WE TRIPANT O WIOY TRIPANT

CHEM AM TA WE TRIPANT O WIOY TRIPANT? (qu es el we tripant o wioy tripant? Los antepasados o kuifike che comprendieron los fenmenos fsicos que ocurren en la naturaleza cada cierto tiempo, uno de ellos fue el percatarse de la existencia de un momento durante el cual el avance de la noche alcanza su mxima extensin, a partir de ese momento se inicia el proceso inverso, es decir, las noches se acortan y los das se hacen ms extensos. A este punto culmine en la transformacin del tiempo los antepasados mapuche lo denominaron WIOY TRIPANT o WE TRIPANT, lo que en el idioma mapuche el mapundungun, significa retorno o volvi a salir el sol.

Es decir, cuando el sol hace su regreso paulatino desde el Woi Tripantu (el lapso correspondiente entre la medianoche hacia el amanecer), trae consigo muchas energas, y con el despertar de toda la naturaleza, vertientes, ros, volcanes, cerros, montaas, animales, rboles, pjaros, personas, piedras, insectos, estrellas, se acumulan enorme cantidades de energas emanadas desde la tierra, el cosmos y naturaleza los cuales permiten dar paso a una nueva vida en la tierra. Es decir, en el momento de mayor apogeo o acumulacin de fuerzas csmicas y en el momento de asomarse el sol se produce el El We Tripantu o Ao Nuevo mapuche.

Este fenmeno del nuevo despertar se produce en el momento despus del profundo descanso que ha experimentado la tierra y la naturaleza, conocido como Rim o Rimngen (zambullida o tiempo de descanso), y esto ocurre cuando todos los componentes de la naturaleza y el cosmos en ste lado del hemisferio (sur), devuelven y retro-alimentan a la tierra con sus energas, es el caso concreto de las plantas o rboles logran devolver o a bajar su savia hacia el interior del tronco, luego a la raz, finalmente para devolverlas por completo a la tierra.

LA ETAPA DEL AO CON LA QUE SE INICIA EL WE TRIPANT, ES EL PUKEM O TIEMPO DE LLUVIAS, EN LA QUE LA TIERRA SE PURIFICA Y SE LIMPIA, PARA COMENZAR LOS PRIMEROS SEMBRADOS.PUKEMPEWRIMWALNG1234

La relacin con la tierra o uke mapu, con el ciclo de produccin, el sol o ant, gnechen, la familia, la cultura, las costumbres, la amistad, el futuro, etc., con ello se esta explicando que el we tripant no es tan slo una ocurrencia o imaginacin de nuestros antepasados, sino que ste, ha permitido por mucho tiempo mantener intacto nuestro mundo y permitirnos hoy la explicacin y comprensin de ella.

El WE XIPANTU o WIOY XIPANTU est determinado principalmente por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal, como as mismo tiene mucha relacin con la vida mapuche, su religin, filosofa, su concepcin de mundo, presente y futuro del pueblo; los cuales en su conjunto constituye el mundo mapuche y nos explica nuestra realidad como tal. El Mundo y vida Mapuche est ligado con toda la naturaleza y el We Tripant, decan nuestros abuelos.

En la memoria de nuestros antepasados ta i pu Btakecheyem y en nuestros ancianos permanece hoy latente la idea que antes del WE TRIPANT existe la noche ms larga del ao, donde ste llega a su tope final y hace su regreso paulatino... WIO TREKATUY PUN, la noche camina de regreso. Se dice que en estos das existe un cambio total en la naturaleza, tanto en la luna como en el sol; debido a lo anterior el ANT= el da vuelve a alargarse o a retroceder, siendo comparado con el paso de un gallo "Wiotuy ant kie trekan alka, pikerkefuy ta i Btakecheyem.

El punto exacto del regreso del sol se produce al terminar la noche, es decir, en el momento en que sale el sol en el Puel mapu (Este). Con esta "nueva salida del sol de ese da" se da paso al nuevo ao o al nuevo ciclo. Como decamos el We Tripant estaba determinado principalmente por la posicin de la luna = kyen.

En la ltima etapa correspondiente al RIMGEN, tiempo de las cadas de las hojas de los rboles, brotes de las primeras plantas y las lluvias fuertes, cuya capacidad de fortalecimiento que ejerca en la uke mapu, permita la produccin y purificacin de la naturaleza, la tierra, agua, hombre, animales etc.., con lo anterior se daba paso a una nueva vida para la naturaleza y el mundo mapuche.

Otro de los elementos determinantes del WE TRIPANT, es la definicin del "nico" da en que las aguas de los ros o vertientes entran en un proceso o cambio de temperatura, dando las condiciones para baarse en la madrugada, porque simplemente est menos helada, esto es por el cambio o reordenamiento de la tierra. Originalmente este cambio astronmico es en el perodo del pukem, y en el calendario cristiano occidental correspondera aproximadamente entre el 21 y 22 de Junio, en el solticio de invierno en plena etapa de las grandes lluvias.

En lo concreto el WE TRIPANT o WIOY TRIPANT representa un elemento fundamental que nos explica el trmino de un ciclo y el comienzo del otro, nos facilita y nos orienta a reconocer los distintos cambios y alteraciones que se producen en la naturaleza, el cual adems ha permitido por mucho tiempo mantener intacto nuestro mundo y permitirnos hoy la explicacin y comprensin de ella.

Cmo se celebra el We Tripant?

Llegado la noche en que la luna - kyen est en una posicin determinada se renen las familias en una de las casas, alrededor de un gran fogn, se acumulan los alimentos: mltrun, kako, rgalkofke, mlloki, muday, kankan ilo, mrke, etc., y comienza la celebracin junto con la comida se cuenta epew, ayekan, ntram, wewpin y se canta, adems se juega el awarkuzen, se baila choike purun, y otros.

En qu consiste el awarkuden?

Sobre una manta o un crculo demarcado en el suelo, se sientan dos o cuatro personas a jugar a las habas. Ocho habas pintadas de negro por un lado, y por el otro de color natural (blanco). Se toman, se sacuden con ambas manos y se lanzan en la zona de juego, si caen fuera de la zona demarcada, se pierde instantneamente la jugada. Las habas deben caer dentro de un anillo de madera aprox. de 10 cm de dimetro proyectado sobre el centro de la cancha suspendido del extremo superior de una varilla de madera de 60 a 90 cm de altura clavada en el suelo algo inclinada hacia el centro del espacio de juego. A travs de dicho anillo deben dejarse caer todos los porotos o habas. Este anillo es lo ms caracterstico del awarkuden. Cuando caen ocho habas de un mismo color ya sean blancas o negras, esto vale 2 puntos. Cuando caen cuatro habas del mismo color, esto vale 1 punto. Ganar el jugador que primero complete 10 20 puntos, esto ser establecido con anterioridad. Si no sale en el tiro 8 4 de un mismo color, se pasa al jugador que est a mano derecha. Tambin se puede llevar la cuenta, cambiando los puntos por palitos. Si el jugador tira 8 habas del mismo color vale 2 palitos, si tira 4 habas del mismo color vale 1 palito. El jugador que obtenga 10 palitos se le cambiar por un palo grande. Se declara vencedor al que logre 4 palos grandes.

En el EPE WN= amanecida, con el canto de los gallos las familias con sus invitados se dirigen con todo tipo de instrumentos al estero, ro o vertiente ms cercano a baarse y a beber las aguas de ese da "purificada", se dice que todas las personas deban baarse para esperar la nueva salida del sol con el KALL (cuerpo) y su PLL (espritu) limpio. Concluida esta primera parte de la ceremonia individual y colectivo, con rogativas (llellipun), se retornaba a la casa tocando kll kll, kultrug, pifillka y haciendo purun. Enseguida frente a la puerta de la ruka ubicada siempre hacia el puel mapu o hacia la salida del sol (lado Este), se realiza un gillatun para agradecer por la finalizacin del ao y recibir el siguiente. Realizada las cuatro oraciones, se baila alrededor de la ruka dando 4 vueltas, luego se contina haciendo gillatun y kefafan. Se dice que el gillatun debe realizarse antes de que el sol aparezca, ya el ao nuevo mapuche comenzar cuando los primeros rayos se dejen ver por el Puel Mapu.

Pasando un instante rpidamente el "SOL" con sus importantes rayos se deja asomar envolviendo el uke Mapu "AKUY WE TRIPANT" (lleg el ao nuevo) se dice, otros claman WIOY TRIPANT (regresa la salida del sol). As una vez ms con la nueva salida del sol o el regreso de la salida del sol, se inicia otra nueva vida en el Mundo Mapuche y en la Madre Naturaleza. Durante todo el da del WE TRIPAN ANT se desarrollan actividades programadas: el palin, gijatun, konchotun, lakutun, katanpilun, geykurewen y otros.

LAKUTUN: Acto de entregar el nombre a un nieto por parte del abuelo paterno. Lo cual involucra la orientacin y educacin. KONCHOTUN: Actividad social que consista en visitar a una persona, llevando de todo para compartir, con el objeto adquirir un mayor grado de amistad. KATAN PILUN: Romper y ponerles aros a una nia por parte de la abuela. NGEYKUREWEN: Renovacin del rewe por parte del o la machi y con ello el compromiso de seguir ejerciendo como tal.

Cabe destacar que no todas las actividades mencionadas anteriormente, se realizan en la actualidad en el pueblo mapuche. Por ejemplo, algunas que se practican son: palin, ngillatun, ngeykurewen.