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5/16/2018 Victor Oxley-Una Vision Documental - slidepdf.com

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1 AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN DOCUMENTAL

Investigación y notas: Víctor M. Oxley Ynsfrán / [email protected] CONFERENCIA DADA EL 3 DE MAYO DE 2012 EN LA CIUDADDE SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES - PARAGUAY

AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN

DOCUMENTAL

Investigación y notas: Víctor M. Oxley Ynsfrán

[email protected]

Después de la inmolación épica del pueblo paraguayo,

en el altar de su propio suelo, en lo que conocemos

como Guerra contra la Triple Alianza, quedo reducida a

cifras ínfimas. Así por ejemplo según estudios

demográficos contemporáneos, aplicados para aquella

época, se tiene que a inicios de la década del 1860 lapoblación estimada era de 400 a 600 mil paraguayos,

sin incluir a los “indios no civilizados” de la región

oriental y del Chaco paraguayo que serían unos 70 u 80

mil. Un censo encargado al Sr. Schuter por los aliados en

1872 dio una población total de 231.196 habitantes,

18.000 para la capital Asunción. Estas cifras incluyen a

los 56.000 extranjeros en gran parte miembros de los

ejércitos de ocupación. Así por ejemplo menos de la

cuarta parte de Asunción –es decir 4.300 personas-

consistía en hombres de más de 15 años. Una memoria

del Ministerio del Interior presentada en julio de 1877

daba la cifra de 293.844 habitantes, y

comparativamente a la cifra de 1872 esta da un increíble

crecimiento demográfico en el orden del 3,9 %. Ya para1883 se estimaba en 350.000 la población total del

Paraguay.

En estos últimos años la demografía histórica ha

reconstruido un mundo oculto de hechos y datos

ocultos bajo la piel del tiempo. La simbiosis entre

Historia y Demografía como métodos sinergísticos,

desarrollada por investigadores franceses desde 1964con la publicación de los Anales de Demografía

histórica, hoy día es herramienta común dentro de la

investigación en el ambiente académico.

Gran parte de los elementos de trabajo en esta clase de

investigaciones son los registros eclesiales, es decir

libros de bautismos, matrimonios y defunciones. Los

índices que se desprenden de estos pueden serconsiderados como evolución de sus habitantes. Así por

ejemplo el método de “reconstrucción de familias”, a





partir de ir registrando la evolución de una familia a

través de registros de bautismos, matrimonios,

defunciones permite conocer la edad promedio de

matrimonio, la duración media de estos, porcentajes deviudez, segundas nupcias, tamaño de las familias,

fecundidad por grupos de edad, frecuencia de

concepciones pre nupciales, esperanza de vida etc.

Como se ve, es relativamente seguro reconstruir el perfil

social de las comunidades a partir de registros

parroquiales.

Tomando como Unidad muestral los registros debautismos de la Iglesia de San Juan Bautista de las

Misiones en el Paraguay, clasificando las partidas de los

Libros I y II, abarcando un periodo comprendido entre

enero de 1880 hasta mayo de 1885 para fines de este

estudio, se puede inferir por ejemplo – a manera de

describir este método- que de entre el total de 951

registros, 478 párvulos, quienes constituyen el 51% sondel género femenino y unos 470 individuos cifra

correspondiente al 49% son del sexo masculino. Del

total de bautismos realizados en este periodo un 14,9 %

se realizo en el año de 1880, el 17,7 % en 1881, el 20,3 % en

1882, el 26,3 % en 1883, el 13,0 % en 1884, y el 7,9 %

corresponden a 1885. El nacimiento más antiguo

registrado es de un niño nacido en 1861, le sigue otro enantigüedad del año 1866 y otro de 1870; dos registros de

nacimientos correspondientes a 1874, 4 a 1875, 13 de

1876, 8 de 1877, 31 de 1878, 71 de 1879, 151 de 1880, 156

de 1881, 163 de 1882, 188 de 1883, 122 de 1884, 26 de

1885. Como puede ilustrarse, este método, utilizado en

toda su dimensión produce muy buenos resultados que

escapan a la percepción del sentido común.Por otro lado la familia de Agustín Pío Barrios Ferreyra

estaba conformada al momento de nacer por 6

miembros, sus padres Don Doroteo Barrios Falcón y

Doña Martina Ferreyra de Barrios, y sus hermanos

Rómulo Clodomiro, Héctor Leocadio, José Doroteo y

Miguel Virgilio (luego nacerían Diodoro Román en 1889

y Francisco Martín en 1893). Don Doroteo Barrios, hijode Manuel José Barrios y de Doña Tomasa Falcón nació

–según se desprende del acta de su matrimonio con

Doña Martina Ferreyra depositada en la Iglesia Nuestra





Señora del Carmen de la ciudad de

Bella Vista en Corrientes República

Argentina- en el año 1847 (del acta

de bautismo de su hijo RómuloClodomiro depositada en la misma

Iglesia mencionada se deduce que

nació en el año de 1843).

Por otro lado Doña Martina fue hija

adoptiva de Encarnación Ferreyra ynació en 1850 (según se infiere del

acta matrimonial con Don Doroteo

Barrios que se encuentra en el libro

de matrimonios de la Iglesia

Nuestra Señora del Carmen de la

ciudad de Bella Vista en Corrientes República

Argentina). La joven pareja era originaria de Bella Vista,

Corrientes, República Argentina.

IMAGEN 1: Extracto de Acta Matrimonial de Don Doroteo

Barrios Falcón y Doña Martina Ferreyra, Pág. 24 Libro de

Matrimonios de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen dela ciudad de Bella Vista en Corrientes República

Argentina.





Esta unión dio sus primeros frutos con el

nacimiento del primer hijo Rómulo

Clodomiro el 17 de febrero de 1874.

IMAGEN 2: Extracto de Acta

Bautismal de Rómulo Clodomiro

Barrios Ferreyra, Págs. 159-160 del

Libro de Bautismos de la Iglesia

Nuestra Señora del Carmen de la

ciudad de Bella Vista en CorrientesRepública Argentina.





El segundo hijo es Héctor Leocadio quien nació el 9 de

diciembre de 1875.

IMAGEN 3: Extracto de Acta Bautismal de Héctor

Leocadio Barrios Ferreyra, Págs. 286 del Libro deBautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la

ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.





José Doroteo nació el 10 de agosto de 1877 (pero

malogró muy tiernamente su vida).

IMAGEN 4: Extracto de Acta Bautismal de José DoroteoBarrios Ferreyra, Págs. 80 del Libro de Bautismos de la

Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella

Vista en Corrientes República Argentina.





El siguiente en orden es Doroteo quien nació el 10 de

junio de 1880 (todos los datos de nacimientos están

consignados en las escrituras eclesiales).

IMAGEN 5: Extracto de Acta Bautismal de Doroteo

Barrios Ferreyra, Págs. 230 del Libro de Bautismos de la

Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de BellaVista en Corrientes República Argentina.





Conformada de esta

manera la familia, se

trasladan a vivir,

primeramente a laciudad de San

Ignacio para luego

asentarse en la

ciudad de San Juan

Bautista en el

departamento de

Misiones en elParaguay después

de 1881

aproximadamente.

IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA EN ELDEPARTAMENTO DE MISIONES

REPÚBLICA DEL PARAGUAY

Miguel Virgilio es el primer hijo del

matrimonio que nace en el Paraguay, ysegún algunas fuentes, como ser la

Historia de las Letras paraguayas de

Carlos R. Centurión afirman que nació

en San Juan Bautista de las Misiones en

el año de 1883.





El acta “original” conservada en donde se asienta el

bautismo de Agustín Pío Barrios dice Ad Literam:

“Agustín Pío Barrios. En veinte y seis

de Mayo de 1885- Yo el infrascrito curade esta parroquia de San Ignacio de las

Misiones bauticé solemnemente a

Agustín Pío nacido el cinco del

corriente, hijo legítimo de Doroteo

Barrios y Martina Ferreira. Fue padrino

Zeferino Leguizamón de que doy fe.

Nicolás Pésole.”

IMAGEN 6: Extracto de Acta Bautismal

de Agustín Pío Barrios Ferreyra, Págs.

48 del Libro II de Bautismos de la

Iglesia de San Juan Bautista en el

Departamento de Misiones República

del Paraguay.





Esta acta corresponde al asiento hecho en la página 48

del libro II de bautismos de la Iglesia de San Juan

Bautista de las Misiones. Esta acta está marcada por

ciertos detalles que la hacen llamativa en variosaspectos si atendemos a ciertos hechos que la

configuran como documento histórico.

El enunciado hipotético que afirma que “Agustín Pio

Barrios Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la

ciudad de San Juan Bautista de las Misiones el 5 de

mayo de 1885” es según consideraciones

epistemológicas una hipótesis que debe estimular lainvestigación y a la vez debe de someterse a

confirmación o refutación. Esta hipótesis puede ser

verificada, en forma derivada, pues en aquella época de

1880 hasta 1915 no existía en el Paraguay registro civil de

las personas en todos los pueblos, solo salvo en la

capital Asunción. Del enunciado se pueden desarrollar

otros enunciados como consecuencias lógicas; estosotros enunciados de observación o protocolarios, deben

de ponerse a prueba, a la luz de los hechos, y son estos

conjuntos de datos o hechos los que deben confirmar

inductivamente la hipótesis, en caso de resultar

verdaderos, o refutar la hipótesis, en caso de resultar

falsos.

Según las condiciones y propiedades de una hipótesis, y

partiendo de ellas, podemos ver que el único enunciado

que pone en entredicho que “Agustín Pio Barrios

Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San

Juan Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” es

la existencia de un documento de nombramiento de la

Sra. Martina Ferreira de Barrios como preceptora del

colegio de niñas de Villa Florida en fecha de 5 marzo de

1885 (fecha cercana al nacimiento de Agustín Barrios) y

el nombramiento del Sr. José Doroteo Barrios como

Vice-Cónsul de la Argentina con oficina en la ciudad de

Villa Florida en la fecha de 22 de julio de 1885 (dos mesesdespués del nacimiento de su hijo Agustín Pío);

argumentos propios de Saturnino Ferreira Pérez.





IMAGEN 7: Nombramiento de Don Doroteo Barrios

como Vice Consul argentino en Ca´apucú con

jurisdicción en Ybycuí, Mbujapey, Florida, San

Miguel, San Juan, Santa Rosa, Santa María y SanYgnacio.

Por otro lado, como hechos que hay que considerar

encontramos que:

1) El primer hijo, del matrimonio Barrios-Ferreira,

que nace en Paraguay es Miguel Virgilio, y lo haceen San Juan Bautista en el año de 1883.

2) El acta de Bautismo de Agustín Pío Barrios

Ferreira fue registrada en la parroquia de San Juan

Bautista de las Misiones. En este hecho debemos

de considerar que a partir de 1880, estando como

Obispo del Paraguay, el Presbítero Pedro Juan

Aponte, la capilla de San Juan Bautista fuedeclarada Parroquia; y desde aquí, fue autorizada

por el sacerdote Juan Insaurralde a tener el primer





libro parroquial, pues hasta entonces los bautizados

de ese lugar eran anotados en los libros

parroquiales de San Ignacio; que por aquel entonces

era capital de las Misiones.

IMAGEN 8: Autorización al Padre Juan Insaurralde

para firmar el libro de Registros bautismales de la

Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones en enero

de 1880, Pág. 1 del Libro de Bautismos de la Iglesia de

San Juan Bautista de las Misiones.

Y este hecho apoya la hipótesis de que el niño

Agustín Pío Barrios Ferreira, al ser anotado en el

libro de San Juan Bautista como bautizado en fecha

23 de mayo de 1885, lo hace en su lugar de origen y

residencia, debido a que ya no era necesario hacerlo

en la jurisdicción de San Ignacio.

3) Otro hecho digno de mención es que el testigo

firmante en el acta bautismal es el Sr. Ceferino





Leguizamón, un oriundo de la ciudad de San Juan

Bautista, dato que refuerza la hipótesis de que el

bautismo fue hecho en la ciudad citada con personas

residentes en ella, incluyendo al matrimonio Barrios-Ferreira.

El 5 de mayo de 2012 recordaremos 127 años del

nacimiento del genio paraguayo de

la guitarra universal Don Agustín

Pío Barrios Ferreira conocido

mundialmente por sus pseudónimo

MANGORÉ. Sin ánimo de meter eldedo en la herida aún no cicatrizada

del escandaloso capitulo del robo y

recuperación de la fe de bautismo

de la Catedral de San Juan Bautista

del genio sanjuanino, pero sí en el

impulso de aportar reflexiones,

quisiera referirme a este importante documento.El padre italiano Nicolás Pésole pasó a ser cura párroco

de la Iglesia de San Juan Bautista en octubre de 1883

(hasta 1893 funge de párroco, luego lo sucede el padre,

también italiano, Vicente de Nito) y esto se refleja en la

inscripción hecha en el libro I, Pág. 145, que dice, “desde

la fecha llevará las partidas, por el Rdo. P.P. Cura de SanIgnacio presbítero D. Nicolás Pésole. San Juan Bautista

Noviembre 12 1883”.

IMAGEN 9: Autorización del Padre Nicolás Pésole de

firmar las actas del libro Parroquial de la Iglesia de San

Juan Bautista de las Misiones.





Y siendo efectivamente así, Pésole asienta su primera

inscripción en el libro, desde su nuevo cargo, el veinte y

seis de noviembre de 1883 bautizando al párvulo Daniel

Otazú – sucediendo en este menester al padre JuanInsaurralde

quien llevaba

el libro I desde

el 1 de enero

de 1880-.

IMAGEN 10: Extracto de Acta Bautismal de Daniel Otazú,

Pág. 145 del Libro I de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista en el Departamento de Misiones República

del Paraguay.

El padre Juan Insaurralde firma en el libro I en un total

de 578 partidas, estas se distribuyen de la siguiente

manera, en el año 1880=140 partidas, 1881=167, 1882=193

y 1883=78.

El libro II de bautismos de la Parroquia de San Juan

Bautista de las Misiones para la fecha de 1959 ya estaba

en avanzado deterioro, por ello ordena el Obispo

Diocesano Monseñor Ramón Bogarín Argaña se

transcriban sus contenidos no Ad Literam





“considerando la necesidad de

salvar las partidas inscriptas, que

aún son salvables en el mismo”,

en un libro preparado con unformato de imprenta

estandarizado.

IMAGEN 11: Resolución del

Obispo Diocesano Monseñor

Ramón Bogarín Argaña.

Así el registro del bautismo de

Agustín Pío Barrios pasó

transcripto en el nuevo libro. El

libro original quedó en

salvaguarda, con la posibilidad

de ser consultado “para posiblescasos de verificación”.





IMAGEN 12: Extracto de Acta

Bautismal de Agustín Pío

Barrios Ferreyra, Pág. 7 en el

nuevo Libro de transcripciones

de Bautismos de la Iglesia deSan Juan Bautista en el

Departamento de Misiones

República del Paraguay.





Atendiendo y partiendo de estos hechos, saltan a luz

varios detalles en el acta manuscrita conservada del

bautismo de Agustín Pío Barrios. Uno de esos detalles

se encuentra en la expresión del texto “Yo el infrascritocura de esta parroquia de San Ignacio de las Misiones”.

¿Por qué se subraya esta expresión? Por la razón de que

viendo en las actas de los libros de bautismos de la

Iglesia de San Juan Bautista –refiriéndonos al libro I

específicamente-, jamás se expresó en ellas la locación

de la Iglesia, además el uso gramatical del “En” al inicio

del acta no corresponde al estilo habitual esgrimido porel padre Pésole –sobre un total de 234 partidas

asentadas- a lo largo del libro I de la Iglesia de San Juan

Bautista que siempre empiezan con “El”.

Una vez más quiero recalcar -pues ya lo hice en

ocasiones anteriores sobre otros análisis- que el acta de

bautismo de Agustín Pío Barrios Ferreyra afirma que el

genio de la guitarra nació en San Juan Bautista de lasMisiones, porque la Iglesia de San Juan Bautista desde

1880 es parroquia y por ello lleva su propio libro de

registros. El padre Nicolás Pésole rubrica como actuario

de las actas correspondientes al año de 1883 en 172

partidas, mientras que para el año de 1884 en 124

partidas, y en lo va del año 1885 hasta mayo en 75partidas.

No se especifica que los padres del futuro Mangoré

sean de esta feligresía, aludiendo a que sean lugareños

de San Juan Bautista porqué va implícita tal afirmación,

además está el hecho, de que si el bautizado o los

padres no eran de la feligresía es decir de la parroquia

de San Juan Bautista, se especificaba el origen de estos,así tenemos de entre 951 registros, que de Acahay

fueron bautizados 2 (0,2%), de Argentina=1 (0,1%), de

Corrientes=3 (0,3%), de San Cosme=1 (0,1%), de San

Ignacio=207 (21,8%), de San Miguel=25 (2,6%), de Santa

María=8 (0,8%), de Santiago=1 (0,1%), de Villarrica=1

(0,1%), el resto un total de 698 (73,4%) son de la

feligresía local de San Juan Bautista.Otro hecho que resaltar es, que por las mismas fechas

del bautismo de Agustín Pío, las actas firmadas por el





padre Pésole en la Iglesia de San Ignacio empiezan gramaticalmente con “En” hecho que coincide con el

nuevo estilo de asentar del

mismo padre en las actas del

libro II de Bautismos de laIglesia de San Juan Bautista.

IMAGEN 13: Extracto de las

Págs. 176-177 del Libro de

Bautismos de la Iglesia de San

Ignacio en el Departamentode Misiones República del

Paraguay de julio de 1885 con

la firma del Padre Nicolás

Pésole.

Otros han argumentado –

Richard Stover y CarlosSalcedo Centurión- que el

padre Pésole era itinerante y





que en su trajín de atender a la feligresía de otras

iglesias de la zona andaba con el libro a cuestas; se ve

por los documentos que el padre Pésole firmaba las

actas de estas iglesias, lo cual coincide con susconstantes idas y venidas, pero cuando se examinan las

actas, nos encontramos con la resultante, de que

existían personas facultadas de la grey local para

administrar el rito del bautismo, hecho a posteriori

refrendado y dado de fe como hecho en la firma del

padre Pésole como actuario.

En este contexto se observa que los diáconosfacultados para bautizar, cuyos nombres más

recurrentes son: Don Vicente Ignacio Ríos= 174 Libro I y

1 Libro II, en total 175 bautizos; Don Benito Vargas= 83

bautismos en el Libro I y 5 en el Libro II, en total 88

bautizos; Don Cosme Godoy= 58 Libro I y 3 Libro II, en

total 61 bautizos; Don Nicolás Rodas= 51 Libro I; Don

José Villalba= 34 Libro I y 7 Libro II, en total 41 bautizos;

Don Blas Ignacio Ríos= 28 Libro I y 9 Libro II, en total 37

bautizos; Don Blas Alcaraz= 22 Libro I entre otros

feligreses con menor intervención.

Así tenemos que el padre Pésole atendía a los feligreses

de las distintas iglesias pero los libros –entre ellos el de

la Iglesia de San Juan Bautista- quedaban fijos en la

parroquia. Atendiendo a las consideraciones anteriores,por lo tanto no puede relativizarse o rechazar la

hipótesis de la ciudad de San Juan Bautista de las

Misiones como lugar de nacimiento de Agustín Pío

Barrios por un argumento que no es contundente, pues

las relaciones de ciertos hechos y datos le confirmen la

filiación civil de sanjuanino al inigualable guitarrista

paraguayo.

Como causa de lo anterior, en cualquier lugar debe de

afirmarse de que “Agustín Pio Barrios Ferreira alias

Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San Juan

Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” pues el

paradigma –en términos de Thomas Kuhn- no acumula

anomalías que la desprestigien y que ameriten una

revolución que la derroque; la batería de pruebas –

como cinturón de protección en términos de Imre

Lakatos- la sostienen, aumentando la confianza en ella





(a favor de la hipótesis que en estas instancias ya está

bien asentada y confirmada).En síntesis EL ACTA MANUSCRITA CONSERVADA DEL

BAUTISMO DE AGUSTÍN PÍO BARRIOS FERREIRA AFIRMAQUE NACIO EN LA CIUDAD DE SAN JUAN BAUTISTA DE

LAS MISIONES, hipótesis en una nueva instancia

confirmada por enésima vez.

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