IGLESIA MISIONERA

Para una mentalidad

suspicaz una respuesta perspicaz

Página 6

Enviados a las periferias

existenciales

Página 8

Ética y moral

pública

Página 12

La Iglesia como comunidad de

Paz

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AÑO 42 / NÚMERO 149 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / SEPTIEMBRE DE 2013 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

2 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 LO NUESTRO

CÍRCULO DE PROFESIONALES:

1. ¿QUÉ ES?Es un grupo de personas del ámbito profesio-nal que desean acercarse a la fe de la Iglesia por medio de un nuevo modelo de evangeli-zación más apropiado.

2. ¿PARA QUÉ?Para encontrar la santidad como profesional en su propio entorno laboral.

3. ¿CUÁL ES EL MODELO DE EVANGELIZA-CIÓN?Es el DON DE LENGUAS, que consiste en adaptar el mensaje cristiano al ambiente in-telectual de los profesionales, con respon-sabilidades sociales, políticas, económicas y culturales entre otras.

Esto dice San Gregorio Nacianceno al respec-to: “… no es conveniente una misma exhor-tación para todos, puesto que no todos están sujetos al mismo modo de vida (…). Por tanto, cualquier maestro, a fin de edificar a todos en una misma virtud de caridad, debe tocar los corazones de sus oyentes con la misma doctrina, pero no con la misma y única ex-hortación”.

4. ¿CUÁL ES SU CAMPO DE ACCIÓN?Es la vida profesional, familiar y social. Allí tratarán de santificarse y santificar por medio del ejercicio mismo de las actividades tem-porales, con mentalidad plenamente laical, sin confundir lo humano y lo divino, pero sin separarlo. 5. ¿QUIÉN COORDINA Y PRESIDE?Un laico lo suficientemente bien formado en la fe católica y con el adecuado perfil de lide-razgo que se requiere.

6. ¿CUÁNTAS PERSONAS LO CONFORMAN?Para hacer efectiva la vivencia comunitaria, no podrá exceder el número de 12 personas.

7. ¿CON QUÉ FRECUENCIA SE REÚNEN?El encuentro se realiza cada 15 días.

8. ¿CUÁL ES LA ESTRUCTURA DE LAS REU-NIONES?- Oración: Lectio Divina.- Estudio: Doctrina Social de la Iglesia.- Misión: Compromisos personales y aposto-lados de grupo.

9. ¿CÓMO SE CONFORMAN OTROS CÍRCU-LOS?En la medida en que un miembro del círcu-

lo adquiere formación y posea liderazgo, se le encomienda la conformación de un círculo nuevo, sin dejar de pertenecer al círculo de origen.

10. ¿QUIÉN ASESORA, ACOMPAÑA Y PRO-PORCIONA EL MATERIAL DE ESTUDIO?Como no es un grupo parroquial, el responsa-ble directo es la Delegación Episcopal de Pas-toral con Profesionales de la Diócesis, sin que esto menoscabe el liderazgo y protagonismo de los laicos que dirigen el círculo.

11. ¿CÓMO ES EL ACOMPAÑAMIENTO DE LA DELEGACIÓN?En algún mes, el Delegado Episcopal se reúne con los coordinadores de los círculos existen-tes para orar, evaluar y planificar juntos. Al mes siguiente habrá una jornada espiritual con todos los círculos en pleno, para implorar la acción del Espíritu Santo sobre la mente de los participantes y para que comprendan que “son los laicos, conscientes de su llamada a la santidad en virtud de su vocación bautismal, los que tienen que actuar a manera de fer-mento en la mesa para construir una ciudad temporal que esté de acuerdo con el proyecto de Dios”. (DA. 505).

El Concilio Vaticano II, en el capítulo IV de la Constitución Lumen Gentium, destacó la vocación y la misión de los laicos en la Iglesia y el mundo. Desde entonces se ha insistido, especialmente por boca del Beato Juan Pablo II, en que “los fieles laicos, juntamente con los sacerdotes, religiosos y religiosas, constituyen el único Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. El ser miembros de la Iglesia no suprime el hecho de que cada cristiano sea un ser “único e irrepetible”, sino que garantiza y promueve el sentido más profundo de su unicidad e irrepetibilidad, en cuanto fuente de variedad y de riqueza para toda la Iglesia.

En tal sentido, Dios llama a cada uno en Cris-to por su nombre propio e inconfundible. El llamamiento del Señor: “Id también vosotros a mi viña”, se dirige a cada uno personalmente; y entonces re-suena de este modo en la concien-cia: “¡Ven también tú a mi viña!”. (Juan Pablo II, Christifideles Lai-ci, 28).

De igual manera, el Siervo de Dios Pablo VI ya había indi-cado el campo de la misión de los laicos cuando dijo: “El campo propio de su actividad evangelizadora (la de los se-glares) es el mundo vasto y complejo de la política, de los social, de la economía y tam-bién de la cultura, de las cien-cias y de las artes, de la vida internacional, de los medios de comunicación de masas, así como otras realidades abiertas a la evan-gelización, como el amor, la familia, la educación de los niños y jóvenes, el trabajo profesional, el sufrimiento”. (Pa-blo VI, Evangelii Nuntiandi, 70).

En nuestro tiempo es cada vez más necesario un surgimiento del laico como sujeto activo y pro-tagonista de la sociedad, protagonismo que no solo debe ser respetado, sino también promovido por la jerarquía, abriéndoles

espacios de corresponsabilidad y complementariedad, sin clericali-zarlos ni subestimarlos. Al respecto decía en el año 2011 el actual Papa Francisco: “Los curas tendemos a clericalizar a los laicos. Y los laicos -no todos pero muchos- nos piden de rodillas que los clerica-licemos, porque es más cómodo ser monaguillo que protagonista de una camino laical. No tenemos que entrar en esa trampa, es una com-plicidad pecadora (…) El laico es laico y tiene que vivir como laico con la fuerza del bautismo, (…) llevando su cruz de laico, no del cura.

La del cura que la lleve el cura que bastante hombro le dio Dios para eso”. (Nov. de 2011 en entrevista concedida

a la agencia argentina AICA).

Los laicos pues, son protagonistas de ple-no derecho en la evangelización (AA 18;

AG 11); la participación en el apostola-do y en la vida interna de la Iglesia es un derecho y no una concesión de la jerarquía (AA 35). Los dere-chos y las responsabilidades del laico emanan de su bautismo y de su estado secular (LG 31; AA 1). Por tal motivo, y en espíritu de perfecta comunión, el Cír-culo de Profesionales se dirige a un objetivo poblacional es-pecífico, sin constreñirse a los límites territoriales de una pa-rroquia en particular.

Pero como todo creyente que profundiza en su fe descubre

enseguida la necesidad de vivir-la dentro de una pequeña comu-

nidad, avalados por el canon 215 del Código de Derecho Canónico

que prescribe el derecho de los fieles laicos a fundar, reunirse y dirigir libre-

mente un grupo, entre otras denomina-ciones. Por este motivo, y para fomentar la

vocación cristiana en el mundo, proponemos la creación espontánea de los “Círculos de Profe-

sionales” orientados y acompañados por la Delega-ción Episcopal de la Pastoral con Profesionales.

EL CÍRCULO DE PROFESIONALES“Id también vosotros a mi viña” Mt 20, 4

Por: Delegación de Pastoral con ProfesionalesDiócesis de Sonsón Rionegro

laicosprofesionales@diosonrio.org.co

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3VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013EDITORIAL

LA GRAN RESPONSABILIDAD DE ANTIOQUIA CON LA MISIÓN EN LA IGLESIA

La misión es cuestión de fe, sin ella la persona no se siente mo-vida a anunciar ni a dar testimonio. Sin la experiencia personal con el Señor, sin una fe madura, el bautizado no se mueve a compartir con los demás su fe.

La misión es llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra, que es el mandato del Señor para todos y que debe resonar en los cristianos, en los consagrados, en los sacerdotes de Antio-quia en particular. La misión es una respuesta a Dios que nos ha dado tantas familias cristianas y suficientes sacerdotes y religiosas hasta hoy.

El anuncio del Evangelio es acogido en muchas partes del mun-do gracias a la generosidad y al testimonio de muchos misione-ros que partieron tras las huellas de Cristo. Algunos de ellos no regresaron, pues donaron su vida entera en el martirio, pero su recuerdo vive hoy entre nosotros alentándonos en la fe. No obs-tante, la tarea de animar a muchos misioneros es imperante: el mundo necesita personas que anuncien el Evangelio con su vida y obra, para que el mundo crea. “Por tanto, la fe viene de la predicación, y la predicación, por la Palabra de Cristo”. Romanos 10, 17.

El insistir entonces a todos los bautizados, el recordarles su gran aporte a las misiones en el campo espiritual alimenta la

conciencia misionera, al igual que la oración constante por las misiones y por los misioneros, una tarea de todos. Los pequeños y grandes sacrificios ofrecidos por los fieles para que Dios sea conocido y amado por todos los hombres, es una gran ayuda a la Iglesia en la tarea evangelizadora que no podemos descuidar.

No vivimos de las glorias pasadas y esta generación actual ha de seguir impulsando el espíritu misionero que caracteriza esta tierra bendecida por el Señor, redoblar esfuerzos para seguir evangelizando las familias, para que en el mañana no tenga-mos crisis de vocaciones. Ya el Papa Francisco le ha pedido a nuestro Cardenal Monseñor Rubén Salazar Gómez, una mayor responsabilidad de la porción del rebaño que peregrina en Co-lombia con la misión universal de la Iglesia. Nuestro reto es la formación de más sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos a la misión ad gentes.

Misioneros de Antioquia ya han colaborado en esta tarea, la invitación es a continuar este liderazgo: apoyemos las voca-ciones, oremos mucho y trabajemos con nuestro aporte a las misiones. Que el llamado que nos hace el Santo Padre Francisco a dar testimonio de la fe, sea recibido en cada uno de nosotros como el llamado de Dios que nos anima a impulsar la misión en el mundo entero.

Corrección de estilo:Sr. Pedro Luis Jiménez.

Srta. Jenny Castaño Arbeláez.

Impresión:Casa editorial El Mundo

Asesores:Sr. Carlos Fernando Villa.

Sr. Juan Diego AgudeloSr. Jaime Arbey Atehortúa.

V ID A DIOCESANA

Un periódico para la Nueva Evangelización

Asesor General:Monseñor Fidel León Cadavid Marín

Obispo de Sonsón Rionegro

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4 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 OPINIÓN

En el Año de la Fe (octubre 11 de 2012 a noviembre 24 de 2013) re-suenan en los oídos del creyente las palabras del Señor (Kyros): “se-réis mis testigos en Jerusalén y hasta los confines del mundo” (Lc.24, 47) y también: “Yo os he escogido para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca” (Jn. 15, 8), y “Yo estaré con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos” (Mt. 28, 20) . El Papa Benedicto XVI, en la Carta Motu Proprio PORTA FIDEI, nos habla acer-ca de la necesidad de recuperar la alegría de creer (7). Aparecida re-sumió el quehacer pastoral de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe con estas palabras: “discípulos y misioneros (enviados) de Jesucristo, camino verdad y vida, para que nuestros pueblos en él tengan vida” (A 1). Testimoniar la fe es un imperativo en el mundo de hoy. Pablo VI decía que el hombre de hoy no le cree sino a los testigos. El Apo-calipsis nos dice que Jesús es el Testigo fiel (1, 25) y que es el Amén del Padre (Ap. 3, 14): “Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el origen de todo lo que Dios creó”.

En la tarea de testimoniar a Jesucristo es definitiva la celebración gozosa de la fe a través de los sacramentos. La palabra griega que expresa la realidad sacramental es MYSTERION. Son famosas las catequesis mistagógicas de San Cirilo de Jerusalén. En la teología católica se han definido los sacramentos como SIGNOS EFICACES DE LA GRACIA, porque ellos realizan lo que significan, o sea, la vida de Dios en el alma del justo. Jesucristo es plenitud de vida que eleva la condición humana a la condición de vida para su gloria (A.355). Los tratados “De sacramentis” han tenido muy claro el aspecto contro-versial del EX OPERE OPERATO (todo sacramento es acción infalible de Dios) y el EX OPERE OPERANTIS (la acción sacramental se realiza siempre bajo la responsabilidad del ministro). Estos aspectos doctri-nales fueron muy polémicos en la época de la Reforma Protestante (1517) y en las sesiones del Concilio de Trento (1543-1563).

No se puede ser testigo de la fe en Jesús si en la tarea evangelizadora de la Iglesia no se celebra el misterio salvador de Cristo por su muerte y resurrección. Celebrar es para el hombre creyente de hoy la mejor manera de sumirse en el mundo misterioso del Crucificado, resucita-do por el Padre para nuestra justificación.

Aparecida dice que hay que contemplar a Dios con los ojos de la fe a través de su palabra revelada y el contacto viviente de los sacra-

mentos, y que los creyentes bendecimos a Dios que se nos da en la celebración de la fe, en especial en la Eucaristía, pan de vida eterna (A. 25). Acá es muy importante recordar los elementos bíblicos del sacramento que encuentran, que nos muestra que Israel es una co-munidad cultual que realiza el culto de “Latreia” (adoración) ejerci-do por los sacerdotes y levitas en el santuario y particularmente los sacrificios ofrecidos por los sacerdotes (Ex. 12, 25; Jos. 22, 7; Num. 16,9). El término Iglesia corresponde al hebreo “Qahal” que designa la congregación del pueblo de Israel, sobre todo en cuanto comuni-dad religiosa, con fines cultuales (Dt. 23, 2; 1 Rey 8). Lo que hace de Israel un pueblo dedicado al culto de Yahvé es la elección, la voca-ción y la alianza sellada entre ambos, en virtud de la cual el pueblo, además de adquirir la libertad y constituirse en estado de derecho, queda convertido en un “pueblo consagrado” (Dt. 7, 6; 26, 19) y un “reino de sacerdotes” (Ex. 19, 6; Is. 61, 6) en medio del cual Dios ha fijado su morada o su templo (Lv. 26, 11).

Que Jesucristo el testigo fiel, nos dé la gracia de celebrar nuestra fe en la alegría de la nueva vida en el Espíritu (Rom. 8). Dios que no falla, por el don del Espíritu, santifique a los redimidos y transforme la materia, informándola y llenándola de su Espíritu, que es la forma de Dios.

LOS SACRAMENTOS: CELEBRACIÓN DE LA FE

Por: Pbro. José Óscar Chalarca Giraldo.Colaborador Vida Diocesana

TESTIGOS DE LA FE EN JESUCRISTO POR LA CELEBRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS

5VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013FAMILIA

Desde la perspectiva biológica, cada persona tiene su origen en la procreación dada por la unión de sus padres. El desarrollo del nuevo ser depende de los cuidados que se le brin-den, pero sin duda alguna, no sólo nece-sita esto para crecer integralmente, también existen diversos factores que se construyen en sociedad a partir de la interacción con otros, siendo estos factores precisamente los que dan origen a estructuras psicológicas, a la cultura -y por supuesto- a la educación, pues todo ser humano es hecho por otro que no es él.

Al hablar de educación, necesariamente nos remitirnos a la paternidad y maternidad res-ponsable. La educación es un proceso que refleja la comunión y la entrega, en el cual se da cuenta del compromiso y disponibili-dad que tienen los padres con sus hijos; el amor se ve reflejado en la manera de educar y de acompañar este importante apostolado. En la carta a las familias, el Papa Juan Pablo II manifestó que “los padres son los primeros y principales educadores de sus propios hijos y en este campo tienen incluso una compe-tencia fundamental: son educadores por ser padres. Ellos comparten su misión educativa con otras personas e instituciones, como la Iglesia y el Estado. Sin embargo, esto debe hacerse siempre aplicando correctamente el

principio de subsidiaridad (…)” donde a la familia no se le inhiba de la misión de ser educadora y formadora de la persona, por el contrario, que estas instituciones sean una ayuda y un complemento para la formación integral.

Por lo tanto, la educación debe ser un pro-ceso continuo y constante que involucre a la familia, a la Iglesia y a la escuela, siendo por lo general tres instituciones básicas convo-cadas a educar para la vida. Consecuente-mente, quien tiene a cargo la educación de otros debe brindar su mejor empeño y ener-gía en ello, comunicarle no sólo los saberes, sino también el saber hacer y el saber ser, para que en el momento de enfrentarse solo al mundo, logre asumir de la manera más adecuada su vocación y las elecciones per-sonales, profesionales, políticas u otras que requiera hacer.

No olvidemos entonces que la educación in-tegral conviene ser la mejor inversión a rea-lizar, no sólo a corto, sino también a largo plazo, pues ésta tiene gran valor e impor-tancia en el destino de las personas y en el futuro del mundo. La formación requiere ser tomada como una herramienta fundamental para superar diferentes problemáticas tanto personales como sociales.

La familia, como se dijo con anterioridad, está llamada a contribuir especialmente a la edu-cación de sus integrantes a partir del ejem-plo, la oración, la comunión, el diálogo, la reflexión, la entrega y la ayuda mutua, evi-tando al máximo que el cúmulo de imágenes televisuales sea la única cultura común en el grupo familiar -y por ende- la encargada de educar quizás de una manera poco adecuada. Finalmente, es importante que desde cada grupo familiar se generen espacios de ora-ción, diálogo y encuentro, complementando esto con un acercamiento a las instituciones religiosas y educativas, para que en conjunto se logre contribuir a una formación en valo-res, en la fe y en una educación para la vida. Una educación de la cual cada ser humano se apropie de los conocimientos, con capaci-dad para transmitirlos a otros a partir de sus experiencias constructivas, que promulguen por la transformación social, donde más que personas se formen seres humanos atravesa-dos por procesos educativos que conduzcan a educar hombres y mujeres al servicio de la humanidad, interesados por defender la vida y el respeto de la dignidad de la persona; hombres con la esperanza de constituir entre todos la “civilización del amor”, originada en la familia, lugar de renovación de la huma-nidad.

FAMILIA Y “LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR”Por: Adriana María Román BuitragoLicenciada en Pedagogía Infantilliber-89@hotmail.com

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6 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 OPINIÓN

PARA UNA MENTALIDAD SUSPICAZ, UNA RESPUESTA PERSPICAZPor: Pbro. José Raúl Ramírez Valencia.

Decano Facultad de Teología y Humanidades. UCO.jotaraulramirez@gmail.com

Dos palabras parecidas tanto en su pronunciación como en su escritura, solo la primera sílaba cambia, pero su significado es opuesto. La suspicacia se aplica

a la persona que tiende a desconfiar de los demás, o que con frecuencia sospecha o ve mala intención en lo que hacen o dicen; mientras que la

perspicacia, se entiende como la capacidad para entender y descifrar la naturaleza de las cosas, en especial, las complicadas y complejas. La suspicacia también se cataloga como el recurso de los irreflexivos y carentes de juicio, a diferencia de la perspicacia, que se presenta como un atributo de los sensatos, ingeniosos, talentosos, sabios y lúcidos que iluminan y destraban la complejidad. El perspicaz aporta, suma, une; el suspicaz divide, resta, malinterpreta y en-reda la realidad.

Muchas de las noticias, entrevistas, informes y auditorías que a diario escuchamos en los medios informativos o “deforma-tivos” van en la línea de la suspicacia, donde el recelo, la desconfianza y cuestionamiento de lo que hacemos, decimos y creemos son el punto de partida. Más aún, la bondad y la rectitud de una persona aparecen como una excepción y poco

perceptibles. Difícil creerlo, pero en la actualidad un buen número de las relaciones humanas, laborales y sociales

son vistas bajo la lupa de la suspicacia, lo que ocasio-na un ser humano desconfiado, esquizofrénico y poco transparente al momento de manifestarse.

Cuando el control social afectivo, laboral o familiar par-te de una mirada suspicaz, se crea una sociedad enfermi-

za, nociva y controladora, donde lo atípico es la confianza y lo normal es desconfiar del otro, de sus palabras, acciones y propósitos. Con este diagnóstico, no tan lejano a la realidad,

una carrera en sospechología tendría “muy buena demanda y muy buenos alumnos”. Perspicacia no significa ingenuidad, significa ampliación de horizontes y de perspectivas. El mun-

do de las relaciones hay que habitarlo desde la perspicacia que crea, recrea, desentraña y orienta lo complejo.

Esta mentalidad suspicaz se presenta tanto en el empresario, educador o pastoralista, que a través del lenguaje y actitudes

ante lo nuevo confirman esta cultura de la “sospechología”. En cuanto al lenguaje, en vez de propiciar diálogos y encuentros por medio de las pala-bras y las ideas, utilizan expresiones que descalifican y vuelven más caótica la situa-ción. Por falta de perspicacia, el señor presidente dijo que no había paro, y ya todos

sabemos sus consecuencias funestas… casi pone en paro el futuro de Colombia.

La mayoría de los conflictos personales, empresariales o pastorales provienen de la falta de perspicacia al comunicarnos o al interpretar la realidad, pues creemos que lo comple-jo y lo nuevo es nocivo, cuando lo que falta es sindéresis al leer las nuevas gramáticas culturales. Un ejemplo no más: decimos que la tecnología, llámese Facebook y demás

redes sociales, están deshumanizando y entorpeciendo las relaciones humanas, sa-biendo a ciencia cierta que es el desconocimiento y la mala utilización por parte

nuestra. En el plano pastoral, afirmamos con cierta prepotencia que el hombre contemporáneo no cree, que es sincretista e indiferente ante lo sagrado, cuando en realidad están retando a los pastoralistas a repensar y a presentar nuevas

formas de vivir el Evangelio. Y en el plano educativo, pensar que los alumnos de hoy no estudian, ni se concentran, cuando en realidad tienen otras competencias y otras motivaciones existenciales que no son malas, sino diferentes. A mentalidades suspicaces, lecturas y respuestas perspicaces.

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7VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013HACIA EL CENTENARIO

CARTAS A MIS FELIGRESES

A LOS POBRES

Al dirigirme a mis feligreses quiero tener una preferencia con vosotros los po-bres. En todo corazón sacerdotal debéis ocupar un lugar de predilección porque vuestras penas y angustias os mantienen muy cerca de Cristo.

Hay muchos pobres en mi Parroquia, y por lo mismo, son muchos los miembros del Cuerpo Místico en los cuales sufre Cristo. Él está presente como Crucifica-do en todas las cruces del dolor del mundo. He visto a tantos menesterosos, recorrer calles y plazas en busca del mendrugo anhelado. Muchos llevan en sus rostros huellas de la angustia y la fatiga; algunos superan sus tristeza con una sonrisa de heroísmo, mientras otros no logran disimularla. Pero sé que son muchos los que guardan su pobreza con un dolor delicado y, por ende, sufren más carecen de todo alivio. Comprendo muy bien el martirio constante de esas vidas.A todos vosotros, los verdaderos pobres, quiero decoros que el Señor os ama. No podéis sentiros abandonados de vuestro padre celestial, no podéis maldecir vuestra suerte. En todo dolor humano hay un misterio y una señal de predilec-ción divina. Hay penas que las permite el Señor para santificación de sus hijos, y otras tienen un fin expiatorio. Pero todo dolor humano lleva el sello de la cruz de Cristo y adquiere allí su valor sobrenatural. Las penas son sacramentos a través de los cuales se revela Dios.

Más no creáis que puedo limitarme a daros este aliento espiritual. La Iglesia y todos sus hijos favorecidos con los bienes de fortuna deben preocuparse también por hallar el remedio de las necesidades temporales. Vosotros sois hermanos y vuestra angustia debe llegar al fondo de todas las almas. Por eso quiero que llegue a todos mi súplica en favor vuestro y mi llamamiento al cum-plimiento de los deberes evangélicos.

Sé que siempre existirán los pobres en el mundo, pero su número sería mucho menor si se cumpliesen todos los deberes que la justicia y la caridad imponen. Si se pagase siempre el salario justo y se respetase profundamente la dignidad de la persona humana, habría un mejor estar en muchos hogares. Y si todos los que poseen bienes de fortuna en abundancia se diesen cuenta de que los administrasen en nombre de Dios, habría menos hambre en muchas casas.

Ofreced vuestras penas y oraciones por las necesidades de la Iglesia y por las vuestras, ¡oh pobres! Pedid pan material para vuestras bocas y pan espiritual para vuestras almas. Demandad techo para los que carecen de él y el cielo para todos los hombres. Suplicad el vestido para vuestros cuerpos y la gracia para todos.

Recordad que Cristo vive especialmente en medio de los pobres y reserva para lo que son de corazón el cumplimiento de una de las mejores bienaventuranzas.

Vuestro Párroco que os ama de corazón.

Tomado del texto CARTAS A MIS FELIGRESES, del P. Alfonso Uribe Jaramillo, Editorial Bedout, Medellín, 1956. (Texto Facilitado por la Madre San Enrique).

El incansable ardor pastoral de Mons. Alfonso fue uno de los pilares de su minis-terio Sacerdotal y Episcopal. Cartas a mis Feligreses (como párroco de Sonsón) es otro de los tesoros con que contamos, para continuar difundiendo las enseñanzas de nuestro intercesor ante Dios.

Vida diocesana comienza a ofrecer en cada una de sus publicaciones: “Cartas a mis Feligreses”

Lo mejor de las Enseñanzas deMons. Alfonso Uribe Jaramillo

Por Sinigual FM Stéreo 93.3 todos los lunes a las 8:00 am

con repetición los Jueves a las 10:00 pmo en www.diosonrio.org.co

8 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 OPINIÓN

Enviar de cada Parroquia:> Fotografías> Videos> Historia> Información General

al correo: comunicaciones@diosonrio.org.coPara ser publicada en el sitio web y en las

redes sociales institucionales

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES

El Papa Francisco ha cautivado a muchos en el mundo. Lo ha hecho con su sencillez, con su transparencia, con su cercanía a la gente, con su lenguaje llano y directo. Se percibe en el ambiente un sentimiento de afecto hacia él. Gentes de muy diverso grado de fe y de compromiso con la Iglesia hacen comentarios positivos de su persona, aunque seguramen-te también ha logrado resistencias. Los que estaban cómodamente instalados en sus po-siciones de privilegio y se han aferrado siem-pre al poder y a la arrogancia, no están muy contentos con él, con su lenguaje, con sus actitudes.

Los mensajes del Papa se han dirigido con frecuencia a los ministros de la Iglesia. Ha hablado a los Obispos y les ha dicho con claridad que los quiere pastores y no prín-cipes; a los sacerdotes nos ha dirigido mu-chas de sus reflexiones con la insistencia de que salgamos, vayamos a buscar a la gente, nos mezclemos con las ovejas hasta llegar a “oler a oveja”; a las religiosas las ha invita-do a vivir con alegría su consagración y a no aparecer como “solteronas” ante el mundo,

sino como fecundas madres espirituales; a los seminaristas los ha exhortado a formarse bien, a buscar en la vida comunitaria la me-jor expresión de su vocación, a despojarse de apegos malsanos y a huir de la tentación de lo provisional.

En sus mensajes, un tema que ha sido re-currente es el de la periferia. Hay en él una convicción: la Iglesia tiene que salir, el sacer-dote debe salir, el laico debe vivir como un enviado; ninguno puede pararse a esperar en la puerta a los que quieran entrar. Hay que ir hasta ellos, hay que ir hasta la periferia. Ci-temos un fragmento de uno de sus mensajes: “Me gusta decir que la posición del discípulo misionero no es una posición de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las peri-ferias… En el anuncio evangélico, hablar de “periferias existenciales” des-centra, y habi-tualmente tenemos miedo a salir del centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que convoca y envía. El discípulo es enviado a las periferias exis-tenciales” (A los responsables del CELAM, en Brasil).

¿Cuáles son esas “periferias existenciales”? ¿En dónde hay que buscar a los hombres de nuestro tiempo? Es en la debilidad, en la le-janía, en la penumbra, en el sinsentido donde hay que buscar al hombre de hoy. La misión continental es una invitación a salir en bus-ca de los “alejados”, de los olvidados, de los desheredados, de los heridos del camino, de los que viven en la periferia. “La inquietud del amor impulsa siempre a salir al encuen-tro del otro, sin esperar que sea el otro quien manifieste su necesidad” – decía también el Papa. Y en otro lugar: “No podemos quedar-nos enclaustrados en la parroquia, en nuestra comunidad, en nuestra institución parroquial o en nuestra institución diocesana, cuando tantas personas están esperando el Evange-lio” (A los sacerdotes en Brasil).

¿Acaso no es demasiado claro el programa de la Nueva Evangelización? Se impone hoy otro estilo de ministerio que implica un cambio de paradigma, de métodos pastorales, de len-guaje, una verdadera conversión pastoral. El Papa tiene claro para dónde debe ir la Iglesia. Y nos está invitando a acompañarlo.

ENVIADOS A LAS PERIFERIAS EXISTENCIALESPor: Mons. Iván Cadavid Ospina.

Rector Seminario Cristo Sacerdoteivancadavid@cristosacerdote.org

9VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013ALMA MATER

La calidad en la educación no es solamente per-gaminos, debe trascender de la “formatividad y gerencialismo”, la normalización interna (políti-cas, reglamentos, procedimientos, planes, pro-yectos, registros) y externa (certificaciones, acre-ditaciones, reconocimientos y demás) no son una camisa de fuerza pero generan condiciones para el “orden”; definitivamente para desplegar la mi-sión siempre debe existir un equilibrio que ase-gure el futuro y sostenibilidad de las instituciones sin que esta última se convierta en la razón “per-se” de la vida universitaria y la principal variable para la toma de decisiones, pero si se debe tener una capacidad de “maniobra” en recursos que permita ampliar la oferta de servicios y beneficios para estudiantes, docentes, empleados, empresa-rios, padres de familia y comunidad en general, grupos de interés esquivos y retadores.

Una mirada desde la academia:

La calidad se percibe, no hay que decirla, es na-tural, La calidad es para lo humano no es sim-plemente técnica, esta es una lectura errónea que hemos vivido en los últimos años, principalmente por las complejidades del lenguaje educativo y sus incompatibilidades con el lenguaje adminis-trativo e industrial, el problema no es el estándar, tampoco la normalización, las inquietudes radi-can en la intencionalidad de la aplicación, su contextualización y los acuerdos culturales en las instituciones, en ultimas es prioritario “ humanizar la calidad”; la calidad se vive en la misión y se desarrolla en la formación humana integral, pilar fundamental de una institución de educación; es más acomodado recibir información que produ-cirla, pero indiscutiblemente en el binomio Alum-no - Maestro este último “expone su vida” y es en este escenario donde están las potencialidades y talentos que debemos impulsar para “salir a flote” y evitar que “todo se desmorone en el aula de cla-se”, al igual que potenciar la investigación básica y contextualizada; estas interacciones se validan con egresados cada vez más líderes que ponen al servicio de los demás su conocimiento, sirven sin prejuicios y vivencian el respeto por el otro y la ética en sus acciones, facilitan la comunicación asertiva, el trabajo en equipo, la innovación, en-tre otros.

La Universidad debe conocer su contexto y de-sarrollar las estrategias para fortalecer el cami-no por una formación con actitud de reflexión humanista² la cual desarrolle en los estudian-tes la capacidad de verse a sí mismos como seres humanos que interactúan con los demás, don-de somos comunidad y en donde la Universidad

comparte un sueño y acompaña a lograrlo; pero no es simplemente cumplir el plan de estudios sino conocer el porqué de las cosas, de donde vienen y la epistemología de ese saber específico que permita evaluar el currículo al igual que las experiencias vividas y las lecciones aprendidas, esa es la Universidad como espacio para el co-nocimiento universal y la responsabilidad social.

Es necesario que los currículos y las diversas di-námicas y servicios de las Instituciones se articu-len cada vez más a las necesidades sociales a la solución de problemáticas con realidad e innova-ción, en esa línea la Universidad debe fortalecer la conexión con los actores sociales (por ejemplo las prácticas y sus diferentes modalidades per-miten vivir en contexto y confrontar las teorías, postulados, autores, pensamientos, entre otros).

Una mirada desde la administración:

Continuando con la reflexión en el contexto uni-versitario, la calidad en el servicio educativo es un camino en el cual se debe fortalecer las res-puestas oportunas a las demandas regionales, nacionales y globales, mejorar la flexibilidad en los procesos de matrícula y pagos, fortalecer la logística académica, valorar y aplicar los análi-sis prospectivos y las tendencias para un servi-cio educativo eficiente y eficaz³; el estudiante y docente deben aprovechar los beneficios de la capacidad instalada de la instituciones gozán-dose al máximo la biblioteca como un centro de producción de conocimiento (presencial y bases de datos virtuales), los laboratorios, equipos, au-las de clase, talleres, fincas como escenarios de practica e investigación, entre otros; es necesario fortalecer la eficiencia y sincronía del colectivo docente en relación con los “tejemanejes” de la docencia, investigación y extensión del servi-cio permitiendo las condiciones naturales a la academia para sus debates y reflexiones pero también asumiendo las tareas con rigor y cum-plimiento de productos esperados en los tiempos propuestos; los planes de mejoramiento permiten disminuir los reprocesos, la improvisación y tener más tiempo para lo verdaderamente importante: el servicio educativo, la atención estudiantes, la actualización de currículos, la interacción con los sectores, la generación de otros procesos acadé-micos complementarios (foros, seminarios, cursos, entre otros); igualmente las actividades como un renovar un registro calificado de un programa académico para su vigencia ante el Ministerio de Educación Nacional - MEN, presentar de manera voluntaria programas para ser acreditados en alta calidad al MEN, el diseño de un nuevo progra-

ma de pregrado y posgrado son proyectos de in-vestigación demandantes, de gran debate y alta exigencia en su comprobación; también fortale-cer las relaciones interfacultades, las relaciones interuniversidades y acercarse más a las comu-nidades con menos oportunidades como una luz de esperanza.

“El valor agregado del buen servicio, no se lo han terminado de inventar” pero es necesario se-guirlo mejorando y estar vacunados en contra “la falta de actitud de calidad en el servicio” , para tratar de definir la interface con las “grupos de interés”: el estudiante, padre de familia, docente, entre dependencias internas y la comunidad en general en relación con los “momentos de ver-dad” en esta interacción; existen diversidad de estrategias para este fin: establecer la evaluación de satisfacción, conversar con los usuarios y pe-dirles que analicen sus necesidades y dificultades en relación al servicio (qué necesidades tienen que estemos descuidando y dar soluciones), los medios virtuales facilitan pero no podemos per-der el espacio de “mirarnos a los ojos”, darle en-trada al sentido común, llevar a cabo auditorias del servicio en las instituciones para desplegar mejoras y tener motivos para pensar cómo traba-jamos y si lo podemos hacer de otra manera, si el usuario sabe a quién contactar o por el contrario tiene que hacer un gran esfuerzo para resolver sus inquietudes o necesidades, si experimenta demasiados rechazos o tiene que cruzar demasia-das fronteras (no se deberían tener más de tres tramites).

Estas breves líneas invitan entonces a continuar en búsqueda de la “sincronía” de las Institucio-nes, la academia y la administración deben ser una sola deben tener acuerdos y estar en el mis-mo camino y en la búsqueda del mismo objetivo “el desarrollo integral de las comunidades y el territorio”.

REFLEXIONES DE ALGUNOS AVATARES DE LA ADMINISTRA-CIÓN EN LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR

Por: Ing. Wolfy Leandro Rios BetancurDirector Académico UCOacademica.dir@uco.edu.co

“En la ruta del equilibrio entre la academia y la administración”

Bibliografía:¹ Fernando Chaparro (2008)Consejo Nacional de Acre-ditación –CNA, Articulo: Universidad, creación de co-nocimiento, innovación y desarrollo.

² Luis Alberto Castrillon López. La Universidad por hacer, perspectivas poshumanistas para tiempos de crisis, pagina 201 (Que tenemos por formación huma-nista?), 2013, Universidad Pontificia Bolivariana, Uni-versidad Católica de Oriente, ISBN:978-958-764-089-2.

³ Dale H. Bestrfield, Control de Calidad, (Administra-ción de la calidad total principios y práctica capítulo 2 pagina 25- 75), México 2009 octava edición, Pearson Prentice Hall, ISBN: 978-707-544-121-7.

10 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 ESPECIAL

El Oriente antioqueño (OA) tiene una extensión de 7021 km2, está conformada por 23 municipios del departamento de An-tioquia, los cuales se han agrupado en varias subregiones como: Altiplano, Bosques, Embalses y Páramo.

El OA se ha considerado como la despensa agrícola departa-mental. Sin embargo, este sector que ha sido la base funda-mental para el desarrollo económico de la región, se ha visto afectado por la importación de alimentos, escasa capacitación, utilización inadecuada de agroquímicos, agotamiento de los suelos, escasa tecnificación, debilidades en el mercadeo y co-mercialización de los productos, lo cual hace que este impor-tante sector pierda importancia y le ceda el lugar a los sectores industriales y de servicios, ya que la región atrae cada vez más a empresas que se asientan en dicho lugar por su estratégica posición geográfica, su cercanía al área metropolitana, las vías de acceso que lo conectan con diferentes centros económicos del país, el aeropuerto internacional José María Córdova, la zona franca, su potencial turístico, la producción de energía eléctrica y las grandes riquezas en recursos naturales.

Esta región se proyecta como un eje básico para el desarrollo regional del departamento de Antioquia, lo que se manifies-ta con la planeación y el desarrollo de diferentes proyectos de inversión; la construcción de la vía Medellín-Bogotá entre 1980 y 1986 cambió el modo de comunicarse de varios de sus municipios y la forma en que se daba el intercambio comer-cial. Pero en los últimos años este corredor, al ser escenario del conflicto armado, ha hecho que algunos centros asentados en esa área presenten una disminución notoria en sus medios de subsistencia.

La economía de muchos de sus municipios ha sido fundamen-talmente agrícola, pecuaria y forestal, las fuentes de empleo en el casco urbano son escasas, muchas de estas oportunida-des las ofrecen las entidades públicas y el sector cooperativo. En la parte rural, la economía agrícola es de subsistencia, pues no quedan excedentes para la comercialización a gran escala.La Universidad Católica de Oriente fue fundada mediante de-creto diocesano en 1982, expedido por monseñor Alfonso Uri-be Jaramillo, obispo en ese entonces de la Diócesis de Son-són-Rionegro, quien tuvo la iniciativa de crear una institución de educación superior que respondiera a las necesidades y expectativas de sus pobladores, prestando un servicio pero que aportara a la solución de los problemas del desarrollo con preferencia regional.

Los problemas siguen teniendo causas estructurales, y mien-tras no se trabaje para presentar soluciones coherentes y acordes a las necesidades de los habitantes de la región, será muy difícil despejar el panorama de pobreza y de inequidad territorial, social y poblacional del OA; es por eso que el pro-grama de Comercio Exterior invita a sus estudiantes para que conozcan la región y, con el desarrollo de la práctica social, intervengan de manera adecuada en la solución de algunas problemáticas desde su saber y se comprometan con la cons-trucción de un territorio justo y equitativo.

EL PROGRAMA DE COMERCIO EXTERIOR AYUDA A LA CONSTRUCCIÓN DEL ORIENTE ANTIOQUEÑO

Por: Liliana Ceballos RamírezCoordinadora de Comercio Exterior UCOcomercio.coor@uco.edu.co

11VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013ESPECIAL

En Latinoamérica, la incorporación de la extensión como actividad universitaria se inicia en 1949, cuando en el Primer Congreso de Universidades Latinoamericanas celebrado en Guatemala, se indica que las universidades deben organizar la actividad mediante depar-tamentos que se encargarán de difundir los conocimientos científi-cos, literarios y artísticos utilizando todos los recursos que la técnica contemporánea permite para ponerlos al servicio de la cultura.

La Asociación Colombiana de Universidades (ASCUN) señala que la extensión en Colombia se ha venido incorporando como tema de de-bate y reflexión a partir de 1990 y esto ha dado origen a la Red de Extensión Universitaria. En los diferentes encuentros de la red se ha explicitado que: “La extensión es parte de la estructura académica de la universidad y tiene por objeto establecer procesos de interacción e integración con las comunidades nacionales, en orden a aportar en la solución de sus principales problemas, a participar en la formula-ción y construcción de políticas públicas y a contribuir en la trans-formación de la sociedad en una perspectiva de democratización y equidad social, regional, política y cultural”.

De igual manera, se han dado diferentes modelos y formas de abor-dar la extensión universitaria. Estos pasan por adoptar una visión asistencialista de la extensión, en donde se establece la relación de quien posee un saber institucionalizado con quien no lo posee. De otro lado, también se ha concebido la extensión de una manera eco-nomicista, en el cual la universidad es una empresa más que interac-túa en el mercado. En la actualidad emerge el modelo de desarrollo integral, donde la universidad democratiza el saber y lo pone al ser-vicio de la trasformación social y económica del contexto en el cual se encuentra.

En el Proyecto Educativo Institucional (PEI) de la UCO se aborda el tema de la extensión y se establece como política “El servicio a la comunidad y proyección social”; adicionalmente, se indica como es-trategia “diseñar y establecer los mecanismos adecuados para con-solidar las relaciones de la Universidad con el sector productivo, con los organismos gubernamentales, con las parroquias y con las orga-nizaciones sociales de la región”.

LA EXTENSIÓN: FUNCIÓN SUSTANCIAL UNIVERSITARIA

Por: Luz Marina Rodas ChamorroDirectora de Extensión y Proyección Social UCOextension.dir@uco.edu.co

“No sólo necesita la universidad contacto permanente con la ciencia, so pena de anquilosarse. Necesita también contacto con la existencia pública, con la realidad histórica, con el presente, que es siempre un integrum y sólo se puede tomar en totalidad, sin amputaciones. La universidad tiene que estar también abierta a la plena actualidad; más aún, tiene que estar en medio de ella, sumergida en ella. Y no digo esto sólo porque la excitación animadora del aire libre histórico convenga a la universidad, sino también, viceversa, porque la vida pública necesita urgentemente la intervención en ella de la universidad como talla”.

Ortega y Gasset

EN EL MES DEL AHORRO…

El Fondo de Empleados de la Universidad Católica de Oriente, incentiva la cultura de ahorro entre sus asociados y sus familias a través de las nueve líneas de ahorro establecidas con una atractiva rentabilidad. Si haces parte de la Diócesis Sonsón Rionegro, puedes ser uno de nuestros asociados y recibir múltiples bene�cios

12 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 ALMA MATER

Si bien es cierto que especialmente desde las últimas décadas del siglo XX, ha tenido mucho eco en los países llamados “tercermundistas” el término corrupción y lo que ello implica, no lo es menos que las manifestaciones de este flagelo siempre han estado a la orden del día en mayor o menor grado en la mayoría de los estados del mundo, por no afirmar que en su totalidad. Obviamente, nuestro país no ha sido inmune a esta devastadora corruptela a la cual, según concepto de los expertos, se le encuentra como la gran causa de los grandes males que por varios lustros, y quién sabe por cuántos más, nos aquejarán.

Para una significativa mayoría de los miem-bros de la sociedad colombiana resulta abso-lutamente evidente que la corrupción es un mal que se ha vuelto pandémico y que ha penetrado muchas de las estructuras sociales de nuestra nación. La Universidad Católica de Oriente, consciente de su misión evangeliza-dora y de su responsabilidad social empre-sarial quiere contribuir, desde su sustantiva misión académica, a la generación de espa-cios de análisis en torno a esta problemática y, consecuente con esta intencionalidad, a través de estos ejercicios reflexivos, a la ge-neración de una cultura de la transparencia y de ética en el accionar de cada uno de los

miembros de la comunidad; por ello, a partir de esta edición del periódico Vida Diocesana, se hará una serie de discusiones en torno a este candente tema.

Pero, ¿cómo y por qué este monstruo ma-crocéfalo ha penetrado lo más profundo de nuestra sociedad? Con el doble propósito de encontrar respuestas lo menos subjetivas po-sibles a este y otros interrogantes relativos al tema y de no incurrir en ignominiosas gene-ralizaciones, resulta altamente conveniente tener en cuenta, entre otras, las siguientes consideraciones:

1. No la totalidad de los funcionarios esta-tales son corruptos. En su afán avasallador y desmedido por penetrar cualquier funciona-rio y entidad a su paso, los agentes corruptos se valen de maquiavélicas estrategias pues-tas de manifiesto con sofismas, como aquel que reza: “Todos tenemos un precio”, a través del cual socavan las estructuras morales de los más débiles y susceptibles, pero que afor-tunadamente no son todos y que muy por el contrario, existen funcionarios que valerosa y tajantemente, hacen gala de solvencia moral y rectitud rechazando de plano cualquier pro-puesta de incurrir en acciones dolosas.

2. El sector privado también tiene su respon-sabilidad y cuota de contribución en el pro-blema. Si bien mucho se habla de la corrup-ción oficial, muy poco se dice de la que hace gala el sector privado; constituye una realidad inobjetable que este último tiene una cre-ciente y gran responsabilidad, pues en muy buena medida es promotor constante de sub-terfugios y artimañas, todas estas tendientes a otorgar prebendas que posteriormente, con usureros intereses, cobra en detrimento del bien colectivo por el del usufructo particular, fruto de mezquinas intenciones y aberrantes prácticas.

3. Se pretende disfrazar la práctica corrupta y hacerla ver como algo normal. En su des-medido afán por alcanzar oscuros objetivos, los agentes corruptos pretenden confundir a sus potenciales víctimas desdibujando la rea-lidad y haciéndoles perder la dimensión de la profunda “diferencia que existe entre una práctica común y una práctica correcta”. Es así como poco a poco van penetrando las es-tructuras éticas, y aquellos funcionarios que adolecen de pusilanimidad son incompe-tentes para interpretar y operacionalizar tan obvia diferencia, cayendo finalmente como inerme combatiente.

ÉTICA Y MORAL PÚBLICAPor: Álvaro Aristizábal GalloCoordinador Administración de empresas UCOaaristizabal@uco.edu.co

Octubre 18 y 19 Inscripciones

abiertas

InversiónParticulares: Profesores: Estudiantes: Egresados: Amnistía:

$ 270.000$ 120.000$ 100.000$ 240.000$ 404.800

Temáticas

La innovación tecnológica, productividad

empresarial y crisis ambiental.

Problemas sociales derivados de la economía del conocimiento y la competitividad

empresarial.

La economía de la red y la resignificación del

trabajo.

Organiza UCO- Grupo de Investigación Humanista- Grupo de Investigación Pedagogia y Didáctica- Grupo de Investigación Biopsicosocial- Grupo de Investigación Comex- Grupo de Investigación Atención Primaria en Salud

Mayores informes:Pbx: 569 90 90

ExtensionesFacultad de Ciencias Sociales: 527

Facultad de Ciencias de la Salud: 515Dirección de Extensión y Proyección: 258

O escríbanos al correo:congresohumanismo@uco.edu.co

13VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013ALMA MATER

La Universidad Católica de Oriente, se procla-mó campeón de la Segunda Parada Regional Universitaria de Voleibol Arena Ascun Depor-tes Antioquia 2013, con la dupla conformada por Sergio Alzate Quintero y Felipe Jaramillo Ríos, quienes defendieron el título consegui-do en el primer semestre. Los representantes del Oriente Antioqueño superaron en la final 2-1 (19/21-21/18 y 15-4) a los exponentes de la Universidad de Antioquia, Víctor Castrillón Toro y Juan Camilo estrada Tirado, quienes quedaron en segundo lugar. El podio lo cerra-ron los estudiantes de la Universidad Nacio-nal Camilo Horta y Luis Osorio García.

Felicitamos a nuestros estudiantes Sergio y Felipe por llevar en alto el nombre de nuestra Institución.

El informe de Derechos Humanos 2011- 2012, ha sido un arduo trabajo de investi-gación, que la Mesa de Derechos Humanos del Oriente, a través del PET en DDHH, de la Universidad Católica de Oriente y de diferen-tes Asociaciones de Víctimas, se realizó para mostrar momentos que reflejan lo convulsivo del conflilcto en la Región, y en especial de las dinámicas en que se han manifestado, y la incidencia y relación de éste con el pano-rama del departamento y la nación.

En la jornada del martes 3 de septiembre, entre otros temas, la Mesa se mostró preocu-pada por la alta participación de los menores de edad en los pasados disturbios en todo el Oriente Anioqueño, con ocasión del Paro Nacional.

La Universidad Católica de Oriente continúa siendo partícipe de los grandes encuentros regionales.

Universidad Católica de Oriente, campeón de Voleibol arena en los Torneos Regionales

Universitarios Ascun Deportes Antioquia

UCO presente en la entrega del informe de Derechos Humanos 2011- 2012 del

Oriente

El pasado martes 24 de septiembre, los estu-diantes de cuarto semestre del Programa de Enfermería, recibieron la Luz, símbolo que les permite realizar sus prácticas profesionales en los diferentes centros médicos de la región, y que les da la oportunidad de formarse como verdaderos Enfermeros, con la experiencia necesaria para realizar su misión, salvar vidas.

El mismo día, la Facultad de Ciencias de la Salud, inauguró junto con sus docentes, es-tudiantes y personal administrativo, el nue-vo Laboratorio de Prácticas, el cual posibi-lita a los alumnos, aprender en un espacio adecuado y con todas las características de un ambiente médico, los diferentes pro-cedimientos relacionados con la carrera.Es así como la Universidad Católica de Orien-te, continúa apostándole a la excelencia académica y a la calidad de sus Programas.

Facultad de Ciencias de la Salud inaugu-ra laboratorio de prácticas y entrega la Luz a estudiantes de cuarto semestre

La Universidad Católica de Oriente graduó 267 nuevos profesionales

El pasado viernes 20 de septiembre, la Universidad Católica de Oriente graduó en tres ceremonias, a 267 profesionales en diferen-tes áreas del conocimiento. Nuestra Institución se enorgullece en ser pionera de la Educación Superior del Oriente Antioqueño, entregan-do a la Región seres capacitados y comprometidos con el servicio social, emprendedores y con un alto grado de calidad educativa. Los egresados uconianos son profesionales capaces de generar estra-tegias y respuestas a las necesidades del medio, a su vez, tienen la habilidad de generar empresa y de ser líderes en diferentes procesos involucrados con sus mercados.

Congreso Regional: Violencia Intrafamiliar, causas y estrategias de prevención “Una Perspectiva para América Latina”

El jueves 12 de septiembre, se llevó a cabo en el auditorio Mons. Flavio Calle Zapata, el Congreso Regional: Violencia Intrafamiliar, causas y estrategias de prevención “Una Perspectiva para América Latina”. La invitada especial fue la docente Hilda Eleonora Vallet, de la Universidad de Buenos Aires, quien orientó e informó a los asis-tentes sobre este tema que afecta no solamente a nuestro país, sino también a toda América Latina.Es de esta manera como la UCO genera espacios académicos y cons-tructivos para la comunidad universitaria.

14 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 ESPECIAL

Iglesia misionera es el lema que resuena en todas las parroquias de Colombia, en unión con la Iglesia univer-sal que celebra el Octubre Misionero, un lema que recuerda a todos los misioneros y misioneras que anuncian el Evangelio en todos los rincones de la tierra.

Existen tantos pueblos que todavía no han conocido ni encontrado a Cristo, comunidades que urgen nuevas formas y caminos para que la gracia de Dios toque el corazón de cada hombre y mujer, una gracia que los conduzca. Todos somos instrumentos sencillos, pero importantes; hemos recibido el don de la fe no para ocultarlo, sino para difundirlo, para que pueda iluminar el camino de tantos hermanos.En nuestra querida Diócesis de Sonsón- Rionegro se encuentra la Asociación Sacerdotal San Pablo, próxima a cumplir sus 25 años de existencia, una institución de proyección misionera, reconocida también por su servicio en otras diócesis del país (Riohacha, Líbano-Honda, Buenaventura) y del exterior (Cuba, México, Ecuador, Venezuela y Perú ). Es indudable que durante este tiempo son abundantes las gracias y bendiciones del Señor, entre ellas un grupo de sacerdotes asociados que hemos ido clarificando nuestra identidad. La casa de formación también ha sido bendecida siempre con un grupo de seminaristas.

La Asociación cuenta además con dos sacerdotes que adelantan estudios en España. El regalo de la misión ha entusiasmado también a algunos hermanos quienes durante seis años, han conformado el grupo de Lai-cos Misioneros, SONRÍO, para salir al encuentro de los hermanos en Montería, Tolima, San Vicente de Chucurí y Sabana de Torres.

La misión que nos proponemos es la de ser hombres alegres, a imagen del Apóstol San Pablo, que en su Carta a los Filipenses exhorta a todos a alegrarse en el Señor en todo tiempo (4,4). Nosotros hemos experi-mentado esta alegría en el encuentro personal con el Señor y queremos comunicarla a todos aquellos que la han perdido o nunca la han encontrado; nuestro anhelo es llegar al corazón de cada hombre que necesita encontrarse con la única verdad: JESÚS.

Hoy la Asociación se renueva y regocija en el llamado de nuestro Papa Francisco a la misión, un llamado que incumbe a todos los cristianos. Misión entendida como una apertura y un salir al encuentro de los hermanos en todos los ámbitos de la vida: familiar, laboral, escolar, social y pastoral, para llevar a Jesucristo en nues-tros gestos y palabras, conscientes de que ningún lugar del mundo puede quedarse sin este anuncio alegre.

Tenemos la delicada tarea de seguir formando sacerdotes que amen sin fronteras y estén dispuestos y pre-parados para ir a anunciar el Evangelio a todas las gentes. Esta tarea es ardua, pero Dios prevé los medios espirituales y materiales para que esta obra continúe; la misión que nos espera es difícil, pero con la guía del Espíritu Santo se transforma en una misión que entusiasma. Y aunque todos experimentamos nuestra pobre-za, nuestra debilidad al llevar al mundo el tesoro precioso del Evangelio, debemos recordar la frase de san Pablo: “Pero este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que todos vean que una fuerza extraordinaria procede de Dios y no de nosotros” (2Cor 4,7).

Con Pablo tras las huellas de Cristo, queremos agradecer a la providencia su bondad y misericordia durante estos casi 25 años, deseando mantenernos en la pequeñez, alegría y disponibilidad que nos permite ser don para nuestros hermanos en todo el mundo, haciendo vivo el deseo del Apóstol: ¡Ay de mí si no predico el Evangelio! (1 Cor 9,16).

Edwin Prieto Verdata, edprive09@hotmail.com

IGLESIA MISIONERA AL MUNDO SIN FRONTERAS

En estado

de misión

15VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013ESPECIAL

Este año, los miembros de la Pastoral Juvenil diocesana par-ticiparon de dos misiones juveniles: una en San Luis, del 18 al 23 de septiembre; y una segunda, planeada por las parro-quias de Abejorral del 13 al 18 del mismo mes. Como fruto de estas misiones les compartimos dos testimonios:

La pastoral llegó a mi mundo cuando apenas lo estaba des-cubriendo y aunque aún lo estoy conociendo, lo veo de una manera llena de luz. Inmediatamente me enamoré de vivir día a día y ser una joven contracorriente, ya que esta es una forma de cambiar el mundo a través del amor por nuestro Padre, refle-jado en las acciones cotidianas. Una de esas fue donarme a los jóvenes de San Luis.

San Luis, un pueblo encantador, me abrió las puertas de la es-peranza -y en medio de la timidez- muchos de sus jóvenes nos abrieron sus corazones con valentía.Llegar a tantos por medio de la fe, tocar puertas, dar sonrisas y abrazos, brindar palabras de aliento, empezar y recomenzar con cada paso que damos, dar todo de mí en aquellos hogares que están llenos de una luz joven, eso es amar. Ser amado, pero tratando de ser amor por el amor, purificar el alma con el vivir del otro, eso me enseñó la gente de San Luis.

La pastoral es una misión de fe que no para, que siempre tras-ciende en la esperanza de los jóvenes que dan vida y color a su realidad. Mi vida por la pastoral y para la pastoral es como una gimnasia: nunca para y todos los días tengo el habito de hacer-la, porque me da fortaleza y me recuerda que no estamos solos para ensanchar el corazón y dar el primer paso para decidirnos a experimentar el verdadero amor que viene del cielo.

No olviden siempre llevarlo tatuado en su alma.

María Alejandra Tobón CuartasBasílica Menor Nuestra Señora del Carmen, La Ceja del Tambo.

Fue una experiencia muy bonita porque convivimos con perso-nas muy humildes, no solo con los sacerdotes que nos recibieron excelente, sino también con las personas de las casas donde nos hospedamos.

Son personas que saben valorar sus vidas, sus hogares y sus fami-lias. Personas que solo les interesa vivir con Dios y no vivir de co-sas materiales, aprecian mucho ver a jóvenes trabajando por Cristo y lo animan a uno a seguir en ese camino. En esas personas se encuentra un Cristo alegre, un Cristo luchador que nunca se rinde.

Los niños son personitas que me hicieron ver que Dios está en medio de ellos, esa alegría de verlo a uno trabajando con ellos. Reciben muy bien el trabajo relacionado con María y su hijo Jesús, participan de las dinámicas, de las canciones y demás actividades. Son muy felices en esos momentos y lo más bonito es que le dicen a uno que su palabra favorita es Dios y María.

Me encantó el trabajo en Abejorral, me llevo una bonita experien-cia, no solo del municipio y su gente, sino también del sacerdote que me acompañó en la misión, una persona que me enseñó mu-cho, un gran discípulo del Señor.

Y por último, le agradezco al Señor lo bonito que es estar con Él, caminar con Él y sobre todo, ver que uno al lado de la naturaleza es una simple hormiguita. La naturaleza que nos regaló el Señor es hermosa y la misión me hizo apreciarla mucho más.

Por eso Dios no vale la pena, Dios vale la vida.

Yeison Milán. Catedral de San Nicolás el Magno, Rionegro.

SANTA MISIÓN ABEJORRAL “ABRID LAS PUERTAS A CRISTO”

MISIÓN EN SAN LUIS 2013: JOVEN, PONLE FE

En estado

de misión

16 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013

El pasado 13 de septiembre se realizó la ver-sión XXIV del Foro por la Paz, con el tema “Desarrollo Rural con Enfoque Territorial, un Desafío para la Reconciliación y la Paz” cuyo objetivo fue promover en la sociedad del oriente antioqueño la importancia del desa-rrollo rural como una forma para garantizar una paz sustentable y duradera en horizonte de reconciliación.

El foro fue organizado por la Corporación Vida, Justicia y Paz de la Diócesis de Sonsón Rionegro, junto al PET de Derechos Humanos del Oriente Antioqueño; y contó con la parti-cipación y apoyo de diferentes organizacio-nes de la región, que le apuestan al desarro-llo de la región y a la construcción de una paz duradera para los Orientales.

Como resultado de este foro quedo un ma-nifiesto a manera de documento conclusivo, que presentaba una visión general de lo que es posible hacer en la búsqueda de la Paz en el Oriente Antioqueño.

“No podemos ser discípulos sin adentrarnos en la vida de Jesús” estas fueron las palabras de Mons. Fidel León Cadavid Marín durante la Homilía del encuentro de las escuelas de discípulos misioneros el pasado 28 y 29 de septiembre, realizado en la casa de encuen-tros la Ciudadela de Jesús en el municipio de la ceja.

Se aprovechó la oportunidad para dar a cono-cer la Red de Escuelas de Discipulado Misio-nero, que se está creando en la Diócesis, con el objetivo de integrar a todas las personas que han terminado los cursos de preparación, para que se conviertan en actores de la Evan-gelización en sus comunidades.

El pasado 27 de septiembre se realizó la inau-guración de la Casa de la Palabra, un Centro Católico de Evangelización. Las actividades que se realizarán comprenden encuentros de Sanación Interior, los martes de 6 a 8 pm; Lectio Divina, los miércoles de 7 a 8:30 pm; grupos para parejas los viernes de 7 a 9 pm; reuniones de Pastoral Infantil: Los niños de Jesús, los sábados de 2 a 4 pm; semillero de música religiosa los sábados de 4:30 a 5:30 pm. La Casa está ubicada en la Avenida Juan de Dios Morales cll 45 N 46 – 65, en Rione-gro. Las personas interesadas pueden llamar al 5699090 ext 289 o escribir al correo casa-ypalabra@gmail.com

Felicitamos a la Universidad Católica de Oriente por tan excelente iniciativa e invita-mos a nuestros lectores a participar de las ac-tividades que allí se van a desarrollar.

El 6 de Octubre se realizó en la Ciudadela de Jesús del Municipio de la Ceja el encuentro Mariano Diocesano, enmarcado en el Mes del Santo Rosario. Contó con la participación de más de 700 personas de las Parroquias de la Diócesis, quienes con su presencia y alegría manifestaron su amor por la Madre del Señor. El evento fue organizado por la delegación de Movimientos Laicales y pastoral con pro-fesionales de la Diócesis de Sonsón Rione-gro, quienes desean seguir apostando a los procesos de formación para cada uno de los integrantes de cada uno de los grupos y mo-vimientos existentes en la Diócesis.

Foro por la paz 2013 Escuelas de Discipulado MisioneroCasa de La Palabra un fruto pastoral de la Parroquia Madre la Sabiduría.

Encuentro Diocesano Mariano

ACONTECER

Monseñor Fidel León Cadavid celebró su aniversario de ordenación Episcopal Nº 12, con una solemne eucaristía realizada el 22 de septiembre en la Catedral de San Nicolás, acompañado de la comunidad diocesana y parte del clero.

Mons Fidel, recibió la Ordenación Sacerdotal el 5 de diciembre de 1976, el 25 de julio de 2001, fue ordenado Obispo el 22 de septiem-bre de 2001. Tomó como lema de su Episco-pado “Siervo Fiel y Prudente”, de la antífona del Salmo 111 en el común de Pastores de la Liturgia de las Horas y de Mateo 24,45, recuerda que el nombre del Obispo es tam-bién un programa de vida y una promesa en la que el Señor regala su presencia a quien, con prudencia y fidelidad, guarda la voluntad divina y la realiza a favor de sus hermanos desde la escuela de servicio de Jesús, el Se-ñor.

Felicitamos a nuestro Pastor diocesano, de-seando de todo corazón que Dios lo siga acompañando en su labor pastoral con nues-tra Diócesis de Sonsón Rionegro.

12 años de Episcopado “Siervo Fiel y Prudente” La comunidad diocesana acompaña

con solidaridad y oración a Mons. Antonio de Jesús Peláez y a su fami-lia, por la muerte de su hermana Ma-ria Rosalba, quien falleció el pasado 14 de septiembre.

De igual forma, extendemos nuestra solidaridad al Pbro Antonio Alzate y familia por la muerte de Ana Eva, hermana del Sacerdote, ocurrida el día 24 de septiembre.

Que el buen Dios las acoja en su san-ta gloria.

Condolencias

Entre el 30 de septiembre y el 4 de octubre el municipio de El Santuario vivió la Gran Mi-sión, programada por las tres parroquias de esa localidad. Contó con la participación de más de 150 seminaristas del Seminario Na-cional Cristo Sacerdote, quienes por una se-mana abandonaron sus actividades de forma-ción para dedicarse a la Evangelización entre la comunidad Santuariana. Fueron unos días de gracia en el Señor, ahora es el momento de esperar a que se vean los frutos.

Gran misión en El Santuario

17VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013LO NUESTRO

SER COMUNIDAD SOLIDARIA

La Iglesia debe estar dispuesta a pagar el precio que supone enfrentarse a los poderes establecidos y a los privilegios. Se hace ne-cesario entonces, la presencia de una comu-nidad que se hace solidaria con todos aque-llos y aquellas que sufren opresión:

• Una comunidad en la que el dolor del otro se haga de todos y todas.• Una comunidad en la que el espacio de acompañamiento fraternal a quienes sufren sea real. • Una comunidad en la que las personas que sufren -siendo afectadas existencialmente por la ruptura del tejido social, exclusión- en-cuentren la fortaleza necesaria para conti-nuar la vida. • Una comunidad en la que llorar con el que llora sea una práctica distintiva.

SER COMUNIDAD QUE AVIVA LA ESPERANZA

• Implica que con los recursos presentes se continúe la vida, creyendo y esperando un mejor mañana. La esperanza se aviva por medio de la misericordia y la compasión, una Iglesia samaritana. Una opción afectiva y efectiva por las víctimas. • Compromete también los gestos visibles por la justicia y los derechos humanos. La recu-peración del culto y la celebración de la fies-ta, la recuperación de la fuerza de la palabra.

SER COMUNIDAD SANADORA

• Es cuestión de salvación integral: física, mo-

ral, espiritual y psicológica. En la comunidad cristiana, donde el ser humano es visto en su integralidad, es en donde aumentarán sus posibilidades para el bien. • La reconstrucción del orden social es un proceso urgente de abordar, comenzando por la verbalización de lo silenciado, de lo traumático y de lo terrorífico y así encontrar nuevos espacios y grupos de pertenencia. Por lo tanto, la función de la comunidad sana-dora es facilitar que las personas que sufren la violencia se concienticen por medio de la socialización del miedo, la angustia, la rabia y el sin sentido. • Se requiere fomentar y reforzar redes de apoyo con otros grupos o comunidades de fe. Que cada comunidad con sus énfasis o espe-cificidades “lo ministre a los otros como bue-nos administradores de la multiforme gracia de Dios”(1 Pe. 4. 10).

SER COMUNIDAD “SANTUARIOS DE PAZ”

Animar a las diócesis y parroquias a identi-ficarse y declararse como Iglesias santuarios de paz. Esto significa ser un pueblo de paz, dar un mensaje y testimonio de paz y ser un espacio de paz. (Jos.20; Dt. 19.8-13). Lo an-terior se manifiesta en:

• Proclamar las buenas noticias del perdón, la salvación, la liberación, la restauración y la reconciliación para todos y todas las colombian@s con Dios, con el prójimo y con-sigo mismo.• Rescatar a muchas personas de vidas des-perdiciadas y desfiguradas para recuperar, con el poder del Espíritu Santo y el poder del

amor transformador, la imagen de Dios en ellos y el potencial invaluable que cada per-sona tiene. • Realizar trabajos por la justicia y la paz: ayuda a niños huérfanos y viudas, apoyo a las personas víctimas del desplazamiento, mujeres cabeza de familia y en general con todas las personas afectadas por la violencia. • Participar en testimonio público como vigi-lias de paz, momentos de oración por la paz y otras acciones locales de estilo testimonial no violento. • Ser un espacio de encuentro y diálogo para los miembros de otras iglesias. SER COMUNIDAD QUE EDUCA PARA LA PAZ

Se cree que frente a una cultura de violen-cia se hace necesaria una educación hacia la paz. Es vital la capacitación bíblica-teológica hacia la paz y la no violencia de los líderes, hombres y mujeres, quienes a su vez facilita-rán a la comunidad la toma de conciencia de la situación por medio de talleres con bases bíblicas de resolución pacífica y transforma-ción de conflictos, participación ciudadana, dignidad humana y construcción de una in-fraestructura duradera para la paz.

Como Iglesia de paz, debemos acompañar a las hermanas y hermanos colombianos que viven sus procesos de reconstrucción prác-ticamente solas. Se hace necesaria la voz profética que coopere y se solidarice en este momento coyuntural e histórico, uno que nos invita y nos convoca. El compromiso: una ta-rea de todos.

LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE PAZ

Por: Mons. Gilberto Muñoz Ospina.Capellán: Nuestra Señora de los Dolores y San José, El Retiro.gilmuos49@hotmail.com

Extracto del artículo “Algunas condiciones para la paz en Colombia”. Lea el artículo completo en www.diosonrio.org.co

18 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013 OPINIÓN

PECADO Y PENITENCIA MERCADOLÓGICA

En nuestro último artículo comentamos de manera general sobre los 10 pecados capitales del mercadeo de nuestra religión y dijimos que los comentaríamos posteriormente, lo cual hacemos a partir de esta entrega.

El primer pecado es “No estar preparada ni preparar la Iglesia para una adecuada cultura de Mercadeo”.

A pesar de que por mucho tiempo Peter Drucker, el gurú de la admi-nistración, indicó que las actividades de la Iglesia Católica eran ejem-plo de lo que una religión debía hacer para conservar, atraer y formar a los feligreses, desde el Concilio Ecuménico Vaticano II, como han opinado muchos analistas y mercadólogos, la actividad mercadológi-ca de nuestra religión comenzó a cometer el pecado de no prepararse adecuada y efectivamente para ello.

A muchos de quienes hacemos parte del segmento de mercado que muchos llaman tercera edad, no les gusta cuando se habla de mercadear nuestra religión -por-que la confunden con acciones de mercantilismo o de comercializa-ción, como ocurre con muchos de los cleros del mundo- lo cual es hasta cierto punto entendible, por-que no se tenía la competencia que hoy se tiene con las demás religio-nes, sectas y otras actividades que se conocen y que no han hecho otra cosa que llevar a la apatía re-ligiosa, a la deserción y a hacer de ella una filosofía de vida relativa, es decir, individualizada de acuer-do con creencias y conveniencias.

La actividad pastoral, que la ma-yoría de miembros del clero cató-lico desarrollan con lujo de detalle, tiene que complementarse con los procesos de comunicaciones ade-cuados para formar y mantener vida la actividad, como en cual-quiera de las acciones de los hu-manos.

Nosotros las personas, somos for-madas por nuestros padres en lo que se relaciona con el comporta-miento social, las creencias y los valores que hacen que actuemos de determinadas maneras. Ese proceso interminable de apren-dizaje y de mantenimiento de los comportamientos necesita de una

alimentación sensorial adecuada y efectiva, es decir, hay que recor-dar, incentivar, o como dicen algunos, motivar, constante y perma-nentemente a todos para que las cosas se sigan dando como se dan, tal como sucede en las familias y en las actividades de trabajo de todos. Es aquí donde más se ha fallado o cometido el pecado, porque después del Concilio Vaticano II la necesidad de claridad, de estar en contacto con la gente para evitar que las personas se enfriaran por falta de conocimiento adecuado y la poca comunicación efectiva, fueron un común denominador que apenas en los tiempos actuales comienzan a verse como algo que se ha debido hacer y nunca se hizo.

La preparación de los integrantes de los cleros ha sido muy buena en lo que se refiere a la religión en sí, pero deficiente en lo que respecta a cómo se forma, mantiene y genera un mercado, que no es otra cosa que una suma de personas humanas con las cuales se busca que

se comporten de una determinada manera, en este caso compartir las creencias, principios y valores reli-giosos. Es decir, no se preparó, ni se está preparando aún, de manera que se sepa cómo influir en las per-sonas para que la religión sea una vivencia permanente y se logre la actividad que se desea cuando de ser un católico auténtico, practican-te, ejemplar y apóstol como debería ser.

Se trata entonces de comprender que a las personas hay que ense-ñarles lo concerniente a la religión. Esto se logra con la segmentación de mercados que busca saber cómo se debe clasificar a las personas para hablarles de manera adecua-da, con el fin de que se entienda, acepte y practique nuestra religión. Los contenidos en la red son tam-bién indispensables, pues son mu-chas las personas activas en las redes sociales, herramientas de uso cotidiano y masivo. Hay que estar ahí, pero para ello hay que saber tener y administrar adecuadamente los contenidos, unos que sean ver-daderamente atractivos, simples, completos y dinámicos.

También hay que actuar a tiempo y eso requiere medida y actividad permanentes.

Los demás pecados los trataremos de manera más breve en la próxima entrega.

Por: Carlos Fernando Villa.Colaborador Vida Diocesanacfvilla@une.net.co

19VIDA DIOCESANA Septiembre de 2013LÚDICA

Asociación Mutual Vida y Solidaridad

Corporación Educativa Para el Desarrollo Integral COREDI y su Institución de Educación Superior. En el campo su modelo SETA para fortalecer el desarrollo Integral. Primea Infancia, Bachillerato, Técnicos y Tecnólogos, UCO: (Derecho y Agronomía).UCN: (Formación Virtual Primera Infancia) PASCUAL BRAVO: (Mecánica Automotriz, Electrónica, Mecatrónica)

Mayores informesSede Principal: Calle 30 # 36-11

MarinillaTel 5690120

Sede Rionegro: Barrio El PorvenirTel: 5617392

Sede Peñol: Cotolengo: 8515763Email: coredi@coredi.edu.co

Escuche FM 90.5

ASOCIACIÓN MUTUAL VIDA Y SOLIDARIDAD

SERVICIOS:• Ahorros • Crédito

• Seguro Estudiantil y Exequial• Convenios empresariales

• Bienestar social

UbíquenosCalle 30 N° 36 – 11Tel: 569 01 20 ext. 217 Cel: 321 610 1363

Email: vidasol@coredi.edu.cowww.vidasol.com.coMarinilla, Antioquia

FONDO DE EMPLEADOS

DE COLOMBIAFONDECOL es una entidad sin ánimo de lucro del sector solidario cuyo objetivo principal es mejorar la calidad de vida de los asociados y su núcleo familiar por medio de las siguientes líneas de acción: Ahorro – Crédito, Recreación y Turismo, Proyectos De Vivienda de Interés Social.Invitamos a todos los empleados de las distintas empresas del oriente antioqueño, y otras subregiones del departamento para que se vinculen a esta empresa innovadora en la gestión social y sebeneficien de su portafolio de servicios, sobre todo para que puedan hacer realidad el sueño de una vivienda propia, participando en proyectos serios y de calidad.

Encuentra todas las palabras y con las letras que te sobran, leyéndolas de seguido, descubrirás un mensaje…

MAGISTERIOIGLESIA SALVACIONVERDADREVELACION AUTORIDADINTERPRETACIONDEPOSITOSERVICIO ENSEÑANZATRADICIONDOCILIDADGRACIAAPOSTOLESFEENCICLICATRANSMISIONSUCESIONDOGMASDOCTRINA

FUNDAMENTOPLANESCUCHAOBEDIENCIAFIRMEZAPROCLAMACIONESTUDIOESPIRITUSALVACIONPREDICACION INVESTIGACIONTEOLOGIAPAPA OBISPOSMISION UNIDADINFALIBILIDADREGIRPOTESTADCATECISMO

DESCUBRE EL MENSAJE

MENSAJE: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Elaborada por: Ubeimar A. Ramírez Alzate.

20 VIDA DIOCESANASeptiembre de 2013

PERSONAS MAYORES: UN UNIVERSO ENTERO PARA COMPARTIR

A lo largo de la historia se ha generado una imagen negativa de una de las etapas del ciclo vital del ser humano: “la vejez”. En consecuencia, se ha catalogado a las personas mayores como seres incapaces, enfermos y dependientes, condiciones que los han llevado a ser excluidos de diferentes espacios de la sociedad. Esta mirada disminuye el potencial productivo que caracteriza a la persona mayor como un legado de sabiduría para la historia y futuras generaciones.

La Fundación Berta Arias de Botero nace el 19 de octubre de 1960 de la mano de sus fundadores: los hermanos Dolly, Bernar-do, Alberto y Luis Eduardo Botero Arias, en interpretación de los deseos expresa-dos antes de la muerte de su madre, la se-ñora Berta Arias de Botero, quien durante toda su vida se inclinó a proteger y apoyar a las poblaciones vulnerables de su en-torno; la tradición familiar de conservar y ampliar esta obra social, fue prolongada hasta sus últimos días por los hermanos Botero Arias.

FUNDARIAS, tiene como misión la atención integral al adulto mayor en los Centros de Bienestar al Anciano (CBA) y liderar programas gerontológicos institucionales, con el fin de garantizarles una vida digna, superando el asistencialismo tradicional para fomentar la creación de programas sociales novedosos e incluyentes, enfoca-dos en el reconocimiento de las personas mayores como seres indispensables para

el desarrollo de la sociedad.

Por medio de su política de calidad se ga-rantiza la excelencia en la atención inte-gral a la persona mayor, en cuanto a la satisfacción de sus necesidades básicas y la atención de sus solicitudes e inquie-tudes, para lo cual se cuenta con insta-laciones adecuadas y dignas para su protección; un recurso humano compe-tente, idóneo y comprometido con el me-joramiento continuo de los procesos de gestión de calidad, estructurados desde el 2007 y debidamente certificados por IQNET e ICONTEC en la norma ISO 9001: 2008 para la “Prestación de Servicios de Atención Integral al Adulto Mayor en los Centros de Bienestar al Anciano Sagrado Corazón y San Bernardo”.

Sus programas gerontológicos y sociales se encuentran enfocados al cumplimien-to de su misión; vivienda, alimentación, alianzas estratégicas, cooperación institu-cional, ayudas por proyecto, asesoría Ins-titucional y a la construcción de centros de bienestar para personas mayores, que requieren el mejoramiento de su calidad de vida. Estas son algunas de las iniciati-vas de la Fundación Berta Arias de Botero, en la búsqueda de una nueva perspectiva que conciba a la persona mayor como su-jeto activo de la sociedad, pieza vital en la dinámica familiar, ser individual pen-sante, sensible y cargado de experiencias y sabiduría, con un universo entero para compartir.

El periódico Vida Diocesana nos ha abier-to sus puertas para generar este espacio donde trataremos temas relacionados con la vejez, las perspectivas desde las cuáles se puede observar, proyectos e iniciativas, con las cuáles llegaremos a ustedes cada mes con el objetivo de desmitificar esta etapa natural de la existencia, la cual se puede disfrutar intensamente si se cam-bia el enfoque tradicional por uno más positivo y proactivo ante la vida.

Sandra Milena Sánchez Vallejo - GerontólogaCarolina Bolívar Santamaría - Trabajadora SocialMaria Inés Sarassa Gaviria - Comunicadora Organizacional

“Casa de la Transfiguración” Obra construida por la Fundación Berta Arias de Botero con ocasión de sus cincuenta años al servicio de la comunidad y entregada a la diócesis de Sonsón Rionegro, para la atención integral de los Sacerdotes adultos mayores en alabanza de Jesucristo sumo y eterno Sacerdote en septiembre de 2010.

ESPECIAL