UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS

ESCUELA DE ENFERMERIA PROGRAMA DE EDUCACION A DISTANCIA

CATEDRA: TALLER DE TRABAJO FINAL

“Razones que expresan los padres que asisten al cen tro de Salud del

Barrio Nuevo para el uso de Andadores en niños de la primera infancia”,

Periodo Segundo Semestre del 2008 y Primer Cuatrime stre del 2009”

Estudio a realizarse en las familias del Barrio Nue vo, General Roca, Río

Negro en el año 2009

Equipo Docente:

Prof. Titular: Lic. Mirta Piovano

Prof. Contratada: Lic. Stella Felizzia

J.T.P.: Lic. Estela Díaz

Autores : Enf. Amada Luz Zapata

Enf. Libio Neira

Río Negro, Julio de 2008

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DATOS DE LOS AUTORES

Zapata, Amada Luz:

Argentina. Enfermera Egresada en la escuela Superior de Enfermería de Allen

Río Negro, en el año 1998. Actualmente cumple funciones operativas en Centro de

Salud del Barrio Noroeste, dependiente del Hospital francisco López Lima de la

ciudad de General Roca.

Neira, Libio:

Argentino. Enfermero egresado en la Escuela Superior de Enfermería de Allen Río

Negro en el año 1992 a los 23 Años. Actualmente cumple funciones operativas en

Centro de Salud J. J. Gómez, dependiente del Hospital Francisco López Lima de

General Roca.

ÍNDICE

Capitulo I

� Introducción………………………………………………………….7 El Problema

� Diagnóstico de situación………………………….………………..8

� Planteo del Problema………………………………………………10

� Definición del Problema……………………………………………19

� Justificación…………………………………………………………19

� Marco Teórico………………………………………………………21

� Antecedentes de otras investigaciones………………………….45

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� Definición conceptual de la variable……………………………..49

� Objetivo General……………………………………………………52

� Objetivos Específicos………………………………………………52

Capitulo II

Diseño metodológico

� Tipo de estudio…………………………………….……………….54

� Universo y muestra ……………………………………………….55.

� Fuente, Técnica e instrumento de recolección de datos……….55

� Plan de presentación……………………………………………….56

� Tablas y gráficos……………………………………………………57

� Diagrama de Gantt………………………………………………….63

� Presupuesto………………………………………………………….64

� Bibliografía……………………………………………………………65

� Anexo………………………………………………………………….67

1. Cedula de entrevista

2. Consentimiento informado

3. Fotos de la manzana

4. Foto panorámica de la ciudad y monumento de la manzana

5. Mapa del barrio Nuevo

6. Foto del centro de salud de Bº Nuevo.

AGRADECIMIENTOS

Zapata amada Luz.:Zapata amada Luz.:Zapata amada Luz.:Zapata amada Luz.: Quiero Agradecer a mi familia, esposo e hijos, mi hermana y madre que viven en casa, que siempre estuvieron colaborando de una y otra forma para continuar capacitándome. Al personal del centro de salud de barrio Nuevo, que otorgo los datos precisos y al medica residentes Marina Ortiz Aravena, que realizó su aporte estadístico y bibliográfico del centro de salud. A mis compañeros de trabajos que me estimularon y me hicieron el aguante, y a Dios por haber dado las fuerzas necesarias para proseguir en esta meta que me había propuesto.

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Neira Libio:Neira Libio:Neira Libio:Neira Libio:

En principio a Dios que siempre guía mis pasos, a mi Madre por su amor

incondicional. Siempre acompañará mi vida y ocupara un lugar especial en mi

corazón....

Capitulo Nº 1

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Introducción

El presente trabajo tiene como propósito de describir el proceso metodológico

investigación y determinar como se llevó a cabo las distintas etapas de un

proyecto de investigación seleccionado.

Para esto se realizo una búsqueda minuciosa, a partir de una situación cultural

que esta arraigada en nuestra sociedad, en cualquier parte del continente, en

muchos países y mas precisamente en Argentina, como se pudo visualizar en

un barrio de la ciudad de General Roca, Barrio Nuevo.

Esta práctica cultural tiene que ver con las razones por la que los padres

utilizan andadores en niños en la primera infancia de vida

El tema seleccionado surge a partir de una indagación exhaustiva realizada en

nuestra práctica comunitaria, en donde nos desempeñamos como Enfermeros,

es decir centros de salud.

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Tal investigación nos parece significativa por el aporte que la misma va a

brindar en el área de Enfermería comunitaria, como así también en aquellos

referentes en salud que están ligados al primer nivel de atención.

El propósito de este proyecto es determinar cuales son los móviles que llevan a

los padres seguir utilizando los andadores en niños de la primera infancia,

cuando la comunidad científica los considera ineficientes e inapropiado para el

crecimiento y desarrollo del niño.

En función de tratarse de una población marcada por diferentes rasgos

culturales de acuerdo a su procedencia, se eligió como referencia teorías de

alcance antropológico para develar cuales son los procesos que llevan a las

persona a construir sus hábitos y costumbres.

Consideramos que como dice una referéndum popular “se hace camino al

andar”, este primer paso en la ardua tarea investigativa nos señala el inicio a

nuevos desafíos que como promotores de la salud debemos asumir sin

reticencias.

El Problema

Diagnóstico de la situación

El Hospital de General Roca, cuenta con más de 500 agentes de salud. De nos

cuales un 32% pertenece al plantel de enfermería es decir que 146 personas

desempeñan actividades de enfermería.

De ese total, 92 de éstos, ustán distribuidos en los nueve servicio que

son; cuidados mínimos femenino-masculino), cuidados intermedios, cuidados

intensivos, emergencias, centro quirúrgico. Obstetricia, neonatología y

pediatría.

El resto del personal de enfermería cumple funciones en el primer nivel

de atención como son los 12 centros de salud y consultorio externo, donde la

cobertura de atención es de 7 a 20 hrs. en los Centros Urbanos y de 7 a 15 hrs.

en los Periurbanos y Rurales, con actividades programadas, tanto de

enfermería como de atención médica.

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Desde hace cinco años la provincia ha implementado un sistema de

registro de enfermería mediante códigos, en donde se puede identificar las

UPE (Unidad de Producción de Enfermería) lo que significa el tiempo real de

cada prestación que se realiza por paciente.

Esto ha servido no solo para conocer en profundidad la tarea que

desempeña cada agente de enfermería sino como una documentación con

fines legales. Esto va ajuntado a la historia clínica de cada paciente y a fin de

mes se realiza un consolidado para conocer el total de horas y recurso humano

destinado en cada servicio y si es necesario incrementar más personal o

realizar una redistribución más equitativa.

Cuando se habla de calidad de atención de salud en Enfermería hay

que considerar que ésta concentra un número importante de recurso humano

que con su accionar favorece al mantenimiento y recuperación de la salud y

que se necesita convertir su espacio laboral en un generador de satisfacciones

para que se pueda producir el mejoramiento de la calidad de atención al

individuo familia y comunidad.

Características del Área y Población bajo cobertura Ubicación geográfica

El área programa General Roca, cuenta con una población estimada

para el año 2008 de alrededor de 100.000 habitantes. Se encuentra ubicada en

la región del Alto Valle de Río Negro, distante 50 Km. de Neuquén Capital y

500 Km. de Viedma, capital de la provincia. Su distribución se encuentra

concentrada mayormente en el área urbana y periurbana, disminuyendo hacia

el área rural.

El Área programa se ubica en la ciudad de General Roca, actuando esta

como centro receptor de derivación de los hospitales de menor complejidad, su

área de cobertura se extiende a alrededor de 200.000 habitantes. Además,

atiende y es referente de las áreas programadas de las ciudades de Allen,

Ingeniero Huergo, Villa Regina, Choele Choel, Río Colorado, Línea Sur y en

algunas ocasiones de Viedma y San Antonio Oeste. Cuando la complejidad de

los pacientes requieren de la asistencia de los especialistas que se encuentran

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en la institución.

La ciudad está ubicada en una zona densamente poblada y su fuente

principal de ingresos económicos está dada por la producción fruti-hortícola,

gasífera y petrolera, y de las industrias derivadas. Posee diferentes medios de

comunicación que la conectan con todo el país, la Capital Federal y el mundo,

a través de Teléfonos con telediscado nacional, internacional y líneas de fax,

Internet, e-mail, servicio con el que cuenta esta institución a partir del año 2000.

Dispone a su vez de líneas de colectivos urbanos, interurbanos, media y

larga distancia y tiene asiento en la ciudad el diario más importante de la zona,

un canal de TV. abierta, red de TV. por cable, una emisora AM y 12 FM.

La ruta 22 está situada en la margen sur de la ciudad, uniendo todas las

ciudades del valle y se extiende desde Bahía Blanca hasta Zapala

constituyendo el único medio terrestre de comunicación.

Dado que en la zona se radican la mayoría de las industrias, en la época

de producción frutícola, aumenta considerablemente el tránsito de vehículos,

los que originan graves accidentes, que incrementan los índices de incapacidad

y mortalidad en las personas de la región.

Planteo del problema

Se ha observado en el Barrio Nuevo un aumento de consultas de padres con niños pequeños referidas éstas a accidentes hogareños donde en la mayoría de los casos interviene el uso de andador. El Barrio Nuevo se encuentra ubicado al noroeste de la ciudad de General Roca, Río Negro. El clima es seco, con pocas precipitaciones durante la época invernal y con elevada temporada estival. En general el suelo donde se ubican las viviendas es árido con desniveles y escasa vegetación. Existe una única calle asfaltada, las restantes son de tierra. Las viviendas son de gran precariedad, la mayoría Son calefaccionadas con leña en salamandra o gas de garrafas. Cuenta en general con el resto de los servicios municipales. Este barrio surge como consecuencia de una demanda habitacional importante y producto del otorgamiento por parte del municipio de terrenos baldíos con la finalidad de que las familias construyan en base al esfuerzo propio. El total de habitantes de Barrio Nuevo de acuerdo al INDEC es de 7892 habitantes. De ellos (según datos aportados por el centro de salud de Barrio Nuevo) 3956 son hombres y 3936 son mujeres, es una población joven, de los cuales el grupo etario que predomina es el de 0 a 19 años. Igualmente el grupo de niños de 0 a 4 años es más numeroso.

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Las construcciones de las viviendas fluctúan desde cantonera, es decir viviendas construidas con madera de álamos, (árboles oriundo de la zona) y alguna de ladrillos. No presentan ni veredas ni cordón cunetas. Algunos terrenos fueron tomados en forma ilegal. Actualmente se encuentra en pleno funcionamiento los planes de viviendas; Un techo para mi hermano, Esfuerzo propio y Plan de mejoramiento barrial. El barrio cuenta con escuelas primaria y secundaria. En lo que respecta a asistencia escolar de la población poseemos datos del INDEC que expresan que de un total de 7176 personas mayores de 3 años asiste a la escuela 2877 (40,1%). De este total el mayor número se da en personas de 6 – 11 años. Probablemente por que a esta edad se asiste a la escuela primaria, que es de carácter obligatorio a pesar de la posterior deserción que existe. Otro dato importante es la escolaridad que posee la población, según datos de la INDEC, de l a población mayor de 15 años, un 9,44% no posee instrucción, 26,48 % tiene el primario incompleto, 32,62 % completo. 22,56% posee el secundario incompleto, 6,72% completo. 054% posee estudios superiores (universitarios y terciarios) completos y 1,64% posee incompleto. Según datos obtenidos por el INDEC existe una población económicamente activa de 3008 habitantes de los cuales el 49,73 solo trabaja el 2,7% trabaja y estudia, el 1,29% trabaja y a la vez recibe una pensión o jubilación. El resto de las personas (46,28%) se encuentra desocupada buscando trabajo, del 50% de la población que no tiene trabajo son adjudicatarios de planes sociales y jornaleros. Dentro de los trabajos realizados predominan la albañilería, los trabajos de peón rural y empleadas domesticas Según datos oficiales el 75.55% de los habitantes no cuentan con obras sociales por lo que la atención de salud esta a cargo del estado a través del hospital y centro de salud del barrio. La población se compone mayoritariamente de extranjeros, con predominio de chilenos, bolivianos y paraguayos en menor proporción. Argentinos también cohabitan y en general han constituidos lazos familiares con algunos de estos extranjeros. En cuanto al centro de salud depende del Hospital Francisco López Lima de la ciudad de general Roca. Este centro cuenta con un espacio físico compuesto de sala de espera, oficina de administración, consultorio de enfermería, control de niño sano y vacunación, baño para discapacitado, depósitos de medicación y farmacia, baños para pacientes, estar de enfermería, tres consultorios médicos y una cocina pequeña. El recurso humano se compone de un medico generalista, dos residentes, dos enfermeras, dos agentes sanitarios y una mucama

• Se ha detectado que madres adolescentes concurren con sus niños menores de un año a la consulta por haber sufrido accidentes hogareños y traumatismo por uso de andadores,

•••• Altos niveles de consultas por traumatismos en niños menores de un año de familias extranjeras. De 20 consultas efectuadas por accidentes domésticos en niños menores de un año, según datos extraídos de registros del centro de salud, el 60 % se relacionan con el uso de andadores en los menores afectados.

•••• Problemas posturales y motrices que devienen como consecuencias del uso de andadores durante el desarrollo en los niños.

•••• Dificultad del equipo de salud del centro asistencial para abordar el habito arraigado de usar el andador en niños en la comunidad extranjera.

Por lo anteriormente planteado es que surgen los siguientes interrogantes

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• ¿Los padres reconocen los riesgos del uso del andador? • ¿Será que los padres consideran que este elemento es mucho mejor su desarrollo

motriz? • ¿Será que los padres desconocen las ventajas y desventajas del uso del

andador?’ • ¿Será que los fabricantes anteponen lo económicos y no las consecuencias

nocivas que acarrea la utilización de este elemento? • ¿Será que es un hábito transmitido entre generaciones? •••• ¿‘Será una pauta cultural? •••• ¿Cuales son las razones para el uso de andadores en la primera infancia que

manifiestan los padres? Para tratar de encontrar respuestas a los interrogantes planteados es que se indagó en base de Datos y revistas científicas como por ejemplo, un estudio realizado en el hospital Posada de Misiones, Argentina, el cual indica que el 88% de madres consultadas reconoce el riesgo de accidente del uso de andador, sin embargo lo usan igual ya que reconocen como beneficio: ser un entretenimiento para el niño, facilidad para conseguirlo, seguridad del cuidador y piensan que los ayuda a caminar. Mucho padres desconocen que uso de andadores puede retrazar la función motora ya que para caminar es necesario pasar por etapas, como sentarse, gatear, ponerse de pié etc. “Al usar el andador el niño tiene a caminar hacia los costado en vez de frente. No incentiva el balanceo de los brazos al caminar los cuales es indispensable para la coordinación para caminar bien” Lo mismo ocurre al darle una noción clara de su espacio y al estar sentado o semisentado no ejercita su equilibrio. “Como ventajas se lo considera como parte de entretenimiento y no como una forma de enseñarles a caminar, costumbre o como una forma de descansar del niño, brinda libertad de movimiento al niño, lo cual lo pone contento, lo divierte, le permite investigar, y moverse por su mundo convirtiéndose en una gran experiencia”.

Niños muy activos encuentran en el andador el juguete ideal para liberar su energía. El andador es un producto comercial muy riesgoso sin ninguna ventaja evidente. La incidencia de lesiones por su uso es inaceptablemente alta. No es claro por qué la felicidad del movimiento que permite, justifica correr el riesgo de accidentes. Es un error de los padres considerar que colocar a un niño en el andador los libera de responsabilidad de observarlo. Por el contrario, requiere mayor vigilancia. Ya que el cuidado del menor por parte del adulto no puede ser legislado, la sociedad tendrá que decidir si los beneficios del andador sobrepasan sus perjuicios y si justifican exponer a los niños a estos últimos. Ante los resultados obtenidos en este trabajo, consideramos que el Equipo de Salud debe implementar una urgente intervención para difundir los riesgos y desventajas que ocasiona el uso del andador. Esta información es útil para planear prioridades en las estrategias de prevención, e intervenciones hacia las autoridades. Se deben buscar estrategias preventivas útiles, ya que la simple advertencia sobre sus riesgos o el antecedente de accidente no son suficientes para desalentar su uso. Se debe advertir a los padres sobre los peligros que acarrea su uso en la etapa postnatal temprana y, por que no, en la etapa prenatal. Los promotores de la salud debiéramos promocionar campañas para limitar la venta de andadores, interrogar sobre la causa que encuentra cada cuidador para su uso y encontrar otras alternativas validas menos peligrosas.

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Se asoció el uso del andador con quemaduras. Esto demuestra que los accidentes a causa del andador no se limitan únicamente al trauma. La mayoría de los accidentes por uso de andador se relacionan a caídas de escalera con el mismo.

Según datos extraídos de la página Mercado Libre Argentina, se pueden observar las variadas ofertas en andadores de niños, identificados como TOYMARKET en donde se ofrecen las distintas formas de ventas y diversidad de andadores que van desde: Caminadores Infantiles con Barras de Paseos hasta Andador Caminador Infantil Auto Ferrari, detallando los valores en precios según los modelos. Los fabricantes de estos elementos solo consideran los fines lucrativos que estos generar y no los daños que estos ocasionan., según datos obtenidos del mercado libre se puede observar que su valor económico varían de acuerdo a su diseño, los hay musicales, con asientos acolchados, de formas circulares y cuadradas y con dispensadores de alimentos, entre otras opciones.

Se consulto también a experta en el tema en el área de pediatría Dra.: Morettini Lidia (Medica Pediatra de Bº Nuevo) Quien dice: “No se recomienda el uso de andadores deben dejar de venderlos y fabricarlos, pero en este país Neoliberal todo se permite, yo a los 6 meses comienzo a decirles, que no usen andadores por los daños posturales que ocasiona además de los accidentes graves y que en muchos caso suelen llegar a la muerte. Por ejemplo caídas de las escaleras. “La sociedad de Pediatría los ha prohibidos, los pediatras permanentemente hablamos del tema pero parece que no alcanza, el Dr. Socolinsky siempre trató el tema” Sin embargo, el doctor Broitman (1) (Jefe de Pediatría del Hospital Profesor A. Posada, Servicio de Pediatría, “sector salud Infantil” Misiones) aseguró que todos, independiente de las medidas de seguridad que anuncien, son igualmente peligrosos.”El andador es un producto comercial muy riesgoso sin ninguna ventaja evidente. La incidencia de lesiones por su uso es inaceptablemente alta. No es claro por qué la felicidad del movimiento que permite, justifica correr el riesgo de accidentes”.”Es un error de los padres considerar que colocar a un niño en el andador los libera de responsabilidad de observarlo. Por el contrario, requiere mayor vigilancia. Ya que el cuidado del menor por parte del adulto no puede ser legislado, la sociedad tendrá que decidir si los beneficios del andador sobrepasan sus perjuicios y si justifican exponer a los niños a estos últimos. En cuanto a si el uso es un hábito transmitido entre generaciones ,para Garza Cuellar, (2) la cultura puede ser definida en un sentido amplio, como todo lo cultivado por el hombre, ya que comprende el total de las producciones humanas, tanto en el ámbito material (como, por ejemplo, los productos del arte y la técnica) así como en el espiritual (donde se mencionan las ciencias, el arte y la filosofía).En un sentido más restringido, la cultura se constituye por los diversos saberes, tanto de tipo especulativo como práctico, que la humanidad ha alcanzado y recopilado, en forma más o menos sistemática, a lo largo Según Samuel Ramos, ( 3) “Cultura y conciencia de los valores son expresiones que significan la misma cosa.” Es decir que se puede entender que los valores son una extensión de la cultura o que ésta es la manifestación viva de aquéllos. En el caso de nuestro país, la familia sigue siendo la base de la sociedad, mantiene prioridad aun sobre el trabajo. Además, las jerarquías dentro de ésta son muy marcadas y deben ser respetadas; los roles que cumple cada miembro están bien definidos. Dentro de la familia, los valores y actitudes que se muestran y enseñan al niño son de protección, aprecio y amor, mientras que el tiempo recreativo normalmente se disfruta con toda la familia, con vecinos y con amigos de la escuela. El andador es un asiento que tiene en sus patas ruedas y viene protegido con una baranda para que no pueda salir de él; el niño estando sentado o semis entado puede con sus piernas impulsarse y

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desplazarse. Se usa desde hace mucho tiempo, es casi una costumbre que actualmente se está dejando de lado por recomendación de la mayoría de los pediatras. El andador no enseña a caminar al niño, aunque veamos que se desplace e inclusive mueva sus piernas como si estuviera caminando, no está aprendiendo a sostener su cuerpo ni ejercita su equilibrio, que son requisitos básicos para poder caminar. Indagando sobre el tema se entrevisto a colega sobre el uso de andadores, quien responde: “Considero que tiene algo de bueno cuando el espacio es amplio, pero cuando el espacio es chico no conviene. Ya que cuando concurrí a un domicilio me encontré con un bebe de 9 meses que estaba en un andador, en una cocina muy pequeña y le pregunté a la madre si no tenía miedo que a su hijo se le caiga algo encima cuando ella no lo está mirando, ella me respondió.” No porque lo ato a la pata de la mesa y me es útil porque le doy la comida en el andador” Pero a su vez el enfermero plantea:” Cuando realizo control del niño sano observo excoriaciones en la cabeza y otras partes del cuerpo y le pregunto a las madres que le pasó al bebe” ellas me responden:” Se golpearon con la mesa cuando andaban con el andador” Se le pregunto además si el uso de andadores es considerado una pauta cultural, respondió: “Si porque siempre la familia piensa en el cochecito y en el andador cuando nace el bebe y así como el uso del chupete está arraigado en la cultural en relación a lo mismo otro colega responde: “Si, por que está instaurada en la sociedad desde quienes los hacen para venderlo hasta quienes lo compran. Siempre un tio o abuela dice, le voy a regalar un andador al bebe para que comience a dar sus primeros pasos, por lo tanto como pauta cultural resulta difícil desarraigar” De acuerdo a la Antropología cultural, las pautas culturales se vinculan a lo relacionado con los procesos de salud y enfermedad, con las concepciones al respecto, con la manera de vivir y sentir estos estados del ser humano, y con las consiguientes respuestas terapéuticas, ya sean mágicas o científicas. Suponiendo que las pautas culturales se definen como las formas de conducta, dentro de las que quedarán comprendidas las respuestas de una sociedad ante una situación determinada, podemos decir que, constituyen unidades bien delimitadas, que permiten el estudio de un sector de la cultura, por considerar que hay una estrecha relación entre las pautas culturales y el comportamiento sanitario de las personas, donde entran en juego costumbres, valores, mitos y creencias que incidirán en él. Este aporte coadyuva a considerar al individuo no sólo en su aspecto somático, sino como ser bio-psico-social integrado en un contexto cultural. El contexto cultural puede actuar como factor predisponerte, asociado a una multicausalidad. El ser humano a través de la cultura da respuesta a los desafíos de la naturaleza, a la convivencia con sus semejantes, y a sus inquietudes espirituales y existenciales. El modo de vida particular de cada sociedad no es estático sino dinámico y cambiante debido a nuevos aportes creativos internos o externos. El primer proceso de transmisión de la cultura es la endoculturación por el cual el individuo desde sus primeros años de vida va internalizando, de manera consciente e inconsciente, los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de pertenencia. Otro proceso de transmisión de la cultura es el fenómeno de la aculturación que se produce cuando, como consecuencia del contacto entre dos o más culturas, se produce un intercambio de pautas donde, generalmente la más débil resulta empobrecida en su patrimonio e identidad cultural.

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Cuanto más compleja es la sociedad, menos peso tienen los valores tradicionales trasmitidos por la familia y la escuela como primeras instituciones socializadoras, ya que deben coexistir con otros modelos que reconocen múltiples influencias. En las últimas décadas del siglo XX se han producido los cambios más vertiginosos en la historia de la humanidad, a través de los avances científicos y tecnológicos, de los medios masivos de comunicación y los procesos migratorios con sus consecuentes fenómenos de transculturación. No es casual que estos fenómenos se den en el marco de una sociedad en crisis, con sistemas de valores ambiguos, nuevas formas de estructuras y dinámicas familiares, desarraigo cultural por migraciones, situaciones de carencias y desigualdades sociales acentuadas, desfasajes en la relación del hombre con el medio ambiente con la consiguiente precariedad del equilibrio ecológico. El panorama se complejiza con los procesos de globalización que repercuten en detrimento de la identidad cultural de las sociedades; observamos que se intenta construir una identidad global con modelos culturales ajenos en desmedro de los valores tradicionales propios, a través de modas efímeras, consumismo exacerbado, información enlatada y algunas tecnologías devenidas en tecnocracias. Cuando la sociedad carece de una identidad cultural sólida, nos encontramos en una suerte de desfasaje entre la globalización y las propias raíces antropológicas, terreno vulnerable para adoptar pasivamente modelos impuestos. Podemos concluir enfatizando tres propuestas de trabajo en el área: la integración del aporte de la antropología cultural, las premisas de la antropología médica y el trabajo interdisciplinario. Algunos comportamientos familiares referentes a la crianza de los lactantes, o primera infancia, están relacionados con factores comunes como nivel socioeconómico y cultural. Dentro de la propia niñez, y como consecuencia del progreso de la humanidad, van a darse etapas diferenciadas entre sí, a cada una de las cuales corresponde un lugar y función en el curso del desarrollo Biofísico psicológico y social principalmente, a su vez actividades, normas, valores y particularidades propias del desarrollo psíquico y de la condición y sentido puramente humano como el amor o la nobleza que parten de una emoción y en otros casos de la espiritualidad humana. El permanecer en el andador obliga al niño a estar en una postura de extensión de cadera y piernas, no permitiendo llegar con sus pies al suelo adoptando la postura de punta de pis para llegar al suelo (Graspping plantar). Además le quita campo de acción al niño, no le permite acercarse a objeto, tocarlos, agarrarlos debido a que las bases del andador lo distancia de los mismos ocasionando caigas repetida al perder estabilidad y no reconoce el límite de su propio cuerpo. -El uso de andadores es transmitido de generación a generación, existen datos desde el siglo XVI, que a los largo del tiempo se ha ido gestando distintas creencias respectos as los beneficios que su uso puede implicar. - Las madres consideran que el andador es mejor para el desarrollo motriz de los niños existen estudios que reconocen que el 88% de madres consultadas asumen el riesgo en el uso de andadores, sin embargo lo siguen usando por otros beneficios como por ejemplo que es entretenido para los niños. -Los fabricantes anteponen lo económicos a las consecuencias nocivas que acarrea el uso de andadores en los niños durante su primera infancia, podemos decir que datos obtenidos en el mercado libre indican que es redituable su fabricación y venta de acuerdo a distintos diseños varían sus precios.

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Por lo anteriormente expuesto es que se define el problema de la siguiente manera:

Definición del Problema “Cuales son las razones para el uso de andadores en la primera infancia que expresan los padres de niños que asisten al centro de salud de barrio Nuevo de la ciudad de Genera Roca, en el segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año 2009.

Justificación La situación planteada surge a raíz de una entrevista realizada a una medica residente, de tercer año de formación en medicina general, del barrio Nuevo de la cuidad de General Roca. Cuando se le consulta sobre que hábitos culturales tienen las personas que habitan en ese barrio, la respuesta fue: La ingesta de alimentos en niños menores de 6 meses y el uso de andadores en niños menores de un año. Para corroborar que lo dicho por la médica era acertado, se tomaron Veinte historias clínicas, extraídas al azar del centro de salud de barrio Nuevo, en niños menores de un año, que habían tenido periódicamente controles médicos y de enfermería. Fue muy notable comprobar que antes las preguntas realizadas durante la ananmnesis de ambos profesionales, sobre que tipo de accidentes son mas frecuentes en el hogar, mencionan algunos tales como: Quemadura por Enchufes, Quemaduras por Hornallas o Traumatismos producido por caídas, en su mayoría responden: “caídas por el uso de andadores.” Utilizando la misma dinámica mientras se realizan controles del niños sano en distintos centros de salud se fue realizando las mismas preguntas, que tipo de accidentes hogareños han padecido los niños, las respuestas en algunas ocasiones eran quemaduras por agua caliente o fuego por estufas en épocas de invierno y traumatismo de cráneo y rostro por la caída en andadores. Otra razón por la cual es propicio indagar sobre el tema es que está relacionado con las desventajas que conlleva el uso de uso de andadores según datos obtenidos en material bibliográficos explicitado en el marco teórico. Después de indagar en varias bibliografías y consultas a expertos sobre el uso de andadores, se vio la necesidad de investigar sobre las consecuencias que acarrean la utilización de dicho elemento. Considerando los resultados obtenidos en este trabajo, se podrán llevar a cabo actividades interdisciplinarias a los efectos de mejorar la calidad de vida, de los niños que viven en la comunidad de barrio Nuevo de la ciudad de General Roca. Luego de analizar que esta pauta cultural esta tan arraigada en las familias y que por usos y costumbre ha sido transmitida de generación en generación, sin mayores planteos, es momento de que el equipo de salud tenga una mirada mas orientada hacia incorporar hábitos y costumbres que redunden en beneficio de la salud de los niños. Las condiciones están dadas para realizar esta investigación debido a que se cuentan con los recursos necesarios, tanto materiales como humano y la utilización de la estrategia de Planificación Local Participativa, dirigida a la comunidad en general.

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MARCO TEÒRICO

Es imprescindible que la especie humana adquiera los modos de conducta mediante un proceso de adquisición que se desarrolla en un contexto cultural y humano. Son distintos los postulados sobre el proceso filogenético. Unos defienden la evolución como resultado de mutaciones en la herencia, otros lo consideran desde una perspectiva gradualista y continua, hay quienes hablan de la evolución de la capacidad de aprendizaje como un proceso costoso y gradual que culmina con la aparición de la racionalidad consciente. A mitad de los años 70 surgen nuevas formas que cuestionan el gradualismo como el modo de llevar a cabo dicho proceso, y defienden un ritmo de cambio evolutivo a saltos o episódico. El aprendizaje individual en la filigénesis se diferencia en la forma de almacenar datos, ya no se realiza en el genoma sino en el cerebro. En cuanto al comportamiento humano, se dice que nos diferenciamos de los animales por la flexibilidad enorme que aporta la complejidad del cerebro humano y por la base cultural, y no genética, de los comportamientos adaptativos. En la corteza cerebral se van a asentar las actividades específicamente humanas que hacen posible la participación en la civilización, la cultura y las tradiciones, y es posible la adquisición y transmisión culturales. La educación tiene un papel relevante en la transmisión cultural, la formación de hábitos, la adquisición de modos de conducta y el comportamiento, además de fomentar la innovación cultural. El ser humano, por encima de su referencia biológica, tiene un mundo de intencionalidad que él mismo se hace, gracias a la conciencia y a los datos que le aportan la cultura y la transmisión-adquisición culturales, porque las respuestas al medio no están determinadas biológicamente. Existen dos maneras de transmitir las “instrucciones” de una generación a otra sobre cómo deben crecer los seres humanos: la cultura humana y el genoma humano. La cultura actuará a través de unos mecanismos de transmisión-adquisición, desde el nacimiento del individuo para convertirle en un miembro social. Existen en el hombre unas posibilidades biológicas que sin la estimulación adicional y apropiada, sin su organización social con arreglo a ciertos modos de conducta culturales y sin un mundo humano, no se manifiestan. Concepto nuclear de la antropología de la educación, lo equiparamos con el significado de la palabra educación. Justificación de la forma de enunciar el concepto: 1 El guión (-) que une los términos pretende sugerir que se trata de un proceso continuo. 2. Al emplear la expresión transmisión-adquisición de cultura pensamos en una multiplicidad de procesos de producción, reproducción, modificación, construcción, transacción, apropiación, difusión, etc. de la cultura. 3. Decimos transmisión-adquisición de cultura en vez de transmisión-adquisición cultural porque creemos conveniente explicitar el contenido de esas transacciones, la cultura. 4. Decimos transmisión-adquisición de cultura en lugar de transmisión-adquisición de la cultura, contribuyendo a frenar la cosificación del concepto cultura. Además, el artículo “la” parece remitir a algo bien definido que va a ser objeto de transacción. En la medida en que los conceptos de escolarización, educación, socialización, enculturación y aculturación son acumulables en última instancia al de transmisión-

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adquisición de cultura, éste se erige en una especie de metaconcepto que, es capaz de constituirse en nudo de conexión entre diversas disciplinas que comparten unas mismas preocupaciones teóricas Los contenidos del proceso de transmisión y adquisición de cultura son: Ethos culturales es el aspecto de la cultura que corresponde a la escala de valores. El Ethos de un pueblo es su carácter y la calidad de su vida, su estilo moral y estético y la disposición de su ánimo. Eidos cultural es el aspecto de la cultura que corresponde a los estilos de pensamiento. Es la normalización de los aspectos intelectuales de la personalidad de los individuos y de su expresión en el comportamiento. Antes de ver cada uno de estos conceptos, hemos de tener en cuenta la relación existente entre cultura y sociedad; y no debemos olvidar que la transmisión y adquisición de cultura se produce en sociedad, teniendo como base, por tanto, un contexto humano en el que se lleva a cabo un proceso de interacción social gracias al cual se produce la construcción sociocultural del individuo, produciéndose la transmisión de la cultura a través de símbolos, que conlleva al individuo a la adquisición de una serie de significados y valores. Mediante estos símbolos el individuo aprende su cultura y se convierte en un ser social. El concepto Ethos de cultura nos lleva a hablar de los valores y creencias que en todo proceso de transmisión y adquisición de cultura se “ponen movimiento”, valores y creencias que mientras que son transcendentales para una cultura determinada para otra pueden carecer de significado alguno. En los procesos de transmisión y adquisición de cultura se deben tener en cuenta tres concepciones de norma social: Las normas sociales son marcos de referencias compartidos por, al menos, dos individuos que coinciden en la manera de percibir un hecho social. La norma social describe la uniformidad, no queda limitada como en el caso anterior a fenómenos preceptúales. Norma social entendida como “presiones sociales” y “obligaciones de rol”. Los espectaculares desarrollos a nivel cualitativo y cuantitativo de las nuevas formas de reproducción (y producción) audiovisual, han sido determinantes para el asentamiento definitivo de la sociedad de masas que es la base de la sociedad de consumo. Significará la a la ruptura con los tradicionales códigos que regían la comunicación humana. Se ampliaron pues, el número de canales a través de los cuales se recibía información del mundo exterior. Esta información se democratizó y pasó a formar parte del mundo cultural. Su contrapartida fue uniformar los comportamientos de los individuos, se diseñaron y comercializaron las necesidades a escala universal. Se crea pues, el perfil de la persona consumidora. .-Prensa: fue el primero de estos medios. Su importancia radica en la versatilidad para acceder a la información. .-La radio: surge en la primera mitad de siglo. Tiene una gran inmediatez sobre la información y capacidad de crítica. .-Televisión: símbolo de la cultura de masas, construye un mundo idealizado y hacía los sistemas de valores. Todo su contenido (salvo excepciones) se basa en espectáculo y del audímetro que mide su calidad. Es vehículo de imagen de un mundo: en nuestro.

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.-Internet: Es una red compuesta por miles de ordenadores alrededor de todo el mundo. Estos ordenadores se intercambian datos a través de la red telefónica o a través de redes de datos. Mediante de esta red, es posible mandar correo electrónico o bajarse programas a su ordenador. También se puede poner uno en contacto utilizando el teclado con otros usuarios y charlar sobre cualquier tema. .-Publicidad: Puede ser positiva cuando es de calidad y se realiza con rigor. Según algunos experimentos, la influencia de la publicidad es menor de lo que se cree pues influyen otros aspectos. La publicidad hace que compremos bienes materiales y con eso creemos superar nuestras frustraciones, problemas e insatisfacciones. Hace que creamos que necesitamos adquirir algún objeto y que vamos a conseguir elevar nuestro nivel de vida y ser más felices. Existen formas engañosas e ingeniosas de publicidad como la contrapublicidad, la publicidad en series y programas, las teles promociones, publicidad subliminal, doble sentido de los anuncios, su significado confuso, El medio es una realidad que circunscribe al individuo, percibido por cada sujeto y procesado de forma personal. Este se articula en dos realidades: a) Medio físico, en el que se procesan cualidades del ambiente relacionadas con los distintos órganos sensoriales y otras propiedades funcionales, ligadas a la actividad del individuo y que tienen un valor instrumental.. b) Medio social, que es especialmente significativo para el individuo, pues en el se producen importantes procesos de interacción. El procesamiento de la información por parte de los individuos, obedece a procesos cognitivos diferentes. Los procesos de transmisión-adquisición cultural son fundamentales para el desarrollo de procesos mentales más complejos, y se inscriben entre la cultura y la personalidad. Esta apertura se desarrolla en interacción con los demás y por ella se explica hoy la construcción cultural humana. Malinowski (4) (1931), trata de explicar la cultura en función de cómo satisfacer necesidades, apelando a una estrecha relación entre la naturaleza y la cultura. La cultura es "un todo funcionalmente integrado", la forma particular que cada pueblo tiene de responder a las necesidades de la naturaleza (comer, dormir, reproducirse etc.)En cualquier lugar y civilización, e incluye bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. La cultura es además, en esencia, una realidad instrumental que ha aparecido para satisfacer Las necesidades nuevas, creación acumulativa que: 1) Amplia el campo de eficacia individual y del poder de la acción. 2) Proporciona profundidad de pensamiento, en razón de los logros individuales y la participación comunitaria.. La dotación biológica del hombre se concreta en pautas comunes en toda la especie, pero la organización y el comportamiento social son diferentes según la cultura. Para Malinowski la cultura modifica la dotación psicológica, y con ello, aporta beneficios de un lado e impone obligaciones y exigencias de otro. Por esta razón el individuo: 1.- Ha de someterse al orden establecido2.- Tiene que aprender y obedecer la tradición.3.- Debe ajustar su laringe a una diversidad determinada de sonidos.4.- Adaptar el sistema nervioso a una necesidad de hábitos etc. En la satisfacción indirecta de necesidades humanas, la cultura desarrolla imperativos instrumentales que forman parte del esquema universal y que para Malinowski nacen de un imperativo integrador o sintético de la cultura humana.

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Este proceso de transmisión-adquisición que implica: a.- La existencia de un grupo b.- La relación permanente entre sus miembros c.- La comunicación por medio del lenguaje o cualquier otro tipo de simbolismo. Para Malinowski la forma de la realidad social de una cultura en el proceso de transmisión, no es una abstracción, se trata de una definición de como actúan los padres al criar y mimar a los niños, adiestrarlos, y al iniciarlos en los ritos y en las actividades de la vida cotidiana. Las reglas de conducta deben grabarse mediante la educación en cada nueva generación, para asegurar la continuidad de la cultura, y es necesaria la existencia de signos simbólicos del lenguaje. “En las culturas primitivas la tradición se mantiene oralmente ". En la sociedad primitiva, la educación raramente implica instituciones especiales ya que, la familia, el grupo de parientes consanguíneos, la comunidad local etc. representan las instituciones correspondientes a la escuela en las culturas avanzadas. Malinowski señala, el grupo doméstico, la familia, como lugar donde primariamente se garantiza la continuidad cultural, y además considera que toda institución organizada proporciona un ejercicio específico en virtud del cual los miembros que se incorporan, deben aprender distintas reglas: del comercio, de la obligación social, de la etiqueta, de la moral... La educación significa para B. Malinowski: Entrenamiento en la utilización de instrumentos y bienes En la tradición. En el manejo del poder En la responsabilidad social En este sentido, la educación como vehículo y proceso de transmisión-adquisición cultural satisface la necesidad cultural que él entiende como: “Conjunto de condiciones que deben cumplirse si la comunidad ha de sobrevivir y continuar su cultura ". La Antropología cognitiva es una de las áreas de la Antropología psicológica, que se inicia históricamente con la corriente de Cultura y Personalidad, se ha ocupado del estudio etnográfico y transcultural de la cognición, que juega un importante papel junto a los aspectos afectivos y emocionales, funcionalmente interconectados con la cognición del sujeto. Ontogénicamente el sistema cognitivo se actualiza mediante la vinculación directa a la cultura, concebida como producto evolutivo diacrónico de la actividad colectiva del sistema cognitivo, que incide profundamente en los procesos cognitivos individuales. El sujeto se construye psicológicamente en un contexto sociocultural, porque el sistema cognitivo procesa información procedente del medio, además de programar y regular patrones de conducta adaptativos. Hoy se concibe al sistema cognitivo como un mecanismo biológico diseñado de acuerdo con principios de adaptación y eficiencia. La Antropología cognitiva, siguiendo los parámetros del cognitivismo, ha desarrollado un modelo que vincula expresamente individuo y cultura, partiendo de la teoría de los esquemas (fundamental dentro de la Antropología cognitiva). Desde ella se entiende que la mente construye "esquemas", a través de los cuales filtra las nuevas experiencias y datos. Se desarrolla un esquema mental, cuando un conjunto de experiencias vinculadas forman una red de asociaciones mentales fuertes. A medida que los individuos crecen, sus esquemas se tornan más rígidos y hacen que las nuevas experiencias se ajusten y encajen en el patrón establecido, sin modificar los esquemas establecidos. Ello explicaría por qué las personas comparten esquemas en la misma cultura a pesar de las diversas experiencias vividas.

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En el mundo actual de sociedades complejas hay esquemas que comparten millones de personas, debido a la exposición de la gente a los medios de comunicación (aldea global .Los esquemas, desde el punto de vista antropológico, participan en el continiuun de los niveles micro-macro de las experiencias y aprendizajes compartidos culturalmente. Esta teoría deja lugar, no obstante, a las posibilidades individuales de desacuerdo, resistencia, cambio y creatividad individual. Corriente antropológica de orientación Boasiana, interesada en la configuración personal del individuo en la cultura. Encuadrada dentro del Particularismo Histórico, con una poderosa influencia psicológica, otorgando atención preferente a los procesos infantiles de enculturación. Particularismo Histórico (s.xx).- Niegan la posibilidad de formular leyes históricas, con etapas especificas evolutivas, que culminen en la cultura occidental. Boas (5) en definitiva se interesa por las actitudes individuales y se opone a la formulación de leyes sociales. Boas 1930 “la cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres”. La irrupción e influencia de la obra de Freud (6) en la escuela boasiana dio lugar, a pesar de las críticas iniciales, a una gran preocupación por los problemas de personalidad. Originándose la “escuela de cultura y personalidad”. A la que pertenecieron, entre otros, estos autores: Benedict, Mead, kardier, Whiting, Kluckhonh. El planteamiento de mayor interés es el de M. Mead, que destaca la influencia de la forma cultural educativa en la diversidad de comportamiento que se observa en distintas culturas. Mead al igual que Malinowski, intenta demostrar que la dimensión biológica es universalista y que la diferencialidad viene propiciada por las particulares respuestas culturales a las necesidades biológicas. No hay, para Mead, reglas culturales universales con las que abordar o categorizar la infancia o adolescencia. Para Mead, la forma, las pautas, los valores, etc., en que se educa van a configurar la vida de los educandos. Corriente representada por Benedict y Kardier. Personalidad Modal.- Conjunto de comportamientos aprendidos y de rasgos de personalidad de los que participan los miembros de un grupo o comunidad cultural. Benedict.- Estudia a través de diferentes culturas, las pautas culturales que constituyen la Personalidad Modal, entendida como “configuración peculiar, aprendida e internalizada”. Para analizar estas configuraciones, los estudios de la familia, de la economía o de las ideas morales no han de ser fragmentados sino globales. Y la unidad psicológica significativa no es la institución, sino la Configuración Cultural. Kardiner.- La personalidad de base debe diferenciarse cuidadosamente del “carácter”, que hace referencia a la disposición individual del yo. La personalidad de base se forma a partir de la influencia de las “instituciones primarias” (familia...), que son las responsables de su formación. Estas “instituciones primarias” dan lugar a las “instituciones secundarias”(creencias, instituciones jurídicas...), que satisfacen necesidades y mitigan las tensiones creadas por aquéllas. Desde este punto de vista, cobra gran importancia el proceso de transmisión- Autores más representativos: Whiting, Wallace y Child. (Años 40 y 60). Los cuales centran el estudio de la cultura en el individuo en cuanto sujeto, en el que aparecen procesos culturales. Whiting intenta estudiar las instituciones primarias de Kardiner. En el esquema: “Sistemas básicos - Prácticas de educación infantil - Variables de personalidad -

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Sistemas proyectivos”, la personalidad sería como un sistema que mediaría entre los sistemas básicos y proyectivos. Una aportación a las teorías de cultura y personalidad se ha llevado a cabo desde el Interaccionismo Simbólico. A través de la aplicación de las teorías de George H. Mead. (7) Para este teórico del Interaccionismo Simbólico, un individuo tiene personalidad, porque forma parte de una comunidad humana y porque realiza un proceso de interiorización en el que la estructura se ve modulada con la incorporación de las pautas ordenadoras de la vida social como ejes de referencia de su propia conducta y de su propia estructuración personal. De ahí la importancia que tienen las pautas de interacción social que se desarrollan en el entorno infantil. “Hable a alguien en tono irritado y responderá en tono irritado” (Mead). El modelo de Spindler (8) estudia la influencia de la cultura sobre pensamiento y la acción individual. Las maneras manifiestas de adaptación sociocultural. Surgió el modelo instrumental por qué se elige en ciertos comportamientos sociales y su significado. Spindler diseñó la técnica Inventario de Actividades Instrumentales (IAI). Se basa en técnicas ya establecidas deforma estándar, el TAT de Murray, el Rorscharch,... Consiste en una serie de dibujos en los que se representan ciertos estilos de vida de la comunidad bajo estudio. La respuesta al estímulo visual permite obtener información sobre las orientaciones cognitivas que influyen en la percepción individual y en las respuestas a la realidad social. Cada individuo es único pero motivado y apoyado por las normas socioculturales. Se diseñó para estudiar las normas socioculturales en situaciones de aculturación, no para estudiar la transmisión de la cultura. Para Spindler los comportamientos son instrumentos para alcanzar determinados objetivos. Esta relación directa, es una relación (eslabón) o unión instrumentales: son los contenidos que se comunican en la transmisión de la cultura, es decir, aquello que hay que conocer para desenvolverse en la cultura en la que se vive. (Son el núcleo de cualquier sistema cultural. La identidad, es cierto número de eslabón eslabones que permiten a uno presentarse en el contexto de su propio estilo de vida; funciona de manera activa. El control cognitivo, la habilidad del individuo para mantener en su mente un sistema operativo de uniones instrumentales productivas que posee su propia organización. Ambos se forman en la mente del individuo fruto de la transmisión de la cultura. Los contenidos difieren enormemente de unas culturas a otras. Las principales funciones de la educación son: -El reclutamiento: como miembro del sistema cultural y como partícipes de Robles y status específicos. -El mantenimiento: por medio de la incomunicación de valores, actitudes y creencias específicas. Cada cultura tiene sus propias técnicas educativas: ritos de iniciación, continuidad-discontinuidad, recompensa, imitación, juego, dramatización, admonición verbal, etc. Se centra más en el modelo formado en la mente por la transmisión de la cultura (personalidad), que en el proceso mismo de la transmisión; o sea, más en el producto que en el proceso. La autora piensa que los procesos de transmisión y adquisición de nuestra cultura se deberían poner en relación con el estudio de la producción del conocimiento científico, orientado todo hacia una antropología del conocimiento.

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Podemos señalar algunas advertencias como: A-Separar aprendizaje de la densa de red de información en la que se encuentra. D-Reflexividad de la transmisión de conocimientos. C-No disociar los componentes comunicativos efectivos del conocimiento. D-El lenguaje como heurístico. Del mismo modo señalaremos algunas de las Asunciones que hace la autora: 1. Conocimiento culturalmente infundido. 2. Conocimiento cultural distribuido entre los miembros de una sociedad, los cuales mantienen variaciones del stock común. 3. Conocimiento por polimodal. 4. Conocimiento contextualizado por quien lo posee. Hacia una antropología del aprendizaje Hansen: " una antropología del aprendizaje debe conllevar claramente una perspectiva sociocultural sobre la transmisión del conocimiento”. El tratamiento de esta perspectiva debe tratarse en el ámbito de: -análisis profesoral. Reconocer el hecho de que nuestros datos fundamentales son los actos y acciones humanas, y sus consecuencias para las acciones de los demás. -análisis estructural. Dirige nuestra atención al impacto de la acción humana y los procesos interpersonales en los patrones más amplios de comportamiento individual. -análisis contextual. Contemplar los acontecimientos dentro de la matriz de sus interconexiones con otros anteriores, actuales y futuros. Y con los entornos donde tienen lugar. -análisis histórico. Abordaje de las asunciones que los participantes hacen acerca de las raíces históricas de su propio comportamiento y de las limitaciones contextuales. -variables biológicas. Orientaciones a los datos potenciales. Wolcott (9) (1982) propone una especie de cuestionamiento a la antropología acerca de lo que podría aportar al tema de la adquisición de cultura. Wolcott postula que, para la construcción de una antropología del aprendizaje hay que distinguir entre: Proceso cultural (aprender algo). Contenido cultural (contenido de lo aprendido). Además hay que tener en cuenta que el aprendizaje es un fenómeno individual de cada uno lo aprende cómo una parte de la cultura en la que vive. Hay que distinguir qué parte de innato tiene el aprendizaje y que parte de adquirido (o interiorización de forma inconsciente) y aprendido (o interiorización de forma consciente). En cuanto a la forma del aprendizaje, Pedro habla del aprendizaje por modelado que da una idea más participativa al sujeto que aprende. También dice que no sólo aprendemos de nuestros adultos sino que también lo hacemos de nuestros iguales en edad. En definitiva, lo que Wolcott hace es llamar la atención sobre una serie de cuestiones que tienen que ver con aprendizaje e invita a la indagación dentro del aprendizaje de la cultura. Para enriquecer este campo, recomienda dos cuestiones: Por un lado, que se indague en aspectos particulares de las culturas, por ejemplo, como adquirir un determinado rol. Por otro, que se investigue en marcos naturales. Dice que hay que dejar las escuelas como contextos centrales de las investigaciones y centrarse en situaciones de aprendizaje más amplias.

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Dos han sido los intentos más importantes de formalizar una teoría general de la educación: A finales de los años sesenta y durante buena parte de los setenta, Gearing y sus colaboradores intentan desarrollar un modelo teórico que explique y prediga las circunstancias de interacción en las que se transmite la cultura. La premisa en la que se fundamenta parte de la teoría cibernética y afirma que: “la cultura se transmite a través de un intercambio de información controlada cuidadosamente en encuentros entre al menos dos partes”. La teoría resultante ha sido ampliamente criticada especialmente por considerarse enmarcada en los preceptos del instrumentalismo biológico. En los años setenta Dobbert, que consideraba que: “la cultura transciende a la interacción social” y que por tanto Guering lo que ha desarrollado es una teoría de la transacción y de la información más que una teoría de la transmisión de la cultura, busca otras rutas para una teoría general partiendo de la idea de proceso de transmisión de cultura “como un proceso a través del cual los individuos vienen a almacenar la información del modelo en sus cerebros y así actúan en forma que son razonablemente complementarias y por esos perpetúan los modelos” Las críticas a Dobbert (10) coinciden en señalar que el modelo carece de una teoría del aprendizaje, lo tachan de “física social” y lo consideran excesivamente marcado por conceptos éticos. A principios de los noventa García Castaño y Pulido Moyano, desde una perspectiva cognitivita, hacen un repaso a las teorías existentes, y concluyen que es necesario hacer algunas distinciones básicas fundamentales a tener en cuenta a la hora de plantearse el desarrollo de una teoría de la transmisión-adquisición de cultura, tomando en consideración, primeramente, la necesidad de diferenciar entre tipos de conocimiento y de formas de adquisición o aprendizaje que ya incluían autores como Guering o Wolcott, pero ellos señalan además otras 6 distinciones: Cultura que “se autoexhibe” frente a cultura que “hay que enseñar” Con ello se postula la existencia (incuestionable) de un vasto conjunto de contenidos culturales que en virtud de factores como su ubicación estratégica en la vida cotidiana de los individuos o su presencia directa y por doquier se autoexhiben de tal manera que no necesitan de agentes para su mantenimiento. Es posible transmitir cultura sin tener la menor intención de hacerlo al igual que es posible desarrollar un enorme esfuerzo de planificación, existiendo entre ambos extremos una amplia gama de intencionalidad que debe explicitarse a la hora de establecer la teoría. Desde la “adquisición”, tomada como proceso menos consciente, al “aprendizaje” referido a un proceso más consciente en la construcción/captación de cultura por parte del individuo. Esta distinción no consiste tanto en determinar si un aprendizaje es innato o adquirido, como en saber qué parte tiene de innato y qué parte de adquirido y aprendido. Una teoría de la transmisición-adquisición de cultura debe describir y explicar un contenido al que no tenemos acceso directo: el conocimiento de la cultura (reglas, normas, costumbres, expectativas...) mediante la observación y el análisis del comportamiento, puesto que este es el medio de transmisión y el resultado de la adquisición. Este análisis resulta problemático dadas las complicadas combinaciones entre “reglas, normas...” y comportamiento: a) sujetos que exhiben un mismo comportamiento pero invocan reglas diferentes para explicarlo. b) sujetos que exhiben distinto comportamiento pero invocan una misma regla al ser preguntados. c) comportamientos

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diferentes, incluso contradictorios, según situaciones, y reglas diferentes, así como reglas para violar las reglas. Por tanto es obligado contrastar constantemente discurso y comportamiento. Lo representacional y lo posicionad, lo más importante distinción, para los autores, consiste en mostrar la ilegitimidad o cuando menos las serias limitaciones generadas al distinguir entre lo representacional (¿cognitivo, mental, ideacional?) y lo posicional (¿social, estructural, material?) ya que consideran, al igual que otros autores (Bourdie, Godelier, Giddens) que son ámbitos indisociables de la realidad social. Puesto que la propia noción de contexto plantea ciertos problemas, es necesario optar por una definición clara, explicitarla en las elaboraciones teóricas y a partir de ahí, distinguir contextos diferentes en los que tiene lugar la transmisión-adquisición de cultura. HISTORIA DE LA CULTURA. PROCESO EVOLUTIVO DE LA ADQUISICIÓN Y TRANSMISIÓN CULTURAL. La ciencia de la Cultura no ha dejado de inquietar a diversos cultivadores: filósofos, antropólogos, etnólogos, lingüistas e historiadores han llenado con sus estudios y elucubraciones las páginas de las revistas y las listas de las editoriales. Al nacer el hombre aparece con él algo que lo diferencia de lo elemental e innominado de la especie. Este “algo” es potencial de cultura, de progreso, de perfeccionamiento. Luego la cultura es un principio inherente al hombre, desde el momento mismo en que el ser humano es tal ser humano, y la posibilidad de cultura algo que, siendo propio del hombre no pudo ser elaborado por éste mismo, inventado por él desde un comienzo rudimentario y animal; no pudo ser logrado por un eslabón bestial que evolucionó, sino utilizado por el hombre sobre sí mismo desde el comienzo de la Historia, desde que fue creado. La Cultura aparece ante nosotros con mucho más cuerpo que el que puede poseer en una fría definición escolar o pragmática. “La Cultura (y ésta es nuestra definición) es la manifestación, en diversos planos, de la actividad del hombre por mejorar”. La Cultura en sí es todo un proceso que se nos aparece a través de las distintas fases históricas, como producto de la actividad de cientos de generaciones. La Cultura proporciona a los seres humanos una inmensa capacidad de elección que permite muchas y diferentes soluciones satisfactorias para los desafíos de la vida. Estas elecciones, una vez realizadas, se convierten en la base del conocimiento cultural. Así, la cultura puede ser considerada como un almacén de las elecciones realizadas durante largos períodos de tiempo. Los seres humanos comienzan su aprendizaje a los pocos minutos de nacer, pero seguimos aprendiendo hasta la muerte. En el proceso de aprendizaje de la cultura, obtenemos la particular impresión de que aprendemos (nuestra propia cultura) como parte del mundo natural. No podemos ver, oír o sentir algo sin que simultáneamente percibamos las dimensiones culturales. Las etapas tradicionalmente establecidas (recolección, caza y agricultura) no hacen más que mostrar unos capítulos, una secuencia, pero no explican la razón. Uno de los grandes adelantos, a lo que de un modo u otro sigue vinculada toda cultura, es el del fuego, descubrimiento que transforma al hombre de animal inerme, indefenso ante los fríos y ante las necesidades, en ser defendido contra las inclemencias y contra las enfermedades y necesidades alimenticias. Del fuego (sobre cuya invención o descubrimiento están llenas las tradiciones de todos los pueblos, atribuyéndole orígenes milagrosos o prodigiosos) salen la mayoría de las posibilidades humanas. Y en el fuego

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mismo (tomado como ejemplo primero de transmisión cultural), hallamos la gran diferencia entre el hombre y el resto de los seres vivos. La invención cambia la cultura; de hecho, es lo esencial. Los seres humanos desarrollan su inventiva cuando perciben necesidades que no se cubren o cuando se convencen de que tiene que haber una forma de hacer algo mejor que las que están utilizando. Excepto cuando el sistema cultural se encuentra en un estado de equilibrio total (lo que es raro y posiblemente sólo haya existido en las mentes de los científicos sociales), siempre hay nuevas necesidades. Puede que no sean lo bastante urgentes como para que alguien se vea forzado a hacer algo. Son ejemplos de amenazas para el sistema cultural: los cambios climáticos a largo plazo, el aumento de población, las epidemias o la guerra. Tales acontecimientos monumentales explican en gran parte la inventiva humana. Son retos inmensos a los que las personas responden inventando nueva cultura. Pero igual que existen inventos tecnológicos, también hay inventos sociales. El Clan fue un invento para adaptar algunas relaciones de parentesco, pero no todas, a fines totalmente nuevos. El Estado fue un invento para crear una jerarquía de papeles en la que se pudiese fijar el poder, independientemente de individuos específicos. La Sociedad Anónima de propiedad abierta fue un invento para financiar grandes empresas cuando nadie tenía dinero suficiente para sostenerlas solo. La historia de los inventos sociales y tecnológicos es la historia de la civilización. La inventiva, sea tecnológica o social, está limitada por las condiciones culturales previas. Un invento no tiene valor inmediato si no se dan estas condiciones previas. Leonardo da Vinci diseñó un aeroplano alrededor del 1.500, pero puesto que no se habían inventado los motores para poder propulsarlo, y por otras razones, no pudo construirlo.

DIFUSIÓN CULTURAL

La segunda forma importante de conseguir nueva cultura es tomar prestadas ideas y tecnología. Podemos aprender significados de nuestros vecinos; las herramientas se pueden pedir prestadas y copiar. Algunos inventos, una vez realizados y aceptados, se extienden rápidamente. El proceso por el cual la cultura se extiende geográficamente es llamado “difusión”. La idea de la agricultura, por ejemplo, se inventó varias veces, en distintas partes del mundo, y se difundió a partir de esos puntos. La utilización de nuevas plantas alimenticias puede expandirse rápidamente. La remolacha, por ejemplo, fue del Viejo Mundo al Nuevo Mundo muy poco después de la invasión española. Las patatas fueron del Nuevo Mundo al Viejo. El maíz, una planta americana, se convirtió en muy poco tiempo en uno de los alimentos básicos de África. La idea de la rueda, una vez descubierta, rápidamente se hizo casi universal. La idea de la noria para subir agua a niveles más altos se extendió rápidamente. Y lo mismo el molino de viento. Igual que sucede con la invención, la recepción de una idea u objeto difundido es el punto clave. Muchos pueblos conocen las tecnologías o prácticas de sus vecinos, pero no las utilizan; hacerlo originaría cambios inaceptables en otras partes de su cultura, y les llevaría a tener que cambiar sus propios modelos de comportamiento. La civilización contemporánea parece encontrarse en este momento en las garras de una gigantesca cresta cultural. Nuestras necesidades de recursos y de emoción nos están llevando a explotar el fondo del mar y a lanzarnos al espacio. Las nuevas tecnologías, descubrimientos y oportunidades que se derivan de la explotación del espacio probablemente provocarán cambios sociales tan grandes como los producidos por las revoluciones agrícolas e Industrial.

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Esta importante unidad académica, contribuye a la formación integral de los egresados de la Institución, por medio de la organización y control de los contenidos temáticos, la selección docente, el desarrollo académico de las asignaturas propias de su área. Para esto, el Departamento de Humanidades se rige bajo los siguientes lineamientos: Concepto: Para el Politécnico Grancolombiano las humanidades están representadas en las ciencias humanas y en las disciplinas que de ellas se derivan, con la acepción expresada en el Diccionario de la Lengua Española, Real Academia Española, Vigésima Primera Edición. Ciencia: Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. Cuerpo de doctrina metódicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del saber humano. Ciencias Humanas: Las que, como la psicología, antropología, sociología, historia, filosofía, etc., se ocupan de aspectos del hombre no estudiados en las ciencias naturales. Estructuración: La elaboración de los planes de estudio y las asignaturas específicas se orientan a una educación formativa en las ciencias humanas, bajo los siguientes parámetros: - Las Escuelas - Los Dominios - Los Conceptos Metodológicos - Los Conceptos Descriptivos - Las Aplicaciones El concepto de Valor en el hombre como eje central de las Humanidades: La Institución cuenta con un programa en Valores, que se convierte en el eje central de la cultura humanística del Politécnico Grancolombiano y el cual se fundamenta en los siguientes principios: Valor: - Una cualidad objetiva de todos los seres (personas, animales o cosas) que las hace deseables y apetecibles. - Todo lo que contribuye al desarrollo, realización y superación del hombre. - Aquello que da sentido a la vida del hombre y de los pueblos. - Los motivos profundos que orientan cualquier proyecto de vida personal colectivo. - Aquello que permite al hombre la conquista de su identidad, de su verdadera naturaleza. - Grado de utilidad o aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite. - Aquella cualidad del alma que la mueve a acometer empresas difíciles y vencer obstáculos y alcanzar retos propuestos. - Una cualidad o perfección de la realidad relacionada con las funciones y capacidades humanas. Educación y Humanística: El Politécnico Grancolombiano orienta la formación en ciencias humanas, como un componente esencial de su misión y las integra a sus diferentes programas académicos, sintetizados en los siguientes términos: - Para la Institución, la educación está orientada a la promoción de la persona y al desarrollo de sus capacidades dentro de un contexto social. - El hombre es una totalidad integral, como lo pregona la antropología filosófica actual. - La formación humana debe ser integral e integradora, referida y centrada en esa unidad que es el hombre. - Vivir orientado por unos valores es fundamental para la realización personal.

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- Sólo lograremos un desarrollo armónico de la personalidad de nuestros estudiantes, sí logramos vertebrar en los programas académicos, los diferentes criterios de la educación, con los principios institucionales respectivos. - Los valores humanos, al igual que los estratos de la existencia en que se afincan, no se dan separados, sino que se compenetran y se funden en la intimidad del yo personal y en la relación con su realidad. Humanidades y Aprendizaje: En la interacción entre docente y estudiante, las ciencias humanas siguen los mismos patrones de construcción del conocimiento que exige cualquier proceso pedagógico y didáctico; patrones que describimos en los siguientes puntos: - Los saberes: como los conceptos y las ideas de las cuales tenemos necesidad para analizar y comprender la realidad. - Los haceres (saber hacer): como las habilidades y destrezas diversas: comunicarse, razonar, resolver problemas, etc. - El ser: los valores, las actitudes y hábitos de comportamiento, de orden moral, estético, social, cultural y religioso. Objetivos: Las ciencias humanas, como componentes esenciales en los planes de estudio de los diferentes programa del Politécnico Grancolombiano y como estructura integral del Proyecto Educativo Institucional, aportan a las funciones adjetivas de la educación superior: docencia, investigación y proyección social, contribuyendo con la formación integral e integradora de los estudiantes de la Institución, sobre los siguientes parámetros: - Educar y formar, no sólo instruir; - Reconocer que el crecimiento de una persona autónoma y responsable en el plano moral es prioritario; - Lograr que la formación del carácter preceda a la instrucción; - Ayudar a los estudiantes a superar problemas afectivos; - Sostenerlos en la resolución de sus problemas familiares y sociales; - Acompañarlos en la larga conquista de la autonomía y responsabilidad en tiempos de crisis de la evolución humana. Entorno: El hombre como partícula esencial de un sistema social, se integra al medio y establece sus ritos, roles, relaciones y reglas para la convivencia, inscritos en los entornos propios de su quehacer social, los cuales se clasifican en: - Entorno Social: conformado por las personas que le rodean. - Entorno Ecológico: conformado por la naturaleza que le rodea. - Entorno Técnico: conformado por los objetos, instrumentos y construcciones que le rodean. Todas las ciencias humanas se centran en el ser, pero se integran en los saberes y los haceres de ese ser en comunidad, los cuales se ordenan a partir de la interacción de los componentes abajo descritos y dentro de los entornos arriba enunciados: - Ritos: hábitos y costumbres aprendidos gracias a la tradición oral y las prácticas sociales significantes como apropiación territorial, adaptación al entorno, folclore, y dentro de este último la alimentación, el vestuario, la danza, la recreación y las formas de asociación. - Roles: comportamientos y conductas propias de los integrantes de un clan social o cultura específica, producto del seguimiento, transformación o sustitución las prácticas sociales significantes propias, por otras vistas, aprendidas o extraídas de otras culturas. Dichas conductas y comportamientos implican las aceptaciones o modificaciones de los roles de los que hablare más adelante.

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- Relaciones: grados de interacción social a nivel intrapersonal, impersonal, interpersonal, y grupal. O Lo intrapersonal implica la modificación de las conductas y comportamientos del individuo a partir de generar su propio autoconocimiento y buscar una superación permanente. Lo impersonal se refiere a las costumbres sociales basadas en la cívica y en la urbanidad, por lo tanto en la aceptación de vivir en comunidad, sin que ello implique la búsqueda de pares o grupos de interacción propios. o Lo interpersonal implica el intercambio por lo tanto la proximidad afectiva, sentimental y de intereses, en donde las relaciones aparentemente están relacionadas con los grupos familiares y de amigos, lo que a su vez conlleva un intercambio, una apertura hacia el otro, una identificación entre pares y fundamentalmente un conocimiento reciproco. Por último, la interacción grupal, se toma como complemento a las relaciones interpersonales, pero generan a su vez los grados de incidencia sobre el grupo mismo, valga decir el liderazgo, el gregarismo, le dependencia, la hegemonía y los diferentes roles positivos y negativos propios de la interacción grupal. - Reglas: se determinan desde dos órdenes, por un lado las leyes de obligatorio cumplimiento y punitivas en caso de incumplimiento, y las normas, entendidas como los actos aceptados para la convivencia social, no necesariamente obligatorias, pero con sanción social ante su incumplimiento. Opciones para la enseñanza y vías de acceso a temas Socio-humanísticos Objetivos Actuales: - Transmitir roles y funciones. - Transmitir valores culturales. - Inculcar una formación básica. - Comunicar determinados contenidos y maneras de pensar de carácter disciplinario. - Buscar dentro de la propia cultura, lo que es verdadero, lo que es estético y lo que es bueno. - Vías de acceso narrativas - Vías de acceso numéricas - Vías de acceso lógicas - Vías de acceso existenciales/esenciales - Vías de acceso estéticas - Vías de acceso prácticas - Vías de acceso interpersonales Ciencias Humanas en los planes de estudio de la Institución Con base en todo lo anterior, los programas técnicos, tecnológicos y profesionales del Politécnico Grancolombiano, se concentran en las áreas: económica, política, ecológica, historia, derecho, idiomas, arte y cultura, sociología, psicología, filosofía, lenguajes y literatura y aplicaciones de las mismas. En el área económica, el conocimiento de los principios de la teoría económica y de los problemas esenciales que enfrenta la economía de mercado son desarrollados en las asignaturas de Introducción a la Economía, Economía I y Economía II (Macroeconomía y Microeconomía), las cuales en una o varias asignaturas están establecidas en todos los programas académicos y son marco de referencia fundamental en pro del carácter empresarial que define la misión de la Institución. En el área política, la mayoría de los programas cuentan con la asignatura de Instituciones Políticas, la cual además de reconocer las teorías del Estado y su

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organización y de los valores humanos, reafirma los principios democráticos que distinguen al Politécnico Grancolombiano desde su nacimiento. En el área ecológica, asociada al principio institucional del desarrollo sostenible, los programas de Administración han conformado una sub-área con las asignaturas de Hombre y Medio Ambiente, Gestión Ambiental y Gerencia para el Desarrollo Sostenible; otros programas han incluido el tema con un nivel de aplicación específica, como por ejemplo Mercadeo Ecológico en la Facultad de Mercadeo y Publicidad, Comunicación Ambiental en la Facultad de Comunicación Social – Periodismo, entre otros. En el área de historia, los programas básicos de administración trabajan la asignatura de Socio-Historia, en la cual se hace una lectura económico – política del país, para analizar su desarrollo, sus conflictos y los cambios sociales en cada etapa. En el área del derecho, los programas de la Institución en su generalidad cuentan con una asignatura en Derecho, en la cual, en uno o dos semestres, se conjugan los fundamentos, el derecho laboral y el derecho comercial, además de los propios del programa de Derecho En el área de idiomas, la institución imparte la enseñanza del idioma inglés, teniendo en cuenta su importancia comunicacional y comercial hoy en día. Los programas de Negocios Internacionales y administración de Servicios para Aerolíneas cuentan con asignaturas en todos los semestres de su plan de estudios; y los restantes programas académicos de la Institución lo integran como requisito de grado, sobre la base de alcanzar las competencias de habla, escucha, lectura y escritura, de acuerdo con las necesidades específicas de cada profesión y perfil A ésta misma área, correspondería la enseñanza de la gramática, morfosintaxis, semiología, redacción y aplicación del idioma castellano, pero por su trascendencia dentro de los programas dedicados a las comunicaciones lo referenciaremos aparte. Actualmente, la mayoría de los programas académicos cuentan con las asignaturas de Taller de Lectura y Taller de Escritura, en los primeros semestres de los planes de estudio, con el fin de afianzar esta importante competencia básica en la formación de todo profesional. El área de arte y cultura, está asociada a las materias de humanidades que se basan en la historia del hombre, sea ésta del arte, de la empresa, de la organización social o de disciplinas específicas como la contabilidad, la administración, el mercadeo, etc. Algunos otros programas, buscando integrar los diferentes frentes de la historia, cuentan con asignaturas acerca de la Cultura Universal, la Cultura Colombiana e incluso Arte y Cultura por regiones geográficas, Occidente y Oriente por ejemplo. Integrada bajo el rótulo de Humanidades I o II o nombrada directamente, la sociología es un componente permanente en los planes de estudio de todos los programas del Politécnico Grancolombiano, incluso, algunos de ellos, cuentan con dos niveles en donde se hace una aplicación de la sociología al campo disciplinar de la carrera o profesión, como por ejemplo Sociología de la Comunicación. Otro componente fundamental de los programas de la institución es la Psicología, la cual tiene especial énfasis en la Facultad de Mercadeo y Publicidad que la integra en una sub-área con las asignaturas de Comportamiento del Consumidor. El área filosófica, se centra en las asignaturas de Valores y de Ética Empresarial, a las que habría que añadir asignaturas y talleres de programas específicos, como por ejemplo Filosofía del lenguaje y Filosofía de la ciencia en Ingeniería de Sistemas y Pensamiento Contemporáneo en Comunicación Social. En el área de lenguaje y literatura, algunos programas cuentan con asignaturas básicas en retórica y gramática o en redacción básica, y otros como Comunicación Social, por

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obviedad, profundizan en el tema con gran cantidad de asignaturas como Lenguaje y pensamiento, Semiótica, y los diferentes talleres de redacción, literatura y lenguajes de medios.

Razones de orden económica que se relacionan con las costumbres La economía de mercado y el proceso de globalización ha generado en la sociedad un consumismo feroz al grado de que las personas sin necesidad de adquirir producto e indagar previamente sobre los beneficios, inducidos por el marketing publicitario, acepta todo tipo de oferta que aparezca en el mercado. La expansión del comercio internacional también contribuye a este proceso de globalización en lo cultural. Con la venta de ciertos productos se producen también forma de penetración cultural. Actualmente la gente está atrapada entre la ”ambigua nostalgia” de los setenta (momento estelar de la historia de la humanidad) y la “sumisión pragmática” de los ochenta (derrumbe de las utopías y del optimismo histórico). Este modelo neoliberal de globalización fomenta el consumismo que para tener cosas, símbolo de estatus social o, lo que es lo mismo, de éxito en la vida. De este modo los seres humanos se definen – según Fromm (11)- con la formula siguiente: “Yo soy igual a lo que tengo y lo que consumo” Razones de orden familiar que se relacionan con el uso de andadores. De las veintes familia entrevistada, atribuyen el uso de andadores a que todos sus hijos lo usaron y que la mayoría de ellos aprendieron a caminar en estos. Mientras que otras familias plantean que al tener tantos hijos no pueden atenderlos como deben por el tiempo y es mejor dejarlos en un andador para realizar las cosas. Por últimos otras dicen que es una forma de entretenerlos mientras realizan otras actividades domesticas. Después de realizar las entrevista y consultarle si conocen los riesgos que existen sobre el uso de andadores, la mayoría aduce desconocer las desventajas que ocasionan su uso, mientras que una pequeña porción de las familia encuestada indica haber recibido información a través de medios relacionado con la salud, pero que continúan usándolo

Antecedentes de Investigaciones Realizadas sobre el Tema o Afines

Accidentes en el hogar La Academia Estadounidense de Pediatría (American Academy of Pediatrics, AAP) desalienta el uso de andadores por las siguientes razones: En el año 2000, casi 8300 niños fueron tratados en salas de emergencias por el uso de andadores. Los bebés en andadores pueden caerse sobre objetos o por las escaleras, y llegar hasta piscinas, calefactores y cocinas calientes. En los países industrializados, los accidentes constituyen la primera causa de muerte en niños de uno a catorce años. Las tasas de mortalidad no muestran totalmente la magnitud del fenómeno de los accidentes y sus consecuencias socioeconómicas. La utilización de otro indicador que revele mejor la particular importancia de la mortalidad por accidentes en la infancia es el de "años potenciales de vida perdidos", calculados a partir de la esperanza de vida, lo que nos permite reflejar de manera más precisa aquellas causas de muerte que tienen un mayor impacto en edades tempranas del ciclo de la vida, y que por tanto van a ocasionar un

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alto costo en vidas humanas potencialmente productivas. En nuestro país, para toda la población y causas de muerte, los accidentes de tráfico y el resto de los accidentes, son la segunda y tercera causa de años potenciales de vida perdidos respectivamente, mientras que son la séptima y novena causa según las tasas de mortalidad .En buen número de ocasiones, tanto los profesionales sanitarios como la propia opinión pública, al hacer referencia al tema de los accidentes olvidan los aspectos conceptuales como dando por supuesto "que hasta los niños conocen lo que es un accidente". Esto no es cierto, ya que desde hace varias décadas, los estudiosos de las materias deseaban encontrar la definición unitaria, universal y definitiva que de una vez por todas acabe con el conformismo imperante en este punto fundamental y concreto, dado lo harto discutibles que resultan la mayoría de las definiciones que hay en uso. La O.M.S. (1958) define el accidente como un "Acontecimiento fortuito,

generalmente desgraciado o dañino, como acontecimiento independiente de la

voluntad humana, provocado por una fuerza exterior que actúa rápidamente y que se

manifiesta por un daño corporal o mental

Una vez analizada la importancia de los accidentes en la infancia, veremos cual es la historia natural, las circunstancias o los factores desencadenantes de los mismos, para así mejor comprender posteriormente la prevención de los mismos. Los primeros análisis epidemiológicos han demostrado rápidamente cuán justificado era asimilar el accidente a una enfermedad. Así como una gripe o un absceso, el accidente posee un historial etiológico. Se ha puesto cada vez más evidente que los accidentes examinados tienen tres elementos básicos: un sujeto susceptible de ser contaminado (el niño o adolescente, que es la víctima); un medio ambiente físico o material y humano favorable a dicha contaminación y un agente que la provoca Existen dos categorías de niños especialmente susceptibles de padecer accidentes: los niños con déficit sensorial y mental. Calvo (Médico especialista en ortopedia) aboga en todo momento por dejar que los niños aprendan solos. «Los bebés que crecen de forma natural, sin el tacatá, adquieren el equilibrio y la fuerza necesaria para su desarrollo mucho antes que los niños que lo utilizan», argumenta. Aunque descarta que el empleo del andador pueda tener consecuencias nocivas para los pequeños en un futuro, sí considera que «podrían darse algunas anomalías». «No me gustaría crear alarma social pero si se hiciera un estudio pormenorizado, con una serie de estadísticas de seguimiento, estoy seguro de que en poco tiempo nos encontraríamos con algún tipo de anomalías en las rodillas y los pies de los pequeños», vaticina.

Los andadores están totalmente contraindicados ya que aumentan cuatro veces en número de accidentes graves. Estos accidentes son denominados lesiones no intencionales por ser prevenibles en un 99%.

Trastorno en la movilidad

Estos dispositivos no facilitan que el bebé camine ni que tenga una movilidad más rápida/avanzada, y pueden, en realidad, impedir el desarrollo de ciertas habilidades motrices como pararse, gatear y arrastrarse. Un informe médico confirma la existencia de diferencias considerables entre los niños que utilizan el andador y los que no, sobre todo a la hora de establecer el momento en que consiguen ponerse de pie y andar sin ayuda de un adulto. Mientras los primeros tardan un total de 57 semanas en estar de pie por sus propios medios, los segundos emplean algo más de 53. Las cifras tampoco cambian cuando se trata de «caminar sin apoyos». Las conclusiones de la investigación revelan que los niños que usan el tacatá tardan tres semanas más en dar su primer paso

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que el resto de los pequeños. Calvo (médico especialista en ortopedia) aboga en todo momento por dejar que los niños aprendan solos. «Los bebés que crecen de forma natural, sin el tacatá (Andadores), adquieren el equilibrio y la fuerza necesaria para su desarrollo mucho antes que los niños que lo utilizan», argumenta. Aunque descarta que el empleo del andador pueda tener consecuencias nocivas para los pequeños en un futuro, sí considera que «podrían darse algunas anomalías». «No me gustaría crear alarma social pero si se hiciera un estudio pormenorizado, con una serie de estadísticas de seguimiento, estoy seguro de que en poco tiempo nos encontraríamos con algún tipo de anomalías en las rodillas y los pies de los pequeños», vaticina. El rechazo de este ortopeda hacia el andador le lleva a sostener que los niños que lo usan «son más torpes» que el resto. «El niño lo aprende todo con un control. Los que gatean hacen un entrenamiento físico e intelectual, porque aprenden; y los que usan el tacatá son más propensos a sufrir lesiones. No obstante -subraya Calvo- si los padres se deciden por el andador han de tener en cuenta que los pies deben llegar claramente al suelo».

El fenómeno de los tacatás (andadores) se propagó en España en los años 60 y 70. Según Antonio Calvo, su uso en el día de hoy «es menor» que hace unos años, pero «sigue existiendo.Un artículo utilizado en el proceso de desarrollo y crecimiento de los niños, el andador, está en el ojo del huracán. Un informe elaborado por un equipo de médicos irlandeses ha puesto en entredicho la funcionalidad y la conveniencia de usar un elemento infantil muy extendido en hogares de todo el mundo durante las últimas décadas. El empleo del tradicional tacatá, ese que tiene forma circular con ruedas que facilitan el desplazamiento del niño y que no hay que confundir con el llamado correpasillos, ha sido desaconsejado por el grupo investigador dublinés tras llegar a la conclusión de que «ralentiza el desarrollo» de los pequeños. El estudio científico fue llevado a cabo en colaboración con los padres de un total de 190 bebés: 107 niñas y 83 niños.

En un artículo publicado por la prestigiosa revista médica británica The British Medical Journal se informa de que el uso del andador retrasa el gateo y el momento en que se empieza a andar, entre otras funciones motrices. La directora de la investigación, la doctora Mary Garrett, asegura que el desarrollo de los bebés que usan tacatá es «bastante más lento» si se compara con aquellos pequeños que no lo utilizan. Según los datos aportados por los expertos, la mayoría de los niños que se sirven del andador comienzan a usarlo a partir de las 26 semanas de vida y lo abandonan a las 54. Garrett precisa que la duración media del empleo del andador «se sitúa en torno a las 26 semanas». Antonio Calvo, médico especialista en ortopedia infantil del hospital vizcaíno de Cruces, asegura no estar «nada sorprendido» por los resultados de la investigación y se muestra «totalmente contrario» al empleo de este aparato. «Los bebés cuentan con una serie de terminaciones sensitivas y térmicas que curiosamente se concentran en el pie. Ese es un punto fundamental en el crecimiento y el proceso cognoscitivo de los niños. Se trata de un órgano de información táctil, muy importante, que el tacatá anula con el paso de tiempo», explica. Es importante destacar que el bebé no aprenderá a caminar antes con el uso del andador. Los bebés aprenden a caminar alrededor del año de vida y el uso del andador puede retrazar este aprendizaje dado que les crea una falsa sensación de seguridad y estabilidad que al quitarle el andador no las tienen.

En algunos países como Canadá están prohibidos pero en otros como Argentina se venden sin ninguna restricción.

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En algunos países como Canadá están prohibidos pero en otros como Argentina se venden sin ninguna restricción.

Definición conceptual de la variable y sus Dimensiones Razones Razones: Según la Real academia se denomina razones a los motivos o motivaciones que promueven. La motivación consiste en la activación conciente o inconciente, agradable o desagradable, de una necesidad que a veces reviste un tono emocional intenso, y que solo se aquieta cuando el equilibrio roto es reestablecido, solo cuando los objetos correspondientes a la necesidad suscitada o brotada por espontaneidad son por fin alcanzados y la motivación cesa. Por otra parte los ciclos concluidos provocan por lo común nuevos estados de pensión, reactivan necesidades que originan así ciclos nuevos. ( ) Introducción a la Psicología Aida Alisenson Kogan, Editorial Nueva Visión. Buenos Aires, 1976. Las razones pueden ser de índole:

� Cultural. Es la palabra empleada en sociología para referirse al estilo de vida de una sociedad determinada. Las tradiciones y los hábitos culturales arraigados afectan al comportamiento del individuo. En una sociedad conviven individuos con diferentes raíces culturales. Cultura: es lo que se nos ha trasmitido a través de una serie de caracteres desde que el hombre se manifestó como tal. Es un patrimonio espiritual, que tiene como base la libertad de acción frente a los acontecimientos naturales, permitiendo al ser humano modelar y perfeccionar su vida.

� Económicas. Según Marx estructuras del capitalismo generan distorsiones en el proceso natural de os seres humanos, sumergiéndolo en lo que el llama alienación. Las personas están conectadas naturalmente con sus actividades productivas, sus productos, sus compañeros de trabajo y consigo misma, con su propia naturaleza en tanto que seres humanos. Las estructuras del capitalismo rompen todas o cada una de estas relaciones. Marx otorga un papel preponderante a la mercancía y al valor que las personas le otorgan a estas “Fetichismo de mercancía”. Las personas idolatran las mercancías y por ende el consumismo, generándose a raíz de esta concepción capitalista la propiedad privada y división de clase sociales.

� Psicológicas. Existen teorías pretenden escribir y explicar como se produce el aprendizaje en las personas. Las teorías mas tradicionales o mecanicistas han puestos énfasis en lo hereditario, en el desarrollo biológico ejemplo de ello es el positivismo que da mayor importancia a los dones y capacidad innatas en el proceso de aprendizaje, actualmente existe otra teoría de tipo social con una tendencia a reconocer el peso del medio, del ambiente en la constitución del sujeto. Estas teorías se clasifican en: Asociacionistas. Proceso ciego y mecánico de asociación de estímulo y respuestas, provocado por las condiciones externas, ignorando la intervención mediadora de la estructura interna. Las contingencias externas sobre las conductas observables y su manipulación para producir conductas deseadas. Ejemplo el conductismo. Mediacionales: aquí en todo interviene la estructura interna. Es un proceso de conocimiento y de comprensión donde las condiciones externas actuad medidas

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por las internas. La clave de la teoría está en laexplicaciòn de cómo se construyen los esquemas internos que intervienen en las conductas ejemplo aprendizaje social de Bandura Albert.

� Sociales. La teoría de la acción del sociologo Talcote Parsons se situó en el nivel de pensamiento y la acción individual, dándole a la acción un carácter mental activo y creativo. Los principios son:

1. Las actividades sociales de los hombres, se derivan de su conciencia de si mismos (como sujetos) y de otros, y de la situaciones externas (como objetos).

2. Como sujetos los hombres actúan para alcanzar sus intensiones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos).

3. Utilizan los medios, las técnicas los procedimientos, los métodos y los instrumentos adecuados.

4. Sus cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias inalterables.

5. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen sopesan y evalúan lo que harán, lo que hacen y lo que han hecho.

6. Recurren a patrones reglas, o principios morales para tomar decisiones. 7. Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador use

técnicas de investigación subjetivas, como la reconstrucción empática o imaginativa, o la experiencia vicaria.

Objetivo General. Determinar las razones que expresan los padres que asisten al centro de salud del Bario Nuevo para el uso de andadores en la primera infancia. Objetivo Específicos

� Conocer las razones culturales que expresan los padres en el uso de andadores en niños menores de un año.

� Conocer las razones económicas que manifiestan los padres en la utilización de andadores en los niños de la primera infancia

� Identificar cuales son las razones psicológicas que llevan a las madres a utilizar los andadores como medio de entretenimiento para sus niños.

� Conocer cuales son las razones sociales que determinan en los padres la elección del andador como medio útil en el desarrollo de sus hijos en la primera infancia.

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� Conocer cuales son las razones que prevalecen en el uso de andadores.

Capitulo II

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Diseño metodológico

Tipo de Estudio Esta investigación llevará a cabo el estudio de tipo observacional, bivariable, las variables se estudiaran por separadas sin buscar relaciones entre ellas, será transversal prospectivo. Esquema de variable Variables Teórica

Dimensiones Indicadores

Razones Culturales Costumbres: • Transmitido de padres a hijos. • Aprendido de los abuelos. • Arraigado en la población.

Influencia: • De la familia. • De los amigos. • De la publicidad (diarios,

revista y TV)

Razones Económicas Regalos u Obsequio: • De abuelos y amigos. • De hermanos mayores.

Cedidos: • Por familiares. • Amigos y vecinos.

Razones Psicológicas Entretenimientos:

• Para que el niños de distraiga. • Para que la madre realice otras

tareas domésticas. • Es útil para que el niño

aprenda a caminar.

Razones Sociales Recomendaciones: • Por algún profesional de salud. • Por que le permite al niño

interactuar con otros niños. • Le ayuda a relacionarse con el

resto de la familia.

Universo y Muestra El universo estará conformado por veinte familias adultas y con hijos que comprenda la primera infancia del barrio Nuevo de la cuidad de General Roca, en el segundo semestre del año 2008 y primer semestre del 2009.

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El estudio a realizar comprenderá un muestreo multietapico, distribución no probabilística. Se tomarán 10 manzanas y por cada manzanas dos familias con niños preferentemente de la primera infancia. Criterios de exclusión: familias que no tengan niños. Criterios de reposición: si hay un menor al cuidado de sus hermanos, se tomara la vivienda contigua. Fuente, Técnica e Instrumentos para la Recolección de Datos

Fuente: La fuente será de tipo primaria debido a que se obtendrá la información de las familias que conformaran la muestra en estudio, el investigador se conectara con la población en forma directa. Técnica: La técnica será el abordaje a la familia mediante la modalidad de entrevista, que es el contacto directo con el profesional de salud y el usuario, facilita la aclaración de dudas o problemas que puedan surgir. Este método tiene doble finalidad, adquirir información de la familia o la persona entrevistada y de su entorno, y aportar formación sobre los medios de solucionar problemas Instrumento: la entrevista abierta constara de preguntas referidas a datos personales y se observara que guarden relación con las varíales en estudio, Plan de recolección de Datos: Se utilizara modalidad entrevista. Se coordinara con el equipo de salud de barrio Nuevo y el presidente de la junta vecinal para obtener mayor información de la familia sobre el tema a investigar. Se realizara dos veces por semana de 15 a 18 horas durante 30 días en sus domicilios y la curación de las visitas Serra de 20 a 30 minutos, en los días programados se relazaran 5 entrevistas por semana. Plan de Procesamiento de Datos Contando con los datos obtenidos, se clasificaran en de forma ordenada y se volcará a una tabla matriz para su tabulaciòn, de esta manera se podrá obtener las frecuencias y los porcentaje estudiado. Plan de presentación de Datos La presentación de datos de este proyecto de investigación se realizará a través de la utilización de tablas y gráficos, en principios presentando datos personales como así también presentando las variables en estudio. Asimismo se realizara la distribución de frecuencia con sus gráficos respectivos. Procedencia demográfica según grupo etáreo de padre s con niños de la primera Infancia, de barrio Nuevo de la ciudad de General Roca, correspondiente al segundo semestre año 2008 y primer semestre de 2009 . Tabla Nº 1

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Grupo Etareo

Nacionalidades de los padres de niños que usan andadores

Total

Padres de los niños de la primera

Infancia

Paraguayos Argentinos Chilenos Bolivianos

15 - 19 años

20 – 24 años

25 – 29 años

30 - 34 años

35 y + años

total

Fuente: Padres entrevistados del barrio Nuevo, Población estudiada según nacionalidad Grafico Distribución de Población Estudiada según Nacionalidad, Barrio Nuevo, Año 2008 y 2009.

Cuadro según Nacionalidad

Agentinos

chilenos

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Población estudiada según razones Culturales que manifiestan los padres, para uso de andadores durante la primera infancia, en niños de barrio Nuevo de la ciudad de General Roca, en el primer semestre del 2008 y primer semestre del 2009 Tabla Nº ·2 Razones Culturales Frecuencia %

Costumbres transmitidas de padres a hijos.

Aprendida de los abuelos.

Arraigada en la población.

Influencia en la familia.

Influencia de amigos.

Influencia de la publicidad.

Otras Totales Grafico Distribución según razones culturales que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año2009

Razones culturales

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1

Indicadores

Fre

cuen

cia

%

Serie1

40

Razones económicas que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y prime semestre del año 2009. Tabla nº 3 Razones Económicas Frecuencia % Regalos u obsequios de los abuelos o amigos.

Cedidos por hermanos mayores. Prestados por vecinos o familiares. Otras. Totales. Gráficos Distribución según razones económicas que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año2009 Razones Psicológicas que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año Tabla nº 4 Razones Psicológicas Frecuencia % Entretenimiento para que el niños se distraiga.

Comodidad de la madre para realizar otras tareas domésticas.

Es útil para aprender a caminar. Otras Totales

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

Regalos uobsequios

de losabuelos oamigos.

Cedidos porhermanosmayores.

Prestadospor vecinos o

familiares.

Otras.

Frecuencia

%

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Gráficos Distribución según razones Psicológicas que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año2009 . Razones Sociales que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año 2009. Razones Sociales Frecuencia % Recomendación de algún profesional de la salud

Por que lo vio en algún programa de TV

Ayuda al niño a relacionarse con el resto de familia.

Otras Totales. Gráfico Distribución según razones sociales que expresan los padres para el uso de andadores en niños de la primera infancia, Barrio Nuevo, segundo semestre del año 2008 y primer semestre del año2009

Razones Psicologicas

00,20,40,60,8

11,2

Ent

rete

nim

ient

opa

ra q

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iga.

Com

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Es

útil

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Frecuencias

%

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Diagrama de GANT

Razones Sociales

00,20,40,60,8

11,2

Rec

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Ayu

da a

l niñ

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cion

arse

con

el r

esto

de

fam

ilia. O

tras

% Serie1

43

Presupuesto

Julio 2008

Agosto 2008

Septiembre 2008

Octubre 2008

Noviembre 2088

Diciembre 2008

Enero 2009 y +

Revisar el Proyecto

Prueba de Instrumentos

Recolección de Datos

Tabular los datos

Elaboración de Informe

Difusión.

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RUBRO CANTIDAD UNIDAD TOTAL Recursos Humanos Experto en estadística

100 100

Recursos Materiales Librería Papel A 4 CD Fotocopias Lápices negro Gomas Correctores Cartucho de tinta Marcadores Lapiceras

2 1 10 0,20 1 1 6 60 2,5 1,5

50 80 45 90 10 5 18 60 10 10

Comunicación Teléfono Internet Grabador manual MP4

45 6 300 350

45 90 300 350

Gatos Varios combustible

200 150

200 150

Total 1483

45

Bibliografía : Hayek, F. Derecho, legislación y libertad. Vol. 3. El orden político de una sociedad libre. Trad. Luis Reig Albiol. Unión Editorial, Madrid, 1982. Epílogo. Las tres fuentes de la valoración humana. Hayek, F. La Fatal Arrogancia. Los errores del socialismo. Unión Editorial. Madrid, 1990. Cassirer, Ernst, Antropología filosófica, México, FCE, 1 TOLEDO, Cesar M Cátedra de Estadística EN salud Universidad Nacional de Córdoba. Año “2001. BOSSELLINI, Leticia y ORSINI Alcira. Introducción a la Psicología, Editorial A-Z. Año 1994. VILLALBA, Rosa “Enfermería comunitaria”, Tercera Edición, Año 2005. SOSA. Ciro Proceso de Investigación Científica. Cátedra de investigación en Enfermería. Año 1998. PIOVANO; Mirta; FELIZZIA, Stella; DIAZ Estela. Cátedra Taller de Trabajo Final. Año 2008. FASSI DE GRENAT; Derma y ROJO Maria Delia. Enseñanza en Enfermería, Nueva Edición. 2004.

CITAS BIBLIOGRAFICAS

� 1-BROITMAN, jefe de pediatría “Hospital profesor A. Posada” Servicio de Pediatría. Sector Salud Infantil. Misiones.

� 2-GARZA CUELLAR. Introducción a la Antropología Cultural. � 3- RAMOS, Samuel. Introducción a la Filosofía. Año 2004 � 4- MALINOWSKI. Antropólogo Cultural, Rusia. Año 1931. � 5- BOAS, Introducción a la Antropología Cognitiva. Año 1930. � 6- FREUD, Sigmound .Introducción al Psicoanálisis, Suiza.

46

� 7-MEAD, George. Introducción a la Sociología. EEUU. � 8-SPINDLER, Sociólogo Cultural. EEUU. � 9-WALCOTT Sociólogo Contemporáneo. EEUU.1982 � 10- DOBBERT, Sociólogo Contemporáneo. � 11FROMM, Eric El arte de amar. Psicólogo contemporáneo.

Anexo

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48

Ciudad de General Roca, Vista panorámica

Avenida Roca, monumento a la manzana

49

Barrio Nuevo:

sector seleccionado

50

51

ACCESO A LA SALUD

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Permitamos que el amor se vea reflejado en nuestras actitudes de todos los días. ☺

Cedula de Entrevista

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Entrevista a padres de niños de la primera infanc ia, que refieren el uso

de andadores en el Barrio nuevo, de la ciudad de Ge neral Roca. Proyecto

de Investigación del Taller de trabajo Final.

Esta entrevista será realizada por alumnos Amada Za pata y Neira Libio

alumnos de la carrera Licenciatura en Enfermería de la Universidad de

Córdoba con previa información de los entrevistados con fines currilares

y pleno consentimiento informado de los mismos.

Edad:…………..Nacionalidad:……………ocupación:……………

Religión:……….Estado Civil: …………………………

Estudios cursados:………

Domicilio:………………….

1. ¿Tienes hijos?

SI - NO ¿cuantos?..........

2. ¿Usaron andadores?

SI NO

a) ¿Cuáles considera usted que son las Razones qu e lo llevan a usar el

andador con sus niños?

¿Por costumbres?

¿Porque fueron transmitidas de padres a hijos?

¿Porque fueron aprendidas de sus abuelos?

¿Por recomendación de alguien cercano a su entorno?

Otras. ¿Cuales?................................... ..............................................

Marcar con (X) la que corresponda.

¿Cree usted que recibió algún tipo de influencia para utilizar el

andador en sus niños?

• ¿De familiares?

• ¿De amigos?

• ¿De la publicidad?

• Otros. ¿De quienes?................................ ........................................

54

Marcar con (X) la que corresponda.

b) ¿Cuales son las Razones Económicas que lo llevan a usar andadores?

¿Por regalo u obsequio realizados por abuelos y ami gos?

¿Fueron cedidos por hermanos mayores?

¿Se lo presto algún vecino o familiar?

Otras.

Explique cuales.................................... ....................................

Marque con (X) según corresponda.

C) ¿Cuales son las razones Psicológicas que lo moti van a utilizar el

andador?

¿Para que el niño de distraiga y se entretenga?

¿Comodidad para que la madre realizar otras tareas domesticas?

¿Le es útil para que el niños aprenda a caminar?

Otras.

¿Cuales?........................................... ................................................

Marque con (X) según corresponda.

d) ¿Cuáles son las Razones Sociales que influyen e n el uso de andadores

en sus niños?

Por recomendaciones de;

De algún profesional de la salud

Por que lo vio en algún programa de TV

Por que ayuda al niño a relacionarse con el resto d e la familia

Otras. ¿Cuáles?.................................... .................................................

Marque con (X) según corresponda.

CONSENTIMIENTO INFORMADO.

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Nombre del Proyecto:

” Razones que expresan los padres que asisten al centro de sa lud del

Bario Nuevo para el uso de andadores en la primera infanc ia. Periodo

Segundo Semestre del 2008 y Primer Cuatrimestre del 2009”

a) Propósitos: La participación que vamos a solicitar, es para una

investigación que estamos realizando en el centro de salud de Barrio

Nuevo, con el fin de conocer cuales son las Razones que expresan los

padres en el uso de andadores en niños de la primera Infancia.

b) Técnica: Será una entrevista de característica abierta.

c) Riesgos: no posee riesgo alguno.

d) Beneficios: Los encuestadores conocerán pautas o hábitos que se

relacionan con el uso de andadores y el conocimiento aportado

beneficiara a los padres y comunidad en general.

e) Para realizar la entrevista: Los encuestadores hablaran previamente

con los padres sobre los motivos de la misma y se aseguraran de

confirmar que todas preguntas sean entendidas y respondidas antes de

finalizar con la entrevista, luego nos despediremos amablemente previo

agradecerle por el tiempo brindado.

f) Mi participación es voluntaria, tengo derecho a negarme a participar y

discontinuar la entrevista.

g) Recibirán una copia firmada para su uso personal

h) Mi participación es este estudio es confidencial.

i) No perderé ningún derecho legal.

j) No reclamare beneficios (monetarios) alguno.

.......................... ............................... ........................... Firma Aclaraci ón DNI