Vivir Vivir por el por el EspírituEspíritu

Lección 12 Lección 12 Lección 12 Lección 12

PARA MEMORIZAR:

““Digo, pues: Andad en Digo, pues: Andad en el Espíritu, y el Espíritu, y nono satisfagáis los deseos satisfagáis los deseos de la carne”de la carne”(Gálatas 5:16). (Gálatas 5:16). LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas 5:16-Gálatas 5:16-25; Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 7:14-24; Jeremías 25; Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 7:14-24; Jeremías

7:9; Oseas 4:2; Mateo 22:35-40. 7:9; Oseas 4:2; Mateo 22:35-40.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas 5:16-Gálatas 5:16-25; Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 7:14-24; Jeremías 25; Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 7:14-24; Jeremías

7:9; Oseas 4:2; Mateo 22:35-40. 7:9; Oseas 4:2; Mateo 22:35-40.

UN HIMNO CRISTIANO MUY AMADO es UN HIMNO CRISTIANO MUY AMADO es “Fuente de la vida eterna”“Fuente de la vida eterna”, de Robert , de Robert Robinson. Pero Robinson no siempre fue un hombre de fe. La muerte de su Robinson. Pero Robinson no siempre fue un hombre de fe. La muerte de su

padre lo dejó enojado, y cayó en el libertinaje y en la ebriedad. Al escuchar al padre lo dejó enojado, y cayó en el libertinaje y en la ebriedad. Al escuchar al predicador George Whitefield, Robinson rindió su vida al Señor. Llegó a ser predicador George Whitefield, Robinson rindió su vida al Señor. Llegó a ser pastor metodista y escribió ese himno, que originalmente incluía las líneas: pastor metodista y escribió ese himno, que originalmente incluía las líneas:

“¡Oh, de la gracia gran deudor,/ diariamente soy comprometido!/ Permite que “¡Oh, de la gracia gran deudor,/ diariamente soy comprometido!/ Permite que tu bondad,/ como una cadena,/ ate mi errante corazón contigo”. tu bondad,/ como una cadena,/ ate mi errante corazón contigo”.

UN HIMNO CRISTIANO MUY AMADO es UN HIMNO CRISTIANO MUY AMADO es “Fuente de la vida eterna”“Fuente de la vida eterna”, de Robert , de Robert Robinson. Pero Robinson no siempre fue un hombre de fe. La muerte de su Robinson. Pero Robinson no siempre fue un hombre de fe. La muerte de su

padre lo dejó enojado, y cayó en el libertinaje y en la ebriedad. Al escuchar al padre lo dejó enojado, y cayó en el libertinaje y en la ebriedad. Al escuchar al predicador George Whitefield, Robinson rindió su vida al Señor. Llegó a ser predicador George Whitefield, Robinson rindió su vida al Señor. Llegó a ser pastor metodista y escribió ese himno, que originalmente incluía las líneas: pastor metodista y escribió ese himno, que originalmente incluía las líneas:

“¡Oh, de la gracia gran deudor,/ diariamente soy comprometido!/ Permite que “¡Oh, de la gracia gran deudor,/ diariamente soy comprometido!/ Permite que tu bondad,/ como una cadena,/ ate mi errante corazón contigo”. tu bondad,/ como una cadena,/ ate mi errante corazón contigo”.

ROBERT ROBINSONROBERT ROBINSONCompositor MetodistaCompositor Metodista

ROBERT ROBINSONROBERT ROBINSONCompositor MetodistaCompositor Metodista

GEORGE WHITEFIELGEORGE WHITEFIEL Predicador EvangelistaPredicador Evangelista

Incómodo con la línea acerca del extravío del cristiano, alguien la cambió Incómodo con la línea acerca del extravío del cristiano, alguien la cambió para que dijera: para que dijera: “Inclinado a adorarte, Señor, yo me siento, inclinado a “Inclinado a adorarte, Señor, yo me siento, inclinado a amar al Dios a quien sirvo” amar al Dios a quien sirvo” (aquí se habla de la versión en inglés). (aquí se habla de la versión en inglés).

Pese a la buena intención del Pese a la buena intención del editor, el original describe la editor, el original describe la lucha del cristiano. lucha del cristiano. Tenemos Tenemos dos naturalezas que están en dos naturalezas que están en conflicto: la de la carne y la del conflicto: la de la carne y la del espíritu.espíritu. Aunque nuestra natu-Aunque nuestra natu-raleza pecaminosa siempre raleza pecaminosa siempre estará estará “inclinada” “inclinada” a apartarse a apartarse de Dios, de Dios, si estamos dispuestos si estamos dispuestos a rendirnos a su Espíritu,a rendirnos a su Espíritu, no no tenemos que ser esclavi-tenemos que ser esclavi-zados por los deseos de zados por los deseos de la carne. la carne. Esta es la esencia Esta es la esencia del mensaje de Pablo en los del mensaje de Pablo en los textos para esta semana.textos para esta semana.

Incómodo con la línea acerca del extravío del cristiano, alguien la cambió Incómodo con la línea acerca del extravío del cristiano, alguien la cambió para que dijera: para que dijera: “Inclinado a adorarte, Señor, yo me siento, inclinado a “Inclinado a adorarte, Señor, yo me siento, inclinado a amar al Dios a quien sirvo” amar al Dios a quien sirvo” (aquí se habla de la versión en inglés). (aquí se habla de la versión en inglés).

Pese a la buena intención del Pese a la buena intención del editor, el original describe la editor, el original describe la lucha del cristiano. lucha del cristiano. Tenemos Tenemos dos naturalezas que están en dos naturalezas que están en conflicto: la de la carne y la del conflicto: la de la carne y la del espíritu.espíritu. Aunque nuestra natu-Aunque nuestra natu-raleza pecaminosa siempre raleza pecaminosa siempre estará estará “inclinada” “inclinada” a apartarse a apartarse de Dios, de Dios, si estamos dispuestos si estamos dispuestos a rendirnos a su Espíritu,a rendirnos a su Espíritu, no no tenemos que ser esclavi-tenemos que ser esclavi-zados por los deseos de zados por los deseos de la carne. la carne. Esta es la esencia Esta es la esencia del mensaje de Pablo en los del mensaje de Pablo en los textos para esta semana.textos para esta semana.

Lee Lee Gálatas 5:16. Gálatas 5:16. ¿Qué ¿Qué tiene que ver el tiene que ver el concepto de concepto de “andar” “andar” con una vida de fe? con una vida de fe? Deuteronomio 13:4, 5; Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 13:13; Efesios Romanos 13:13; Efesios 4:1, 17; Colosenses 4:1, 17; Colosenses 1:10.1:10.

1. 1. ANDAR EN EL ESPÍRITU ANDAR EN EL ESPÍRITU 1. 1. ANDAR EN EL ESPÍRITU ANDAR EN EL ESPÍRITU

““Andar” Andar” es una metáfora que aparece en el Antiguo Testamento, y se refiere a la es una metáfora que aparece en el Antiguo Testamento, y se refiere a la forma en que una persona debería conducirse. forma en que una persona debería conducirse. Pablo, siendo judío, usa esta metá-Pablo, siendo judío, usa esta metá-fora en sus cartas para describir la conducta que debería caracterizar la vida cris-fora en sus cartas para describir la conducta que debería caracterizar la vida cris-tiana.tiana. Es probable que su uso esté conectado con el primer nombre que se asoció Es probable que su uso esté conectado con el primer nombre que se asoció con la iglesia primitiva. Antes de que los seguidores de Jesús fueran llamados con la iglesia primitiva. Antes de que los seguidores de Jesús fueran llamados cristianos cristianos (Hech. 11:26), (Hech. 11:26), eran conocidos como los seguidores eran conocidos como los seguidores “del Cami-no” (Juan “del Cami-no” (Juan 14:6; Hech. 22:4; 24:14). 14:6; Hech. 22:4; 24:14). Esto sugiere que, en una fecha muy temprana, el Esto sugiere que, en una fecha muy temprana, el cristianismo no era solo un conjunto de creencias teológicas centradas en Jesús, cristianismo no era solo un conjunto de creencias teológicas centradas en Jesús, sino era también un sino era también un “camino” “camino” de vida para ser de vida para ser “andado”. “andado”.

““Andar” Andar” es una metáfora que aparece en el Antiguo Testamento, y se refiere a la es una metáfora que aparece en el Antiguo Testamento, y se refiere a la forma en que una persona debería conducirse. forma en que una persona debería conducirse. Pablo, siendo judío, usa esta metá-Pablo, siendo judío, usa esta metá-fora en sus cartas para describir la conducta que debería caracterizar la vida cris-fora en sus cartas para describir la conducta que debería caracterizar la vida cris-tiana.tiana. Es probable que su uso esté conectado con el primer nombre que se asoció Es probable que su uso esté conectado con el primer nombre que se asoció con la iglesia primitiva. Antes de que los seguidores de Jesús fueran llamados con la iglesia primitiva. Antes de que los seguidores de Jesús fueran llamados cristianos cristianos (Hech. 11:26), (Hech. 11:26), eran conocidos como los seguidores eran conocidos como los seguidores “del Cami-no” (Juan “del Cami-no” (Juan 14:6; Hech. 22:4; 24:14). 14:6; Hech. 22:4; 24:14). Esto sugiere que, en una fecha muy temprana, el Esto sugiere que, en una fecha muy temprana, el cristianismo no era solo un conjunto de creencias teológicas centradas en Jesús, cristianismo no era solo un conjunto de creencias teológicas centradas en Jesús, sino era también un sino era también un “camino” “camino” de vida para ser de vida para ser “andado”. “andado”.

¿De qué modo la ¿De qué modo la metáfora de Pablo metáfora de Pablo

acerca del andar es acerca del andar es diferente de la que diferente de la que

aparece en el Antiguo aparece en el Antiguo Testamento? Compara Testamento? Compara

Éxodo 16:4, Levítico 18:4 Éxodo 16:4, Levítico 18:4 yy Jeremías 44:23 Jeremías 44:23 con con Gálatas 5:16 y 25, Gálatas 5:16 y 25, yy

Romanos 8:4.Romanos 8:4.

La conducta en el Antiguo Testamento no fue definida como La conducta en el Antiguo Testamento no fue definida como “andar” “andar” sino más sino más específicamente como específicamente como “andar en la Ley”. Halakáh “andar en la Ley”. Halakáh es el término legal que los es el término legal que los judíos usan para referirse a las reglas y los reglamentos que se encuentran en la judíos usan para referirse a las reglas y los reglamentos que se encuentran en la Ley y en las tradiciones rabínicas de sus padres.Ley y en las tradiciones rabínicas de sus padres. AunqueAunque halakáhhalakáh generalmente se generalmente se traduce como traduce como “la Ley judía”, “la Ley judía”, esa palabra realmente está basada en la palabra esa palabra realmente está basada en la palabra hebrea para hebrea para “caminar”, “caminar”, y significa y significa “el camino para andar”. “el camino para andar”.

La conducta en el Antiguo Testamento no fue definida como La conducta en el Antiguo Testamento no fue definida como “andar” “andar” sino más sino más específicamente como específicamente como “andar en la Ley”. Halakáh “andar en la Ley”. Halakáh es el término legal que los es el término legal que los judíos usan para referirse a las reglas y los reglamentos que se encuentran en la judíos usan para referirse a las reglas y los reglamentos que se encuentran en la Ley y en las tradiciones rabínicas de sus padres.Ley y en las tradiciones rabínicas de sus padres. AunqueAunque halakáhhalakáh generalmente se generalmente se traduce como traduce como “la Ley judía”, “la Ley judía”, esa palabra realmente está basada en la palabra esa palabra realmente está basada en la palabra hebrea para hebrea para “caminar”, “caminar”, y significa y significa “el camino para andar”. “el camino para andar”.

Los comentarios de Los comentarios de Pablo acerca de Pablo acerca de “andar “andar en el Espíritu” en el Espíritu” no son no son contrarios a la contrarios a la obediencia a la Ley. obediencia a la Ley. Él no Él no propone que los propone que los cristianos violen la Ley. cristianos violen la Ley. Pablo no se opone a la Pablo no se opone a la Ley o a la obediencia a la Ley o a la obediencia a la Ley. Él se opone a la Ley. Él se opone a la forma legalista en la que forma legalista en la que se usaba mal la Ley.se usaba mal la Ley. La La obediencia genuina que obediencia genuina que Dios desea nunca puede Dios desea nunca puede ser alcanzada por una ser alcanzada por una presión exterior, sino presión exterior, sino solo por una motivación solo por una motivación interior producida por el interior producida por el Espíritu Espíritu (Gálatas 5:18). (Gálatas 5:18).

Los comentarios de Los comentarios de Pablo acerca de Pablo acerca de “andar “andar en el Espíritu” en el Espíritu” no son no son contrarios a la contrarios a la obediencia a la Ley. obediencia a la Ley. Él no Él no propone que los propone que los cristianos violen la Ley. cristianos violen la Ley. Pablo no se opone a la Pablo no se opone a la Ley o a la obediencia a la Ley o a la obediencia a la Ley. Él se opone a la Ley. Él se opone a la forma legalista en la que forma legalista en la que se usaba mal la Ley.se usaba mal la Ley. La La obediencia genuina que obediencia genuina que Dios desea nunca puede Dios desea nunca puede ser alcanzada por una ser alcanzada por una presión exterior, sino presión exterior, sino solo por una motivación solo por una motivación interior producida por el interior producida por el Espíritu Espíritu (Gálatas 5:18). (Gálatas 5:18).

¿Cuál ha sido tu experiencia en cuanto a “andar en el Espíritu”?

¿Qué prácticas en tu vida hacen que este andar sea

más difícil?

¿Cuál ha sido tu experiencia en cuanto a “andar en el Espíritu”?

¿Qué prácticas en tu vida hacen que este andar sea

más difícil?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““Porque el deseo de la carne Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que para que no hagáis lo que quisiereis”quisiereis” (Gálatas 5:17: ver también Romanos 7:14-Romanos 7:14-24). 24). En tu propia vida, ¿cómo has experimentado la dolorosa realidad de estas palabras?

La lucha que Pablo describe se refiere específicamente al La lucha que Pablo describe se refiere específicamente al “tira y afloja” “tira y afloja” que que existe en el cristiano. Los seres humanos nacemos con los deseos de la carne existe en el cristiano. Los seres humanos nacemos con los deseos de la carne

(Romanos 8:7) (Romanos 8:7) pero, cuando nacemos de nuevo por el Espíritu, surge un pero, cuando nacemos de nuevo por el Espíritu, surge un conflicto espiritual real conflicto espiritual real (Juan 3:6). (Juan 3:6). Los no cristianos también experimentan Los no cristianos también experimentan conflictos morales. Pero, aun ese conflicto es un resultado del Espíritu. La conflictos morales. Pero, aun ese conflicto es un resultado del Espíritu. La

lucha del cristiano tiene una nueva dimensión, porque el creyente posee dos lucha del cristiano tiene una nueva dimensión, porque el creyente posee dos naturalezas que están en guerra entre sí: la carne y el Espíritu. naturalezas que están en guerra entre sí: la carne y el Espíritu.

La lucha que Pablo describe se refiere específicamente al La lucha que Pablo describe se refiere específicamente al “tira y afloja” “tira y afloja” que que existe en el cristiano. Los seres humanos nacemos con los deseos de la carne existe en el cristiano. Los seres humanos nacemos con los deseos de la carne

(Romanos 8:7) (Romanos 8:7) pero, cuando nacemos de nuevo por el Espíritu, surge un pero, cuando nacemos de nuevo por el Espíritu, surge un conflicto espiritual real conflicto espiritual real (Juan 3:6). (Juan 3:6). Los no cristianos también experimentan Los no cristianos también experimentan conflictos morales. Pero, aun ese conflicto es un resultado del Espíritu. La conflictos morales. Pero, aun ese conflicto es un resultado del Espíritu. La

lucha del cristiano tiene una nueva dimensión, porque el creyente posee dos lucha del cristiano tiene una nueva dimensión, porque el creyente posee dos naturalezas que están en guerra entre sí: la carne y el Espíritu. naturalezas que están en guerra entre sí: la carne y el Espíritu.

2. EL CONFLICTO DEL CRISTIANO 2. EL CONFLICTO DEL CRISTIANO

Los cristianos han anhelado siempre alivio de esa lucha. Algunos han Los cristianos han anhelado siempre alivio de esa lucha. Algunos han procurado concluir el conflicto retirándose de la sociedad, otros pretenden procurado concluir el conflicto retirándose de la sociedad, otros pretenden erradicar la naturaleza pecaminosa por algún acto divino de gracia. Ambos erradicar la naturaleza pecaminosa por algún acto divino de gracia. Ambos

intentos están mal orientados. Aunque intentos están mal orientados. Aunque el poder del Espíritu puede dominar los el poder del Espíritu puede dominar los deseos de la carne, el conflicto lo llevamos con nosotros y continuará hasta deseos de la carne, el conflicto lo llevamos con nosotros y continuará hasta

que recibamos un cuerpo nuevo en la segunda venida de Cristo. que recibamos un cuerpo nuevo en la segunda venida de Cristo.

Los cristianos han anhelado siempre alivio de esa lucha. Algunos han Los cristianos han anhelado siempre alivio de esa lucha. Algunos han procurado concluir el conflicto retirándose de la sociedad, otros pretenden procurado concluir el conflicto retirándose de la sociedad, otros pretenden erradicar la naturaleza pecaminosa por algún acto divino de gracia. Ambos erradicar la naturaleza pecaminosa por algún acto divino de gracia. Ambos

intentos están mal orientados. Aunque intentos están mal orientados. Aunque el poder del Espíritu puede dominar los el poder del Espíritu puede dominar los deseos de la carne, el conflicto lo llevamos con nosotros y continuará hasta deseos de la carne, el conflicto lo llevamos con nosotros y continuará hasta

que recibamos un cuerpo nuevo en la segunda venida de Cristo. que recibamos un cuerpo nuevo en la segunda venida de Cristo.

Cuando Pablo escribe en Romanos 7 acerca del conflicto interior en los Cuando Pablo escribe en Romanos 7 acerca del conflicto interior en los cristianos, subraya la extensión de ese conflicto. Como cristianos, subraya la extensión de ese conflicto. Como poseemos dos poseemos dos naturalezasnaturalezas, estamos en ambos lados de la , estamos en ambos lados de la batalla al mismo batalla al mismo tiempo. tiempo. La parte La parte espiritual desea espiritual desea lo que es espiritual lo que es espiritual y detesta la carne. y detesta la carne. La parte carnal La parte carnal anhela las cosas de anhela las cosas de la carne y se opone la carne y se opone a lo que es espiritual. a lo que es espiritual.

Siendo que la mente convertida es demasiado débil para resistir la carne, Siendo que la mente convertida es demasiado débil para resistir la carne, la única esperanza que tenemos de dominar la carne es hacer una decisión la única esperanza que tenemos de dominar la carne es hacer una decisión diaria de ponernos del lado del Espíritu diaria de ponernos del lado del Espíritu contra la parte pecaminosa de contra la parte pecaminosa de nosotros. nosotros. Por eso, Pablo insiste tanto en que debemos elegir andar en el Por eso, Pablo insiste tanto en que debemos elegir andar en el Espíritu. Espíritu.

Por tu propia experiencia Por tu propia experiencia con la batalla entre estas con la batalla entre estas

dos naturalezas, ¿qué dos naturalezas, ¿qué consejo le darías a alguien consejo le darías a alguien

que está tratando de que está tratando de entender este conflicto entender este conflicto inacabable con el yo?inacabable con el yo?

Por tu propia experiencia Por tu propia experiencia con la batalla entre estas con la batalla entre estas

dos naturalezas, ¿qué dos naturalezas, ¿qué consejo le darías a alguien consejo le darías a alguien

que está tratando de que está tratando de entender este conflicto entender este conflicto inacabable con el yo?inacabable con el yo?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

3. LAS OBRAS DE LA CARNE 3. LAS OBRAS DE LA CARNE

En En Gálatas 5:18 al Gálatas 5:18 al 2626, Pablo desarrolla , Pablo desarrolla el contraste que el contraste que existe entre la carne existe entre la carne y el Espíritu por y el Espíritu por medio de una lista medio de una lista de vicios y otra de de vicios y otra de virtudes éticas. virtudes éticas. Este Este tipo de listas era una tipo de listas era una característica característica literaria tanto de la literaria tanto de la literatura judía como literatura judía como de la grecorromana. de la grecorromana. Ellas identifican Ellas identifican conductas que conductas que deben ser evitadas y deben ser evitadas y virtudes que deben virtudes que deben ser imitadas. ser imitadas.

En En Gálatas 5:18 al Gálatas 5:18 al 2626, Pablo desarrolla , Pablo desarrolla el contraste que el contraste que existe entre la carne existe entre la carne y el Espíritu por y el Espíritu por medio de una lista medio de una lista de vicios y otra de de vicios y otra de virtudes éticas. virtudes éticas. Este Este tipo de listas era una tipo de listas era una característica característica literaria tanto de la literaria tanto de la literatura judía como literatura judía como de la grecorromana. de la grecorromana. Ellas identifican Ellas identifican conductas que conductas que deben ser evitadas y deben ser evitadas y virtudes que deben virtudes que deben ser imitadas. ser imitadas.

BORRACHERASBORRACHERASBORRACHERASBORRACHERAS PLEITOSPLEITOSADULTERIOSADULTERIOSADULTERIOSADULTERIOS

DISENSIONESDISENSIONESDISENSIONESDISENSIONESIDOLATRIAIDOLATRIAIDOLATRIAIDOLATRIA

Examina las listas de Examina las listas de vicios y vicios y de de virtudesvirtudes en los pasajes en los pasajes que siguen. que siguen. ¿De qué modo ¿De qué modo estas listas de Pablo en estas listas de Pablo en Gálatas 5:19 al 24Gálatas 5:19 al 24 son son similares, pero también similares, pero también diferentes, de otras listas? diferentes, de otras listas? Jeremías 7:9Jeremías 7:9; ; Oseas 4:2Oseas 4:2; ; Marcos 7:21, 22Marcos 7:21, 22; ; 1 Timoteo 1 Timoteo 3:2, 33:2, 3; ; 1 Pedro 4:31 Pedro 4:3; ; Apocalipsis 21:8.Apocalipsis 21:8.

Aunque Pablo conocía estas listas de vicios y de virtudes, hay diferencias Aunque Pablo conocía estas listas de vicios y de virtudes, hay diferencias importantes en la forma en que él usa las dos listas en Gálatas. Pablo contrasta importantes en la forma en que él usa las dos listas en Gálatas. Pablo contrasta

las dos listas, pero no se refiere a ellas del mismo modo. las dos listas, pero no se refiere a ellas del mismo modo. Llama Llama “obras de la “obras de la carne”carne” a la lista de vicios, pero a la lista de vicios, pero “el fruto del Espíritu” “el fruto del Espíritu” a la lista de virtudes. Esta es a la lista de virtudes. Esta es una distinción importante. James D. G. Dunn declara: una distinción importante. James D. G. Dunn declara: “La carne “La carne demanda, pero el demanda, pero el

Espíritu produce. Mientras que una lista exuda un aire de ansiosa afirmación Espíritu produce. Mientras que una lista exuda un aire de ansiosa afirmación personal y frenética indulgencia propia, la otra habla más de preocupación por personal y frenética indulgencia propia, la otra habla más de preocupación por

otros, serenidad, resiliencia, confiabilidad” otros, serenidad, resiliencia, confiabilidad” (The Epistle to the Galatians, p. 308). (The Epistle to the Galatians, p. 308).

Aunque Pablo conocía estas listas de vicios y de virtudes, hay diferencias Aunque Pablo conocía estas listas de vicios y de virtudes, hay diferencias importantes en la forma en que él usa las dos listas en Gálatas. Pablo contrasta importantes en la forma en que él usa las dos listas en Gálatas. Pablo contrasta

las dos listas, pero no se refiere a ellas del mismo modo. las dos listas, pero no se refiere a ellas del mismo modo. Llama Llama “obras de la “obras de la carne”carne” a la lista de vicios, pero a la lista de vicios, pero “el fruto del Espíritu” “el fruto del Espíritu” a la lista de virtudes. Esta es a la lista de virtudes. Esta es una distinción importante. James D. G. Dunn declara: una distinción importante. James D. G. Dunn declara: “La carne “La carne demanda, pero el demanda, pero el

Espíritu produce. Mientras que una lista exuda un aire de ansiosa afirmación Espíritu produce. Mientras que una lista exuda un aire de ansiosa afirmación personal y frenética indulgencia propia, la otra habla más de preocupación por personal y frenética indulgencia propia, la otra habla más de preocupación por

otros, serenidad, resiliencia, confiabilidad” otros, serenidad, resiliencia, confiabilidad” (The Epistle to the Galatians, p. 308). (The Epistle to the Galatians, p. 308).

CRISTO NUESTRO EJEMPLO EN LA VIRTUD Y EL AMORCRISTO NUESTRO EJEMPLO EN LA VIRTUD Y EL AMORCRISTO NUESTRO EJEMPLO EN LA VIRTUD Y EL AMORCRISTO NUESTRO EJEMPLO EN LA VIRTUD Y EL AMOR

La segunda diferencia entre La segunda diferencia entre las dos listas es que la de los las dos listas es que la de los vicios está titulada en plural: vicios está titulada en plural: ““obras de la carne”. obras de la carne”. Sin em-Sin em-bargo, bargo, “fruto del Espíritu” “fruto del Espíritu” está en singular. está en singular. Esta diferen-Esta diferen-cia sugiere que la vida en la cia sugiere que la vida en la carne promueve no solo divi-carne promueve no solo divi-sión, sino también desacuer-sión, sino también desacuer-dos y desunión. dos y desunión. En contraste, En contraste, la vida en el Espíritu da un la vida en el Espíritu da un fruto, que se manifiesta en fruto, que se manifiesta en nueve cualidades que nueve cualidades que fomentan la unidad. fomentan la unidad. En este contexto, algunas personas pretenden que lo que crean acerca de En este contexto, algunas personas pretenden que lo que crean acerca de Dios no tiene importancia mientras sean sinceras. Nada podría estar más Dios no tiene importancia mientras sean sinceras. Nada podría estar más lejos de la verdad. lejos de la verdad. La lista de los vicios de Pablo sugiere que conceptos La lista de los vicios de Pablo sugiere que conceptos corrompidos acerca de Dios dan ideas distorsionadas acerca de la conducta corrompidos acerca de Dios dan ideas distorsionadas acerca de la conducta sexual, de la religión y de la ética. sexual, de la religión y de la ética. Además, también pueden conducir a la Además, también pueden conducir a la pérdida de la vida eterna pérdida de la vida eterna (Gálatas 5:21). (Gálatas 5:21).

La segunda diferencia entre La segunda diferencia entre las dos listas es que la de los las dos listas es que la de los vicios está titulada en plural: vicios está titulada en plural: ““obras de la carne”. obras de la carne”. Sin em-Sin em-bargo, bargo, “fruto del Espíritu” “fruto del Espíritu” está en singular. está en singular. Esta diferen-Esta diferen-cia sugiere que la vida en la cia sugiere que la vida en la carne promueve no solo divi-carne promueve no solo divi-sión, sino también desacuer-sión, sino también desacuer-dos y desunión. dos y desunión. En contraste, En contraste, la vida en el Espíritu da un la vida en el Espíritu da un fruto, que se manifiesta en fruto, que se manifiesta en nueve cualidades que nueve cualidades que fomentan la unidad. fomentan la unidad. En este contexto, algunas personas pretenden que lo que crean acerca de En este contexto, algunas personas pretenden que lo que crean acerca de Dios no tiene importancia mientras sean sinceras. Nada podría estar más Dios no tiene importancia mientras sean sinceras. Nada podría estar más lejos de la verdad. lejos de la verdad. La lista de los vicios de Pablo sugiere que conceptos La lista de los vicios de Pablo sugiere que conceptos corrompidos acerca de Dios dan ideas distorsionadas acerca de la conducta corrompidos acerca de Dios dan ideas distorsionadas acerca de la conducta sexual, de la religión y de la ética. sexual, de la religión y de la ética. Además, también pueden conducir a la Además, también pueden conducir a la pérdida de la vida eterna pérdida de la vida eterna (Gálatas 5:21). (Gálatas 5:21).

Repasa la lista de las Repasa la lista de las “obras “obras

de la carne”de la carne”. ¿De qué . ¿De qué modo puedes ver cada una modo puedes ver cada una

como una violación de como una violación de alguno de alguno de

los Diez Mandamientos?los Diez Mandamientos?

Repasa la lista de las Repasa la lista de las “obras “obras

de la carne”de la carne”. ¿De qué . ¿De qué modo puedes ver cada una modo puedes ver cada una

como una violación de como una violación de alguno de alguno de

los Diez Mandamientos?los Diez Mandamientos?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

4. EL FRUTO DEL ESPÍRITU 4. EL FRUTO DEL ESPÍRITU

““Mas el fruto del Espíritu es amor, Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza; templanza; contra tales cosas no contra tales cosas no hay ley” hay ley” (Gálatas 5:22, 23).(Gálatas 5:22, 23). ¿De ¿De qué modo la obediencia a los Diez qué modo la obediencia a los Diez Mandamientos refleja el fruto del Mandamientos refleja el fruto del Espíritu como está expresado en Espíritu como está expresado en estos versículos? (Ver también estos versículos? (Ver también Mateo 5:21, 22, 27, 28; 22:35-40.)Mateo 5:21, 22, 27, 28; 22:35-40.)

Los Diez Mandamientos Los Diez Mandamientos nono son una alternativa al amor, sino que nos son una alternativa al amor, sino que nos guíanguían a mostrar amor, tanto a Dios como a la humanidad. a mostrar amor, tanto a Dios como a la humanidad. El amor El amor no está en conflicto con la Ley.no está en conflicto con la Ley. La idea de que el amor a Dios y a La idea de que el amor a Dios y a nuestros prójimos anula los Diez Mandamientos tiene tan poca nuestros prójimos anula los Diez Mandamientos tiene tan poca

lógica como decir que amar la naturaleza anula la ley de la gravedad. lógica como decir que amar la naturaleza anula la ley de la gravedad.

Los Diez Mandamientos Los Diez Mandamientos nono son una alternativa al amor, sino que nos son una alternativa al amor, sino que nos guíanguían a mostrar amor, tanto a Dios como a la humanidad. a mostrar amor, tanto a Dios como a la humanidad. El amor El amor no está en conflicto con la Ley.no está en conflicto con la Ley. La idea de que el amor a Dios y a La idea de que el amor a Dios y a nuestros prójimos anula los Diez Mandamientos tiene tan poca nuestros prójimos anula los Diez Mandamientos tiene tan poca

lógica como decir que amar la naturaleza anula la ley de la gravedad. lógica como decir que amar la naturaleza anula la ley de la gravedad.

PREDICANDO CON PREDICANDO CON AMOR CRISTIANOAMOR CRISTIANO

CUIDANDO DE SUS PACIENTES CUIDANDO DE SUS PACIENTES CON AMOR CRISTIANOCON AMOR CRISTIANO

ALABANDO A DIOS CON ALABANDO A DIOS CON AMOR Y GOZO CRISTIANOAMOR Y GOZO CRISTIANO

ORANDO A DIOSORANDO A DIOSCON FE CRISTIANACON FE CRISTIANAORANDO A DIOSORANDO A DIOS

CON FE CRISTIANACON FE CRISTIANA

ESTUDIANDO LA BIBLIA CON FE Y ESTUDIANDO LA BIBLIA CON FE Y MANSEDUMBRE CRISTIANOSMANSEDUMBRE CRISTIANOS

ESTUDIANDO LA BIBLIA CON FE Y ESTUDIANDO LA BIBLIA CON FE Y MANSEDUMBRE CRISTIANOSMANSEDUMBRE CRISTIANOS

PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO

CON LOS ENFERMOS

PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO

CON LOS ENFERMOS

PRACTICANDO EL PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO PORAMOR CRISTIANO POR

LOS ANCIANOSLOS ANCIANOS

PRACTICANDO EL PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO PORAMOR CRISTIANO POR

LOS ANCIANOSLOS ANCIANOS

PRACTICANDO EL AMOR PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO PORCRISTIANO POR

LOS DESVALIDOSLOS DESVALIDOS

PRACTICANDO EL AMOR PRACTICANDO EL AMOR CRISTIANO PORCRISTIANO POR

LOS DESVALIDOSLOS DESVALIDOSPROMOVIENDO LA PAZ PROMOVIENDO LA PAZ CON AMOR CRISTIANOCON AMOR CRISTIANO

PROMOVIENDO LA PAZ PROMOVIENDO LA PAZ CON AMOR CRISTIANOCON AMOR CRISTIANO

Además, en contraste con las Además, en contraste con las quince descripciones de las obras quince descripciones de las obras de la carne, el fruto del Espíritu se de la carne, el fruto del Espíritu se describe en nueve virtudes. describe en nueve virtudes. Los Los eruditos creen que estas nueve eruditos creen que estas nueve virtudes están organizadas en tres virtudes están organizadas en tres grupos de tres. Algunos ven una grupos de tres. Algunos ven una referencia implícita a la Trinidad en referencia implícita a la Trinidad en el número tres; otros creen que las el número tres; otros creen que las tres tríadas reflejan la forma en tres tríadas reflejan la forma en que debemos relacionarnos con que debemos relacionarnos con Dios, con nuestro prójimo y con Dios, con nuestro prójimo y con nosotros mismos; y otros ven la nosotros mismos; y otros ven la lista como una descripción de lista como una descripción de Jesús. Jesús. Aunque cada una de estas Aunque cada una de estas percepciones tiene algún mérito, el percepciones tiene algún mérito, el punto más importante es la punto más importante es la prioridad suprema que Pablo pone prioridad suprema que Pablo pone sobre el amor en la vida cristiana. sobre el amor en la vida cristiana.

Además, en contraste con las Además, en contraste con las quince descripciones de las obras quince descripciones de las obras de la carne, el fruto del Espíritu se de la carne, el fruto del Espíritu se describe en nueve virtudes. describe en nueve virtudes. Los Los eruditos creen que estas nueve eruditos creen que estas nueve virtudes están organizadas en tres virtudes están organizadas en tres grupos de tres. Algunos ven una grupos de tres. Algunos ven una referencia implícita a la Trinidad en referencia implícita a la Trinidad en el número tres; otros creen que las el número tres; otros creen que las tres tríadas reflejan la forma en tres tríadas reflejan la forma en que debemos relacionarnos con que debemos relacionarnos con Dios, con nuestro prójimo y con Dios, con nuestro prójimo y con nosotros mismos; y otros ven la nosotros mismos; y otros ven la lista como una descripción de lista como una descripción de Jesús. Jesús. Aunque cada una de estas Aunque cada una de estas percepciones tiene algún mérito, el percepciones tiene algún mérito, el punto más importante es la punto más importante es la prioridad suprema que Pablo pone prioridad suprema que Pablo pone sobre el amor en la vida cristiana. sobre el amor en la vida cristiana.

El que Pablo ponga el El que Pablo ponga el amoramor como la primera virtud no es como la primera virtud no es accidental. Ya ha subrayado accidental. Ya ha subrayado el lugar central del amor en el lugar central del amor en la vida cristianala vida cristiana, en , en Gálatas Gálatas 5:6 y 135:6 y 13, y lo incluye en sus , y lo incluye en sus otras listas otras listas (2 Corintios 6:6; 1 (2 Corintios 6:6; 1 Timoteo 4:12; 6:11; 2 Timoteo Timoteo 4:12; 6:11; 2 Timoteo 2:22). 2:22).

Aunque las otras virtudes Aunque las otras virtudes aparecen también en fuentes aparecen también en fuentes no cristianas, el amor es distintivamente cristiano. no cristianas, el amor es distintivamente cristiano. Todo esto indica que el Todo esto indica que el amor no debe ser considerado como una virtud entre muchas, sino como amor no debe ser considerado como una virtud entre muchas, sino como la virtud cristiana que es la clave de todas las demás. El amor es el fruto la virtud cristiana que es la clave de todas las demás. El amor es el fruto más destacado del Espíritu más destacado del Espíritu (1 Corintios 13:13; Romanos 5:5), (1 Corintios 13:13; Romanos 5:5), y y debería debería definir la vida y las actitudes de todo cristiano definir la vida y las actitudes de todo cristiano (Juan 13:34, 35) (Juan 13:34, 35) por difícil por difícil que sea, algunas veces, mostrarlo. que sea, algunas veces, mostrarlo.

El que Pablo ponga el El que Pablo ponga el amoramor como la primera virtud no es como la primera virtud no es accidental. Ya ha subrayado accidental. Ya ha subrayado el lugar central del amor en el lugar central del amor en la vida cristianala vida cristiana, en , en Gálatas Gálatas 5:6 y 135:6 y 13, y lo incluye en sus , y lo incluye en sus otras listas otras listas (2 Corintios 6:6; 1 (2 Corintios 6:6; 1 Timoteo 4:12; 6:11; 2 Timoteo Timoteo 4:12; 6:11; 2 Timoteo 2:22). 2:22).

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¿Cuánta negación propia ¿Cuánta negación propia involucra el amor? ¿Puedes involucra el amor? ¿Puedes

amar sin negarte a ti mismo? amar sin negarte a ti mismo? ¿Qué nos enseña Jesús ¿Qué nos enseña Jesús

acerca acerca del amor y la negación del amor y la negación

propia?propia?

¿Cuánta negación propia ¿Cuánta negación propia involucra el amor? ¿Puedes involucra el amor? ¿Puedes

amar sin negarte a ti mismo? amar sin negarte a ti mismo? ¿Qué nos enseña Jesús ¿Qué nos enseña Jesús

acerca acerca del amor y la negación del amor y la negación

propia?propia?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

5. EL CAMINO A LA VICTORIA

El conflicto interior entre la carne y el El conflicto interior entre la carne y el Espíritu siempre existirá en el cora-Espíritu siempre existirá en el cora-zón del creyente, pero la vida cristia-zón del creyente, pero la vida cristia-na na nono tiene que estar dominada por tiene que estar dominada por la derrota, el fracaso y el pecado. la derrota, el fracaso y el pecado.

De acuerdo con De acuerdo con Gálatas 5:16 al 26Gálatas 5:16 al 26, , ¿cuál es la clave para vivir una vida en ¿cuál es la clave para vivir una vida en la que el Espíritu reine sobre la carne?la que el Espíritu reine sobre la carne?

Gálatas 5:16 al 26 Gálatas 5:16 al 26 contiene cinco verbos clave que describen el tipo de vida en la contiene cinco verbos clave que describen el tipo de vida en la que reina el Espíritu. Primero, el creyente necesita que reina el Espíritu. Primero, el creyente necesita “andar” “andar” en el Espíritu en el Espíritu (verso (verso 16). 16). El verbo griego es El verbo griego es peripatéoperipatéo, que significa , que significa “andar alrededor”. “andar alrededor”. Los seguidores Los seguidores del famoso filósofo griego Aristóteles llegaron a ser conocidos como los del famoso filósofo griego Aristóteles llegaron a ser conocidos como los peripatéticos, porque seguían a Aristóteles por todas partes. El verbo está en peripatéticos, porque seguían a Aristóteles por todas partes. El verbo está en presente e implica, para Pablo, que no debe ser algo ocasional, sino una presente e implica, para Pablo, que no debe ser algo ocasional, sino una experiencia diaria continua. Además, como la orden es experiencia diaria continua. Además, como la orden es “andar” “andar” en el Espíritu, es en el Espíritu, es una elección que tenemos que hacer diariamente. una elección que tenemos que hacer diariamente.

Gálatas 5:16 al 26 Gálatas 5:16 al 26 contiene cinco verbos clave que describen el tipo de vida en la contiene cinco verbos clave que describen el tipo de vida en la que reina el Espíritu. Primero, el creyente necesita que reina el Espíritu. Primero, el creyente necesita “andar” “andar” en el Espíritu en el Espíritu (verso (verso 16). 16). El verbo griego es El verbo griego es peripatéoperipatéo, que significa , que significa “andar alrededor”. “andar alrededor”. Los seguidores Los seguidores del famoso filósofo griego Aristóteles llegaron a ser conocidos como los del famoso filósofo griego Aristóteles llegaron a ser conocidos como los peripatéticos, porque seguían a Aristóteles por todas partes. El verbo está en peripatéticos, porque seguían a Aristóteles por todas partes. El verbo está en presente e implica, para Pablo, que no debe ser algo ocasional, sino una presente e implica, para Pablo, que no debe ser algo ocasional, sino una experiencia diaria continua. Además, como la orden es experiencia diaria continua. Además, como la orden es “andar” “andar” en el Espíritu, es en el Espíritu, es una elección que tenemos que hacer diariamente. una elección que tenemos que hacer diariamente.

El segundo verbo es El segundo verbo es “ser guiados” “ser guiados” (vers. 18). (vers. 18). Esto sugiere que Esto sugiere que debemos permitir que el debemos permitir que el Espíritu nos guíe por donde Espíritu nos guíe por donde debemos andardebemos andar (comparar (comparar Rom. 8:14; 1 Cor. 12:2). Rom. 8:14; 1 Cor. 12:2). Nuestra Nuestra tarea es la de seguir, no la de guiar. tarea es la de seguir, no la de guiar.

Los siguientes dos verbos aparecen Los siguientes dos verbos aparecen en en Gálatas 5:25Gálatas 5:25. El primero es . El primero es “vivir” “vivir” ((záo en griego), záo en griego), y se refiere a y se refiere a la la experiencia del nuevo nacimiento experiencia del nuevo nacimiento, , que debe marcar la vida de cada que debe marcar la vida de cada creyente. creyente. Pablo usa el presente, lo Pablo usa el presente, lo que señala que este debe ser que señala que este debe ser renovado diariamente. Como vivimos renovado diariamente. Como vivimos por el Espíritu, Pablo sigue diciendo por el Espíritu, Pablo sigue diciendo que necesitamos que necesitamos “andar” “andar” por el Espíritu. La palabra por el Espíritu. La palabra “andar” “andar” es es diferente de la del versículo 16. Aquí es diferente de la del versículo 16. Aquí es stoijéo. stoijéo. Es un término militar que Es un término militar que significa significa “trazar una línea”, “mantener el paso”. “trazar una línea”, “mantener el paso”. La idea es que el Espíritu no La idea es que el Espíritu no solo nos da vida sino también deberá dirigir nuestras vidas diariamente. solo nos da vida sino también deberá dirigir nuestras vidas diariamente.

El segundo verbo es El segundo verbo es “ser guiados” “ser guiados” (vers. 18). (vers. 18). Esto sugiere que Esto sugiere que debemos permitir que el debemos permitir que el Espíritu nos guíe por donde Espíritu nos guíe por donde debemos andardebemos andar (comparar (comparar Rom. 8:14; 1 Cor. 12:2). Rom. 8:14; 1 Cor. 12:2). Nuestra Nuestra tarea es la de seguir, no la de guiar. tarea es la de seguir, no la de guiar.

Los siguientes dos verbos aparecen Los siguientes dos verbos aparecen en en Gálatas 5:25Gálatas 5:25. El primero es . El primero es “vivir” “vivir” ((záo en griego), záo en griego), y se refiere a y se refiere a la la experiencia del nuevo nacimiento experiencia del nuevo nacimiento, , que debe marcar la vida de cada que debe marcar la vida de cada creyente. creyente. Pablo usa el presente, lo Pablo usa el presente, lo que señala que este debe ser que señala que este debe ser renovado diariamente. Como vivimos renovado diariamente. Como vivimos por el Espíritu, Pablo sigue diciendo por el Espíritu, Pablo sigue diciendo que necesitamos que necesitamos “andar” “andar” por el Espíritu. La palabra por el Espíritu. La palabra “andar” “andar” es es diferente de la del versículo 16. Aquí es diferente de la del versículo 16. Aquí es stoijéo. stoijéo. Es un término militar que Es un término militar que significa significa “trazar una línea”, “mantener el paso”. “trazar una línea”, “mantener el paso”. La idea es que el Espíritu no La idea es que el Espíritu no solo nos da vida sino también deberá dirigir nuestras vidas diariamente. solo nos da vida sino también deberá dirigir nuestras vidas diariamente.

El verbo que Pablo usa en el El verbo que Pablo usa en el versículo 24 es versículo 24 es “crucificar”. “crucificar”.

Esto golpea un poco. Esto golpea un poco. Si Si hemos de seguir al Espíritu, hemos de seguir al Espíritu,

debemos hacer una decisión debemos hacer una decisión firme de hacer morir los firme de hacer morir los deseos de la carne. deseos de la carne. Por Por

supuesto, Pablo está supuesto, Pablo está hablando figuradamente. hablando figuradamente.

Crucificamos la carne al Crucificamos la carne al alimentar nuestra vida alimentar nuestra vida

espiritual y hacer morir de espiritual y hacer morir de hambre los deseos de la hambre los deseos de la

carne. carne.

El verbo que Pablo usa en el El verbo que Pablo usa en el versículo 24 es versículo 24 es “crucificar”. “crucificar”.

Esto golpea un poco. Esto golpea un poco. Si Si hemos de seguir al Espíritu, hemos de seguir al Espíritu,

debemos hacer una decisión debemos hacer una decisión firme de hacer morir los firme de hacer morir los deseos de la carne. deseos de la carne. Por Por

supuesto, Pablo está supuesto, Pablo está hablando figuradamente. hablando figuradamente.

Crucificamos la carne al Crucificamos la carne al alimentar nuestra vida alimentar nuestra vida

espiritual y hacer morir de espiritual y hacer morir de hambre los deseos de la hambre los deseos de la

carne. carne.

¿Qué cambios y elecciones ¿Qué cambios y elecciones debes hacer a fin de tener las debes hacer a fin de tener las

victorias prometidas, victorias prometidas, victorias victorias

en Cristo que ahora te en Cristo que ahora te esquivan continuamente?esquivan continuamente?

¿Qué cambios y elecciones ¿Qué cambios y elecciones debes hacer a fin de tener las debes hacer a fin de tener las

victorias prometidas, victorias prometidas, victorias victorias

en Cristo que ahora te en Cristo que ahora te esquivan continuamente?esquivan continuamente?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““No todo es suave en la vida No todo es suave en la vida del cristiano. Se le presentan del cristiano. Se le presentan duros conflictos; lo asaltan duros conflictos; lo asaltan severas tentaciones. ‘El deseo severas tentaciones. ‘El deseo de la carne es contra el de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne’. Mientras contra la carne’. Mientras más cerca lleguemos al fin más cerca lleguemos al fin de la historia de esta Tierra, de la historia de esta Tierra, más engañosos e insidiosos serán los ataques del enemigo. Sus más engañosos e insidiosos serán los ataques del enemigo. Sus ataques se harán más violentos y más frecuentes. Los que se ataques se harán más violentos y más frecuentes. Los que se oponen a la luz y la verdad se volverán más endurecidos y oponen a la luz y la verdad se volverán más endurecidos y apáticos, y más mordaces contra los que aman a Dios y apáticos, y más mordaces contra los que aman a Dios y guardan sus mandamientos” guardan sus mandamientos” ((Manuscrito 33, 1911, en “Comentarios Manuscrito 33, 1911, en “Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111). de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111).

““No todo es suave en la vida No todo es suave en la vida del cristiano. Se le presentan del cristiano. Se le presentan duros conflictos; lo asaltan duros conflictos; lo asaltan severas tentaciones. ‘El deseo severas tentaciones. ‘El deseo de la carne es contra el de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne’. Mientras contra la carne’. Mientras más cerca lleguemos al fin más cerca lleguemos al fin de la historia de esta Tierra, de la historia de esta Tierra, más engañosos e insidiosos serán los ataques del enemigo. Sus más engañosos e insidiosos serán los ataques del enemigo. Sus ataques se harán más violentos y más frecuentes. Los que se ataques se harán más violentos y más frecuentes. Los que se oponen a la luz y la verdad se volverán más endurecidos y oponen a la luz y la verdad se volverán más endurecidos y apáticos, y más mordaces contra los que aman a Dios y apáticos, y más mordaces contra los que aman a Dios y guardan sus mandamientos” guardan sus mandamientos” ((Manuscrito 33, 1911, en “Comentarios Manuscrito 33, 1911, en “Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111). de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111).

““La influencia del Espíritu La influencia del Espíritu Santo es la vida de Cristo en Santo es la vida de Cristo en

el alma. No vemos a Cristo el alma. No vemos a Cristo ni le hablamos, pero su ni le hablamos, pero su

Espíritu Santo está tan cerca Espíritu Santo está tan cerca de nosotros en un lugar de nosotros en un lugar

como en otro. Obra en cada como en otro. Obra en cada uno que recibe a Cristo y uno que recibe a Cristo y

mediante él. Los que mediante él. Los que conocen la morada interior conocen la morada interior

del Espíritu revelan los del Espíritu revelan los frutos del Espíritu: amor, frutos del Espíritu: amor,

gozo, paz, paciencia, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe” benignidad, bondad, fe”

((Manuscrito 41, 1911, en Manuscrito 41, 1911, en “Comentarios de Elena G. de “Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111, 1.112).White”, CBA 6: 1.111, 1.112).

““La influencia del Espíritu La influencia del Espíritu Santo es la vida de Cristo en Santo es la vida de Cristo en

el alma. No vemos a Cristo el alma. No vemos a Cristo ni le hablamos, pero su ni le hablamos, pero su

Espíritu Santo está tan cerca Espíritu Santo está tan cerca de nosotros en un lugar de nosotros en un lugar

como en otro. Obra en cada como en otro. Obra en cada uno que recibe a Cristo y uno que recibe a Cristo y

mediante él. Los que mediante él. Los que conocen la morada interior conocen la morada interior

del Espíritu revelan los del Espíritu revelan los frutos del Espíritu: amor, frutos del Espíritu: amor,

gozo, paz, paciencia, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe” benignidad, bondad, fe”

((Manuscrito 41, 1911, en Manuscrito 41, 1911, en “Comentarios de Elena G. de “Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111, 1.112).White”, CBA 6: 1.111, 1.112).

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José Luis y Adly Campos

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