de los pueblos cercanos, Bunant trat5 desocorrer a los heridos sin distinci5n de uniforme ni de nacionalidad, viendo en elloss5lo seres humanos que necesitaban ayuda. /a impresi5n que le caus5 estaeperiencia lo llev5 a fundar el 3omit" Anternacional de la 3ruz @o!a en &'8C, elcual goza hoy en da de fama y respeto universales.

$alabras de bondad

/i puedo evitar que un corazón sufra, no vivir en vano+ si puedo aliviar el doloren una vida, o sanar una #erida o ayudar a un petirro"o desmayado a encontrar sunido no vivir en vano0.

Emiliy Bic<inson



Bondad/El mundo es amigable para las personas que tambin lo son.0

illiam >ha<eray

La limosna del ni2oEn las altas monta-as del íbet, un grupo de ni-os se dedicaban a "ugar en unpuente cercano al pueblo en que vivían. odos #abían llevado consigo suslonc#eras, menos el m!s peque-o, que #abía salido corriendo feliz detr!s de losotros sin de"an que su madre pudiera alcanzarlo para darle la suya.ientras los otros ni-os #acían cometas, barriletes y figuras de animales en papelutilizando las tcnicas del origami, el peque-o amasaba unos simp!ticos pastelitosde barro.% media ma-ana sintieron #ambre y cada uno se acordó de su lonc#era. Cuando sedisponía a comer, oyeron un ruido de algo que golpeaba las piedras del puente.%sustados, voltearon a ver de qu se trataba y vieron la figura de un ser enorme ygrueso que se acercaba tanteando el piso con un palo. Los m!s nerviosos,pensando que se trataba de un malvado ogro de las monta-as, salieron corriendo yse escondieron deba"o del puente. Los dem!s se quedaron esperando a ver quepasaba, paralizados por una e&tra-a emoción, mezcla de miedo y curiosidad. Entreellos estaba el ni-o de los pastelitos de barro.

Luego de unos eternos segundos de tensión, el misterio se aclaró.El temible ogro resultó siendo un pobre #ombre ciego y #ambriento que llevaba undía y una noc#e perdida en los solitarios y escarpados cerros que rodeaban elpueblo, seg*n les contó a los primeros ni-os que se atrevieron a acerc!rsele.Los ni-os, que tambin eran muy pobres, sintieron compasión por el #ombre ysepararon una parte de sus lonc#eras para d!rsela. ólo el peque-o no tenía nadaque darle. /G Do tambin le dar de comerG0 gritó lleno de alegría. F0Bero si t* notienes nadaG0 le contestaron los otros ni-os, mientras le entregaban un bocado desus respectivas meriendas al ciego.in #acer caso, el ni-o esperó su turno y, con una radiante sonrisa, puso en lasmanos del mendigo uno de sus pastelitos de barro. Cuando el ciego abrió la mano,el pastelito se #abía transformado en una reluciente moneda de oro.

3uento tradicional tibetano.

/$espus del amor+ la simpatía es la pasión divina del corazón #umano0.Edmund ;ur<e

/La bondad es la *nica inversión que nunca falla02enry Bavid >horeau



La vie/a teteraEsta #istoria trata de una antigua tetera de porcelana, muy costosa y elegante, queencabezaba el "uego de t en todas las celebraciones importantes de la familia a laque pertenecía. anta importancia la #abía vuelto vanidosa, y solía enorgullecerse de su altaestatura y su largo y estilizado pico ante los peque-os y tímidos pocillos y lamodesta "arrita de la lec#e. %unque solía aburrirlos a todos con sus aires deprincesa, cada uno sabía que no era mala en el fondo y sospec#aba que debíasentirse triste y vacía, pues siempre la guardaban a parte, en una repisa de vidrio

para protegerla de los golpes.n día sucedió algo terrible' la se-ora contratada para servir el t en una eleganterecepción de la familia, tropezó y cayó al suelo aparatosamente "usto cuandollevaba la tetera en la mano. La tetera salió dando vueltas por el aire y cayó avarios metros de distancia.Cuando fueron a recogerla, notaron que se la #abía partido el pico y tenía unaanc#a ra"adura de un lado a otro.La vida de la tetera cambió desde entonces, pues sus due-os desistieron derepararla y se la regalaron a la misma se-ora que la #abía de"ado caer. La se-ora,agradecida, se la llevó para su casa, sin saber muy bien que #acer con ella. o

podía utilizarla como tetera, pues el t se escapaba por las grietas del pico y labarriga como si se tratara de una regadera+ tampoco podía usarla como florero, porla misma razón, y estaba demasiado desportillada para servir de adorno en lamodesta sala. Da la iba a tirar a la caneca, cuando se le ocurrió que podía servir como matera enel patio. La tetera sufrió lo indecible mientras era e&pulsada de todos lados, comoun ser estorboso e indeseable. ?ueron tiempos muy duros para esta antiguaprincesa que #abía vivido solo para ser bonita y lucir siempre bien presentada, sinla menor idea de lo que significaba pasarla mal, como a#ora que vivía a la

intemperie y se fi"aba en ella.Luego de varias semanas de amargo y silenciosos sufrimiento, algo totalmenteinesperado empezó a suceder. La planta que estaba naciendo en su nueva barrigade matera le #acía deliciosas cosquillas que la #acían sentir e&tra-amenteemocionada. La tetera no atinaba a descifrar qu le pasaba, pero no podía ocultarla dic#a que sentía cada vez que su nueva due-a se acercaba con la regadera yde"aba caer sobre ella una amorosa lluvia que la llenaba de alegría y de ganas devivir. u vanidad #erida de"ó de importarle y se de"ó invadir por completo por la



indescriptible sensación que la embargaba. Bor primera vez en toda su vida sentíaque podía ser *til y servir para algo.n gran sentimiento de bondad llenó su corazón de tetera, y decidió entregarletodo su amor a la #ermosa planta que asomaría sus ramas por su pico roto.

2ans 3hristian ?ndersen

/Lo me"or de la vida no es la m!s larga, sino la m!s rica en buenas acciones0.1arie 3urie

/% la buena gente se la conoce en que resulta me"or cuando se la conoce0.;ertolt ;recht

La bondad

La bondad es la disposición permanente de #acer el bien, de manera amable,generosa y firme. Las personas bondadosas sienten un gran respeto por susseme"antes y se preocupa por su bienestar. i alguien no est! en buena situación ynecesita ayuda, el que es bondadoso no duda en ofrecrsela, y lo #ace sin ofender,amorosamente y poniendo un gran inters en ello.er bueno no quiere decir ser blando, sumiso, ingenuo o sin car!cter+ como a vecesse cree. %l contrario' los buenos se distinguen por su fuerte personalidad, la cual setraduce en inagotables dosis de energía y optimismo, y se refle"a en su c!lidasonrisa y el sentimiento de confianza, cari-o y respeto que infunden a su alrededor.

$ara ser benos,. antengamos una actitud amable, abierta y generosa #acia los dem!s.

%briguemos compasión #acia las personas que sufren.

ostrmonos siempre dispuestos a ayudar al que lo necesite.

La falta de bondadLa falta de bondad es consecuencia del egoísmo, la mezquindad y la ausencia degrandeza #umana. El que no es bueno es incapaz de sentir compasión por nadie y

ve a los dem!s como rivales o enemigos a los que sería una imprudencia ayudar yde los que #ay que cuidarse en e&tremo. e siente m!s seguro cultivando ladesconfianza, el rencor y el odio que la simpatía o la amistad y prefiere anular odestruir a sus seme"antes que reconocerlos o dialogar con ellos, a menos quepueda sacar algo para su propio provec#o. La falta de bondad nos des#umaniza ynos convierte en personas indeseables, e insensibles, con las que la vida encomunidad se torna difícil e incluso peligrosa.



Obst)clos +ara la bondad,. El desconocimiento casi absoluto de los valores #umanos por parte de

quienes practican el crimen en todas sus formas como un medio de conseguirlo que quieren.

El culto al autoritarismo y la dureza de corazón como manifestaciones depoder y fortaleza.

La idea de que ser buenos es sinónimo de ser bobos.

Los bondadosos son

?mables, accesibles, compasivos, generosos, fuertes, espontáneos.

Los falsos de bondad son

Egostas, insensibles, desconfiados, hoscos, rencorosos, crueles.

Sor #eresa de Calcuta#emple $ bondad

Nacida en la ciudad de 4<opie, Iugoeslavia, en &+&H, e hi!a de un humilde panadero, ?gnes -onha ;o!ahiu se uni5 a muy temprana edad a las hermanas de/oreto, en donde recibi5 el nombre de >eresa.

Enviada por su comunidad a Andia, traba!5 en ese pas como profesora durante &+años.

En &+%8, mientras ba!a en tren, sinti5 un fuerte llamado de Bios que la llev5 aconsagrar por completo su vida a la ayuda de los necesitados. 3uatro años despu"sfund5 la Jrden de los 1isioneros de la 3aridad.

? partir de ese momento su actividad fue infatigable y consigui5, gracias al poder dsu fe y al amor por sus seme!antes, logros tan admirables en el desarrollo de sumisi5n que se gan5 el respeto de los lderes más importantes del mundo. Besdeentonces su rostro, marcado por las señales del duro traba!o y en el que brillabauna sonrisa bondadosa y radiante producto de la felicidad que le inspiraba su

causa, se vio en los más diversos lugares del mundo, llevando consuelo a lasvictimas de la in!usticia social, las guerras, los terremotos, los desastres nucleares y las enfermedades.

$alabras de /sticia/:usticia, fuerza. Es "usto que lo "usto sea obedecido, es necesario que lo m!s fuertesea obedecido.



La "usticia sin fuerza es impotente+ la fuerza sin la "usticia es tir!nica+ la "usticia sinfuerza es encuentra oposición, porque siempre #ay malvados+ la fuerza sin la "usticia es indeseada. 2ay, pues, que unir la "usticia y la fuerza, y conseguir así quelo "usto sea fuerte, y que lo fuerte sea "usto0.

;las #ascal

3sticia/Iuien no es m!s que "usto es duro0

6oltaire

El cervo vanidoso

n día :*piter decidió elegir un rey entre las aves, y ordenó que comparecierantodas ante l, para decidir cu!l era la m!s bella.n cuervo poco agraciado y ciegamente vanidoso, se propuso alzarse con el título acomo diera lugar. Lo primero que pensó fue en sacar de la competencia a loscandidatos m!s opcionados, como el papagayo, el pavo real, el guacamayo y el avedel paraíso. /i les robo los #uevos de sus nidos el día de la elección, los mantendrocupados busc!ndolos y no podr!n asistir, Feso esG0 Bensó, rindose con un c#illidocaracterístico.Basó varios días acec#ando los nidos de sus rivales, mientras dise-aba su plan.Cuando averiguó todo que necesitaba (las #oras en que salían a buscar de comer,

en que dormían o estaban "ugando en las ramas de los !rboles), puso patas y pico ala obra. Lo que no calculó fue que los #uevos de estos p!"aros eran muy grandes yni siquiera podía levantarlos. /HIu voy a #acer a#oraJ0 graznó, contrariado,mientras picoteaba con rabia un pu-ado de plumas de papagayo, en cuyo nido seencontraba. F/Da sG E&clamó con un c#illido de "*bilo F1oy a robarme las me"oresplumas de todos los nidos y me las voy a poner entre las míasG F%sí no puedoperderG0 El día del concurso, :*piter #izo desfilar a los p!"aros, y al ver elespectacular atavío del cuervo lo declaró rey. erriblemente enfadados al descubrir que el pluma"e del ganador era robado, los

dem!s p!"aros se lanzaron sobre l y le quitaron una a una las plumas con las que#abía pretendido enga-ar a todos. :*piter, decepcionado, lo despo"ó de inmediato del título, no sin recalcarle quela "usticia se #abía impuesto y l mismo se #abía buscado lo que le acababa de pasar.

Esopo

/Bor aquello que llamamos "usto queremos decir lo que es legal, lo que es limpio y

equitativo0 Q ?rist5teles (



“Nadie se que!a de tener lo que no se merece” G Dame ?usten G

“4i haces lo que no debes, deberás sufrir lo que no mereces”.

;en!amn 9an<lin


“El que con lo a!eno se viste en la calle lo desvisten”.

La "ormiga ' el grano de trigona #ormiga se encontró un grano de trigo en un campo recin segado. $iligente y#eroica como todas las #ormigas, se lo ec#ó al #ombro y cargó con l, a pesar deque la triplicaba en tama-o.

%l cabo de un rato, la #ormiga empezó a tambalearse por el peso. D entonces el grano de trigo aprovec#ó para #ablarle.HBor qu no me de"as aquíJ oy muc#o m!s grande que t* y no puedes cargarme.i te de"o aquí llegar sin provisiones al #ormiguero. $ebes saber que somosmuc#as y necesitamos cantidades enormes de alimento. odas debemos llevar lo que podamos.Bero yo no estoy #ec#o para ser comido. oy una semilla y mi destino es crecercomo planta. Buedo ser m!s *til para el #ormiguero si me de"as aquí.Lo siento, pero no puedo #acer eso. Estoy muy retrasada, y tambin cansada. is

compa-eras me est!n esperando y no quiero tener problemas de ninguna clasecontestó la #ormiga con impaciencia. e propongo un trato le di"o el grano de trigo, e tono "ovial.Bresta atención, y ver!s que es una e&celente propuesta.H$e qu se trataJ Breguntó la #ormiga, de"ando al grano de trigo en el suelo ydetenindose para descansar un poco.i me de"as aquí en este surco, y permites que la lluvia me integre a la tierra, en lapró&ima cosec#a tus compa-eras podr!n venir y encontrar cien granos de trigocomo yo.La #ormiga meditó un buen rato antes de contestar.

Est! bien di"o finalmente, sería in"usta contigo si no te diera la oportunidad dedemostrarme de cu!nto eres capaz. ólo me gustaría saber cómo lo #ar!sEs un misterio respondió con solemnidad el grano de trigo.El misterio de la vida.Cuando llego el tiempo de la nueva cosec#a, la #ormiga y sus compa-erasvolvieron al sitio donde #abía sido plantada la semilla de trigo y comprobaron con "*bilo que sta #abía cumplido su promesa.

9ábula de



/eonardo da 6inci

“/a vida es breve* el arte, largo* la ocasi5n, fugaz* vacilante la eperiencia* y el !uicio difcil”. G 2ip5crates(

“Es una equivocaci5n garrafal el sentar teoras antes de disponer de todos loselementos de !uicio”. G 4herloc< 2olmes G

“El prop5sito de la !usticia es dar a cada quien lo debido”(3icer5n

La /sticiaLa "usticia consiste en reconocer, respetar y #acer valer los derec#os de laspersonas. 2onrar a los que #an sido buenos con nosotros, dar el debido salario a untraba"ador, reconocer los mritos de un buen estudiante o un abnegadocolaborador son, entre otros, actos de "usticia porque dan a cada cual lo que semerece y lo que necesita para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad. %sícomo ser "ustos implica reconocer, aplaudir y fomentar las buenas acciones y lasbuenas causas, tambin implica condenar todos aquellos comportamientos que#acen da-o a los individuos o a la sociedad y velar porque los responsables seandebidamente castigados por las autoridades "udiciales correspondientes.

$ara ser /stos,. $esarrollemos nuestro sentido de lo que est! bien y lo que est! mal.

eamos #onestos, rectos, y sobre todo compasivos y #umanos.

o permitamos que se cometan atropellos contra nosotros mismos ni contralos dem!s.

Brotestemos con energía y denunciemos los abusos y los crímenes, vengande donde vengan.

La in/sticiaLa in"usticia tiene lugar cuando se desconocen o no son respetados los derec#osfundamentales de las personas. na persona es in"usta con otra, por e"emplo,cuando es desagradecida, cuando le niega un reconocimiento al que tiene derec#o,cuando le paga un salario inferior al que se merece o la abandona a su suerte luegode beneficiarse de ella durante a-os eternos. La in"usticia no solo se manifiesta enel plano individual, sino tambin en el social. n sistema social es in"usto cuando lariqueza est! mal repartida sólo unos pocos pueden disfrutar de ella, en tanto que elresto de la población pasa grandes traba"os para vivir dignamente o sobre vive enla miseria+ cuando el gobierno se olvida de los ciudadanos m!s traba"adores o los



m!s pobres y no los protege debidamente de la voracidad de los que sólopersiguen e&plotarlos+ o cuando su aparato "udicial es ineficiente y permite que secometan tosa clase de atropellos contra personas inocentes.

Obst)clos +ara la /sticia,.. La arbitrariedad con que suelen obrar quienes tienen el poder.

La impunidad que premia a los pícaros, a los ladrones, a quienes traicionan laconfianza p*blica y a quienes anteponen su propio beneficio alcumplimiento de la ley.

La ausencia de autoridades legítimas que tengan la fortaleza necesaria paragarantizar que cada quien tenga acceso a lo que le corresponde.

Los "ustos son

;uenos, honestos, estrictos, responsables, agradecidos, tolerantes, humanos,compasivos.

Los in"ustos son

Egostas, insensibles, arbitrarios, desagradecidos, desconsiderados, faltos dehumanidad.

SalomónUn re$ "usto $ humano

En los tiempos bblicos, la sabidura era más apreciada que la riqueza o cualquierotra forma de autoridad. Era un t"rmino muy amplio, que inclua reinar con !usticia, pero tambi"n los buenos modales y comportarse con delicadeza. Be todos los persona!es de la ;iblia, el rey 4alom5n es el que más directamente se asocia con la !usticia. /a siguiente an"cdota ilustra muy bien su sentido de lo humano0Kn da se presentaron ante "l dos mu!eres que decan ser la madre del mismobeb". 4alom5n mand5 a traer una espada y partir el beb" en dos. ? la primera delas dos mu!eres esto le pareci5 !usto, mientras que la segunda, llorando, le pidi5que le de!aran al beb" a su rival.“Badle el niño a la segunda mu!er, sentenci5 4alom5n.Ella es la verdadera madre”.

$alabras de amistad/1uestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades.Ml es el campo que sembr!is con amor y cosec#!is con agradecimiento.Ml es vuestra mesa y el fuego de vuestro #ogar.Cuando os ale"is de vuestro amigo no sint!is dolor.



Borque lo que m!s am!is en l quiz!s est m!s claro en su ausencia.0-ibran Dalil -ibran

Amistad/odas las glorias de este mundo no valen lo que un buen amigo. G 6oltaire0

El león ' los tres torosna vez tres toros #icieron un pacto de amigos y "uraron no romperlo, pasara loque pasara. El pacto consistía en repartirse por partes iguales un pastizal que #abíadescubierto en los alrededores de un bosque, de tal manera que todos pudieranpasear y pastar a su anto"o y ninguno invadiera la parte del terreno que

correspondía a los otros dos. odo iba muy bien #asta un día en que un león #ambriento descubrió el pastizalcon los tres gordos y cebados animales.La boca se le #izo agua de sólo verlos y se propuso darse tres suculentosbanquetes.El problema era que nada podría #acer mientras los toros, que eran animalesfuertes y poderosos, se mantuvieran unidos. $e modo que ideó un astuto plan paraenemistarlos entre sí.%doptando un aire #ipócrita y zalamero, atra"o la atención de cada uno de ellos por

separado y lo convenció de que los otros dos se #abían aliado para quitarle su partedel terreno y apoderarse de sus pastos antes de que llegara el invierno.Los toros ingenuamente le creyeron y se llenaron de desconfianza y recelo entre sí,#asta el punto de no moverse cada uno de su pastizal por temor a que los otros dosse lo quitaran.En cuanto los vio separados, el león los atacó uno por uno y se dio los tressuculentos banquetes con que #abía so-ado.

/a discordia que divide a los amigos es la me!or arma para los enemigos.Esopo

“/as amistades deben ser inmortales* las enemistades, mortales”. G >ito /ivio

“El victorioso tiene muchos amigos* el vencido, buenos amigos”. G #roverbio mongol

Amigos de verdad



obías y :os aría fueron siempre muy buenos amigos. $esde que se conocieronen el colegio nunca de"aron de verse ni de #ablarse, a pesar de que est!n en cursosdeferentes y "ugaron muc#as veces en equipos de futbol rivales. us gustos encuestiones de cine, libros e #istorietas tampoco eran los mismos, pero esto, en

lugar de enfadarlos, era motivo de diversión y de burlas cordiales.%l llegar al bac#illerato fueron a estudiar a colegios distintos, pero esto no da-ó elafecto que se tenían, #izo que se distanciaran.%l contrario, seguían "ugando al bisbol, su nueva afición, todos los fines de semanay bailando en las discotecas del barrio con #ora y arina se despertósobresaltado, saltó de la cama precipitadamente y corrió #asta la casa de obías,que vivía muy cerca. %l llegar #izo un gran ruido y despertó a todos.Casi al instante ba"ó obías en pi"ama, con su alcancía en una mano y el bate debisbol en la otra.

HIu te pasóJ H%lguien te viene persiguiendoJ He metiste en líos y necesitesplataJ FEstoy preparado para lo que seaG Le di"o con decisión, aunque sin poderdisimular su angustia.o es nada de eso contestó :os aría es sólo que tuve una pesadilla, so- queunos ladrones se #abían entrado en tu casa y uno de ellos iba para tu cuarto con uncuc#illo en la mano. %sí que vine a ver si estabas bien.FBues claro que estoy bienG Ho me vesJ Le di"o obías, todavía bastante alterado ynervioso.La verdad es que te ves muy gracioso con ese bate y esa alcancía.Bues pareces un loco de atar.

En cuanto se repusieron de sus respectivos sustos, los dos amigos se ec#aron a reíry se dieron un gran abrazo.

/os verdaderos amigos no esperan a ser llamados para acudir en nuestra ayuda.

6ersi5n libre de una fábula de Dean de la 9ontaine

“>ener un amigo no es cosa de lo que pueda untarse todo el mundo” ?ntoine de 4aint Eup"ry

“Kn amigo fiel es una fuente de protecci5n. Luien lo encuentra, encuentra untesoro” Eclesiast"s $8, &%


“Bime con qui"n andas y te dir" qui"n eres”.

“?l amigo y al caballo no hay que cansarlos”.



La amistadLa amistad es una de las m!s nobles y desinteresadas formas de afecto que unapersona puede sentir por otra, los que son amigos se aceptan y se quieren sincondiciones, tal como son, sin que esto quiera decir que son cómplices en todo oque se encubran mutuamente sus faltas. ncapaces de enga-arse unos a otros,suelen ser e&tremadamente sinceros y decirse las cosas tal como las ven o lassienten. Bor los dem!s siempre est!n dispuestos a confiarse secretos, darse buenosconse"os, escuc#arse, comprenderse y apoyarse. n amigo de verdad siempretendr! las puertas abiertas para su amigo y no lo abandonar! ni se ale"ar! de l enlos momentos difíciles o en los cambios de fortuna. Los que tienen amigos son porlo general m!s plenos y felices que los que no tienen.

$ara ser amigos, %segurmonos de que el afecto que sentimos por las personas que elegimos

como nuestros amigos es sincero y no esta marcado por el inters deconseguir un beneficio de tipo económico, social, laboral, acadmico, etc.

2ablmosles con franqueza, tratemos de #acerles ver sus errores o enga-os,advirt!mosles sobre las cosas que no les convienen, todo con gran #onradezy sin forzarnos a #acernos caso.

%cordmonos siempre de ellos, sin importar la distancia que los separa denosotros o el tiempo transcurrido desde la *ltima vez que los vimos.

La enemistadLa enemistad se presenta cuando una persona siente odio o aversión por otra ybusca su mal o su da-o. En la mayoría de los casos es producto de laincomprensión, la intolerancia, los pre"uicios y sobre todo la falta de di!logo.Cegado por el odio, la arrogancia y la soberbia, e incapaz de luc#ar limpiamente yen sana rivalidad por sus ob"etivos, el que es enemigo rara vez consigue algodistinto a su propia destrucción y la de todo cuanto lo rodea.Brueba de los estragos que causa la enemistad son las incontables e inauditastragedias que día a día viven los #abitantes de los países que pelean entre sí opadecen guerras civiles. Cualquiera que sea su causa, la enemistad des#umaniza alque la siente y llena su vida de sordidez y miseria espiritual.

Obst)clos +ara la amistad, Iuienes se guían por la arrogancia, el desprecio a los dem!s, la competencia

desleal y la intolerancia suelen no solamente perder a tus amigos, si alguna



vez los tuvieron, sino amenazar cada minuto de su vida con una nube deenemigos.

El af!n de sobresalir a cualquier precio #ace que muc#as personas se vayanquedando solas, y con frecuencia rodeadas de otras que sólo les desean lo

peor.

Los amigos son%

4erviciales, generosos, leales, francos, comprensivos, incondicionales.

Los enemigos son%

Arrespetuosos, insensibles, traicioneros, tramposos, intolerantes, peligrosos.

Don &ui"ote $ Sancho 'ana

(migos inseparablesBon Lui!ote Be la 1ancha, el inolvidable caballero andante creado por 1iguel de3ervantes 4aavedra, encontr5 siempre en su escudero 4ancho #anza un fielcompañero de andanzas, a pesar de que no podan ser más diferentes el uno delotro. Bon Lui!ote en efecto, trastornado mentalmente por la lectura de los libros decaballera, vean en todas partes motivos para abatirse en defensa de sus ideales yse comportaba de manera etravagante y c5mica, en tanto que 4ancho #anza,dueño de una pcara sabidura, de origen popular que epresaba por medio de unincreble repertorio de refranes, era más sensato, prudente y temeroso. Noobstante sus diferencias, los dos se complementaban a las mil maravillas y se

tenan una infinita paciencia el uno al otro que no poda venir sino del profundoafecto que se profesaban mutuamente.

$alabras de res+onsabilidad/El #ombre en todo momento es responsable. u &ito no est! con las estrellas,est! dentro de si mismo.$ebe llevar la luc#a de la autocorrección y la disciplina.$ebe luc#ar contra la mediocridad como un pecado y vivir con las aspiración al m!salto nivel de la vida0.

9ran< Curtis Pilliams

Res+onsabilidad/Bensar y obrar, obrar y pensar es la suma de toda sabiduría0.

D. . -oethe

La liebre ' la tortga



na liebre se encontró un día con una tortuga que subía lentamente por la falda deuna monta-a. %l verla, se apro&imo a toda velocidad #acia ella y paró en seco enfrente suyo.F1aya manera de caminarG Fi ni siquiera parece que te movierasG e burló la liebre,

con aire de suficiencia. Do de ti no me reiría contestó la tortuga, con tranquilidad.i quieres apostamos una carrera #asta ese estanque de patos.%-adió, desafiante.Est!s completamente loca e&clamó la liebre, estallando en frenticas carca"adas.unca podr!s ganarme. D para que todo sea legal, nombremos al zorro como "uez de la carrera propuso latortuga.Como quieras contestó la liebre, sin parar de reír.

andaron entonces a buscar al zorro, que era un e&perto en esta clase de asuntos.El zorro dispuso todo para la carrera y dio la largada. La Liebre arrancó como unae&#alación y en pocos segundos se perdió de vista. La tortuga, sin de"arseimpresionar, avanzó con su paso natural.Luego de avanzar un buen tramo y en cuanto divisó la meta en lo alto de lamonta-a, la liebre dio la carrera por ganada y le restó toda importancia. an seguraestaba de ser la triunfadora que se di"o' /n poco de sue-o no me caería mal0 y seec#ó a dormir, no sin antes #araganear un rato por a#í.La tortuga entre tanto, mantuvo firme y constante su paso.Cuando la liebre despertó y se dispuso a correr #asta la meta, ya la tortuga #abía

llegado y el zorro la declaraba ganadora, en medio de los aplausos de la multitudde animales que se #abía reunido para ver el final de la carrera e dormiste sobre los laureles le di"o el zorro a la liebre, al verla consternada ytodavía sin salir de sus asombro.

Es irresponsable dar las cosas por hechas.Esopo

“Nunca de!es algo para hacer mañana o pasado mañana”.

El +e%e2o "éroe de *olanda2olanda es un país muy especial, pues su territorio es ba"o y plano y est! enconstante riesgo de ser invadido por las aguas del mar del orte. Esto #a #ec#o delos #olandeses e&celentes constructores de diques, por medio de los cualesimpiden que el agua penetre e inunde el país.La presente #istoria tiene como protagonista a un peque-o #abitante de una ciudadcostera #olandesa que se #izo clebre por su responsabilidad y #eroísmo. unombre es Beter, y vivió #ace muc#os a-os. Beter era un #i"o de un #ombre que



traba"aba abriendo y cerrando las compuertas de los diques. enía escasos oc#oa-os y era de naturaleza alegre y bondadosa. na ma-ana su madre lo envió conunos pasteles a donde un amigo de la familia que era ciego.%l regresar, Beter vio que estaba lloviendo y que el nivel de las aguas empezaba a

subir. /%fortunadamente nuestros diques son bastante fuertes0, pensó. ranquilizado, se fi"ó en un grupo de #ermosos tulipanes que #abía en el suelo. /elos llevar a mi madre0, decidió, y cuando se agac#ó para recogerlos vio que enuno de los diques #abía un agu"ero por el se estaba entrando el agua.Comprendiendo el inmenso peligro que esto representaba, ba"ó a la base del diquey tapó el agu"ero con un dedo. =ecordaba las palabras de su padre, quien no secansaba de repetir que un peque-ísimo agu"ero bastaba para que el agua abrieragrietas en el muro y lo debilitara gravemente. Beter #undió el dedo con fuerza en elagu"ero y detuvo la entrada de agua. Luego empezó a gritar y a pedir ayuda, pero

nadie oyó su voz de ni-o en medio de la lluvia, que empezaba a convertirse enaguacero torrencial. Estuvo tentado a ale"arse de allí y correr a casa de sus padres,pero la sola idea de ver a su país inundado lo #izo cambiar de opinión. /2olanda nose inundar! mientras yo este aquí0, pensaba. % medida que el tiempo pasaba, sinembargo, el dedo le dolía m!s y m!s. El dolor no tardó en pasar a la mano ydespus a todo el brazo. La gente seguía sin oírle y su garganta se secó. Cuando lanoc#e llegó, Beter supo que debía aguantar #asta el otro día, cuando la ciudaddespertara y pudiera oírlo. Basó las largas #oras de la noc#e mirando fi"amente lasestrellas, durmiendo por ratos y pensando en que sus peque-os #ermanos, suspadres, sus amigos y todas las personas por las que sentía afecto o simpatía se

salvarían de morir a#ogadas gracias a que l #abía tapado con su dedo eseagu"ero. o #abía terminado de salir el sol cuando un traba"ador de los diques loencontró titiritando de frio y con el dedo aferrado al agu"ero. Beter fueinmediatamente atendido y entregado a sus padres y el dique arreglado ese mismodía. $esde entonces todos lo recuerdan como /El peque-o #roe de 2olanda0.

/eyenda tradicional holandesa

“/a presi5n para otros es la responsabilidad fundamental de la vida humana”.oodroM ilson

De la sabiduría popular “? lo hecho, pecho”.“#ongamos la cara”.

“#ara ser grande hace falta un ++ por ciento de talento, un ++ por ciento dedisciplina y un ++ por ciento de traba!o”. illiam 9aul<ner



La res+onsabilidadLa responsabilidad es la conciencia acerca de las consecuencias que tiene todo loque #acemos o de"amos de #acer sobre nosotros mismos o sobre los dem!s. En elcampo del estudio o del traba"o, por e"emplo, el que es responsable lleva a cavo sustareas con diligencia, seriedad y prudencia porque saben que las cosas deben#acerse bien desde el principio #asta el final y que sólo así se saca verdaderaense-anza y provec#o de ellas. n traba"o bien #ec#o y entregado a tiempo essinónimo de responsabilidad. La responsabilidad garantiza el cumplimiento de loscompromisos adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas.

$ara ser res+onsables, =efle&ionemos seriamente antes de tomar cualquier decisión que pueda

afectar nuestra propia vida o la de los otros.

%sumamos las consecuencias de nuestros actos. =espondamos por lo que #acemos, tanto si est! bien #ec#o como si no.

=econozcamos los errores que cometemos y mostrmonos dispuestos arepararlos.

La irres+onsabilidadLa irresponsabilidad se produce cuando no tenemos conciencia de la importanciade las cosas que #acemos ni de las consecuencias que puede tener el no #acerlas.Las personas irresponsables traba"an o estudian con evidente descuido y rara vez

terminan lo que empiezan, o lo terminan de cualquier manera. Bueden incumplirsistem!ticamente con sus deberes o sencillamente abandonarlos en el momentomenos pensado, sin ofrecer ninguna e&plicación. Las consecuencias de lairresponsabilidad son por lo general lamentables, cuando no catastróficas.E"emplos de ello son los padres o madres de familia que provocan accidentesmortales por no observar a los #i"os, los conductores que provocan accidentesmortales por no observar las normas de tr!nsito, los servidores p*blicos quederroc#an el dinero del Estado y en general todas aquellas personas de cuyos actosdepende la seguridad, la estabilidad o el futuro de otras y obran con imprudencia o

negligencia e&tremas.

Obst)clos +ara la res+onsabilidad,. La ambición que lleva a muc#os funcionarios a aceptar cargos para los que

no est!n capacitados, movidos por su deseo de conseguir prestigio, poder ydinero.



La costumbre de algunos profesionales, e"ecutivos y políticos de prometerlo que no est!n en capacidad de cumplir, con el *nico fin de #acerse a uncontrato, complacer a un cliente, realizar una venta o conseguir votos.

El #!bito de esconderse a la #ora de responder por los compromisos

adquiridos.

Los responsables son

3onsientes, !uiciosos, diligentes, tranquilos, refleivos, maduros y confiables.

Los irresponsables son

Anconscientes, frvolos, torpes, imprudentes, negligentes, inmaduros, egostas.

)l "uramento *ipocr+tico

'or la vida $ la salud 2ip5crates fue un m"dico de la -recia ?ntigua $siglo 6 a. 3. que se hizo famoso por las palabras que haca !urar a sus discpulos en el momento en que seaprestaban a e!ercer el noble y el delicado oficio de la medicina. Estas palabras,conocidas como el !uramento 2ipocrático, contiene los principios de la "ticam"dica, en la cual la responsabilidad !uega un papel de primer orden. Estos sonalgunos apartes de su teto original, recitado a:n hoy en da.“$ 2ar" uso del r"gimen diet"tico para ayuda del enfermo, seg:n mi capacidad yrecto a entender* del daño y la in!usticia le preservar" $ No dar" a nadie, aunqueme lo pida, ning:n fármaco letal, ni har" seme!ante sugerencia.

En pureza y santidad mantendr" mi vida y mi arte $ /o que en el tratamiento ofuera de "l viere u oyere en relaci5n con la vida de los hombres, lo que no debetrascender !amás, lo callar" teni"ndolo por secreto $”

$alabras de lealtad/La piedad y la lealtad no te abandonen+ !talas a tu cuello, escríbelas en la tablillade tu corazón.%sí #allar!s favor y buena acogida a los o"os de $ios y de los #ombres0.

#roverbios $C,C(%

Lealtad/Los caminos de la lealtad son siempre rectos.0 3harles Bic<ens

La "istoria de $enélo+e



Con motivo de la guerra de roya, muc#os reyes de las islas griegas fueronllamados al combate. lises, rey de Rtaca, fue uno de ellos. Ml no quería compartir,pues era feliz en su reino con su adorada esposa Benlope, su #i"o elmaco, suanciano padre Laertes y sus fieles s*bditos, pero tuvo que cumplir con su deber. %l

despedirse, le prometió a Benlope que regresaría y le pidió que lo esperara.Ella le di"o que así lo #aría.La guerra duró diez largos a-os, luego de los cuales los combatientes empezaron aregresar a sus #ogares. Bero lises no regresaba, ni llegaban noticias de l y suscompa-eros. odas las ma-anas Laertes caminaba #acia la playa y miraba durante #oras #acialo le"os con la esperanza de ver aparecer en el #orizonte la nave de su #i"o, sinning*n signo favorable.El desconsuelo se fue apoderando de l y al cabo de un tiempo se encerró en su

cuarto y no volvió m!s a la playa.Benlope sin embargo, no perdía las esperanzas y seguía guard!ndole su sitio en lamesa, limpiando su arco y lavando su ropa.El rumor de la muerte de lises se regó por toda la %ntigua @recia y no tardaron en#acerse presentes en Rtaca príncipes de otras islas dispuestos a casarse conBenlope.La reina los alo"ó en su palacio y los atendió como correspondía a su rango, pero noles dio esperanzas.Los pretendientes, convencidos de que lises #abía muerto, ignoraron elsentimiento de fidelidad de Benlope #acia su esposo y comenzaron a insistir en

que debía escoger a uno de ellos para casarse. La reina di"o entonces que lo #aríaen cuanto terminara la tela que estaba te"iendo para envolver en ella al ancianoLaertes cuando muriera, pues su edad era muy avanzada y estaba muy triste por ladesaparición de su #i"o. Los pretendientes aceptaron y decidieron esperar a queBenlope acabara su traba"o.Bero Benlope desbarataba durante la noc#e lo que #abía te"ido durante el día ydistraía de esta forma a los pretendientes, quienes se portaban de manera cadavez m!s grosera y abusiva, celebrando festines todos los días, matando el ganadode lises para comrselo, bebindose su vino y cometiendo toda clase de

atropellos con sus criados.La bella Benlope los contuvo de esta manera el tiempo suficiente para que lisesregresara y acabara de una vez por todas con los abusos cometidos por estosbrutales #ombres en el palacio de su noble y leal esposa.

Episodio de la Jdiosa, de 2omero

“45lo el que manda con amor es servido con lealtad”.9rancisco de Luevedo




“Bonde va el mar, van sus arenas”.

“Luien bien ama, tarde olvida”.

La lealtadLa lealtad tiene que ver con el sentimiento de apego, fidelidad y respeto que nosinspiran las personas a las que queremos o las ideas con las que nos identificamos.Los que son leales poseen un alto sentido del compromiso y ello les permite serconstantes en sus afectos y cumplidores de su palabra. 2ay muc#as cosas queinspiran lealtad y la merecen. Los seres queridos, los amigos sinceros, la pare"aamorosa con la que comparte la vida, la institución en la que se estudia o se traba"ay la patria a la que se pertenece, se cuentan entre las m!s importantes.

$ara ser leales,. =espetemos y correspondamos a las personas que nos quieren y son buenas

con nosotros

o abandonemos a nuestros amigos en los momentos difíciles, ni nosde"emos tentar por quienes nos invitan a traicionarlos a cambio de dinero,poder u otra oferta parecida.

eamos fieles a nosotros mismos y a nuestras ideas.

La deslealtad

La deslealtad est! asociada a la falta de compromiso, reconocimiento y respeto#acia las personas o instituciones que lo merezca. Los que son desleales no ponenfreno alguno a sus apetitos o ambiciones, y no vacilan en romper su promesa otraicionar a sus amigos o pare"a a la primera oportunidad con tal de conseguir loque se proponen.n funcionario desleal cede con facilidad al soborno y se presta a toda clase demane"os y enga-os a cambio de dinero, poder o privilegios. En la vida de todos losdías la deslealtad se manifiesta cuando un amigo, un compa-ero, un colega o uncompatriota abandonan o le niega el apoyo a otro en un momento difícil o ante unacausa "usta. odo aquello que llegue a traicionar la confianza recibida, romper lasreglas de "uego o incumplir la palabra dada puede considerarse desleal y esaltamente reprobable.

Obst)clos +ara la lealtad, ?alta de convivencia e ideales, que #ace que las personas se de"en guiar por

los impulsos m!s inmediatos y estn siempre dispuestas a irse con quienme"or les parezca.



La idea de que el traba"o es un mal necesario, que se realiza por obligacióncomo un castigo, con el fin de obtener una remuneración, lo cual lleva amuc#os traba"adores a ponerle precio a su lealtad para con sus empleadores.

La cultura de la infidelidad, que #ace que #ombres y mu"eres sientan #orrorde compromiso y rompan permanentemente sus promesas amorosas.

Los leales son

4inceros, valientes, transparentes, firmes, agradecidos, constantes, confiables,seguros.

Los desleales son

Anmaduros, volubles, desagradecidos, interesados, traidores, falsos, abusivos,indignos de confianza.

'olicarpa Salavarrieta

La lealtad a una causa

#olonia 4alavarrieta $como la bautizo su padre, llamada policarpa por sushermanos y conocidos como la pola por sus amigos polticos, es la herona másadmirada, recordada y querida de todas cuantas ofrendaron su vida en laeistencia contra los realistas españoles que sembraron el terror a comienzos delsiglo OAO en la nueva granada.4u !uventud $no tenia más de )) años cuando fue e!ecutada su belleza, suinteligencia, su cora!e y enorme lealtad que demostr5 hacia sus compañeros patriotas en el momento de su captura, la convirtieron en modelo de lo quesignifica luchar por una causa en la que se cree con fervor y a la que se le es fiel encuerpo y alma.

$alabras de res+eto/Los ríos son nuestros #ermanos y sacian nuestra sed+ son portadores de nuestrascanoas y alimentan a nuestros #i"os. i les vendemos nuestras tierras, ustedesdeben recordarles y ense-ar a sus #i"os que los ríos son nuestros #ermanos ytambin lo son suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que

se trata a un #ermano () sabemos que el #ombre blanco no comprende nuestromodo de vida.Ml no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro ya que es un e&tra-o quellega de noc#e y se toma de la tierra lo que necesita.La tierra no es su #ermana sino su enemiga, y una vez conquistada, sigue sucamino, de"ando atr!s la tumba de sus padres, sin importarle. Le secuestra la tierrasus #i"os. ampoco le importa. anto la tumba de sus padres como el patrimonio desus #i"os son olvidados0.



>omado de la carta escrita por !efe piel ro!a 4eattle, con motivo de la compra de las tierras de su pueblo por parte del hombre blanco. $&'7%

Res+eto/adie es lo suficientemente peque-o o pobre para ser ignorado.02enry 1iller

La mesita de la abelana se-ora que #abía vivido toda la vida con su marido quedó viuda cuando estabapró&ima a cumplir los oc#enta a-os. us #i"os, que desde #acía tiempo se #abíanindependizado y tenían cada uno su propia familia, se reunieron para decidir qu

#acer. odos estaban de acuerdo en que no podían de"arla sola, pero ningunoquería llevarla a vivir a su casa. La idea de llevarla a un #ogar de ancianos tambinfue descartada, pues todos alegaron no contar con el dinero suficiente para pagarlas mensualidades. Da estaban a punto de pelearse, cuando intervino la nietapreferida de la se-ora, una encantadora ni-ita de cuatro a-os, #i"a del menor de los#i"os, y di"o que ella quería que la abuelita se fuera a vivir a su casa. inguno seatrevió a decir que no, pues la ni-a era la adoración de toda la familia, y adem!s laabuela estaba presente cuando la peque-a #izo su ofrecimiento.$e modo que los padres de la ni-a no tuvieron m!s remedio que llevarse a vivir a la

abuela con ellos. $esde la muerte de su esposo el !nimo de la se-ora #abíadecaído muc#o y la salud #abía empezado a deteriorarse r!pidamente. o veía nioía bien, y las manos le temblaban continuamente. u #i"o y su nuera no le teníanla m!s mínima paciencia, y a cada momento le rega-aban y la #acían sentir torpe ein*til. Con frecuencia le gritaban, y a veces incluso la tomaban de los #ombros y lasacudían, reproc#!ndole sus ac#aques.La falta de consideración por la se-ora llegó a su punto m!&imo cuando decidieroninstalarle una mesita en un rincón del comedor, para no tener que verlatemblequeando y de"ando caer gotas de sopa o granos de arroz sobre el mantel.n día, al llegar del traba"o, el padre encontró a su #i"a tratando de construir algo

con sus bloques de manera de "uguete. Cuando le preguntó que estaba #aciendo, lani-a le contestó inocentemente'Estoy construyendo una mesita para que t* y mam! coman cuando estn vie"os.%l oír a su #i"a #ablar así, al #ombre se le encogió el corazón y corrió a contarle a suesposa, con l!grimas en los o"os, lo que la ni-a acababa de decir.$esde entonces la abuela volvió a tener su lugar en la mesa, y fue tratada por su#i"o y su nuera con el respeto que se merecía.2ermanos @rimm



“4iempre es más valioso tener el respeto que la admiraci5n de las personas” Dean Dacques @ousseau

“@espeta las canas0 rinde al anciano sabio los mismos homena!es que haces a tu padre”.

9oclides

El *o/aras%0n del monteLos campesinos de las monta-as colombianas cuentan muc#as #istorias acerca del2o"arasquín del onte. !s de uno dice #aberse encontrado con este espírituprotector de la naturaleza que #abita en la oscuridad de los bosques tropicales.Los que lo #an viste coinciden que se trata de un !rbol Q #ombre cubierto demusgo, ramas y flores, que camina r!pida y furtivamente entre el folla"e, en mediode un atronador ruido de #o"as secas. u aparición causa verdadero espanto, sobretodo a los taladores de bosques y a los cazadores, a quienes nunca se les muestrade frente sino que se les acerca por la espalda, como si los siguiera. Esto sucedopor lo general cuando el cazador apunta con su arma a un venado o a una dantaindefensa, o cuando el le-ador levanta su #ac#a para derribar un !rbol que nobebería derribar.El susto que se llevan es tan grande que no les quedan ganas de volver por allí, ono por lo menos a matar animales o a cortar !rboles.n respeto profundo se apodera de ellos desde entonces, como si comprendieran

que con la naturaleza no se puede "ugar ni se le puede #acer da-o porque sí, sinnecesidad, solo por diversión.in embargo, y a pesar de su aspecto aterrador, el 2o"arasquín es un ser de buenossentimientos que conduce amablemente #acia la salida del monte a los caminantesque se pierden en l. La *nica condición es que el caminante e&traviado sea de suagrado. El problema est! en que no es f!cil simpatizarle. Los aventureros valientesno lo conmueven, ni tampoco los e&ploradores que se adentran en la selva enbusca de tesoros ocultos. %ntes que ayudarlos en sus propósitos, les "uega todasuerte de bromas pesadas que les ponen los nervios de punto y terminan#acindolos desistir de sus planes. ólo una cosa es precisa para ser del agrado del2o"arasquín del onte, y es mostrar reverencia y respeto por el entorno natural.

ito folclórico de los %ndes Colombianos.

“4olo podemos dominar a la naturaleza si la obedecemos”.9rancis ;acon

“>arde o temprano la naturaleza se vengará de lo que los hombres hagan en sucontra”. ( Dohann 2. #estalozzi



El res+etoEl respeto es la base fundamental para una convivencia sana y pacífica entre losmiembros de una sociedad. Bara practicarlo es preciso tener una clara noción de losderec#os fundamentales de cada persona, entre los que se destaca en primer lugarel derec#o a la vida, adem!s de otros tan importantes como el derec#o a disfrutarde su libertad, disponer de sus pertenencias o proteger su intimidad, por solo citaralgunos entre los muc#os derec#os sin los cuales es imposible vivir con orgullo ydignidad.El respeto abarca todas las esferas de la vida, empezando por el que nos debemosa nosotros mismos y a todos nuestros seme"antes #asta el que le debemos almedio ambiente, a los seres vivos y a la naturaleza en general, sin olvidar elrespeto a las leyes, a las normas sociales, a la memoria de los antepasados y a lapatria en que nacimos.

$ara ser res+etosos,. ratemos a los dem!s con la misma consideración con que nos gustaría ser

tratados.

1aloremos y prote"amos todo aquello que nos produzca admiración.

La falta de res+etoLa falta de respeto es propia de las personas desconsideradas y egoístas,insensibles en alto grado al entorno social. Es tal su indiferencia o su ignorancia con

respecto a quienes viven a su alrededor, que se pasan por alto las m!s elementalesnormas de convivencia, como si no las conocieran Qlo cual resulta ser cierto enmuc#os casosO, o lo que peor, conocindolas y #aciendo alarde de que les tienensin cuidado. Iuienes así obran causan un da-o considerable a la sociedad y a losindividuos en particular, pues pisotean su dignidad y su derec#o a #acer tenido encuenta y respetados. Este comportamiento es tipo de los gobernantes yfuncionarios corruptos o despóticos, de los padres o madres tir!nicos , de #i"osinsolentes o desagradecidos, de los maestros autoritarios o arbitrarios, de losv!ndalos que destruyen por placer los bienes de la comunidad, y en general detodos aquellos que desconocen el valor de las personas y de las cosas.

Obst)clos +ara el res+eto, El maltrato y los abusos de todo tipo a que siguen siendo sometidos todavía

#oy en día muc#os ni-os y ni-as por parte de los adultos, ya sean padres,familiares o quienes los tienen a su cargo, que #ace de estos menores futurosabusadores de sus propios #i"os, pues ese fue el e"emplo de vida querecibieron.



La ausencia de principios de muc#os #ombres y mu"eres del mundo de lapolítica y los negocios, que los lleva a pasar por encima de lo que sea con elfin de lograr sus ob"etivos económicos o de poder.

Los respetuosos son

4encillos, atentos, considerados, cordiales, responsables, solidarios.

Los irrespetuosos son

Besconsiderados, abusivos, gaseros, egostas, ofensivos, dañinos.

,ofi (nnan

!espeto por la vida

Besde que asumi5 su cargo como 4ecretario -eneral de las Naciones Knidas, el &

de enero de &++F, Pofi ?nnan se propuso hacer respetar las normas elementalesdel Berecho Anternacional 2umanitarios por encima de las fronteras nacionales delos pases. 4eg:n su tesis, la JNK estara en la obligaci5n de intervenir con sufuerza pacifista en aquellos pases en donde la poblaci5n civil est" siendomasacrada y sus derechos fundamentales est"n siendo violados. Este diplomáticoafricano, nacido en el seno de una familia aristocrática de -hana en &+C', fuetestigo de los sufrimientos de los pueblos y etnias de su continente debidos a lasguerras civiles y a los conflictos entre tribus, y decidi5 desde muy !oven aprovecharsu alta posici5n social y sus privilegios para luchar por la causa de los derechoshumanos. ? ello encamin5 sus estudios y su brillante carrera diplomática, que

finalmente lo llevaron al cargo por el que se hizo conocido mundialmente.Bignidad, confianza, valor, compasi5n y fe son los valores en que Pofi ?nnan fundasu filosofa de la vida, como lo ha afirmado reiteradamente en diversas entrevistas.

$alabras de fortale4a/Do admiro al #ombre que puede sonreír ante los problemas, que puede sacarfuerza de la desgracia, y que en la refle&ión crece en valentía.Es característico de las mentes peque-as escogerse, pero aquel que es firme en sucorazón, y cuya conciencia aprueba su conducta, persevera en sus principios #asta

la muerte0.>homas #aine

5ortale4a/2e sido #ombre de afortunado' nada en la vida me fue f!cil0.

4igmund 9reud



Balder el *ermosoEntre los antiguos persona"es de la mitología noruega, 9alder el 2ermoso es

especialmente recordado por las gentes de su pueblo. Cuanta la leyenda que no#ubo un ni-o m!s a-orado y querido por todos, empezando por sus padres, Kdín elrey de los dioses y su esposa la reina ?rigg.Era tal el amor que le tenían, que su madre se empe-ó en #acer de l un serinmortal, fuerte e invulnerable como ning*n otro, a quien nada ni nadie pudieracausarle nunca ning*n mal. Bara ello #abló con todas las cosas que e&isten en elmundo y les #izo prometer que no le #arían "am!s da-o alguno a su #i"o. empestades y volcanes, animales feroces y selvas, abismos y ocanos, metales yminerales dieron a ?rigg su palabra de respetar la "uventud y la belleza de 9alder yno dirigir por ning*n motivo sus inmensos poderes contra l. ólo una planta no fuetenida en cuenta por ?rigg, la m!s com*n y modesta de cuantas creen en oruega,un peque-o !rbol silvestre sin nombre conocido que asomaba sus tímidas ramaspor entre el folla"e del bosque, confundido con la maleza y despreciado por todos.La noticia de 9alder el 2ermoso era inmortal e indestructible causó gran conmociónentre los dioses.ovidos por la curiosidad, todos acudieron al palacio de Kdín para comprobar por simismos si era verdad que 9alder era indestructible. Lo atacaron con piedras,cuc#illos y flec#as, lo encerraron con bestias feroces y #ambrientas, loabandonaron desnudo en medio de las m!s aterradoras tempestades y nada le #izo

el menor da-o. 9alder resistió como si nada estas mortales agresiones, con unapícara sonrisa en la cara, como si se tratara de un "uego.Embriagado por el triunfo y convencido de su inmortalidad, 9alder el 2ermoso saliócorriendo por el bosque que rodeaba el palacio de sus padres. En su loca carreratropezó y se #irió ligeramente un brazo con una de las ramas de la planta sinnombre. n sue-o profundo lo invadió desde ese momento y lo #izo caer al suelo,totalmente inconsciente. Cuando lo encontraron estaba a punto de morir.?rigg, su madre, desesperada, le rogó al dios de la muerte que no se lo llevara.2abía comprendido, en medio de su tristeza, que todos tenemos un punto dbil yes imposible tener el control absoluto de todo. Cuando su #i"o se recuperó,milagrosamente, luego de varias semanas, lo primero que #izo ?rigg fue ense-arleesta lección.

/eyenda tradicional noruega

“1uchos hay que no conocen su debilidad, pero otros tantos hay que no conocen

su fuerza”. Donathan 4Mifh



“3reer que un enemigo d"bil no puede dañarnos es creer que una chispa no puedecausar un incendio”.

#roverbio hind:

La dama de carcasEsta #istoria tuvo lugar en la ciudad fortificada de Carcassonne, en el sur de?rancia, durante el sitio al que la sometieron los soldados del emperadorCarlomagno, en la Edad edia. El sitio llevaba ya varios meses, y los #abitantes deCarcassonne la estaban pasando muy mal. Los pocos defensores que tenía en esosmomentos la ciudad estaban completamente e&tenuados y escasos de municiones,y el #ambre se sentía con m!s fuerza que nunca en todas las casas. $aba tristezaver a los ni-os llorando por falta de un pedazo de pan o un poco de agua, y a suspadres desesperados por conseguirlos, mientras se las arreglaban para esquivarcomo podían las flec#as encendidas que lanzaban los atacantes y que caíanenvueltas en llamas en las calles o iban a dar a los tec#os de sus casas,amenazando con incendiarlas. La situación era en e&tremo difícil, pero loscarcasonienses no estaban dispuestos a entregarse. En sus corazones alentabatodavía la esperanza de que el e"rcito de caballerosLa situación se resolvió gracias a la audacia de una mu"er carcasoniense, la damade carcas, quien tenía a su cuidado el *ltimo cerdo guisado que quedaba en toda laciudad. $ando muestras de una fortaleza y un valor admirables, se dirigió a lo altode las murallas y lanzó el animal #acia donde estaba el e"rcito invasor. Losatacantes, al ver esto, concluyeron que en Carcassonne #abía todavía muc#a

comida y no valía la pena continuar con el sitio.?ue así como, agotados y a punto de morir de #ambre, los carcasoniensesderrotaron a los poderosos soldados del emperador Carlomagno.

/eyenda tradicional francesa

/Cuando la situación es adversa y la esperanza poca, las determinaciones fuertesson las m!s seguras0.

>ito /ivio

“/os hombres y los reyes deben !uzgarse por su actuaci5n en los momentos crticosde sus vidas”.4ir inston 3hurcill

La fortale4aLa fortaleza es la capacidad que nos permite mantenernos fieles a nuestrasconvicciones y #acerles frente con firmeza y energía a las diferentes situacionescon que nos encontramos en la vida. Los que son fuertes no se de"an tentar por las



cosas que saben que no les convienen o no son buenas para ellos o para otros, asíse les presenten ba"o la forma m!s atractiva y seductora. on personas aplomadasy serenas, que conservan la compostura tanto en los buenos como en los malosmomentos, pero sobre todo en estos *ltimos, infundiendo confianza y tranquilidad

ente quienes la rodean. o debemos confundir, sin embargo, la fortaleza con lainfle&ibilidad, el cerramiento de espíritu o la dureza de corazón.@racias a la fortaleza aprendemos tambin a resistir la adversidad, lasenfermedades y el dolor en sus distintas formas y a luc#ar contra ellos sinamargura, poniendo todo de nuestra parte, seguros de que vamos a salir adelante.

$ara ser fertes,. i estamos pasando por un mal momento, evitemos de"arnos arrastrar por el

pesimismo o el des!nimo. =ecordemos que los sentimientos negativos no son

buenos conse"eros. o cerremos los o"os frente a nuestras propias debilidades. %ceptmoslas tal

como son, con #onestidad. ólo así podremos controlarlas.

La debilidadLa debilidad es por lo general es resultado de la falta de fe en nosotros mismos y ennuestras capacidades como seres #umanos. Las personas que llamamos dbilesson aquellas que demuestran tener un pobre concepto de sí mismas y no se cuidanni se cultivan como deberían #acerlo. Brefieren que"arse de su supuesta mala

suerte cuando las cosas no le salen como quieren y se desaniman con increíblefacilidad a la primera dificultad. Es muy arriesgado encargarle un traba"o o confiarleuna tarea delicada a alguien que no sabe defenderse ni controlar sus impulsos. Daunque es verdad que todos los seres #umanos somos dbiles y fr!giles en alg*nsentido, es precisamente nuestro deber no de"arnos llevar por nuestras debilidades,sobre todo por aquellas que nos #acen mal o afectan nuestra salud mental o física.Los vicios en general (el abuso del alco#ol, las drogas, etc.) son claras muestras delescapismo del #ombre contempor!neo, de su debilidad para enfrentarse a larealidad y asumir sus compromisos frente a la sociedad.

Obst)clos +ara la fortale4a, La cultura del facilismo y del placer, que #ace de sus adeptos personas que

sienten #orror por cualquier clase de sacrificio, a pesar de que vivenpermanentemente insatisfec#as e infelices.

Las estrategias que utiliza la sociedad de consumo para obligar a la gente acomprar cosas que no necesita, apelando a sus debilidades y a suincapacidad de resistirse a determinadas tentaciones.



El mal e"emplo que dan muc#os gobernantes y políticos con su doble moral ysus pr!cticas corruptas, que debilitan las instituciones del Estado ydesaniman a los ciudadanos a luc#ar por su país.

Los fuertes son

9irmes, claros, en"rgicos, serenos, decididos.

Los d-biles son

6acilantes, indecisos, temerosos, flo!os, apocados.

.ob

'aciencia $ fortalea

Entre los persona!es de la ;iblia, hay uno que llama poderosamente la atenci5n por

su capacidad de resistencia frente al sufrimiento y la adversidad. 4e trata de Dob,un patriarca muy rico del suroriente del Dordán, que era además un hombre bueno y generoso con sus traba!adores y viva feliz, rodeado del amor de su familia y practicaba con celo los mandatos de su religi5n. 3uenta la historia bblica que4atanás ret5 a Bios a que se pusiera a prueba la fortaleza de la fe religiosa de Dob ysu paciencia como hombre, a lo cual Bios respondi5 despo!ando a Dob de todocuanto haca de "l un hombre bueno y feliz./e quit5 todas sus riquezas, hizo morir a sus hi!os, lo despo!5 de la salud por mediode una horrible enfermedad en la piel e hizo de "l un ser repulsivo para su mu!er eindigno de confianza para sus amigos. >odos estos males los soport5 Dob con tal

serenidad y paciencia que su Bios se convenci5 de la fortaleza de su fe y ledevolvi5, duplicadas, sus antiguas riquezas y felicidad.

$alabras de generosidad/Bens!ndolo bien no #ay otra solución para el progreso del #ombre que un #onestodía de traba"o, las decisiones tomadas diariamente, las e&presiones generosas y lasbuenas acciones del día0.

@alph aldo Emerson

enerosidad/$a y tendr!s en abundancia.0

/ao >se



El ciego de Es%i+las2ace m!s de doscientos a-os, en la ciudad de Esquipulas, en @uatemala, vivierondos persona"es que #oy forman parte de las leyendas populares de ese país. usnombres eran :uan y 9las. :uan descendía de una familia muy rica de la región y #abía #eredado una granfortuna, pero era ciego de nacimiento y no #acía m!s que que"arse de su desgracia.Los #abitantes del pueblo #abían sentido muc#a compasión por l desde peque-o,pero en cuanto creció, :uan comenzó a tratarlos con desprecio y arrogancia, sobretodo despus de que murieron sus padres y #eredó todo su dinero.o ayudaba a nadie, así se estuviera muriendo, y su fama de avaro se e&tendió portoda la región.9las, por su parte, era un campesino pobre, conocido por su buen corazón, sugenerosidad y su e&celente sentido del #umor.

%penas tenia con qu comer y con qu vestirse, pero siempre se les veía satisfec#oy contento, d!ndole gracias a la vida por ofrecerle todo lo que necesitaba paramantenerse vivo y saludable. Era el *nico #abitante de Esquipulas por el que elciego :uan sentía cierto aprecio. 2abían sido compa-eros de "uego en la infancia y9las, adem!s de #acerlo reír muc#o, nunca le pedía dinero prestado. Bor esta*ltima razón, sobre todo, :uan lo consideraba su amigo.n día la mu"er de 9las se enfermó. ?altaban dos días para que al pobre #ombre lepagaran so "ornal en la plantación donde traba"aba, y necesitaba dinero parallevarla a un mdico. o podía pedírselo a ninguno de sus compa-eros de traba"opues todos eran tan pobres como l, ni tampoco a los due-os de la plantación, yaque estaban en la ciudad y no regresarían sino #asta el día de la paga. e lo pidióentonces a :uan, con la promesa de que se lo devolvería a los dos días. :uan seindignó y empezó a lloriquear, maldiciendo su mala suerte a :uan por atreverse apedirle dinero a un pobre #ombre ciego como l, que no tenía m!s con que valerseen la vida. 9las lo tranquilizó y le di"o que no se preocupara, que todavía lequedaba el se-or de Esquipulas, y que allí se dirigía a rezar. =ezó con todas susfuerzas, pidindole por la salud de su mu"er y regresó cansado a su casa, con unasonrisa de tranquilidad en la cara. %l día siguiente la mu"er de 9las amaneciócurada, y la noticia del milagro se regó por toda la ciudad. El ciego :uan,

entusiasmado, le pidió a 9las que lo llevara donde El e-or de Esquipulas para quelo curara de su ceguera.9las lo llevó y le ayudó a rezar con fuerza y devoción. En un momento del rezo,gracias a la generosa entrega de 9las, el ciego :uan recuperó la vista. Lo primeroque #izo en cuanto pudo ver fue lanzar una cadena de oro #acia el lugar donde seencontraba la imagen sagrada.La curación de :uan causó gran conmoción en la ciudad. odos quisieron sabercómo #abía sido el milagro. :uan los reunió a todos en la plaza y les informó que tal



milagro no se #abría producido si l no le #ubiese regalado una cadena de oro ale-or de Esquipulas.o #abía acabado de decir esto, cuando quedó ciego otra vez.

/eyenda

#opular guatemalteca

“/a manera de dar vale más que lo que se da” #ierre 3orneille

“Ning:n hombre digno pedirá que se le agradezca aquello que nada le cuesta”>erencio

“6ive plenamente mientras puedas y no calcules el precio” Jmar Phayyam

Bacis ' 5ilemónLos dioses de la antigua mitología griega visitaban con frecuencia a los #ombres enla tierra. Bara ello tomaban forma #umana o animal y se mezclaban entre lasgentes del campo o la ciudad, logrando pasar inadvertidos. ?ue así como en unaocasión Seus, el rey de los dioses, y 2ermes, el dios mensa"ero, se convirtieron endos #umildes caminantes en via"e #acia %tenas. %l llegar a una aldea de ?rigia,fatigados y sedientos, llamaron a las puertas de varias casas en busca de posada,pero nadie les abrió. ?ueron tratados con dureza y desprecio y corridos en medio deinsultos.

uy tristes y decepcionados, atravesaron la ciudad, sin que ninguno de lostranse*ntes mostrara el m!s mínimo inters por ellos.%l llegar a las afueras, golpearon a la puerta de una #umilde vivienda que se alzabaen lo alto de una loma.n anciano les abrió, los saludó amablemente y les #izo seguir.El nombre de este #ombre era ?ilemón. 9aucis, su esposa, salió tambin a recibirlosy los invitó a cenar. Los dos ancianos vivían muy pobremente, a duras penascontaban con una cama, una mesa con bancas de madera y algunos cac#arros paracocinar al fuego de la c#imenea. in embargo, todo ello lo pusieron a disposición de

sus #uspedes, con alegría y generosidad. ientras 9aucis preparaba un pota"e deverduras, ?ilemón llenó una "arra de vino fermentado por l mismo y les ofreció.Seus y 2ermes, muy complacidos, bebieron a salud de los ancianos. Luego de unrato de estar compartiendo con sus #uspedes, ?ilemón se quedó admirado de queel vino no se acababa, de que por m!s que todos se servían la "arra siempre estaballena. Entonces se dio cuenta que se #allaba ante los dioses del Klimpo. % partir deese momento redobló sus atenciones, pidió perdón por las pocas cosas que tenía ytrató de atrapar el *nico ganso que #abía en la casa, para cocinarlo en su #onor.



Bero Seus y 2ermes le di"eron que no era necesario. Les dieron las gracias a los dospor las atenciones, y les di"eron que pidieran lo que quisieran. 9aucis y ?lemón semiraron y permanecieron mudos por un momento, con los o"os llenos de l!grimas.Luego ?ilemón #abló y les pidió que si alguno de los dos moriría, no permitieran que

el otro siguiera viviendo, pues querían morir "untos. Seus y 2ermes les prometieronque así sería y les anunciaron su decisión de inundar la aldea, en castigo por faltade generosidad de sus #abitantes.La aldea fue inundada y la casa de 9aucis y ?ilemón convertida en un templo queellos mismos cuidaron #asta el día de su muerte, uno al lado del otro.ito de la %ntigua @recia

“3uando yo doy, me doy a m mismo”alt hitman


“Bonde come uno comen dos”

“El árbol no niega su sombra ni al leñador”

“Bebes tener siempre fra la cabeza, caliente el coraz5n y tendida la mano” 3onfucio

La generosidadLa generosidad es una de las m!s claras manifestaciones de nobleza de espíritu ygrandeza de corazón que puede dar una persona. Los que son generosos son ricos,pero no en dinero ni en cosas materiales, sino en capacidad de ofrecer a otros lom!s preciado de sí mismos.Es generoso quien perdona las grandes ofensas, quien puede sacrificar sucomodidad y sus privilegios en aras de conseguir lo me"or para los dem!s. $esdeque el ser #umano tiene memoria, la generosidad #a sido uno de los m!simportantes valores para el desarrollo de la sociedad, pues las m!s grandes y

duraderas obras #an provenido de personas que desinteresadamente #anentregado al mundo el producto de su inteligencia y de su traba"o. ólo congenerosidad es posible situarnos por encima de nuestros intereses personales y#acer lo que est a nuestro alcance para que todos tengamos las mismasresponsabilidades y el mundo en que vivimos sea un poco m!s #umano y m!s "ustocada día.

$ara ser generosos,.



%prendamos a regalar todo aquello que tenemos en abundancia'%legría, por e"emplo.2ay personas que sólo pueden dar alegría, ya que es lo que m!s tienen.Bero en la medida en que otros reciben este regalo, pareciera que la alegría

se multiplicara.

La avariciaLa avaricia es una se-al de que se tiene una visión estrec#a y mezquina del mundoy un escaso desarrollo a nivel social y #umano. El af!n de acumular riquezas yguardarlas, característicos de los avaros, es el triste resultado de una mentalidadegoísta, cruel y a la larga est*pida, que obliga a quien lo practica a vivir de maneramiserable con tal de no gastar su dinero, ni muc#o menos compartirlo con otraspersonas. Los avaros viven y mueren por lo general rodeados de gente que sólo

est! interesada en su dinero y que no pierde oportunidad de averiguar cu!ntotienen y dónde lo esconden, con la ilusión de poder alg*n día apoderarse de l. Laavaricia, sin embargo, no est! solamente en aquellos que acumulan dinero yob"etos de valor porque sí, priv!ndose de lo que m!s quisieran, ale"!ndose de lagente para no poner en riesgo su despreciable fortuna, sino tambin en aquellosque usan su saber y su afecto sólo para sus mezquinos intereses personales.

Obst)clos +ara la generosidad,

La mentalidad de algunos padres de familia, que llevan una cuidadosacontabilidad del dinero y el tiempo que dedican a sus #i"os para pasarles lacuenta cuando sean adultos.

La enorme desigualdad entre los pocos poseedores de la riqueza disponibleen el mundo y la enorme mayoría que tiene que pasar grandes traba"os parasobrevivir, a la vez que tiene que vender o regalar su traba"o para seguirenriqueciendo a quienes ya se #an apropiado de casi todo, sin que estos*ltimos ni siquiera se inmuten.

Los generosos son-randes, humildes, desprendidos, sabios, humanos, responsables.

Los avaros son

Egostas, mezquinos, miserables, desconfiados, est:pidos.

/ernando Botero

Un artista generoso



Kn e!emplo reciente de generosidad ha sido la donaci5n de arte realizada por9ernando ;otero, uno de los artistas colombianos más reconocidos en el mundo.4in duda alguna la colecci5n que hoy se ehibe en ;ogotá y en 1edelln tiene unincalculable valor econ5mico, pues las obras que hacen parte de ella provienen de

los me!ores artistas del siglo OO. 1ucho dinero debi5 invertir el maestro ;otero enadquirir cada uno de esos cuadros y esas esculturas.#ero su generosidad no es tan grande por el valor monetario de lo que regal5, sino por el significado que tiene para alguien hacer una colecci5n de ob!etos preciososdurante muchsimos años. @egalarla, entonces, para que todo el mundo la disfrutees un acto de generosidad enorme, pues ella va mucho más que su precio, va todoaquello por lo que este hombre ha vivido.

$alabras de traba/o

/El patriota, si quiere bien a su patria no empezar! a leer el periódico por eleditorial, que dice lo que se opina, sino por los anuncios, que dicen lo que se #ace.1er traba"ar a todos es m!s bello que ver pensar a uno.ólo #ay un espect!culo m!s imponente que el de las cabezas de los #ombresbarridas por la palabra del orador "usto y bueno' y es la tarde en la ciudad cuandovuelven a su casa los traba"adores. Dos" 1art

Laboriosidad/!s se estima lo que con m!s traba"o se gana0.

?rist5teles

Los tres cerditosna familia de cerditos era tan pobre que la mam! no tuvo m!s remedio que enviara sus tres #i"os por el mundo en busca de fortuna. Cada uno tomó un caminodistinto.Luego de andar un buen rato, el primero de los cerditos encontró un #ombre quellevaba un #az de pa"a a la espalda.He #arías el favor de regalarme un poco de pa"aJ Le pidió el cerdito muyamablemente. ecesito construirme una casa para vivir.El #ombre le dio la pa"a y el cerdito se construyó una c#oza.%l rato alguien llamó a la puerta. Era el lobo.HIuin esJ Breguntó el cerdito.oy yo, cerdito, d"ame entrar respondió el lobo con voz melosa.Fi te lo sue-esGEn ese caso, voy a soplar con todas mis fuerzas #asta derribar tu casa.



El lobo sopló con gran fuerza que el ranc#o del cerdito cayó al suelo y el cerditotuvo que correr para salvar su vida.ientras esto ocurría, el segundo cerdito #abía construido una casa de madera conunas tablas que le #abía regalado un le-ador. %cababa de terminarla cuando llegó

corriendo el primer cerdito gritando'FEl lobo tumbó mi casa de pa"a y estuvo a punto de devorarmeGF=!pido, entremos en tu casa que allí estaremos a salvoG% los poco minutos llegó el lobo y llamó a la puerta.2ola cerditos, d"enme entrar.Fi te lo sue-esG Contestaron los dos cerditos.FEntonces soplar y soplar #asta derribar esta enclenque casuc#a de paloG @ritó ellobo furioso, y sopló con gran fuerza que la casa del segundo cerdito no tardó envenirse aba"o, obligando a los dos cerditos ocupantes a correr despavoridos en

busca de refugio.Entretanto, el tercer cerdito #abía pedido unos ladrillos a un #ombre que pasabacon una carreta llena de ellos.Estaba construyendo su casa cuando llegaron sus dos #ermanos con la lenguaafuera.FEl lobo tumbó nuestras casas y nos viene persiguiendoGE&clamaron, completamente asustados.F=!pido, ay*denme a terminar esta casaG Les ordenó el tercer cerdito, y deinmediato se pusieron a traba"ar. Cuando la casa estuvo lista, se metieron dentro.El lobo no tardó en llegar. Estaba m!s #ambriento que nunca, y con la voz m!s

suave y fingida posible, les di"o'$"enme entrar, cerditos, les traigo una gran noticia.Fi te lo sue-esG Contestaron los cerditos.FEntonces derribar su miserable casa con mis resoplidosG =ugió el lobo, furioso.Bero por m!s que resopló, la casita de ladrillos de los cerditos no cayó. 2abían#ec#o un buen traba"o.Enloquecido, el lobo se metió por la c#imenea y cayó "usto en la olla de la sopa quepreparaban los cerditos para la cena, y allí se cocinó.

3uento9olcl5rico ingl"s


“El perezoso traba!a doble”

“Bar a un hi!o mil onzas de oro no es comparable a enseñarle un buen oficio” #roverbio chino



El traba/o invisibleEsto le sucedió #ace muc#ísimos a-os en Escandinavia a uno de esos #ombres quepiensan que sus esposas o compa-eras no #acen nada en la casa. na noc#e el#ombre llegó cansado del traba"o y se que"ó porque la comida no estaba servida, elbeb estaba llorando y la vaca no estaba en el establo.e mato traba"ando mientras t* te quedas en la casa, y cuando llego ni siquiera lacomida est! lista farfulló. o es "usto. K"al! mi traba"o fuera tan f!cil como el tuyo.o te pongas así, querido le contestó su esposa, si quieres ma-ana yo te remplazoen el campo y t* te quedas cuidando de la casa.Est! bien aceptó el #ombre, satisfec#o. n día de descanso no me vendría mal.%l día siguiente la mu"er se levantó temprano y se fue a cortar el #eno en lospotreros. El #ombre se levantó tambin y se dispuso a #acer las tareas caseras.Lo primero era lavar la ropa. Estuvo restregando un buen rato, #asta que se acordó

que tenía que preparar la mantequilla.e #allaba en esta tarea cuando cayó en cuenta de que no #abía puesto la ropa asecar. ?ue entonces al patio, la e&primió, la colgó, y de regreso en la cocinaencontró el marrano comindose la mantequilla. ?urioso, lo persiguió #asta queconsiguió sacarlo. %l salir de nuevo al patio, vio con #orror cómo la cabra estabamordiendo una de las camisas que acababa de colgar. La espantó, cerró la cerca,persiguió otra vez al cerdo #asta que pudo al fin atraparlo y lo encerró en lamarranera. Bara entonces el relo" ya #abía dado la una de la tarde, y l ni siquiera#abía terminado de #acer la mantequilla. e puso de nuevo en esa tarea, peo tuvoque interrumpirla cuando oyó los mugidos de la vaca en el corral.o #abía tiempo de llevarla a pastar al potrero. $ecidió subirla al tec#o de la casalas casas de los Escandinavos son ba"as y de tec#o cubierto de #ierba para quecomiera y así poder ocuparse del beb, que acababa de despertarse y lloraba sinparar. 2abía que preparar la sopa. En esas estaba cuando oyó a la vaca resbalar enel tec#o. Le ec#ó una soga al cuello a la vaca, metió la soga por la c#imenea y encuanto estuvo de nuevo en la casa se ató el otro e&tremo dela soga a la cintura. %síevitaría que la vaca resbalara mientras l terminaba con la sopa. Bero la vacaresbaló y arrastro al pobre #ombre a la c#imenea, #acindolo caer de cabeza en laolla. %sí lo encontró su mu"er cuando llegó del traba"o.

@racias al cielo llegaste e&clamó el #ombre, al verla entrar.Este traba"o no es para cualquiera, no s como nunca lo #abía visto. Berdóname, mivida. D desde entonces nunca se volvió a que"ar, y ayudaba a su mu"er cada vez quepodía.

3uento popular Escandinavo



“El pan más sabroso y las comodidades más gratas son las que ganan con el propiosudor”.2onor" de ;alzac

“Ning:n da es demasiado largo para el que traba!a” 4"neca

“El me!or remedio contra todos los males es el traba!o” 3harles ;audelaire

El traba/oLlamamos traba"o al esfuerzo que #acemos para conseguir algo por nosotrosmismos o con la ayuda de los dem!s. @racias al traba"o podemos #acer realidadalgo que teníamos en mente, arreglar algo que antes no funcionaba, corregir algo

que estaba mal o crear algo que antes no e&istía. on muc#as las cosas quepodemos lograr por medio del traba"o. e trata de una fuerza con un gran poder detransformación, que #a llevado a la #umanidad a los m!s altos niveles de desarrolloy civilización. odo en la vida es traba"o. $esde las actividades que llevan a cabo los ni-os en elcolegio #asta los e&perimentos de los científicos en los laboratorios, pasando portodos los oficios domsticos que todos realizamos en nuestras casas y lasinnumerables profesiones que e"ercen miles y miles de personas, #aciendo posiblela vida en sociedad. Es tan importante el traba"o que de l depende no solo nuestro

sustento económico, sino tambin nuestra felicidad. Borque la felicidad, como laentendían los pensadores antiguos reside, m!s que en la remuneración económica,en la actividad, tanto física como mental, y en su disfrute.

$ara ser benos traba/adores,Brocuremos ver en nuestro traba"o algo m!s que la actividad con la que nos

ganamos la vida.

=ecordemos que no #ay traba"os indignos.La dignidad o indignidad de un traba"o depende de nuestra actitud #acia l.

La +ere4aLa pereza es causa y consecuencia al mismo tiempo de la inactividad, lanegligencia y la apatía. Las personas perezosas se caracterizan por su falta deinters por todo, lo cual es a su vez síntoma del poco valor que le dan a la vida. Ellose aprecia en que siempre est!n aburridas o indispuestas, y prefieren consumirseen el tedio que #acer el m!s mínimo esfuerzo por salir de ese permanente estado



de letargo en que pasan las #oras, sin que nada logre conmoverlas. Los perezososno descansan, porque no se puede descansar de no #acer nada.na persona así es por lo general un desastre en el traba"o, pues descuida sustareas o las #ace de mala gana, como si le fastidiaran. $e a#í que fracase en sus

estudios o no dure muc#o en los empleos que consigue o le consiguen, ydesperdicie una tras otra las oportunidades que les ofrece la vida de salir adelante.

Obst)clos +ara el traba/o, El e&ceso de entretenimiento vacío e improductivo que ofrece la televisión

comercial, que impide a multitud de "óvenes y adultos ocupar su tiempo libreen actividades m!s formativas que les permitan superarse desde el punto devista intelectual y #umano.

La falta de compromiso social de muc#os empresarios, que no vacilan en

condenar al desempleo y al ocio obligatorio a sus empleados, con tal de nover disminuir sus índices de rentabilidad.

La falta de incentivos para el empleo, los ba"os salarios y la des#umanizaciónde los ambientes laborales, que convierten el traba"o en un permanentemotivo de frustración para los traba"adores.

Los traba"adores son

Biligentes, responsables, dedicados, cuidadosos, eigentes.

Los pereosos sonAnactivos, negligentes, indiferentes, apáticos, lentos, flo!os, cobardes, apocados.

Leonardo Da 0inci

#raba"ador incansable

Este gran genio del renacimiento italiano es uno de los más representativose!emplos de lo que puede lograr un ser humano cuando se interesaapasionadamente por el mundo que lo rodea y dedica todo su tiempo y energas altraba!o y al ocio creativo. Nacido en el pueblo toscano de 6inci, pr5imo a9lorencia, en &%7), y muerto 8F años más tarde en el castillo franc"s de 3los /uc,

/eonardo no conoci5 el aburrimiento un solo momento de su vida. 4u primeraactividad fue el arte, al que se dedic5 desde muy !oven./a -ioconda $la pintura más famosa de todos los tiempos es la más recordada desus obras artsticas, a las que hay que sumar sus miles de borradores, planos ybocetos de máquinas voladoras, puentes portátiles, catapultas, obras de ingenierahidráulica, diseños arquitect5nicos, barcos, vehculos acorazados, dibu!osanat5micos y un sinfn de invenciones y estudios que dan cuenta de su infatigableactividad, la cual era sin duda para "l una inagotable fuente de felicidad.



$alabras de +erseverancia/unca seremos recolectores de esbeltas espigas o de flores sin en los surcosnuestros diarios empe-os carecen de la fuerza que les dan los sue-os0.

2esodo

$erseverancia/in prisa, pero sin descanso0 Dohann olfgang -oethe

La ni2a de las estrellas2abía una vez en una aldea inglesa una ni-a que, en cuanto comenzaba a caer lanoc#e, levantaba los o"os al cielo y se quedaba lela mirando las estrellas. Basabaasí largos espacios de tiempo. e olvidaba de todo, su mirada y sus pensamientosse perdían en el firmamento, deseando tener una de esas lucecitas titilando en susmanos.na c!lida noc#e de verano, estando en su cuarto, cuando ya era #ora de dormir,se asomó a la ventana para ver las estrellas antes de ir a su cama. Esa noc#e lavida l!ctea brillaba con m!s esplendor que nunca y su deseo de alcanzarlas sevolvió incontenible.Entonces abrió la ventana, se deslizó sigilosamente #acia el "ardín, abrió la ver"a sin#acer ruido y ec#ó a andar. Caminó largamente por valles y monta-as #asta queencontró un riac#uelo.9uenas noc#es riac#uelo lo saludó H2as visto alguna estrella por aquíJe encantan las estrellas, me muero de ganas por tocarlas y poder "ugar con ellas.Claro que sí repuso el riac#uelo Ho ves que su brillo no me de"a dormirJ

Basan toda la noc#e en mis aguas.La ni-a se metió en el riac#uelo y c#apoteó por todas partes pero no encontróestrella alguna.Berdón, riac#uelo di"o la ni-a, mientras se secaba despus de salir del agua, perocreo que en tus aguas no #ay ni una sola estrella.Bero, Hqu dices, muc#ac#itaJ E&clamó el riac#uelo. $isgustado. 2ay muc#asestrellas aquí. odas las noc#es las veo.



Ho te digo que no me de"an dormirJ Fengo tantas estrellas que no se que #acercon ellasG D el riac#uelo, renegando, siguió su curso #asta olvidarse de la ni-a. Ellase ale"ó sin #acer ruido y continuó su camino. %l cabo de un largo rato se sentó adescansar a los pues de una colina. Cuando menos pensó, el prado estaba lleno de

cientos de peque-as #adas que #abían llegado a bailar.9uenas noc#es, peque-as #adas di"o la ni-a H2an visto alguna estrella por aquíJ eencantan las estrellas, me muero de ganas por tocarlas y poder "ugar con ellas.Bor su puesto cantaron las #adas, brillan toda la noc#e entre las briznas de #ierba.1en a bailar con nosotras y encontrar!s todas las que quieras.$e manera que la ni-a bailó y bailó durante #oras, aprendió los secretos pasos delbaile de las peque-as #adas, #asta que, rendida por el cansancio, se desplomó, sinllegar a ver la primera estrella.%lgo muy dentro de mí me dice que las peque-as #adas son las *nicas que me

pueden ayudar a alcanzar las estrellas les di"o la ni-as mir!ndola a todas, una poruna.i est!s realmente decidida, debes preservar y seguir adelante le di"o una de laspeque-as #adas solo tienes que buscar la escalera sin pelda-os y ella te conducir!a las estrellas.La ni-a reanudó la marc#a, subió monta-as, bordeó abismos, atravesó desiertos ytransitó por oscuros caminos indagando por la escalera sin pelda-os. %l fin unagaviota la condu"o al arco iris y la ni-a comenzó a escalar, pero avanzaba muylentamente porque continuamente se resbalaba y retrocedía. %l fin llegó arriba ypudo ver las estrellas. aravillada, estiró su mano para tratar de alcanzarlas, y

cogió una estrella fugaz que la #aló con tanta fuerza que la arrastró volando #aciael cielo. La ni-a no supo m!s #asta el día siguiente cuando, al despertarse en sucama, descubrió un grano de polvo de estrellas que centellaba sobre la palma de sumano.


“/a constancia vence lo que la dicha no alcanza”

El cora/e de 6gata

Esta #istoria ocurrió en 2ungría, durante la ocupación de ese país por parte de lastropas soviticas, al fin de la segunda @uerra undial.El toque de queda regía en 9udapest, la capital a partir de la cinco de la tarde. Lossoldados tenían orden de disparar sobre todo aquel que se encontrara en la calledespus de esa #ora.na tarde llegó a la plaza central un camión con 4<AA panes.El camión llegó despus de las cinco, de modo que #abía que esperar al díasiguiente para poder descargarlo. Los #abitantes, que no #abían comido nada en



todo el día, miraban con dolor y con rabia el camión desde sus casas. Entre ellosestaba Tgata una se-ora de casi oc#enta a-os.o #abía pasado muc#o tiempo desde la llegada del camión cuando Tgata salió depronto de su casa y ba"ó de l dos grandes panes, que repartió entre las personas

de su familia. Los soldados encargados de su custodia se quedaron asombrados ysin saber que #acer. % los pocos minutos, Tgata volvió a salir y cargó m!s panes,que dio a sus vecinos. % la tercera salida, un soldado disparó su arma al aire, ense-al de advertencia, pero Tgata siguió con su traba"o. Las balas le pasaban cadavez m!s cerca a medida que iba y venía el camión a las casas de su barrio,repartiendo los panes entre la gente. El oficial que estaba al mando de los soldadosle advirtió que si seguía desobedeciendo el toque de queda, ordenaría que ledispararan a matar. Tgata le respondió que lo lamentaba muc#o, pero que teníaque seguir repartiendo los panes. El oficial se enfureció y volvió donde estaban sus

#ombres, pero ninguno, ni siquiera l mismo, se atrevió a dispararle a !gata. Lamu"er continuó descargando panes del camión durante las #oras siguientes, conuna admirable decisión y perseverancia. % las nueve de las noc#e, cuando ya #abíarepartido m!s de la mitad del cargamento del camión, se desmayó en la mitad dela plaza. Luego de unos segundos de gran tensión, un soldado corrió por la plaza#asta el sitio en que #abía caído Tgata, la alzó en sus brazos con ternura y la llevó#asta la puerta de su casa, donde se la entregó a sus familiares. Luego volviócorriendo a su tanque y se preparó para dispararle a todo aquel que se atreviera adesobedecer el toque de queda.

?n"cdota de la segunda -uerra 1undial

En 2ungra

“2ay hombres que luchan un da y son buenos.2ay otros que luchan un año y son me!ores.

2ay otros que luchan muchos años y son muy buenos.#ero hay quienes luchan toda la vida, esos son imprescindibles.”

;ertoltd ;recht

“/a gota abre la piedra, no por fuerza sino por su constancia” Jvidio

La +erseveranciaLa perseverancia es el aliento o la fuerza interior que nos permite llevar a buentrmino las cosas que emprendemos. Los que son perseverantes tienen una altamotivación y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar lastareas que comienzan, y los animan a traba"ar #asta el final. Bara ser perseveranteses una gran ayuda ser tambin disciplinados y decididos. La perseverancia es una



cualidad com*n a las personas de car!cter sólido, muc#as de ellas líderes en sucampo de acción, que le"os de amilanarse frente a las dificultades o la adversidad,se engrandecen y redoblan sus esfuerzos, con gran determinación, para conseguirlos ob"etivos que se #an fi"ado. i creemos en lo que #acemos y nos armamos de

paciencia para sortear los obst!culos que se nos presentan en el camino, si noperdemos de vista nuestras metas y luc#amos contra el cansancio y el des!nimo,sentiremos una incomparable satisfacción cuando tengamos ante nosotros el futurode nuestro esfuerzo.

$ara ser +erseverantes,.E"ercitemos diariamente nuestra fuerza de voluntad luc#ando contra la

pereza, la negligencia y el descuido.

?ormemos en los ni-os y ni-as una gran disciplina para que puedan persistir

en sus deseos, fortaleza de car!cter para que no se derrumben frente a losobst!culos y una buna dosis de claridad que les permita comprender que enun mundo donde la competencia es tan grande sólo tienen &ito quienesm!s se preparan y m!s persistencia tienen.

La inconstanciaLa inconstancia est! asociada a la falta de claridad de metas y a la incapacidad determinar las cosas que se empiezan.Las personas inconstantes no asumen con la debida seriedad sus compromisos, y

suelen abandonar a mitad del camino o recin comenzadas las actividades queemprenden. u fuerza de voluntad es escasa, y se de"an llevar con facilidad por susestados de !nimo. Las dudas, las vacilaciones, los titubeos, los aplazamientos soncaracterísticos de su manera de traba"ar y en la mayoría de los casos ec#an aperder sus esfuerzos. Bara culminar debidamente un traba"o es necesario #aceracopio de paciencia, constancia y determinación, de las cuales carecen laspersonas inconstantes, quienes rara vez sienten la profunda satisfacción de la laborcumplida y terminan perdindose en la frustración o la mediocridad.

Obst)clos +ara la +erseverancia,.. Los enga-os modelo de &ito y de traba"o que ofrecen algunos triunfadores

precoces, que #acen creer a los "óvenes que #ay formas f!ciles, placenteras yr!pidas de ganar dinero, como parecen demostrarlo sus ídolos a travs de losmedios de comunicación.

Los adolecentes que, como consecuencia de lo anterior, buscan e&plotar subelleza física para conseguir fama y dinero r!pidamente, olvid!ndose de losvalores que se inculcan a travs del esfuerzo, la disciplina y el traba"o.



Los perseverantes son

#acientes, disciplinados, decididos, valientes, responsables.

Los inconstantes son

9altos de voluntad, caprichosos, impacientes, indecisos, mediocres.

Lance (rmstrong

Un gran luchador

Es un !oven ciclista colombiano que siempre se caracteriz5 por ser un granluchador0 nunca ba!5 la guardia, ni escatim5 esfuerzos cuando de lograr sus sueños

se trataba. ? la temprana edad de veinti:n años se revel5 como un monstruo del ciclismo, alvencer al campe5n español 1iguel Anduran en el campeonato 1undial de @uta enJslo $Noruega. 1ás adelante en los !uegos Jlmpicos de &++) y &++8 se destac5 por su brillante participaci5n. Kn da en &++8, el infortunio llam5 a su puerta,cuando despu"s de un entrenamiento comenz5 a sentir dolores en el ba!o vientreque lo llevaron a consultar al m"dico.Qste, despu"s de hacerse los eámenes pertinentes, concluy5 que /ance tenacáncer0 el aguerrido deportista comenz5 entonces su difcil batalla contra esteterrible mal, con el mismo entusiasmo que siempre puso en sus desafos

deportivos, los cuales nunca abandon5, a pesar de su delicado estado de salud. 4u persistencia no ha sido para nada en vano, pues además de ganar el >our de9rancia en &+++ y en )HHH, ha logrado controlar el progreso de su enfermedad.

$alabras de "mildad/El traba"o que un #ombre desconocido #a #ec#o es como un arroyo de agua quecorre oculto en el subsuelo secretamente #aciendo verde la tierra0

>homas 3arlyle

*mildad/Bara ser #umilde se necesita grandeza0

Ernesto 4ábato



La ta4a de téun profesor de una prestigiosa universidad, muy respetado y temido por sus

alumnos debido a su gran dominio de los m!s diversos temas y su car!cterautoritario, via"ó una vez al :apón a entrevistarse con un famoso sabio que vivíaretirado en una modesta casa de campo, dedicado al estudio y la escritura.El profesor en cuestión estaba acostumbrado a tener la *ltima palabra en todo ydesec#aba con demasiada frecuencia las opiniones de los dem!s, a quienesintimidaba con demasiada frecuencia las opiniones de los dem!s, a quienesintimidaba con su inmensa erudición, su petulancia y su arrogancia.En cuanto llegó a la casa del sabio, el profesor empezó a #ablar del tema que iba aser tratado en la visita. 2ablaba sin parar, citando frases de famosos persona"es acada momento, refirindose a los innumerables libros que #abía leído y a lasmuc#as conferencias que #abía dictado acerca de ese y otros tantos temas.El sabio aprovec#ó una pausa en el monólogo del profesor para preguntarle si leapetecía una taza de t. Este le di"o que sí y continuó su perorata.ientras el profesor #ablaba, el sabio se dedicó a llenarle su taza.Comenzó ec#ando el t poco a poco, primero #asta la mitad y luego #asta el bordede la taza. Bero al llegar allí no se detuvo, sino que siguió ec#ando t y m!s t, contoda la naturalidad del mundo, #asta que el líquido desbordó tambin el plato ycomenzó a manc#ar el mantel. odo esto lo #acia sonriendo y escuc#ando alprofesor como si no pasara nada. El profesor no se dio cuenta al principio, pues

estaba demasiado entretenido escuc#!ndose #ablar a sí mismo, pero en cuanto sepercató, despus de un buen rato, quedó estupefacto.FLa taza est! llenaG FDa no le cabe m!sG @ritó.Lo mismo te pasa a ti le di"o el sabio, con tranquilidad. u tambin estas lleno de toda erudición, de todos los autores que citas, de todoslos libros que #as leído, de tus propias opiniones y tus ideas acerca de todoHCómo vas a poder escuc#arme o aprender algo de lo que yo puedo ense-arte siantes no #acías la tazaJmpresionado por la lección que le acababa de dar este #ombre, el profesor sepropuso tener en cuenta a partir de ese momento la sabiduría de suscontempor!neos.

3uento popular !apon"s

“1uchos habran podido llegar a la sabidura si no se hubiesen credo demasiadossabios” 4"neca



“#rotegedme de la sabidura que no llora, de la filosofa que no re y de la grandezaque no se inclina ante los niños”

Phalil -ibrán

La +erdi4 vanidosa ' la tortga modestaLa perdiz y la tortuga vivían en el mismo rincón de una inmensa llanura del Tfricapero casi nunca #ablaban.Boco se encontraban frente a frente porque el ave, vanidosa y arrogante, nunca sedignaba a ba"ar de los !rboles o interrumpir su vuelo para entablar unaconversación con la tortuga. i siquiera le saludaba desde arriba, simplemente lamiraba despectivamente.n día, la perdiz descendió al suelo para picotear unas semillas y "usto en eseinstante la tortuga pasaba caminando lentamente por a#í.

2ermana tortuga le di"o la perdiz, Hno te da vergNenza ir siempre tan despacioJ Hote da envidia verme a mí, tan bien dotada, muc#o me"or que t*J Ho te causa celosver cómo vuelo y cómo corro, cosas que t* no puedes #acer de ning*n modoJo repuso lentamente la tortuga.Bienso que dic#osa tu, que puedes acabar en una carrera un camino que me llevatodo un día a mí.Bero no te envidio.i lentitud tambin tiene sus desventa"as.F9obadasG Contestó despreciativamente la perdiz.

Eso dices por decir. HIu venta"as puede tener ser lento y pesadoJ Eres esclava detu caparazón, est!s condenada a andar siempre por lo ba"o y ni siquiera puedescorrer. Do en cambio soy libre, todo me favorece.Boco tiempo despus, los cazadores de una le"ana aldea, prendieron fuego a lavegetación de la llanura para #acer salir a los animales y así poder alcanzarlos m!sf!cilmente. Las llamas crecieron muy alto, se e&pandieron con rapidez y se ibanacercando al rincón donde vivían la perdiz y la tortuga.La perdiz no #acía m!s que vanagloriarse de que podía salvarse de las llamasvolando a gran altura y se reía de la tortuga. e vas a asar, el fuego correr! m!s r!pido que tus cortas patas y te alcanzar! le

gritaba la perdiz a la tortuga desde lo alto.Cuando las llamas llegaron, la tortuga, para protegerse, se escondió en un #oyoque #abía de"ado la pata del #ipopótamo en el suelo, y se metió dentro de sucaparazón, de manera que nada le ocurrió.En cambio la perdiz quiso lucirse y #acer gala de sus dotes, D se preparó para emprender el vuelo, pero el #umo era tan denso que tan prontoabrió sus alas se asfi&ió y cayó en medio del fuego.



Cuando todo pasó, la tortuga salió de su escondite sana y salva y preguntó por laperdiz, e&tra-ada de no verla #aciendo alarde de cómo #abía logrado salvarse delfuego gracias a su rapidez y #abilidad.%l enterarse de lo que le #abía sucedido, lamentó que esas dotes de las que se

sentía tan orgullosa, no #ubieran ayudado a la pobre perdiz a escapar del fuego.3uento africano

“2e aqu mis tres tesoros.-uárdalos bien.

El primero es la piedad* el segundo la frugalidad* el tercero, la negativa a ser primera de todas las cosas ba!o el cielo”.

/ao >se

“No seas !amás humilde con los soberbios, ni soberbio con los humildes”

?natole 9rance

La "mildadLa #umildad es la conciencia que tenemos acerca de lo somos, de nuestrasfortalezas y debilidades como seres #umanos, y que nos impide por lo tantocreernos superiores a los dem!s. Los que son #umildes no se sobreestiman nimaltratan a los menos favorecidos que ellos desde el punto de vista social,económico o de educación.aben m!s que nadie que esto se debe a las desigualdades de nuestras sociedadesy que la suerte de #aber nacido en un #ogar con m!s oportunidades que otros noles da derec#o a creerse superiores ni me"ores que aquellos que no tuvieron talfortuna.La #umildad es igualmente condición indispensable para aprender cosas buenas ysuperarnos permanentemente en todos los aspectos, ya que gracias a ellatomamos conciencia de nuestra infinita peque-ez frente a la inmensidad deluniverso y la sabiduría de la naturaleza, así como a la de los conocimientos ye&periencias atesorados por la #umanidad a lo largo de su #istoria. Esta concienciade nuestras limitaciones nos ale"a de la soberbia y la vanidad de quienes viven

como si fueran los due-os del mundo, lo supieran todo y nunca fueran a morir.

$ara ser "mildes,o permitamos que /se nos suban los #umos0 cuando obtengamos alg*n

triunfo, premio o distinción en nuestro estudio o nuestro traba"o. La inmensa



satisfacción que ello lo representa es el premio en sí mismo, y no da paraque nos creamos superiores al resto del gnero #umano.

La soberbiaEs típica de las personas que no piensan m!s que en sí mismas y se creen me"oreso superiores a otras.Esta adoración de la propia e&celencia no les permite ver ni apreciar las virtudesa"enas y las lleva a comportarse de forma altanera y arrogante con los dem!s. Boresta razón son por lo general solitarias e indeseables. Bor otro lado y, le"os de loque en general se piensa, la soberbia muc#as veces es síntoma de debilidad o deinseguridad. %lgunas personas adoptan actitudes soberbias para esconder su faltade conocimiento o su incapacidad para enfrentar ciertas situaciones. Es así comolevantan una barrera para evitar que los dem!s vayan m!s all! y descubran sus

puntos dbiles. o #ay que asociar la soberbia con la grandeza, ya que lossoberbios no conocen el respeto, la tolerancia, la bondad ni ninguna otra virtud queno est asociada con el engrandecimiento de su propio ego.

Obst)clos +ara la "mildad,. La actitud de algunas personas de las clases altas y emergentes, que /miran

por deba"o del #ombro0 a los que consideran inferiores porque tienen menosdinero y en consecuencia, menos posibilidades de estar a la moda, vivir enbarrios de estratos altos o estudiar en reconocidos colegios y universidades.

La pose de ciertos intelectuales que, le"os de compartir sus conocimientos,los acumulan con el *nico fin de /inflar0 su ego, ba"o el supuesto equivocadode que esto los eleva por encima de los dem!s y los convierte en seresindispensables para el desarrollo de la #umanidad.

Sun Lu #ang

'oderío $ humildad

Es uno de los más venerados maestros de toda la historia de las artes marcialeschinas. Nacido en &'8&, en la provincia china de 2ebei, vivi5 una infancia degrandes privaciones. ?ntes de morir, su padre lo puso en manos de un tutor que, a

cambio de techo y comida en la gran!a familiar, instruy5 al pequeño de siete añosen las bases de Pung 9u.4un no tard5 en dominar todas las t"cnicas que le enseñ5 su maestro, pero tuvoque interrumpir su aprendiza!e debido a la muerte de su padre./uego de multitud de tribulaciones y de un intento de suicidio a los veinte años,4un dio con el maestro u, quien descubri5 sus dotes ecepcionales y le enseñ5todo lo que saba. 4u tercer gran maestro, el gran 3hen >i 2ua, al darse cuenta deque 4un sera un combatiente invencible, le di!o las siguientes palabras0 “/a



humildad siempre te traerá beneficios, mientras que el orgullo te hará daño”. 4ung/u >ang, quien revolucion5 el Pung 9u y el >ai!iquan y lleg5 a convertirse en uno delos hombres más respetados de su pas, nunca las olvid5.

Los humildes son3onsiderados, humanos, respetuosos, serviciales, compasivos, solidarios.

Los soberbios son

?rrogantes, ecluyentes, insensibles, in!ustos, altaneros.

$alabras de +rdencia/El que es prudente es moderado+

El que es moderado es constante+El que es constante es imperturbable+El que es imperturbable vive sin tristeza+El que vive sin tristeza es feliz+ luego el prudente es feliz0.

4"neca

$rdencia/Confiamos porque somos precavidos0

Epicteto

La ca0da de 7caro$dalo fue el m!s ingenioso y solicitado de los constructore8s de artefactos de la%ntigua @recia. % su famoso taller de %tenas acudían los m!s variados persona"esen busca de soluciones para los problemas relacionados con su oficio.$dalo les dise-aba aparatos para que su traba"o fuera m!s productivo, m!s r!pidoy menos duro. $urante a-os no #ubo quien lo igualara y su prestigio se e&tendiópor todas las islas griegas.n día su #ermana Bolicasta le pidió que admitiera a su #i"o alos como aprendiz enel taller. $dalo accedió y tomó a alos ba"o su mando. El sobrino de $dalo prontose reveló como un inventor genial. u inteligencia era muy superior a la de Rcaro, el#i"o de $dalo, lo cual avergonzó muc#o al vie"o inventor e #izo que se sintiera por alos una gran aversión.



Las cosas empeoraron cuando alos empezó a superar a su maestro y losatenienses se dieron cuanta de la genialidad de este muc#ac#o de doce a-os queya #abía inventado la sierra para los carpinteros, el torno para los alfareros y elcomp!s para los matem!ticos, ingenieros y arquitectos. Enloquecido por la envidia,

$dalo mató a alos.Esto fue una gran tragedia para la ciudad de %tenas, pues al enterarse de losucedido, Bolicasta tambin se quitó la vida. $dalo e Rcaro fueron e&pulsados de laciudad y tuvieron que buscar refugio en la isla de Creta, donde el rey inos loacogió y puso a $dalo a traba"ar para l.u primer gran encargo fue un laberinto para encerrar a inotauro, un monstruocon cuerpo de #ombre y cabeza de toro al que inos le ofrendaba sacrificios.$dalo construyó un complicadísimo del que no pudieron escapar ninguna de lasvíctimas que inos ofrendaba al inotauro, #asta que eseo lo recorrió para salvar

a su amada %riadna y mató al monstruo. Enfurecido por el fracaso de $dalo, inoslo mandó encarcelar "unto con su #i"o.En su obsesión por escapar, $dalo construyó dos pares de alas para l y paraRcaro, de manera que pudieran abandonar la isla por aire. Las alas estaban #ec#asde plumas sobre un armazón de cera. El día planeado para la #uida $dalo le pidióa Rcaro que fuera muy prudente, que no volara ni demasiado cerca del sol nidemasiado cerca del mar.Las alas funcionaron muy bien y padre e #i"o lograron escapar de Creta. Berocuando se encontraba en alta mar, Rcaro, olvidando las recomendaciones de supadre, quiso saber que #asta donde podría elevarse con sus alas y tomó tanta

altura que el sol derritió la cera que sostenía las plumas y el imprudente muc#ac#ose precipitó en el mar. $esconsolado, $dalo comprendió que este era el precioque debía pagar por su soberbia y por sus crímenes.

1ito griego

“#or el camino del medio irás siempre muy seguro” Jvidio

“No hay sabidura ni prudencia.No hay filosofa sin cordura”

Daime ;almes


“El que tenga rabo de pa!a no se arrime a la candela”

Los ga/iros %e de/aron s tierra



Los indígenas de la @ua"ira, en el norte de Colombia, poseen una antigua y ricamitología que les #a de"ado muc#as ense-anzas a lo largo de la #istoria. na deesas narraciones se refiere al via"e que emprendieron el "oven cacique @uarapur* yotros guerreros en busca de tierras me"ores que las que #abían #eredado de

9urunUa, la #i"a del gran dios areiVa. $escontento con estas tierras arenosas enlas que las gentes de su pueblo cultivaban maíz, patillas y melones y pastoreabanel ganado, @uarapur* convenció a un grupo de #ombres para que lo acompa-arana aventurarse por el desierto en dirección a un gran lago, m!s all! del cual estabaconvencido de que #allarían tierras verdes e inmensamente frtiles. Entre estos#ombres se encontraban to"oro, Pososopo y el sabio anciano Poro"oro.na vez terminados los preparativos para el via"e, los #ombres se internaron por lasarenas del desierto gua"iro, ba"o un sol abrasador. Los m!s "óvenes, afanados porllegar cuanto antes al gran lago, apresuraron en e&ceso la marc#a #asta que

Poro"oro, que era el #ombre m!s prudente, los contuvo y les di"o que tenían quereservar energías, pues el desierto consumía con facilidad las fuerzas de cualquierser #umano, por resistente que fuera. El via"e se volvió interminable y varios díasdespus @uarapur* y sus #ombres empezaron a sentir cansancio debilit!ndoles laspiernas y la sed quem!ndoles las gargantas. 2abía muy pocos !rboles pararesguardarse del sol en el camino y la arena les quemaba los pies cada vez m!s. El*nico descanso llegaba al atardecer, cuando los rayos del sol de"aban deatormentarlos y podían acostarse a descansar en el suelo. Luego de varios días sinencontrar nada m!s que sol y arena, los #ombres de m!s edad empezaron aarrepentirse de #aber abandonado de esa manera sus tierras, sin tomar ninguna

precaución. Bero @uarapur* estaba empe-ado a seguir. Poro"oro, totalmenteagotado, supo que no podía continuar y les pidió que lo de"aran en donde estaba.El grupo continuó su marc#a y Poro"oro se quedó atr!s, sabiendo que prontomoriría. no a uno los miembros de la e&pedición fueron cayendo por el camino, sinque sus compa-eros pudieran #acer nada por ellos. Los *nicos en llegar al granlago, semanas despus, fueron @uarapur*, to"oro y Pososopo. %l tocar la orilla dellago, @uarapur* di"o que quería descansar un poco y se ec#ó a dormir.us amigos lo imitaron. ientras un sue-o profundo los invadía, la diosa 9orunUa seque"ó ante su padre areiVa de lo que #abía pasado por causa del arrebato de

@uarapur*. El gran dios areiVa, entristecido, los convirtió a todos en cerros, cadauno con el nombre del gua"iro que #abía querido abandonar su tierra.2istoria

Be la mitologa gua!ira

“Es me!or volver atrás que perderse en el camino”.#roverbio ruso

“/a prudencia suele faltar cuando más se la necesita”.



4ol5n

“/o más seguro es una lengua silenciosa. ?un algo bueno puede ser per!udicial si se menciona en un momento inoportuno o

a una persona inconveniente”.4abidura ;aba

La +rdenciaEs la virtud que nos impide comportarnos de una manera ciega e infle&iva en lasm*ltiples situaciones que debemos sortear en la vida. na persona prudente secaracteriza por su cautela al actuar, la cual es resultado de su alto valor que le dasu propia vida, a la de los dem!s y en general a todas las cosas que vale la penaproteger.Es así como nunca se atrevía a poner en riesgo su bienestar o el de sus bienesqueridos, lo mismo que su salud, su seguridad o su estabilidad. er prudentessignifica ser precavidos, es decir, tener conciencia de los m*ltiples peligros,inconvenientes e imprevistos de todas clases que nos acec#an por doquier, yanticiparse a ellos sin alarma ni p!nico, guiados tan sólo por un sano legítimoinstinto de conservación.Las personas prudentes se conocen tambin porque saben cu!ndo #ablar y cu!ndocallar, y cu!ndo actuar o abstenerse de actuar. al sentido de la moderación y elequilibrio es uno de los legados m!s valiosos que #eredamos de los filósofosantiguos, para quienes la prudencia era la m!s autentica e&presión de la sabiduría

natural de la vida.

$ara ser +rdentes,.Evitemos tomar al pie de la letra todo lo que leemos o lo que oímos.

ratemos siempre de pensar antes de actuar

eamos discretos. omemos como regla el no #ablar m!s de la cuenta enninguna circunstancia.

La im+rdencia

Es la capacidad de prever las consecuencias que nuestras palabras o nuestrosactos pueden tener en el mundo que nos rodea. omos imprudentes cuando#ablamos sin pensar o sin conocer, y tambin cuando no sabemos refrenar nuestralengua y revelamos los secretos que nos confían.La indiscreción, la falta de tacto, son un típico producto de la imprudencia en eltrato #umano, y suelen #erir u ofender innecesariamente a las personas afectadas.La imprudencia es igualmente la principal causa de la mayoría de los accidentesque tienen lugar en las calles y carreteras y en el mundo del traba"o en general.



r!gico e"emplo de lo anterior son los conductores que no respetan las se-ales detr!nsito o los traba"adores que realizan labores peligrosas en malas condiciones deseguridad, por solo citas dos casos. na persona imprudente puede ocasionar lamuerte de otra u otras sin quererlo, y convertirse en criminal a pesar suyo. % tal

punto llega el da-o que la imprudencia puede causar.

Obst)clos +ara la +rdencia,. La cultura de la indiscreción y del c#isme, que nos lleva a prestar atención y a

dar por ciertos los rumores que circulan acerca de las personas, sinpreocuparnos de averiguar si son ciertos o no.

El mal e"emplo que dan muc#os ciudadanos, que desafían p*blicamente lasreglas de la convivencia y consideran sus m!s peligrosas imprudencias comotravesuras sin importancia.

La 1NU

Un llamado a la prudencia

/a Jrganizaci5n de las Naciones Knidas $JNK fue creada despu"s de la segunda-uerra 1undial con el prop5sito de mantener la paz y la seguridad en el mundo.#or medio de las operaciones de paz la JNK contribuye a mantener la vigilancia y aresolver conflictos entre pases hostiles yRo comunidades hostiles dentro de unmismo pas.Esta innovadora t"cnica del mantenimiento de la paz y el llamado a la prudencia por parte de las Naciones Knidas se basan en el tema de que “un soldado es uncatalizador de paz, no un instrumento de guerra”. Besde &+%', más de &)H paseshan aportado contingentes a operaciones de paz y algo más de 'HH.HHH han prestado sus servicios para contribuir a este prop5sito. Agualmente las NacionesKnidas se rigen por el principio básico de que “la utilizaci5n de las armas no es lame!or f5rmula para arreglar una controversia” y buscan recordar a las partes enconflicto que deben actuar con prudencia pues la comunidad internacional está pendiente tanto de sus actos como de la legalidad de los mismos.

Los prudentes son

#recavidos, moderados, respetuosos, sensatos, responsables, cuidadosos.

Los imprudentes son

Arrefleivos, descuidados, indiscretos, incautos, torpes, peligrosos.

$alabras de +a4/Funca m!s la guerraG



Fo, nunca m!s la guerraG,Iue destruye la vida de los inocentes,Iue ense-a a matar y trastorna igualmente la vida de los que matan, que de"a trasde sí una secuela de rencores y odios y #ace m!s difícil la "usta solución de los

mismos problemas que la #an provocado09ragmento de una Encclica de Duan #ablo AA

$a4/El respeto al derec#o a"eno es la paz.0

;enito Duárez

*éctor ' A%ilesLa guerra de roya empezó por que Baris, #i"o del rey de roya Bríamo y #ermanode 2ctor se enamoro de la bella 2elena, esposa de enelao, rey de Esparta, y laraptó y la llevó a vivir al reino de su padre.enelao, furioso, organizó un poderoso e"rcito para rescatarla, del cual #acía parteel "oven guerrero %quiles, sin cuya participación la guerra sería imposible de ganar,seg*n sentencia de los adivinos.

Las primeras batallas fueron e&itosas y los espartanos se alzaron con valiososbotines, tanto en "oyas y riquezas como en prisioneros de guerra, a los queconvertían en esclavos. no de esos esclavos fue 9riseida, una #ermosa troyana dela que %quiles se enamoró perdidamente pero que le fue arrebatada por%gamenón, #ermano de enelao y comandante del e"rcito espartano.Brofundamente dolido, %quiles se retiró de la contienda, lo que causó granpreocupación en filas espartanas. Batroclo, el me"or amigo de %quiles, trató deconvencerlo de que volviera al combate, pero lo *nico que logró fue que %quiles leprestara su armadura para intimidar con ella a los troyanos, quienes sentían ungran temor por las centellantes vestiduras de guerra de este combatiente

legendario. Cuando Batroclo encabezó las filas espartanas vistiendo la armadura de%quiles, los soldados troyanos se apartaron, pensando que se trataba del mismo%quiles en persona. El *nico que se atrevió a #acerle frente fue el #roe troyano2ctor, quien le dio muerte al infortunado Batroclo en un limpio combate.En cuanto %quiles supo de la muerte de su querido y entra-able Batroclo se llenóde ira contra 2ctor y lo enfrentó en una feroz pelea a muerte, de la que salióvencedor.



?ue tan b!rbaro este combate, que una vez muerto 2ctor %quiles ató el cad!verdel valeroso troyano a su carrua"e y lo arrastró salva"emente por el suelo a la vistade todos, a manera de escarmiento. El dolor de los troyanos fue grande, todosmiraban con l!grimas en los o"os la #umillación a la que era sometido su #roe

derrotado. El que m!s sufrió fue el rey Bríamo, su anciano padre, quien, desafiandola muerte le rogó a %quiles, conmovido por el dolor del rey, por su valor y por sudignidad, le devolvió el cad!ver de 2ctor en medio de un copioso llanto por tantasy tan terribles tragedias.Esta #istoria nos ense-a que en las guerras todos, incluso los vencedores, salenperdiendo.

?daptaci5n de un fragmentoBe la Alada, de 2omero

El tigre ' el /abal0n fuerte verano arreciaba en las planicies africanas y los animales andaban de unlado a otro en busca de agua para calmar la sed. Luego de varias #oras de fatigosamarc#a, un tigre y un "abalí llegaron por distintos caminos a la misma fuente deagua.En cuanto se vieron, se lanzaron rugidos de guerra, y olvid!ndose por completo dela cortesía y los buenos modales, corrieron #acia la fuente con la intención debeberse cada uno primero que el otro todo el líquido que le cupiera. El "abalí llegóantes que el tigre, pero en cuanto se disponía a beber el tigre lo alcanzó y loderribó de un zarpazo. Enfurecido, el cerdo salva"e se le enfrentó al felino y los dosse trabaron en un feroz combate.Luego de un buen rato de rasgu-arse y morderse mutuamente, caus!ndole todaclase de #eridas, ambas fieras se sintieron cansadas y se separaron por unmomento. ?ue entonces cuando descubrieron una bandada de aves rapaces#ambrientas en unos !rboles cercanos aguardando a que una de las dos cayeraderrotada para lanzarse a devorarla. Como no estaban seguros de cu!l de los dosiba a sobrevivir ya que el combate estaba muy pare"o, el tigre y el "abalí tomaron lainteligencia decisión de de"ar de pelear para ir a beber "untos en la fuente, pues alfin y al cabo #abía sitio para los dos.

!s vale acabar con querellas, pues, muy a menudo, el resultado es fatal paraambas partes.

Esopo

“/a ira, si no es refrenada, es frecuentemente más dañina para nosotros que lain!uria que provoca”.4"neca



“?quel que no perdona a otros, destruye el puente sobre el cual "l mismo debe pasar* porque todos los hombres necesitamos ser perdonados”./ord 2erbert

La +a4Es el futuro de la sana convivencia entre los seres #umanos, para #acerla posible esnecesario un ordenamiento social "usto, en el que todos los ciudadanos tengan lasmismas oportunidades de desarrollarse como personas y sean respetados susderec#os fundamentales. Los que practican la paz saben que sta no essimplemente la ausencia de conflictos, sino la capacidad de mane"ar dic#osconflictos y superarlos por medio de mtodos no violentos como la protestapacífica, el di!logo y la negociación.

$ara vivir en +a4, ?omentemos el conocimiento y la confianza en nuestras relaciones con los

dem!s.

=eaccionemos con calma, serenidad y firmeza frente a las agresiones.

=econozcamos la dignidad y los derec#os de todos los seres #umanos porigual.

La violenciaEs el uso de la fuerza para resolver los conflictos.

En la mayoría de los casos aparece como resultado de la intolerancia y eldesconocimiento entre personas de ideas, razas clases sociales, culturas oreligiones diferentes. ncapaces de escuc#ar o aceptar opiniones o puntos de vistadistintos a los suyos, los violentos se niegan a toda forma de di!logo oentendimiento y tratan de imponerse a como d lugar, no importa si para ellotienen que amenazar, maltratar, aterrorizar e incluso asesinar a los que se lesoponen.Los frutos de la violencia, desde los tiempos m!s antiguos, no #an sido otros que elodio, la destrucción y m!s violencia.Entre todos los antivalores, la violencia es el que m!s nos des#umaniza, llegando a

convertirnos en ocasiones en verdaderos monstruos.

Obst)clos +ara la +a4, La intransigencia, el fanatismo y la arrogancia de ciertos grupos armados,

que pretenden imponerle por la fuerza sus ideas, su estilo de vida y suscreencias al resto de la población.



Los atropellos, las in"usticias, los crímenes y los #orrores de todo tipo que secometen contra los civiles indefensos por parte de quienes participan en lasguerras.

El tr!fico de armas, el narcotr!fico y dem!s negocios sucios que financian lasguerras, así como la indiferencia absoluta #acia el gnero #umano de quienesmane"an dic#os negocios.

Mahatma Gandhi

!esistencia no violencia

Jriundo de #orbandar, Andia, donde naci5 en &'8+, 1ohandas Paramchand -andhisorprendi5 al mundo por su forma pacifica de luchar por los ideales deindependencia de su pas frente a la dominaci5n británica. @esistencia no G violentase llam5 a esta táctica, usada por primera vez por -andhi y sus seguidores como

un arma poltica de gran poder, en la que la fuerza del espritu super5 a los fusiles./a resistencia no(violenta, o no violencia activa, como tambi"n se le conoce,consista en protestar y oponerse a las in!usticias por medio de marchas,manifestaciones, ayunos y desobediencias, todo en medio de una gran serenidad yvalor y sin derramar una sola gota de sangre. ?s -andhi y sus seguidores lograronderrotar a los soldados británicos, quienes al principio reprimieron violentamente alos manifestantes y sembraron la muerte entre ellos, pero luego se sintieronconfundidos e imponentes al darse cuenta de que s5lo saban matar y esto noserva para nada.

Los pacíficos son

3ordiales, tolerantes, fuertes, !ustos, fleibles, ecuánimes.

Los violentos son

2oscos, intransigentes, in!ustos, crueles, desalmados, tercos, insensatos.

$alabras de valor/Las virtudes morales se desarrollan con el #!bitoo las poseemos por naturaleza, ni a despec#o de la naturaleza, y las

desarrollamos por medio del #!bito adquirimos estas virtudes e"ercit!ndolas, aligual que ocurre con otras artes. %prendemos a #acer las cosas al #acerlas' los#ombres aprenden el arte de construir, por e"emplo, construyendo, y a tocar el arpatocando el arpa. %simismo, al realizar actos de "usticia aprendemos a ser "ustos, alpracticar la autodisciplina aprendemos a ser autodisciplinados, y al realizar actosde valentía aprendemos a ser valientes.0

?rist5teles



5rases de valor“No hemos nacido solamente para nosotros”

3icer5n

Mundo

“Nuestro planeta es muy frágil,2ay que tratarlo con cariño”.

3arl 4agan

“>rata de de!ar el mundoEn me!ores condiciones que

/as que tena cuando llegaste a "l”.4ir @obert ;aden #oMell

“2emos sido llamados ?l concierto de este mundo

#ara tocar de la me!or manera posibleNuestro instrumento”

@abindranath >agore

“2ay otros mundos pero están en

este”.#aul Qluard

“/o más incomprensible del mundoEs que sea comprensible”

?lbert Einstein

“Nada en el mundo es insignificante” 9riedrich von 4chiller

(legría“El que hace rer a sus compañeros

1erece el paraso”.1ahoma

“/a alegra más grandeEs la inesperada”

4of5cles

“Kna sonrisa esKn rayo de luz en el rostro”.

illiam >hac<eray

“El mundo está lleno de#equeñas alegras*

El arte consiste en saber

distinguirlas”./i #o

“1ant"n tu rostro al solI as no verás las sombras”.

2ellen Peller

“Kn compañero alegre te sirve3asi de vehculo durante el via!e”.

#ublio siro

Naturalea

“Damás dice la naturaleza una cosaI otra la sabidura”.

Duvenal

“#odrán cortar todas las flores,#ero no podrán detener la primavera”.

#ablo Neruda

“2ay un libro abierto siempre#ara todos los o!os0 la naturaleza”.

Dean Dacques @ousseau

“45lo podemos dominar la naturaleza4i la obedecemos”.

9rancis ;acon



“Kn paisa!e se conquista3on las suelas del zapato,

No con las ruedas del autom5vil”.illiam 9aul<ner

“El que antes de su muerte ha plantado

Kn árbol, no ha vivido in:tilmente”.#roverbio hind:

'aís

“#od"is arrancar al hombre de su pas,

pero no pod"is arrancar el pas delcoraz5n del hombre”.

Dohn Bos #assos

“/a patria no es la tierra./os hombres que la tierra nutre son la

patria”.@abindranath >agore

“Nadie es patria. >odos lo somos”.

Dorge /uis ;orges

“4e puede abandonar a una patriadichosa y triunfante. #ero amenazada,

destrozada y oprimida no se le de!anunca* se le salva o se muere por

ella”.@obespierre

“No nac en un rinc5n remoto0

1i patria es el mundo entero”.4"neca

“/a patria no eiste4in el amor de sus hi!os”

?ntonio 1aura

Bellea“El que no lleva la belleza dentro

Bel alma no la encontrará en ninguna parte”.

Noel 3laras5

“/a mitad de la bellezaBepende del paisa!e

I la otra mitad del hombre que lamira”.

/in Iutang

“/a belleza no es másLue la promesa de la dicha”.

4tendhal

“/a belleza complace los o!os* ladulzura encadena el alma”

6oltaire

“/a gracia, más bella a:nLue la belleza”. Dean de la 9ontaine

“El me!or cosm"tico para la bellezaEs la felicidad”.

3ondesa de ;lessington

(mor

“El amor mueveEl sol y las estrellas”.

Bante ?lighieri

“?mar no es mirarseEl uno al otro, es mirar !untos

En la misma direcci5n” ?ntoine de 4aint( Eup"ry

“/a medida del amor Es amar por medida”.

4an ?gustn

“El amor es la primera palabraBe Bios. Es el primer pensamiento



Lue cruz5 por su mente”.Pnut 2amsun

“El amor es el arquitecto

Bel universo” 2esiodo

“SLui"n podrá engañar ? quien amaT”.

6irgilio

/elicidad

“>odo tiene derecho

? ser feliz”. ?rist5teles

“/a :nica maneraBe multiplicar la felicidad es

compartirla”.#aul 4cherrer

“3on la libertad,/as flores, los libros y la luna,

SLui"n no sera completamente felizT” Jscar ilde

“En los tratos entre los hombres/a verdad, la sinceridad e integridad

4on de mayor importancia#ara la felicidad en la vida”.

;en!amn 9ran<lin

“El secreto de la felicidad

No está en hacer4iempre lo que se quiere,

4ino en querer siempre lo que sehace”.

/e5n >olstoi

“/a felicidad consiste en buscarla” Dules @enard

“/a felicidad no brota de la raz5n4ino de la imaginaci5n”.

Ammanuel Pant

0ida

“En dos palabras puedo resumir3uanto he aprendido acerca de la

vida0 “4igue adelante”.@obert 9rost

“6ivid, creedme, no esper"is amañana.

3oged hoy las rosas de la vida”.#ierre de @onsard

“?migo mo, todas las teoras songrises*

4olamente está lozano el árbol doradoBe la vida”.

Dohan olfgang von -oethe

“/a vida de cada hombre es un

camino hacia si mismo, el intento deun camino, el esbozo de un sendero”.

2ermann 2esse

“2ace falta toda una vida paraaprender a vivir”.

4"neca

“6ivir sin amar no es, propiamente,vivir”.

1oliere

“6ive plenamente mientras puedas yno calcules el precio”.

Jmar Phayyan

Salud



“/a primera riqueza es la salud” @alph aldo Emerson

“/a me!or medicina

Es un ánimo gozoso”.4alom5n

“/o más importante de la curaci5n3onsiste en querer ser curado”.

4"neca

“/a libertad y la salud se aseme!an04u verdadero valor se conoce

3uando nos faltan” 2enri ;ecque

Grandea

“4encillo es>odo lo verdaderamente grande”.

2onor" de ;alzac

“3uando el sol se eclipsa paradesaparecer se ve me!or su

grandeza”.4"neca

“/os grandes pensamientos, son comolas grandes acciones, no necesitan

trompetas” Dames 1 ;ailey

“>odo lo verdaderamente grande pertenece a la humanidad entera”.

Emil /udMig

“Engrandecerás a tu pueblo,No elevando los te!ados de susviviendas, sino las almas de sus

habitantes”.Epicteto

“/a grandeza y el amor son como los perfumes* los que los llevan apenas

los sienten”.3ristina de 4uecia

Confiana

U“J!alá conociera un buen amigo paraconfiarle mi fortuna=” 4abidura del ?ntiguo Egipto

“El ave canta aunque la rana cru!a, porque conoce lo que son sus alas”.

Dos" 4antos 3hocano

“/a puerta me!or cerrada es aquellaque puede de!arse abierta”.

#roverbio chino

“/os hi!os del herrero no tienen miedoa las chispas.” #roverbio dan"s

“/a confianza en s mismo es el primer

secreto del "ito”.@alph . Emerson

“-eneralmente ganamos la confianzade aquellos en quienes ponemos la

nuestra”.>ito /ivio

)sperana

“3reo que si miráramos siempre alcielo, acabaramos por tener alas”

-ustave 9laubert

“/a esperanza es el sueño de los queestán despiertos”.

3arlomagno



“/a esperanza es como el sol, arro!atodas las sombras detrás de

nosotros”.4amuel 4miles

“/a esperanza es el :nico bien com:na todos los hombres* los que lo han

perdido todo, la poseen a:n”.>ales de 1ileto

“1ientras hay vida, hay esperanza” >e5crito

“>odo recuerdo es melanc5lico, y toda

esperanza, alegre”.Novalis

Sue2o

“/a vida es un sueño”.#edro 3alder5n de la ;arca

“Duzgaramos con mucha más certezaa un hombre por lo que sueña que por

lo que piensa”.6ctor 2ugo

“4i deseas que tus sueños se haganrealidad, Udespierta=”

?mbrose ;ierce

“4e puede matar al soñador, pero noal sueño”.

@alph ?bernathy

“/a abuela de un sueño no es menos

real que la de una pisada”.-eorges Buby

“#obre no es el hombre cuyos sueñosno se han realizado, sino aquel que no

sueña”.1arie 6on Eschebach

)ducación

“Educad a los niños y no seránecesario castigar a los hombres”.

#itágoras

“4i das pescado a un hombrehambriento, le nutres durante una

!ornada.4i le enseñas a pescar, le nutrirás toda

la vida”./ao >s"

“Nunca he encontrado un hombre dequien no haya aprendido algo”.

?lfred de 6igny

“Es me!or aprender cosas in:tiles queno aprender nada”.

4"neca

“#or buena que sea la cuna, me!or esla buena crianza”

#roverbio escoc"s

“El hombre instruido lleva en s mismosus riquezas”.

9edro

#iempo

“El tic tac de los relo!es parece unrat5n que roe el tiempo”.

?lphonse ?llais

“/os que emplean mal su tiempo sonlos primeros en que!arse de su

brevedad”. Dean de la ;ruyere

“1e interesa el futuro porque en "lvoy a pasar el resto de mi vida”.

3harles 9. Pettering



“Kna hora ganada al amanecer es untesoro por la tarde”.

4an Duan ;osco

“Kn hoy vale por dos mañanas”.;en!amn 9an<lin

“Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro”.

3onfucio

“/os años enseñan muchas cosas quelos das desconocen”

@alph . Emerson

“3uida los minutos, pues las horas yacuidaran de s mismas”.

#hilip Bormer 3hesterfield

3con la concordia crece lo m+s

pe4ue2o5 con la discordia se

arruina lo m+s grande6Salustio

111358318 el libro de los valores el tiempo 1

Documents