y ahora ¿qué? guía práctica para empezar a facilitar biodanza | maria rosa janoher batalla
TRANSCRIPT
Y ahoraY ahora
¿qué?¿qué?Guía práctica para empezar a facilitar BiodanzaGuía práctica para empezar a facilitar Biodanza
Monografía para la titulación deMonografía para la titulación deMaria Rosa Janoher BatallaMaria Rosa Janoher BatallaOrientadora:Orientadora: Silvia EickSilvia Eick Septiembre 2007Septiembre 2007
Escuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaEscuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaDirectores:Directores: Silvia Eick y Luis Otávio PimentelSilvia Eick y Luis Otávio Pimentel
Y ahoraY ahora ¿qué?¿qué?Guía práctica para empezar a facilitar BiodanzaGuía práctica para empezar a facilitar Biodanza
Monografía para la titulación deMonografía para la titulación deMaria Rosa Janoher BatallaMaria Rosa Janoher BatallaOrientadora:Orientadora: Silvia EickSilvia Eick Septiembre 2007Septiembre 2007
Escuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaEscuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaDirectores:Directores: Silvia Eick y Luis Otávio PimentelSilvia Eick y Luis Otávio Pimentel
Gracias a la generosidad del Universo
que ha puesto la Biodanza en mi camino
enseñándome
nuevas formas de danzar la vida
PRÓLOGO
Después de muchas dudas e incertidumbres, de haber pasado
por varios proyectos de monografía que no acababan de
cuajar, me dediqué un tiempo a escucharme, a conectar con
mi sentir, con mis deseos, a oírme a mí misma, acallando las
voces de mi alrededor y, desde ese espacio, nace esta
monografía.
¿Cuál ha sido mi proceso en Biodanza? Empecé a asistir a
intensivos y a algunas sesiones sueltas de Biodanza en
Barcelona y conocí a Luís Otávio Pimentel. Sin entenderlo muy
bien, le pregunté por la formación de Biodanza. En aquel
momento todavía no existía formación de Biodanza en
Barcelona, y movida por una pasión incipiente, decidí asistir a
su grupo regular de Biodanza. De esto hace ya 5 años, y de
aquel tiempo siempre conservo el recuerdo de que no me
cansaba de preguntar por la formación. En breve, Luís Otávio
Pimentel inició un grupo de estudio, en el que yo participé. De
ese grupo y de la ilusión de Luís Otávio y de su amistad con
Silvia Eick, nació la Escuela de Barcelona.
He tenido suerte y me siento privilegiada por todo lo que he
vivido y he aprendido. La Escuela de Barcelona me autorizó a
facilitar sesiones de Biodanza hace dos años, siempre bajo la
supervisión de Luís Otávio Pimentel, a quien agradezco que
me haya permitido participar, en calidad de asistente, durante
dos años a dos de sus grupos regulares semanales. Mi
presencia como asistente en estos dos grupos, no ha
implicado que yo haya dejado de asistir como participante a
mi grupo regular, es decir, que durante 2 de estos 5 años he
simultaneado mi presencia en grupos regulares en calidad de
participante y en calidad de asistente.
i
Durante este trayecto he aprendido mucho: he tenido
vivencias maravillosas pero también muchos miedos y
muchos momentos de angustia, de inseguridad y de soledad.
Momentos en los que quería abandonar mi sueño e incluso
olvidarme de Biodanza.
En este proceso he vivido mi minotauro. Desafiando mis
miedos he recorrido un laberinto lleno de diferentes
situaciones, en las que he aprendido a ser yo, a conectarme
con mi esencia, a tener coraje para salir y ocupar el centro de
la rueda, y, por tanto, para hallar mi espacio en la vida y crear
mi propia danza.
¿A quien está dirigida esta monografía?
El ciclo de formación tiene una duración de 3 años,
estructurados en 30 módulos de fin de semana, 10 módulos
por curso, impartidos por facilitadores didactas de la
Internacional Biocentric Foundation (IBF). No entraré a
detallar los distintos módulos por entender que el contenido
de los mismos va más allá del objetivo de esta monografía.
Cada módulo de formación consta de una parte teórica y una
parte vivencial. La parte vivencial adquiere gran importancia,
ya que ser facilitador no solo implica hacer que las personas
dancen, sino que, el objetivo en cada sesión, pasa por inducir a
los participantes a vivencias integradoras, constituyéndose así,
esta inducción, en la base de la metodológica del sistema.
Tras ese ciclo de formación nos enfrentamos a un nuevo reto
en nuestra danza de la vida: formar un grupo regular.
Iniciamos así la danza para la que nos hemos estado
preparando durante este tiempo, esta danza que danzamos
por primera vez: la danza de ser facilitador. Como otras danzas
antes que ésta, nos entregamos a la vivencia con entusiasmo y
con ganas sinceras de que sea una hermosa vivencia completa
ii
de vitalidad, de creatividad, de afectividad, de placer y de
trascendencia. Como en otras primeras veces, nos invaden
también algunos temores: ¿lo estoy haciendo bien? ¿sigo la
melodía? ¿estoy en armonía? ¿les gustará mi propuesta?
Esta es la danza que se describe en el vasto material de IBF
para la formación como facilitadores de Biodanza; una danza
descrita en un modelo y un proceso que puede resultar
complejo integrar al principio de nuestra danza.
Lo que os presento en esta guía no es un modelo teórico, es mi
relato de vivencia en esta danza de ser facilitador, danza que,
gracias a la generosidad de la escuela de Biodanza de
Barcelona y de Luis Otávio Pimentel, pude iniciar hace dos
años. Deseo compartir con el naciente mundo de la Biodanza
en España lo que he aprendido en este tiempo. Deseo que esta
guía pueda ser útil en esos primeros momentos en que iniciáis
vuestra danza, ese momento en que hay que preparar las
primeras sesiones y meternos en el papel de facilitador, cuidar
los detalles, coordinar el grupo. Los primeros momentos
nunca son fáciles y, si con esta guía consigo que os resulten
más leves y llevaderos, a todos o tan solo a uno de vosotros,
siento que el objetivo se habrá cumplido con creces.
Por ese motivo, esta monografía se centrará exclusivamente en
los grupos de iniciantes.
Amigos y compañeros facilitadores, esta guía nace desde mi
corazón y desde la generosidad biocéntrica que he aprendido
en estos años, generosidad que tiene como centro el respeto
a la vida y al universo.
iii
¿Qué encontraréis en esta monografía?
Un relato de vivencia puede ser un relato atropellado de
emociones, sensaciones, tensiones superadas, trabajos
personales y descubrimientos, etc... Aprovechando la calma
que me proporciona disponer de tiempo, y con el objetivo de
que los distintos capítulos de mi relato puedan acompañaros
en vuestra propia danza, estructuro este relato tal y como he
vivido (y vivo) esta hermosa danza, al paso de los procesos
vividos y que son los siguientes:
● Parte I: Soy facilitador, y ahora ¿qué?
• Identidad del facilitador
• Cualidades del facilitador de Biodanza
● Parte II: Creando un grupo
• Sesión presentación de Biodanza
• Invitación inicial
● Parte III: Danzando el grupo
• Sesiones regulares: Parte teórica verbal
• Sesiones regulares: Parte práctica vivencial
• Cómo elaborar la sesión prácticavivencial
• La consigna
• La música en Biodanza
• Entrevista personal
• El facilitador y el grupo de Biodanza
• Sesión de la “Tribu del Buen Rollo”
● Parte IV: Sesiones de Biodanza para iniciantes
● Conclusiones
En los apéndices incluyo el material de referencia, esquemas y
resúmenes que me han ayudado en mi danza.
● Los tres niveles de grupo en Biodanza
● Clasificación de los ejercicios en Biodanza
● Las ruedas en Biodanza
● Categorías del movimiento en Biodanza
Consideradlos mis apuntes y guía a través del completo y vasto
material de IBF para nuestra formación y, recordad, que se
trata del relato de mi vivencia. El material de IBF ha sido
elaborado concienzuda y cuidadosamente y constituye la
fuente de referencia del facilitador de Biodanza.
iv
Agradecimientos
A una persona que ya no está en mi vida pero que, quizás sin
pretenderlo, influyó mucho en el camino que he escogido.
Muchas gracias Ramón por animarme a comenzar este
camino.
A mi maravillosa hija Laura, por su paciencia, escucha y amor,
que nunca me han faltado durante este largo y profundo
proceso.
A mis amigos y compañeros de Biodanza, una bonita familia
que he sentido siempre a mi lado. Gracias por acompañarme
en todo momento.
A Luís Otávio Pimentel, maestro y amigo, porqué a tu lado he
aprendido a amar la Biodanza que se ha convertido en mi gran
pasión y en mi leitmotiv.
A Silvia Eick, por acompañarme en esta monografía.
Un especial agradecimiento al “Grup del Bon Rotllo” que me
ha permitido reafirmarme como facilitadora y en el que he
evolucionado como persona.
v
vi
ÍNDICE
Prólogo....................................................................................................i¿A quién está dirigida esta monografía?...........................................ii
¿Qué encontraréis en esta monografía?..........................................ivAgradecimientos................................................................................v
Parte I: Soy facilitador, y ahora, ¿qué?Identidad del facilitador.........................................................................2Cualidades del facilitador de Biodanza.................................................4
Parte II: Creando un grupoSesión de presentación de Biodanza.....................................................8Invitación inicial...................................................................................12
Parte III: Danzando el grupoSesiones regulares: Parte teóricaverbal..............................................14
Explicación de la teoría de Biodanza.............................................15
Relato de vivencia............................................................................16Sesiones regulares: Parte prácticavivencial.......................................18
Cómo elaborar una sesión prácticavivencial....................................20La curva metodológica....................................................................22
La consigna...........................................................................................24La música en Biodanza........................................................................28
Entrevista personal...............................................................................30Aspectos prácticos de la entrevista.................................................31
El facilitador y el grupo de Biodanza...................................................32Sesión de la “Tribu del Buen Rollo”.....................................................34
Parte IV: Sesiones de Biodanza para grupos de iniciantesSesiones de Biodanza para grupos de iniciantes................................40
Conclusiones........................................................................................47
Bibliografía............................................................................................48
ApéndicesLos tres niveles de grupo en Biodanza...................................................I
Clasificación de los ejercicios en Biodanza..........................................IIEjercicios de integración motora....................................................IV
Ejercicios de integración afectivomotora....................................VIIEjercicios de comunicación afectiva y comunión.......................VIII
Las ruedas en Biodanza........................................................................IXCategorías del movimiento en Biodanza..............................................X
Parte I: Parte I:
Soy facilitador, y ahora, ¿qué?Soy facilitador, y ahora, ¿qué?
14 invitados, 4 compañeros de vida y de biodanza, a14 invitados, 4 compañeros de vida y de biodanza, a
quienes agradezco de corazón su compañía y suquienes agradezco de corazón su compañía y su
amor. Que nervios, que miedo, la música no iba delamor. Que nervios, que miedo, la música no iba del
todo bien, la moqueta se levantaba..., sentía que lostodo bien, la moqueta se levantaba..., sentía que los
ejercicios parecían demasiado largos, una eutonía deejercicios parecían demasiado largos, una eutonía de
dedos que no acababa!!!!!!dedos que no acababa!!!!!!
[Girona][Girona]
10 personas, simplemente puedo expresar que10 personas, simplemente puedo expresar que
disfruté, que me lo pase bien, que no sufrí, que ladisfruté, que me lo pase bien, que no sufrí, que la
eutonía fue maravillosa, que me entregué a la sesióneutonía fue maravillosa, que me entregué a la sesión
de todo corazón. de todo corazón.
La gente salió encantada y yo también.La gente salió encantada y yo también.
[Barcelona][Barcelona]
Cuánto por aprender!!! Compañeros de formación,Cuánto por aprender!!! Compañeros de formación,
ahora sé que tener músicas no es lo más importante,ahora sé que tener músicas no es lo más importante,
lo más importante es empaparte de biodanza, delo más importante es empaparte de biodanza, de
teoría y de vivencia, entregarte sin miedos, fluir conteoría y de vivencia, entregarte sin miedos, fluir con
el momento, con las personas, no controlar, noel momento, con las personas, no controlar, no
buscar la perfección, ser uno mismo y gozar con elbuscar la perfección, ser uno mismo y gozar con el
otro. otro.
Mis dos primeras sesionesMis dos primeras sesiones
IDENTIDAD DEL FACILITADOR
Ningún ser humano es igual a otro, del mismo modo ningún
facilitador es igual a otro, pero todos los facilitadores tienen en
común algo importante: El Sistema Biodanza. Aun partiendo
de un mismo sistema, cada facilitador debe procurar que su
identidad personal no quede diluida como consecuencia de la
aprehensión del sistema. El facilitador ha de empaparse del
sistema, traer el sistema hacia si mismo, en un proceso que le
brinda la posibilidad de desarrollar su identidad no sólo como
persona sino también como facilitador.
Cuando el facilitador entra en contacto con el sistema de
Biodanza, se ponen de manifiesto sus tendencias innatas, su
esencia. Mientras que algunos necesitan incorporar
simultáneamente la técnica y la teoría intelectualidad del
sistema para poder vivenciar, otros sienten que el sistema
funciona y se entregan a la vivencia y a la técnica sin necesidad
de simultanear esta entrega con la incorporación de grandes
conocimientos intelectuales. Lo importante, en ambos casos,
es que el facilitador incorpore, haga suyo, el sistema, para lo
cual es indispensable vivir un proceso que le ayude a digerir el
sistema, tanto en sentido técnicovivencial como en sentido
teóricointelectual.
2
La empatía del facilitador
El objetivo de todo facilitador es posibilitar que otras personas
accedan a dinámicas de desarrollo de su propia identidad,
para lo cual es imprescindible que colabore, desde su
permeabilidad y empatía, en los distintos procesos personales
de desprendimiento de valores culturales aprendidos,
estereotipos, máscaras, corazas, etc..., cuyos procesos son
fundamentalmente identitarios. Al hablar de empatía, me
refiero a la capacidad para comprender los sentimientos,
razonamientos y motivaciones de los demás. De la facultad de
entender que los demás pueden tener puntos de vista distintos
a los nuestros, y de estar en procesos diferentes.
El facilitador debe tener esa capacidad de leer emocionalmente
a los integrantes del grupo, entenderlos, comprenderlos y
acompañarlos en los distintos procesos identitarios, teniendo
en cuenta que no se confunda empatía con inconsistencia, y
sin que la propia identidad del facilitador, se diluya en estos
procesos.
La adquisición de una identidad integrada es fruto de dos
procesos que se desarrollan paralelamente: en primer lugar, el
paso por los grupos regulares de Biodanza, indispensable para
digerir e incorporar el sistema mediante la vivencia, y en
segundo lugar, el aprendizaje del sistema de Biodanza en el
marco de un proceso de formación.
La personalidad, las experiencias y la formación son algunos
de los elementos integrantes de la identidad de cada facilita
dor, que unidos a otros factores puntuales y diferentes en cada
caso, harán que cada persona se enfrente de forma diferente a
la elaboración y a la forma de impartir las primeras sesiones.
Esos factores subjetivos y personales harán que unos se
preocupen más por si la sala cumple los requisitos necesarios;
otros por tener un buen equipo de música; otros por escoger
adecuadamente las músicas para la sesión; otros por si sabrán
o no presentar bien los ejercicios; otros por como coordinar y
acompañar al grupo.
Un claro ejemplo de ello lo constituyen tres compañeros que
generosamente han querido compartir como vivieron sus
primeras sesiones y que cuales fueron sus preocupaciones en
ese momento.
3
“La experiencia con la sala: bastante desastrosa,
si somos "remirados". Alguna intrusión, mala
calidad del sonido, espejos, un enchufe en la pared desmontado. Con
relación a la integración grupal, muy bien, nuevos
encuentros, nuevas amistades, desde la parte
sana”
J.B.
“Para mí ha sido problemática la
realización de algunos ejercicios muy básicos. Desconocimiento de la
música oficial de Biodanza.”
E.A.
“Me he dado cuenta de que hay aspectos, en el
ámbito personal, que no hemos aprendido en la formación, porque creo
que se aprenden en la vida, pero que son
básicos para ”empatizar” con los participantes de la sesión y con la sesión
en sí. Captar el momento del grupo, si alguna
persona tiene "un mal día" o está más sensible,
cuanto ha de durar el "cierre" del ejercicio para
que tengan tiempo de integrar lo vivido... esto
no se puede aprender en la formación”.
M.G.
CUALIDADES DEL FACILITADOR DE BIODANZA
El facilitador desempeña un papel fundamental en el grupo,
por ello es importante que tenga un buen conocimiento y
desarrollo técnicoteórico del Sistema Biodanza. Pero ello por
sí solo no basta.
Haciendo extensiva la premisa básica de la práctica de Bio
danza, según la cual, nadie está obligado a hacer aquello que
no quiere, nadie está obligado a establecer relación o manener
vínculos con personas que no le agradan; el facilitador no
puede imponer la unidad del grupo. Pero tanto la actitud del
facilitador como sus características personales van a influir en
la unidad del grupo.
Trabajar y potenciar algunas capacidades y habilidades
personales le ayudarán a lograr una buena integración grupal.
● El facilitador es un modelo para los participantes del
grupo, guía la sesión y propone las consignas que
llevan a integrar el Sistema Biodanza en la vida
cotidiana de los participantes. El facilitador, transmi
tiendo autenticidad y sinceridad, debe presentar
coherencia existencial como persona, fluyendo y
comunicando al grupo desde su esencia, desde lo que
realmente es. La coherencia en su vida, es decir, entre
lo que expresa y lo que realmente hace, es fundamental
para una buena relación en el grupo el cual, en la
medida que recibe coherencia, se impregna de ella.
● La ecuanimidad del facilitador en el trato con los
participantes del grupo, no mostrar preferencias hacia
una o algunas personas, facilita el proceso de
crecimiento grupal que, de otro, modo podría
perturbarse.
4
El facilitador no puede imponer la unidad del grupo,
pero tanto la actitud del facilitador como
sus características personales van a
influir en la unidad del grupo
● Manejar correctamente la pulsación entre estar dentro
del grupo y, al mismo tiempo, estar fuera de él
observando el desarrollo de los participantes. El
facilitador es un integrante más del grupo a la vez que
es el guía de éste.
● En la rueda verbal con que se inicia la sesión se expresa
el momento vital del grupo. El facilitador debe utilizar
esa información para enlazarla con las consignas de la
sesión para que de este modo los participantes sientan
que la sesión se ha preparado para atender ese
momento vital del grupo, lo que a su vez redunda en
una mejor impregnación de los participantes a las
propuestas de la sesión y el aumento de la cohesión
grupal.
● Tener una personalidad abierta facilita la posibilidad
de relacionarse, así como también saber escuchar,
sintiendo y mostrando un interés sincero por la gente.
La actitud del facilitador debe ser abierta y afectiva, con
un acercamiento cálido y respetuoso hacia los
participantes, especialmente en aquellos momentos en
que el participante necesite refugio, seguridad y
comprensión.
● Poseer una comunicación clara y un cierto sentido del
humor1, contribuye a dotar de levedad y a hacer menos
pesadas situaciones que, a veces pueden rayar el
conflicto. Esta cualidad está relacionada con la
imaginación, la creatividad y la espontaneidad del
propio facilitador.
● Una buena capacidad de observación permite al
facilitador obtener información del grupo, conocer su
grado de integración, y manejar las situaciones que
surgen en su seno.
1 El sentido del humor no es estar contando chistes sin parar, sino tener la capacidad de encontrar un aspecto humorístico
en lo cotidiano.
5
Parte II: Parte II:
Creando un grupoCreando un grupo
El grupo de Biodanza es un biogenerador, La concentración deEl grupo de Biodanza es un biogenerador, La concentración de
energía convergente dentro de un grupo produce un potencialenergía convergente dentro de un grupo produce un potencial
mayor que la suma de sus partes. Esta energía biológicamayor que la suma de sus partes. Esta energía biológica
renovadora, compromete la unidad y armonía del organismo. Serenovadora, compromete la unidad y armonía del organismo. Se
crea, así, un campo magnético en el que se reflejan y proyectancrea, así, un campo magnético en el que se reflejan y proyectan
emociones, deseos, sensaciones físicas de gran intensidad. Seemociones, deseos, sensaciones físicas de gran intensidad. Se
percibe mas a las personas desde su esencia, un modo depercibe mas a las personas desde su esencia, un modo de
identificación nuevo.identificación nuevo.
La atmósfera que se crea cuando el grupo alcanza un “nivelLa atmósfera que se crea cuando el grupo alcanza un “nivel
básico”, es de un mundo sin barreras, en que las personas nobásico”, es de un mundo sin barreras, en que las personas no
representan un límite real a la expresión interior. Esta "atmósfera"representan un límite real a la expresión interior. Esta "atmósfera"
permite que los cuerpos se vuelvan permeables a la presencia ypermite que los cuerpos se vuelvan permeables a la presencia y
potencia del otro, y que se manifiesten emociones integradoras depotencia del otro, y que se manifiesten emociones integradoras de
gran intensidad.gran intensidad.
ROLANDO TORO ROLANDO TORO
Dossier del curso de formación:Dossier del curso de formación:
“El grupo en Biodanza”“El grupo en Biodanza”
SESIÓN PRESENTACIÓN DE BIODANZA
Las sesiones de presentación tienen el objetivo de dar a conocer la
Biodanza, muy frecuentemente con la intención de formar un grupo
regular.
Es aconsejable dedicar un espacio de tiempo para una explicación a
nivel teórico, enmarcando la Biodanza en su contexto histórico y
explicando los conceptos básicos del sistema, esta explicación
puede versar sobre:
● Definición de Biodanza.
● Explicación sobre su origen y sobre su fundador, Rolando
Toro.
● Creación del Sistema de Biodanza: su evolución.
● Objetivos de la Biodanza.
● Conceptos que estructuran la Biodanza: Principio
Biocéntrico, Inconsciente Vital, La Vivencia, Las Cinco Líneas
de Vivencia, El Grupo, La Música, La Caricia, La Danza
10
Las sesiones de
presentación deben
contagiar la alegría
de vivir y, al mismo
tiempo, comunicar
el poder
transformador de
Biodanza, desde
una nueva
concepción de la
vida, más creativa y
más afectiva
Es importante fijarse en el lenguaje que utilizamos en las
explicaciones teóricas, debemos tener en cuenta a que personas nos
dirigimos, el colectivo al cual pertenecen y la posibilidad de que
dichas personas no conozcan algunos de los términos que se suelen
emplear en Biodanza.
Por ello, es importante completar la explicación teórica con palabras
más cercanas y sencillas, más próximas a las que dichas personas
usan en su vida cotidiana.
El facilitador conectará Biodanza con la vida, transmitiendo que
Biodanza es salud, bienestar y alegría. Es importante dejar claro que
Biodanza trabaja desde la parte sana y luminosa de la persona, po
tenciándola, de manera que potenciando y expandiendo esa parte
sana y luminosa, esta acaba imponiéndose a la parte enferma.
El facilitador puede hablar también desde su experiencia, es decir,
puede explicar algunas de sus vivencias, como por ejemplo, como
fue su comienzo con la Biodanza y su camino hasta llegar a ser
facilitador.
En cuanto a la forma de transmitir la propuesta de la Biodanza en su
dimensión existencial, se debe de tener en cuenta que Biodanza es
una meditación sobre la vida, y que hunde sus raíces en las ciencias
naturales, en las ciencias humanas, en la filosofía, en el arte, en la
tradición, etc. Y es esta vinculación con la ética y con la estética, que
la convierten en un verdadero arte de danzar la vida, este es el
mensaje a transmitir a los asistentes, y para ello el facilitador debe
11
utilizar un lenguaje sentido y, porqué no, incluso un lenguaje
poético. Pero lo más importante, es saber ponerle poesía a ese
momento único, como lo es el momento en que una persona
conoce por primera vez Biodanza.
Como apoyo a la explicación teórica se puede utilizar textos
relacionados con el sistema o ajenos él, Por ejemplo, se puede leer
un fragmento de una narración o una poesía que reflejen la
importancia del movimiento y de la danza en nuestra vida.
La danza es la más La danza es la más sublime, sublime,
la de mayor movimiento, la de mayor movimiento,
la más hermosa de las artes, la más hermosa de las artes,
porque no es una mera traducción oporque no es una mera traducción o
abstracción de la vida; abstracción de la vida;
es la vida misma.es la vida misma.
HAVELOCK ELLIS,HAVELOCK ELLIS,The dance of life
En la parte prácticavivencial de la sesión, tendremos en cuenta lo
indicado al principio de este apartado, y propondremos una sesión
lúdica y alegre, invitando a los participantes a celebrar la vida, con
ejercicios de ritmo y armonía que tengan carácter estético y con
consignas que sean claras y sencillas.
Un ejemplo de sesión de presentación de Biodanza puede ser la
siguiente. Como se puede apreciar, se indica el nombre del ejercicio,
la música para su realización, las palabras claves de la consigna y la
descripción básica del ejercicio.
10
Tabla 1: Ejemplo de sesión de presentación de Biodanza
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaCarring you (Larry)
Integración, vivir el momento aquí y ahora.Cogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda integración inicialMy baby just cares for me (Nina Simone)
Alegría, unión, activación.Girar la rueda hacía un lado y abrir los ojos, activando en movimiento
3 Caminar fisiológico
Buggle Call Blues (Dixieland)
Energía vital, integración.Caminar natural restableciendo el tono apropiado de todo el cuerpo, pelvis, pecho, glúteos.
4 Coordinación rítmica en parejasDown by the Riverside (Dixieland)
Coordinación, sintonía.
Caminar cogidos de las manos, en coordinación rítmica con el otro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja
5 Sincronización rítmica en parejaWhen you smile (Roberta Flack)
Ritmo, sincronía.
Bailar cogidos de las manos, encontrando la sincronía del movimiento con el otro a través del ritmo. Cambio de pareja
6 Juego del espejoEl gato y el canario(Pixinguinha)
Mirarse en el otro, juego, ritmo.Uno delante del otro, creando movimientos con el ritmo. La persona que está delante le imita. Con cambio
7 Segmentario de cuelloBecause (The Beatles)
Desbloqueo anillos de tensión, entrega.Ojos cerrados, boca entreabierta. De pie, flexionando levemente las piernas, rotación suave de la cabeza hacia un lado, es importante no forzar la cabeza hacia atrás.
8 Segmentario de hombrosImagine (J. Lennon)
Apertura, liberarse, capacidad de amar.Leve giro de los hombros en sentido anterior/posterior, ojos cerrados, boca entreabierta, cuerpo relajado, piernas flexionadas.
9 Respiración danzanteMoondance (Kitaro)
Regulación, pulsación, armonía.Movimiento fluido de apertura y cierre. Convertir la conexión con el ritmo de la respiración en una danza sutil y suave, utilizando la respiración como autorregulación.
10 Eutonía de manosBilitis (Zamfir)
Sintonía, percepción, tono.En pareja, las palmas de las manos unidas, con cierta presión (tono muscular) buscando un movimiento armónico. El movimiento implica todo el cuerpo, no solo los brazos. Se empieza con los ojos abiertos, con la posibilidad de cerrarlos.
11 Compresión y descompresión de manosSummer of'42 (Zamfir)
Contacto, presencia.Sentados en el suelo, con las manos cogidas, experimentado la pulsación de mayor y menor presión/contacto.En principio los ojos abiertos, que se pueden cerrar cuando la persona así lo sienta.
12 Rueda de comunicación afectivaA Jura Secreta (Simone)
Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contacto con las manos que tenemos entre las nuestras, movimiento suave de todo el cuerpo. Ojos cerrados,
13 Rueda de activaciónTop of the world(Carpenters)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
14 Danza euforizanteOjala que llueve café(J.L. Guerra) Danzar libremente por la sala, solo o en pareja.
11
INVITACIÓN INICIAL
Al iniciar el grupo, el facilitador de Biodanza debe explicar a los
participantes que el Sistema Biodanza es una propuesta de
crecimento personal, que requiere de un compromiso serio con el fin
de mejorar nuestra vida y, concretamente, con el fin de mejorar
nuestra manera de vivir la vida y de relacionarnos con dicha vida en
su triple proyección: personal, grupalsocial y medioambiental
cósmica.
Por ello este camino precisa de un compromiso con uno mismo, con
el faciltiador y con el grupo, así como también con el medio que nos
rodea. Es importante que el facilitador incida en que esta necesidad
de compromiso es una posibilidad y, a su vez, un respeto hacia uno
mismo y hacia el grupo, y no una obligación. También informará de
la importancia de avisar al facilitador cuando alguien vaya a faltar a
una sesión, para que a su vez este lo transmita a los compañeros del
grupo, en el seno del cual se suele vivir con angustia el sentimiento
de vacío que provoca la ausencia inesperada de una persona.
También transmitirá la importancia de la asistencia regular a las
sesiones semanales.
En el proceso de formación del grupo, el facilitador transmite su
entusiasmo a los participantes quienes, de este modo, extienden la
magia de la Biodanza e invitan a sus amigos a sesiones de
presentación de Biodanza. Una comunicación fluida entre
facilitador y participantes permitirá encontrar soluciones cuando
estos amigos no puedan acudir a las sesiones abiertas programadas,
o informarles de las sesiones programadas por otros facilitadores.
12
“Se calcula que una
persona que cree en
Biodanza contagia
a 8 personas, así es
que, de todas
maneras, esto se va
extendiendo.”
Rolando Toro Araneda
Biodanza y Educación
Pensamiento Biocéntrico nº 6
www.pensamentobiocentrico.com.br
Parte III: Parte III:
Danzando el grupo Danzando el grupo
El grupo en Biodanza esEl grupo en Biodanza es un caldo de cultivo un caldo de cultivo para el para el
desarrollo humano auténtico. Es una brecha abiertadesarrollo humano auténtico. Es una brecha abierta
hacia el amor universal, en donde los participantes sehacia el amor universal, en donde los participantes se
relajan y se entregan a vivir, desde un espaciorelajan y se entregan a vivir, desde un espacio
extraordinario y maravilloso.extraordinario y maravilloso.
SESIONES REGULARES: PARTE TEÓRICA-VERBAL
Estructurar una sesión de Biodanza exige al facilitador un buen
nivel de conocimiento sobre la teoría del Sistema Biodanza. Este
conocimiento posibilita que siempre esté muy presente el
objetivo de Biodanza: integración de la Identidad mediante la
expresión de los potenciales genéticos estimulados en las Cinco
Líneas de Vivencia.
La sesión de Biodanza se estructura en dos partes:
● Parte teórica o verbal (aprox 30 minutos)
● Parte práctica o vivencial (aprox 90 minutos)
La parte teóricoverbal constituye el espacio para la palabra. A su
vez, dentro de esta parte se dan dos momentos:
● Explicación de la teoría de Biodanza
● Relato de vivencia
Si el facilitador lo considera oportuno, en algunas sesiones puede
no haber explicación teórica. De esta manera se dedicará todo el
espacio verbal a que los participantes compartan sus vivencias de
la sesión anterior (relato de vivencias).
14
Explicación de la teoría de Biodanza
En este espacio se desarrollan temas teóricos mediante la
explicación del sistema Biodanza y sus objetivos. La mayor parte
de las personas requieren referencias intelectuales para
entregarse a una disciplina. La explicación teórica puede facilitar
a las personas el permiso básico para moverse y expresarse.
Los aspectos teóricos se desarrollan progresivamente, para que
los participantes puedan comprender la Biodanza e integrar una
nueva manera de ver la vida y el mundo, mediante la revisión de
los valores culturales y afectivos, revisión que es inherente a la
Biodanza. Se trata de aprender a danzar la vida y descubrir el
placer de vivir.
Conviene comenzar la explicación del sistema de una forma
progresiva, con conceptos básicos y vocabulario sencillo, para
llegar así a una mejor comprensión del sistema, no solo a nivel
vivencial sino también a nivel teórico. A continuación, expongo
una serie de temas que son susceptibles de exposición por parte
del facilitador en las primeras sesiones de iniciantes, siempre
teniendo en cuenta que el universo teórico de la biodanza es muy
amplio:
● Definición de Biodanza.
● Modelo Teórico de Biodanza.
● El Principio Biocéntrico y la conexión con la vida.
● Inconsciente Vital.
● El concepto de Vivencia. Prioridad de la vivencia sobre el
pensamiento y la palabra. Líneas de Vivencia.
● Rehabilitación de la marcha en Biodanza.
● Explicación sobre las categorías del movimiento.
● Mecanismos de Acción.
● Contacto y caricias.
Después de la explicación teórica, el facilitador dejará espacio
para que los participantes expongan sus preguntas y sus puntos
de vista, sin caer en la tentación de monopolizar las palabras o el
tiempo. También es recomendable que el tema elegido tenga
coherencia con la parte vivencial posterior, preparando ejercicios
y dando consignas para poder integrar desde el movimiento,
desde el sentir y desde la emoción el tema explicado en la parte
inicial de la sesión.
15
Relato de vivencia
En el relato de vivencia se utiliza la palabra como instrumento de
integración de las personas que componen el grupo. El facilitador
dejará explicito que en este espacio no existe la obligación, y sí la
posibilidad de relatar la experiencia desde uno mismo. Aunque la
palabra constituye la forma más habitual de comunicación, en
ocasiones el lenguaje verbal dificulta el encuentro entre las
personas, porque no necesariamente lo que el otro expresa
resuena en el interior del oyente, máxime si lo que se expresa, se
expresa desde lo cognitivo y no desde lo emotivosensitivo.
Del mismo modo que la sesión práctica de Biodanza incorpora
una progresividad que se pone de manifiesto en el abordaje del
ritmo, del sinergismo, de la coordinación, etc. en cada sesión,
esta misma progresividad debe de observarse en el lenguaje
verbal que utilizamos durante el relato de vivencia: compartir las
experiencias interiores suscitadas en las sesiones de Biodanza
requiere de esa progresividad y desde esa misma progresividad, el
compartir esas experiencias incide positivamente en el proceso
de integración afectiva.
En Biodanza se busca el lenguaje sentido, la expresión con la
palabra emocionada. Para conseguir un buen nivel de
comunicación en el relato de vivencia, el facilitador debe cuidar
los siguientes aspectos:
● Las personas tienen que hablar de y desde sí mismo, y no
de lo que él cree que siente, vive o experimenta el otro. El
facilitador debe estar atento y alentar a que las personas
no interpreten las vivencias de los otros.
● Se aconseja hablar de datos concretos y no de
generalidades o conceptos abstractos. El facilitador
sugiere a las personas que concreten el ejercicio y el
momento al que quieren hacer referencia.
● El facilitador incidirá en que el relato sea desde el
sentimiento y la sensación. El relato de vivencia no se da
en el contexto de un grupo de reflexión: es importante que
los participantes no recurran en exceso a hablar de ideas y
de pensamientos, sino que compartan y comuniquen sus
vivencias.
16
● No criticar ni juzgar: la crítica y el juicio generan rechazo
y agresión. Es conveniente que el facilitador recuerde que
la Biodanza busca estimular la parte luminosa, la parte
saludable de las personas, de modo que la parte oscura o
bien la parte enferma (los síntomas) tiendan a
desaparecer.
● El facilitador tendrá una actitud de escucha activa. Es
decir, debe estar atento al relato del participante,
coordinando las intervenciones y velando porque quien
está haciendo uso de la palabra, no se extienda hasta el
punto de impedir las otras intervenciones.
● Usar el feedback cuando el grupo alcance un buen nivel
de consistencia emocional y de integración,
pemaneciendo igualmente en situación de escucha activa.
Puntos del relato de vivencia
Para concluir este apartado, haré hincapié en que el relato de
vivencia debe de contemplar los siguientes puntos:
● Descripción de un acontecimiento significativo de la
sesión, una impresión general o el efecto de la sesión
sobre uno mismo.
● Recuerdos, imágenes o sentimientos despertados por los
ejercicios y la relación con su vida cotidiana.
● Introspección: darse cuenta de uno mismo, tomar
conciencia de la realidad interior. Permitirá a la persona
reorganizar su proyecto emocional.
17
SESIONES REGULARES: PARTE PRÁCTICA-VIVENCIAL
La parte vivencial debe estructurarse, siguiendo el modelo
teórico del Sistema Biodanza, en una continua pulsación entre
los dos polos del eje horizontal de dicho modelo: Consciencia
intensificada de sí mismo (C.I.S.) y Regresión; y todo ello con el
objetivo de estimular los tres niveles de conexión con la vida: con
uno mismo, con el otro y con el universo, al mismo tiempo que
conseguimos la integración de los potenciales genéticos
inherentes a cada una de las Cinco Líneas de Vivencia: Vitalidad,
Sexualidad, Creatividad, Afectividad y Trascendencia.
En las sesiones iniciales del grupo, el objetivo es que los
participantes conozcan el sistema Biodanza, que se contagien de
la alegría de vivir y que integren ritmo y movimiento. Las
sesiones en este caso seguirán una curva con un marcado
predominio de la vitalidad y la creatividad, con poca incidencia
en la regresión, en tanto que los estados de regresión de estas
sesiones no obedecen a regresión profunda.
En la sesión de ejemplo que os he propuesto en el apartado
Sesión presentación de Biodanza, los primeros ejercicios están
orientados a la coordinación, el ritmo y la activación de los
participantes: Caminar fisiológico, Coordinación rítmica en
parejas, Sincronización rítmica en parejas, Juego del espejo.
Los siguientes ejercicios, dependiendo de las consignas de cada
facilitador, inducen a un estado de desaceleración y reposo:
Segmentarios, Respiración danzante, Eutonía..., llegando a los
ejercicios de encuentros, comunicación afectiva,... que inducen a
un estado de regresión leve.
18
Una sesión de
Biodanza completa
propondrá ejercicios
de conexión con uno
mismo, con el otro, y
con el universo
Al final de la sesión los ejercicios de activación buscan comunicar
el entusiasmo a estos participantes noveles, pretendiendo que
dejen la sesión en un estado de bienestar y alegría.
Formado un grupo, el facilitador irá adaptando progresivamente
las consignas y los ejercicios para inducir vivencias de mayor
intensidad.
19
CÓMO ELABORAR LA SESIÓN PRÁCTICA-VIVENCIAL
El facilitador debe desarrollar su capacidad perceptiva para trabajar
en feedback con el grupo. Cada grupo tiene sus características
específicas (dificultades, resistencias, edad) y su propio contexto
sociocultural. La percepción de estos aspectos será un factor
determinante a la hora de elaborar las sesiones. Conducir el trabajo
de Biodanza teniendo en cuenta las percepciones ya referidas,
constituye un desafío y a su vez un estímulo para el facilitador.
El facilitador ha de inspirarse en la metodología de Biodanza desde
la flexibilidad. Por ejemplo, en grupos con mayor dificultad de
comunicación afectiva, el facilitador propondrá sesiones donde
predominen ejercicios de integración motora y, muy
progresivamente, irá introduciendo ejercicios de integración
afectivomotora, hasta conseguir que el grupo supere la resistencia a
los ejercicios de afectividad.
Otro aspecto a tener en cuenta por el facilitador, es no crear
situaciones de ansiedad entre los participantes. La ansiedad
produce miedo y el miedo nos aleja de la entrega en la vivencia,
incluso puede provocar que el participante decida no seguir en el
grupo. Por ejemplo, el facilitador tendrá muy en cuenta al
estructurar sus sesiones, a la persona con menor nivel de
integración, tanto motora como afectiva a fin de evitar estas
situaciones.
La propia ansiedad e inseguridad del facilitador novel puede llevarle
a proponer ejercicios y consignas interesantes, intensas y novedosas,
perdiendo de vista el objetivo fundamental de Biodanza: la
integración del organismo. Para conseguir un buen nivel de integra
ción, a menudo, es necesario repetir el mismo ejercicio hasta alcan
zar la intensidad de vivencia deseada. De esta manera, resulta que la
20
repetición de ejercicios no sólo no resulta aburrida para el grupo,
sino que se convierte en un aliado del facilitador y en un mecanismo
para facilitar la entrada en un estado de mayor seguridad y de
menor el control del participante.
Como ya he mencionado anteriormente, es muy importante que el
facilitador desarrolle su sensibilidad y su percepción para saber en
qué momento están los participantes del grupo. Es necesario que el
facilitador se vacíe de sus miedos y de su propia ansiedad e
inseguridad. Esto permitirá que el facilitador, en perfecta comunión
con el grupo, sepa respetar los tiempos del grupo, no interfiriendo
en el cierre de los ejercicios, sobre el cual trataré en el apartado
dedicado a la Consigna, es decir que dejará el tiempo suficiente
entre un ejercicio y otro. Este tiempo es básico para que el
participante pueda integrar lo vivido.
El trabajo en Biodanza es de reeducación, y para aprender tenemos
que practicar. Los ejercicios de marcha y ritmo han de estar
presentes en todas las sesiones de Biodanza para iniciantes, usando
músicas simples, con ritmos fáciles que les ayuden a realizar los
ejercicios. Progresivamente, y según la evolución del grupo, iremos
escogiendo músicas más complejas. Si tenemos un grupo en que
algunos participantes, o incluso tan solo uno de ellos, presentan
dificultad con el ritmo, procuraremos colocar ejercicios simples para
que puedan lograr realizarlos. Esto no resulta perjudicial para el
resto del grupo, ya que dichos ejercicios mejoran en todos los casos
la integración y la armonización.
En las primeras sesiones, el facilitador puede realizar los ejercicios
junto con el grupo, lo que fomentará una atmósfera más permisiva.
Además, los participantes se sentirán más estimulados para realizar
el ejercicio. En los grupos de iniciantes, también resulta estimulante
que el facilitador participe en las ruedas de integración, de
activación y de comunicación afectiva, e igualmente en los ejercicios
de vitalidad y creatividad. No obstante, el facilitador ha de ser muy
cuidadoso en aquellos ejercicios en que se requiere un mayor
contacto y no es recomendable que participe en los ejercicios de
trance, ya que estos requieren de él una mayor vigilancia y no
descuidar la contención del grupo.
21
La curva metodológica
Como ya he indicado en la Introducción a esta parte práctica de la
monografía, la sesión se estructura en una pulsación entre dos
polos, el de Conciencia intensificada de si mismo (C.I.S.) y el de
regresión. Además, esta pulsación entre ambos polos debe ser
armónica y su máxima expresión en una sesión integradora y
orgánica es la llamada curva metodológica.
En la curva típica de una sesión de Biodanza se distingue:
● Una parte ascendente, que va desde el inicio de la clase hasta
el momento de máxima activación.
● Una parte descendente desde el punto anterior hasta el
punto de máxima regresión.
● Una parte de nuevo ascendente, que va desde el punto
anterior hasta el final de la sesión. El objetivo de esta
activación final es llegar a la activación necesaria para que
los asistentes puedan salir y retomar las actividades
normales de su vida cotidiana. Los participantes no deben
salir en un estado demasiado regredido ni demasiado
eufórico.
22
Punto de máxima regresión(S.N. Parasimpático)
Punto de máxima activación(S.N. Simpático)
fin de la sesión
inicio
Esta curva, que tiene un inicio y un final, se sitúa entre los dos polos
que he indicado. En la primera parte tiene lugar una activación
simpáticoadrenérgica, donde se intensifica la C.I.S. En la segunda
se produce una regresión parasimpáticocolinérgica.
Es ideal que una vez fijado el objetivo de la sesión, el facilitador
pueda dibujar la curva armónica de su sesión e insertar en dicha
curva los ejercicios y músicas que propondrá, de modo que una vez
estructurada la sesión, pueda, escuchando la música y vivenciando
los ejercicios acordes a dicha música, comprobar que el resultado de
la sesión es biológicamente armónico e integrador.
Un ejercicio, un movimiento, una música, una consigna que aleje de
la curva y perturbe su armonía, será igualmente perturbador para
los participantes de la sesión. Por ello, debemos evitarlos, aunque en
ocasiones, el cambio de una sola música o de un solo ejercicio
puede comportar la necesidad de reestructurar toda la sesión.
23
LA CONSIGNA
La consigna es una breve explicación que el facilitador da
al grupo sobre el ejercicio que se va a realizar. La consigna
consta de cuatro elementos, pero se da sólo uno o dos de
ellos:
● Nombre del ejercicio.
● Modo de realizarlo y demostración.
● Efecto del ejercicio sobre el organismo.
● Importancia del ejercicio como fuente de vivencia
determinada y su proyección existencial.
La consigna debe adecuarse al nivel del grupo (de
iniciación o profundización). La cualidad de la vivencia
depende en gran parte de las consignas. Hay consignas
simples, descriptivas, y hay consignas en que el facilitador
se compromete, se entusiasma y da permiso.
El facilitador influye en el estado de ánimo de los
alumnos. Si a la consigna le falta expresividad, contenido,
exaltación, no se alcanza el objetivo de la sesión.
La consigna tiene por objetivo motivar el movimiento y la
vivencia.
ROLANDO TORO
Dossier del curso de formación: "La sesión de Biodanza"
24
La consigna es música en palabras. Al principio, y sobre todo
en los grupos de iniciantes, es fundamental dar una consigna
técnica de los ejercicios: el nombre, los objetivos, como se
hace el ejercicio. Progresivamente, y respetando la evolución
del grupo, el facilitador va dejando que salga la voz del alma,
de su esencia, de lo que cada facilitador es (identidad),
llegando a conectar de esta manera con el lenguaje del
corazón. Esa consigna será la que dé personalidad a la sesión.
La misma sesión, con los mismos ejercicios, con las mismas
músicas, pero realizada por diferentes facilitadores, con sus
propias consignas, puede producir efectos o vivencias
diferentes.
Podemos tener más o menos facilidad para dar la consigna,
para usar un lenguaje poético o bien un lenguaje existencial.
Desde mi experiencia, he observado que el darse permiso para
no tener miedo y para no exigirse la perfección en el uso de las
palabras, permitirse vaciarse, y desde ese vacío tener la
oportunidad de ser más abiertos y creativos en las consignas,
de ser más auténticos. De esta manera, las palabras se
convierten en ecofactores positivos, y, junto a la música y al
movimiento, actúan como un estímulo para que los
participantes puedan desarrollar sus potenciales genéticos: las
palabras ayudan a conectar con nuestro sentir y con lo que
realmente somos.
25
Al dar la consigna, también es muy importante tener en
cuenta los siguientes aspectos:
● Hablar claro y con palabras comprensibles y que estén
en relación con la vida cotidiana.
● Hablar con un tono de voz que invite a sumergirse en la
vivencia. Es muy importante que los participantes
oigan la consigna y, por lo tanto, el facilitador deberá
cuidar que la intensidad sea suficiente para que se oiga
desde cualquier punto de la sala.
● Es importante indicar a los participantes que deben
observar con atención la demostración del ejercicio, sin
distraerse y sin empezar a realizarlo antes de que el
facilitador finalice su demostración.
● Una vez dada la consigna y efectuada la demostración
del ejercicio, si el facilitador lo considera conveniente,
puede añadir algún matiz a la consigna. Se trata de que
antes de comenzar el ejercicio, los iniciantes tengan
una información completa del mismo. Del mismo
modo, el facilitador tampoco añadirá aspectos o
matices a la consigna una vez que los participantes
hayan empezado a realizar el ejercicio, pues ello los
distrae y los aleja de la vivencia.
● El facilitador ha de informar, al dar la consigna y al
hacer la demostración, sobre el cierre del ejercicio, ya
que los iniciantes no tienen experiencia previa. En un
grupo de iniciantes, el cierre debe respetar la falta de
familiaridad de los mismos con la proximidad y con el
contacto, de modo que una mirada, cogerse y presionar
ligeramente las manos, ya es suficiente. Lo que
realmente importa, es el sentido del cierre y que éste
sea afectuoso. La complejidad del cierre aumentará a
medida que el grupo se integre, que haya confianza
entre sus miembros y que vayan familiarizándose con
otras maneras más expresivas, desde el punto de vista
formal.
26
Como en Biodanza no hay
obligación, tampoco la
hay en la forma de cerrar
un ejercicio. El facilitador
dejará claro este aspecto e
invitará a los
participantes para que
expresen ese cierre desde
su propio sentir.
● Utilizando la expresión empleada por una de mis
compañeras de la Escuela de Biodanza de Barcelona,
Montse Grau, es importante que el facilitador de
permisos liberadores, es decir que al dar la consigna, el
facilitador, consciente de las dificultades que puede
sufrir el participante iniciante, debe saber liberarle del
peso de determinadas situaciones. Por ejemplo, para
un iniciante es difícil sostener la mirada durante un
espacio prolongado de tiempo. Al dar la consigna, el
facilitador informa de que cuando resulte incómodo el
mantener la mirada, el participante puede cerrar los
ojos, integrar la vivencia, y volverlos a abrir cuando se
sienta de nuevo preparado para ello.
27
LA MÚSICA EN BIODANZA
La vivencia, que surge del efecto músicamovimiento, genera
cambios que modifican sutilmente el estado de los órganos,
los ritmos viscerales y el metabolismo general del organismo,
esto es ni más ni menos que la música tornándose biología. La
eficacia de Biodanza radica en la profunda integración entre la
música, el movimiento y la vivencia.
La música utilizada en Biodanza está rigurosamente
seleccionada en relación a los ejercicios y a las vivencias que se
pretenden alcanzar. La característica de la música en Biodanza
es la capacidad de inducir vivencias, lo que nos hace más fácil
comprender que el criterio de selección de músicas en
Biodanza no es estético, sino funcional. Y por ello, la música
que se proponga en las sesiones de Biodanza ha de ser
orgánica, es decir que contenga atributos biológicos: fluidez,
armonía, tono, unidad de sentido.
El facilitador novel debe tomarse el tiempo necesario para
escuchar las músicas de Biodanza, a fin de familiarizarse con
ellas y de educar el oído para que su utilización en el contexto
de la sesión tenga un efecto orgánico e integrador: cada
música es apropiada para un momento de la sesión, para una
línea de vivencia, para un determinado ejercicio.
28
No se trata de escuchar
música solamente,
sino de "hacerla".
Se trata de moverse
dentro de ella y, a través
del trance danzante,
transformarse en
la música misma.
ROLANDO TORODossier del curso de formación
"El Grupo de Biodanza"
Cuestiones prácticas:
Recordad la importancia de la sonoridad de la
sala, y de estar atentos al estado de los equipos de
música que utilizamos en las sesiones. Aún así,
todos tenemos presentes en nuestros recuerdos
situaciones curiosas que nos han generado
angustia: la música que salta, los altavoces que
de repente dejan de funcionar... y un sin fin de
anécdotas, que también nos han enseñado la
importancia de estas cuestiones prácticas y que,
sobre la marcha, hemos tenido que aprender a
solventar con buenas dosis de imaginación.
Cuando se elabora una sesión,
el facilitador:
● Escucha toda la música de la sesión. No basta con
escuchar aisladamente la música de cada uno de los
ejercicios, o parte de una música, porque en ocasiones
puede haber sorpresas desagradables que rompan la
vivencia a causa de algún cambio brusco de ritmo o de
tono. Cada una de las músicas se inserta en la totalidad
de la sesión, y forma parte de la curva metodológica de
dicha sesión, de modo que debe existir una
continuidad armónica musical, reflejo de la secuencia
armónica de los ejercicios, que nos lleve a vivenciar
biológicamente la curva.
● Selecciona las músicas para que sirvan perfectamente
al objetivo que se ha fijado previamente para la sesión.
En los grupos de iniciantes:
● Es conveniente usar músicas simples, sobre todo en
los ejercicios de marcha y de ritmo (integración motora
y afectivomotora) y repetir las mismas músicas, para
que se vuelvan conocidas y que los participantes,
integren mejor el movimiento, al fluir de forma
espontánea las vivencias que reiteradamente han
quedado grabadas en su memoria celular.
● Puede ser conveniente usar músicas que no sean muy
largas, e incluso acortarlas bajando el volumen. Se
trata de evitar que los participantes a quienes, en un
principio, no les resulta fácil mantenerse en la vivencia,
se aburran y opten por abandonarla. No siempre es
posible mantener un mismo nivel de intensidad. Un
instante de vivencia, por ínfimo que sea, ya tiene sus
repercusiones orgánicas. Esto que es así, no resulta tan
evidente para un principiante, de modo una música
excesivamente larga podría incluso incomodarlo.
Debemos de ser extremadamente exquisitos con nuestros
iniciantes, y esta exquisitez debe estar presente al seleccionar
las músicas y de manejarlas en el contexto de la sesión.
29
ENTREVISTA PERSONAL
En Biodanza se utiliza al entrevista personal como forma para
obtener información de cada participante. El momento
propicio puede ser al cabo de dos meses de singladura del
grupo.
La entrevista es un instrumento muy difundido y puede tener
múltiples finalidades y objetivos. Entre los objetivos de la
entrevista en Biodanza están:
● Ayudar a que los participantes tomen conciencia de
que están trabajando en el contexto de un proceso
controlado de crecimiento personal.
● Dar la oportunidad de que el facilitador conozca
aspectos de la vidad de las personas, que pueden ser de
utilidad para estructurar las sesiones.
● El facilitador puede evaluar también el grado de
compromiso de la persona con el grupo y su proceso de
evolución, lo que le permitirá llegar a una comprensión
amplia de su situación vital en la triple dimensión:
personal, grupal y ambiental.
● Ofrecer la oportunidad de entablar una relación de
intimidad y diálogo entre el facilitador y la persona.
Estas entrevistas ayudarán a valorar los procesos evolutivos, y
a adaptar las sesiones a dichos procesos y a un desarrollo
controlado de los mismos.
Esta evaluación, en el contexto de la Biodanza, permite hacer
consciente a cada participante del lugar que ocupa en el grupo
y de su situación vital. Es, por tanto, una herramienta útil para
las dos partes y su repetición ayudará a poner de manifiesto la
evolución del participante.
30
Aspectos prácticos de la entrevista
La entrevista:
● Cada facilitador elegirá la forma más cómoda de
realizar las entrevistas, tanto para él como para el
entrevistado, siempre partiendo de la base de que no
son espacios terapéuticos, sino espacios de
información y de seguimiento del momento y la
evolución del participante en el grupo
● Debe tener una duración media de 50 a 60 minutos
● Debe realizarse con la privacidad necesaria para
favorecer un clima de intimidad
● Se sugerirá al entrevistado que hable acerca de su vida
en general y también de su momento actual.
El facilitador:
● Realizará preguntas para averiguar cómo está la
persona en relación al desarrollo de las cinco líneas de
vivencia.
● Alentará a la persona a realizar preguntas, plantear
dudas.
● Responderá y aclarará cuánto sea necesario.
● Buscará la sintonía afectiva con la persona, teniendo
siempre en cuenta el feedback en la comunicación.
La entrevista puede repetirse al cabo de unos 3 meses
(aproximadamente), lo que permite al facilitador informar a
las personas acerca de sus progresos y también reevaluar su
situación y sus necesidades.
Dado que la entrevista y la posterior evaluación suponen una
dedicación de tiempo por parte del facilitador, este puede
decidir si debe solicitar una contraprestación económica.
31
EL FACILITADOR Y EL GRUPO DE BIODANZA
Como en todos los grupos, en los primeros momentos de vida,
la cohesión entre los integrantes del grupo de Biodanza es
mínima. El conocimiento, la reciprocidad y la progresividad
son básicos para la cohesión grupal.
Las reacciones de los asistentes pueden ser diversas. Al entrar
en un grupo, la persona se expone, lo que en ocasiones puede
provocar angustia, temor o miedo. Igualmente, se pueden
producir sentimientos de empatía, de atracción, de afinidad,
pero también de miedo al amor y al deseo de contacto, y de
temor al rechazo. Es frecuente que en las sesiones surjan
situaciones angustiosas, activándose mecanismos de defensa,
frente al miedo de exponerse uno mismo ante el grupo.
En la fase de inclusión en un grupo (en la cual juegan un
importante papel el ser aceptado, el sentimiento de
pertenencia, etc.), hay participantes que se muestran, según
su identidad, más sociales y extrovertidos, y otros más
introvertidos y con dificultad de mostrarse. La ansiedad que
puede generarse en el momento de la inclusión en un grupo,
puede provocar que algunos participantes hablen en exceso y
que otros se callen y se aparten del grupo, quedándose fuera
de él. Al mismo tiempo, el sentimiento de "compromiso"
empieza a rondar en sus pensamientos y el participante se
pregunta: ¿Podré integrarme en este grupo? ¿Me sentiré
obligado a asistir al grupo y no tendré tiempo para mis otras
actividades? ¿Qué importancia tendré en el grupo? ¿Se darán
cuenta ellos de quién soy yo y de lo que sé hacer? ¿Lo haré
bien? Preguntas éstas que no son ajenas al tema identitario,
que se pone de manifiesto en la relación con el otro y con el
grupo.
32
El facilitador debe ser sensible en ese comienzo. Y desde esa
sensibilidad propiciará explicaciones, conversaciones y, en
definitiva, creará momentos para relajar esa tensión y la
sensación de ansiedad y angustia que, en ocasiones, pueden
afectar a los participantes iniciantes. Y ello puede llevarlo a
cabo tanto en la parte teóricaverbal de la sesión como en la
parte prácticavivencial.
Al iniciar el grupo, el facilitador de Biodanza debe explicar a
los participantes que el Sistema Biodanza es una propuesta de
crecimiento personal, que requiere de un compromiso serio
con el fin de mejorar nuestra vida y, concretamente, con el fin
de mejorar nuestra manera de vivir la vida y de relacionarnos
con dicha vida en su triple proyección personal, grupalsocial,
y medioambientalcósmica. Por ello, este camino precisa de
un compromiso con uno mismo, con el facilitador y con el
grupo, así como también con el medio que nos rodea. Es
importante que el facilitador incida en que esta necesidad de
compromiso es una posibilidad y, a su vez, un respeto hacia
uno mismo y hacia el grupo, y no una obligación. También
informará de la importancia de que cuando alguien vaya a
faltar a una sesión avise al facilitador, para que a su vez este lo
transmita a los compañeros del grupo, en el seno del cual se
suele vivir con angustia el sentimiento de vacío que provoca la
ausencia inesperada de una persona. También transmitirá la
importancia de que la asistencia a las sesiones semanales sea
regular.
El facilitador no puede imponer la unidad del grupo. Nadie
está obligado a establecer relación o mantener contactos con
personas que no le gusten, haciendo así extensiva la premisa
básica de la práctica de Biodanza, según la cual, nadie está
obligado a hacer aquello que no quiere. Pero tanto la actitud
del facilitador como sus características personales, van a
influir en la unidad del grupo.
Compartir experiencias con miembros del grupo fuera de las
sesiones regulares, facilita la integración grupal y la posibili
dad de crear vínculos afectivos. El facilitador puede estimular
estos encuentros, aunque no tiene porqué participar en todos
ellos.
33
SESIÓN DE LA TRIBU DEL BUEN ROLLO
Uno de mis mayores retos en estos dos años como facilitadora, ha
sido organizar una sesión partiendo de un CD compuesto por
músicas elegidas por cada uno de los miembros de uno de mis
grupos.
CD del Buen Rollo
En el seno del grupo me propusieron crear un CD entre los inte
grantes del grupo, donde cada uno propusiera una canción. Era
una propuesta que trascendía el espacio de la sesión y que sentí
que podría facilitar la integración del grupo.
Cada cual participó en esta propuesta, al igual que en las
sesiones, desde el respeto y con el permiso liberador de decidir si
quería participar (algún miembro del grupo decidió no proponer
canción).
El resultado fue un compendio de músicas bastante orgánicas,
puesto que el grupo, que ya tenia un rodaje, poseía un cierto oído
musical sensible a la Biodanza. Sin embargo, la mayoría de las
músicas no formaban parte del elenco musical de la IBF.
La propuesta seguía el principio biocéntrico y premitió a los
participantes del grupo llevar la Biodanza a otros lugares más allá
de la sesión y de la sala (intercambio de emails, SMSs, ...)
El grupo se confabuló para que el CD estuviera listo para mi cum
pleaños y me lo ofrecieron como regalo. Lo viví como un acto de
generosidad del grupo hacia mí.
34
La consigna:
elige una música que se
pueda poner en una
sesión de Biodanza
Presencia de las 5 líneas de vivencia
He sentido que en la elaboración de este CD estaban presentes
las 5 líneas de vivencia: Vitalidad, Sexualidad, Creatividad, Afecti
vidad y Trascendencia.
● Vitalidad: presente a través de las ganas de construir y
convertir la propuesta en una realidad, en tanto que la
vitalidad está relacionada esencialmente con las ganas de
vivir, con la disposicón a la acción y al movimiento.
● Sexualidad: presente a través del placer en el hacer este
CD y en el vivirlo, a través de la conexión de cada persona
del grupo con la apetencia y la preferencia de una música.
Mediante la sexualidad, en esencia mediante el placer, las
ganas se orientan hacia cuál es el modo más placentero y
gratificante de vivir: son apetencias y preferencias.
● Creatividad: presente en su mayor exponente, la creación,
y expresada a través de la búsqueda de nuevas posibili
dades, de cambios para alcanzar la plenitud en la vida.
¿Qué más podríamos decir de creatividad en este caso?
● Afectividad: presente en el amor, el respeto y la relación
entre todos los participantes del grupo, donde cada uno
de ellos mostraba su cuidado hacia el otro, ayudando a los
compañeros a encontrar las canciones o músicas que
proponían, aceptando las diferencias. Afectividad en la
capacidad de encuentro con nuestros semejantes y con lo
diferente de sí.
● Trascendencia: Crear este CD en grupo permite a cada
uno de los participantes encontrar su lugar en el grupo:
ganas, preferencias, cambios y relaciones que definen
nuestro lugar en la existencia, en el grupo. La trascenden
cia se muestra así a través de los miembros del grupo co
mo seres deseantes, cambiantes y, sobre todo, de seres en
relación, con nosotros mismos, con el otro y con el grupo.
Confirmamos así lo que somos, quienes somos y cómo
somos, encontrando nuestro lugar en el mundo y en el
grupo.
35
Elaboración de la sesión
Al recibir este CD donde había una parte de cada uno de los
miembros de mi grupo, nace el deseo de ofrecerles una sesión
con las músicas recopiladas en el CD, nuestras músicas.
La sesión nace así del facilitador hacia el grupo, la generosidad
del grupo hacia el facilitador alimenta la generosidad del
facilitador hacia el grupo.
Determinar el objetivo a conseguir, dibujar una curva armónica e
integrar las distintas músicas en ella me exigieron varios días de
intenso trabajo, de escuchar incansablemente las músicas, de
buscar los ejercicios, de vivenciar personalmente lo que estaba
creando: una sesión en cuya curva se insertaban las músicas y, a
través de ellas, los miembros del grupo. La tarea no resultó fácil
en especial porque la mayoría de las músicas propuestas se
adaptan mejor a la segunda parte de la curva, son músicas que
invitan a ejercicios regresivos.
Cada miembro constituía un tramo de la curva. Sin embargo, el
trabajo tenía que ser absolutamente riguroso, más si cabe que
cuando se trabaja con el elenco musical oficial: la sesión debía
ser orgánica e integradora para mi grupo y, a la vez, respetar la
estructura de una sesión, con ejercicios en los tres niveles de
conexión de la vida, y la representación de las cinco líneas de
vivencia.
36
Estoy escuchando
nuestro CD y me siento
tan contenta y
emocionada al leer
vuestras dedicatorias!!!
De mi mensaje al grupo
tras recibir el CD
Nuestro grupo avanza, es un
proyecto y se proyecta en
aquella fantástica curva en
la que cada uno ocupamos
un sitio y existe como tal
porque todos estamos en
ella: la curva de
la sesión del Bon Rotllo
Mensaje de un miembro del grupo
Sesión del Buen Rollo
El grupo vivió con gran expectación la sesión, se encargaron de
avisar a personas que no podían asistir regularmente al grupo y a
personas que se habían alejado del grupo. Llegado el día de la
sesión todos estaban presentes para la sesión, prácticamente no
hubo rueda verbal, todos querían empezar ¡YA!
El resultado fue absolutamente orgánico para el grupo, el cual se
sintió reflejado, tanto desde el punto de vista individual como
grupal, en todo momento en la curva, y la vivencia de la sesión
tuvo un carácter potenciador de la integración grupal. A partir de
ella, el grupo comenzó a autodenominarse Tribu del Bon Rotllo
(“Tribu del Buen Rollo”) y, efectivamente, aunque ellos lo desco
nocían, ese había sido el objetivo fijado para la sesión.
Quisiera resaltar un momento particular de la sesión:
● Positivización de experiencias y conexión con el placer:
Una persona del grupo propuso una canción desde el
recuerdo de un momento difícil y doloroso de su vida.
Utilizar esa canción en la rueda final de activación progre
siva permitió que el grupo la reinterpretara, transmitiera
vitalidad y afecto a esa persona que, a partir de esa viven
cia, ha sumado a ese recuerdo triste una experiencia posi
tiva, logrando conectar con el placer y sintiéndose
plenamente miembro del grupo.
Al finalizar la sesión el grupo se resistía a separarse. En los días
sucesivos, nos inundamos los correos electrónicos de mensajes
que intentaban transmitir la emoción, la fuerza de la vivencia.
37
Ayer a la hora de
despedirme, sentía
mucha proximidad y
conexión con todos y
cada uno, aunque sea
un abrazo sin palabras...
Gracias por invadirme
con vuestro cariño
(¡os doy permiso!).
¿Y para cuando la
próxima invasión?
¡Espero que muy pronto!
Mensaje de un miembro del grupo
Conclusiones
Crear de un CD del grupo y con el grupo, preparar una sesión con
esas músicas, y la reacción del grupo me ha reafirmado como
facilitadora. Desde ese momento, el grupo sigue con el senti
miento de tribu, con compromiso sincero nacido del respeto y el
cuidado al resto del grupo. No se trata de un momento de euforia
colectiva que se diluye en el tiempo, se han creado vínculos
afectivos que perduran en el tiempo.
A esta vivencia le han sucedido otras: aniversarios significativos
de miembros del grupo, acompañamiento en el inicio de la danza
de un nuevo facilitador surgido del grupo, compartir experiencias
de convivencia. Tenemos muestras del compromiso sincero de
los guerreros del bon rotllo: nadie falta a una sesión sin avisar,
todos responden a las propuestas (aunque sea para informar que
no se participará), se mantiene la comunicación más allá de la
sala, ...
Me siento plena y satisfecha, como facilitadora y como persona.
La “Tribu del Bon Rotllo” no es una flor efímera sino las raices de
un sólido árbol.
38
Se está depertando en mí
una preciosa sensación
de pertenencia, de tener
un lugar, de ser aceptada
y querida, y tengo que
reconoceros que me dá
un poco de miedo
(corazas que lleva una
por la vida). Yo también
quiero continuar
avanzando por este
camino.
Mensaje de un miembro del grupo
No es una flor efímera
sino las raices
de un sólido árbol
Parte IV: Parte IV:
Sesiones de Biodanza para grupos de iniciantesSesiones de Biodanza para grupos de iniciantes
SESIONES DE BIODANZA PARA GRUPOS DE INICIANTES
En este apartado de la monografía, aporto, a modo de ejemplo,
algunas sesiones elaboradas para grupos de iniciantes. Son sesiones
básicas, con ejercicios para integrar al grupo y para empezar a
trabajar la integración motora, la integración afectivomotora y la
comunión afectiva.
Cada sesión es única, ya que cada facilitador, cada grupo y cada
momento son distintos. De modo que, incluso siguiendo estas
propuestas y siendo idéntica la secuencia de ejercicios, las sesiones
serán únicas porque inciden en ellas la propia esencia del facilitador
y del grupo.
40
Sesión I: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaIf (Pink Floyd)
Integración, vivir el momento aquí y ahora.Cogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de activación inicialAquarela brasilera(Emilio Santiago)
Alegría, unión, activación.Girar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento.
3 Caminar fisiológicoWhen the Saints go Marchin'n (Trad. Jazz Band)
Energía vital, integraciónCaminar natural restableciendo el tono apropiado de todo el cuerpo, pelvis, pecho, glúteos
4 Sincronización rítmica en pareja
Ain't the sweet(Trad. Jazz Band)
Ritmo, comunicaciónEn parejas, uno delante del otro, cogidos por las manos, mirándose a los ojos, encontrando la sincronía del movimiento con el otro.Se propone el cambio de pareja.
5 Juego de palmasTired of midnight blues(George Harrison)
Vitalidad, fluidez, regulaciónEn parejas alternar brazos y piernas, dando palmas y alternando con un ritmo fluido de autoregulación (individual)
6 Sincronización melódica en parejasWhat a Wonderful World(Louis Amstrong)
Comunicació afectiva.Uno frente al otro, cogidos de las manos, danzando según la melodía de la música. Los ojos pueden estar abiertos o cerrados.Cambiando de pareja.
7 Danza de extensión armónica
In a sentimental Mood(Ben Webster)
Expansión, abrir espacios, flexibilidad, armonía.Danza con movimientos redondos y amplios, movimientos voluntarios de los brazos, con lentitud, obteniendo sensación de armonía. Extender los movimientos pero no forzarlos, sin llegar al límite.Ojos abiertos que pueden cerrarse al intensificarse la vivencia.
8 Eutonía de manos
Bilitis (Zamfir)
Sintonía, percepción, tono.En pareja, las palmas de las manos unidas, con cierta presión (tono muscular) buscando un movimiento armónico. El movimiento implica todo el cuerpo, no solo los brazos. Se empieza con los ojos abiertos, con la posibilidad de cerrarlos.
9 Caricias de las propias manos
Watermark (Enya)
Contacto afectivo con uno mismo.Sentados. Concederse un tiempo para estar con uno mismo, de ser “uno mismo”.
10 Encuentro de manos y miradas
Fascinacion (Ellis Regina)
Mirar, tocar, existencia, comunión.Caminar por la sala, realizando breves encuentros con los compañeros. Cogerse de las manos y mirarse a los ojos durante un breve instante, despedirse delicadamente y encontrarse con otro compañero.
11 Rueda de comunicación afectiva
A Jura Secreta (Simona)
Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contacto con las manos que tenemos entre las nuestras, movimiento suave de todo el cuerpo. Ojos cerrados,
12 Rueda de activaciónLenda das sereias (Marisa Monte)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacía un lado, activando el movimiento.
13 Danza euforizanteLa lluvia nunca vuelve hacia arriba (P. Guerra)
Alegría, vitalidad, lúdico.
Danzar libremente por la sala, solo o en pareja…
41
Sesión II: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaCirco Místico (Zizi Possi)
Integración, vivir el momento aquí y ahoraCogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de integración inicial
Boas Vindas (Caetano Veloso)
Alegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento
3 Danzar en el centro de la rueda
Boas Vindas (Caetano Veloso)
Presentación corporalSalir brevemente al centro de la rueda, presentándose desde la propia danza
4 Caminar sinérgico
Tiger rag (Trad. Jazz Band)
Integración, ritmo, sinergismoCaminar natural, ya que la marcha integrada es sinérgica, acentuando la alternancia de brazos y piernas.Reeducando el ritmo.
5 Coord. rítmica en parejasSweet Georgia Brown (Trad. Jazz Band)
Coordinación, sintoníaCaminar cogidos de las manos, en coordinación ritmica con el otro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.
6 Coord. rítmica en parejasConfianzaMy Bonnie (Dixieland)
Confianza, entrega, vínculo, cuidado, responsabilidadcaminar cogidos por la cintura, una de las dos personas cierra los ojos y se deja llevar. Con cambio.
7 Sincronización rítmica (parejas, grupos 3, 4,...)Cheek to cheeck(Louis Amstrong)
Ritmo sincroníaPrimero bailar en pareja cogidos de las manos, encontrando la sincronía del movimiento. Después hacer grupos de tres, luego de cuatro,... hasta unirse todos en una rueda.
8 Segmentario de cuello
Because (The Beatles)
Desbloqueo anillos de tensión, entregaOjos cerrados, boca entreabierta. De pie, flexionando levemtente las piernas, rotación suave de la cabeza hacia un lado. Es importante no forzar la cabeza hacia atrás.
9 Segmentario de hombros
Imagine (John Lennon)
Apertura, liberarse, capacidad de amarLeve giro de hombros en sentido anterior/posterior, ojos cerrados, boca entreabierta, cuerpo relajado, piernas flexionadas.
10 Respiración danzante
Moondance (Kítaro)
Regulación, pulsación, armoníaMovimiento fluido de apertura y cierre. Convertire la conexión con el ritmo de la respiración en una danza sutil y suave, utilizando la respiración como autoregulación.
11 Elasticidad integrativaLove theme (BSO Blade Runner)
Tono, pulsación, flexibilidadRodar lentamente sobre el suelo, con movimientos flexibles, de expansión y contracción.
12 Rueda de mecimiento
A Lua Girou(Milton Nascimento)
Grupo, entrega, armoníaLos participantes cogidos de las manos (grupo de iniciantes), se mecen suavemente en sintonía con el grupo, induciendo una vivencia de unidad y armonía.
13 Rueda de activación
Baila conmigo (Rita Lee)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
14 Danza euforizanteFesta do interior (Gal Costa)
Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...
42
Sesión III: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaSete mil vezes (Caetano Veloso)
Integración, vivir el momento aquí y ahoraCogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de integración inicial
Anunciaçao (Alceu Valença)
Alegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento
3 Caminar fisiológico
Buggle cal blues (Dixieland)
Energía vital, integraciónCaminar natural, restableciendo el tono apropiado de todo el cuerpo, pelvis, pecho, glúteos
4 Danza rítmicaMeia Lua Inteira(Caetano Veloso)
Alegría, ritmo, agilidad, dinamismoDesplazamiento por la sala, conectando con el ritmo, con la alegría, con la agilidad.
5 Juegos rítmicos
Circo Marimbondo(Clementina de Jesus)
Ritmo, encuentroDanzando por la sala, ir señalando diferentes partes del cuerpo, que los participantes deben tocarse mútuamente sin perder el ritmo: brazo, rodilla, espalda, mano, barriga, etc...
6 Danza en pareja
Paixao de Beata(Pinto do Acordeáo)
Ritmo, creatividad, feedbackEn pareja, con el impulso de la música, se puede hacer diferentes movimientos: de aercamiento, lejanía, giros, etc... siempre en feedback, evitando dirigir el movimiento del otro. Se puede proponer el cambio de pareja.
7 Sincronización melódica en parejas
One more kiss (Vangelis)
Comunicación afectivaUno en frente del otro, cogidos de las manos, danzando según la melodía de la música. Los ojos pueden estar abiertos o cerrados.Cambiando de pareja
8 Secuencia de fluidezShine on your crazy diamonds(Pink Floyd)
Desaceleración, armonía orgánicaTres movimientos en serie, comprometen todo el cuerpo sobre el espacio, produciendo una conexión táctil con el aire.
9 Danza libre de fluidezIsn't it a pitty? (George Harrison)
Suavidad, armonía, ligereza, creatividad, amplitudMovimiento fluido y liviano, desplazándose por la sala.
10 Acariciamiento de manos en pareja
Meditación de Thais (Zamfir)
Presencia, suavidad, delicadeza, contactoEn pareja, uno frente a otro, acariciar sutilmente las manos del compañero, con un contacto pulsante.Se inicia el ejercicio con los ojos abiertos, y pueden cerrarse según la emoción de los participantes.
11 Rueda de comunicación afectivaNice to be arround(Paul Williams)
Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contacto con las manos que tenemos entre las nuestras. Movimiento suave de todo el cuerpo. Ojos cerrados.
12 Rueda de activaciónComo uma onda no mar(Lulu Santos)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
14 Danza euforizanteTo voltando (Simone)
Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...
43
Sesión IV: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaCançoes e momentos (Milton Nascimento)
Integración, vivir el momento aquí y ahora
Cogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de integración inicialMy baby just cares for me(Nina Simone)
Alegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento
3 Caminar sinérgicoMidnight in Moscow (Dixieland)
Integración, ritmoAumentar la integración motora. Caminar natural, ya que la marcha integrada es sinérgica. Reeducando el ritmo.
4 Coordinacion ritmica en parejasMama Africa (Chico César)
Coordinación, sintonía, ritmoCaminar cogidos de las manos, en coordinación rítmica con el otro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.
5 Juegos de vitalidad – parejas impares
Fava de cheiro (Sivuca)
Alegría, escoger, tomar la iniciativaEl facilitador empieza bailando solo y el resto baila en pareja, el facilitador sugiere cambiar de pareja, con lo que siempre quedará uno sin pareja.
6 Eutonía de dedo – pareja
Bilitis (Zamfir)
Percepción, tono, movimiento, plasticidadA través de la unión de la punta de los dedos índice de las manos alternadas, se va creando una danza lenta, con breve desplazamiento. Se puede cerrar los ojos si la emoción es intensa.
7 Abanico chino
Ponteiro (W. Branco)
Juego, mirada, progresividadLas manos se convierten en un abanico que nos da la posibilidad de acercarnos al otro y jugar con la mirada.
8 Bailar en pareja (armonización)Corcovado (Joäo Gilberto)
Intimidad, unión, delicadezaBailar en pareja, respetando los espacios, con delicadeza, siguiendo la melodía de la música. Cambio de pareja.
9 Encuentro manos y miradasMiradouro de Santa Catarina(Madredeus)
Mirada, contacto, presenciaCaminar por la sala, encontrándose con los compañeros, a través de la mirada, a través de las manos.
10 Carícias de rostro en pareja
Little girl blue (Nina Simone)
Cuidado, protección, confianza, delicadezaAcariciar el rostro con delicadeza: la frente, la mejilla, la barbilla. No acariciar ojos ni labios. Con cambio.
11 Rueda de mecimiento
Lullaby (Lorenna McKennit)
Encuentro con el grupoSentir el grupo a través de un único movimiento, un suave mecimiento de un lado a otro creado entre todos.
12 Rueda de activaciónLos bailes de la vida (Mercedes Sosa)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
13 Danza euforizanteOjalá que llueva café(J.L. Guerra)
Alegría, vitalidad, lúdico
Danzar libremente por la sala, solo o en pareja...
44
Sesión V: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaIf (Pink Floyd)
Integración, vivir el momento aquí y ahoracogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de integración inicialCálix Bento (Milton Nascimento)
Alegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento
3 Rueda rítmica
Capullito de Alhelí(Caetano Veloso)
Alegría, ocupar espacio centro rueda, oportunidadLa rueda sigue rodando, y sale una pareja al centro de la rueda, siguiendo el ritmo y creando su danza. Invitar a que salgan todos los participantes.
4 Caminar sinérgicoDoctor Jazz(Trad, Jazz Band)
Integración, ritmoAumentar la integración motora. Caminar natural, ya que la marcha integrada es sinérgica. Reeducando el ritmo.
5 Sincronización rítmica en parejasIn the mood (Glenn Miller)
Ritmo, sincronía, vitalidadCaminar ocgidos de las manos, en coordinación rítmica con el otro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.
6 Salto sinérgico
Kyrie (Misa Luba)
Sinergismo, vitalidad, ritmo, despegarDesplazamiento despegando del suelo, manteniendo la sinergía del movimiento y el ritmo.
7 Rueda de transición
(Enya)
Desaceleración, grupoCogerse de las manos o de la cintura, y dejar que la música desacelere nuestros ritmos.
8 Segmentar de cuello con continente
Because (The Beatles)
Acompañar, suavidad, respetoEn parejas, una persona realiza el suave movimiento de rotación con la cabeza y el otro, sin incidir en el movimiento, le acompaña con suavidad. Con cambio.
9 Segmentario de pechobrazos
Elsha (G. Zamfir)
Integración afectivomotora, emoción.Las manos sobre el pecho, sintiendo la emoción inducida por la música, se abren y se mueven delicadamente los brazos, La emoción es la que organiza el movimiento, permitiendo una expresión sincera.
10 Caricias de manos – GruposTamba Taja (Fafa de Belem)
Suavidad, indiferenciación, lentitudEntre todos realizar un suave acariciamiento de manos, lentamente y con mucha suavidad.
11 Rueda de comunicaciónLuz do sol (Gal Costa)
Grupo, presencia, contactocogidos de las manos con brazos en fluidez. Este movimiento nos permite acercarnos y reposar la cabeza en el hombro del compañero de la derecha o de la izquierda. Ojos cerrados.
12 Rueda de activaciónUma pequena notável(Ellis Regina)
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
13 Danza euforizanteOye cómo va (Santana)
Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...
45
Sesión VI: Sesión de Biodanza para iniciantes
EjercicioMúsica
Palabras ClaveDescripción de la consigna
1 Rueda de aperturaCarring you (Larry)
Integración, vivir el momento aquí y ahoracogidos de las manos, ojos cerrados
2 Rueda de integración inicial
Fascinaçao (Ellis Regina)
Alegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando el movimiento
3 Bailar en parejaO mestre sala dos mares(Ellis Regina)
Activación, ritmoBailar en pareja, integrando la música en el encuentro. Cambio de pareja.
4 Caminar fisiológico
Hello Dolly (Louis Amstrong)
Energía vital, integraciónCaminar natural restableciendo el tono apropiado de todo el cuerpo, pelvis, pecho, glúteos.
5 Juegos rítmicos con contacto
La vida es un carnaval(Celia Cruz)
Juego, contacto, alegríaDesplazarse siguiendo en ritmo de la música. Ir señalando diferentes partes del cuerpo y, a la consigna, toar la parte del cuerpo mencionada. No se puede tocar uno mismo, por lo que se consigue crear una red. Siguiendo el ritmo y sin parar el movimiento.
6 Danza expresiva libreDjobi Djoba (Gipsy Kings)
Ritmo, expresiónDanzar reforzando el ritmo y la expresividad.
7 Rueda de armonizaciónWhat a wonderful world(Zizi Possi)
Armonización del movimiento
8 Respiración abdominal
(Sin música)
Restablecer función respiratoriaEn pareja, una persona se tiende en el suelo mientras la otra pone delicadamente la mano sobre su abdómen, acompañando el movimiento natural ascendente y descenente del abdómen durante la respiración. Con cambio.
9 Encuentros con progresividad
Impromptu 3 (Schubert)
Lentitud, respetando los tiemposLas personas se desplazan por la sala, dándose el tiempo necesario para encontrarse con los otros. Al encontrarse se dan las manos y se acercan, cerrando los ojos y aproximando las frentes hasta que se tocan.
10 Rueda de comunicación
Só luoco (Gal Costa)
Contacto, ternura, confianzaCogidos por la cintura, con un suave movimiento, intercambiar contactos a través de los rostros y cabeza. Ojos cerrados.
11 Rueda de activación
Bolero Haitien
Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.
12 Danza euforizanteCapitan Bacardi (Tom Jobim)
Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...
46
CONCLUSIONES
Mientras hacía esta monografía, me he reafirmado en la importancia de la
participación en los grupos regulares, en talleres intensivos y, también, en
la necesidad de estudiar, leer, a fin de profundizar en nuestro propio
conocimiento, en el de la vida y en el ser humano en general, todos únicos
y distintos, a la par que semejantes.
De este mayor conocimiento, obtendremos la experiencia práctica y el
saber intelectual que necesitamos para elaborar las sesiones de Biodanza.
Sin embargo, no bastan todos estos conocimientos teóricos y prácticos. Lo
que he aprendido y sentido mientras la elaboraba, es que todos somos
seres únicos y a la vez somos humanidad, la cual nos es común, es decir
que nos comunica a todos. Y desde esa esencia única, desde nuestra
identidad, y desde la coherencia existencial, hemos de mostrarnos en los
grupos que coordinemos. Se trata de hablar y danzar desde nuestro ser,
desde nuestra alma. Son nuestra autenticidad y coherencia las que
contribuirán a que el grupo se desarrolle con esa misma autenticidad y
coherencia.
En Biodanza hablamos de conceptos como empatía, sensibilidad hacia el
otro, respeto a la vida, etc... Pero, yo me pregunto: ¿Podemos difundir la
educación biocéntrica sin una existencia biocéntrica? ¿Existe realmente
una estética sin ética?
Personalmente, creo que la autenticidad y coherencia existenciales nos
permitirán ocupar nuestro espacio en el mundo y también en el mundo
de la Biodanza. Y ese lugar podemos ocuparlo con humildad y
sensibilidad hacia nuestros semejantes, pero también con el orgullo de
ocuparlo siendo lo que somos, maravillándonos de la pluralidad y de la
diversidad que la vida nos ofrece.
Espero que esta guía básica y práctica de Biodanza sea útil para los
compañeros y amigos que empiecen su camino como facilitadores, que
les ayude en los momentos de incertidumbre, de dudas y miedos. Es un
camino maravilloso y os invito a vivirlo desde el corazón.
47
BIBLIOGRAFÍA
Garcia, Carlos
El arte de danzar la vida "La vivencia como terapia positiva"
[1997]
Toro Araneda, Rolando
Dossiers del curso de Formación de facilitadores de Biodanza
Wagner, Cezar
Biodanza: Identidade e Vivência
Ed. Instituto Paulo Freire do Cearrá [2002]
Y todas esas otras lecturas que me han traído hasta aquí
48
ApéndicesApéndices
LOS TRES NIVELES DE GRUPO EN BIODANZA
Es fundamental estructurar la sesión de acuerdo con el nivel del
grupo. Se distinguen en Biodanza tres niveles:
Grupo de Iniciación:
Este curso es para personas que tienen poco o ninguna experiencia
en Biodanza y sus objetivos específicos son comenzar el proceso de
integración, trabajando con progresividad los ejercicios de las Cinco
Líneas de Vivencia.
Grupo de Profundización:
En las sesiones para grupos de profundización se propone elevar el
grado de intensidad vivencial en las Cinco Líneas de Vivencia. Para
profundizar en la vivencia, el grupo ha de estar perfectamente
integrado, tanto a nivel motor como a nivel afectivo. Esta
integración facilita que el grupo sea permisivo y se sienta disponible
para entregarse con más facilidad en la vivencia; es decir, con menos
miedo, con menos ansiedad.
Grupo de Radicalización:
En estos grupos la propuesta es ir más allá en la intensidad
vivencial, llegando a la raiz subjetiva de la vivencia, siempre
respetando la capacidad vivencial de las personas que forman el
grupo.
Esta monografía se ha centrado exclusivamente en el primero de los
niveles: grupos de iniciantes
I
CLASIFICACIÓN DE LOS EJERCIOS EN BIODANZA
En Biodanza hay ejercicios individuales, en parejas, en grupos
y los que envuelven el grupo como un todo. Hay ejercicios de
integración, de sensibilización, de expresión de los potenciales
genéticos, y también ejercicios con un simbolismo arquetípico
y con una función ritual.
Los ejercicios de Biodanza producen efectos bioquímicos y
neurovegetativos que deben ser considerados en la
estructuración de la sesión de Biodanza.
• Algunos ejercicios estimulan el sistema simpático
adrenérgico y son llamados ergotrópicos, son ejercicios que
estimulan la acción. Estos primeros son los que sitúan al
individuo en una pulsación que potencia su identidad
(C.I.S.) y se ubicarían en la parte alta de la curva, en los
momentos de activación.
• Otros estimulan el sistema parasimpáticocolinérgico y son
llamados trofotrópicos, son ejercicios que estimulan el
reposo y la reparación de los tejidos. Estos se ubicarían en la
parte baja de la curva, en los momentos de regresión.
• Hay también ejercicios que estimulan una pulsación suave
entre estos dos extremos, son los llamados ejercicios de
armonización, que como se desprende de su nombre,
producen un efecto de armonización y equilibrio
neurovegetativo.
II
Los ejercicios están clasificados en cuatro categorías:
1. Integración Motora: Ejercicios para la integración a nivel
motor.
2. Integración AfectivoMotora: Estos ejercicios tienen el
objetivo de integrar los gestos a las emociones, para ir
reduciendo progresivamente las disociaciones afectivo
motoras.
3. Comunicación Afectiva y Comunión: Son ejercicios de
comunicación de los propios sentimientos y emociones
entre los participantes del grupo mediante gestos, miradas
y contacto sensible, con la finalidad de evocar vivencias de
comunión lo que contribuye notablemente a la integración
del grupo.
4. Específicos de Expresión de los Potenciales Genéticos:
Son ejercicios que necesitan de una mayor madurez
vivencial del grupo para poder ser realizados, por lo que no
se realizan en los grupos de iniciantes.
La progresividad es un factor muy importante, sobre todo
cuando se estructura una sesión para iniciantes. Cuando un
grupo empieza su andadura, la sesión se estructura partiendo
de ejercicios básicos (Integración Motora, AfectivoMotora,
Comunicación Afectiva y Comunión), posteriormente, y de
acuerdo con la madurez vivencial del grupo y de cada
integrante, se irán introduciendo progresivamente ejercicios
básicos de cada línea de vivencia: vitalidad, sexualidad,
creatividad, afectividad y trascendencia.
A continuación y siguiendo la metodología de Biodanza
propuesta por Rolando Toro, paso a exponer la lista de algunos
ejemplos de ejercicios de las tres primeras categorías:
III
Ejercicios de Integración Motora:
En las primeras sesiones de Biodanza es fundamental que
predominen los ejercicios de integración motora, mediante los
cuales los participantes comienzan a liberar sus movimientos,
disolviendo progresivamente sus tensiones, corazas y
desarrollando, al mismo tiempo, sus capacidades rítmicas.
Ejercicios básicos de marcha:
● caminar fisiológico
● caminar sinérgico
● marcha con motivación afectiva
● coordinación rítmica en parejas (caminar en pareja)
Son ejercicios adecuados para después de la Rueda de
Activación Inicial.
El caminar es el comienzo de la danza y además una
preparación motora para los ejercicios siguientes.
En la coordinación rítmica en parejas se necesita de la sintonía
con el compañero, y por tanto es conveniente proponerlo
después de los ejercicios de caminar individualmente.
Ejercicios de ritmo y sinergismo:
● variaciones rítmicas
● danzas rítmicas
● salto sinérgico
● danzas con ritmos tropicales (samba, mambo, forró)
Estos ejercicios ocupan un lugar fundamental en la sesión y
deben ser realizados en la primera parte de la misma1.
1 La ubicación de los ejercicios en los distintos momentos de la sesión, responde a esa pulsación entre CIS y Regresión, a que he hecho referencia en la exposición de la parte práctica o vivencial, y cuya máxima expresión es la llamada curva metodológica. La curva metodológica constituye un apartado de esta monografía.
IV
El ritmo es una expresión natural del organismo, ya que
tenemos varios ritmos fisiológicos internos: el ritmo cardiaco,
respiratorio, peristáltico (digestivos), que son diferentes en
cada persona. La mayor parte de las personas tienen la
capacidad rítmica innata. Los ejercicios rítmicos son muy
importantes porque revelan cuando una persona está
integrada o disociada, en sus respuestas motoras, frente a los
estímulos que recibe del ambiente.
Las danzas rítmicas y tropicales además de facilitar la
integración motora, tienen un efecto extraordinario sobre el
humor endógeno.
El sinergismo representa la acción conjunta y coordinada de
diferentes estructuras y sistemas que participan en la
realización de una acción única. El movimiento voluntario e
involuntario de los brazos, sincronizándose con una
lateralidad cruzada respecto a las piernas, mantiene el
equilibrio, aumenta el impulso a avanzar y tiene un gran poder
de integración. El ejercicio de salto sinérgico debe realizarse
siempre en la primera parte de la sesión.
Ejercicios de desplazamiento
con levedad:
● danza de desplazamiento con levedad
● vals (desplazamiento, levedad y coordinación)
Estos ejercicios son más complejos que los rítmicos, ya que
requieren del desplazamiento en el espacio en perfecta
coordinación con la melodía, estimulando además destreza,
flexibilidad y levedad.
Ejercicios de extensión:
● extensión armónica
● extensión máxima
● elasticidad integrativa
Estos ejercicios se tienen que proponer en el final de la
primera parte de la sesión, después de los ejercicios de
estimulación vital. Estos ejercicios producen una sensación de
unidad de todo el cuerpo y de control motor.
La elasticidad integrativa también puede proponerse en la
segunda parte de la sesión.
V
Ejercicios de fluidez:
● secuencias de fluidez
● danza libre de fluidez
Estos ejercicios, muy importantes para la vivencia en
Biodanza, son movimientos integrativos en los que la energía
fluye sin interrupción y con un reducido control voluntario.
Son ejercicios para proponer al final de la primera parte de la
sesión.
Ejercicios de disolución
de tensiones crónicas:
● movimientos segmentarios
● integración motora y cenestésica de los tres centros
● respiración abdominal
● respiración danzante
Estos ejercicios pueden proponerse al final de la primera parte
de la sesión como alternativa a los ejercicios de extensión o
fluidez. Rolando Toro estructuró estos ejercicios para disolver
las tensiones crónicas a distintos niveles.
Los ejercicios de extensión, fluidez y disolución de tensiones crónicas pueden combinarse en la misma
sesión o realizarse alternativamente en diferentes sesiones.
Es fundamental proponerlos reiteradamente en sucesivas sesiones, para que se estabilicen sus efectos
integrativos.
VI
Ejercicios de integración afectivo-motora:
● Sincronización rítmica
● Sincronización melódica
● Danzas de eutonía
● Abanico chino
● Ejercicios de expresividad
● Ejercicios de contacto sensible
La práctica de estos ejercicios de integración afectivo motora,
permite superar la disociación entre el sentir y el hacer,
facilitando que el comportamiento y la acción se organicen
desde la afectividad.
La sincronización melódica puede ubicarse indistinta mente
en la primera o en la segunda parte de la sesión.
Los ejercicios de eutonía (de manos, de dedos, de pies, de
espalda), además de la sincronización con el otro, tienen como
objetivo buscar un tono muscular único entre las personas
que danzan.
Los ejercicios de expresividad se plantearan en la mitad o en la
segunda parte de la sesión, son más complejos debido a que
integran patrones motores específicos, tocando el mundo
emocional de cada persona, ya que constituyen un lenguaje
corporal, propiamente dicho.
Como ejercicios de expresividad podemos mencionar: las
danzas de los cuatro animales (danzas que expresan los
esquemas motores y posturales del tigre, el hipopótamo, la
serpiente y la garza), las Posiciones Generatrices del Código I y
sus respectivas danzas, las danzas de expresión de emociones:
alegría, tristeza, erotismo.
Los ejercicios de contacto sensible (danza de contacto
mínimo, la sintonía silenciosa) pueden ser propuestos en la
segunda parte de la sesión.
VII
Ejercicios de comunicación afectiva y comunión
● Todas las formas de encuentro
● Minuto de eternidad
● Rueda de mecimiento
● Rueda de comunión
● Fluidez en grupo con contacto sensible
● Grupo compacto de mecimiento
Estos ejercicios deben ser propuestos en la segunda parte de
la sesión, después de los ejercicios de integración motora y de
integración afectivomotora que preparan al grupo para
realizar ejercicios de un nivel de integración mayor.
VIII
LAS RUEDAS EN BIODANZA
Las ruedas tienen un origen ancestral. La rueda junta y une a
un grupo, integrando a sus componentes y dando la opción de
ocupar un lugar que les permite ver y ser vistos.
En la rueda no hay principio ni fin.
Se inicia la sesión vivencial con la rueda de apertura, que
tiene un significado ceremonial, en donde los participantes se
toman de las manos y cierran los ojos, la música suave y la
consigna del facilitador invita a estar en el momento vivido,
en el aquí y ahora, sumergiéndose en la sensación de unión
con el grupo, a través de los compañeros que están a ambos
lados.
Seguidamente, en la rueda de integración, y con una música
más alegre y activa, se propone a los participantes que abran
los ojos y que dancen girando la rueda hacia uno de los lados.
En esta rueda se hace énfasis en la alegría, en la mirada, y se
estimula la vitalidad.
La rueda puede, por su propia naturaleza, utilizarse para fines
diversos y, dependiendo de ello, hablamos de rueda de
armonización (del grupo), rueda de transición (entre
ejercicios), rueda de mecimiento, rueda de miradas, rueda de
comunicación afectiva o comunión.
La sesión finaliza con una rueda de activación, que nos ayuda
a dejar al participante en un estado activo pero no eufórico.
Esta rueda tiene carácter de celebración e invita a una
despedida feliz.
IX
CATEGORÍAS DEL MOVIMIENTO EN BIODANZA
No es fácil llevar a cabo una exposición de las distintas
categorías del movimiento, dado que no existe actualmente
una ciencia del movimiento. Existen solamente estudios
aislados que tratan de aspectos concretos del movimiento,
pero no disponemos de un modelo coherente integrado que
pueda ayudar a comprender las distintas disciplinas del
movimiento y sus relaciones con otras disciplinas.
Rolando Toro, consciente de ello, ha propuesto un modelo de
organización científica de las distintas clases de movimiento,
partiendo del siguiente sistema de coordenadas:
● Eje horizontal:
○ Polo izquierdo (movimientos organizados por la
conciencia y vinculados al aprendizaje).
○ Polo derecho (movimientos organizados por la
vivencia y de contenido emocional).
● Eje vertical: en este eje los movimientos se ordenan de
abajo hacia arriba:
○ Polo inferior (movimientos organizados
genéticamente).
○ Polo superior (movimientos perfectamente
integrados: gracia).
Así lo expone Rolando Toro en el Dossier del curso de
Formación Movimiento Humano. Esta monografía no
pretende analizar este modelo de organización, donde se
refleja toda la genialidad de su autor, sino simplemente
exponer el papel que tiene el movimiento dentro del Sistema
de Biodanza y explicar a que nos referimos cuando hablamos
de determinadas categorías o clases de movimiento, algunas
de las cuales, en ocasiones, coinciden con el nombre de
ejercicios concretos.
X
“De acuerdo con el Sistema
de Biodanza, los potenciales
de vida del ser humano se
manifiestan a través de
cinco canales de expresión
vivenciales: vitalidad,
sexualidad, creatividad,
afectividad y trascendencia.
La línea de vivencia de la
vitalidad está relacionada
con la capacidad vital del
organismo, con la vivencia
plena del ser y existir, con la
salud, el trabajo y el reposo,
y con el ímpetu vital.
El movimiento es la
expresión de ese impulso o
ímpetu vital: el movimiento
que nos anima es el
movimiento de la propia
vida en nuestro organismo”.
SANCLAIR LEMOSUna Percepción Biocéntrica del Movimiento
A continuación, se relacionan las distintas categorías del
movimiento, según el modelo de clasificación propuesto por
Rolando Toro:
Ritmo Es la sucesión regular, periódica y cadenciada del
movimiento, significa orden. El ritmo es la manifestación
musical más primitiva, anterior a la melodía y a la
armonía.
El ritmo es pulsación de vida, nos vincula al origen, al
universo y a la totalidad.
El movimiento permite el acceso al ritmo, este se
manifiesta con el cuerpo entero, integrando el cuerpo y
la mente.
En Biodanza se propone dos tipos de movimientos
rítmicos:
● Periféricos: son movimientos que tienen un efecto
adrenérgico, induciendo el aumento de la consciencia
de sí mismo y del mundo.
● Centrales: son movimientos que tienen un efecto
colinérgico, que inducen al trance.
Mecimiento Es una suave oscilación respecto al eje vertical del
cuerpo.
Potencia Es la fuerza del movimiento muscular. Es energía
disponible y eficacia de acción.
Ímpetu vital Es la disposición a la acción. Es el impulso de vivir, para
realizar los propósitos, es el coraje para enfrentar la vida.
El ímpetu vital se manifiesta en el salto, la sonrisa, el
entusiasmo, así como también en el asumir las
iniciativas.
XI
Control voluntariointencional
Es la capacidad para dirigir los movimientos a través de
la voluntad, es decir para realizar movimientos con un
propósito. Los movimientos voluntarios brindan una
fuerte consciencia de la estructura corporal: huesos,
músculos y articulaciones.
Tensión dinámica Es el aumento progresivo del tono muscular a través del
movimiento voluntario, y provoca la sensación
generalizada de fuerza y consistencia corporal sin rigidez.
Resistencia Es la capacidad de oponerse a fuerzas externas,
manteniendo la propia posición. Es también robustez,
solidez, capacidad de sostener esfuerzos físicos
prolongados y también capacidad de defensa contra el
estrés existencial y los agentes patógenos. Esta categoría
está vinculada al control de la fatiga y al uso de la energía.
Coordinación Es la sintonía y sincronización de todos los movimientos,
y requiere una perfecta armonía de los movimientos de
los músculos, tanto si están en reposo como si están en
movimiento.
Equilibrio Es la capacidad de permanecer dinámica o estáticamente
en postura natural, sin desvíos u oscilaciones.
Sinergismo En relación al movimiento humano, representa la acción
conjunta y coordinada de las diferentes estructuras del
sistema para obtener el mejor funcionamiento del
sistema como un todo. Influye en la regulación del
consumo de la energía muscular, evitando la fatiga.
Elasticidad Es la capacidad que tienen ciertas estructuras del cuerpo
humano de deformarse por acción de la fuerza y
recuperar la forma original cuando ésta termina.
Extensión La extensión permite alargar, aumentar y ampliar el
ámbito propio de acción. Activa tendones, músculos y
articulaciones, estimulando la integración motora.
XII
Agilidad Es la condición de ligereza, prontitud y soltura de un
movimiento. Podríamos decir que equivale a la destreza,
en contraposición a la torpeza.
Levedad Es un movimiento con poco peso, que no fatiga, y que
posibilita una elevación suave, sin sufrir los efectos de la
gravedad.
Flexibilidad Es la capacidad del cuerpo humano de plegarse gracias a
la existencia de las articulaciones.
Fluidez Es la capacidad de permitir el flujo continuo de la
energía.
Los movimientos de fluidez comprometen todo el cuerpo
en un proceso de desplazamiento sensible en el espacio,
en un continuo movimiento que se desarrolla como
ondas en constante transformación. Uno de los efectos
importantes de los ejercicios de fluidez es la
desaceleración y la armonía orgánica.
Eutonía Es un movimiento sensible de regulación del tono
muscular. Eutonía expresa la idea de tonicidad
armoniosamente equilibrada, en constante adaptación y
ajustada a la realidad del momento.
Relacionarse eutónicamente es mantener un diálogo
tónico, respetando el estado de tensión o relajación del
otro. El contacto con el otro nos proporciona
información sobre la necesidad de disminuir, estimular o
armonizar la tensión muscular (tono), tanto la nuestra
como la del otro.
Expresión El movimiento corporal tiende naturalmente a tomar la
vertiente expresiva o la rimica. Los movimientos
expresivos nacen desde la emoción y los sentimientos.
Euritmia Es la capacidad para sintonizar con las pautas de los
movimientos globales del grupo.
XIII
Rolando Toro indica que es más complejo establecer las
categorías del movimiento con otro. Para alcanzar la
comunicación en el movimiento, intervienen factores que
abarcan la afectividad, la eutonía, el erotismo, la coordinación
recíproca, etc. También se requiere de una mayor evolución
motora, de sensibilidad de la percepción, de empatía y de un
buen nivel de feedback.
Algunas de las categorías del movimiento con otro son:
Reciprocidad y eutonía El movimiento con otro requiere una conexión sensible entre
ambos, en la que ninguno de los participantes domina el
movimiento del otro, armonizando los respectivos tonos
musculares hasta alcanzar la sensación de formar un solo
cuerpo, un solo movimiento.
Fluidez con el otro Este movimiento exige regular la propia velocidad del
movimiento con la velocidad del compañero y,
progresivamente, ocupar los espacios vacíos que deja el otro.
Es como si dos cuerpos líquidos se fundieran en la experiencia
de disolverse en el otro. Se requiere de una gran sensibilidad,
afectividad y adaptación sutil.
Sincronizaciónrítmica con otro
Este movimiento precisa de escuchar la música, seguir el ritmo
y, al mismo tiempo, de percibir los movimientos del
compañero. Es un ejercicio simple y eficaz de adaptación y
conexión.
Sincronizaciónmelódica con otro
La melodía despierta impulsos de conexión afectiva con el
otro. Los movimientos generados desde esa conexión son
ondulantes, suaves y poseen una cualidad emocional y
romántica, despertando vivencias de intensa afectividad y
ternura.
Resonanciaanímica con la música
Para tener una buena comunión con el otro, es necesario que
los participantes compartan el mismo estado de ánimo
(alegre, erótico, trascendente, etc.) que genera la música.
XIV
Coordinación con otro Este movimiento requiere sentir al otro, e incluso adelantarse
a la acción del otro, y por ello es importante que al principio se
realice “en cámara lenta”.
Placer cenestésicocon uno mismo
y con el otro
En el primero, se trata de permitir que la emoción musical
mueva el cuerpo por su propia energía, es decir, no es el
cuerpo quien danza la música, sino que es la música quien
danza en el cuerpo.
El segundo, es decir, el placer cenestésico con el otro, se da en
una danza en semitrance, en la cual hay un contacto mínimo
entre los cuerpos, transmitiéndose placer recíproco de una
forma muy sutil, en un estado que se podría llamar “casi
telepático”.
Encuentro en feedback Es un encuentro que se produce lentamente y desde la
afectividad. Ambos participantes conducen su energía de dar y
recibir, desde el afecto. En el encuentro entre ambos, se
genera una energía superior a la suma de las dos energías que
se encuentran y, además, de una cualidad diferente, fruto de la
alquimia del encuentro afectivo.
XV
“El movimiento es la propiedad básica y más general de la vida, junto con la
diversidad y la integración. Cuando nos movemos tenemos la expresión más
genuina aconteciendo en nosotros mismos en forma de gesto o de danza.
La danza es el movimiento del ser visible, estético y expresivo, capaz de
autonomía y vinculación. Cada gesto, cada expresión, revela la vida sucediendo
como singularidad. Mirar y ser mirado, abrazar y ser abrazado, acariciar y ser
acariciado, caminar, saltar, correr, estirarse en el suelo, moverse con potencia y
suavidad, aproximarse y alejarse, todos ellos vienen de muy lejos y es necesario
mantenerlos presentes en nuestra vida”.
CEZAR WAGNER – BIODANÇA: Identidade e Vivência