La fuerza del

amor y

la verdad

Nace en Falces, Navarra, el 8 de febrero de 1875Ingresa a la Orden de la Compañía de María Nuestra Señora el 18 de octubre de 1893Muere en San Sebastián el 17 de enero de 1954Es declarada Venerable por el Papa Francisco el 22 de enero de 2015

La fuerza del amor y de la verdad fueron la clave de su vida y su acción evangelizadora, de su empeño en impulsar una educación humanista cristiana, tan necesaria siempre en nuestro mundo.

Venerable

Coínta Jáuregui Osés. Odn

Coínta Jáuregui Osés. Odn. Venerable

“El amor en las pequeñas cosas”

Es para nosotras un motivo de gran alegría hacer llegar a cada una y cada uno de nuestros lectoresel texto en latín y en español del DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS, que testimonia el camino desantidad de nuestra querida hermana Coínta. Con ello nos unimos también al deseo del PapaFrancisco, que nos expresa el Cardenal Angelus Amato: “el Sumo Pontífice ha ordenado que estedecreto se publique y que se incluya en las actas de la Congregación para las Causas de los Santos”.

Tenerlo en nuestras manos nos da la posibilidad de profundizar en la vida de Madre Coínta y sobretodo de descubrir cómo Dios sigue actuando en cada persona y puede transformarnos sicolaboramos con El en su propuesta de Amor.

Así lo comprendió nuestra hermana a lo largo de su vida. Ella tuvo la gracia de vivirlo en lospequeños y grandes acontecimientos que entretejieron su historia. Podemos decir que la búsquedade la verdad, la práctica de la caridad y el ejercicio de la libertad, que caracterizaron su existencia,fueron su manera de responder al AMOR inagotable de Dios.

Rememorar a las personas que nos han precedido y que han engrandecido nuestra comunidadhumana, es siempre signo de esperanza. Estas páginas son también una invitación a desentrañar elmensaje que la vida de Coínta tiene para nuestro tiempo a encontrar o a continuar nuestro propiocamino de respuesta al amor de Dios. Así nos lo dicen de una forma particular cada uno de losautores de los artículos:

Mª Claustre Solé nos ofrece una reflexión bíblica en torno al amor de Dios que no tiene fronteras,amor que se hace carne en Jesús de Nazaret.

Mª Angeles Martínez nos expresa la fuerza que tiene hoy la petición que Coínta hacía confrecuencia al Señor: “infunde en mi las delicadezas de la caridad”.

El P. Alberto Ramírez, que ya descansa en manos del Padre, nos explica el sentido que tiene laproclamación de la santidad de una persona en la iglesia.

Marcela Bonafede, ha plasmado en un canto el mensaje de Coínta Jáuregui Osés: el amor en laspequeñas cosas, “en las obras más que en las palabras”. Cantado por otras voces y en otros idiomas,deseamos que su mensaje llegue al mundo entero.

Beatriz Acosta Mesa odnY Equipo General

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Decretum super virtutibus

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SAN SEBASTIÁN

Beatificación y Canonización

De la Sierva de Dios

COÍNTA JÁUREGUI OSÉS

Religiosa Profesa de la Orden de la Compañía de María Nuestra Señora

(1875-1954)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS

«El amor no acaba nunca» (I Cor13,8).

Estas palabras sobre la caridad de la Carta a los Corintios, resonaron en el corazón dela Sierva de Dios Coínta Jáuregui Osés cuando pedía al Señor que infundiera en ella “lasdelicadezas de la caridad”. Su manera de ser y de situarse en la vida, dejaron una hondahuella en quienes la conocieron y por ello proclamaron que era una mujer santa. Coíntairradiaba paciencia, abnegación y entrega sin reservas, siempre con una humildad que lahacía muy humana y, al mismo tiempo, poseedora de una sabiduría que sólo tienen quienesse sienten plenificados por alguien que les trasciende.

La Sierva de Dios nació en el pueblo navarro de Falces, el 8 de febrero de 1875. Vivióen la España de finales del siglo XIX y primera mitad del XX, una época marcada por elcontraste entre grandes avances científicos y tecnológicos y enormes retrocesos causadospor dos guerras mundiales y la guerra civil española. En este contexto se fue forjando su ser.

En plena juventud había ido descubriendo a Dios como el amor de su corazón, elúnico que podía devolverle al mundo el sentido en medio de la destrucción y la violencia.Enamorada del Señor dejó todo para seguirle y encontró en la Orden de la Compañía deMaría Nuestra Señora y en su misión educativa, el cauce para hacer realidad sus deseos deservicio y entrega.

Coínta había recibido una educación integral impartida por las religiosas, fundadaspor Santa Juana de Lestonnac, de las que quería ahora formar parte. Deseaba poner todo suempeño en el compromiso de evangelizar a las jóvenes a través de una educación querespondiera a los desafíos que la sociedad presentaba en este momento. La Virgen Maríaera el modelo de mujer que ella quería ser y el que quería mostrar a otras mujeres. El día 18de octubre de 1893, ingresó en la comunidad de Tudela para comenzar su formación comoreligiosa.

Decreto en Español

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A lo largo de su vida desempeñó diferentes servicios: clases a las niñas y jóvenes,gobierno, administración, formación… y en todos supo conjugar dulzura y firmeza, valentía ygenerosidad, humildad y fortaleza. Las muchas generaciones a las que educó la recordaríansiempre por su bondad y por la finura de su trato.

El 17 de noviembre de 1899 fue una de las religiosas que salieron de Tudela caminode Talavera de la Reina, donde fundaron una nueva casa de la Orden. Fue Superiora de estaCasa de 1915 a 1921 y de 1925 a 1928. En 1931 fue enviada a Limoges, Francia, paraconocer la experiencia de esta comunidad, que había sobrevivido a la inestabilidad política ya la persecución religiosa. A su regreso conoció las comunidades de Orduña y San Sebastián.Dejó en estos lugares el recuerdo de su humildad y de su caridad exquisita. Al llegar a sudestino fue nombrada nuevamente superiora, desempeñó este servicio de 1932 a 1940.

Con la sabiduría que brota de una entrega incondicional, afrontó las dificultades quese hicieron sentir con fuerza cuando la guerra llegó hasta Talavera de la Reina. Desde el 5 deseptiembre de 1936 hasta el 13 de noviembre de 1939, ella y su comunidad tuvieron queabandonar el convento, que fue transformado en hospital para atender y acompañar a losheridos en combate. En ese período se ideó la marcha de algunas religiosas a Badajoz yCoínta impulsó la apertura de un colegio en esta ciudad.

La Sierva de Dios, con valentía y tesón, había formado parte del grupo -incluso enalgún momento lo lideró- que se oponía a la unión de todas las Casas de la Orden; subandera era entonces la fidelidad a los orígenes y a la tradición. Sin embargo, con la mismavalentía y por su amor a la verdad, supo más tarde acoger la luz que Dios le ofrecía paracomprender, a través del conocimiento de otras realidades y en medio de circunstanciasdifíciles, que la unión que se seguía buscando en aquellos momentos en la Compañía y en laIglesia era el querer del Señor. Sin importarle las críticas e incomprensiones, no dudóentonces en retractarse y unirse, en junio de 1941, a lo que antes había combatido.

Este hecho, que marcó la última etapa de su vida, le exigió un arduo desarraigo de lacomunidad de Talavera. Fue enviada a la Casa de San Sebastián donde ya se habíanefectuado un tiempo atrás los cambios promovidos, desde 1921 formaba parte de la Unión.Allí dio grandes pruebas de humildad sirviendo en la medida de sus fuerzas que ya ibandisminuyendo, irradiando siempre bondad, comprensión y paciencia. En pocos años susantidad fue percibida por quienes estuvieron cerca y por las hermanas que la acompañaronhasta el final.

Madre Coínta muere en San Sebastián el 17 de enero de 1954. Conocida la noticia,comenzaron a llegar numerosas manifestaciones escritas que reflejaban un sentir comúnsobre la santidad de su vida. Todos habían comprendido por su testimonio que es el amor lo

Decreto en Español

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que hace a los santos, lo que hace que el mundo descubra en ellos el verdadero rostro del Dios. En locotidiano, en los gestos sencillos de cada día, había sido una religiosa extraordinaria. Muchosempezaron a encomendarse a ella y a sentirse favorecidos por su intercesión.

Por esto, el 7 de enero de 1982 se introdujo la Causa. Entre 1982-1983, ante la CuriaEpiscopal de San Sebastián, se realizó el Proceso Informativo y el 21 de diciembre de 1984 se obtuvoel decreto sobre la validez del mismo de la Congregación para la Causa de los Santos. La Positio sepreparó, de acuerdo con el modo habitual, para presentar el ejercicio en grado heroico de lasvirtudes de la Sierva de Dios. El 8 de octubre de 2013, se realizó con resultado positivo el Congresode los Consultores Teólogos. En la Sesión Ordinaria del 20 de enero de 2015, dirigida por mí, AngelusCard. Amato, los Cardenales y Obispos han reconocido que la Sierva de Dios ha vivido en gradoheroico las virtudes teologales, cardinales y otras anexas a estas.

Finalmente, realizado un informe detallado acerca de todas estas cosas por el infrascritoCardenal Prefecto, para el Santo Padre Francisco, Su Santidad, aceptando los votos de laCongregación para las Causas de los Santos y habiéndolos ratificado, en este día ha declarado: Queconsta la heroicidad de las virtudes teologales fe, esperanza y caridad tanto hacia Dios como hacia elprójimo y de las virtudes cardinales prudencia, justicia, templanza y fortaleza, y las otras virtudesanexas a estas, de la Sierva de Dios Coínta Jáuregui Osés, religiosa profesa de la Orden de laCompañía de María Nuestra Señora, para el caso y a los efectos en cuestión.

El Sumo Pontífice ha ordenado que este decreto se publique y que se incluya en las actas dela Congregación para las Causas de los Santos.

Dado en Roma, el día 22 del mes de enero del año del Señor 2015.

ANGELUS Card. AMATO, S. D. B.

Praefectus

+ MARCELLUS BARTOLUCCI

Archiep. tit. Mevaniensis

a Secretis

Decreto en Español

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Dios es Amor

La experiencia nos dice que “amor” y “amar” son las palabras más comunes y másentrañables del lenguaje, accesibles a todos los hombres y mujeres de todos los lugares, entodos los tiempos y en las diferentes culturas. En efecto, el ser humano crece, se realiza yencuentra su felicidad en el amor; el fin de su existencia es amar.

La confianza está en íntima relación con el amor y sólo el amor puede proporcionarnos elgozo de vivir. En la confianza que nace del amor nuestra vida se unifica, se humaniza, seplenifica. Así nos lo demuestran las personas que han hecho del amor su programa de vida.Ya decía San Agustín: Ama y haz lo que quieras o Teresa de Jesús al afirmar que la vidacristiana no está en pensar mucho, sino en amar mucho. Más recientemente también loentendió y vivió así la M. Coínta Jáuregui, que fue capaz de traducirlo en el serviciocotidiano considerado por ella el amor hecho detalle o detalles del amor.

El tema del amor está presente a diario en nuestro mundo a través de los mass media pero,a menudo ¡cuántas manipulaciones, condicionamientos y chantajes se dan en este terreno!¿Por qué es tan difícil para muchas personas satisfacer esta necesidad vital que nos permitecrecer, madurar y, en definitiva, sentirnos realizados y felices? ¿Por qué el amor va amenudo enlazado con tanto dolor y frustración? Cuando nos falta el amor recurrimos asucedáneos y las cosas materiales devienen cada vez más y más importantes. Estamos enuna sociedad en que casi todo tiene un precio, pero, el amor no puede ser comprado nivendido, ni robado ni exigido. Con bastante frecuencia vivimos un amor que espera recibiralgo a cambio, que ama porque se siente atraído por el objeto amado y lo amaprecisamente por esto. El verdadero amor sólo puede ser ofrecido y aceptado, regalado yrecibido, en y desde la libertad.

La psicología nos dice que no podemos amar a los demás si no empezamos por amarnos anosotros mismos y no podemos amarnos a nosotros mismos si antes no nos hemos sentidoamados, queridos entrañablemente. Aquí está la clave. Convertirse al Amor implicaaprender a amar gratuitamente: ser mano que se extiende para dar, sin esperar nada acambio.

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Una mirada a la Biblia

K. Barth decía que para entender la Biblia como Palabra de Dios hay que tener el periódicoen una mano y el texto sagrado en la otra. La vida presenta retos, preguntas que nos obligana ir a la Biblia; asimismo, la lectura de la Palabra nos remite de nuevo a la vida aunque conuna nueva mirada.

Intentaremos en esta reflexión sobre el amor seguir el consejo de Barth, porque unacuestión tan fundamental como el amor no puede ser ajena a la Biblia que lo trata en todassus dimensiones. Por tratarse de un tema muy amplio daremos, sencillamente, unas brevespinceladas.

Conviene recordar de entrada que los hombres y mujeres de la Biblia se sentían surgidos delas manos de Dios, creados a su imagen, y vivían referidos a Dios como su Fuente. Dios era,por así decirlo, como su hogar y si Dios era amor, también para ellos el amor era el elementodefinidor del ser humano.

Dios es Amor

Dios es amor y el ser humano, creado a su imagen, recibe un destello, una chispa de esefuego; su vida llega a buen puerto si esta llama no se apaga; su vida se reaviva, día a día, aldesarrollar su capacidad de amar.

Ya en el Deuteronomio se nos dice que el punto neurálgico de la Ley es amar a Dios con todoel corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas1. Y en el Levítico se complementa esteprecepto con: ama al prójimo como a ti mismo2. Esto pone de relieve que los preceptos deDios no pretenden ser un yugo sino que Él nos manda precisamente aquello que nos lleva ala plenitud, lo que puede realizarnos, lo que posibilita nuestra felicidad. Sí, el amor de Dioses fuente de felicidad: “Tu amor vale más que la vida”3, dice el salmista al experimentarlo enun momento de oración.

La misma creación es un acto de amor y el ser humano, creado por amor, descubre que esamando y siendo amado como se siente plenificado. En realidad, tanto la creación como lahistoria humana encuentran su razón última en el amor de Dios. Así lo entendía el autor dellibro de la Sabiduría al decir:_________________________________________________________________________________________________________________

1 Dt 6,5. Mt 22,37.2 Lv 19,18.3 Sl 63,4.

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El mundo entero es ante ti como un gramo sobre la balanza,como gota de rocío matutino sobre la tierrapero te compadeces de todos, porque todo lo puedes,y pasas por alto los pecados de los hombres para que se conviertan.Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que hiciste,pues, si algo odiases, no lo habrías creado.¿Cómo subsistiría algo, si tú no lo quisieras?¿Cómo se conservaría, si no lo hubieras llamado?Pero tú eres indulgente con todos los seres, porque son tuyos, Señor, que amas la vidapues tu aliento incorruptible está en todos ellos. (Sab 11,21-12,1)

Sí, la historia de la humanidad, con sus luces y sombras ─con sus páginas de amor salpicadascon manchas de violencia─ resulta iluminada por la luz del amor de Dios. San Ignacio deLoyola, en sus ejercicios espirituales, presenta la Encarnación como la respuesta de laSantísima Trinidad contemplando una humanidad necesitada de redención. De aquí que lahistoria de la Salvación encuentre su explicación plena en el Dios-Amor.

En Jesús, el amor toma un rostro

En el Nuevo Testamento descubrimos que en Jesús de Nazaret el Amor de Dios toma unrostro, se hace visible, palpable. Por eso, él podrá decir: Quien me ve a mí ve al Padre4. Jesúsvivió en su bautismo la fuerza y la exigencia que conlleva el sentirse hijo amado de Dios. Deahí arranca con fuerza su misión; Jesús hará patente este amor no sólo en sus enseñanzassino en todos y cada uno de sus gestos hasta llegar a dar su vida por amor. Y será el amor laley del discípulo: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Que como yoos he amado, así también os améis unos a otros. En esto reconocerán todos que sois misdiscípulos, en que os améis unos a otros. (Jn 13,34ss) Este precepto es nuevo porque nuncaantes de la venida de Cristo se había exigido algo semejante. Jesús exige amar hasta elpunto de dar la vida, don supremo.

Según el evangelio de Juan, el Padre nos ama con el mismo amor con que ama al Hijo. Si elGénesis nos decía que Dios había creado el ser humano a su imagen, en el NuevoTestamento nos dice que nos ama de tal modo que podemos llegar a ser imagen de sumismo Hijo, un Hijo que nos ama con el mismo amor con que ama al Padre; nos ama comoa hijos de su Padre y el amor nos convierte en hermano suyos. Por esta vía se nos introduceen el más íntimo de los misterios: el amor trinitario.__________________________________________________________________________________________

Jn 14,9.9

Los discípulos, gracias al Espíritu de Jesús, así lo entendieron y sobre todo así lo vivieron. Deahí que el autor de la primera carta de Juan escribe: “Queridos, amémonos unos a otros,porque el amor es de Dios y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien noama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor”5. El amor es, por tanto, el elementodefinidor de la persona, un amor que hace posible amar y dar una respuesta en el Amor.

El que ama de veras a Dios vive en profunda comunión con él y no hay fuerza alguna capazde arrebatarle el tesoro del amor de Cristo. En la carta a los Romanos Pablo dice: ¿Quiénpodrá separarnos del amor de Cristo? ¿La tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿elhambre?, ¿la desnudez? ¿los peligros? , ¿la espada? (…) Pues estoy seguro de que ni lamuerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro ni laspotestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amorde Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom 8,35.38-39).

El amor no tiene fronteras

El amor verdadero no tiene límites. El amor humano sí que es limitado como criaturas quesomos. Sólo cuando nuestro amor nace de la experiencia de Dios podemos intuir lagratuidad de este amor que no conoce fronteras. El amor auténtico nos proyecta alTrascendente porque es trascendente.

Dice el refrán que “el amor con amor se paga”. Quien ha hecho experiencia del amorgratuito de Dios se ve impelido a traducirlo en su amor al prójimo. En la primera carta deJuan leemos: “Si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. El que noama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien nove. Este es el mandamientoque hemos recibido de Él: que el que ama a Dios ame también a su hermano” (1Jn 5,2)

Vale la pena escuchar las palabras del Apóstol: Aunque hable las lenguas de los hombres yde los ángeles, si no tengo amor, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe. Aunquetenga el don de profecía, y conozca todos los misterios y toda la ciencia; aunque tengaplenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo amor, nada soy. Aunque repartatodos mis bienes, y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, nada me aprovecha.El amor es paciente, es amable; el amor no es envidioso, no es jactancioso, no se engríe; nobusca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; sealegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. Ahorasubsisten la fe, la esperanza y el amor, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es el amor.”(1Cor 13)._________________________________________________________________________________________________________________

51Jn 4,7-8 10

No creemos se pueda decir más sobre el amor. Pablo enaltece de tal manera el amor quellega, incluso, a colocarlo por encima de la fe y de la esperanza al afirmar que el amor nopasará nunca. En la gloria del Reino no se precisará de la fe ni será necesaria la esperanzaporque viviremos plenamente en Dios que es Amor.

Crecemos en la fe cuando esto se hace carne en nuestras vidas; nuestro amor alcanza lamadurez cuando nuestras entrañas se estremecen, como se estremecieron un día lasentrañas de Jesús, al contemplar el dolor de nuestro mundo con una misericordia operativaque busca la manera de transformar el sufrimiento en dolor de parto, en germen de vida yno de aborto.

Si vamos por la vida con los ojos abiertos y no nos perdemos en elucubraciones mentalespodremos experimentar cómo este amor de Dios no es algo esporádico sino que semanifiesta en los pequeños regalos que su providencia nos brinda diariamente y que, amenudo, nos pueden pasar desapercibidos.

En resumen podríamos decir que todo empieza por abrir caminos al Amor porque sólo en lamedida que acogemos el amor de Dios somos capaces de amar. Nosotros amamos porque Élnos amó primero6 leemos en la primera carta de Juan y San Juan de la Cruz nos recuerdaque en el atardecer de la vida nos examinarán en el Amor.

María Claustre Solé odn

Religiosa de la Compañía de María.

Doctora en Teología, especialidad en Sagrada Escritura,

Profesora en la Facultad de Teología de Catalunya

y del Instituto de Ciencias Religiosas de Barcelona.

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6 1Jn 4,19.

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Venerable Coínta Jáuregui:

“Siempre Y En Todo Buena”

Los santos son expresión sacramental del ideal de la santidad que está llamada a realizartoda la comunidad de los seguidores del Señor.

La Compañía de María recibió con profunda alegría la noticia publicada por la Santa Sede el23 de enero del presente año sobre el decreto de reconocimiento de la “heroicidad” de lasvirtudes de la Madre Coínta Jáuregui Osés, religiosa española de la Compañía de María quevivió entre los años 1875 y 1954, decreto promulgado por el Papa Francisco el 22 del mismomes, luego de recibir el informe positivo sobre el resultado de los procesos llevados a caboen la Congregación para las Causas de los Santos que le presentó el prefecto de dichaCongregación, el cardenal Angelo Amato. Por medio de dicho decreto que declara Venerablea la Sierva de Dios, Madre Coínta, se despeja el camino hacia su beatificación y sucanonización que tienen lugar, normalmente, como fruto del reconocimiento de un milagrocomprobado en cada uno de estos momentos.

El sentido que tiene la proclamación solemne de la santidad de alguien en la Iglesia secomprende bien si se tiene en cuenta lo que ha sido esta práctica a través de su historia. Enlos primeros siglos del cristianismo esta práctica constituía un acto por el cual se aprobabaen las Iglesias particulares el culto rendido a quienes el pueblo reconocía como santos. Setrataba originalmente de los mártires. La aprobación del culto que se les rendía eracompetencia de los obispos. Sólo con el tiempo, en la edad media, se constata que estapráctica ya no se limitaba a la aprobación del culto de los mártires sino que se extendía a laa quienes la comunidad cristiana reconocía como intercesores ante Dios en virtud de susméritos y como modelos de la vida cristiana por haber practicado las virtudes en gradoheroico. Con el correr del tiempo este reconocimiento se convirtió en competencia delministerio del Papa. Sin embargo habrá que esperar hasta el siglo XVII, bajo el pontificadodel Papa Urbano VIII, para que esta prerrogativa le sea plenamente reconocida. Los criteriosque para la proclamación de los santos se fueron dando en el trascurso de la historia de laIglesia fueron pues varios: en principio el del martirio, luego la heroicidad de las virtudes (yla ortodoxia de los escritos en algunos casos), y finalmente la realización de milagros, enparticular de milagros de curaciones de enfermos, un criterio del que ciertamente puededispensar el Papa, como lo demostró el Papa Francisco recientemente con ocasión de lacanonización del Papa Juan XXIII.

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Es evidente que en la Iglesia se da una gran importancia a la práctica del reconocimientooficial, por parte de su Magisterio, de la santidad de sus miembros. No solamente en laIglesia católica sino también en el Oriente. Al hacerlo, la Iglesia no desconoce ciertamenteque la santidad es una realidad que no se da en ella simplemente porque se la reconoceoficialmente por un acto como el de las canonizaciones, sino sobre todo porque acontece enla vida concreta de sus miembros que con frecuencia, de manera oculta y silenciosa, vivende tal manera la vida que su santidad pasa desapercibida a los ojos de los hombres, pero nociertamente a los ojos de Dios. En la práctica hablamos por eso de la santidad de personas“del común y corriente” a quienes nos encontramos en la vida de todos los días. Esto nosignifica evidentemente que la proclamación de los santos que realiza oficialmente elMagisterio de la Iglesia no constituya un acto eclesial de gran valor y que debemos valorarmucho: es muy importante ciertamente el reconocimiento de la realización de lo que tieneque ser la finalidad de la vida de toda la Iglesia. Los santos son, en este sentido, la expresiónsacramental del ideal de la santidad que está llamada a realizar toda la comunidad de losseguidores del Señor. Es lo que nos ha querido recordar el Concilio Vaticano II en el capítuloquinto de la Constitución Lumen Gentium (“La vocación universal a la santidad”) por mediodel cual se quiso contextualizar la dimensión de la Iglesia en cuanto acontecesacramentalmente en la vida consagrada (capítulo sexto de la Constitución sobre “La vidareligiosa”). Y es esto lo que quiere expresar la Iglesia al proclamar a los santos. Elfundamento de esta mirada eclesiológica del fenómeno de la santidad es el criteriopropiamente dicho para comprender lo que significa en profundidad la existencia cristiana:el seguimiento del Señor, la práctica de los consejos evangélicos, la entrega de la vida en elcompromiso por la realización del Reino de Dios en la vida humana.

De la Madre Coínta han escrito cosas muy importantes sus biógrafos a quienes debemosleer con ocasión del reconocimiento de la heroicidad de sus virtudes: el Padre AntonioGarmendia de Otaola SJ. (Estrella y estela: Vida de la Rvda. Madre Coínta Jáuregui Osés de laOrden de la Compañía de María Nuestra Señora, Grijelmo, 1956); Madres Silvia Vallejo yMaría Mercedes Aizpuru (Así nos trabaja Dios. Orden de la Compañía de María NuestraSeñora. Ed. Lestonnac, ODN IV Centenario, No. 4), entre otros. Hay sobre todo tal vez unaexpresión hermosa que puede resumir todo lo que podamos conocer acerca de la MadreCointa: la expresión de personas que quisieron dar así testimonio de lo que fue su vida, unaexpresión que define admirablemente lo que ella fue y la manera como realizó el ideal de lasantidad: “siempre y en todo buena”.

Para una comunidad de vida consagrada como la Compañía de María tiene que ser unmotivo de profunda alegría el reconocimiento oficial por parte de la Iglesia de la santidad de

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una de sus religiosas. Es la manera de constatar de manera concreta que se ha hechorealidad en ella lo que tiene que ser, en último término, su ideal y el de toda comunidad.Toda comunidad religiosa debe ser un semillero de santidad, la demostración de que esposible realizar el ideal de la vida consagrada como sacramento de santidad. Y, aunque tieneuna significación tan importante el reconocimiento oficial de la santidad que se da en laIglesia por la canonización de los santos, no debemos dejar de pensar que lo másimportante en la vida real es aquello de lo que somos testigos en el día a día: la realidadadmirable de la vida de tantas personas que de manera humilde y silenciosa realizan el idealde la perfección. En último término eso es lo que realizó la Venerable Madre Coínta. Por esonuestra alegría con ocasión del reconocimiento de la “heroicidad” de sus virtudes, alegríatambién que compartimos de manera especial por el hecho de que este reconocimientotiene lugar en el año de la vida consagrada convocado por el Papa Francisco.

Alberto Ramírez Zuluaga.

Sacerdote de la Arquidiócesis de Medellín. Capellán de la Compañía de María

Doctor en Teología. Profesor de la Universidad Pontificia Bolivariana y del Celam

+ 31 de marzo de 2015

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Madre Coínta Jáuregui, Odn

un Testimonio Personal

“Dios mío, infunde en mi alma

las delicadezas de la caridad”

C.J.

Quiero testimoniar algo personal sobre Madre Coínta, ya que en este último tiempo, hetomado más conciencia de ello. La jaculatoria “Dios mío infunde en mi alma las delicadezasde la caridad”, comprendo que fue hecha vida por la Madre Cointa por tantos detalles decaridad, con la calidad del amor que es la ternura, el mandamiento nuevo de Jesús (Jn 13,34-35). Por donde ella pasó, y que yo recuerde, Talavera de la Reina, Badajoz y SanSebastián, me llamaron la atención en lecturas y comentarios entre las religiosas, eltestimonio explícito de ellas, especialmente en San Sebastián. La Madre Cointa muere enesa ciudad el año 1954 y yo entro en el Noviciado de San Bartolomé, San Sebastián en 1956.Recojo de su vida virtudes sólidas, carisma para el gobierno, educadora con relaciónapostólica con alumnas, exalumnos, es decir hoy, con los laicos, apertura a los signos de lostiempos.

Caigo en la cuenta que en mi vida, la jaculatoria propia de la Madre Cointa, ha sido como“un mantra” que he repetido muchas veces, especialmente en momentos de perdón, dereconciliación, de querer amar como Jesús amó. Creo que me ha acompañado la MadreCointa en mi deseo de comulgar con todos, con todas las hermanas, también en esosmomentos críticos de la vida en los que se hace más difícil la relación fraterna. Es lo que ennuestra tradición, llamamos vivir “la unión de corazones”.

Llegó a mis manos un día la tarjeta con esa frase “Dios mío, infunde en mi alma lasdelicadezas de la caridad” y desde que la tengo, la suelo fotocopiar y entregar. Lo mássignificativo de estos últimos años es que dando retiros y Ejercicios Espirituales a laicos,sacerdotes, religiosas, descubro que siempre que me toca hablar de la fraternidad, la vidacomunitaria, hacer referencia en la meditación del lavatorio de los pies ( Jn 13, 12-15 ) almandamiento del amor (Jn 13, 34-35 ; 1 Jn 4, 7-9) , al himno a la caridad de San Pablo (1Cor 13, 1-13 ), casi siempre me surge decir la frase de la Madre Cointa. Y es curioso, porqueal citarla, recojo, que alguno me dice ¿podría repetirla? … Noto que las personas la escriben

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con atención y todavía más, algunos, algunas, al darme “cuenta de sí” en elacompañamiento, descubro interpelación para la vida cotidiana, para momentos críticos dereconciliación familiar y de vida consagrada. Descubro de modo “carismático” que toca eldeseo de vivir más coherentemente el mandamiento nuevo de Jesús, como gracia al pedir:“infunde en mi alma”, y deseo de calidad en el amor: “las delicadezas de la caridad”-

Esa vivencia de la Madre Cointa, hecha jaculatoria, es central, gracia carismática.Experimento que fue el centro de su vida cristina, de una vida de virtudes sólidas al estilo deJuana de Lestonnac. Una vida dispuesta al cambio con discernimiento maduro, que la llevó adejar su querido convento de Talavera y pasar a la Compañía en fidelidad al proyectoeducativo de la Santa Madre, y apertura a los signos de los tiempos. Su relación directa yepistolar con tantos laicos, exalumnas, me habla también de una apertura apostólica másallá de la propia comunidad religiosa.

También descubro que en algunos textos que escribo, la he incluido sabiendo que “toca”,interpela, se acoge el mensaje y hace bien.

María Angeles Martínez, odn

Religiosa de la Compañía de María. Española,

misionera en Chile durante 45 años

Especialista en Mariología y Teología Pastoral

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Oración

Señor, Dios nuestro que has querido

Adornar de tantas virtudes y gracias

a la Venerable Madre Coínta,

concédenos, por su intercesión,

la gracia de un amoroso abandono

a las disposiciones de tu Voluntad

y la de un amor ardiente

a Jesucristo y a su Madre.

Otórganos, además,

las gracias que nos son necesarias

para tu mayor honra y gloria

y para la glorificación de tu sierva. Amén.

(Padrenuestro, Ave María y Gloria)

El Amor en las Obras

El amor en las obras

Más que en las palabras (2)

Lo que importa en la vida

son los gestos pequeños

cómo nos dedicamos a los demás,

los detalles cotidianos,

la fuerza de la oración.

Infunde en nosotros

las delicadezas de la caridad

y el amor en las obras más

que en las palabras (2)

El Señor nos trabaja

como al barro el alfarero,

nos confía su misterio

en la simplicidad.

Nos hace portadores

de su creatividad.

Infunde en nosotros…

El amor, Cointa sabe,

es servir a los hermanos,

escuchar al que está frágil,

al que quedó atrás.

Es ser fiel a las raíces

abriéndose a la unidad.

Infunde en nosotros…

Letra, Música y Voz: Marcela Bonafede odn

Areglos: Luis Fernando Guarin

Para comunicación de favores recibidos y donativos dirigirse a:Hna. Montserrat Martí, odn. C. Aragó, 284 trip-08009 Barcelonae-mail: mmartioliveras@gmail.com