Wüñoy Tripantu

“nueva salida del sol”

día más corto del año y por ende la noche

más larga

es el momento de mayor apogeo o acumulación de

fuerzas cósmicas.

corresponde al fin de la etapa de Rimugen o tiempo de la caída de las hojas de los árboles, y marca el inicio de las temporadas en

que se divide el año mapuche

todos comen mültrün (catuto), mote, tortillas al

rescoldo, müllokiñ y beben muday

Representa el comienzo de algo nuevo, la relación con la tierra o ñuke mapu, y la renovación de los ciclos productivos

Solsticio de invierno

representa el momento exacto en que el sol o Antü aparece por el puelmapu (oriente), dando paso al

nuevo ciclo de vida en la naturaleza o el Año Nuevo

Durante todo el día se juega palín, se hacen carreras de caballos, competencias de atletismo

(nekul) y se hace el guillatún (‘ceremonia de agradecimiento’).

los niños juegan awar kuden, juego que se practica con habas y cantan

Momento de contar epew (‘cuentos’) o escuchar a un kimche (sabio)

se comparte la sabiduría del pueblo.los ancianos dan consejos a los niños para que sientan orgullo

de su cultura.

Instrumentos como la trutruca, la pifilca, y el cultrún, además

de un baile, el purum y un juego de palín (o chueca)

Cuando el sol aparece por las montañas

del Puel mapu (‘tierra del Este’),

los mapuche gritan: «¡Akuy we tripantu!»

(‘¡llegó el año nuevo!’) y «Wiñoi tripantu»

(‘regresa el amanecer’)

Todos deben participar, adultos, niños y toda la

diversidad de seres vivos.Son beneficiados del Sol, el

padre, que aporta, a través de su energía masculina (opuesta y complementaria a la Tierra)

para que se produzcan alimentos para todos los seres vivos, no sólo a los humanos

Es una fiesta de agradecimiento por la vida que se renueva. Se dialoga con el Sol, quien vive, están

contentos de que vuelva y con él sienten que los humanos vuelven a crecer

Cuando empiezan a trinar los primeros pájaros, los mapuches levantan a los niños primero

y los llevan a lavarse en algún río (tiene que ser agua en movimiento).

Deben lavarse prolijamente el cuerpo, sacando lo negativo del año que pasó.

En el agua se va todo lo viejo, los malos espíritus,las enfermedades y los malos pensamientos.

Antes de que salga el sol, el lof se reúne para realizar el

nguillan mawún(‘ceremonia del amanecer’), donde se comunican con las

fuerzas del cosmos y que dirige la

machi o el ñidol

Los niños tienen una exclusiva misión: azotar a los árboles

que no estén dando frutos, con el objeto que en el año que

comienza den fruta en abundancia, bajo la advertencia de que si no lo hacen, serán cortados y convertidos en leña.

Además se bautiza a los niños con los nombres de antepasados y

abuelos, mediante la ceremonia del lakutun.

La comunidad recibe a la

niña adolescente como mujer adulta, a través del rito de katalüwün, ceremonia en donde se perfora la oreja de la niña que

entra en la pubertad, simbolizandose mediante la entrega de sus primeros

chaguay (Chahuay Upul, Chawai Upul, Upul/ Uples o aros).

Existen de variadas formas y dimensiones.

Deuma afpule pun, mapuche mapu meu wengetuai itrovill monguen. Ka femngechi

peumangen, wengetuai rakiduam, newen, ka kiñegün itrokom puche, Ka antü ñi mülerpuam doi

küme monguen.

Cuando la noche haya llegado a su tope final,

la naturaleza dará paso a un nuevo ciclo de vida en el mundo mapuche, permitiendo renovar

los sueños, esperanzas y compromisos hacia un futuro mejor

para todos.

Armando Mario Lefío

¡¡Fin!!Muchas Gracias

Daniela y Mariana=

)