"Kit" para el Manhig y la manhiga

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Seminario de lideres sionistas

09/09/09

Objetivo: Crear un líder sionista que podría enfrentar las problemáticas y los dilemas del

mundo judío actual. Podrán tomar las características e ideas que consideren importantes y

relevantes de cada uno, para así crear a su líder sionista ideal.

Para inventar este líder tendrán que visitar a las tumbas que tienen marcadas en el mapa y

entrevistar a dicho líder, utilizando las siguientes preguntas.

Importante: estas preguntas son solo una guía, a esto ustedes le pueden agregar todo lo

que entiendan relevante.

1. Cuales fueron sus acciones mas importantes?

2. A que partido político pertenecía y cual era su ideología?

3. El pueblo lo siguió?

4. Cuales fueron sus principios y valores centrales?

5. Cual era su característica mas relevante?

6. Que hubiese hecho distinto? / Cual fue la equivocación mas grande?

7. Que es lo que mas resaltarías para bien y para mal del personaje?

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Presidentes de Israel

JAIM WEIZMANN(1949-52)

líder sionista, prominente científico

ITZJAK BEN-ZVI(1952-63)

jefe de la Agencia Judía, historiador

ZALMAN SHAZAR(1963-73)

político, estudioso, historiador, escritor, poeta

EFRAIM KATZIR(1973-78)

renombrado bioquímico

ITZJAK NAVON(1978-83)

político, educador, escritor

JAIM HERZOG(1983-93)

jurista, general de ejército, diplomático, escritor

EZER WEIZMAN(1993-2000)

general de la Fuerza Aérea, político hombre de empresa

MOSHE KATSAV(2000-2007)

líder social, político

SHIMON PERES(2007-   )

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Primeros ministros de Israel

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DAVID BEN-GURION

(1948-53) y(1955-63)

MOSHE SHARETT(1954-55)

LEVI ESHKOL(1963-69)

GOLDA MEIR(1969-74)

ITZJAK RABIN(1974-77 y 1992-95)

MENAJEM BEGIN(1977-83)

ITZJAK SHAMIR(1983-84 y1986-95)

SHIMON PERES(1984-86 y1995-96)

BENJAMIN NETANIAHU(1996-1999)

EHUD BARAK(1999-2001)

ARIEL SHARON(2001-2006)

EHUDOLMERT

(2006- 2009  )

BENJAMIN NETANIAHU

(2009-

Biniamín Zeev Herzl - 1860-1904

Teodoro (Biniamín Zeev) Herzl, el visionario del sionismo, nació en Budapest en 1860. Fue educado en el espíritu del Iluminismo germano-judío de la época, aprendiendo a valorar la cultura secular. En 1878 su familia se trasladó a Viena, y en 1884 Herzl obtuvo su doctorado en Leyes de la Universidad de Viena. Se convirtió en escritor, dramaturgo y periodista. El corresponsal en París del influyente periódico liberal vienés Neue Freie Presse fue precisamente Teodoro Herzl.

Herzl tropezó por primera vez con el antisemitismo, que transformaría su vida y el destino de los judíos en el siglo XX, mientras estudiaba en la Universidad de Viena (1882). Posteriormente, durante su estada en París como periodista, se enfrentó directamente con el problema. En aquel entonces consideraba al problema judío como una cuestión de carácter social y escribió un drama, El Gueto (1894), en el que la asimilación y la conversión se rechazaban como probables soluciones. Herzl esperaba que El Gueto condujera a una polémica y finalmente a una solución, que se basara en una tolerancia mutua entre cristianos y judíos.

En 1894, el capitán Alfred Dreyfus, un oficial judío del ejército francés, fue acusado injustamente de traición, principalmente debido a la atmósfera antisemita reinante. Herzl presenció como el populacho gritaba "Muerte a los Judíos" en Francia, la cuna de la Revolución Francesa, y decidió que existía una sola solución: la emigración masiva de los judíos hacia un país al que pudieran llamar propio. Así, el Caso Dreyfus pasó a ser uno de los factores determinantes en el génesis del Sionismo Político.

Herzl llegó a la conclusión de que el antisemitismo era un factor estable e inmutable en la sociedad humana, que la asimilación no solucionaría. Meditó sobre la idea de una soberanía judía y, a pesar del ridículo al que lo someterían los líderes judíos, publicó el opúsculo Der Judenstaat (El Estado Judío, 1896). Herzl arguyó que la esencia del problema judío no era individual sino nacional. Declaró que los judíos podrían ser aceptados en el mundo solamente si dejaban de ser una anomalía nacional. Los judíos son un pueblo, dijo, y su situación puede ser transformada en una fuerza positiva por medio del establecimiento de un estado judío con el consentimiento de las grandes potencias. El vio la cuestión judía como un problema de política internacional, que debía ser tratado en la arena de la política internacional.

Herzl propuso un programa práctico para la recolección de fondos de los judíos de todo el mundo por medio de una compañía que sería propiedad de los accionistas y que trabajaría hacia la realización práctica de esta meta. (Esta organización, cuando se creó eventualmente, se llamó la Organización Sionista). Consideraba el futuro estado como un estado modelo desde el punto de vista social,

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basando sus ideas en el modelo europeo de la época, una sociedad ilustrada moderna. Debería ser neutral y a favor de la paz, y de naturaleza secular.

Jibat Tzión fue un movimiento pre-sionista que comenzó en la década de 1880, y bregaba por el renacimiento de la vida judía en la Tierra. Sus adherentes trabajaron por el desarrollo físico del país y fundaron asentamientos agrícolas en Palestina. Cuando se reunió el Primer Congreso Sionista en 1897, ellos ya habían comenzado a transformar la faz del país.

Herzl, no obstante, consideraba como el objetivo del movimiento sionista el reconocimiento internacional para una entidad nacional judía en la Tierra de Israel, más que su lento desarrollo por medio de asentamientos.

En su novela sionista, Altneuland (Vieja Nueva Tierra, 1902), Herzl presentó el futuro estado judío como una utopía socialista. Tuvo la visión de una nueva sociedad que surgiría en la Tierra de Israel sobre una base cooperativa utilizando la ciencia y la tecnología en el desarrollo del país.

Incluyó ideas detalladas respecto a la forma en que veía la estructura política del futuro estado, la inmigración, la recaudación de fondos, relaciones diplomáticas, leyes sociales y las relaciones entre religión y estado. En Altneuland, el estado judío era previsto como una sociedad pluralista y de avanzada, una "luz para las naciones".

Este libro tuvo un gran impacto entre los judíos de la época y se convirtió en símbolo de la visión sionista en la Tierra de Israel.

Las ideas de Herzl fueron acogidas con entusiasmo por las masas judías en Europa Oriental, aunque los líderes judíos mostraron menos fervor. A pesar de eso, Herzl convocó y presidió el Primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza del 29 al 31 de agosto de 1897, la primera reunión internacional de judíos sobre una base nacional y secular. Aquí los delegados adoptaron el Programa de Basilea, el programa del movimiento sionista, y declararon que "el sionismo pretende establecer en Palestina un hogar para el pueblo judío que sea garantizado por la ley pública". En el Congreso se fundó la Organización Sionista como brazo político del pueblo judío, y Herzl fue electo su primer presidente. El mismo año, Herzl fundó el semanario sionista Die Welt e inició las actividades para obtener el reconocimiento para un asentamiento judío en el país. Después del Primer Congreso Sionista, el movimiento se reunió anualmente en los marcos de un Congreso Sionista Internacional. En 1936 el centro del Movimiento Sionista fue trasladado a Jerusalem.

Herzl comprendió la necesidad de una aprobación de las grandes potencias para los objetivos del pueblo judío en la Tierra. Por eso,

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viajó a la Tierra de Israel y a Estambul en 1898 para encontrarse con el Kaiser Guillermo II de Alemania y el Sultán del Imperio Otomano. Cuando esos esfuerzos demostraron ser estériles, regresó a Gran Bretaña y se reunió con Joseph Chamberlain, el ministro de colonias británico, y con otros. La única oferta concreta que recibió por parte de los británicos fue la propuesta de una región autónoma judía en el Africa Oriental, en Uganda.

El pogrom de Kishinev en 1903 y la difícil situación de la judeidad rusa, que presenció en persona durante una visita a Rusia, le causó una fuerte impresión. Presentó al Sexto Congreso Sionista (1903) la propuesta británica de Uganda como refugio temporario para los judíos de Rusia que se encontraban en peligro inmediato. Si bien Herzl dejó en claro que esta proposición no afectaría la meta final del sionismo, una entidad judía en la Tierra de Israel, la propuesta despertó una tormenta en el Congreso y casi provocó un cisma en el movimiento sionista.

El Programa de Uganda fue rechazado finalmente por el movimiento sionista en el Séptimo Congreso Sionista en 1905. Herzl murió en 1904 de neumonía, y de una debilidad cardíaca debido al exceso de trabajo por sus incesantes esfuerzos en pro del sionismo, pero para entonces el movimiento había encontrado ya su lugar en el mapa político mundial. En 1949 los restos mortales de Herzl fueron traídos a Israel e inhumados en el Monte Herzl, en Jerusalem. Herzl acuñó la frase "Si lo queréis, no será una leyenda", que se convirtió en el lema del movimiento sionista. Si bien en su momento nadie lo hubiera imaginado, el sionismo condujo, en tan sólo cincuenta años, al establecimiento del Estado de Israel soberano.

"En Basilea fundé el Estado Judío...Quizás dentro de cinco años, seguro dentro de cincuenta, todos lo sabrán."

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Degradación del capitán Dreyfuss

THEODOR HERZL (1860-1904)

1. Vida

Salvo o período bíblico, nenhum outro judeu causou tamanho impacto sobre o seu povo, nenhum judeu contribuiu de forma tão efetiva e bem sucedida para mudar o curso histórico judaico que, cem anos atrás, parecia destinado a uma estagnação definitiva.

Theodor Herzl tinha uma personalidade profundamente complexa, um gigante na vida pública e um homem infeliz na vida pessoal. Húngaro de nascimento, alemão por cultura e austríaco por naturalização, era um típico intelectual vienense da segunda metade do século XIX, época em que Viena era a capital cultural da Europa, mais do que Paris. As biografias rotineiras apontam-no como um judeu totalmente assimilado, o que não é verdade. Embora tivesse crescido num ambiente secular, com mínimos contatos com a religião, sempre teve preocupações, sentimento e orgulho judaicos.

Descendente de Jeanette e Jakob, casal de classe média alta, Theodor (Benyamin Zeev) Herzl nasceu em Budapeste, Hungria, no dia 2 de maio de

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1860. Em 1878, a família Herzl mudou-se para Viena. Quando começou a estudar advocacia, já preocupado com questões referentes ao anti-semitismo, Herzl decidiu que sua vocação se voltava para as letras e não para o direito, dando os primeiros passos no jornalismo.

Em 1885, foi nomeado funcionário da Corte Distrital da cidade e no ano seguinte conheceu Juliette Naschauer, filha de um industrial milionário, com quem viria a se casar. Pouco depois, partiu para Paris como correspondente do jornal “Neue Freie Presse”.

Herzl morreu em 1904 de pneumonia. Em 1949 os restos mortais de Herzl foram levados para o Estado de Israel e enterrados no Monte Herzl, em Jerusalém.

2. Obra

Theodor se matriculou na Faculdade de Direito, terminando a carreira, graduado como doutor em leis, em 1884. Algum tempo exerceu a advocacia em Viena e uma breve temporada esteve no Tribunal de Salsburgo, mas logo se convenceu de que sua vocação era o jornalismo e abandonou a jurisprudência dedicando-se exclusivamente as letras.

Herzl escreveu e publicou seu primeiro artigo sendo ainda aluno de Bacharelado, e durante seus estudos universitários se interessou mais pela literatura que pelo direito. Para um jovem judeu de talento estavam a disposição as colunas dos grandes jornais e revistas austríacos, sendo que uma considerável parte deles estava nas mãos do capital judeu. Os artigos de Herzl foram bem recebidos, e não lhe foi difícil entrar na redação de um dos maiores e mais influente jornais de Viena: Neue Freie Presse.

Alternando com o jornalismo, Herzl escreveu também para o teatro varias comedias, quase todas relacionadas de algum modo com a questão judaica. Entre os mais conhecidos títulos estão: Seine Hoheit (Sua Alteza), Der Flüchtling (O fugitivo), Das neue Ghetto (O novo Gueto), Solon in Lydien (Solón na Lidia), Unser Kätchen (Nossa Catalina), Grethel, Prinzen aus Genieland (Príncipe do país dos gênios), Estas comedias, no seu tempo celebradas por um setor público, obtiveram um êxito discreto, demonstrando que o teatro não era o verdadeiro campo de trabalho para Herzl, como tampouco a poesia, que as vezes cultivava. A produção literária de Herzl era mais do que modesta para poder assegurar fama a seu nome.

Por cinco anos, de 1891 a 1896, permaneceu Herzl na capital da França informando a seus leitores sobre a política francesa. Suas crônicas de correspondente e outros artigos, publicados depois em livros, testemunham o olho penetrante e a agilidade de Herzl como observador político.

Em 1896, foi chamado a Viena para ser o encarregado da seção literária do Neue Freie Presse, que levou até sua morte. Esses anos foram decisivos para sua atividade política.

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O famoso caso Dreyfuss, do qual foi testemunho ocular, lhe fez ver e compreender melhor o trágico problema judeu. Esse processo foi a revelação e um ponto de partida para Theodor.

Então decidiu Herzl que iria se dirigir para as massa judaicas, odiadas e perseguidas. Esperando delas compreensão e apoio, escrever o pequeno Der Judenstaat (O Estado Judeu, 1896). Foi traduzido imediatamente ao inglês, francês e russo, despertando um enorme interesse das massas judias pelo sionismo político.

Em 1897 fundou o jornal "Die Welt" (O mundo), mas teve dificuldades financeiras em prossegui-lo, alem de que para muitos, era uma fonte de desgostos. Herzl esteve a ponto de deixar seu emprego no Neue Freie Presse, mas como não possuía de outros meios para viver, seguiu trabalhando.

Mais dificuldade encontrou ao convocar o Primeiro Congresso Sionista, em 1897. Pensou em fazê-lo em Munich, mas os rabinos alemães se opuseram, pois acharam que causaria uma nova onde de anti-semitismo. Muitas outras organizações se opuseram, mas Herzl prosseguiu em sua decisão e logrou reunir o Primeiro Congresso Sionista na Basiléia.

Nesse congresso, se criou a Organização Mundial Sionista e se criou o Programa da Basiléia, que dizia: "O objetivo do sionismo é criar um lograr na Palestina para o povo judeu, assegurado por um direito público". Resumindo os resultados deste congresso, Herzl anotou em seu diário: "Na Basiléia fundei o Estado Judeu; se eu dissesse isto hoje, seria objeto de risos universais; em cinco anos, talvez em cinqüenta, todos o verão".

O Segundo Congresso Sionista foi celebrado em 1898, também na Basiléia, e foi destinado a questões práticas como a criação de um Banco Colonial como instrumento financeiro do Sionismo. O terceiro Congresso, em 1899, se caracterizou por apresentar diferenças ideológicas. Os práticos aconselhavam a imigração imediata, enquanto os "espiritualistas", como Ahad Haam, estavam satisfeitos com a criação de um centro espiritual na Palestina. O quanto Congresso, em 1900, Londres, resultou no aumento do interesse Britânico pela causa sionista. O Quinto congresso, que se reuniu novamente na Basiléia, no ano de 1901, consolidou a criação do Banco Colonial e também se criou o Fundo Nacional Judaico.

O sexto Congresso Sionista foi conhecido como "Congresso de Uganda", pois Herzl recebeu uma proposta de assentar os judeus em uma região de Uganda, na África. Na Basiléia, em 1903, esse congresso teve uma grande oposição, pois muitos diziam que traía os ideais do judaísmo e que Uganda não era Tzion. Ficou decidido que se mandaria uma missão para explorar a terra de Uganda. Esse foi o último congresso que Herzl presidiu. Já cansado em com suas forças físicas debilitadas, Herzl seguia se reunindo com chefes de estado, negociando sobre o futuro Estado Judeu.

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Altneuland ("Velha Nova Pátria"), o segundo livro de Herzl, uma novela visionária que descrevia a vida no futuro estado judaico a ser criado na Terra de Israel, foi publicado em 1902.

Herzl Criou uma poderosa organização Sionista que se estendeu por todo o mundo. Em efeito, somente depois de quarenta e cinco anos após sua morte, o Estado Judeu foi reconhecido pela Organização das Nações Unidas.

3. O Caso Dreyfuss

Em 1894, o capitão Alfred Dreyfuss, um oficial judeu do exército francês, foi acusado injustamente de traição, principalmente devido a atmosfera anti-semita reinante. Herzl cobriu o caso, pois era correspondente em Paris do influente jornal vienense “Neue Freie Presse” e presenciou a população gritando “Morte aos judeus” na França. Refletindo sobre soluções para o povo judeu, concluiu que a emigração massiva dos judeus para um país que seria seu próprio país era a solução. Assim, o caso Dreyfuss passou a seu um dos fatores determinantes na gênese do Sionismo Político.

Herzl chegou a conclusão que o anti-semitismo era um fator estável e imutável na sociedade humana e que a assimilação não solucionaria o “problema judeu”. Meditando sobre essa idéia de soberania judaica, mesmo sendo considerado “louco” por muitos líderes judeus, publicou o pequeno, porém marcante livro “O Estado Judeu” (Der Judenstaat, 1896)

4. O Estado Judeu

Em 1896 foi publicada uma obra pequena e objetiva denominada “O Estado Judeu”, que mudou o curso da história dos judeus. Herzl afirmava que a essência do problema judaico não era individual, mas sim nacional. Declarou que os judeus são um povo e sua situação podia ser transformada em uma força positiva por meio do estabelecimento de um Estado Judeu com o consentimento das grandes potências. Ele viu a questão judaica como um problema de política internacional que então deveria ser tratado nesse campo.

Ele concluiu que, se os povos do mundo continuarem alojando entre eles, o povo de Israel, distinto em religião e costumes, o anti-semitismo aumentaria e assim cresceria o despertar de uma nação judia. Cedo ou tarde, as nações do mundo necessitarão encontrar uma solução adequada para o problema judeu, e a única solução para esse problema seria a criação de um estado judeu. A maneira de realizar isso seria dar uma "faixa de terra", que seria suficiente para as necessidades básicas de nosso povo, de todo o resto nos mesmos nos preocupamos.

Herzl pensou na criação da Jewish Company (Companhia Judaica), uma empresa de colonização que liquidaria os interesses e os bens dos imigrantes nos paises da diáspora, e logo organizaria a ordem econômica na nova pátria. Pensou: "Ao mesmo tempo a companhia venderá propriedades,

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trocará-las. Para uma casa, oferecerá uma casa no país novo; e para a terra, terra no país novo; tudo que é, se possível, transferido ao solo novo no mesmo estado que era no velho. E esta transferência será uma fonte grande e reconhecida do lucro à companhia. As casas oferecidas na troca serão mais novas, mais bonitas, mais confortáveis, e as propriedades aterradas de um valor maior do que aquelas abandonadas; mas custarão à companhia comparativamente pouco, porque terá comprado a terra muito barata.”

Também pressupôs a "Society of Jews" (Sociedade dos Judeus), que seria uma espécie de procurador ou gestor dos judeus, cuja tarefa consistia em explorar cientificamente o país e conseguir concessão e reconhecimento internacionais, isto é, tinha a autoridade de constituir o novo Estado Judeu. “Este órgão do movimento nacional, da natureza e das funções de que nós estamos em último tratar, no fato, será criado antes de tudo mais. Sua formação é perfeitamente simples. A sociedade dos judeus recolherá todas as declarações disponíveis de homens de estado, parlamentos, comunidades judaicas, sociedades, se expresso nos discursos ou nas escrituras, nas reuniões, nos jornais ou nos livros (...). Umas tarefas mais difíceis será a investigação por peritos do país novo e de seus recursos naturais, o planejamento uniforme da migração e do estabelecimento, trabalho preliminar para a legislação e a administração, etc., devem racional ser evoluídas fora do esquema original.(...). Nosso primeiro objeto é, como eu disse antes, supremacia, assegurado a nós pela lei internacional, sobre uma parcela do globo suficientemente grande para satisfazer a nossas exigências justas”.

Eis outros pensamentos sobre o Estado Judeu:

LÍNGUA

“Pôde-se sugerir queremos uma língua atual comum, mas isso apresentaria dificuldades. Nós não podemos conversar um com um outro no hebraico. Quem de nós tem um conhecimento suficiente no hebraico para pedir um bilhete de trem nessa língua?! Tal coisa não pode ser feita. Contudo a dificuldade é abolida muito facilmente. Cada homem pode preservar a língua em que seus pensamentos estão no repouso. Nós remanesceremos no país novo o que nós somos agora aqui, e nós nunca cessaremos de estimar a memória da terra nativa fora de que nós fomos dirigidos.”

TEOCRACIA

“Devemos acabar tendo uma teocracia? Não, mesmo. O destino nos une, o conhecimento nos da liberdade. Nos devemos, então, nos prevenir das tendências teocráticas.Nos devemos manter nossos sacerdotes confinados dentro dos seus templos, da mesma for que devemos manter nosso exército profissional confinado no seus quartéis. O exército e a religião merecem altas honrarias pelo seu valor funcional. Mas eles não devem interferir na administração do Estado que lhes confere uma função

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distinta, mais do que isso, eles vão cuidar das dificuldade externas e internas.

Todo homem será livre, imperturbável na sua fé ou na sua descrença assim como pertence a sua nacionalidade. E, se ocorrer que homens de outros credos e diferentes nacionalidade, venham viver entre nós, nós concederemos com honrada proteção e igualdade, perante a lei. Temos aprendido tolerância na Europa. Isso não é dito com sarcasmo; para o anti-semitismo atual, isso só poderia ser compreendido pela antiga intolerância religiosa. “

LEIS

“Quando a idéia de um Estado começa a se aproximar da realização, a Sociedade dos Judeus nomeará um conselho de Juristas para fazer o trabalho preparatório da Legislação. Durante o período de transição, isso deverá atuar como princípio que todo imigrante judeu, será julgado de acordo com a lei do país ao qual ele provém. Mas eles devem tentar unificar essas várias leis para formar um sistema moderno de legislação, baseado nas principais parcelas do sistemas anteriores. Isso deverá ser uma típica codificação, incorporando todas as demandas de justiça social atual.”

O EXÉRCITO

“O Estado Judeu é concebido como um estado neutro. Isso requererá, portanto, um exército profissional, equipado, é claro, com todo requisito do mais moderno equipamento de guerra, para preservar a ordem interna e externa.”

A BANDEIRA

“Não possuímos bandeira, e precisamos de uma. Se nós desejamos liderar tantos homens, devemos criar um símbolo acima das suas cabeças.

Eu sugeriria uma bandeira branca, com sete estrelas douradas. O campo brando simbolizaria a nossa "nova e pura" vida. As estrelas são as sete horas douradas do dia de trabalho. Para podermos marchar para dentro da Terra Prometida, carregando o emblema da honra”.  

GOLDA MEIR 1898-1978 - Primer Ministro de Israel 1969-1974

Golda Meir líder sionista laborista, diplomática y cuarto Primer Ministro de Israel nació como Golda Mabovitch en Kiev (Ucrania) en 1898. Cuando tenía ocho años de edad su familia emigró a los Estados Unidos. Creció en Milwaukee, Wisconsin, se unió a un movimiento

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juvenil sionista, se casó con Morris Myerson, y, en 1921, inmigró a Palestina, ingresando como miembros al kibutz Merjavia.

En 1924 los Myerson se trasladaron a Jerusalem y Golda comenzó a desempeñar una serie de cargos como funcionaria de la Histadrut Confederación General de Trabajadores -, pasando a ser miembro de su "círculo interno". A lo largo de las siguientes tres décadas Golda Meir fue activa en la Histadrut, primero en los programas gremiales y de bienestar, luego en la organización sionista laborista y la recaudación de fondos en el exterior, y más tarde en cargos políticos. Fue nombrada jefe de la sección política de la Histadrut destinada a emplear el creciente poder de la Histadrut para promover objetivos sionistas tales como la inmigración judía irrestricta.

Cuando, en 1946, la mayor parte de los altos líderes de la comunidad judía fueron detenidos por las autoridades británicas, Golda Meir reemplazó a Moshé Sharett como titular interina del departamento político de la Agencia Judía hasta el establecimiento del Estado en 1948. De ahí en adelante se desempeñó tanto en la política sionista laborista interna como en los esfuerzos diplomáticos, incluyendo su encuentro secreto, sin éxito, con el rey Abdula de Jordania en vísperas de la invasión árabe a Israel en 1948, en un intento para lograr un acuerdo y evitar la guerra.

En junio de 1948 Golda Meir fue nombrada primera embajadora de Israel en la Unión Soviética, cargo que cumplió durante menos de un año. Fue electa miembro de la Knéset en las elecciones de 1949 y sirvió como ministra del Trabajo y Seguro Nacional entre 1949 y 1956 años de intranquilidad social y de una alta tasa de desempleo, causados por la inmigración masiva. Implementó políticas de bienestar social, proporcionó vivienda subsidiada a los inmigrantes y orquestó su integración en la fuerza laboral del país.

Durante la siguiente década (1956-66), Golda Meir ejerció como ministra de Relaciones Exteriores. Inició la política israelí de

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cooperación con las recién independizadas naciones africanas, introduciendo un programa de cooperación basado en la experiencia de desarrollo de Israel, que continúa hasta el día de hoy. Al mismo tiempo, se esforzó por cimentar las relaciones con Estados Unidos y estableció relaciones bilaterales con los países de América Latina. Entre 1966 y 1968 fue secretaria general de Mapai y luego del recién creado "Alineamiento" (formado por tres facciones laboristas).

Después del fallecimiento del Primer Ministro Leví Eshkol en 1969, Golda Meir la "candidata de consenso" fue electa para sucederle. En las elecciones de octubre de 1969, condujo a su partido a la victoria. Poco después de haber asumido el cargo, la Guerra de Desgaste acciones militares esporádicas a lo largo del Canal de Suez que aumentaron hasta convertirse en una guerra a escala total concluyó con un acuerdo de cese de fuego con Egipto. A pesar de que el cese de fuego fue roto en repetidas oportunidades por el avance de misiles egipcios en el frente del Canal de Suez, trajo un período de tres años de tranquilidad, que se rompió recién en octubre de 1973 con la Guerra de

Yom Kipur.

Como Primer Ministro, Golda Meir concentró gran parte de sus energías en el frente diplomático mezclando diestramente la diplomacia personal con el hábil manejo de los medios de comunicación. Dotada de una voluntad de acero, una cálida personalidad y una imagen de abuela, una retórica simple, pero muy efectiva y una "lista de compras", Golda Meir solicitó con éxito ayuda financiera y militar en cantidades sin precedentes.

Golda Meir demostró un fuerte liderazgo durante el sorpresivo ataque de la guerra de Yom Kipur, asegurando un envío aéreo de armas estadounidenses y manteniéndose firme en los términos de las negociaciones de separación de fuerzas y la rápida devolución de prisioneros de guerra. A pesar de que la Comisión Agranat la exoneró de la responsabilidad directa por la falta de preparación de Israel para

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la guerra, y de haber llevado a su partido al triunfo en las elecciones de diciembre de 1973, Golda Meir respondió a lo que consideró que era "el deseo del pueblo" y renunció a su cargo a mediados de 1974. Se retiró de la vida pública y comenzó a escribir sus memorias, pero estuvo presente en la Knéset para saludar al presidente egipcio Anwar Sadat en su visita histórica a Jerusalem en noviembre de 1977.Golda Meir falleció en diciembre de 1978, a los 80 años de edad.

GOLDA MEIR (1898-1978)

        Golda Meir nasceu em Kiev, em 1898. Dificuldades econômicas forçaram sua família a emigrar para os Estados Unidos, aonde se assentaram em Milwukee, no estado de Winsconsin. Durante o ensino médio ela juntou-se ao grupo

sionista Poalei Tzion (trabalhadores de sião). Golda Meir imigrou para a palestina britânica em 1921 com seu marido, Morrus Myerson, e se assentou no Kibutz Merhavya. Quando mudou-se para Tel-Aviv, em 1924, tornou-se oficial da Histadrut (organização que funcionava quase como um Estado para os judeus) e serviu em um posto de direção da corporação de construção da Histadrut, Solel Boneh. Entre 1932 e 1934, Golda Meir trabalhou como emissária nos Estados Unidos, como secretária da organização feminista Hechalutz. Tornou-se, também, secretária do Comitê de Ações da Histadrut e mais tarde de sua seção de políticas.

        Quando as autoridades inglesas na palestina prenderam a maioria das lideranças importantes da comunidade judaica, em 1946, Golda Meir substituiu Moshe Sharett no cargo de líder do Departamento de Política da Agência Judaica, o maior órgão de contato dos judeus com os britânicos. Eleita para o setor executivo da Agência Judaica, arrecadou fundos nos Estados Unidos para cobrir os gastos com a Guerra de Independência de Israel e tornou-se um dos melhores representantes de Israel.

        Em 1948, David Ben-Gurion indicou Golda para integrar o governo provisório. Poucos dias antes da Declaração de Independência, Ben-Gurion enviou-a disfarçada de árabe em uma perigosa missão para persuadir o rei Abdullah da Jordânia a não atacar Israel. Mas o rei já havia decidido que seu exército invadiria o estado judeu logo após a saída dos ingleses.               Em junho de 1948, Meir foi indicada para o cargo de embaixadora de

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Israel na União Soviética. Eleita para o Knesset pelo Mapai (partido trabalhista), em 1949, serviu como ministra do trabalho e da Segurança Nacional até 1956. Em junho de 56 tornou-se Ministra do Exterior, cargo que ocupou até janeiro de 1966. Como Ministra do Exterior, Golda Meir foi a arquiteta da tentativa de Israel de criar pontes para os países emergentes africanos através de um programa de assistência baseado em experiências práticas de Israel em construção de nações. Ela também solidificou as relações com os Estados Unidas e teve sucesso em criar extensas relações bilaterais com países Latino Americanos.

        Entre 1966 e 1968, Golda Meir serviu como secretária geral do Mapai e depois com primeira secretária do recém formado Partido Trabalhista. Quando o premier Levi Eshkol morreu repentinamente no começo de 1969, Meir, com 71 anos, assumiu o posto de premier, tornando-se a terceira primeira ministra do mundo. (Após Sirimavo Bandaranaike, no Sri Lanka e Indira Gandhi, na Índia).

         Como primeira ministra, ela herdou de Eshkol a administração do segundo Governo de Unidade Nacional, mas isto rompeu-se devido à questão referente a continuação do cessar-fogo com o Egito e a ausência de um tratado de paz. Ela continuou no cargo com os partidos Trabalhista, Mapam, o Nacional-Religioso e o Liberal-Independente.

        O evento mais importante de sua administração foi a Guerra do Yom Kipur, que iniciou com ataques coordenados do Egito e da Síria contra Israel, em 6 de Outubro de 1973. Como a Comissão Agranant de Inquérito pós-guerra estabeleceu, as Forças de Defesa de Israel e o governo erraram gravemente em seu julgamento das intenções Árabes.

        Apesar de Golda Meir e o Partido Trabalhista terem ganho as eleições (adiadas por causa da guerra), ela renunciou em 1974 e Yitzhak Rabin assumiu. Golda Meir morreu em Dezembro de 1978 e foi enterrada no Monte Herzl em Jeruslém.

ITZJAK RABIN 1922 – 1995 Primer Ministro de Israel 1974-1977 y 1992-1995 Itzjak Rabín - jefe del Estado Mayor de las FDI, diplomático y quinto Primer Ministro del Estado de Israel - nació en Jerusalem en 1922, hijo de una familia de fervorosos sionistas laboristas.

Rabín finalizó sus estudios en la escuela secundaria con distinción en la Escuela Agrícola Kaduri y entonces se unió al Palmaj - la fuerza de choque de elite de la organización de defensa clandestina Haganá.

Se distinguió como líder militar desde temprano, durante sus siete años de servicio en el Palmaj. Después del desmantelamiento de esta

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fuerza con el establecimiento del Estado de Israel, Rabín se lanzó a una carrera militar en las FDI que se prolongó por dos décadas.

Alcanzando el rango de general de división a los 32 años de edad, Rabín instituyó la doctrina de entrenamiento de las FDI y el estilo de liderazgo que pasó a ser conocido como la orden de "síganme!". En 1962 fue designado jefe del Estado Mayor y promovido al rango de teniente general. Desarrolló la doctrina de combate de las FDI - basada en el movimiento y la sorpresa - que se empleó durante la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando la consecución de la supremacía en el aire y el despliegue masivo de las fuerzas blindadas condujeron a la famosa victoria militar. En enero de 1968, después de 26 años en uniforme, Rabín se dio de baja de las FDI.

Fue nombrado embajador en los Estados Unidos en 1968. Durante cinco años en Washington luchó por consolidar las relaciones bilaterales y jugó un importante papel en la promoción de la "cooperación estratégica" con los Estados Unidos, que llevó a la masiva ayuda militar estadounidense a Israel.

Rabín regresó a Israel en 1973, antes de la Guerra de Yom Kipur. Pasó a ser miembro activo del partido Laborista; fue elegido miembro de la Knéset en las elecciones generales de diciembre de 1973 y fue investido ministro del Trabajo en el gobierno formado por Golda Meir en marzo de 1974. Este gobierno renunció poco después, y el 2 de junio de 1974 la Knéset dio su voto de confianza a un nuevo gobierno formado por Itzjak Rabín.

Itzjak Rabín, el primer Primer Ministro nacido en Israel, manifestó un estilo de liderazgo que era franco, directo y a veces llano hasta el punto de parecer rudo. No sólo tuvo que hacer frente a la necesidad de rehabilitar las FDI, solucionar problemas sociales y mejorar la economía del país, sino debió también reconstruir la confianza pública en el liderazgo militar y el político. Esta tarea se vio complicada por escándalos internos, una creciente intranquilidad industrial y rivalidades personales dentro del gabinete. En 1975, Rabín concluyó el Acuerdo Interino con Egipto, que condujo a la retirada israelí del Canal de Suez a cambio del libre tránsito de la navegación israelí por él. Como resultado de este acuerdo, se firmó el primer Memorándum de Entendimiento entre el gobierno de Israel y los Estados Unidos, asegurando el apoyo estadounidense a los intereses israelíes en la escena internacional, y una renovada ayuda de ese país.

En julio de 1976, el gobierno encabezado por Itzjak Rabín ordenó la "Operación Entebbe" para el rescate de los pasajeros de Air France secuestrados por terroristas y conducido a Uganda. En esta osada operación, a miles de kilómetros de distancia de casa, los rehenes fueron liberados y transportados ilesos a Israel. El comandante de la operación, teniente coronel Yonatán Netaniahu, resultó muerto en el combate en el aeropuerto de Entebbe.

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Un voto de desconfianza derrocó al gobierno de Rabín, adelantando las elecciones. Fue nombrado para encabezar al Laborismo en las elecciones, mas al conocerse la existencia de una cuenta bancaria de su esposa en EE.UU. - una violación de las regulaciones de moneda extranjera - impulsó a Rabín a renunciar al liderazgo del partido antes de las elecciones de 1977, que trajeron al líder de la oposición, Menajem Beguin, a ocupar el cargo.

Durante las siguientes dos décadas, Rabín fue miembro de la Knéset. Durante seis años (1984-1990), fue ministro de Defensa en dos gobiernos de unidad nacional, elaborando las disposiciones de seguridad en la frontera israelo-libanesa que permitieron a las tropas israelíes retirarse a una estrecha zona de seguridad. Rabín guió también la respuesta inicial del país a la intifada. Desde marzo de 1990 a junio de 1992, Rabín se desempeñó nuevamente como parlamentario de la oposición.

En febrero de 1992 el partido Laborista llevó a cabo sus primeras elecciones primarias: Rabín fue electo presidente del partido y, después de la victoria electoral de 1992, comenzó su segundo período como Primer Ministro y ministro de Defensa.

El segundo período de Rabín como Primer Ministro estuvo marcado por dos acontecimientos históricos - los Acuerdos de Oslo con los palestinos y el Tratado de Paz con Jordania. Trabajando estrechamente con Shimón Peres, el ministro de Relaciones Exteriores y quien fuera durante mucho tiempo su rival, planificó y guió las negociaciones sobre la Declaración de Principios firmada con la OLP en la Casa Blanca en septiembre de 1993. Esto adjudicó a Rabín, Peres y Arafat el Premio Nobel de la Paz 1994 e inició las negociaciones con los palestinos sobre la autonomía en Gaza y algunas áreas de Judea y Samaria, y sobre el establecimiento de una Autoridad Palestina. Luego, en octubre de 1994, se firmó un Tratado de Paz con el Reino de Jordania. Esto estimuló el desarrollo de relaciones con otros países árabes en Noráfrica y el Golfo Pérsico.

El 4 de noviembre de 1995, al retirarse de una asamblea de masas por la paz, bajo el lema de "Sí a la paz, no a la violencia", Itzjak Rabín fue asesinado por un judío de la extrema derecha. Tenía 73 años el día de su muerte,

fue sepultado ante una nación estremecida y doliente, en un funeral oficial en el Monte Herzl de Jerusalem, al que asistieron líderes de todo el mundo.

YITZHAK RABIN

(1922-1995)

      Yitzhak Rabin nasceu em

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Entrando a la ciudad vieja de yerushalaim 7/6/67

Jerusalém, em março de 1922. Seu pai, Nehemiah, tinha imigrado para Israel dos Estados Unidos, e na 1a Guerra Mundial serviu como voluntário na Legião Judaica. Sua mãe, Rosa, foi uma das primeiras participantes da Haganá, a principal organização de defesa judaica na época.

Após completar sua educação com distinção, Rabin se voluntariou para o Palmach, a unidade de comando da comunidade judaica. Ele serviu no Palmach e no Exército Isralense por 27 anos, fechando sua carreira militar como Chefe do Departamento.

Aposentou-se do Exército de Defesa de Israel em 1o de janeiro de 1968 e foi nomeado embaixador de Israel nos Estados Unidos, onde promoveu aliança entre os dois países.

Rabin voltou a Jerusalém na primavera de 1973, e tornou-se ativo no Partido Trabalhista Israelense (Avodá). Nas eleições de dezembro de 1973, que seguiram a Guerra de Iom Kipur, ele foi eleito para o Knesset e quando Golda Meir formou seu governo em Abril de 1974, ele foi apontado como ministro do trabalho. Esse governo renunciou logo e em 2 de Junho de 1974, o Knesset votou em um novo governo, liderado por Yitzhak Rabin.

Como primeiro-ministro, Rabin deu ênfase especial no melhoramento da economia, resolvendo problemas sociais e fortificando o Exército. Com mediação americana, Rabin concluiu um acordo interino com o Egito em 1975. Como resultado desse acordo, o primeiro “Memorando de Compreensão” foi assinado entre o Governo Israelense e os Estados Unidos.

Em Junho de 1976, o governo de Rabin ordenou a Operação Entebbe, para resgatar um avião seqüestrado por terroristas que estava preso em Uganda com 105 israelenses.

Seguindo a derrota do Avodá nas eleições de maio de 1977, Rabin serviu como membro do Knesset na oposição, e foi membro do departamento de relações exteriores e defesa do Knesset, até a formação do Governo da União Nacional, de setembro de 1984 a março de 1990.

De 15 de março de 1990 a 23 de Junho de 1992 Rabin participou da política israelense como membro da oposição no Knesset. Antes das eleições de 1992, o Partido Trabalhista de Israel fez suas primeiras pimárias nacionais. Rabin foi eleito presidente do partido e em junho, nas eleições nacionais, foi eleito Primeiro Ministro, tornando-se também Ministro da Defesa.

Em 13 de setembro de 1993 Rabin e o presidente da OLP, (Organização para Libertação da Palestina) Yasser Arafat, assinaram a

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Declaração dos Princípios Israelense - Palestino, em Washington, dando início a um projeto de paz e autonomia com os palestinos.

            O primeiro acordo, sobre Gaza e Jericó, foi assinado no Cairo em 4 de Maio de 1994, que significou a implementação do primeiro estágio da Declaração dos Princípios.

            Em 26 de outubro de 1994, o acordo de paz entre Israel e Jordânia foi assinado por Rabin, em Aravá, na fronteira, na presença do rei Hussein da Jordânia e do Presidente Clinton dos Estados Unidos.

            Devido ao progresso das negociações com os Palestinos, Rabin recebeu o Prêmio Nobel de 1994, junto com o ministro das relações exteriores de Israel Shimon Peres e o presidente da OLP Yasser Arafat.

            Em setembro de 1995, Rabin assinou o acordo de entendimento Israelense-Palestino, expandindo a autonomia Palestina na Cisjordânia e Faixa de Gaza, inclusive permitindo uma autoridade eleita e um Conselho Palestino.

            Em 4 de Novembro de 1995, Ytzhak Rabin foi assassinado por um judeu extremista numa praça no centro de Tel Aviv, logo após de ter discursado, numa manifestação sob o ideal “Sim à paz, Não à

violência”. Seu corpo está enterrado no Monte Herzl em Jerusalém.

Palabras de Ionatan Guefen - Nueva York, 5/11/1995

(Este texto fue publicado en el periódico “Maariv”, en el suplemento en memoria de Rabin del día 6/11/1995).

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“Rabin fue el primer Primer Ministro que era uno de los nuestros. Alguien parecido a nosotros… parecido en su valentía y en su miedo. En su forma de vida de luchador que se transformó en una lucha por conseguir paz verdadera.

Parecido a nosotros en su lenguaje y en su forma de hablar. Él era ante todo un ser humano de carne y hueso, con virtudes y defectos… Itzjak Rabin hablaba en el idioma de este país, que es el idioma del cuerpo y del mar y de la lengua madre. El idioma de los niños que nacieron aquí. El idioma de los niños que murieron aquí. Rabin era nosotros. Nosotros, personas que nacimos en la tierra de leche y miel que devora a sus habitantes. Rabin era antes que nada el primer líder que no recitaba visión alguna, sino que hablaba como tú y yo. Él era como tú, él era como yo, y es por eso que cuando fue asesinado, murió algo en ti, fue asesinado algo en mí.

Ultimo discurso de Itzjak Rabin

Permitidme decir que estoy profundamente conmovido. Deseo agradecer a cada uno de vosotros el haber venido hoy aquí para oponeros a la violencia y manifestar vuestro apoyo a la paz.Este Gobierno, que tengo el privilegio de encabezar junto con mi amigo Simón Peres, decidió darle una oportunidad a la paz, una paz que solucionará casi todos los problemas de Israel.Fui militar durante 27 años. Luché cuando la paz no tenía posibilidades. Creo que ahora las tiene, y muchas. Debemos aprovechar esto en nombre de todos los que están aquí presentes, y en nombre de los que no están aquí, que son muchos.Siempre creí que la mayor parte del pueblo quiere la paz y está dispuesto a asumir riesgos por la paz. Con vuestra presencia habéis demostrado, junto a muchos otros que no están acá, que el pueblo realmente desea la paz y se opone a la violencia.La violencia erosiona los cimientos de la democracia israelí, la violencia debe ser censurada y aislada. Ese no es el camino del Estado de Israel. En una democracia puede haber diferencias, pero la decisión final debe tomarse en elecciones democráticas, como en las elecciones de 1992, que nos otorgó un mandato para hacer lo que estamos haciendo. Y seguiremos así.Quiero decir que estoy orgulloso de que representantes de los países con los que hemos firmado la paz estén presentes hoy con nosotros, y seguirán a nuestro lado: Egipto, Jordania y Marruecos, que nos abrieron el camino a la paz.Deseo dar las gracias al presidente de Egipto, al rey de Jordania al rey de Marruecos, que han enviado aquí representantes para participar con nosotros en nuestra marcha hacia la paz.Pero, más que nada, en los más de tres años de existencia de este gobierno, el pueblo israelí ha demostrado que es posible hacer la paz, que la paz abre las puertas a una economía y una sociedad mejores, que la paz no es sólo una plegaria. La paz está antes que todo en nuestros rezos, pero es también la aspiración del pueblo judío, una genuina aspiración por la paz.Sabemos que hay enemigos de la paz que están tratando de herirnos con el fin de torpedear el proceso de paz.Quiero decir sin ambages que hemos encontrado un socio para la paz también en el pueblo palestino. La OLP, que era nuestra mayor enemiga, ya no se dedica al

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terrorismo.Sin socios para la paz, ésta no puede existir. Exigiremos que pongan todo de su parte para la paz, así como nosotros haremos lo nuestro, a fin de solucionar el aspecto más complicado, más prolongado y cargado d emociones del conflicto árabe-israelí: el problema palestino-israelí.Éste es un camino lleno de dificultades y dolor. Para Israel, no hay camino sin dolor, pero el camino de la paz es preferible al camino de la guerra.Esto os lo digo como ex-militar, como un hombre que es hoy ministro de Defensa y ve el dolor de las familias y los soldados de las Fuerzas de Defensa Israelíes. Por ellos, por nuestros hijos y, en como en mi caso, por nuestros nietos, quiero que el gobierno busque exhaustivamente cada apertura, cada posibilidad de promover y lograr una paz global. Incluso con Siria será posible hacer la paz.Esta manifestación debe enviar un mensaje al pueblo israelí, al pueblo judío de todo el mundo, a los muchos pueblos del mundo árabe y, de hecho, a todo el mundo, de que el pueblo israelí quiere la paz y la apoya. Por todo esto, os doy las gracias".

O ULTIMO DISCURSO DE RABINManifestação pela paz, kikar malchei israel, tel aviv, 4.11.95 – 12 jeshvan, tashnav.

I – permitam que lhes diga, eu tambem estou emocionado. Quero agradecer a cada um de vocês, que está presente aqui, contra a violência e a favor da paz.Este governo que tenho o direito de encabeçar junto com meu amigo Shimon Peres, decidiu dar uma oportunidade à paz.

II – uma paz que resolvera a maioria dos problemas do estado de Israel. Foi militar durante 27 anos, combateu em tempos onde não haviam oportunidades para a paz, uma grande possibilidade devemos aproveitá-la em nome dos que aqui estão e dos que aqui não estão – e são muitos.

III – sempre acreditei que a maioria do povo quer a paz, está disposto a arriscar-se por ela. E vocês aqui, presenciando esta manifestação demonstraram junto com muitos outros mais que não se encontram aqui, que o povo realmente quer a paz e que está contra a violência.A violência está contra a democracia israelense. Devemos negá-la, arrancá-la e separá-la. Esse não é o caminho do Estado de Israel. Na democracia podem haver diferenças de opiniões mas a decisão será tomada a através de eleições democraticas, como foi em 1992, quando nos outorgaram o voto para fazer o que fazemos e continuaremos fazendo.

VI – a paz requer dificuldades e dôr. Israel não tem caminho sem dôr. O caminho da paz é preferível que o caminho da guerra. Está dizendo alguem que foi homem do exercito e ministro de defesa, e vê a dôr da da familia dos soldados para eles, para nossos filhos e netos, quero que este governo aproveite cada possibilidade de fazer avançar e chegar a uma paz geral.

IV – quero agradecer desde aqui ao presidente do Egito, ao rei da Jordania, ao rei de Marrocos que seus representantes se encontram aqui e expressam seu pacto conosco nesta marcha pela paz. Mas acima de tudo ao povo de Israel nos três anos de existência deste governo, que demonstrou que pode chegar a uma paz, uma paz que abre as portas a uma economia e uma sociedade avançadas.

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VII – esta manifestação deve transmitir ao povo de Israel, ao publico judeu em todo o mundo, a muitos, muitos no mundo arabe e no mundo inteiro, que o povo de Israel quer a paz e apoia a paz e por isso lhes digo: muito obrigado.

V – a paz está antes que tudo, é a ambição maxima do povo judeu.

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שיר לשלום -וטבליטרמילים: יענקל'ה

לחן: יאיר רוזנבלום

תנו לשמש לעלותלבוקר להאיר

הזכה שבתפילותאותנו לא תחזיר

מי אשר כבה נרוובעפר נטמן

בכי מר לא יעירולא יחזירו לכאן.

איש אותנו לא ישיבמבור תחתית אפל

כאן לא יועילו לא שמחתהניצחון

ולא שירי הלל

לכן רק שירו שיר לשלוםאל תלחשו תפילה

מוטב תשירו שיר לשלום.בצעקה גדולה

תנו לשמש לחדורמבעד לפרחים

אל תביטו לאחורהניחו להולכים.

שאו עיניים בתקווהלא דרך כוונות

שירו שיר לאהבהולא למלחמות.

אל תגידו יום יבואהביאו את היום

כי לא חלום הוא ובכל הכיכרות הריעו רק

שלום.

לכן רק שירו שיר לשלוםאל תלחשו תפילה

מוטב תשירו שיר לשלום בצעקה גדולה

Shir Lashalom

Tnu lashemeshla'alotlaboker le'ha'ir

hazaka shebatfilototanu lo tajzir

Mi asher kava nerou'be'Afar nitmanBeji mar lo ia'irolo iahziro le'chan

Ish otanu lo iashivmibor tajtit a'felkan lo io'ilulo shirei hanitzajonVelo shirei hallel

Lajen rak shiru,shir lashalomal tiljashu tfilamutav tashiru,shir lashalombitze'aka gdola

tnu lashemeshlajadormiba'ad laprajimal tabitu le'ajorhaniju la'holjim

s'eu eina'yim betikvalo derej kavanotshiru shir la'ahavavelo lamiljamot

al tagidu iom iavohavi'u et hayomki lo jalom huuve'kol hakikarothari'u lashalom

Cancion a la paz

Dejen al sol elevarseA la mañana, alumbrarLa más pura de lasplegariasNo nos regresarán..

 Aquel a quien la velase le apagóY en el polvo la escondió:Un llanto no lo despertaráNo lo devolverá aquí.  Nadie nos hará volverDel profundo y oscuro pozo,No les servirá laalegría de la victoria ni las canciones dealabanza.  Por eso, sólo canten una canción a la pazNo susurren una plegariaMejor canten una canción a la pazEn un enorme grito

Dejen al sol entrarA través de las flores.No miren hacia atrás,Déjenlo a los que siguen.  Eleven vuestros ojos con esperanzaNo a través de intencionesCanten una canción al amorY no a la guerra No digan: llegará el díaTraigan ese díaQue no es un sueñoY que en todas las plazasProclamen la paz Por eso, sólo cantenuna canción... a la paz

CANÇÃO PARA A PAZ

Deixe o sol nascerA manhã oferecer sua luzA força da oraçãoNão nos trará de volta

Aquele cuja vela foi apagada

E foi levado pelo ventoUm choro não irá acordá-loE não o trará de volta

Ninguém nos trará de voltaDe uma morte ou de umsofrimentoAqui, nem a vitória sobreviveráNem canto de salvação, e nem uma oração

Então apenas cantem, cantem para a pazNão sussurem uma oraçãoApenas cantem, cantem para a paz,Num grito forte

Deixem o sol penetrarAo redor das floresNão olhe para trásHá os que ainda caminham

Encha seus olhos de esperançaE não apenas de intençãoCantem uma canção de amor,E não uma canção de guerra

Não digam apenas que o dia viráTragam esse diaPorque isso não é apenas um sonhoTodos comentam na cidadeE cantam pela paz

Então apenas cantem, cantempara a pazNão sussurem

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uma oraçãoApenas cantem, cantem

para a paz,Num grito forte

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Zeev Jabotinsky 1880-1940Zeev (Vladimir) Jabotinsky - líder sionista, escritor, orador, periodista y soldado - y el movimiento Sionista Revisionista que fundó estuvo siempre en controversia, pero dejó su propia marca distintiva en el curso de la historia sionista, a pesar de los años de su status anti-establishment.

Zeev Jabotinsky nació en Odessa en 1880. Cuando tenía tan sólo seis años de edad falleció su padre, una tragedia que sumió a su familia en apremios económicos. Un tío recomendó a su madre viuda enseñar a los niños un oficio. Pero ella quería que recibieran una educación esmerada, a pesar de las dificultades.

Odessa estaba en su cúspide como centro de la actividad judía y sionista; sin embargo, Jabotinsky creció empapado más en la cultura rusa que en la judía. A los 18 años de edad se fue de Odessa, viajó a Suiza y posteriormente a Italia a estudiar derecho.

La prometedora figura de Zeev Jabotinsky como líder y como crítico surgió ya a la edad de 14 años, en una crítica al sistema de gradación, que publicó en un periódico local. En Berna inició una carrera de escritor que no abandonaría en toda su vida, sirviendo como corresponsal extranjero para dos diarios de Odesa (bajo el seudónimo de "Altalena"). Se unió a un grupo de estudiantes rusos y empezó a interesarse tanto en las ideas socialistas como en las sionistas.

Los artículos de Jabotinsky eran tan populares, que en 1901 su periódico lo llamó de regreso a Odessa para integrar el equipo editorial. Bajo el impacto del pogrom de Kishinev en 1903, se vio inmerso rápidamente en las actividades de la autodefensa judía y en las actividades sionistas. Elegido como delegado al Sexto Congreso Sionista, Jabotinsky quedó profundamente impresionado por Herzl. Envidioso del fluente hebreo que escuchó hablar en el Congreso, Jabotinsky - que ya hablaba ruso, francés, inglés, alemán _______________________________________________________________________________________________________

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y varias lenguas eslavas - se abocó al estudio del hebreo, convirtiéndose en un exitoso orador y traductor. Sus escritos incluyen tanto obras originales - poemas, dramas y novelas, además de ensayos polémicos y filosóficos - como también traducciones de clásicos, y entre ellos una traducción al hebreo sin parangón del poema de Edgar Allen Poe "El Cuervo", y las obras del poeta nacional hebreo Jaim Najman Bialik al ruso.

Jabotinsky cobró fama como periodista profesional y publicista combatiente - pero por sobre todo, como un extraordinario y apasionado orador. Como tal, su tono y su mensaje infundían a las deliberaciones y aspiraciones sionistas un tono de urgencia, no siempre compartido por los otros líderes judíos.

Viajó por toda Rusia y Europa, reclutando apoyo a la causa sionista en Constantinopla después de la Revolución de los Jóvenes Turcos y abogando por una incansable actividad política internacional a la par del continuo asentamiento judíos en Palestina. Jabotinsky sostuvo la importancia del aprendizaje del hebreo, que consideraba un elemento central en la construcción de la nación - sirviendo incluso por un pequeño pago de maestro de elocución de los actores fundadores del Teatro Habimá, el primer grupo de teatro en hebreo, que se convertiría en el teatro nacional de Israel.

Si bien los sionistas socialistas estimulaban a los judíos a luchar por sus derechos civiles como judíos en sus países de origen, Jabotinsky era escéptico respecto a esta emancipación, sosteniendo que la salvación para los judíos - tanto a nivel personal como en el de una entidad nacional - se realizaría únicamente en la Tierra de Israel.

La autodefensa judía se encontraba en el epicentro de la filosofía socio-política de Jabotinsky, como imperativo físico y como un manantial de orgullo y seguridad personal capaz de "ennoblecer" el espíritu judío. _______________________________________________________________________________________________________

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Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, Jabotinsky se encontró en desacuerdo con respecto a la estrategia a seguir, frente a la opinión prevaleciente en el movimiento sionista. No convencido de que los turcos o los árabes se acomodarían a los objetivos del sionismo, abogaba por tácticas más osadas. Dado que estaba convencido de una victoria Aliada definitiva, Jabotinsky, junto con Josef Trumpeldor, llamó a la creación de una fuerza judía combatiente que se uniera a los Aliados para liberar Palestina del dominio otomano. Así podrían ganar un lugar en las negociaciones de paz, con derecho a exigir el establecimiento de un estado judío independiente en Palestina.

Aunque en un comienzo tanto las potencias Aliadas como la corriente principal del sionismo manifestaron reluctancia, el Cuerpo de Muleteros de Sión se formó en 1915. Los Muleteros combatieron en Galípoli, pero posteriormente fueron licenciados. A pesar de las objeciones del liderazgo sionista oficial, que apoyaba la neutralidad para no poner en peligro a los judíos de Palestina, Jabotinsky convenció al gobierno británico para que permitiera la formación de tres batallones judíos. Hombre de acción tanto como de palabra, Jabotinsky se convirtió en oficial del 38o. Regimiento de Fusileros del Rey, que combatió con el general Allenby en 1917 y fue condecorado por encabezar la primera compañía que cruzó el río Jordán hacia Palestina. Después de la guerra, Jabotinsky quiso mantener una unidad judía como defensa contra la creciente hostilidad árabe al sionismo, pero la unidad fue licenciada por los británicos.

Habiéndose establecido con su esposa y sus dos hijos en Palestina, Jabotinsky pasó a ser el editor del diario hebreo Hadoar. Durante los disturbios árabes en Jerusalem en 1920, organizó la defensa judía. Subsecuentemente, Jabotinsky fue arrestado y sentenciado por una corte militar británica a 15 años de prisión por posesión ilegal de armas. Fue liberado algunos meses más tarde. _______________________________________________________________________________________________________

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En el mismo año, volvió a activar dentro de la organización sionista. Sin embargo, desde la Primera Guerra Mundial, durante la cual había dirigido las actividades en favor de Inglaterra, se desilusionó cuando Gran Bretaña adjudicó casi el 80% del territorio destinado originalmente a un hogar nacional judío a la creación de Transjordania (1922). Decepcionado de Gran Bretaña y enojado por la aceptación de los sionistas a las medidas británicas, Jabotinsky renunció en 1923 a la Organización Sionista.

Emprendió el establecimiento de una federación sionista separada basada en una "revisión" de las relaciones entre el movimiento sionista y Gran Bretaña. Esta federación desafiaría activamente la política británica y exigiría abiertamente la autodeterminación - un estado judío. Las metas del movimiento Revisionista que fundó incluían la restauración de una Brigada Judía para proteger a la comunidad judía y una inmigración masiva hacia Palestina, de hasta 40.000 judíos por año.

En 1925, se anunció el establecimiento de la Unión Mundial de Sionistas Revisionistas, con oficina central del movimiento en París. Jabotinsky pasó los años siguientes dictando conferencias y colaborando en decenas de publicaciones para promover mundialmente su causa. Vivió en Jerusalem entre 1927 y 1929. En 1930, mientras se encontraba en el exterior, la administración británica prohibió su regreso a Palestina cancelando su visa de retorno. Imposibilitado de volver a casa, desde entonces hasta su muerte, una década más tarde, Jabotinsky luchó por la causa sionista alrededor del mundo. En 1931 exigió que el 17o Congreso Sionista hiciera un anuncio claro de los objetivos sionistas - un estado judío - pero los delegados se negaron a hacerlo.

Seriamente alarmado por la subida al poder de Hitler en Alemania, Jabotinsky presionó en 1933 para que se realizara un boicot judío mundial contra Alemania, esperando quebrar a Alemania

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económicamente; pero los líderes judíos y sionistas se negaron a cooperar. En 1934 se firmó un acuerdo entre Jabotinsky y David Ben-Gurión, entonces líder del Sionismo Laborista, secretario general de la poderosa Federación de Trabajadores y vocero indiscutido de la corriente principal del sionismo en Palestina. El acuerdo estaba destinado a aliviar los crecientes conflictos entre ambos grupos; la cooperación, no obstante, se frustró cuando la Federación de Trabajadores no ratificó el acuerdo. Revisionistas y Laboristas permanecerían como amargos adversarios políticos durante las décadas siguientes.

En 1935, los revisionistas se retiraron de la Organización Sionista en protesta por la negativa de la organización a establecer clara e inequívocamente que su objetivo final era la creación del estado. Los revisionistas también alegaban que el movimiento sionista era demasiado pasivo e incapaz de desafiar las restricciones británicas al desarrollo del Hogar Nacional Judío y a los intentos de los judíos de huir de Europa hacia la seguridad de Palestina. Jabotinsky centró sus esfuerzos en la ayuda a los judíos para llegar a Palestina por todos los medios - legales o ilegales. Sintiendo que los judíos de Europa Oriental estaban en gran peligro, llamó, en 1936, a una "evacuación" de los judíos de Europa Oriental hacia Palestina para solucionar el problema judío.

Franco y cándido, Jabotinsky compareció ante la Comisión Real para Palestina en 1937 declarando que "la demanda por una mayoría judía no es nuestra aspiración máxima - es la mínima". Sosteniendo que muy pronto habría 3 a 4 millones de judíos europeos buscando un puerto seguro en Palestina, comparó los "alegatos árabes a las exigencias judías" a "los alegatos del apetito versus el hambre". El y sus seguidores argüían que todo el territorio del Mandato original Británico sobre Palestina de 1920 - que comprendía toda la Tierra de Israel a ambos lados del río Jordán debía ser parte de la patria judía. _______________________________________________________________________________________________________

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Cuando la Comisión Peel recomendó la partición de lo que quedaba de la Palestina Mandataria en dos estados, Jabotinsky se opuso al plan. Si bien el liderazgo sionista lo aceptó con reluctancia, considerando que un estado trunco era mejor que ningún estado, los árabes lo rechazaron.

Al empeorar las condiciones en Europa, Jabotinsky empezó a apoyar la resistencia armada clandestina contra los británicos en Palestina, y en 1937 pasó a ser oficialmente el comandante del Etzel - la organización militar clandestina revisionista. Continuó centrándose en el rescate de los judíos de Europa por todos los medios disponibles, incluyendo algunos de los primeros intentos de evadir las restricciones de inmigración por medio de la llegada clandestina de inmigrantes por mar. Sus planes para el futuro incluían la creación de un ejército judío que se formaría después de la Segunda Guerra Mundial.

Jabotinsky murió repentinamente a consecuencia de un ataque cardíaco, el 4 de agosto de 1940 mientras visitaba un campamento juvenil que operaba en Nueva York el movimiento juvenil revisionista - Betar. Jabotinsky dejó un legado intelectual de miles de trabajos y documentos - correspondencia, discursos, artículos publicados, panfletos y libros - incluyendo un diccionario inconcluso de rima en hebreo, pero los únicos efectos personales que tenía sobre sí en el momento de su muerte eran U$S 4 y una pipa.

A lo largo de su vida, Jabotinsky estaba convencido de que un estado judío era una necesidad histórica que habría de llegar. En sus escritos recordaba cómo, a la edad de seis años, había preguntado a su madre si "los judíos alguna vez tendrían un estado propio". Su madre le había contestado: "por supuesto, niño tonto". Jabotinsky, que dedicó toda su vida a la consecución de un estado judío, jamás cuestionó la validez de su respuesta. En 1935, cinco

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años antes de su muerte, Jabotinsky redactó su testamento, declarando que a su muerte podía ser enterrado en cualquier lugar, pero solicitaba que sus restos fueran trasladados a Israel "sólo por instrucción del gobierno judío ki takum" - "que será establecido". En indicativo.

En 1965, los restos de Zeev Jabotinsky fueron traídos e inhumados en el Monte Herzl en Jerusalem.

como oficial del 38o. Regimiento de Fusileros del Rey

WLADIMIR ZEEV JABOTINSKY

        Wladimir Zeev Jabotinsky nasceu em Odessa, na Rússia, no dia 18 de outubro de 1880. Filho de comerciantes, perdeu o pai ainda quando criança. Teve uma educação tipicamente russa e se interessava pela literatura e pela poesia mais do que as outras matérias, o que fez, mais tarde, a escrever poesias, novelas e editar e publicar um jornal para crianças. Muito cedo manifestou seu gênio lingüístico, com amplos conhecimentos de inglês, alemão, francês e italiano, estudando também latim e grego antigo. Aos 17 anos traduziu poemas de Edgar Allan Poe para o russo. Com isso, foi contratado para trabalhar no jornal russo “Odesky Listok”.

Declarou-se sionista em Berna, certa vez em que houve uma luta entre os estudantes marxistas e os socialistas revolucionários. Durante esse mesmo período Jabotinsky começou sua carreira literária e no outono é transferido para Roma.

Jabotinsky teve sua participação no movimento pró-renascentista judaico apressada devido a três acontecimentos: O anti-semitismo em Odessa; A onda assimiladora entre os judeus; e O Pogrom sanguinário de Kischinev em 1903.

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Foi criado então por Jabotinsky em Odessa, a primeira unidade de autodefesa: o primeiro grupo de judeus na história moderna que procuravam defender-se com armas. Depois do pogrom de Kischinev, as unidades de autodefesa judaicas foram criadas em tordo dos guetos russos. A autodefesa de Odessa mostrou aos judeus uma apreciação de sua força e de confiança em si mesmo, o que não havia possuído antes.

Em 1903 Jabotinsky é eleito pelos sionistas de Odessa a participar do 6° Congresso Sionista na Basiléia, que foi o último de Hertzl. Jabotinsky, ao ouvir Hertzl falar, convenceu-se da grandeza de Hertzl como homem e da profundeza de seus ensinamentos. Durante toda a vida, Jabotinsky permaneceu aos ideais de Hertzl.

Em 1909 visitou a Palestina pela primeira vez, onde estudou o problema da Palestina como um todo, e a língua hebraica. Durante cinco meses propagou o hebraico que aprendera em todos os lugares aonde ia a fim de preparar os judeus da diáspora para a Palestina, sendo um dos primeiros a introduzir o slogan “Hebraização da diáspora”.

Em 1920 foi sentenciado a 15 anos de prisão com trabalho forçado por dirigir o corpo judaico de autodefesa, o qual tinha organizado entre os soldados desmobilizados da Legião Judaica, com o objetivo de defender-se dos árabes que estavam massacrando os judeus em Jerusalém. Quando a força de autodefesa judaica apareceu, os árabes fugiram, então os Ingleses entraram em ação. Os judeus foram desarmados e os que resistiram foram presos por porte ilegal de arma. Jabotinsky foi falar com o comandante da polícia, a fim de libertar estes homens, mas seu pedido foi negado e Jabotinsky disse: “Então devo pedir-lhe que me prenda”. Seu pedido foi aceito. Ele foi julgado e condenado a 15 anos de prisão, mas disse que não ficaria nem 15 semanas. Exatamente 14 semanas após terem sido presos, foram todos perdoados. Não contente com o perdão Jabotinsky recomeçou o caso em Londres.

Em 1921 foi eleito membro executivo da Organização Sionista Mundial e em 1923 começou sua luta pela correção da linha do sionismo, que lutou até o fim de sua vida. Durante uma viagem na Lituânia, no fim de 1923, teve a idéia de organizar um partido político e um movimento juvenil. No dia seguinte foi formado o Movimento Revisionista Betar, em Riga.

Jabotinsky pôs no movimento toda sua alma, tentando educar o novo tipo de juventude judaica que ainda era desconhecida na diáspora. Sua influencia educacional foi tão grande que, não só os seus discípulos e alunos, mas também seus oponentes políticos aceitaram seus ensinamentos e procuravam imita-lo.

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Consagrou-se com o trabalho do Revisionismo e do Betar, indo à Europa, Ásia, América e África do sul, discursando em hebraico, idish, inglês, francês, alemão, russo, italiano, espanhol, ladino e polonês. Escrevia artigos que foram traduzidos para todas as línguas faladas por judeus na diáspora e, para cada congresso que havia, achava um slogan.

No 17° Congresso Sionista, apoiado pelo seu partido, formulou a seguinte frase: “Um estado judeu com maioria judaica em ambas as margens do Jordão (Shtei Gadol La Iaren)”.

Em 1935, Jabotinsky e seu partido chegaram a conclusão de que o movimento sionista era antidemocrático e que não havia esperança em mudar a política adotada por eles. Ele estava convencido de que sob a liderança da Agencia Judaica, o sionismo estava lentamente se dissolvendo.

Então Jabotinsky, junto com seu partido, deixou a Organização Sionista e criou a Nova Organização Sionista. Aproximadamente 75% dos judeus votaram nele, e em 8 de setembro, em Viena, proclamou os princípios fundamentais deste movimento do povo.

Em 1937, acusou o governo britânico publicamente, e quando a comissão propôs a Partilha e a criação de dois estados, Jabotinsky foi o único líder judeu que recusou aceitar essa solução e lotou contra ela até o fim.

O nacionalismo era a base do pensamento de Jabotinsky. A nação deveria estar acima das liberdades individuais e para compreender é necessário entender a ligação entre a raça e a nação. Uma nação deveria ser constituída apenas por um grupo racial, assim, o Estado seria capaz de suprir todas as necessidades e aspirações de seus membros. Para ele, o “judeu ideal” era aquele que colocava o coletivo acima do individual. O futuro do estado de Israel, para ele, deveria ser a Palestina e as ambas margens do rio Jordão. Acreditava na importância de um exercito forte para proteger e lutar pelo Estado e que a diáspora deveria desaparecer, pois almejava a concentração de todo o povo judeu no Estado de Israel. Dizia: “Ou você acaba com a galut, ou a galut acaba com você”.

CHAZIT HANOAR

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MENAJEM BEGUIN (1913-1992)Primer Ministro de Israel 1977-1983

Menajem Beguin - comandante de los movimientos clandestinos, parlamentario y sexto Primer Ministro del Estado de Israel - nació en Brest-Litovsk, Polonia, en 1913. Apasionado sionista desde su juventud, se enroló en el movimiento juvenil Betar a los 16 años de edad.

A mediados de la década del 30 se graduó en derecho. En 1938 pasó a ser el líder de Betar Polonia, una organización de 70.000 miembros que formaba parte del movimiento nacional fundado por Jabotinsky. Beguin se concentró en el adiestramiento militar, previendo la necesidad de defender a la judeidad de Polonia. Al estallar la Segunda Guerra Mundial huyó a Vilna, fue arrestado en 1940 por la NKVD (organización previa a la KGB) y fue sentenciado a ocho años en un campamento de trabajo en Siberia. Fue liberado en 1941 por su ciudadanía polaca y se unió al Ejército Polaco Libre, que en 1943 se dirigió al Medio Oriente.

Contactándose con la inactiva organización clandestina del movimiento nacional - el Irgún Tzevaí Leumí (Etzel) - Beguin emprendió su revitalización. En 1944, cuando la magnitud del Holocausto era evidente, el Etzel rompió con la política general sionista de contención. Bajo el liderazgo de Beguin el ritmo y el alcance de los desafíos del Etzel al dominio británico aumentaron, y después de la guerra ordenó muchas de las operaciones del movimiento, incluyendo la fuga de la prisión de Aco y la destrucción de las oficinas administrativas centrales británicas en el Hotel King David de Jerusalem. La creciente militancia de las operaciones del Etzel colocó a Beguin en conflicto con la estrategia sionista central de Ben-Gurión - causando una ruptura político ideológica y un rencor personal entre ambos líderes que duró muchos años. Después del

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establecimiento de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) por parte del Gobierno Provisional, en junio de 1948, las dos organizaciones militares disidentes (Etzel y Leji) fueron desmanteladas y sus miembros fueron incorporados en las FDI.

Menajem Beguin se dirigió a la política parlamentaria, fundando el partido Jerut, que se basaba en la ideología política de su mentor, Zeev Jabotinsky. Como miembro de la Knéset, dominó la oposición política a la hegemonía del partido Laborista que gobernara durante las tres primeras décadas de independencia de Israel.

Durante sus años como líder de la oposición de derecha, Beguin, un orador talentoso y carismático, dio expresión a su desaprobación de la política gubernamental no sólo en el parlamento, sino también en manifestaciones públicas. En los años 50 dirigió el movimiento contra los acuerdos de reparaciones con Alemania Occidental y después de la Campaña del Sinaí de 1956 - la oposición a la retirada del Sinaí. En 1965, Beguin fusionó su partido Jerut con un partido liberal, fusión que sirvió de base para el futuro partido Likud.

Dos años después, la crisis previa al estallido de la Guerra de los Seis

Días condujo a la formación de un gobierno de unidad nacional, del cual Beguin fue miembro. Durante casi tres años, Beguin fue parte del ente que adoptaba las resoluciones, hasta que un desacuerdo respecto a una iniciativa de paz estadounidense (el Plan Rogers) lo impulsó a renunciar.

En las elecciones de 1977, el partido Likud de Beguin obtuvo 43 escaños en la Knéset, frente a 32 del Alineamiento Laborista. Menajem Beguin asumió el cargo de Primer Ministro, sirviendo en él durante seis años y medio - desde la primavera de 1977 hasta el otoño de 1983.

Su estilo de liderazgo, con una apariencia más formal y énfasis en aspectos ceremoniales de gobierno - fue marcadamente diferente _______________________________________________________________________________________________________

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de la actitud de "camisa abierta" de sus predecesores. En asuntos internos, Beguin reordenó las prioridades, canalizando más recursos nacionales a programas de desarrollo como el Proyecto Renovación, que se encargó de la rehabilitación de barrios desaventajados y ciudades de desarrollo. Después de treinta años de gobierno laborista, su partido también pretendió, aunque con poco éxito, aliviar la centralización y liberalizar la economía. Asimismo, intensificó la campaña nacional por el derecho de los judíos soviéticos a su repatriación en Israel y dio las órdenes para la evacuación de la comunidad judía de Etiopía, que tuvo lugar recién algunos años más tarde.

El más sobresaliente logro del primer ministro Beguin fue la firma del Tratado de Paz con Egipto. En noviembre de 1977, seis meses después de que Beguin asumiera como primer ministro, el presidente egipcio Anwar Sadat vino a Jerusalem. Esta visita inició dos años de negociaciones que culminaron con los acuerdos de Camp David, que llamaban a la retirada israelí del Sinaí y el establecimiento de una autonomía palestina, a cambio de la paz y las relaciones normales con Egipto. El Tratado de Paz que ponía término al estado de beligerancia entre ambos países fue firmado en 1970. El primer ministro Beguin y el presidente Sadat fueron distinguidos con el Premio Nobel de la Paz 1978 por este logro. En la primavera de 1982, a pesar de las amplias protestas en Israel, Beguin - que daba mucha importancia a los documentos legales - se retiró del Sinaí, incluyendo la ciudad de Yamit y otros asentamientos judíos.

En 1981 Beguin ordenó a la Fuerza Aérea destruir el reactor nuclear en Osirak, cerca de Bagdad, Irak, poco tiempo antes de que empezara a ser operativo. La sabiduría de dicha decisión y su exitosa ejecución, que fueron condenadas por la comunidad internacional en su momento, fueron absolutamente claras una década más tarde - en la Guerra del Golfo Pérsico en 1991.

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Dos veces durante el ejercicio de Beguin como Primer Ministro se lanzaron acciones militares en respuesta a actos terroristas palestinos desde territorio libanés contra ciudadanos israelíes: la "Operación Litani" de 1978 y la "Operación Paz para la Galilea" de 1982. Ambas operaciones estuvieron destinadas a desalojar a la OLP del sur del Líbano. La Operación de 1982 se amplió a un conflicto con complejas ramificaciones y un gran número de víctimas.

Las tensiones del cargo, problemas de salud y la muerte de su esposa llevaron a Menajem Beguin a renunciar a su cargo en septiembre de 1983 y recluirse en su hogar. Falleció en marzo de 1992, a los 79 años.

Materiales extraidos de: http://www.mfa.gov.il/MFA/Government/Personalities/From+A-Z/Leading+Israeli+Personalities+from+A-Z.htm?DisplayMode=print

MENACHEM BEGIN (1914-1992)

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    Menachem Begin nasceu em Brest-Litovsk, Rússia, em 1914. Quando criança, foi forçado a fugir com sua família para escapar da luta entre os exércitos Russo e Alemão, durante a 1ª Guerra Mundial. Sionista apaixonado desde pequeno, juntou-se ao Betar de Jabotinsky em sua adolescência, subindo rapidamente para cargos importantes de administração e liderança.

    Em 1936, Begin era responsável pelo Betar da Tchecoslováquia e tornou-se chefe do Betar da Polônia em 1938, movimento com 100.000 membros que se engajavam em treinamento militar para defender o judaísmo na Polônia, preparação e transporte de imigrantes ilegais para Israel, treinamento agrícola e comunicações. Em 1940, Menachem foi preso num campo de trabalho pelo serviço secreto de Stalin. Depois que os nazistas invadiram a União Soviética, em 1941, e, por causa de sua cidadania polonesa, foi liberto e juntou-se ao Exército Polonês Livre, que, em 1943, foi à Palestina Britânica para adquirir treinamento.

    Contatando o Irgun Zvai Leumi, organização judaica clandestina que lutava pela libertação de Israel, ele começou a planejar e preparar um levante judaico contra as autoridades Britânicas. Isto começou em 1944 e aumentou de ritmo e tamanho após o fim da 2ª Guerra Mundial, continuando até 1947. Menachem Begin ordenou várias operações do Irgun, incluindo a fuga da prisão de Akko e a destruição dos escritórios administrativos da autoridade britânica no hotel King David. Após o estabelecimento do Estado de Israel, em 1948, Begin desmembrou o Irgun.

    De 1948 a 1977, ele foi o líder da oposição em Israel. Na década de 50, liderou o movimento contra a aceitação da ajuda alemã em reparo ao Holocausto Nazista.

    Em 1965, Begin fundiu o partido Herut com os Liberais para formar o Gahal, que mais tarde serviu de base para a fundação do Likud. A atmosfera de crise em 1967 levou à criação do Governo de Coalizão Nacional, que por sua vez levou Begin e outros líderes do Gahal à mesa do Gabinete. O governo de Coalizão Nacional continuou até 1970, quando Begin insistiu que se condicionasse ao presidente egípcio, Gamal Abdel Nasser, a extensão do cessar fogo no Canal de Suez ao assinar um tratado de paz reconhecendo Israel.

    Em 1977, Begin foi eleito Primeiro-Ministro. Como Premier, ele ajudou a iniciar o processo de paz com o Egito, que resultou nos Acordos de Camp David em no Tratado de Paz Israel-Egito, em 1979. Begin investiu os recursos nacionais no desenvolvimento das áreas pobres de Israel e buscou liberalizar a economia de Israel.

    Em 1981, Menachem Begin ordenou à Força Aérea Israelense o bombardeamento do reator nuclear de Osirak, no Iraque, onde o regime iraquiano estava desenvolvendo armas nucleares. Apesar de Israel ter sido amplamente condenado pela comunidade internacional da época, ficou claro durante a Guerra do Golfo, em 1991, que as ações de Israel tinham tido sucesso em impedir que o Iraque adquirisse armas nucleares.

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    Em 1982, após repetidos atos terroristas da OLP (Organização para Libertação da Palestina), Begin lançou a operação Paz para a Galiléia para remover a ameaça terrorista da fronteira norte de Israel. Sua decisão de encorajar judeus etíopes a imigrar pra Israel culminou na Operação Moisés, que trouxe milhares de judeus da Etiópia para Israel no começo dos anos 80.

    Após a morte de sua esposa, Aliza, no inverno de 1982, Begin demitiu-se do cargo de Primeiro-Ministro. Ele passou o resto de sua vida em reclusão, visto em público somente em memoriais por sua esposa e nos casamentos de seus netos. Menachem Begin morreu em 9 de março de 1992 e foi enterrado no Monte das Oliveiras, em Jerusalém.

Material extraido de: "HANNAH SZENES (1921-1944): HEROÍNA Y POETISA"

por JORDI FONT ESTRELA

“Me he hecho sionista. Esta palabra implica muchísimas cosas. Para mí significa, en

resumen, que ahora siento, consciente y fuertemente, que soy judía, y estoy orgullosa

de ello. Mi primer objetivo es ir a Palestina, trabajar por ella. Está claro que esto no

se ha dado de un día para otro; ha sido un proceso gradual.”

En ese momento, Hannah vio la emigración a Palestina como la única solución para

los judíos. Con el convencimiento de que la agricultura sería más útil que la poesía, el

19 de setiembre de 1939 emigró a Palestina y se estableció en Nahalal para iniciar sus

estudios:

“Estoy en Nahalal, en Palestina. Estoy en casa... Aquí es donde la ambición de mi

vida -incluso podría decir mi vocación- me tiene ligada; porque me gustaría sentir

que al estar aquí estoy cumpliendo una misión, no sólo vegetando. Aquí casi

cualquier vida es el cumplimiento de una misión.”

Después de graduarse en 1941 se hizo miembro del kibbutz Sdot Yam, en Cesarea.

El objetivo sionista no se vio cumplido con el asentamiento individual en Palestina.

Hannah había conseguido lo que quería: establecerse en la tierra que consideraba

propia de los judíos y trabajar por ella. Sin embargo, todavía quedaban metas por

alcanzar, o quizá unas “misiones que cumplir”, como ella había escrito en su diario.

Mientras tanto, la situación política empeoraba, la guerra arreciaba y Szenes se unió a

la Haganah. Los británicos, sin embargo, no permitían la preparación de judíos para

infiltrarse en Europa y éstos sólo podían entrenarse para llevar a cabo misiones de

sabotaje en caso de que los alemanes invadieran Palestina o algún país de la zona. _______________________________________________________________________________________________________

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Sólo después de que veinte hombres fueran capturados en Rumanía, los británicos

aceptaron que los judíos volvieran a sus países de origen para ayudar a la resistencia.

Hannah, junto con otros treinta y un voluntarios, fue enviada a entrenarse en El Cairo

en enero de 1944.1

Fruto de esta experiencia, ante la perspectiva de colaboración del Yishuv en favor de

los judíos de Europa, nace el siguiente poema:

Cogimos flores

"Cogimos flores en los campos, en las montañas,respiramos aires nuevos de primavera.

Nos bañamos en el ardor de los rayos de solen la patria, en la casa amada.

Marchamos hacia los hermanos en tierra extraña,bajo el peso del invierno, la oscuridad y la escarcha.

Nuestro corazón traerá la nueva de la primavera,nuestro idioma alzará el cántico a la luz".

El 11 de marzo se lanzó en paracaídas sobre Yugoslavia, cerca de la frontera húngara,

y se unió a un grupo de partisanos de Tito con los que pasó unos tres meses. El 9 de

junio cruzó la frontera y fue capturada casi inmediatamente después de infiltrarse en

Hungría, traicionada por un informador que dio a conocer su identidad. Encerrada y

torturada por la Gestapo y la policía húngara, no reveló ninguna información de

utilidad militar, ni siquiera bajo las amenazas de que torturarían a su madre, que

También fue detenida por cierto tiempo y con la que más tarde, una vez ésta liberada,

llegó a establecer una correspondencia secreta. Durante el simulacro de juicio al que

fue sometida el 28 de octubre defendió sus actividades y se negó a facilitar

información o pedir clemencia. El 7 de noviembre de 1944 fue fusilada. Hannah

rehusó que le vendaran los ojos y prefirió ver la cara de sus asesinos hasta el último

momento.

Hannah Szenes, poco antes de su muerte, escribía su más estremecedor poema ante la

seguridad del inevitable fin:

"En la cárcelUno... dos... tres... ocho pasos de largo,

dos de ancho...La vida se cierne sobre mí como un interrogante.

1 En el verano de 1942, cuando los líderes del Yishuv comprendieron el verdadero alcance de la aniquilación de la población judía en Europa, propusieron a los británicos que entrenaran a judíos para que se infiltraran tras las líneas enemigas con el objetivo de ayudar a la resistencia, organizer sabotajes y proporcionar información a los aliados. Desde octubre de 1943 se lanzaron treinta y dos paracaidistas sobre Rumanía, Yugoslavia, Hungría, Eslovaquia e Italia. Doce fueron capturados, siete ejecutados y el resto regresaron sanos y salvos. _______________________________________________________________________________________________________

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Uno... dos... tres... Quizá otra semana.O el fin de mes aún me encuentre aquí.

Pero sobre mi cabeza... la nada.Ahora, en julio, cumpliría veintitrés años...

Escogí número en un juego arriesgado.El dado da vueltas. He perdido".

Hannah Szenes copió todas sus poesías hebreas en una libreta poco antes de partir

para su misión en Europa y les puso por nombre "Sin idioma". La poesía "Cogimos

flores" fue escrita cuando estaba a punto de emprender viaje y la dejó en un sobre

cerrado a la espera de su vuelta, con una nota en la que pedía que se abriera en caso de

que no regresara.

Por último, esta es la poesía de Szenes que ha alcanzado mayor fama y que quizá

explica mejor, con pocas y sencillas palabras, el sentimiento que presidió su breve

vida:

"Marcha a Cesarea

Dios mío, que no termine nuncala arena y el mar,

el murmullo del agua,el rayo del cielo,

la plegaria del hombre."

"יש כוכבים שאורם מגיע ארצה,רק כאשר הם עצמם אבדו ואינם.

יש אנשים שזיו זכרם מאירכאשר הם עצמם אינם יותר בתוכנו.–אורות אלה המבהיקים בחשכת הליל

הם שמראים לאדם את הדרך". הם(חנה סנש)

“Hay estrellas cuya luz llega a la tierra ,sólo después que ellas desaparecen y ya no están.

Hay personas, que el resplandor de su recuerdo ilumina,cuando ya no se encuentran entre nosotros.

Esas luces iluminan en la oscuridad de la noche- Ellas son los que muestran el camino a cada persona”.

)Janá Senesh(

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HANNAH SENESH (1921-1944)

Poeta e combatente, foi aprisionada, interrogada, torturada e executada após ter saltado de pára-quedas na Europa ocupada pelos nazistas.

Hannah Senesh nasceu em Budapest, no ano de 1921, pertencente a uma família de eruditos e assimilados, mas tornou-se uma ardente e entusiasta sionista, perante o ambiente vulgar e virulento de anti-semitismo que reinava na Hungria.

Em setembro de 1939, veio a Israel e estabeleceu-se no Kibutz Sdot-Iam. Já em tempos precoces, descobriu-se nela o talento para as belas letras, e em Israel, começou a escrever poemas, que eram plenos de sentimento.

No fim do ano de 1942, no temor pelo destino do judaísmo europeu, e pelo destino de sua mãe (que estava em Budapest), alistou-se no exército britânico, juntando-se a um grupo de pára-quedistas que foi organizado pela "Haganá", a fim de auxiliar na salvação dos prisioneiros de guerra dos exércitos aliados, como também organizar o levante dos judeus contra o domínio nazista.

Em março de 1944, saltou atrás das linhas inimigas na Iugoslávia, e atuou algumas semanas com os partizans do marechal Tito.

No dia 7 de junho de 1944, no auge dos transportes ao extermínio do judaísmo húngaro nos campos do leste europeu (Auschwitz, etc.), ela atravessou a fronteira, em direção ao seu país natal, sendo que quase em seguida foi capturada pela polícia fascista húngara. Foi torturada terrivelmente, mas não revelou nada a respeito de tudo o que lhe era sabido.

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No dia 7 de novembro de 1944, foi executada por um pelotão de fuzilamento, no pátio da prisão de Budapest. No ano de 1950, seus restos funerais foram trazidos a Israel, e foram enterrados no Monte Hertzl, em Jerusalém. Após a sua morte, foram publicados poemas de sua autoria. O poema mais conhecido é o seu último, "Bendito o fósforo que acendeu e iluminou os corações".

Em nome de Hannah Senesh é chamado o kibutz Iad Chana

Yonatan “Yoni” Netanyahu ( יונתן "יוני" נתניהו )

(13 de marzo de 1946- 4 de julio de 1976)

Carrera militar

Yonatan Netanyahu se unió a la FDI en 1964 y sobresalió en el curso de aprendizaje del oficial. Le dieron el mando de una compañía de paracaidistas. El 5 de junio de 1967, durante la guerra de los seis días, su batallon luchó la batalla de Um Katef en el Sinaí entonces reforzó los Altos del Golán. Durante la batalla, Yonatan recibió una herida a su codo mientras ayudaba a un soldado herido.

Después de la guerra de los seis días, Netanyahu fue a los Estados Unidos para estudiar en la Universidad de Harvard pero volvió un año más tarde debido a la Guerra de Desgaste. Siguió sus estudiós en la Universidad Hebrea de Jerusalén, volviendo al servicio militar activo después de mitad del año.

En los años 70 se puede decir que él ensambló a los Sayeret Matkal (fuerzas especiales israelíes) y en el verano de 1972 fue designado como el comandante en jefe de la unidad. Durante ese año, él ordenó una incursión en la cual capturaron y fueron intercambiados oficiales sirios a cambio de pilotos israelíes prisioneros. El año siguiente él participó en la Operación Primavera de Juventud (" נעורים אביב מבצע ") en la cuál Sayeret Matkal, Shayetet-13 y el Mossad mataron a los terroristas y a una parte de la dirección de Septiembre Negro (grupo terrorista de la OLP que planifico la masacre de Munich en 1972).

Durante la guerra de Yom Kippur en octubre de 1973, Netanyahu ordenó a una fuerza de Sayeret Matkal en las alturas de Golan que mataron a más de 40 oficiales del _______________________________________________________________________________________________________

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comando sirio en una batalla que frustró la incursión de los sirios en los Altos del Golan. Durante la misma guerra, él también rescató al Teniente Coronel Yossi Ben Hanan , mientras que estaba herido detrás de líneas sirias.

Después de la guerra, le concedieron a Netanyahu la medalla del servicio distinguido (" המופת עיטור "), la decoración militar más alta de Israel equivalente a la Medalla de Honor americana, por su conducta tiempo de guerra. Netanyahu entonces se ofreció voluntariamente a servir como comandante de en el ejercito debido a las grandes bajas infligidas en el cuerpo armado israelí durante la guerra, con un número desproporcionado de éstos en las filas del oficiales. Netanyahu hace el curso de oficial tanquista y fue dado el mando de la brigada armada Barak, que fue rota durante la guerra. Su brigada se convirtió en la principal unidad militar en las alturas de Golan.

En junio de 1975 Netanyahu dejó a el cuerpo armado y volvió a Sayeret Matkal como comandante de la unidad. Lo mataron en la acción el 4 de julio de 1976 mientras comandaba la Operación Entebbe, su primera gran operación desde que vuelve a la unidad. Netanyahu fue el único soldado israelí abatido durante la incursión (junto con 3 rehenes y docenas de Ugandeses y de 6 terroristas palestinos). La operación en sí misma se considera un éxito enorme con casi todos los rehenes rescatados.

(Extraido de Wikipedia)

.חבר, חייל, מפקד( 1976גיבור מבצע אנטבה )יולי ,נתניהו לזכרו של סא"ל יוני

.מיחידתו של יוני נתניהו ,  1985 מילים: הרצל גולן

En memoria de sa¨al Yoni Netanyahu, heroe de la operació Entebbe, amigo soldado y comandante Escrito por Hertzl Golan de la unidad militar de Yoni en 1985.

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בין ההרים ובין הימיםהמטוסים ליעד לא ידוע חלפו

נתנה הפקדה לנחותהפקדה לנוע נתנה

יוני לחש אחרי, אחרי לאן שאפנהאור גחליליות לום קדימה רק

.וארכים וסמן להם נתיבים חשוכים,הוא צעד זקוף קומה

,וכך גם חיליו,ונשקו דרוך הוא צעד

;וכך גם חיליו,כוכבים הוא קרא מפת

.וכך גם חיליו

את הצות הוא הוביללהרים אל מעבר

.אל הבלתי ידועאת הצות הוא הוביל

הקרב הגדול אל חרות ישראל אל.ידע איש לא שמע, איש לא

והירי משנדמו קולות התותחיםומרחוק נשמעו קולות השבים

,מולדת אל בית, אלנערה יפת מראהאת הוילון הסיטה

.מעלה הביטה ולשמים,כוכב אחד שכבה במרום

-סמן הוא להיוני לא ישוב אליה

.חבריו והד קולו לא ישמע ביןרק אור גחליליות האיר הוא לה

האתמול בשדות התלתן את שבילי.ופריחות האביב

את הצות הוא הוביללהרים אל מעבר

.אל הבלתי ידועאת הצות הוא הוביל

הקרב הגדול אל חרות ישראל אל.ידע איש לא שמע, איש לא

Entre las montañas y los maresPasaron los aviones con destino desconocido Se dio la orden de bajarSe dio la orden de comenzar a moverseYoni susurró ¨atrás mio¨ (ajaray) a donde yo vayaSolo la luz de las luciérnagas alumbrabaY les marcaba caminos oscuros y largosEl caminaba alto y firmeY asi tambien sus soldadosCaminaba con su arma preparadoY asi tambien sus soldadosLeia mapa de estrellas Y asi tambien sus soldados

El dirigió a su equipohacia más alla de las montañasHacia lo desconocidoEl dirigió a su equipoA la batalla grande de la libertad de Israel Nadie escuchó, nadie se enteró

Y cuando callaron las voces de cañones y tiroteosY desde lejos se oían las voces de los que regresaronA la casa, a la patríaUna joven bellaMovió su cortinaY miro arriba hacia el cielo.Una estrella que se apagó en el cielo,Fue un símbolo para ellaQue Yoni ya no volverá a ellaQue el eco de su voz ya no se escuchará entre sus amigosSolo luz de luciérnagas le alumbróLos caminos de ayer en los campos de trebolesY el florecimiento de la primavera

El dirigió a su equipo…

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