vestimenta carnaval de oruro - fcnym - · pdf filemestizos del altiplano boliviano, y ya no...
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CRITERIOS PARA LA CONFECCION DE UN CODIGO DE LAINDUMENTARIA QUE PORTAN LOS DANZANTES DE
MORENADAS LOS DÍAS SÁBADO Y DOMINGOEN EL CARNAVAL DE ORURO
HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNA
Ante el número creciente de documentos (ar-tículos, libros, revistas, videos, etc.) reunidos entorno a la problemática del Carnaval de Oruro, sehace necesario elaborar alguna modalidad analíticaque permita dar cuenta de dicha información.
Expondremos a continuación los principiosgenerales que preceden a la elaboración de un có-digo consagrado fundamentalmente a la temáticavinculada con los conjuntos folklóricos partici-pantes en el Carnaval de Oruro y a modo de ejem-plo, la de un grupo de ellos en particular, el conocidocomo “Morenadas”, tomado como unidad de refe-rencia. En función de la misma precisaremos laorganización del código, como también las con-venciones gráficas utilizadas.
Principios generales
En general los documentos referidos al Car-naval se presentan como un conjunto de interpre-taciones en las que no se explicita según que criteriose accede a una explicación de temas, personajesintervinientes, objetos, etc.
Dependiendo del punto de vista tomado enconsideración (histórico, sociológico, etnográfico,psicológico) los actores seleccionan conjuntos derasgos supuestamente significativos como sopor-te de su explicación.
En muy pocos casos se hace evidente que con-juntos de rasgos y criterios permiten establecerdicha secuencia.
El inconveniente más destacable que pre-sentan los trabajos de esta naturaleza, se refiere a
que se hace muy difícil la verificación de los re-sultados y/o la comparación con otras investiga-ciones.
Por otra parte, la terminología según lacual se da cuenta de temas, personajes y obje-tos varía según el autor, la época, el lugar y elpaís. A modo de ejemplo presentaremos extrac-tos de textos de diferentes autores que se han ocu-pado de hacer una descripción más o menos parcialde algunos aspectos vinculados con la interpreta-ción de lo que representa la morenada.
Para Manuel Vargas:
“ C o n t i n g e n t e s d e e s c l a v o s f u e r o ntransplantados de África a las tres Américas .Losespañoles trajeron esclavos a Bolivia para trabajaren las minas de Potosí. Pero estos hombres «ne-gros», no resistieron el frío ni las inclemencias delas altas montañas andinas, que les producíansorojche1 . Murieron a millares. Por ello a los es-clavos se los condujo a los cálidos valles de losyungas , donde debían realizar trabajos agrícolas:cultivo de la coca2 , café, cítricos, maíz, etc. Porello la población de origen africano en Bolivia, seasentó en los valles mesotérmicos , en el flancooriental de la cordillera Real del Departamento deLa Paz..
Esta población aunque reducida y minoritaria con-serva varias de sus costumbres y tradiciones; algunosgrupos encerrados en sí mismos; mantuvieron una ciertaorganización política ancestral: estas tribus reconocieronun REY . El último rey africano, asumido como tal porsu comunidad, murió en Yungas a principio del año 1990”.
Profesor Titular UNLP - Investigador Principal CIC Profesional Asistente del CONICET1 Mal de altura que sufren los negros; Vargas Manuel (1992, pag36, Etnofolk)2 "Esta coca se llevaba a vender en las minas de Potosí ; y diéronse tanto a poner árboles della y coger la hoja,
que no vale ya tanto, ni con mucho; más nunca dejará de ser estimada. Algunos están en España ricos con lo quehubieron de valor desta coca mercándola y tornándola a vender y rescatándola en los tiangues o mercados delos indios»Cieza de León Crónica del Perú(Pag 250)
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
Para Hugo Boero Rojo:
“Moreno es una forma eufémica de decir:«negro»]...[Tanto la danza como la música afro serepresentan]...[como muestra palpable del recuer-do del ayer]...[El conjunto de la Morenada marcaa fuego la reminiscencia del origen y organizacióntribal de los grupos de esclavos que habitaban lafranja yungueña . Junto al verdadero rey negromoviéndose entre vasallos que no solo admitíansu rango sino que , además le rendían honores.Son altamente ilustrativas las palabras de CarlosUrquizo que al respecto dice:
"Este rey Bonifaz identificado como BonifacioPinedo, pertenecía a la sangre real congoleña ymantenía su estirpe sin ninguna mezcla de sangre.En la fiesta de Pascua , congregábanse sus vasallospara rendirle homenaje en complicado ceremonialde honores a su rango real, que consistía en misa decapilla , procesión en andas , acompañamiento deguardia de honor, coro femenino de doncellas y danzaspropias como la «saya» y «tundiqui», previa aper-tura real con la danza de «Zemba»3. El rey se pre-sentaba ataviado de auténtica corona y cetro de orocon incrustaciones de piedras preciosas, finísimacapa bordada con hilos de oro y recamada de pe-drería , además de especial indumentaria , similar ensu conjunto a la vestimenta original de la Morenada,que como se puede colegir, ha ido sufriendo modi-ficaciones a través del tiempo, considerando quefueron indígenas aymaráes los que se apropia-ron de la temática sin profundizar en el origende su contenido, que en resumidas cuentas lesera ajeno, pero que, en lo fundamental les ateníadirectamente por lo que respecta a la abolición de laesclavitud. Es más , el idiófono llamado «matra-ca», proviene de seguro de la «marimba», que fue-ron instrumentos que servían para marcar a losnegros de acuerdo a su procedencia o propiedad.Por lo expuesto se deduce que las fantasiosaselucubraciones precedentes , trataron de acomodaresta danza al doloroso tránsito de los esclavos ne-gros engrillados por el altiplano con rumbo a lasminas o el mortal trabajo de la viña en el lagar y eltorno, carecen de suficiente sustentación , aunquecomo tradición oral con visos de leyenda , es másaceptable la invención de la negra María Antonieta,quien al rebelarse contra el poder del amo y señoreuropeo, se vale de sus encantos , de su incitantevoluptuosidad y su provocativa veleidad para se-ducir y reducir al caporal , su amante forzoso, em-
pero no puede liberar a los esclavos , que súbita-mente convertidos en toneles, no solo expresansu impotencia y desesperación , sino mística ansie-dad de liberación”.
Para Nives Montes Camacho:
«Sátira de las cortes virreynales, de FelipeIII, puesto que los trajes que utilizan son unaauténtica imitación de la Vestimenta de la épo-ca»...» Reedita o transitan lo que fue la esclavitudde los negros bajo el dominio de los españoles».
Para Antonio Revollo Fernández:
Quien es educador e investigador de temassocio antropológicos y docente de la Carrera deAntropología de la U.T.O.: «En el campo antro-pológico, resulta un problema desentrañar exacta-mente cuándo, dónde y cómo surge la rutilantedanza de fervor y entusiasmo por los indios ymestizos del altiplano boliviano, y ya no por suspropios exponentes ¿Cuál la difícil cuestionamientonos encontramos frente a consideraciones com-plejas envueltas en la leyenda e hipótesis como:
-La inspiración en la leyenda de una rebeliónde los esclavos negros contra el caporal de un viñalllamado ́ María Antonieta´, en honor a la cónyugedel caporal. Se relata que ocurrió un hecho inspi-rador: Una joven negra distrajo con su belleza alcaporal, llevándolo a un torrente embriagador. Fueallí a donde lograron ridiculizarlo, obligándole apisar la uva y mover el torno, gritándolo frasesridículas; convirtiendo el odio en una danza deirónica alegría y burla al poder.
Muchas referencias bibliográficas sonrepetitivas en cuanto a este relato, sin embargo,parece poco verosímil que la región de los yungasteniendo mayor tradición en el cultivo de frutas yfundamentalmente de coca, haya dedicado sus tie-rras al cultivo de la vid. En otros términos estazona subtropical no tiene arraigo en tradiciónvitivinícola. Por lo tanto, aún no hay explicaciónepistemológica que con precisión dilucide lo quehoy solo se formula hipotéticamente.
El trasvasamiento del negro por los aimaras enla danza de la morenada, se pierde también ensimbologías como la que a continuación se describe:
Durante la travesía, el crujir de los baúles delos amos marcaba el compás en el lento caminarque rompía el silencio del páramo altiplánico.
3 Danzas de origen negro que se interpretan en los yungas paceños.
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
El cansancio se expresaba con la lengua afue-ra de la cavidad bucal. Junto a ellos estaba el capo-ral y detrás el destello de las armaduras de losamos . Todo esto era visto por el hombre del AylluAimara, que como signo de rechazo a la invasiónde otra raza en su suelo y satirizando el trato quedaba el español al nuevo esclavo, le presentó en unbaile, ahora conocido como la Morenada».
Con referencia a la coreografía se expresa:«El paso del baile de la morenada, si bien estáinspirado en el andar cansino del hombre de colordel altiplano, es el Kollla que le da su toque final ycrea un compás rítmico para mostrarlo en las fies-tas religiosas impuestas.
Ciertamente quienes hicieron renacer la dan-za contestataria de la morenada para proyectarlacomo hecho folklórico fueron los «cholos» o mes-tizos, de ascendencia campesina, que en presta-ción de sus evocaciones a la liturgia de sus santospatronos y deidades teogónicas lucían esta danza,hasta que arraigó como principal comparsa en elCarnaval de Oruro. Desde los primeros años delpresente siglo, sus actores superaron los prejui-cios y estigmas la grandiosa magnificencia e in-comparable ostentación dentro del folklorelatinoamericano y mundial».
Y para Aquino Aramayo:
«Es una danza que interpreta al negro vistopor el criterio de los mestizos. Los ven como
un tonel con una cara donde sobresale un la-bio tan grande que parece ser una lengua exa-gerada. Su música es marcial y era solo paravarones. Desde el año 1970 las damas orureñasse volcaron a esta danza en forma masiva.» Yes así como este mismo autor explica la repre-sentación que hacen los danzarines de su dan-za: «La pisa4 es el equivalente del relato5. Lapisa comienza con las coplas satíricas al ca-poral6, imitando que pisaran las uvas. Des-pués de pisar los danzarines van bailando antela presencia del pasante, quien les da un vasode vino para que el moreno quede completa-mente borracho».
Como un primer paso y antes de llegar a laexposición del sistema analítico descriptivo pre-sentamos una grilla que contiene el ordenamientode la información textual de la bibliografía con-sultada. Este ordenamiento se realizó tomandoen consideración la exposición en una matriz dedoble entrada: donde en cada fila se presenta untérmino, y según las columnas el autor que loutilizó, la fecha de su publicación, la descripcióny el significado que le otorga dicho autor; y final-mente una columna en la que dicho término estáreferido como lenguaje descriptivo. Esta últimacolumna adquirirá sentido como resultado deldesarrollo y comprensión del sistema analíticodescriptivo, que expondremos a continuación, yque permitirá la comparación de las dos modali-dades descriptivas.
4 La pisa de la morenada: Pisa de las uvas para convertirla en vino al ritmo de las coplas satíricas del caporal.Representación de la época de la esclavitud y el control del trabajo que realizaban los caporales de los esclavos.Aquino Aramayo "Glosario de términos del Carnaval".
5 «Relato» representación, en la que El Arcángel Miguel sostiene una lucha con los siete pecados capitales, se llevaa cabo en el estadio de la ciudad; es propio las Diabladas (conjuntos que al igual que las Morenadas también bailanen el Carnaval de Oruro).
6 «Caporal» es el capataz de los negros , suele ser negro también .
«moreno»
«morenos»
AquinoAramayo
Beltrán
1995
1995
(con)...»Chaqueta bordada..pollerín en forma de tonel,también bordado, calzadosen forma de botín ...buzo oropa interior para todo elcuerpo...matraca de maderaen la mano...»
(con)...»Pollerón de tres
«Negro de los Yungas vistopor los mestizos; negroelaborador de vino»
«Se diría que son grandes
Denominación en lenguaje descriptivo(Código)Personaje Masculino de Moreno: aparececomo una sumatoria contextualizada de rasgosCapítulo C;Rasgo (II,2); Atributo 1Capítulo C; Rasgo (V,5); Atributo 1Capítulo B; Rasgo A; Atributo 4Capítulo P; Rasgo 5; Atributo ACapítulo P; Rasgo 6; Atributo BCapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 5Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 1Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1
Ídem a la primera fila de la columna
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«moreno»
«morenos»
«moreno»
«moreno»
«moreno»
«morenos»
«moreno»
«chaqueta»
HerediaAugusto
Boero Rojo
Calzavari-niLorenzo G.
Folleto de «LosReyes MorenosFerrariGhezzi»
Guzman OrtizEdwin
DiarioPresencia 3ºSección:Reporta-jespágina 4
Rocavado V.Edmundo
Manto Coco
Aquino
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13/2/94
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1995
secciones cónicas, todohecho de hilo de Milán, confiligramas de plataesclusivamente»....»Hom-breras y puños hechos dehilo de Milán , confiligranas de plataexclusivamente»
«Su deslumbrantevestimenta fue bordada conhilos de Milán y filigranasde plata. Las «charreteras»que envuelven su torso seexornan con perlas ypedrería»
«...ricamente vestidoscon)...(pollerón que amarrasus pies. Los trajes sonbordados de perlas)...(losbailarines sonnumerosísimos. La riquezade su vestimenta coloreatodo el espacio...»
«la chaqueta con loshombros casi siempreocupados; pollerín ymatraca que marca elpaso...»
«luce una suerte de tonelen su cuerpo»
«..propio del Carnavalfolklórico de Oruro ytambién uno de los mástradicionales)...(unachaqueta y una faldacerrada para protegersedel frío altiplánico, en laactualidad cubierta depedrería multicolor queforma figuras alusivas a sucondición de esclavo y a lafestividad carnavalera.Completan la indumentariabotas, guantes blancos y lainfaltable matraca -fabricada originalmente enel caparazón delquirquincho (armadillo)..»
«Era un grupo con una solavestimenta: chaleco ypollerín bordado conpedrería)...(y una matracaen la mano paraacompañar su pasocadencioso»
«..viste una extraña ycostosa ropa de perlaspreciosas.)...(El blancopollerón de tres conoshecho en hilos de Miláncon filigranas de plata ..»
«bordada»
tinajas de plata que semueven pausadamente porpesadas»
«es un eufemismo de negro»
«amarrados para siempre.Están guiados por los ReyesMorenos . Una leyenda yrealidad de latinoaméricatoda y del mundo entero,expresión de la historia de suraza: los esclavos negros
«Clara reminiscencia a losrecipientes donde sealmacena el vino; y , esmágicamente que el negrose torna en vino tinto en suseno; o -cómo lo concibenotras versiones- se trataríade la evolución exomada deuna antigua túnica cilíndricaque usaban los negros comotraje distintivo»
«transfiguración del mitayonegro...(su vestimenta)...Esla razón de lo que vale. Es elprecio que el azoguero dePotosí deberá pagar por él.»
ídem
ídem
ídem
ídem
ídem
ídem
ídem
Capítulo C; Rasgo (V,5); Atributo 1
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TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«chaqueta»
«chaqueta»
«chaleco»
«hombreras»
«charreteras»
«charreteras»
«puños»
«pollerín»
«pollerón»
«pollerín»
«pollerón»
«pollerón»
«pollerín»
«faldacerrada»
«pollerín»
Aramayo
Urquizo SossaCarlos (citadopor Boero Rojo)
Folleto de «LosReyes MorenosFerrari Ghezzi»
Rocavado V.Edmun-do
Beltrán HerediaAugusto
Boero RojoHugo
Urquizo SossaCarlos(citado porBoero Rojo)
Beltrán HerediaAugusto
AquinoAramayo
Beltrán HerediaAugusto
Urquizo SossaCarlos (citadopor Boero Rojo)
Calzavari-niLorenzo G.
Manto Coco
Folleto de «LosReyes MorenosFerrari Ghezzi»
DiarioPresencia 3ºsecciónReporta-jes,pag 4
RevolloFernandezAntonio
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«..con los hombros casisiempre ocupados..»
«hechas en hilo de Milán,con filigranas de plataexclusivamente»
«..las que envuelven su torsose exornan con perlas ypedrería
«..descomunales, casicirculares y enflecadas, decuya parte superior treserase levanta una especie desolapa semicircular tambiéndescomunal»
«hechos en hilo de Milán,con filigranas de plataexclusivamente»
«..en forma de tonel,también bordado»
«..de tres secciones cónicas,todo hecho en hilo de Milán,con filigranas de plataexclusivamente»
«..circular dividido en tressecciones, todoprofusamente bordado,podría decirse que a lamanera de la maestría quecaracteriza el ´horror bacui´del estilo barroco, con hilosde oro y plata, aplicacionesde padrería y lentejuelas..»
«...que amarra sus pies»
«..blanco )...( de tres conoshecho en hilo de Milán confiligranas de plata»
«..para protegerse del fríoaltiplánico, en la actualidadcubierta de pedreríamulticolor que forma figurasalusivas a su condición deesclavo y la festividadcarnavalera..»
«..blanco de tres conos,hecho con hilos de Milán yfiligrana de plata. Costosocon perlas preciosas: pesa25 libras como mínimo..»
«Recuerdan la carga sobrelos hombros de los esclavos»
«..representa la opulencia deldueño del capital»
«..trata de mostrar elesplendor de riqueza de lacolonia»
1-»la opulencia del dueño delcapital, para el que los negrosrealizaban faenas agrícolas ydomésticas»2-»las tinajas dondeguardaban el rico vinotrabajado en los viñedos,mostrándonos en sus
Capítulo C; Rasgo (V, 5); Atributo 1
Capítulo C; Rasgo (V,5) y Atributo 1
Capítulo C; Rasgo (V,5)
Capítulo C; Rasgo (II,2);Atributo 1
Capítulo C; Rasgo (II,2);Atributo 1
Capítulo C;Rasgo (II,2);Atributo1
Capítulo B; Rasgo A; Atributo 4
Capítulo P; Rasgo 5; Atributo A
Capítulo P; Rasgo 5; Atributo A
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
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TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«pollerín»
«calzados»
«botas»
«buzo»
«calzóncorto»
«medias»
«guantes»
«guantes»
«matraca»
«matraca»
«matraca»
«matraca»
Rocavado V.Edmundo
AquinoAramayo
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
AquinoAramayo
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
DiarioPresencia 3ºsecciónReporta-jes,pag 4
AquinoAramayo
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
DiarioPresencia 3ºsecciónReportajes,pag 4
Folleto de «Los
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«..bordado con pedrería..»
«..en forma de botín»
«de media caña con diseñostiawanacotas»
«o ropa interior..»
«hasta media pierna,igualmente bordado «
«de seda «
«blancos»
«de madera en la mano»
«..la infaltable -fabricadaoriginalmente en elcaparazón del quirquincho(armadillo)..»
esforzadas vueltas el pesodel contenido como si ellosmismos fueran el producto»3-»el mitayo negrotransfigurado en el danzarínmoreno vistiese una extrañay costosa ropa de perlaspreciosas en razón de suvalor. Es el precio que elazoguero de Potosí deberápagar por él»4-»Transfiguración de latúnica, antigua vestidurainterior sin mangas queutilizaba el negro, queposteriormente evolucionó ala manera de tonelesadornados de perlas»
«..marca el ritmo de la lentapero acompasada danza delas filas de negros quemarchan a trabajararrastrando pesadascadenas..»
«..marca el paso del moreno
Capítulo P; Rasgo 5; AtributoA
Capítulo Z; Rasgo 2; Atributo 1oCapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 3oCapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 5 o Capítulo Z; Rasgo 2; Atributo 7
Capítulo Z; Rasgo 2; Atributo 7
Capítulo P; Rasgo 6; Atributo B
no hemos visto esta prenda en ninguno de lospersonajes «Moreno», tampoco se puedeapreciar en la fotografía que se adjunta aesta descripción.
no hemos visto esta prenda en ninguno de lospersonajes «Moreno», tampoco se puedeapreciar en la fotografía que se adjunta aesta descripción.
Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 1oCapítulo G; Rasgo 1; Atributo 2oCapítulo G; Rasgo 1; Atributo 3oCapítulo G; Rasgo 1; Atributo 5
Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 1(aunque nosotros aclaramos que notrabajamos con la categoría: color, da lacasualidad que los que hemos denominado deesta forma coinciden con el color)
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 2
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 2oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 3
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1
Capítulo M; Rasgo 1
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TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«matraca»
«matraca»
«matraca»
« r e ymoreno»
« r e ymoreno»
« r e ymoreno»
«reyesmorenos»
Reyes MorenosFerrari Ghezzi
Rocavado V.Edmundo
RevolloFernandezAntonio
Vargas Manuel
AquinoAramayo
BeltránHerediaAugusto
Folleto de «losReyes MorenosFerrariGhezzi
Guzmán OrtizEdwin
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«en la mano»
«...con capa y cetro...»
«...con capa, corona ycero)...(junto con el caporalson los únicos danzantes quellevan pantalones visibles,decorados en cadapernil...»
«no lleva carga, únicosdanzantes (junto con elcaporal) que llevanpantalones visiblesdecoreados en cadapernil)...(con capa, coronay cetro)...»
«imponentes, pasean sumajestuosidad comocontrapartida de la CoronaEspañola...»
Su sonido:1-«La rememoración de laPisa de uvas en lapurificación delvino, en ellugar de los viñedos, en lasnumerosas haciendas de losYungas»2-«Recordaría las crucialesmarchas de internación delas «piezas negras» haciaCarcas, donde el cansancioy continuo chirriar de lasvetustas carrozas marcaríael «paso del moreno, asícomo un recurdo del crujirde los baúles del amo»3-«El sonido de las pesadascadenas que arrastraban losesclavos negros en lastravesías y las largasmarchas hacia la VillaImperial de Postosí y e allíposteriormente a losYungas»
«...marcan el paso de lospies encadenados y, cuandotodas giran sin parar, es queun negro ha caído al abismoarrastrando consigo a losdemás que están unidos porla cadena»
«...¿Quién manda en estacomparsa? El ReyMoreno)...(el maestro deceremonia...»
«...será la máximaautoridad»
Capítulo M; Rasgo 1
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 2oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 3
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 2oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 3
Capítulo M; Rasgo 1; Atributo 1oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 2oCapítulo M; Rasgo 1; Atributo 3
Personaje Masculino de Rey Morenoaparece como una sumatoriacontextualizada de resgosCapítulo C; Rasgo (I,1); Atributo 1Capítulo C; Rasgo (V,-); Atributo 2Capítulo C; Rasgo (-,6); Atributo 1Capítulo P; Rasgo 6; Atributo ACapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 2Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 3Capítulo M; Rasgo 2; Atributo 1
Personaje Masculino de Rey Morenoaparece como una sumatoriacontextualizada de rasgosCapítulo C; Rasgo (I,1); Atributo 1Capítulo C; Rasgo (V,-); Atributo 2Capítulo C; Rasgo (-,8); Atributo 1Capítulo P; Rasgo 6; Atributo ACapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 2Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 3Capítulo M; Rasgo 2
Personaje Masculino de Rey Morenoaparece como una sumatoriacontextualizada de rasgosCapítulo C; Rasgo (I,1); Atributo 1Capítulo C; Rasgo (V,-); Atributo 2Capítulo C; Rasgo (-,8)Capítulo P; Rasgo 6; Atributo ACapítulo Z; Rasgo 2; Atributo 3Capítulo G; Rasgo 1; Atributo 3Capítulo M; Rasgo 2
ídem fila anterior
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LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
« c a p a »
«capa»
«capa»
«capa»
«cetro»
«cetro»
«cetro»
«pantalones»
«pantalones»
«caporal»
«caporal»
«caporal»
«caporal»
«caporal»
«levita»
«levita»
AquinoAramayo
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
BeltránHerediaAugusto
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
AquinoAramayo
Urquizo SossaCarlos (citadopor BoeroRojo)
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
BeltránHerediaAugusto
AquinoAramayo
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
BeltránHerediaAugusto
MontesCamachoNíver
Guzmán OrtizEdwin
AquinoAramayo
BeltránHerediaAugusto
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«..bordadas con hilos de oroy recamada de pedrería..»
«..de oro con incrustacionesde piedras preciosas)...(Laempuñadura es de metal, deella cuelga un látigotrenzado»
«..visibles decorados encada pernil»
«...visibles, decorados encada pernil «
«..con levita y látigo «
«..no lleva carga,)....(pantalones visiblesdecorados en cada pernil..»
«..Con levita de hilos de oroy plata trenzados y un látigoen la mano)..(llevanpantalones visiblesdecorados en cada pernil..»
«...bailan agitando unfornido látigo»
«..de hilos de oro y platatrenzados»
«..simboliza autoridadsobre la corona»
«Negro desclazado yexplotador de su propiaraza..»
«Será el maestro deceremonias quién dirigirála danza»
«Según la representaciónde los «Morenos», es elmayordomo que vigila eltrabajo de éstos consistenteen pisar la uva del lagar»
«representa a loscapataces que vigilaban alos esclavos»
Capítulo C; Rasgo (-, 8); Atributo1
Capítulo C; Rasgo (-, 8); Atributo1
Capítulo C; Rasgo (-, 7); Atributo1
Capítulo C; Rasgo (-, 7); Atributo1
Capítulo M; Rasgo 2
Capítulo M; Rasgo 2
Capítulo M; Rasgo 2
Capítulo P; Rasgo 6; Atributo A
Capítulo P; Rasgo 6; Atributo A
Personaje Masculino de Caporal aparececomo una sumatoria contextualizada derasgosCapítulo C; Rasgo (II,2); Atributo 3Capítulo C; Rasgo (V,-); Atributo 1Capítulo C; Rasgo (-,7); Atributo 3CapítuloB; Rasgo a; Atributo 2Capítulo P; Rasgo 6; AtributoACapítulo Z; Rasgo 2, Atributo 1Capítulo G; Rasgo 1, Atributo 5Capítulo M; Rasgo 3; Atributo 1
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ídem fila anterior de la misma columna
Capítulo C; Rasgo (-,7); Atributo 3
Capítulo C; Rasgo (-,7); Atributo 3
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«látigo»
«látigo»
«achachi»
«cholitas» o«morena»
«mujer»
«negras»
«cholitas»
«de pollera «
«pollera «
«sombrero»
«damitas»
«morenas»
AquinoAramayo
BeltránHerediaAugusto
AquinoAramayo
AquinoAramayo
Folleto de «LosReyes MorenosFerrariGhezzi»
MontesCamachoNíver
Guzmán OrtizEdwin
AquinoAramayo
Folleto de «LosReyes MorenosFerrariGhezzi»
Folleto de «LosReyes MorenosFerrariGhezzi»
AquinoAramayo
DiarioPresencia 3ºsección:Reporta-jespag. 4
1995
1995
1995
1995
1992
1986
1991
1995
1992
1992
1995
13/2/94
como un recuerdo del crujirde los baúles del amo»
«..con levita y bastón ..»
«Con la vestimenta depollera actual.)...(casacasica siqueña, pollera paceña,sombrero..»
«figura sicalíptica, conpollera y sombreo paceño yarreglos de la vestimenta dela colonia»
«..frágiles en su sigilo,consuman apotiósicamentela danza..»
«..actual...»
«..paceña...»
«paceño»
«Son las que adornan con supresencia femenina a lasmorenadas y otros conjuntos.Blusas de modelo a la moday pollera sumamente corta
«coqueta, con sombreropaceño, escotada yprovocativa blusa, pollerasuper corta y ondulante;botas altas mas arriba de lasrodillas dejan al descubiertolos muslos»
«Viejo colonizadorachacoso»
«Es la representación, y enalgunos casos efectivamentela esposa del moreno»
«Representan a las fielesservidoras de los patrones»
Capítulo M; Rasgo 3
Capítulo M; Rasgo 3
Personaje Masculino de Achachi aparececomo una sumatoria contextualizada derasgos.Capítulo C;Rasgo(II,2); Atributo5Capítulo C;Rasgo(-,7); Atributo 3Capítulo C;Rasgo(V,-); Atributo 3Capítulo B; Rasgo A; Atributo 1Capítulo P; Rasgo 6; Atributo ACapítulo Z; Rasgo 2; Atributo3Capítulo G; Rasgo1, Atributo 2Capítulo M; Rasgo 4un objeto asociado K
Personaje Femenino de Cholita aparececomo una sumatoria contextualizada derasgosCapítulo C; Rasgo (IV,4); Atributo 1Capítulo B; Rasgo b; Atributo 1Capítulo P; Rasgo 1Capítulo P; Rasgo 4, Atributo A Capítulo P;Capítulo P; Rasgo 4, Atributo BCapítulo Z; Rasgo 1; Atributo 1Capítulo T; Rasgo 2 Atributo 1Capítulo E; Rasgo 2y un objeto asociado como J
ídem, fila anterior de igual columna
ídem, fila anterior de igual columna
ídem, fila anterior de igual columna
Capítulo P; Rasgo 4; Atributo A
Capítulo P; Rasgo 4; Atributo A
Capítulo T; Rasgo 2; Atributo12
Personaje Femenino de Figura aparece comouna sumatoria contextualizada de rasgosCapítulo C; Rasgo (IV,4); Atributo 1CapítuoB; Rasgo b, Atributo 1Capítulo P; Rasgo 2; Atributo ACapítulo P; Rasgo 2; Atributo BCapítulo P; Rasgo 1CapítuloZ; Rasgo 5; Atributo1Capítulo T;Rasgo 2; Atributo1Capítulo E; Rasgo 2
ídem fila anterior de igual columna
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
El sistema analítico que desarrollaremos eneste trabajo difiere sensiblemente tanto en el mododescriptivo, como en la interpretación de los do-cumentos antes aludidos.
El tratamiento de temas, personajes y obje-tos se realizó según un orden conceptual que per-mite distribuír componentes a modo de código eintegrarlos con la ayuda de una hoja analítica alhacer uso del mismo. Esta primera etapa de la in-vestigación, estuvo centrada en el tratamiento detemas, personajes y objetos del grupo de conjun-tos que se denominan “Morenadas”. Para estohemos empezado por codificar (tal como se ex-presa más adelante detalladamente) las vestimen-
TÉRMINO AUTOR FECHA DESCRIPCIÓN EN SIGNIFICADO OTORGADO DENOMINACIÓN EN LENGUAJE
LENGUAJE NATURAL POR EL AUTOR DESCRIPTIVO (CÓDIGO)
«figuras»
«blusas»
«blusas»
«pollera»
«pollera»
«botas»
«reinasmorenas»
«levita dereinamorena»
«corona»
GuzmánOrtiz Edwin
AquinoAramayo
DiarioPresencia 3ºsección:Reporta-jespag. 4
DiarioPresencia 3ºsección:Reporta-jespag. 4
AquinoAramayo
DiarioPresencia 3ºsección:Reporta-jespag. 4
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
Folleto de «Los ReyesMorenosFerrariGhezzi»
Folleto de «LosReyesMorenosFerrariGhezzi»
19911995
1995
13/2/94
13/2/94
1995
13/2/94
1992
1992
1992
«..versiones modernizadasde la desaparecida chinamorena, lucen su belleza ygarbo en sicalíptico paso»
«..de modelo a la moda»
«escotada y provocativa»
«super corta y ondulante»
«..sumamente corta»
«..altas más arriba de lasrodillas dejan aldescubierto los muslos»
«..visten levita y corona ala usanza de los antiguoscaporales, pero enconcepción estilizada querelaciona y actualizanuestras tradiciones»
«.. a la usanza de losantiguos caporales, pero enconcepción estilizada»
ídem fila anterior de igual columna
Capítulo C; Rasgo (IV,4); Atributo 1CapítuloB; Rasgo b, Atributo 1
Capítulo C; Rasgo (IV,4)CapítuloB; Rasgo b, Atributo 1
Capítulo P; Rasgo 2; Atributo A
Capítulo P; Rasgo 2; Atributo A
Capítulo Z; Rasgo 5; Atributo 12
Personaje Femenino de Reinas Morenasaparece como una sumatoria contextualizadade rasgosCapítulo C; Rasgo (-,6), Atributo1CapítuloC; Rasgo(III,3),Atributo 1CapituloB; Rasgo b, Atributo 2Capítulo P; Rasgo 6, Atributo CCapítulo Z; Rasgo 3, Atributo1Capítulo T; Rasgo 1Capítulo E, Rasgo 1
Capítulo C; Rasgo(-,6); Atributo1
Capítulo T; Rasgo 1
tas con las que se identifican los personajes.Porejemplo: Moreno, Caporal , Rey Moreno, Cholita, etc.
Simultaneamente se ha codificado también elconjunto de objetos asociado a cada uno de elloscomo parte de un mismo código.
La integración del conjunto de rasgos respec-to de algún tema permite solo distinguir un ciertonúmero de personajes (aquellos incluídos en laescena) y dividirlos en grandes categorías, segúnlas cuales se puede hacer explícita la significacióndel conjunto de rasgos seleccionados.
La razón de esta elección tiene que ver con laimposibilidad lógica y práctica de formular cam-pos de investigación que introducen una gran am
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
bigüedad terminológica y en los que generalmente setrata de un ejercicio de traducción de una lengua a otra.
De este modo el apelar al método del análisisdescriptivo permite identificar , gracias al recursográfico y al desarrollo categorial que rasgo o con-junto de ellos permiten distinguir temas, persona-jes y objetos independientemente de su designación.
Por ejemplo: las descripciones etnográficas suelendecir “usan polleras” sin más explicación (puede su-gerir que no usan pantalones ) pero en Oruro estadesignación hace referencia a la vestimenta tradicio-nal de la“chola”(En nuestra designación será capítu-lo P rasgo 4 atributo A), mientras que el término“falda” se refiere a la prenda a la moda “occidental”,sea cual fuere su confección.
Así, no solo se evitan las dificultades vinculadasa interpretaciones diferentes, sino que se facilitan lasbúsquedas y comparaciones de temas semejantes.
Desde luego, no resulta posible hacer totalabstracción de la erudición iconográfica y simbó-lica con la que comenzaremos la distinción de te-mas, personajes y objetos (de lo contrario seríaimposible la construcción de un código)
Los rasgos, atributos e indicadores selecciona-dos se transforman una vez combinados en catego-rías discriminantes, que: le sirven de guía y razonadoranalítico a quién lo utilice. En los ejemplos que mos-tramos a continuación intentamos poner en eviden-cia los ítems decriptivos que justifican las calificacionesinterpretativas. Por ejemplo (interpretación divina /interpretación profana, mandato, esclavitud)
Es así como los procesos analíticos adquierenuna suerte de rigor que permitirá ver:
A. El tipo de relaciones entre los términos y la na-turaleza de la estructura7 (que expresa cuálesson los rasgos que van cambiando acorde a la“moda” occidental en la vestimenta de los per-sonajes. Ej. como cambia la manga en la vesti-menta de la “cholita”- para nosotros capítulo B,rasgo b , atributo nº12-) y organización8 queexpresa cuáles son los rasgos específicos de estacomparsa; por ej el “Moreno”, no puede no te-ner /o sea que sí o sí tiene que tener / el pollerín;para nosotros capítulo P, rasgo 5, atributo A).
B. El estudio y clasificación de tipos de perso-najes y su dinámica en las morenadas. Ej:
7 Lo que puede variar, en diferentes años o por gusto personal.8 Lo que permanece constante; si se perdiese la organización dejaría de ser.9 Como «Corpus» tomado en cuenta : fotografías, videos, y observación desde lugares establecidos para el público,
durante los dos días que se aclaró en el título. No habiéndose podido manipular las prendas; por lo que no se tomarácomo rasgo: materia prima y color (la fotografía , según el tiempo y tipo de exposición hará variar el color absolutoy el brillo respecto de la observación , que se haría sin la intermediación de este instrumento). Lo que se toma comorasgo es el contorno de la forma y el lugar que ocupa el decorado sin analizar este último. Se hará en un código aparte.
* Ver cuadro 1 de la página 112.
en el momento de la creación del conjunto Re-yes Morenos Ferrari Ghezzi no existía en éste,el personaje “Reina morena”, lo vemos apare-cer a partir de 1992.
El análisis descriptivo implica una codificaciónparcelaria (para poder establecer cada parte del refe-rente según un plan tipo: consecuencia de nuestrocorte); es decir en términos de partes y totalidad.
Esta codificación parcelaria debe realizarse so-bre una serie de pautas que facilitan la descripción (ypermiten estandarizarla). Llamaremos a estas pau-tas Reglas de la Descripción, haciendo la salvedadque ellas surgen como producto de la relación entreel observador y el referente a describir*. Así, la dis-tinción entre las distintas partes del «corpus»9 dejade ser arbitraria en la medida que sus posibles rela-ciones con otras partes, indiquen si está justificado ono su uso (además de dar para el mismo, reglas for-males). Así mismo, estas reglas pasan a ser criterionecesario y suficiente , en la medida que se especifi-que el tipo de «constatación» relacional (yamorfológica, ya decorativa; para este caso de la indu-mentaria).
Estas reglas son de tres tipos:
Reglas de Orientación
Hacen explícita la convención mediante la cualse fija la posición que toma el observador respec-to de la indumentaria a describir.
A) Explicitar el criterio adoptado para decidir so-bre su orientación canónica. En este caso setomará al cuerpo humano, con su denominatomará al cuerpo humano, con su denomina-ción anatómica y de pie; en igual forma tantode frente, como de espalda. Dibujo 1.
B) Seleccionar (inversamente) interpretaciones ca-nónicas de motivos individuales independien-tes de su orientación . Así para el decorado setomará el campo ocupado por el mismo en unoo varios rasgos que harán el fondo. Este análi-sis será un juego de partes físicas. Se analiza-rán los decorados de todos los conjuntos en uncódigo posterior
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
Dibujo 1Se orienta la indumentaria de acuer-do a la zona del cuerpo que cubre;en un sujeto de pie al que no sediferencia en femenino o masculino.
REGLA DE ORIENTACIÓN
POSICIÓN CANÓNICA
Reglas de Segmentación
Hacen explícitos los mecanismos por mediode los cuales es posible dividir la entidad inicialen diferentes partes componentes (instancia ana-lítica) La segmentación debe tener en cuenta , ade-más, el rol que cumple cada parte en la totalidadque compone ver Dibujo 2.
Se segmentará el cuerpo en posicióncanónica. Así se obtienen los capítu-los que muestran qué lugar cubre delcuerpo y desde dónde se sostiene.
REGLAS DE SEGMENTACIÓN
CAPÍTULO B: desde los hombrosCAPÍTULO G: desde las manosCAPÍTULO Z: desde los piesCAPÍTULO C: desde el cuelloCAPÍTULO P: desde la cinturaCAPÍTULO E: desde la cabezaCAPÍTULO T: sobre la cabezaCAPÍTULO M: sostenido en lasmanos
1
2
b
a
23
4
5
10
CAPÍTULO
B
CAPÍTULO
G
CAPÍTULO
Z
3
4
21
5
b
a
1
2
0
CAPÍTULO
G
CAPÍTULO
B
CAPÍTULO
Z
Dibujo 2
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
Por los diferentes largos en cada ca-pítulo se obtienen los rasgos. Estasegmentación se hizo de acuerdo auna JUSTEZA LÓGICA (no se si-guió una JUSTEZA EMPÍRICA:pues no se manipularon los trajes,sino que la observación se realizódesde el personaje vestido).
Los atributos son específicos decada traje. Se diferencian en el nivelde la confección y decorados. Ni-veles a los que no se han arribado.
En este análisis, no se considera-rá la cabeza, si ésta se encuentracubierta en la parte del rostro poruna máscara o careta. Correspon-derá a otro código. En la morenadaesto ocurre en los personajes mas-culinos.
Reglas de Diferenciación
Consisten en considerar cada parte aislada enla segmentación como una variable y elegir losposibles valores que podemos configurar . O sea,cada parte de la indumentaria considerada comovariable del sistema analítico y sus valores posi-
bles en un juego de «información» dado.Distinguimos tres tipos de componentes en
el análisis descriptivo: capítulos, rasgos y atri-butos.
A modo de ejemplo:
Dibujo 2 (cont.)
V
III
III
IV
CAPÍTULO
C
3
4
12
8
5
6
7
CAPÍTULO
C
0
4
3
2
1
CAPÍTULO
P
4
3
2
1
0 CAPÍTULO
P
ADELANTE ATRÁS
2
1
1
2
2
1
2
1
CAPÍTULO T
CAPÍTULO E
CAPÍTULO T
CAPÍTULO E
56
5
6
30
HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
Nota: Nºs Romanos indican largo delantero. Nºs Arábigos indican largo trasero acorde al largo de segmentación del capítulo se dan los rasgos. (Ver Reglas de Segmentación).
CAPITULO C (desde el cuello)
RASGO (I,1) RASGO (II,2) RASGO (III,3) RASGO (IV,4) RASGO (V,5)
Atributo1
Atributo2
Atributo1
Atributo2
Atributo3
Atributo 4
Atributo 5
Atributo 6
Atributo 7
Atributo 1
Atributo 8
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 4
Atributo 5
Atributo 6
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
RASGO (V,-) RASGO (-,6) RASGO (-,7) RASGO (-,8)
CAPITULO C (desde el cuello)
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 2
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
CAPITULO B (desde los hombros)
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 4
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 4
Atributo 5
Atributo 6
RASGO A RASGO B
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
RA
SGO
1
RA
SGO
2R
ASG
O 3
RA
SGO
4
RA
SGO
5
RA
SGO
6
CA
PIT
UL
O P
(de
sde
la c
intu
ra)
Atr
ibut
o A
Atr
ibut
o B
Atr
ibut
o C
Atr
ibut
o A
Atr
ibut
o B
Atr
ibut
o A
Atr
ibut
o B
Atr
ibut
o A
Atr
ibut
o B
Atr
ibut
o A
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CAPITULO G (desde las manos)
RASGO 1 RASGO 2
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 4
Atributo 5
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CAPITULO M (sostenido en las manos)
RASGO 1 RASGO 2 RASGO 3 RASGO 4
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 1
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
CAPITULO Z (desde los pies)
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 4
Atributo 5
Atributo 6
Atributo 7
Atributo 8
RASGO 1 RASGO 2 RASGO 3 RASGO 4 RASGO 5
Atributo 1
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 4
Atributo 5
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CAPITULO E (desde la cabeza)
CAPITULO T (sobre la cabeza)
RASGO 1 RASGO 2
Atributo 1
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
Atributo 1
Atributo 2
Atributo 3
RASGO 1 RASGO 2
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Objetos Asociados
Prenda extendida: se dobla por una de susdiagonales o por la mitad y se lo coloca de distintasformas.
J
2
1
3
K
Está presente algunas veces. Secoloca colgado cruzado sobre elcuerpo.
39
PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
Los descriptores o capítulos son términossin contenido que designan las partes aisladas enla segmentación , las que se consideran unidadesde referencia (URA) . Para el caso de la indumen-taria los descriptores o capítulos serán: -C -P -Z-G -M -B -T y E
Los rasgos o caracteres son cualquier ele-mento de las unidades de referencia (URA) con-siderado como variable en la diferenciación .
Para el capítulo o descriptor :-C (lo que cu-bre desde el cuello) Por ejemplo, sus rasgos van aser largo relativo de la prenda y vamos a tenerasí,: «casaca o blusa de cholita» (en nuestra no-menclatura capítulo C rasgo (IV,4) ); o «Levita deReina Morena.» (capítulo C rasgo (-,6) )
Los atributos o estados del carácter son lasunidades mínimas del análisis, que cualifican elrasgo (como valor de variable) Por ejemplo para elrasgo: «casaca de cholita» sus variaciones 1,2, 3, 4,...10. A cada atributo le corresponde un dibujo, queha perdido respecto al referente una dimensión:espesor (se pasa de los 3 planos que presenta laprenda a los que se observan en el dibujo).
Esta etapa anterior a la construcción del códi-go no es una descripción propiamente dicha, esuna forma de colectar información perceptual queluego de sucesivas conexiones explícitas va a serdescripta gracias al código construído.
Orientación, segmentación y diferenciación sonaún elementos preliminares a la descripción mis-ma. Con este método no se pretende haber elimi-nado todo los equívocos y ambivalencias delvocabulario descriptivo. Solo se trata de aportarelementos que ayudan a disminuir las diferenciasdel vocabulario analítico y mostrar como al mismotiempo se puede determinar un mecanismo paraconstruir un lenguaje descriptivo único. Por otraparte, nuestro proceder es aquí enteramente prác-tico: sustituir designaciones (ambiguas, como elcaso «pollera» anteriormente visto) en lenguajenatural, por términos bien definidos.
La aplicación de estas reglas al referente nospermite evaluar el grado de adecuación y compa-tibilidad de la descripción realizada, con respectoa la observación precedente.
Al tratar de construir un código con estas tresreglas; nuestra observación se hace más detallada, másminuciosa, llegamos a describir. Se perciben mejor sutilesdiferencias y semejanzas. Con esta metodología notomamos rasgos aislados y los comparamos, sino quese analiza su recurrencia en el contexto; para poder,luego, comparar con otros rasgos contextualizados.
El indicador «personaje»11 (al que arribaremos) noes más que el resultado de una sumatoria de los indicadores.Los rasgos analíticos descriptivos convencionalmenteestablecidos permiten componer un referente.
10 Teoría de los "tipos lógicos" de Bertran Russell. Para ver una explicación ver: Relaciones II de Lahitte, Hurrelly Malpartida.
11 Los personajes son femeninos o masculinos; pero no siempre concuerda el género del personaje con el delbailarín que lo porta. Ej.: hay señoras vestidas de moreno (personaje masculino) y hay señores vestidos deChola.
Cuadro 1
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CÓDIGOINDUMENTARIA
DIABLADA
METACÓ DIGOINDUMENTARIA
CARNAVAL
CÓDIGOINDUMENTARIA
MORENADA
P L U R A L I D A D
COMPLEMENTARIDAD
Cuadro 2
La descripción, será adecuada no respecto delreferente en sí, sino respecto de los criterios conque identificamos dicho referente, ya que la des-cripción (como primer paso de la reformulación)no puede ser compatible con el referente (fenóme-no formulado) porque se encuentra en otro plano,al cual no nos es posible retornar.
Los dibujos de los objetos son símbolos deéstos; ya no son objetos, se les ha reducido unadimensión: no se trabaja con volumen sino en unplano. Ver en el Cuadro 1; en el nivel del MundoSimbólico no trabajamos con la vestimenta sinocon la simbolización de la misma; y es en esa for-ma que establecemos las relaciones, la interpreta-ción se da en ese plano.
La discriminación entre los componentes delanálisis descriptivo favorece el registro de datosdiferenciados , cuanto mas exhaustivo es el análi-sis , más exhaustivas deben ser las modalidades deregistro. En ese sentido es conveniente el empleode códigos artificiales (CA).
La adecuación de los códigos construidos vaa depender de los objetivos de la descripción .Eneste caso entender la diferencia de indumentaria
de los actores o danzantes de un mismo conjunto,por ejemplo en La Morenada Central.
Para una exhaustividad descriptiva o de aná-lisis puede utilizarse una multiplicidad de códi-gos, compatibles entre ellos , en los que su sumatoriapuede brindar un código único.
Existen como resultado de esta pluralidad,distintos grados de explotación, en los cuales va-ría el grado de fineza analítica, por lo cual esnecesario elaborar subproductos adecuados paracada uno de los niveles.
El nivel de profundidad analítica tomadoen este código será la unidad mínima: la prenda.Entendida esta, como resultado del proceso deconfección , cuyas partes tienen sentido en fun-ción de la misma y que a su vez tienen un nombre.
Ha sido tomada esta unidad porque el obje-tivo del análisis, será realizar una pluralidad decódigos; uno para cada clase de conjuntos de dan-za, para la entidad inventariada (indumentaria),que serán complementarios y de este modo obte-ner un metacódigo de la indumentaria utilizadadurante La Entrada del sábado y domingo del Car-naval de Oruro (ver Cuadro 2).
Los mecanismos de codificación (transforma-ción, traducción, substitución ) trabajan según op-ciones, las cuales deben ser necesariamenteexplícitas , y como producto de una convención.No se puede afirmar un mecanismo optimal de
codificación (existen muchas vías para realizar estecódigo, aquí hemos establecido uno , pero otrospueden ser buenos). Esto es lo que da a los códi-gos el carácter de herramienta , útil practico.
La estructura de un código, en ese sentido, debe
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
Aquí las categorías se hallan en fronteras diferentes. Es necesario fijar reglas de segmentación para determinar de modo máspreciso el campo cubierto por cada categoría (descriptor o capítulo). La mutua exclusividad de rasgos de un código desaparece en
este caso. La compatibilidad es nula. Ejemplo: en este caso la intersección estaría en las categorías anatómicas.
De equivalencia
Las categorías están bien definidas (son idénticas) la compatibilidad es perfecta. Por ejemplo la categoría del descriptor o
capítulo -Z (calzado, lo que cubre desde los pies) para los códigos referidos a los morenos, caporales, diabladas, negritos, etc.
De inclusión
La categorías se desarrollan a un nivel de fineza o profundidad analítica diferente. La compatibilidad es posible pero esnecesario indicar el nivel donde las categorías se sitúan. Por ejemplo la categoría tipo de taco puede incluirse en la categoría calzado
- Z , siendo esta de códigos distintos.
De intersección
ser abierta (receptiva), ya que muchas veces es ne-cesario introducir nuevos términos , sin que por ellodeba variar la estructura total del código. Por ejemplo :en el transcurso de los años , determinados rasgos pue-den dejar de ser utilizados y aparecer otros nuevos; aestos se los puede incluir en el código siempre y cuandose respete las reglas de orientación , segmentación y di-ferenciación; y así adjuntaríamos el factor tiempo en nuestroanálisis.
Si los códigos son múltiples, estos deben ser com-patibles. En todos los casos debemos recordar que tantoel código, como los rasgos que lo componen, dependende la naturaleza de los datos a considerar.
Señalaremos el nivel de compatibilidad:
Compatibilidad Estructural
Hace referencia a los sistemas de catego-rías empleadas en el código.
Las categorías del código están dadas porlos descriptores o capítulos segmentados .Los ya referidos -C , -P, -Z, -G, -M, -B, -T, -E en la descripción.
Para pasar de un código a otro es necesa-rio establecer correspondencias entre las ca-tegorías de los distintos códigos o utilizariguales reglas de segmentación .
Estas correspondencias pueden ser:
CÓDIGO DE INDUMENTARIA DE LA MORENADA
CÓDIGO CONFECCIÓNINDUMENTARIAMORENADAS
Esquema 2
CODIGO DE LAINDUMENTARIA DE
MORENADA
CODIGO DE PASOSY COREOGRAFÍA DE
MORENADAEsquema 3
CODIGOINDUMENTARIA
CODIGOINDUMENTARIA-Esquema 1
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PERSONAJE MASCULINO DE MORENO CAPITULO BRASGO A - ATRIBUTO 4
CAPITULO PRASGO 6 - ATRIBUTO B
Nota: Una diferencia en los niveles de confección o decorado hace que aparezca como un nuevo atributo digno de ser dibujado y registrado.Para mostrar los personajes se han elegido al azar de cualquiera de los 6 conjuntos que llevan por denominación y bailan morenadas.
CAPITULO PRASGO 5 - ATRIBUTO A
El personaje aparece como una sumatoria contextuali-zada de rasgos. El bailarín que porta esta indumentariapuede ser de distinto sexo que el personaje.
CAPITULO CRASGO (V, 5) - ATRIBUTO 1
CAPITULO GRASGO 1 - ATRIBUTO 1
CAPITULO MRASGO 1
CAPITULO ZRASGO 2 - ATRIBUTO 5
CAPITULO CRASGO (II, 2) - ATRIBUTO 1
43
PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CAPITULO MRASGO 2 - ATRIBUTO C
CAPITULO ZRASGO 2 - ATRIBUTO 7
CAPITULO CRASGO (-,8) - ATRIBUTO 1
REY MORENOPersonaje Masculino
CAPITULO PRASGO 6 - ATRIBUTO A
CAPITULO CRASGO (V,-) - ATRIBUTO 2
CAPITULO GRASGO 1 - ATRIBUTO 3
CAPITULO CRASGO (I, 1) - ATRIBUTO 1
44
HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
C A P O R A LPersonaje Masculino
CAPITULO BRASGO A -ATRIBUTO 2
CAPITULO CRASGO (-,7) - ATRIBUTO 3
CAPITULO ZRASGO 1 - ATRIBUTO 1
CAPITULO PRASGO 6 - ATRIBUTO A
CAPITULO CRASGO (II, 2) - ATRIBUTO 3
CAPITULO CRASGO (V,-) - ATRIBUTO 1
CAPITULO GRASGO 1 - ATRIBUTO 5
CAPITULO MRASGO 3 - ATRIBUTO A
45
PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CAPITULO ZRASGO 3 - ATRIBUTO 1
REINAS MORENASPersonaje Femenino
CAPITULO TRASGO 1
CAPITULO CRASGO (-, 6) - ATRIBUTO 1
CAPITULO CRASGO (III,3) - ATRIBUTO 1
CAPITULO PRASGO 0
CAPITULO PRASGO 6 - ATRIBUTO C
CAPITULO ERASGO 1
CAPITULO BRASGO B - ATRIBUTO 2
46
HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
CAPITULO CRASGO (-, 7) - ATRIBUTO 3
Ver Explicación
CAPITULO ZRASGO 2 - ATRIBUTO 1
A C H A C H IPersonaje Masculino
CAPITULO BRASGO A -ATRIBUTO 1
CAPITULO CRASGO (V,-) - ATRIBUTO 3
CAPITULO GRASGO 1 - ATRIBUTO 2
CAPITULO MRASGO 4
CAPITULO PRASGO 6 - ATRIBUTO A
CAPITULO CRASGO (II, 2) - ATRIBUTO 5
47
PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
CAPITULO PRASGO 2 - ATRIBUTO A
CAPITULO ZRASGO 5 - ATRIBUTO 1
CAPITULO PRASGO 1
CAPITULO PRASGO 2 - ATRIBUTO B
CAPITULO TRASGO 2 - ATRIBUTO 1
CAPITULO ERASGO 2
CAPITULO BRASGO B - ATRIBUTO 1
CAPITULO CRASGO IV - ATRIBUTO 1
DAMITA, FIGURITA O SEÑORITA
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HÉCTOR LAHITTE Y ROSANA MENNACriterios para la Confección de un Código de la Indumentaria que portan losDanzantes de Morenadas en los días Sábado y Domingo del Carnaval de Oruro
CHOLITA O MORENA
Capítulo P, Rasgo 4, Atributo A
Capítulo P, Rasgo 4, Atributo B
Capítulo Z, Rasgo 1, Atributo 1
Capítulo P, Rasgo 1, Atributo 1
Capítulo T, Rasgo 2, Atributo 1
Capítulo E, Rasgo 2
Objeto Asociado J
Capítulo B, Rasgo B, Atributo 1
Capítulo C, Rasgo (IV,4), Atributo 1
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PINACO - Investigaciones sobre Antropología Cognitiva Vol. III, 2000-2001
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
