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GRIEGO SEPTIEMBRE 2019-2010

OPCIN A

1) TRADUCCIN

As pues, lleg primero al tica, y habiendo golpeado con el tridente en medio de la

acrpolis mostr el mar, al cual ahora llaman Erecteida. Despus de este acontecimiento

lleg Atenea y, haciendo testigo a Ccrope de la toma de posesin plant un olivo.

2) MORFOLOGA

,: participio de aoristo activo en nominativo singular masculino de

: 3 persona del singular del aoristo de indicativo activo de

: acusativo singular femenino del pronombre relativo , , .

: genitivo singular femenino de .

3) SINTAXIS

, .

: ncleo

: Sujeto

: CCLugar

: nexo

: participio concertando con el sujeto

: CCInstrumento

: Ncleo

: CD

Encontramos dos oraciones coordinadas copulativas.
https://goo.gl/31YDof


4) ETIMOLOGA

prototipo: . Ejemplar original o primer molde en que se fabrica una

figura u otra cosa.

talasoterapia: . Uso teraputico de los baos o del aire de mar.

poltica: . participacin en las cuestiones del Estado

Epidermis: . Clulas que cubren toda la piel.

5) LITERATURA

a) La comedia griega. Caractersticas principales. Mencione los dos autores ms

representativos del gnero y el nombre de, al menos, dos obras de cada uno de ellos.

Resuma el argumento de una comedia.

Caractersticas de la Comedia Ateniense.

Las representaciones cmicas tenan lugar dos veces al ao: en las Leneas y las

Grandes Dionisiacas. El estado, como en la tragedia, proporcionaba los medios y fondos

necesarios para que se representaran en origen cinco comedias, posteriormente tres, que

entraban en concurso.

Como los comedigrafos competan entre s, deban ganarse al pblico al que

criticaban, con el fin de obtener el premio y la posibilidad de que sus obras fueran

representadas en aos sucesivos. Esto haca que los poetas limitaran su labor creadora

de acuerdo con las expectativas del auditorio. Se trata del nico tipo de censura que

puede verse en la comedia griega; por lo dems, la libertad era absoluta en cuanto a los

temas y la crtica personal.

Se criticaba el poder establecido, a los dirigentes y polticos en general y

normalmente al pueblo, soporte del sistema poltico y el que, en ltima instancia,

tomaba las decisiones.

En segundo lugar la comicidad se centraba en la burla de todo lo que se

considerara extrao, snob, inmoral o corruptor. Con mucha frecuencia se contrapone la

realidad a un mundo irreal, fantstico o un mundo al revs (como en Las Aves o en

Las asamblestas).


La comicidad desde la que el poeta ejerce su crtica est basada en una serie de

convenciones, que son expresin de los prejuicios del auditorio y por tanto, el medio de

identificacin del mismo con la situacin escnica (los viejos son siempre glotones

lbricos, las mujeres obsesionadas por el sexo y la bebida, los polticos corruptos, etc.)

Dominando la accin hay un hroe cmico, normalmente un viejo ateniense que,

si bien normalmente persigue unos fines elevados, se sirve de cualquier medio para

conseguirlos, sin excluir la astucia o la truhanera. Junto a l aparecen personajes

histricos o imaginarios, sin excluir los ms extravagantes. As el coro puede estar

formado por aves, avispas, ranas, incluso nubes.

La accin dramtica se divide en dos partes desiguales: en la primera ante una

situacin insoportable, el hroe cmico concibe un plan fantstico, al que se opone el

coro u otro personaje, que asume la funcin de bufn. Los fines superiores del hroe,

basados en utpicas convenciones intelectuales, se ven reducidos a sus ms humildes

niveles de realizacin prctica. A pesar de lo extravagante del plan, suele tener xito, y

la accin dramtica ya no progresa. En la segunda parte el hroe goza de su triunfo, que

suele coronarse al final con una escena de fiesta, borrachera o boda.

Todo esto se estructura segn un alternado de canto y recitado, a cargo del coro

y los actores respectivamente, siguiendo un esquema en que intervienen elementos

arcaicos. Uno de ellos es la parbasis, en que la accin se interrumpe con alusiones

directas a acontecimientos fuera de la accin dramtica.

As, la comedia est compuesta de una serie de elementos tradicionales de

diferente origen y funcin, que pueden tener mayor o menor grado de cohesin. Es muy

frecuente la ruptura de la ilusin dramtica que puede darse en cualquier momento. La

ficcin dramtica, interrumpida frecuentemente, no es un fin en s misma, sino un mero

soporte de la crtica, la burla o el humor, y es el tema, no la accin, lo que confiere

unidad a la obra.

Adems, la comicidad se sustenta en el lenguaje (acompaado de los gestos),

que parodia el lenguaje elevado de la tragedia, es obsceno, o explora en la creacin de

compuestos, diminutivos, juegos verbales, etc., con el fin de provocar la risa.


Aunque conocemos algunos nombres de los primeros cmicos atenienses,

excepto de Aristfanes son muy pocos los fragmentos que nos han llegado.

Aristfanes (445-386 a.C.).

Es el nico autor de comedias cuyas obras se han conservado, aunque solamente

tenemos once completas. Con ellas podemos establecer tres grupos:

Avispas censura la conducta de los ciudadanos atenienses como administradores

de justicia, a la vez que constituye un nuevo ataque a Clen. ste haba elevado el

sueldo de los jueces, con lo que los tribunales se convirtieron en el medio de vida de

cuantos ociosos eran incapaces de ganrsela de otro modo. Filoclen (nombre que

significa el amigo de Clen) es encerrado en casa por su hijo Bdeliclen (e1 enemigo de

Clen) para curarlo de la mana de los procesos; este ha de enfrentarse al coro de los

jurados, semejantes a avispas, con su largo aguijn. Los convence y, para consolar a su

padre, se organiza un proceso domstico. Finalmente Filoclen, convencido, no quiere

ni or hablar de procesos.

Tambin son suyas: Aves, Lisistrata, Tesmoforiantes y Ranas, Asamblestas y

Pluto.

La Comedia Nueva: Menandro (342-292 a.C.).Se suele dar como fecha de inicio

de la Comedia Nueva el ao 321/20. El nico autor del que conservamos algunas obras

Menandro. Hasta el siglo XIX solo se tenan de l algunos fragmentos conservados por

cita indirecta, pero a partir de mediados del XIX se descubrieron una serie de papiros

que nos permiten conocer algunas obras fragmentariamente y otros ttulos. Las obras

mejor conservadas son La samia, La trasquilada, El misntropo y El arbitraje.

En la comedia de Menandro ha desaparecido la libertad de fantasa, as como las

formas fijas, incluso el coro ha perdido todo su papel. Se ha renunciado a la temtica de

la problemtica cvica de Atenas, para centrarse en los problemas de una burguesa

principalmente ciudadana, pero tambin campesina. Es una comedia de entretenimiento

y evasin, escrita para gentes que prefieren no analizar la realidad que 1es rodea. De ah

su carcter romntico: a las parejas de enamorados que desfilan por sus obras 1es

acompaan una serie de acontecimientos y personajes que complican la accin y

ocasionan intrigas, equvocos y situaciones paradjicas. Abunda la exposicin de nios,


las escenas de reconocimiento y una serie de peripecias que llevan a una solucin

siempre satisfactoria.

La atraccin que ejerce Menandro sobre nosotros es que, al tratar sus caracteres,

lo hace de tal manera que nos parecen verosmiles e individuales, tratando al hombre

con sus faltas y virtudes desde un profundo respeto para todos, libres y esclavos,

creando personajes que, pasando por Roma, impregnaron la dramaturgia de Occidente.

b) Caractersticas principales de la oratoria griega. Cite dos oradores y algunas de sus

obras.

En un pas como Grecia, donde en la vida civil los tribunales llegaron a tener

una intervencin decisiva para los ciudadanos, es natural que la retrica y la oratoria

adquirieran gran importancia. La elocuencia era indispensable al hroe homrico y

Aquiles fue educado para ser experto en palabras.

Como ocurre con los anteriores, el nacimiento de la oratoria como gnero

literario viene precedido por un ambiente cultural idneo en que florecen las

disquisiciones sobre lo justo, lo real, lo posible, lo conveniente etc. Ser, como el

drama, un gnero eminentemente tico, asociado a una poca y una ciudad concretas: la

Atenas de finales del siglo V y principios del IV.

Sin embargo, para explicar el nacimiento de la oratoria en Grecia hay que

recurrir a un mundo previo en el que se cree en el mgico poder de la palabra, un mundo

primitivo en el que la palabra enunciada posee actividad y fuerza incoercibles, destruye

y crea, cura y hechiza, y en este tipo de culturas en las que entre el nombre y la cosa que

significa se concibe una unidad sustancial, se llega a un punto en que es difcil

distinguir entre inspiracin potica, ritual mgico, mito, religin, poesa y profeca.

Los primeros planteamientos de estructurar el lenguaje como un arma dialctica,

un instrumento para el dominio de los hombres, los encontramos en la Sofstica,

concretamente en Protgoras de Abdera. Gracias a la sofstica y a su retrica los

discursos pblicos se hicieron literarios, pues se empez a ver en ellos obras de arte

dignas de conservacin escrita. A partir de aquel momento, la educacin oratoria result


imprescindible para la carrera de estadista; pero la retrica incluy en su mbito de

influencia toda la prosa y, especialmente, la historiografa.

Dadas las mltiples finalidades a que poda dedicarse el discurso, la Oratoria

pronto se escindi en tres direcciones: epidctica (la que ensea el arte de hablar en

pblico), forense (que defiende causas ante los tribunales) y poltica.

Poco a poco se fue logrando lo que constituira el esquema tpico del discurso:

- Proemio (proposicin, exposicin, divisin para conseguir la atencin de los

miembros del jurado).

- Digesis o narracin (pre-narracin, narracin adicional, argumento preparatorio

en que se presentan los hechos con claridad).

- Argumentacin o Pistis (pruebas, discusin, confirmacin, refutacin,

amplificacin, recapitulacin).

- Eplogo o conclusin en que se resume la cuestin intentando provocar la

emocin de los miembros del jurado.

Iscrates (436-338 a.C.)

Es el autor ms importante de la oratoria epidctica. Discpulo de los sofistas,

empez a ejercitarse en la oratoria forense pero la abandon para establecerse como

maestro de retrica. Enseaba a disertar, es decir, a idear y ordenar pensamientos, a

desarrollarlos y exponerlos de manera convincente; proporcionaba a sus discpulos

conocimientos de lo que hoy podramos llamar cultura general.

Se sita en el siglo IV, tiempo en el que la Retrica desafa por un lado a la

Filosofa, esgrimiendo su capacidad para formar a los jvenes, y por otro a la Poesa, al

discutirle el derecho exclusivo a una temtica que ya puede ser tratada en prosa.

Iscrates fue el primero en considerar el lenguaje como algo que se puede modelar a

voluntad y le dio importancia a acabar bien un perodo, con ritmo, evitando las

cacofonas y el hiato. El juicio sobre l oscila entre la mediocridad espiritual que

demostr y la eficacia de su escuela.


Lisias (445-380 a.C.)

El ms representativo de la oratoria judicial es Lisias, aunque un poco anterior a

l destac Antifonte de Rimnunte, que estableci las partes del discurso. En este tipo de

discursos los oradores no tenan ningn empacho en maltratarse con un verdadero lujo

de injurias.

Lisias era meteco y no lleg a conseguir la ciudadana ateniense. Normalmente

escriba discursos para sus clientes, ya de acusacin, ya de defensa, y era el propio

cliente el que los lea ante el tribunal. Esta actividad se denominaba logografa.

Su discurso ms importante, Contra Eratstenes, lo pronunci personalmente,

pues en l acusaba a Eratstenes de la muerte de su propio hermano.

Utiliza un tico fcil y agradable en los 34 discursos que conservamos. Lo que

ms se admira de l es la facultad de crear un personaje y de prestarle sentimientos,

palabra y tono perfectamente de acuerdo con la condicin de su cliente. Tambin

destaca por la claridad de la expresin, la falta de afectacin, brevedad en la exposicin

de un pensamiento y redondeamiento de perodos.

Demstenes (384-322 a.C.)

Supone la cumbre de la oratoria griega. Todos sus bigrafos coinciden en

declarar que de joven tuvo problemas para hablar en pblico y que venci gracias a un

tesn indomable. Inaugur su carrera de orador acusando a los tutores que haba

nombrado su difunto padre de dilapidarle la herencia. Por tanto, sus inicios fueron de

loggrafo, pero hacia el 350, movido por su patriotismo, se pas a la oratoria poltica

para atacar a Filipo y a los filipistas de Grecia.

En sus discursos polticos, escritos con una lgica implacable, echa en cara a los

atenienses su apata y el juego hbil de Filipo que se gana a unas ciudades griegas con

promesas, siembra discordias civiles en otras y fomenta todo aquello que puede dividir

a los griegos.

Destacan sus tres Filpicas, tres Olintacas y el Quersonesaco. Pero el

ms importante es el discurso pronunciado el 330 a.C. Por la corona, donde no slo


defiende su poltica anti-filpica y ataca a su enemigo Esquines, sino que es una

apologa encendida de la civilizacin frente a la barbarie, de la inteligencia frente a la

fuerza bruta, un canto supremo a la libertad.

Su estilo es difcil de definir: emplea a la vez y con igual soltura amplios

perodos y frases breves, innovaciones lxicas y palabras de cuo potico, locuciones de

la lengua coloquial y figuras de la diccin. En sus discursos sorprenden a un tiempo la

brevedad descriptiva y la morosidad producida por sinnimos encadenados mediante

conjunciones copulativas. No es tan sobrio como el de Lisias ni tan exuberante como el

de Iscrates, pero es ms rico que el del primero y ms vivo que el del segundo.

OPCIN B

1) TRADUCCIN

Yo arreglar las almas con muchos y buenos adornos, con cordura, justicia, piedad,

paciencia, moderacin, amor de los buenos, con empeo por las cosas ms respetables.

En efecto, por estas cosas la rectitud del alma es pura.

2) MORFOLOGA

: 1 persona del singlar del futuro imperfecto d eindicativo activo

de

: acusativo singular femenino de

: dativo singular femenino de

: 3 persona del singular del presente de indicativo de .

3) SINTAXIS

.

: Acusativo de relacin

: partcula ilativa

: ncleo

: Atributo


: CN de

: Sujeto

4) ETIMOLOGA

cosmtica: . Dicho de un producto: Que se utiliza para la higiene o

belleza del cuerpo, especialmente del rostro.

ertico: . Relacionado con el amor o las relaciones amorosas.

Psicologa: . Parte de la filosofa que trata del alma, sus facultades y

operaciones.

Caligrafa: . Letra bonita y cuidada.

5) LITERATURA

a) La tragedia griega. Mencione los autores ms importantes y cite alguna obra de cada

uno. Resuma el contenido de una tragedia.

La tragedia cultiva el antiguo mito de que ya se ocupaba la epopeya, adaptando

la accin a un esquema donde interviene el coro. ste representa a un grupo de personas

que rodea al hroe: pueblo de la ciudad, servidores, ejrcito, etc. As mientras la

epopeya narraba, la tragedia mostraba: la accin antigua, de sobra conocida por los

espectadores, volva a suceder ante los ojos del pblico ateniense. Tal accin

nicamente poda limitarse a un solo episodio de la historia, sobre el que se concentraba

la atencin.

A nivel temtico lo que opone radicalmente la tragedia frente a la comedia, es

que en la accin intervienen el dolor y la muerte. De ello se extraa una leccin solemne

y se profundizaba de ese modo en la esencia de la naturaleza humana. As, todo en la

tragedia aparece envuelto en una atmsfera de solemnidad. La lengua de la tragedia es

solemne, religiosa, sobre todo la de los coros. Las vestiduras de los actores son arcaicas,

majestuosas, de tipo sacerdotal. Todo lo vulgar, lo cotidiano, est proscrito.


ESQUILO fue considerado el creador de la tragedia, quien le dio su definitiva

forma literaria. Introdujo el segundo actor, con lo que hizo posible el dilogo y la

verdadera accin dramtica, al tiempo que le dio majestad al gnero. Son caractersticas

sus partes corales, largas, amplias, complejas, confiriendo a sus tragedias una particular

grandeza. La accin dramtica, a su vez, es simple y rgida, de una extraa solemnidad.

Su lengua, intencionadamente alejada de la cotidiana, est llena de rebuscados

compuestos, de frases enigmticas y oscuras, de palabras exticas.

Esquilo organiza sus tragedias en trilogas. De las siete tragedias suyas que

conservamos, las tres que constituyen la triloga de la Orestiada son sin duda su obra

maestra. En la primera tragedia, Agamenn, asistimos al asesinato del rey Agamenn a

su vuelta de Troya a manos de su esposa Clitemnestra, quien no le ha perdonado el

sacrificio de su hija Ifigenia para aplacar los vientos contrarios a la partida del ejrcito a

Troya. Agamenn expa as los excesos y matanzas cometidos en la toma de esta

ciudad. En las Coforos, la segunda tragedia de la triloga, Orestes venga la sangre

derramada de su padre, dando muerte a su madre y obedeciendo as el mandato del

orculo de Apolo. Perseguido por las Furias vengadoras de la sangre maternal, huye

desesperado buscando la liberacin. sta la obtendr en las Eumnides, la tercera

tragedia, en la que es absuelto por el tribunal ateniense del Arepago gracias al voto

favorable de Atenea. Zeus rompe de este modo la interminable cadena de crmenes y

castigos, redimiendo a Orestes. Se constituye as Esquilo en apasionado defensor de la

justicia divina, encarnada en Zeus.

Con SOFOCLES los cantos corales van perdiendo su preeminencia y aumenta la

accin dramtica. Introdujo el tercer actor, innovacin de la que hizo uso Esquilo en la

Orestada. Abandona ya la grandiosa estructura de la triloga y escribe piezas aisladas e

independientes desde el punto de vista del contenido.

Sus personajes individuales se convierten cada vez ms en el tema central. Es un

maestro en el dibujo de caracteres, especialmente de grandes personajes trgicos

enfrentados a su destino. Nadie como l supo expresar la soledad del hroe y el dolor

humano. De las 123 tragedias que se le atribuyen slo conservamos siete. Antgona y

Edipo rey son las ms conocidas. En Antgona la decisin de la herona de enterrar a su


hermano en contra del decreto del tirano Creonte la llevar a la muerte. El conflicto se

establece aqu entre seguir las leyes del estado, obra de los hombres, o las leyes no

escritas, las eternas, dictadas por los dioses. La inflexibilidad del tirano tambin

recibir su castigo al final de la obra.

En Edipo rey, el hroe, marcado desde el principio por el fatal destino de matar a

su padre y desposar a su madre, se empea en una investigacin al final de la cual

descubrir que, sin l saberlo, se ha cumplido el orculo. Incapaz de soportar la visin

de su sacrlega obra se arrancar los ojos al final de la tragedia. Se nos muestra en esta

obra de modo magistral la anttesis entre el obrar humano y la voluntad divina, que

acta de manera misteriosa e inescrutable para los hombres. Cada paso que el hombre

da para apartarse de una fatalidad prefijada lo aproxima ms a ella.

b) La historiografa griega: rasgos generales, autores y obras ms representativas.

Las primeras manifestaciones literarias aparecen en verso. No slo los poetas,

sino tambin algunos filsofos exponan su pensamiento en forma potica. Entre las

primeras formas literarias en prosa figura la obra de los loggrafos, pioneros de la

historiografa que aparecen en Jonia hacia el siglo VI a.C. La temtica de sus obras era

variada: descripcin de la fundacin de ciudades, historias locales, descripcin de las

familias principales haciendo remontar su linaje a un hroe o una divinidad, narracin

de viajes con descripciones geogrficas y etnogrficas, etc.

HERDOTO de Halicarnaso (siglo V a.C.), representa la culminacin de la

logografa y el comienzo de la historia como ciencia. Fue un infatigable viajero, aunque

siempre estuvo vinculado a Atenas, su patria espiritual, donde tuvo contacto con las

personalidades e intelectuales ms relevantes de la poca (Pericles, Sfocles,

Protgoras...).

Su obra, conocida como Historias, fue dividida posteriormente en nueve libros

en honor a las nueve Musas, cuyos nombres sirven de ttulo a cada uno de ellos. El tema

central lo constituye el enfrentamiento entre griegos y persas, las Guerras Mdicas (490-

480 a.C.), vistas como el gran conflicto entre Asia y Europa, entre Oriente y Occidente.


Para explicarlo, Herdoto se remonta a la historia del pueblo persa y sus afanes

conquistadores, detenindose en una detallada descripcin de los pueblos conquistados

(Egipto, Escitia, Libia...). Parte, pues, de una narracin desorganizada, con varios

centros de atraccin y llena de digresiones, para a medida que avanza el relato centrarse,

ya en los ltimos libros, en el tema principal: el choque entre griegos y brbaros.

Se percibe en Herdoto una voluntad de investigacin y verificacin: analiza los

testimonios, incorpora las distintas versiones, dando su parecer acerca de la ms

verosmil, etc. Pero el resultado es an bastante insuficiente y falto de rigor:

insatisfactoria crtica de fuentes, explicaciones ingenuas de carcter mitolgico, etc.

Muy influido por las concepciones religiosas de su poca, Herdoto explica

sistemticamente el acontecer histrico mediante la concepcin teolgica de la envidia

divina, segn la cual los dioses destruyen al mortal que, arrogante por su excesiva

prosperidad y poder, pretende rebasar los lmites inherentes a la condicin humana. En

ltimo trmino es la voluntad divina la que decide los acontecimientos humanos

(fatalismo) y es intil luchar contra el destino.

TUCDIDES de Atenas representa, en la segunda mitad del s.V a.C., la

culminacin de la historiografa griega. Su Historia, dividida en ocho libros, tiene por

objeto contar el enfrentamiento entre atenienses y espartanos, junto a sus respectivos

aliados, conocido como la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), acontecimiento que

conmovi a todo el mundo griego y provoc, tras la derrota de Atenas, la desaparicin

de su imperio. Tucdides ya no evoca tiempos pasados, sino que cuenta hechos recientes

de los que l mismo tuvo experiencia directa: aunque afectado, sobrevivi a la peste en

Atenas; ms tarde fracas como estratego en una misin, lo que motiv su condena y su

exilio de Atenas, y la posibilidad de viajar por todo el escenario del conflicto. La obra,

redactada tras el fin de la guerra, se interrumpe sin embargo bruscamente antes de llegar

al final de la contienda, probablemente por la muerte de su autor.

Mientras la Historia de Herdoto trataba de griegos y brbaros, ocupndose de

etnografa, religin, curiosidades anecdticas, etc., la Historia de Tucdides se centra

nicamente en la Guerra del Peloponeso y es enteramente poltica: su principal objeto

de inters es el imperio ateniense y los problemas del poder. La tragedia de Atenas tiene


un valor ejemplar: el destino de los hombres se repite porque la naturaleza humana

siempre es la misma, y se pueden extraer unos principios bsicos sobre la filosofa del

poder (el hombre siempre ambiciona ms, los estados oprimidos detestan al opresor,

etc.). Entendida as, su obra ser til para las generaciones venideras.

Tucdides, muy influido por las corrientes intelectuales del momento (sofstica,

medicina cientfica...), considera la razn como nico instrumento para llegar a la

verdad y aplica sistemticamente la crtica racional en sus anlisis y descripciones

(p. ej. la peste en Atenas). Los acontecimientos histricos se explican por la

concatenacin de causas y efectos, y no cabe intervencin de los dioses. Excluye as lo

divino del curso de los acontecimientos: el motor del acontecer histrico ya no es la

envidia divina, sino la lgica interna de los hechos y de las acciones humanas.

Su mtodo aspira a la mxima objetividad -narra hechos presenciados por l o

escuchados de testigos directos- y es rigurosamente crtico -contrapone las distintas

versiones y elige racionalmente la ms verosmil. En su obra, por otra parte, abundan

los discursos en boca de los personajes que intervienen. Son reconstrucciones hechas

por l de acuerdo con el personaje y la situacin. Observamos as a travs de ellos los

mviles de los distintos protagonistas, al tiempo que contribuyen a la dramatizacin del

relato.

JENOFONTE de Atenas (430-354 a.C.) escritor polifactico, produjo tratados

histricos, filosficos (evocando la figura del maestro Scrates) y didcticos.

Su obra histrica ms destacada es las Helnicas, donde contina el relato de Tucdides

a partir de donde l lo haba dejado. De carcter histrico es tambin su Anbasis, relato

de su participacin en la fracasada expedicin de mercenarios griegos para instaurar en

el trono de Persia a Ciro el Joven, y del largo y penoso regreso, dirigido por l, a travs

de tierras desconocidas y hostiles. Su relato, siempre en tercera persona, no ahorra

ingenuos elogios a su intervencin protagonista y a sus dotes de mando.

Si como filsofo es un pensador superficial, como historiador est lejos de la

objetividad y el rigor de Tucdides: no oculta sus simpatas por Esparta, recurre a

explicaciones trasnochadas como la venganza divina etc. Con todo es Jenofonte un buen

narrador, con gran sensibilidad para la descripcin de escenas aisladas y notable


habilidad para los retratos de los personajes destacados. Asimismo demuestra su

conocimiento directo de las cuestiones militares, como viejo soldado que particip en

mltiples expediciones, y concede gran importancia a la estrategia y las dotes de mando.

Es, en definitiva, un escritor polifactico y ameno, pero poco profundo.

· dadas las múltiples finalidades a que podía dedicarse el discurso, la oratoria pronto se...

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