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recotdari ,q~ef~"pí'U!c,pios, de la década delos tiQ;':.i,os p{Q~le~. ya no fueron tanto amvehle las,orgartizaciomis obreras o campe­sinas, siÍlo :que también hubo problemas ensectores qúe·"ien'~po.d~mos considerar comotípicos deiG~bl~:'~'edia: Recordamos porejemplo, el '~~yn:ape,~to de los profesores aprincipió d~,losvanos,60; .posteriormente elconflietQ ·íri~!iP~o;".que tuvo' dimensión na­cioilal~ yA l\fe~o:IIri}~I~ipléS problemas surgi­dos en di'l¡~~~,: ~Í!J.dades del país por moti­vos electorales, politicos o de otra índoleen los que la participación fundamental fuede sectores;' de' Clase niedia; hasta el gradode que en vátiás'~e ésas ciudades se llegó alcambio ~ autopdades, ala aceptación deltriunfo dé: llf opósicfón, etcétera. Y final­mente, el aspecto más explosivo, más con­flictivo, más violento, han sido las múltiplesexpresiones -de:protesta, de rebeldía que sehan producido, en el seno de las univcrsida­des y de. otroS' .institutos de enseñanzasuperior y en distintas ciudades del país.No cabe duda qUe todos esos conflictosrepresentan o expresan una situación es­tructural de tipo conflictivo que proviene,como lo trato de explicar en el libro, deeste choque o de este enfrentamiento de laclase media (que ha crecido en forma muyconsiderable y muy rápidamente) y el siste­ma político nacional imperante. De manerapues que 1968 es un momento clave en lacrisis de este sistema, y señala el enfrenta­miento. Y. esto' aunque dentro del movi­miento del 68 pudo haber ideologías distin­tas, intereses incluso no siempre totalmentecotifesables, o maniobras de cualquier índo­l~! Es evidente que el trasfondo social quepermite o que explica que haya llegado alos extremos a que se llegó, es este desafíoo este conflicto que yo he llamado de laclase media frente al sistema.

-¿Por qué ha habido tan pocos trabajosteóricos sobre la clase media mexicana?

-En buena parte se debe al retraso queen México ha tenido la Sociología. No meestoy refiriendo a trabajos muy brillantes,muy importantes de hace 20, 30 o incluso40 años, realizados por investigadores muyserios como Othón de Mendizábal, Josélturriaga y otros; sino que me refiero a laapariCión de una verdadera escuela de So­ciología en México. Nuestra Facultad deCiencias Políticas y Sociales, donde se hanformado las últimas generaciones de soció­logos, fue creada hace unos 20 años, encondiciones verdaderamente precarias. Demanera que los verdaderos sociólogos mexi­canos han empezado a formarse en losúltimos 10 años. Por un lado hay esteretraso, y por .el otro, yo diría también lainfluencia muy marcada que ha tenido lasociología norteamericana en las investiga­ciones de tipo social, ya sea AntropologíaSocial, Sociología o Ciencia Política. Lasescuelas norteamericanas en general no ma­nejan, no admiten o no aceptan la teoríade las clases sociales. La tradición norte­americana de la escuela funcionalista hablamás bien de estratificación social.

- ¿Cómo conciben la sociedad?-Es en principio una concepción de la

sociedad dividida por estratos, de acuerdocon los ingresos, que ellos llaman el status.Es decir, se trata de una concepción muy

positivis?: por así llamarla, una concepción~uy estát~ca"de la sociedad. El concepto de

clase SO~lal , es e? realidad manejado poruna comente de tipo político y no tantopor la Sociología; sólo hasta ai'los muyrecientes se han empezado ! preocupar lossociólogos nuestros por el estudio de clasessociales y ya hay estudios importantes enpreparación, algunos ya publicados.

Ojalá todos estos conflictos reales quehemos vivido en los últimos años nos orien.ten y nos sirvan de estímulo para estudiaren serio los problemas de todas las clasessociales de México. En realidad el problerrtJtde la clase media no puede considerarsecomo un problema aislado de la estructurageneral del país; tiene que verse, tiene queanalizarse y estudiarse en el marco de todala estructura de las clases sociales en Méxi·co.

- ¿Qué papel desempeñará la clase mediamexicana en el futuro?

-Es justamente lo que yo llamo en milibro la gran incógnita de la próxima déca·da. En la clase media hay de todo; haysectores absolutamente optimistas en el sen·tido de que se mantenga la situación actualque les ha sido favorable.

- ¿Predomina el optimismo ~

-No. Hay sectores que se sienten margi·nados o excluidos del sistema. y que fácil·mente tienden a buscar una ruptura o uncambio en el sistema; otros sectores posi·blemente comprenden mejor cuál es supapel histórico.

- ¿Por qué es una incógnita'-Porque la clase media. tradicionalmen·

te -y no sólo en México sino en otraspartes del mundo - ha tenido siempre dis·tintas variantes.

H ay sectores muy progresistas. muyabiertos a cambios positivos. sectores muydemocráticos. muy favorables al desarrolloeconómico-democrático; y también encon­tramos la amenaza, ya realizada en algunoscasos, de sectores de clase media que sonmuy proclives a reformas de tipo autorita­rio. formas de tipo represivo y que repre·sentan una de las fuerzas más negat ivaspara la vida política de un país.

- ¿Por ejemplo ~

-Me refiero al apoyo que estos sectoreshan dado siempre a movimientos. partidoso incluso regímenes de tipo fascista. Nosabemos en realidad cuál será a la postre laorientación definitiva que tenga en Méxicoel sector mayoritario de la clase media.

- ¿Cuáles son las alternativas en el casode México~

-Puede ser una actitud favorable si lascondiciones socioeconómicas lo permiten.En esa medida será una clase altamentedinámica y positiva, y un factor fundamen­tal de una vida más democrática y másjusta. Pero también puede haber la otraalternativa. Si el sistema se bloquea. si elsistema se cierra o se resiste a aceptarciertos cambios, sería muy probable que laclase media o varios sectores de ella por lomenos, se vayan haciendo cada vez másadeptos a la idea de un sistema que man­tenga el orden -como suele decirse- a basede represión, de coacción, de sistemas auto­ritarios. En ese sentido sería un factor muypeligroso y muy negativo

Teatro••••••••••••••••••••••••••••••••••Lo actual enel FestivalLatlnoamerleano

Por Malkah RabeU

Tres obras me interesaron en especial enese festival de Teatro Latinomamericanopresentado por la Universidad de Méxicodurante el mes de febrero del presente ailo.Tres obras que de pronto nos enfrentaban auna realidad del continente, desde el Bravohasta la Patagonia. Una realidad que nadatiene en común en el costumbrismo o elfolklore. Una realidad que se avenía con laspalabras del notable erudito y crítico mar­xista. Ernst rischer. quien declaró que esmucho mas representativa de la verdad mo­derna la obra de Beáet t que la del másfoto~r;\I1co autor del realismo socialista.Cierto. estas t res obras del Festival. ya noeran como esa abstracción de la pintura.que a su vez en el teatro de las dos últimasdécadas hu ía de toda semejanza wn lavisión objetiva del mundo. Estas tres obrasdel Festival estaban más cerca del hombrenuest ro y de los prublemas nuest ros. consus "verdades inmediatas". reemplazudas enel tcatru 1II1t'\'/J pur lo que lones~o lIumó"verdades eternas": el amor. la muerte. elmiedo. la soledad.,. Otra vez nos hallá·bamos frenle a obras ljue bUSl.:aban su ecoen la actualidad sodal o política. ya sea entono brechtiano. ya sea I:on voz poética.simbólica o "absurdista", En resumen, tea·tro moderno. con todos sus elementos derenoval:ión. con todas sus I:onquistas. libe­rado de numerosas trabas y viejas tradicio­nes ya inútiles: teatro moderno. pero querel:onquistó al humbre. con su dolor coti·dianu. con su ludla por sobrevivir. con sugrito de protesta. de amor. de odio. devida, simplemente de vida. palpitante. des·~arradura. humana.

Si bien el documentu. la obra política.corre el grave peligro de empezar con laprotesta y terminar con el panfleto. elfestival nos enfrentó a tres obras que supie.ron salvar el escollo, y sin llegar a lo políti­co. han llevado su acción al corazón delsiglo XX. al corazón de nuestro continente.Tres obras: Milagro en el mercado Iliejo. deOsvaldo Dragón: Topografia de un desnu­do. de Jorge Díaz; FiJbuÚJ de los cincocam;'wntes. de Iván García.

De las tres. me pareció de mayor interés,esa Fábula de los cinco caminantes -tal vezdebido a la dirección sorprendente de Ro­gelio Mitra-. donde el autor aúna la voz deBrecht con la de Beckett. y a veces hastacon la de lonesco. Y este simbolismo quelos poetas de la época de Meeterling solían 4!

poner al servicio de los misterios solemnese ignotos, Iván García, como toda la co­rriente del "absurdo", lo aplica a la farsairrisoria que es la vida.

Escritor poco conocido entre nosotros,como por lo general lo son los artistas yliteratos de las repúblicas hermanas cuandono pasaron por el boom europeo o norte­americano, Ivan García nació en Santo Do·mingo, en 1938; realizó estudios de cienciasfísicas y de filosofía y letras, tanto en supaís como en Costa Rica y Alemania. Ac­tualmente es catedrático de literatura espa­í'lola, director de teatro y tiene en su haber,pese a su juventud, numerosas obras, entreellas: Más allá de la búsqueda, Don Quijotede todo el mundo, Un héroe más para lamitologia, Los hijos del Fénix, y esta Fábu­1Jl de los cinco caminantes.

Cinco caminantes emprenden un viajepor el desesperante camino del desierto -elcamino de la vida- que es "lento... muylento", y cada uno lleva el símbolo de suclase social: la mitra, el látigo, el sombrerode copa del Tío Sam o la camisa roja.Cinco figuras alegóricas cuyas verdades"etemas" adquieren sus ra íces americanas,y las máscaras de Pozo y Lucky al pasar aMínimo y Frótido, se transforman en el"Don Ninguno" y el Gorila militar. De lasimpleza lo salva la fábula, y de la lecciónmorali7.ante a lo Brecht, de quien heredó laforma dramá tica de La ext:epcióll y 1Jlregla, lo aleja el humor negro y el "non·ens" bel:ketiano.

inco caminantes cuyos ímbolos no sonmuy difíciles de distinguir: el dinero, larcligión. el ejérdlo, cl pueblo, y ese perso­naje má. cercano u la regiones íntimus delaulor: RevolotuJo: curicatunI de los innu­merable onadorcs que espcrun rel:ibir elpodcr de manos dcl pueblo. Alcgorías fá·ciles de explicar. Ma tampoco es IIlUY

difícil descubrir el significado de cadáverque crece de Iones o. ni de la mujer que ehunde en la arena, dc BeckclI. Ya el ancia­no pionero del dada íSIllO, rommelynk, losllamó: "mi lerios para escuelas nocturnas"Lo subterráneo en el teat ro del absurdo sehalla más en la complejidad del lenguajeque en la raíz de los hel:hos. En IvánGarcía. ni siquiera el idioma tiene herme­tismos. Mas sus verdades "inmediatas" lepermiten al escritor dominicano pisar ¡ierrafirme, la suya, y adquirir una seguridaddramática que otros autores latinoameri­canos han perdido.

Muy otras son las raíces y las técnicasde Osvaldo Dragún, argentino nacido enParaná de Entre-Ríos. Dragún iniciaba susquehaceres dramáticos en la época en queBertold Brecht ejercía no sólo una fascina·ción, sino una especie de dictadura teórica,y el autor argentino, desde sus Historiaspara ser contadas hasta su Heroica de Bue­nos Aires especie de adaptación a la idiosin­crasia porteña de Madre Coraje, no dejó deser un fiel exponente del poeta-dramatus­go-teórico alemán. Mas en Dragún, todas lasinfluencias, ya sean de Brecht o de ValleInclán, de Gorky o de Genet, de los Bajosfondos gorkianos o de Los esperpentosvalleinclanescos pasan por el tamiz tempera­mental del autor, por esa su innata senti­mentalidad, su sinceridad popular tan hu-

mana que le hace encontrar el lenguaje másdirecto, más apropiado para llegar al cora­zón del espectador. Que éste sea francés omexicano, entenderá y sufrirá, o reirá conel hombre descubierto por Dragún en Bue­nos Aires en los cafetines tangueros, oentre los dos ríos inmensos de su infancia,Paraná y Uruguay; en los mercados viejos,en las montaí'las rusas y entre tanta genteque suele contar sus historias.

Son los de Dragún dramas arrancados ala vida cotidiana, teñidos dcl color de lastendencias poi íticas extremistas del autor yremo7..ados con técnicas que se antojan sor­prendentes y novedosas, aunque en realidadsean pedidas en préstamo a unos y otros.En ese Milagro en le mercado viejo, losfantasnlas nocturnos vaHein~lanescos y gor­kianos parecen haberse dado cita en unanoche fría de Buenos Aires en el mercadotal ve7. de abastos, donde de repente seponen a jugar a una ceremonia ritual a loGene\. Y lo ritos llegan a tal ímpetu quese tornan confusión, donde parecen dar~ lamano Durrenmat t y Brecht, Genet y ValleInclán, y ~Igunas figuras ya familiares delautor. Y no sabemos muy bien, si el mila­gro se hizo en el viejo mercado o en la sala,donde un público compacto reía, lloraba,aplaudía, y a través de la dirección deAdolfo Basi. encontraba el eco de su pro­pio corazón.

De estos tres autores, el más reciénllegado y también el más sugestivo, quizásea el chileno Jorge Díaz; no precisamentepor esta obra que presentó el Festival To­pografia de un desnudo sino por algunasotras como Réquiem por un girasol, Elvalero en la botella. El lugar donde muerenlos mamíferos, Variaciones para muertos depercusión, títulos donde no dejan de llamarla atención esa repetición de la palabra"muerte" como una secreta obsesión delautor. Y también esa Topografía de undesnudo es la historia de una muerte, detreinta muertes, precio de un pedazo detierra, de un basurero. No es una obra delabsurdo, como lo podrían suponer quienesconocen su Réquiem por un girasol, quetampoco dejaba de ser una obra social bajosu barniz fantasioso. Ni esa Topografía dejade ser fantasiosa, con ciertos leves elemen·tos de la farsa cruel, del humor negro. Peroaquí lo social no sólo es dramático, sinoroza lo panfletario. Y no deja de ser curio­so que este autor que desde 1965 reside en

Espaí'la, después de haber tomado más deuna vez parte en los jurados de la Casa delas Américas de La Habana,' no deja de sercurioso que desde la España de Franco nosllegue esta voz gráv~d¡¡ .~e' inconformismode protesta de lucha y dolorosos aullidos.

Historia relatada por un m\,\erto; asesina­do porque los muertos no hablan. La. histo­ria no es muy explícita. No sabemos hastadónde -llegan las responsabilidades de cadaquien, ni dónde se cierran las fronteras delas culpabilidades. Existe' cierta confusiónen el relato, y el autor desea que así sea.¿Quién mató al profesor transformado envagabundo, alcohólico y drogadicto, soplón,sin familia ni techo?, ¿Quién mató a Rufo,el misterioso habitante del basurero? Alconcluir el último parlamento, atin no losaben con certeza ni 'el público' ni- el autor,ni tampoco la policía. -Pero qué importaquien lo matÓ, él ya estaba muerto rpuchoantes, muerto de miseria, de vérgüenza, defracasos y desesperación, I1!uerto por lapersecución de la policía y pbr la persecu­ción de sus propios' hermanos de miseria,traidor para unos y sosp!l<;hoso' para otros.¿Quién mató a los 3Ó mendigos que ocupa­ban ese basurero que el- dueñone~sitl,\bapara construir un "barrio modelo"? Tam­bién ellos' ya estaban muertos en vida,condenados desde su nacimitmtó por unasociedad quejos ignoraba. \.

Quizá pueda reprochárselea Jorge Díazun excesivo' maniqueísmo. Quizá este mani­queísmo fuera 'culpa de hi dirección y de lainexperiencia del· elenco, llegados todos dePuebla bajo la guía de OIga Ibáñez. Quizáse le pueda -reprochar a Jorge Díaz unaestridencia panfletaria que nos retraía a losaños del naturl!lismo y que la dirección nosupo soslayar dándole mayor envergadura alos elementos fantasiosos como son los trespersonajes a los hermanos Marx: fotógrafo;meteorólogo y notariQ, que abren y cierranla obra. Todo, ello no pudo impedir elprofundo interés que la obra despertaba:

Ionesco consideró que la vanguardia delos años 50 había creado un teatro en"oposición a su tiempo", estas- tres obrasque nos presentó el Festival, no obstanterecurrir a todos los nuevos métodos, atodas las revolucionarias convenciones dra­máticas, no - deja de ser teatro de "sutiempo", del nuéstro, el del siglo XX contodas sus verdades inmedi,atas, contempo­ráneas, actuales.