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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS POLÍTICAS Y
SOCIALES
CARRERA DE DERECHO
Investigación y Aplicación de conocimientos. Bioética y
Biodesarrollo
Trabajo de Titulación modalidad Proyecto de Investigación previo a la
obtención del Título de Abogada de los Tribunales y Juzgados de la
República.
AUTORA: Albarracín Torres María Alejandra
TUTOR: MSc. Francisco Javier Ribadeneira Suarez
Quito, 2018
ii
DERECHOS DE AUTOR
Yo, María Alejandra Albarracín Torres, en calidad de autora y titular de los
derechos morales y patrimoniales del trabajo de titulación Investigación y
Aplicación de conocimientos. Bioética y Biodesarollo, modalidad Proyecto de
Investigación, de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA
ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E
INNOVACIÓN, concedo a favor de la Universidad Centra del Ecuador una licencia
gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines
estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de autor sobre
la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la
digitalización y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de
conformidad a lo dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación
Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su
forma de expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la
responsabilidad por cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y
liberando a la Universidad de toda responsabilidad.
Firma:
María Alejandra Albarracín Torres
C.C. 0503642985
Dirección electrónica: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de tutor del Trabajo de Titulación, elaborado por la señorita MARÍA
ALEJANDRA ALBARRACÍN TORRES, para optar por el Grado de Abogada
de los Tribunales y Juzgados de la República del Ecuador, cuyo título es:
INVESTIGACIÓN Y APLICACIÓN DE CONOCIMIENTOS. BIOÉTICA Y
BIODESARROLLO, considero que el mismo reúne los requisitos y méritos
suficientes para ser sometido a la presentación pública y evaluación por parte del
tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito a los 4 días del mes de julio del año 2018
_________________________________
Dr. Francisco Javier Ribadeneira Suarez
DOCENTE TUTOR
C.C. 1001059490
iv
DEDICATORIA
“La única lucha que se pierde, es la que se abandona.”
Ernesto Guevara.
A mi amada madre y hermana, mis más grandes tesoros, por su amor y
apoyo incondicional.
A mí estimado, Dr. Francisco Ribadeneria, excelente docente y tutor.
A mis difuntos amigos Michelle y Diego “nunca hay un adiós total”.
Atentamente,
María Alejandra Albarracín T.
v
AGRADECIMIENTO
A Dios y a la vida, por darme la oportunidad y la capacidad de cumplir
este sueño tan anhelado.
A la Prestigiosa Universidad Central del Ecuador, por abrirme sus
puertas. Agradezco, la oportunidad que me ha dado, de conocer personas únicas
y excepcionales, que ahora son mis amigos y en un futuro colegas.
A quienes, con amplia bondad supieron apoyarme en el transcurso de esta
investigación les agradezco, Dr. Francisco Ribadeneira, Dr. Cesar Paz y Miño,
Dr. Marco García, Dr. Andrés Ortega, Ing. Jonathan Torres y Grupo Libera
Ecuador.
Atentamente,
María Alejandra Albarracín T.
vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS
DERECHOS DE AUTOR ...................................................................................... ii
APROBACIÓN DEL TUTOR ............................................................................... iii
DEDICATORIA .................................................................................................... iv
AGRADECIMIENTO ............................................................................................. v
ÍNDICE DE CONTENIDOS ................................................................................. vi
LISTA DE TABLAS ............................................................................................. ix
LISTA DE GRÁFICOS ........................................................................................... x
LISTA DE ANEXOS ............................................................................................. xi
RESUMEN ............................................................................................................ xii
ABSTRACT ......................................................................................................... xiii
INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 1
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA .............................................................................. 4
1.1. Antecedentes del problema....................................................................... 4
1.2. Planteamiento del problema ..................................................................... 5
1.3. Delimitación del problema ....................................................................... 7
1.3.1. Biodesarrollo y Bioética .................................................................... 7
1.4. Formulación del Problema ....................................................................... 8
1.5. Preguntas directrices .......................................................................... 8
1.6. Objetivo general y objetivos específicos .................................................. 8
1.6.1. Objetivo General .................................................................................... 8
1.6.2. Objetivos Específicos ............................................................................. 8
1.7. Hipótesis ................................................................................................... 9
1.8. Justificación .............................................................................................. 9
CAPITULO II: MARCO TEÓRICO ..................................................................... 13
2.1. Antecedentes de la investigación ........................................................... 13
2.2. Fundamentación Teórico Doctrinaria ..................................................... 16
INVESTIGACIÓN Y APLICACIÓN DE CONOCIMIENTOS ................... 16
2.2.1. La evolución de la ciencia ............................................................... 16
2.2.2. La Investigación Científica en el Ecuador. ...................................... 26
2.2.3. Los límites de la ciencia .................................................................. 27
vii
2.2.4. La experimentación ......................................................................... 35
2.2.5. La vida patentada ............................................................................ 40
BIOÉTICA Y BIODESARROLLO ....................................................................... 42
2.2.6. La ética ............................................................................................ 42
2.2.7. La Bioética ....................................................................................... 50
2.2.8. Proyecciones jurídicas de la Bioética .............................................. 56
2.2.9. La Bioética en materia de bienestar animal .................................... 57
2.2.10. Instancias de tomas de decisión sobre Bioética .............................. 60
2.2.11. Objetos y sujetos de Derecho .......................................................... 61
2.2.12. El Bio desarrollo ............................................................................. 62
INAPLICACIÓN O DESARTICULACIÓN ......................................................... 69
2.2.13. Desarticulación e inaplicación de parámetros establecidos en la ley
69
2.2.14. Constitución de la República del Ecuador ...................................... 71
2.2.15. Código Orgánico Ambiental ........................................................... 73
2.2.16. Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos,
Creatividad e Innovación ............................................................................... 75
2.2.17. Ley sobre la agro biodiversidad ..................................................... 76
2.2.18. Declaración universal para el bienestar de los animales, 2003,
Naciones Unidas. (No oficial) ........................................................................ 77
2.2.19. Declaración Universal sobe los Derechos de los Animales. 1977
Naciones Unidas (no oficial) .......................................................................... 77
2.2.20. Código de Núremberg, Tribunal Internacional de Núremberg, 1947
........................................................................................................................ 78
2.2.21. Convenio Sobre Diversidad Biológica de las Naciones Unidas ............ 79
2.2.22. Decisión 391 de la Comunidad Andina al Régimen Común sobre
Acceso a los Recursos Genéticos ................................................................... 80
2.3. Marco Conceptual .................................................................................. 81
2.4. Pregunta de Investigación ...................................................................... 83
2.5. Variable independiente y dependiente.................................................... 83
2.5.1. Variable Independiente ................................................................... 83
2.5.2. Variable dependiente ....................................................................... 83
viii
CAPÍTULO III: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN........................... 84
3.1. Nivel de Investigación ........................................................................... 84
3.1.1. Nivel de Investigación Explicativo ................................................. 84
3.1.2. Diseño de la Investigación .............................................................. 84
3.2. Métodos de la Investigación ................................................................. 85
3.2.1. Método Analítico-Comparativo ..................................................... 85
3.2.2. Método Sintético. ............................................................................ 85
3.3. Técnicas e Instrumentos de la investigación .......................................... 85
3.3.1. Documental .................................................................................... 85
3.3.2. Entrevistas ....................................................................................... 86
3.3.3. Validez y confiabilidad de los instrumentos. .................................. 86
3.4. Operacionalización de las variables ....................................................... 90
3.5. Universo, Población o Muestra .............................................................. 92
3.6. Metodología para la acción de intervención .......................................... 92
CAPÍTULO IV: DISCUSIÓN ............................................................................... 93
4.1. Análisis General de las entrevistas realizadas a: (Anexo 1) .................. 93
4.2. Análisis e Interpretación de Resultados ................................................. 94
4.3. Verificación de Resultados .................................................................. 110
CAPITULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ......................... 111
5.1. Conclusiones ........................................................................................ 111
5.2. Recomendaciones ................................................................................ 112
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................. 113
ANEXOS ............................................................................................................. 123
ix
LISTA DE TABLAS
Tabla 1: Etapas en el desarrollo de la ciencia griega ............................................ 19
Tabla 2: Determinación del Crecimiento económico............................................ 68
Tabla 3: Variable Independiente ........................................................................... 90
Tabla 4: Variable Dependiente.............................................................................. 91
Tabla 5: Muestra ................................................................................................... 92
x
LISTA DE GRÁFICOS
Gráfico 1: Matriz conceptual de la Bioética ......................................................... 55
Gráfico 2: Valores éticos ....................................................................................... 56
xi
LISTA DE ANEXOS
Anexo 1: ENTREVISTAS .................................................................................. 123
xii
TÍTULO: Investigación y Aplicación de conocimientos. Bioética y Biodesarrollo
Autora: María Alejandra Albarracín Torres
Tutor: MSc. Francisco Javier Ribadeneira Suarez
RESUMEN
El presente proyecto de investigación, se desarrolla alrededor del tema de bienestar
animal, dentro de la normativa nacional; en base a la falta de criterios bioéticos en
la ley, para la investigación y aplicación de conocimientos en cuanto al
biodesarrollo y su repercusión en la desarticulación o inaplicación de los parámetros
establecidos en la ley en la materia de bienestar animal, en el Código Orgánico
Ambiental. El tema de esta investigación, se basó en Instrumentos Internacionales,
ratificados por Ecuador, así como instrumentos jurídicos nacionales, como el
Código Orgánico Ambiental y el Código de la Economía Social de los
Conocimientos, Creatividad e Innovación, como objetos de estudio de donde surgió
el problema de la presente investigación. En este sentido, se logró obtener
resultados por medio de la aplicación de los respectivos instrumentos de
investigación de carácter cualitativo. Así, finalmente se pudo determinar las
conclusiones y recomendaciones de la investigación alrededor de los objetivos
planteados.
PALABRAS CLAVE: BIODESARROLLO/ BIOÉTICA/ BIENESTAR
ANIMAL/ INVESTIGACIÓN Y APLICACIÓN DE CONOCIMIENTOS/ ÉTICA/
BIODIVERSIDAD/ DESARTICULACIÓN E INAPLICACIÓN.
xiii
TITLE: Investigation and application of knowledge. Bioethics and Bio-
development
Author: María Alejandra Albarracín Torres
Tutor: MSc. Francisco Javier Ribadeneira Suarez
ABSTRACT
The current investigation project was developed around the animal wellbeing,
which is provided in the national regulatory body. In this regard, the investigation
has been developed focusing the lack of bioethics criteria in the law regarding the
investigation and application of knowledge related to bio-development in the
national regulatory body and repercussion regarding disarticulation or disregard of
parameters established in the law on animal wellbeing, which is provided in the
Environmental Organic Code. The topic of the current investigation was
international instruments, ratified in Ecuador, as well as national juridical
instruments, such as the Environmental Organic Code and the Inventiveness Code,
as the study objet, from where the trouble started. In this sense, results were
obtained by applying a qualitative instruments, with which conclusions and
recommendations were designed from the current investigation regarding proposed
KEYWORDS: BIO-DEVELOPMENT/ BIOETHICS / ANIMAL WELLBEING /
INVESTIGATION / ETHICS / BIODIVERSITY.
1
INTRODUCCIÓN
La presente investigación, tiene la finalidad de responder a la incógnita sobre:
¿Cómo la ausencia de criterios bioéticos, dentro de la normativa nacional referida
a biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
La pregunta de investigación planteada, surge en virtud de la protección de
la biodiversidad, que incluye a los seres vivos no humanos, utilizados en la
investigación y experimentación. De esta manera surge la problemática alrededor
de ciertos parámetros de bienestar animal establecidos en la ley y por otro lado la
falta de criterios bioéticos. Es así, que se buscó determinar y analizar la falta de
criterios bioéticos, sobre la actividad investigativa con animales, en consideración
al Código Orgánico Ambiental, y el Código Orgánico de la Economía Social de los
Conocimientos, Creatividad e Innovación.
En este sentido, en el desarrollo de la investigación, se utilizó información
bibliográfica con contenido jurídico doctrinario, el cual sirvió como material de
estudio, sumado al soporte de recursos digitales de los cuales, se obtuvo la
compilación de importante información y aportes de autores y tratadistas con
experiencia en el tema de investigación. Así mismo, fue necesario el estudio de
Instrumentos Jurídicos, propios de la legislación ecuatoriana, en relación a la
investigación y aplicación de conocimientos, así como Instrumentos
Internacionales ratificados por la República del Ecuador, de donde parte el tema de
investigación, su importancia y el problema medular del mismo. En este sentido,
el presente trabajo, consta de V Capítulos, en donde se desarrolla cada etapa de la
presente investigación.
Así, en la investigación se destacó, el Código Orgánico de la Economía
Social de los Conocimientos, Creatividad e Innovación, al considerar, el
aprovechamiento eficiente de los recursos en armonía con la naturaleza. Entre
2
dichos recursos se encuentra el conocimiento, como un bien de interés público o de
gestión exclusiva del estado. Sin embargo, se deja, un vacío respecto la ética en
cuanto a la aplicación de los conocimientos sobre recursos biológicos como parte
de la biodiversidad, de donde parte el problema de la presente investigación. Y, por
otro lado, el Código Orgánico Ambiental en relación a los parámetros establecidos
en la materia de bienestar animal y los criterios bioéticos omitidos para su correcta
aplicación. En este sentido, se da forma a la siguiente pregunta de investigación:
¿Cómo la ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
En función de la pregunta de investigación mencionada y a los objetivos
planteados en cuanto al esquema de contenidos, se hizo una referencia histórica en
relación a la evolución de la investigación y la ciencia en la cultura occidental, como
punto de partida para desarrollar el aspecto de experimentación, en animales,
plantas, microrganismos y seres humanos, así como la libertad de investigación, en
virtud de sus limitaciones.
Más adelante, se procedió a desarrollar el tema de bioética, partiendo de la
definición de ética, y su relación con las diferentes áreas de estudio, como la
filosofía, la religión, las ciencias, la moral y el derecho. Esto, con el fin de obtener
un acercamiento más amplio al tema, y poder ingresar al origen de la bioética y su
relación con la materia de bienestar animal respecto a la investigación y aplicación
de conocimientos.
Por otro lado, dentro del mismo esquema de contenidos, se desarrolló el
aspecto del biodesarrollo como un modelo sostenible, en cuanto a su origen y
definición, el cual se caracteriza por ser un modelo que va más allá de lo
convencional en pro de la conservación de los recursos y el respeto integral de la
vida en todos sus niveles. En ese sentido, para establecer la desarticulación y la
inaplicación de los paramentos jurídicos en la materia de bienestar animal, se tomó
3
en cuenta como objeto de estudio al Código Orgánico Ambiental, así como el
Código de Ingenios, en correlación a ciertos instrumentos internacionales
ratificados por el estado ecuatoriano como el Convenio de la Diversidad Biológica,
la Decisión 391 de la Comunidad Andina que establece el Régimen común sobre el
Acceso a los Recursos Biológicos, entre otros.
En cuanto al método aplicado en la presente investigación, se optó por la
aplicación de entrevistas como un método eminentemente cualitativo por el cual se
recopiló datos e información. En este sentido, fue menester aplicar dicho
instrumento de investigación a expertos en el tema como integrantes de Comités de
Bioética u Organismos especializados en el tema, así como personas dedicadas a la
investigación. Finalmente, gracias a la recopilación de diferentes criterios tanto en
la aplicación de las entrevistas como el estudio de diferentes obras y artículos
científicos, se pudo llegar a las respectivas conclusiones y recomendaciones para
dar una respuesta a la pregunta de investigación planteada inicialmente.
4
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA
1.1.Antecedentes del problema
Tanto en la República del Ecuador, como en el mundo, se ha intentado llegar a una
estimación exacta sobre el número de géneros y especies que forman parte de la
¨biodiversidad¨ del planeta, de la cual depende la existencia del ser humano y de la
vida en sí. Dicha dependencia, se encuentra en los servicios ambientales que brinda
la naturaleza, como: la purificación del agua, el aire, la proporción del clima,
alimentos, fármacos naturales, materiales para la construcción, etc., por lo que, el
ser humano ha hecho uso de los recursos, por medio de la aplicación de algunos
conocimientos, obtenidos por la investigación. No obstante, actualmente, este
comportamiento supone un cambio trascendental a la ética social y colectiva,
regulada en la aplicación de conocimientos a favor de los recursos animados, es
decir vivos y en conclusión a su conservación, protección y bienestar, ya que la
biodiversidad “constituye la base de la existencia humana”. (Zamudio, 2001,
pág.131)
En este sentido, en febrero de 1993, la República del Ecuador, ratifica el
Convenio Sobre Diversidad Biológica de las Naciones Unidas. Dicho convenio,
aborda entre sus objetivos: la conservación de la diversidad biológica del planeta,
el uso sostenible de los recursos, así como la participación justa y equitativa de los
beneficios que se deriven de la utilización de los recursos genéticos de los países
miembros. En relación a ello, la Constitución de la República del Ecuador, en su
Art 14, declara de interés público, la integridad del patrimonio genético del país, así
como el derecho a vivir en un ambiente sano, que garantice la sostenibilidad y el
buen vivir. No obstante, en el Art 71, la Constitución de la República, da un paso
más allá, a partir del año 2008, al reconocer como sujeto de derechos, a la naturaleza
y, por ende, a todo aquello que se constituye como parte de la diversidad biológica.
Por otro lado, más adelante, dentro de la Constitución de la República, en el
Art 22, se encuentran los derechos morales y patrimoniales, resultado de la
actividad científica, como problema de presente proyecto de investigación, en
5
relación a su aplicación, llanamente, sobre los recursos biológicos, desde una
perspectiva bioética, al ser considerados como objetos de protección. Tambien es
importante tomar en cuenta, por otro lado, que la misma Constitución de la
República en su Art 401, prohíbe la aplicación de biotecnologías riesgosas o
experimentales. Sin embargo, la norma suprema al hablar de biotecnologías
riesgosas no detalla cuales son estas.
Así también, desde la promulgación y vigencia del Código de Ingenios, el 9
de diciembre del 2016, el Ecuador ha tenido un avance significativo, en cuanto, a
la regulación de la generación, transmisión, gestión, uso y aprovechamiento de los
conocimientos en armonía con la naturaleza y un buen vivir. Sin embargo, esta
generación de conocimientos, aún, persigue fines e intereses económicos que aún
se encuentra lejos de considerar aspectos bioéticos en cuanto a la investigación en
animales, a pesar de estar apegado al buen vivir establecido en la Constitución de
la República.
En relación al “Buen vivir” garantizado en el Art 14 de la Constitución de
la República, para el desarrollo del tema, en cuanto a la actividad científica y la
aplicación de los conocimientos, se pretende desarrollar la actividad investigativa,
en base, el aspecto bioético dentro del perfil del “biodesarrollo” como un modelo,
creado por Georgescu, que toma en cuenta como soporte primordial la vida, y que
parte de la diversidad de los ecosistemas y los diferentes entornos físicos, sociales
y culturales en base a una doctrina jurídica más allá de lo convencional, no ligado
únicamente al desarrollo económico y la única realización del ser humano, en
donde, sería viable, la aplicación de conocimientos con criterios bioéticos sobre los
recursos biológicos. (Gómez, Rincón, Ibagón, 2015, pág. 76-82)
1.2.Planteamiento del problema
En base a la doctrina, y el pronunciamiento de varios juristas como Kelsen,
Radbruch, Pound y García Máynez, se ha destacado la necesidad de que el derecho
genere pautas o reglas en relación a los principios éticos y morales, en virtud de que
la ley en ocasiones, por sí sola no se basta en regular todos los supuestos que
6
pudieran presentarse por la conducta humana, por lo que la ética es eminentemente
necesaria en ciertos casos. (Morales-Navas-Esquivel-Díaz, 2011, pág. 93). En otras
palabras, la ética, en cuanto a la relación de los seres humanos y la vida, da paso a
la bioética como una necesidad en las prácticas humanas.
Por otro lado, unos de los modelos más influyentes en cuanto a la calidad
de titular de derechos, ha sido expuesta, en base a una distinción formulada por
Descartes, entre Res Congitans, entendida como conciencia y autodominio de la
voluntad y Res como objeto de dominio. En base a ello, los requisitos para ser
considerado como sujeto de derechos, son: la conciencia y la capacidad de elección,
propios de las personas, mas no de todos los seres humanos. En este sentido, la
bioética gira en torno a distintas circunstancias de la vida, como la de los embriones,
fetos, niños pequeños, descerebrados, que, a pesar de pertenecer a la especie
humana, han sido considerados, como seres inferiores incluso a ciertos mamíferos
por su condición o capacidad cognitiva. Sin embargo, el único derecho que se les
ha reconocido es al no sufrir sin necesidad como objetos de protección, más no
como sujetos como es el caso de los animales no humanos.
Es así que, también han surgido debates acerca de los derechos de aquellos
que no están catalogados como personas, ni seres humanos, es decir los animales,
plantas, y en sí, todo aquello que forma parte de la biodiversidad, al ser
considerados como sujeto de derechos u objeto de protección. En este sentido, cabe
analizar la actitud profesional elegida por los científicos ante los más elementales
derechos de todos aquellos que integran la biósfera, tomando en cuenta que, la
bioética en base al biodesarrollo, busca entrelazar el conocimiento con su objeto,
con el fin de tomar buenas decisiones. (García, 2006, págs. 20-32)
En este sentido, surge el problema, en relación a la correcta aplicación de
los conocimientos científicos que muchas veces van en detrimento de los derechos,
y dignidad de los seres humanos y su relación con los demás seres vivos. Por lo que
surge la necesidad de que la conducta científica, sea regulada en virtud de la
integridad, dignidad y en si los derechos de todos aquellos que se ven involucrados
7
o afectados por la falta de criterios bioéticos en la actividad científica desde un
punto de vista ético y moral, dentro del derecho.
1.3. Delimitación del problema
1.3.1. Biodesarrollo y Bioética
El biodesarrollo, surge a partir de un concepto, denominado “Autopoiésis” el cual
se entiende como, la capacidad de un sistema, de producirse por sí mismo, desde
un punto de vista biológico. Sin embargo, esta capacidad es adaptable a cualquier
fenómeno social. En este sentido, se ha generado un modelo teórico en torno al
biodesarrollo, bajo una mirada crítica a los modelos económicos convencionales y
antropocentristas, centrados en la economía neoclásica. (Molano, 2011, págs. 28-
29)
En este sentido, la idea del biodesarrollo se proyecta, bajo una perspectiva,
que parte de la vida, como un fenómeno cambiante y autoorganizativo, que no toma
en cuenta únicamente al ser humano, sino a todos aquellos que forman parte de la
biosfera. Lo que quiere decir en otras palabras, es que ninguna especie es más
importante que otra por el hecho de constituirse como vida y, por tanto, descarta al
llamado especismo.
Por otro lado, se encuentra la bioética, como un término que fue utilizado
por primera vez en 1927, por el alemán Fritz Jair, para referirse a la relación ética
del ser humano con las plantas y los animales. La bioética fue el resultado de los
avances y desarrollos de la ciencia, que trajo consigo más adelante, dilemas en
relación a la vida En otras palabras, la bioética, nace alrededor del comportamiento
del ser humano respecto a la vida.
En este sentido, para desarrollar el problema de la investigación, se estima
necesario realizar una construcción teórica en base a la bioética y el bio desarrollo,
en virtud de que alrededor de estos dos conceptos se puede evidenciar similitudes,
en relación a la vida y su desarrollo en sí. Sin embargo, hay que tener presente que
8
el bio desarrollo, es una concepción teórica muy amplia por lo que, para el
desarrollo del tema se requiere partir en base a una construcción bioética, en donde
se aprecia que son conceptos compatibles.
1.4. Formulación del Problema
¿Cómo la ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
1.5. Preguntas directrices
¿Qué criterios bioéticos están determinados en la ley para la investigación y
aplicación de conocimientos?
¿Cómo, es necesario establecer criterios bioéticos en la normativa nacional
referida la biodesarrollo?
¿Cuáles son los beneficios de establecer criterios bioéticos en cuanto a la
inaplicación y desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
1.6.Objetivo general y objetivos específicos
1.6.1. Objetivo General
Determinar, cómo la falta de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional
referida a biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva
la inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal.
1.6.2. Objetivos Específicos
Analizar la falta de criterios bioéticos en la normativa nacional
Analizar la necesidad de establecer criterios bioéticos en la normativa nacional
9
referida la biodesarrollo.
Distinguir, los beneficios de establecer criterios bioéticos en cuanto a la
inaplicación y desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal
1.7. Hipótesis
La ausencia de criterios bioéticos, dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal.
1.8. Justificación
Un incalculable número de animales, son utilizados cada año como recursos de
aprendizaje e investigación, en diferentes laboratorios y según “AnimaNaturalis,
asociación protectora de animales, cada año se utilizan en promedio 2 millones 854
mil de estos en procedimientos científicos en todo el mundo.” (Cardoso y Mras,
2008, págs. 51). Por tanto, cabe analizar el impacto que se genera por la utilización
de seres vivos y en este caso de animales, en la investigación.
En este sentido, en relación a la investigación con animales y seres vivos,
han surgido principios en torno a la bioética entre los cuales se encuentran, los
denominados las TRES R, que se refieren a reducir sustituir o reemplazar el uso de
anímales. No obstante, a pesar de ello, la aplicación de los principios de bioética,
varían demasiado respecto de cada país e incluso de cada ciudad e institución,
dejando al científico como último responsable en regular su conducta. (Comité
Asesor de Bioética CONICYT, 2009, pág. 126)
En este sentido, la ética, no puede pasar desapercibida en la actividad
científica y el derecho, ya que la misma obliga a una reflexión sobre la conducta,
en cuanto debe adecuarse al bien integral de los derechos, como una referencia
para la aplicación de conocimientos biotecnológicos. En este sentido, la
10
aplicación de los conocimientos y la actividad científica, debe responder a los
derechos como parte de la dignidad humana y la ley natural. (Lafferriere, 2015,
pág. 22). Es así que “Las normas, morales éticas, bioéticas y deontológicas y el
derecho, tienen una íntima relación, pues, en tanto son órdenes normativos que
regulan la conducta humana”. (Morales, 2001, pág. 93)
Por otro lado, El Código Orgánico Ambiental, publicado en el Registro
Oficial el 12 de Abril del 2017, mismo que entró en vigencia en el mes de mayo del
año 2018, en su Art. 74, menciona las limitación en el acceso a los recursos
genéticos y sus derivados siempre que exista peligro de extinción o condiciones de
vulnerabilidad de la especie, así como la existencia de riesgos para la salud humana
o impactos ambientales difíciles de controlar, como la erosión genética y cuando
las normas de bioseguridad no lo permitan. Por otro lado, en cuanto a la bioética,
en relación a la actividad científica sobre seres vivos en materia de bienestar animal,
en su Art 147, prohíbe la captura de animales en las calles con fines de
experimentación, el trato precario a los animales que se encuentren en laboratorios,
el uso de animales con fines experimentales cosmetológicos, así como la
vivisección de animales en planteles y unidades educativas. En cuanto a la bioética,
la ley en el mismo artículo menciona, que la experimentación con animales vivos
en universidades, laboratorios o centros de educación se permitirá solo cuando no
existan otras alternativas y se aplicará el principio internacional de reemplazo,
reducción y refinamiento de procesos, así como estándares internacionales de
bioética. (Código Orgánico Ambiental de la República del Ecuador) Sin embargo,
como ya se ha dicho anteriormente, los principios y estándares de la aplicación de
los principios de bioética, varían demasiado en el ámbito internacional. Y a la vez,
se da una contradicción en la ley, al hablar de experimentación con animales en
unidades educativas ya que se entiende que pueden darse excepciones a prácticas
como la vivisección de animales a pesar de estar prohibida por la misma ley.
También se encuentra, el Reglamento al Régimen Común Sobre Acceso a
los Recursos Genéticos de la Comunidad Andina, vigente a partir del 11 de octubre
del 2011, y establece ciertas condiciones para limitar el acceso a los recursos
11
genéticos en virtud de la rareza o peligro de extinción de la especie, así como el
nivel de vulnerabilidad o fragilidad en la estructura o función de los ecosistemas,
efectos adversos que afecten a la salud humana e impactos ambientales peligrosos.
(Reglamento al Régimen Común Sobre Acceso a los Recursos Genéticos de la
Comunidad Andina de la República del Ecuador)
El más reciente, el Código Orgánico de la Economía Social de los
Conocimientos, Creatividad e Innovación o también conocido como Código de
Ingenios, publicado en el Registro oficial en el año 2016, en cuanto a la ética y la
actividad científica en relación a la biodiversidad, menciona, en su Art 67, que la
misma, deberá ser desarrollada en un Código de Ética Nacional sobre la materia de
estudio, en donde se trate el respeto por la dignidad de la vida y la biodiversidad,
así como el respeto a los animales con fines de experimentación. Sin embargo, no
se ha desarrollado dicho código de ética, dejando un vacío en la legislación en este
aspecto, por la falta de dicha regulación, en donde radica el problema de la presente
investigación. (Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos,
Creatividad e Innovación de la República del Ecuador)
Cabe mencionar, que, en la legislación ecuatoriana, en cuanto al acceso a
los recursos biológicos, se encuentra de cierta manera regulada, sin embargo no es
suficiente, para regular la actividad y a la aplicación de conocimientos, que más allá
de considerarse peligrosos para la salud humana, consideren la importancia así
como las libertades de cada ser vivo, lo cual iría acorde a lo que propone el
biodesarrollo y la bioética en virtud de los derechos reconocidos en la Constitución
de la República, como los derechos del medio ambiente y la seguridad jurídica.
En este sentido, el problema de esta investigación, gira en torno a ¿Cómo la
ausencia de criterios bioéticos, dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal? ya que no se ha promulgado un código de ética
nacional en relación a lo que menciona el Código de Ingenios, mientras que el
12
Condigo Orgánico Ambiental, menciona prohibiciones para la actividad científica
sobre animales con el fin de evitar el maltrato, el cual por otro lado, se puede ver
fácilmente vencido por otras disposiciones del mismo cuerpo legal.
13
CAPITULO II: MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes de la investigación
Dentro de esta sección, se tomará en cuenta la importancia del estudio respecto al
Biodesarrollo y a la Bioética en cuanto a sus parámetros, a fin de poder establecer
¿Cómo la ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
Con el fin de evidenciar, el estado del arte, en relación al tema de la presente
investigación, se ha tomado como referencias, los siguientes trabajos realizados en
el país:
Karina Alexandra Castro y Luis Santiago Escalante en su artículo titulado,
“Avances en investigación clínica en Ecuador” publicada en la revista Bionatura de
la Coordinación Nacional de Desarrollo Estratégico en Salud del Ministerio de
Salud Pública acotan lo siguiente:
Ecuador incrementó en 3.6 veces más, los investigadores vinculados a los
institutos públicos de investigación científica; la inversión en proyectos de
investigación científica creció de 3 519.067,50 dólares el 2007 a USD
32’341.544,97 en el 2013.2 En los últimos años se ha desarrollado el
Proyecto Prometeo como iniciativa del gobierno ecuatoriano, que busca
fortalecer la investigación, la docencia y la transferencia de conocimientos
en temas especializados, a través de la vinculación de investigadores
extranjeros y ecuatorianos residentes en el exterior (Castro-Escalante,
2016, pág. 53)
Rey Flores Olga Meisa, en su proyecto de investigación titulado: “Los productos
alimenticios que contienen ingredientes transgénicos y la soberanía alimentaria en
14
el Ecuador”, dentro de su investigación, hace referencia a un caso relevante sobre
la experimentación con animales, así como el peligro del uso de biotecnologías:
El 19 de septiembre fue publicado en línea un estudio la evaluación de los
riesgos a la salud causados por el consumo de alimentos transgénicos o
genéticamente modificados y los resultados son realmente preocupantes,
por decir poco. Este nuevo estudio se une a una lista de más de 30 estudios
en animales que demuestran los problemas tóxicos y alergénicos causados
por los alimentos transgénicos. El estudio, publicado en la revista Food
and Chemical Toxicology, señaló que se encontró que las ratas que fueron
alimentadas con maíz transgénico, el cual es frecuente en el suministro de
alimentos de todo el mundo, durante dos años desarrollaron tumores
mamarios masivos, daño renal y hepático, así como otros problemas de
salud graves. La investigación fue considerada tan polémica que el trabajo
fue realizado bajo un estricto secreto. (Rey, 2016, pág. 77)
Ángela Aída Mazón Fierro en su Tesis de Grado con el tema: “Determinación de
Buenas Prácticas de Producción de ratones (Mus musculus) en el Bioterio de la
Escuela Superior Politécnica de Chimborazo”, y menciona lo siguiente:
En EE.UU., la Academia Nacional de Ciencias y los Institutos Nacionales
de Salud han emitido normas especiales para la investigación en animales,
que imponen, por ejemplo, la obligación de demostrar que las instituciones
cuentan con las instalaciones adecuadas para el bienestar de los animales.
Además, el uso de animales en la investigación está estrictamente
controlado y regulado por las leyes federales -incluyendo el Acta del
Bienestar de los Animales- que regulan la eliminación y reducción del
dolor, así como otros aspectos del cuidado animal, tales como albergue,
alimentación, ejercicio, y bienestar psicológico. Estas normas y prácticas
son comunes en todo el mundo; sin embargo, la experimentación con
animales no está legislada ni regularizada en muchos países de
Latinoamérica. (Mazón, 2011, pág. 46)
En relación, a la naturaleza como sujeto de derechos, Jiménez Jiménez Wilman
Euclides en su tesis titulada: “La falta de aplicación de la Normativa Constitucional
en defensa de los Derechos de la Naturaleza”, menciona lo siguiente:
15
En el artículo 14 De la Constitución de este mismo cuerpo constitucional,
por su parte, consagró el derecho de las personas y colectivos a un medio
ambiente sano y ecológicamente equilibrado, con lo cual aparente, aunque
no realmente, se generaría un conflicto, pues la naturaleza tendría un doble
carácter de sujeto y objeto al mismo tiempo, lo que generó amplias
discusiones en el foro jurídico ecuatoriano. (Jiménez, 2013, pág. 85)
Gracias a estas referencias, se puede concluir que Ecuador en los últimos años, se
ha dado un avance significativo en la investigación científica, generada por la
inversión por parte del gobierno; así también, se refleja la existencia de bioterios y
laboratorios dentro del país, en donde se realiza experimentación con animales, en
los mismos que, aún no se ha legislado por completo en cuanto a las normas de
bienestar y buenas prácticas no solo en Ecuador si no, en varios países de América
Latina; por otro lado, otra tesis menciona las inconsistencias en la legislación
ecuatoriana en cuanto a la situación jurídica de la naturaleza, ya que la misma está
catalogada tanto como objeto y sujeto de derecho dentro de la Constitución de la
Republica, lo cual deja en evidencia la ausencia de criterios bioéticos; por otro lado,
otra importante investigación hace mención, acerca de los productos genéticamente
modificados, y los efectos que estos traen a la salud. Sin embargo, en Ecuador, a
pesar de estar prohibidos los cultivos y semillas transgénicas en la Constitución de
la Republica, aun así, está permitido el consumo de sus productos, así como la
investigación científica sobre estos más allá de los criterios bioéticos en relación al
biodesarrollo.
No obstante, la presente investigación, si bien se relaciona con estos trabajos, tiene
como finalidad solventar la problemática, acerca de ¿Cómo la ausencia de criterios
bioéticos, dentro de la normativa nacional referida a biodesarrollo sobre
investigación y aplicación de conocimientos, motiva la inaplicación o
desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en materia de
bienestar animal?
16
2.2. Fundamentación Teórico Doctrinaria
INVESTIGACIÓN Y APLICACIÓN DE CONOCIMIENTOS
2.2.1. La evolución de la ciencia
Es difícil llegar a una definición exacta sobre la ciencia, debido a que, no existe un
método en particular que reconozca a la ciencia como un objeto de estudio y al
científico como un sujeto. (Morín, 1984, pág. 89). De la misma manera, es difícil
determinar, en qué época histórica aparece la ciencia por primera vez, sin embargo,
desde la antigüedad, ya se han visto diversas e importantes manifestaciones
científicas en varias culturas. En este sentido, la ciencia, así como la religión y las
artes, se ha constituido como un factor predominante en la humanidad. Por lo que,
no hace más de ciento cincuenta años, ha tomado un papel protagónico en la vida
cotidiana del ser humano. (Russell, 1988, pág. 2)
En este sentido, la ciencia, se entiende, como un conjunto de conocimientos
acumulados por la comunidad científica. Por lo que, para alcanzar los objetivos de
la ciencia de manera exacta y puntual, es preciso, la obtención de teorías y
conceptos previos, ya que la ciencia y la investigación, varía de acuerdo a los
nuevos paradigmas, así como los sucesos del pasado como antecedentes que
justifican el desarrollo actual. De esta manera, los científicos, pueden actuar de
manera asertiva, en función del conocimiento de la evolución histórica de la ciencia,
como la evolución de las matemáticas, física, biológica etc., de las cuales se puede
encontrar un amplio conjunto de textos y estudios dedicados al estudio de su
evolución en la historia. (Serna, 2010, pág. 86)
La evolución de la ciencia, y su historia, en si detalla como el ser humano
exploró el universo en relación a su tiempo y el espacio, con el fin de la búsqueda
de su verdad o la lucha contra aquello considerado como supersticioso. La ciencia,
en la historia de la humanidad, destaca los momentos más importantes en virtud de
los avances y retrocesos del conocimiento. Sin embargo, la historia de la ciencia,
no solo revela el acercamiento del ser humano a la verdad, también se trata del
17
acercamiento del hombre a la paz. (Sarton, 968, pág. 20-22). No obstante, es
importante destacar que a pesar de que se ha llegado, a una amplia gama de
conocimientos, estos han constituido de cierta manera algunos sacrificios, que
involucran actos alejados de la moral y la ética en ocasiones.
Por otro lado, todos aquellos intentos y descubrimientos a través del tiempo,
están íntimamente ligados con la historia de la humanidad como: el descubrimiento
del fuego, el desarrollo del lenguaje, el uso de herramientas, hasta los más
complejos y sofisticados descubrimientos dentro de la biología y la nanotecnología.
Es así, que el ser humano, como un ser capaz de usar su inteligencia, así como su
memoria y voluntad, ha generado numerosos aportes a través de la ciencia. (Vega,
2012, pág. 33)
En este sentido, el estudio de la ciencia, ha generado sobre aquellos que se
dedican a su estudio, una serie de interrogantes, como: ¿Qué preguntas se hacia el
ser humano sobre su entorno en determinada época?, ¿Qué respuestas podían
obtener de sus preguntas? ¿Por qué dichas respuestas no satisfacían la curiosidad
humana? (Crombie1, 959, pág. 17) Por lo tanto, cabe mencionar que, en cada etapa
histórica de la humanidad, se han destacado, algunos científicos, que han aportado
con importantes descubrimientos y contribuciones para la humanidad. Entre ellos,
se puede nombrar a Galileo, Newton, Darwin, Pavlov, entre otros; que en épocas
diferentes hicieron grandes contribuciones de acuerdo a las circunstancias de su
correspondiente etapa, como la antigua, media, moderna y contemporánea.
(Russell, 1988, pág. 7) En donde se han generado pautas para la investigación, como
el uso de seres vivos, incluyendo microorganismos, animales, plantas e incluso
seres humanos como objetos de estudio.
2.2.1.1. Edad Antigua
Una de las principales actividades del ser humano en relación a la ciencia, no ha
sido la de estudiar teorías, o argumentos lógicos. Si no, más bien es una actividad
basada en un proceso de observación de aquello que le rodea, como: el fuego, el
brillo de los metales, la utilidad de las plantas y animales con fines medicinales.
18
Por tanto, al ser la naturaleza más antigua que el hombre, y el hombre con siglos de
existencia antes de la ciencia, se ha de considerar a esta, como “la forma de
comprender la naturaleza y como un producto excelso de la creación humana”
(Pérez, 2015, pág. 2018-219)
La edad antigua, comprende desde los primeros vestigios escritos, hasta la
caída del imperio Romano. Es así que, hace 25 siglos, Grecia, fue testigo del uso de
la razón, en donde gente común, por así decirlo, percibió el orden del universo, por
medio de una actitud crítica adoptada por la observación, comparación,
afirmaciones, dogmatismos entre otros. Es en Grecia, donde surge por primera vez,
el Anthopos, para denominar al hombre y la mujer como sujetos pertenecientes a la
especie humana, con capacidad y libertad. Así también, el Ethos, nace en Grecia
como una palabra que identifica a lo mejor de la especie humana en torno a su
honor, coraje y bondad. (Banderas, 2006, pág. 95)
Entre los sucesos destacados de la edad antigua en cuanto a la ciencia, se
destaca la época Helenística donde se puede apreciar a Euclides (300 a.C) y
Arquímedes (280-212 a.C) con aportes en conocimientos matemáticos y
geométricos, como bases para la mecánica integral. Por otro lado, Aristarco de
Samos (320-250 a.C) se destaca por descubrir la rotación de la tierra sobre su propio
eje, el movimiento traslatorio de la tierra alrededor del sol, así como el cálculo de
su tamaño. Y, por último, en el campo de la medicina se destacan Erasiastrato y
Herófilo en el siglo III, al estudiar el sistema circulatorio y el cerebro como órgano
principal del sistema nervioso por medio del uso de animales. (Gispert, 1997, pág.
2132)
Por otro lado, en sus inicios, el estudio sobre seres vivos, pasaban sin ser
reconocidos por un estatus científico, a pesar de que esta ya se practicaba en la
Antigua Grecia, por Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.) como uno de los primeros
naturalistas. Aristóteles, distinguía a los seres vivos de los inanimados, por la
capacidad de poder generar un movimiento sin la necesidad de un motor, a lo que
se denomina como la capacidad de automovimiento o de autocambiarse. De esta
19
manera, Aristóteles, estableció una jerarquía de seres vivos. Se puede decir que
estas primeras ideas constituyeron, una base a la biología en cuanto al estudio de
los seres vivos. (Crombie, 1959, pág. 130)
Es así, que Grecia, se caracterizó por ser una cultura en la cual se
encontraban unificados los conocimientos y abundantes aportes de la época. Por
este motivo, Grecia, incluso hasta la actualidad es considerada como la piedra
angular del conocimiento, incluso a nivel mundial ya que de ella se deriva la ciencia
moderna que gira en torno a las ciencias naturales, el universo, el cuerpo humano,
etc. (Bernal, 1981, págs. 185-186)
En tanto. Las etapas en el desarrollo de la ciencia griega se dividen en, la
jónica, la ateniense, la alejandrina y la romana.
Tabla 1: Etapas en el desarrollo de la ciencia griega
ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LA CIENCIA GRIEGA
Fases Jónica
VI a.n.e
Ateniense
480-330
a.n.e
Helenística
Decadencia de las
ciudades-estado
dependientes
Romana II
Representant
es
Tales
Pitágoras
Sócrates
Platón
Aristóteles
Euclides
Arquímedes
Acontecimie
ntos
científicos
Explicación
del mundo
material,
formación
del mundo
Explicació
n de la
naturaleza
del hombre
y de sus
deberes
sociales
Desarrollo de las
matemáticas,
mecánica y
astronomía
Constituyó la
unión entre la
ciencia clásica y
las ciencias
pasadas
Elaborado por: María Alejandra Albarracín Torres
Fuente: (Bernal, 1981, págs.185-186)
20
2.2.1.2. Edad Media
La Iglesia Católica fue responsable de perseguir a los discrepantes de su clero. Así
es como se llegó a quemar una enorme cantidad de libros. Incluso se llegó a matar
y encarcelar.
En este sentido, Sarton en su obra sobre la historia de la ciencia, señala:
Nadie puede estudiar la historia de la ciencia medieval sin comprender que
es suprema la necesidad de tolerancia. La prueba práctica de ello se ha
repetido a través de los siglos. Los gobernantes, seglares y eclesiásticos,
han tratado a menudo de imponer credos y opiniones, y no dudaron en
castigar a los transgresores, a veces con sevicia. Repetidas veces mataron
o torturaron a miles de personas. (Sarton, 1968, pág.19)
Se puede decir que esta etapa se considera como una pausa generada por el
oscurantismo. Blumenberg citado por Boulnois, insiste en que la ciencia como tal,
en la Edad Media, no era buscada como un fin en sí mismo, y califica, al deseo de
conocer como una “vana curiosidad”, al ser guiada únicamente por medios
científicos que deserten el acercamiento a Dios. (Boulnois, 2016, pág. 326)
En cuanto al oscurantismo, la edad media, se caracterizó, por ser una época,
en la que el dogma de la fe de carácter absolutista, proyectó a la ciencia como un
mal que amenazaba a los saberes y supuestas verdades ya constituidas de la época,
basados en creencias religiosas. En consecuencia, las personas que practicaban la
ciencia, fueron catalogadas como brujos, herejes etc... Por lo tanto, todo tipo de
desarrollo o avance científico de la época, fue censurado por la Iglesia Católica con
el fin de asegurar el poder absoluto del cristianismo basado en la verdad universal
sostenida por los devotos de la época. (Tabera, 2005, pág. 213)
No obstante, a pesar de lo dicho anteriormente, la edad media, se
caracterizó, por tener un avance importante, en cuanto a la innovación y a la técnica
en su mayoría, llevados a cabo por artesanos analfabetos. Por otra parte, durante la
21
edad media, también se prestó atención a los estudios de la medicina, la misma que
tuvo lugar, con el fin de encontrar métodos y técnicas como soluciones respecto a
problemas médicos y quirúrgicos. Así también, se dio paso, al desarrollo de las artes
mecánicas con el fin de obtener recursos como oro, plata, hiero, mármol entre otras.
Cabe resaltar que para la aplicación de las artes mecánicas era preciso la aplicación
de una ciencia teórica relacionada a los principios básicos de la mecánica u otras
técnicas como: la agricultura, la alquimia, la medicina, los negocios relacionados
con el dinero, la carpintería, la herrería, etc. (Crombie, 1959, pág.161-165)
Por otro lado, tras la caída del imperio Romano, la medicina occidental se
posesionó como un conocimiento popular, y llego a ser considerada, dentro de la
edad media como uno de las artes prácticas en donde más se ocupa la experiencia
y la razón, es así que, los médicos de la época, empezaron hacer uso de una actitud
científica, la misma que caracteriza a la práctica de la medicina moderna. (Crombie,
1959, pág. 203)
El humanismo, por otra parte, a pesar de que en cierta manera retrasó el
avance de las ciencias por varios siglos, a favor del desarrollo de estilos literarios,
por otro lado, también fue clave para la propagación de aquellos conocimientos ya
consolidados sobre biología, ciencias matemáticas, etc., esto gracias a la imprenta
humanista que permitió la traducción y reproducción de compendios importantes.
(Crombie, 1959, pág. 100-101)
El descubrimiento de la imprenta, fue de trascendental importancia, ya que,
esta marcó el inicio del denominado Renacimiento que se dio desde los años de
1450 a 1600, exclusivamente en el mundo occidental. Una de las principales
características de este periodo, fue la recuperación de las obras clásicas griegas, lo
cual marcó el final de la edad media y el inicio de la época moderna dejando pasar
a grandes personajes como: Leonardo da Vinci, Guillermo Girlbert, Andrea
Vesalio, Ambosío Paré, Pedro Belon, entro otros. (Sarton, 1968, pág. 5)
22
Otro aspecto importante del renacimiento, a más de los grandes médicos de
la época, fue la nueva propagación de enfermedades, (peste negra, sífilis, obsesión
por la brujería) lo que trajo consigo una serie de problemas como la extinción de al
menos una cuarta parte de la población en occidente, lo cual motivó a los científicos
de la época en la búsqueda de la cura para las enfermedades. (Sarton, 1968, pág.
117)
2.2.1.3. Edad Moderna
La época de la ciencia moderna, empieza en los siglos, XVI y XVII, cuando, surgió
la necesidad de comprender y reflexionar acerca de la relación que guarda la ciencia
con la ética. (Valencia-Rozas 2010, pág. 100). El renacimiento, entre otros aspectos
fue de trascendental importancia en la medida de que marcó el rompimiento
económico del pensamiento feudal de la edad media. En este sentido, durante el
periodo de 1450 y 1690, el capitalismo, definió su íntima relación con las ciencias,
hasta el punto de que lo económico llego a consolidarse como un factor dominante
desde aquella época. De esta manera, se dio paso a un fenómeno social, en el cual
se concibe a la ciencia, como medio de desarrollo y avance interminable a lo que se
denominó como: revolución científica, la misma que trajo consigo mayores
problemas y consecuencias que aquellos dados en el oscurantismo y el
renacimiento. En sí, la revolución científica de la época, se caracterizó por ser
instaurada bajo las ruinas de la antigua ciencia y de las viejas sociedades de épocas
anteriores, en base al pensamiento de quienes llevaban la batuta de la revolución
científica. (Bernal, 1981, págs. 361-393)
Quien más se destaca en esta época, es el astrónomo, Nicolás Copérnico
(1473-1543), propulsor de la teoría, llamada Heliocentrismo para la cual era la tierra
y los demás planetas los que giraban alrededor de sol. Por otro lado, en relación a
la medicina se destaca Vesalio (1514-1564), al trabajar con cadáveres y generar
avances en la anatomía; esto supone una novedad y gran avance en la época ya que
para la religión no era bien visto trabajar con cadáveres. (Gispert, 1997, págs. 2171-
2173)
23
Galileo Galilei, catalogado como un copernicano, dio un paso decisivo en
la época, en relación a la concepción de los cuerpos celestes. El telescopio llegó a
ser uno de los instrumentos científicos más importantes de la edad moderna por
medio del cual Galileo, pudo demostrar el modelo copernicano en el cielo. Sin
embargo, su trabajo lo llevó a ganarse enemigos peligrosos de la época, tanto en la
comunidad científica, como en la iglesia. Debido a ello, Galileo fue obligado a
retractarse. (Bernal, 1981, págs. 406-414)
Más adelante, el inglés Francis Bacon (1561-1626) y el francés René
Descartes (1596-1650) dieron forma y estructura al método científico. Basado en
la teoría del empirismo, Francis Bacon establece a la experiencia como base
científica, no obstante René Descartes, fundador de la geometría analítica, al
contrario, da paso al método deductivo por medio de la duda metodológica basado
en el principio: “pienso, luego existo”. (Gispert, 1997, pág. 2195)
Por otro lado, fue en la edad media en donde, gracias a las autopsias
practicadas por los conocedores de la época, que se pudieron ampliar los
conocimientos en anatomía. Sin embargo, el uso de los animales, también favoreció
a la investigación sobre las funciones de distintos órganos. Así, el pensador, Francis
Bancon sostuvo que “es recomendable la experimentación con animales, para el
uso de la ciencia, en vista del gran uso que se hace de sus observaciones”. (Zúñiga-
Tur,-Miloco-Piñeiro, 2001, pág. 7)
En este periodo se destaca también la ilustración, a la cual, Kant, definió a
este tiempo como aquella en la que el hombre sale de su minoría de edad,
haciéndose responsable de su vida. Por tanto, la ilustración es el momento en el que
hombre se hace dueño de su propio entendimiento y pensamiento y es consciente
de su esencia como ser humano y como persona. (Boulnois, 2016, pág. 326)
Dentro de este periodo, En Europa, la experimentación con seres vivos llegó
a multiplicarse y, por consiguiente, surgieron dilemas y discusiones entre aquellos
que cuestionan el sufrimiento innecesario de los seres vivos, y, por otro lado, los
24
que sostienen que es de vital importancia para la ciencia y para el beneficio de la
especie humana. (Zúñiga et al., 2001, pág. 8)
En este sentido, la modernidad, se caracterizó por dejar a un lado el
pensamiento de que el mundo y la naturaleza poseen valores y finalidad. Por lo que
se catalogó al mundo como un conjunto de partículas que generan causas y efectos
por lo que la ciencia de esta época se caracterizó por ser eminentemente neutral y
libre de valores. Por este motivo, la naturaleza incluso llegó a ser catalogada como
“un simple mecanismo, sin finalidad ni significado”, por lo que la ciencia de la
época, desarrollo instrumentos y herramientas por los cuales el ser humano pudiese
dominar la naturaleza. (Valencia-Rozas 2010, págs. 100-102)
2.2.1.4. Época Contemporánea
El desarrollo de cada rama de la ciencia, ha dependido de diversos factores, tanto
internos como externos. Se entiende a los factores internos como aquellos que
resultan decisivos según la época en la que se dan, y lo factores externos, aquellos
que están relacionadas a las tendencias sociales, económicas y técnicas de cada
época. En este sentido, comprenden dentro de esta época una serie de importantes
avances distinguidos a continuación: calor y energía, maquinaria y metalurgia,
electricidad y magnetismo, química y biológica. (Bernal, 1981, pág. 550)
A pesar de lo mencionado anteriormente, hoy en día, el futuro de la Tierra
es incierto, hasta el punto de que científicos, advierten que “sin duda la humanidad
se encuentra en una situación impostergable: o cambia si quiere vivir o se destruye
para siempre” (Banderas, 2006, pág. 98) En este sentido, se entiende que los
avances de la ciencia, a pesar de que aún no ha llegado al tope o a su límite, ya ha
logrado generar impactos más negativos que positivos a nivel mundial.
Por otro lado, desde sus principios, la ciencia, así como las artes, ha sido
empleada con el fin de satisfacer la curiosidad y el placer del ser humano. Así, a
partir del siglo XX, a pesar de que persiste un eminente interés por conocer, la
comunidad científica ya se encuentra regulada por medio de instituciones modernas
25
que regulan y evalúan la investigación. (Curtis, 2008, pág. 3-4). Dicha regulación,
hoy en día no gira en torno a dogmas o creencias religiosas como las de épocas
pasadas.
En relación a la práctica con seres vivos, en los últimos siglos, surgen
nuevas técnicas de vivisección, así como el desarrollo de experimentos en canes
amaestrados, ratones, entre otros. En tanto a las ciencias bacteriológicas dentro del
siglo XIX, se desarrollaron experimentación con vacunas por parte del famoso
científico Luis Pasteur, las mismas que fueron aplicados a ovejas, gallinas, y perros.
(Zúñiga et al., 2001, pág. 9) De la misma manera, a finales del siglo XIX, brotan
avances tecnológicos, como el microscopio, generando a la par el estudio de
microorganismos como uno de los hitos que marca el inicio y las bases para la
biotecnología del siglo XX. (De la rosa-Prieto, 2011, pág. 2-3)
Es así, que la regulación de la ciencia actualmente, surge por diversas
razones. Liebe Cavalieri, al respecto menciona:
La edad de oro de la ciencia inicio a partir de la segunda guerra mundial,
cuando el científico no se detuvo a pensar si lo que era suyo podía o no ser
de dominio público. Así, la civilización occidental sintió, la revolución
científica en determinada época, incapaz de apreciar la esencia de la
misma. (Cavalieri, 1984, pág. 31-39)
Es importante, tener en cuenta, que todos aquellos avances obtenidos
gracias a la ciencia, no son únicamente la adición de datos e información nueva, si
no que a mas ello, estos aportes científicos, constituyen una nueva forma de percibir
y relacionarse con lo que ya se conoce. (Curtis, 2008, pág. 4)
Por otro lado, las ciencias biológicas, en la época contemporánea, tuvieron
su auge a partir del desarrollo de la Genómica, los cual implica el estudio de los
genes a escala molecular, con lo cual fue factible a manipulación genética. Más
adelante, en el año de 1990 se dio paso al estudio del Proyecto Genoma Humano,
como uno de los proyectos más importantes de la Biología, por medio del cual se
26
pudo obtener, mapas del genoma humano, así como de otras especies como:
bacterias, ratones, levaduras, etc. En este sentido, las ciencias biológicas, tuvieron
su aparición más destacada a partir de las décadas de los noventa y los inicios del
siglo XXI, en donde se dio paso al desarrollo de la biología molecular, genética
molecular etc. Gracias a ello se prestó más atención al estudio de organismos vivos.
(Pérez, 2015, pág. 104). Así también, uno de los adelantos más impactantes y
significativos dentro de la comunidad científica, implicó el descubrimiento del
ADN recombinante, gracias a sus repercusiones, en la medicina, la agricultura y la
industria, pero más aún en la naturaleza y sus diferentes ecosistemas ecológicos
gracias a la manipulación del patrimonio genético del planeta, por la introducción
de genes en otros cuerpos o microorganismos de animales, virus, o moscas,
sometiendo a estos a condiciones aisladas a su hábitat natural. (Cavalieri, 1984, pág.
38)
2.2.2. La Investigación Científica en el Ecuador.
Por primera vez, en la República del Ecuador, alrededor de los años 80 se dio paso
a trabajos de citogenética en plantas y animales, con el fin de obtener cariotipos de
las especies de la flora y fauna ecuatoriana lo cual también permitió tener una visión
más amplia, en relación a los recursos biológicos del país. Por otro lado, es
importante mencionar, que a partir de los años 90 e inicios del siglo XXI, se ha
generado el desarrollo en áreas como la Biología Celular, Biología Molecular, entre
otras ramas, incentivando a la investigación sobre organismos vivos. (Pérez, 2015,
págs. 90-104). Alrededor de ello, la República del Ecuador, en los últimos años le
ha dado importancia al estudio de los recursos fitogéneticos, caracterizados por ser
una importante fuente genética para obtener mejores variedades o mayor
producción. En esta área, se encuentran, los cultivos, así como las especies
silvestres, las mismas que son emparentadas, generando mejoras como parte de los
programas de fitomejoramiento con el fin de incluirlas en el mercado. En este
sentido, la erosión genética, provocada por el hombre ha sometiendo a varias
especies a la extinción; actualmente maíz, zanahoria blanca, achira, yuca, jícama,
maní de árbol, achogcha y varios frutos nativos que se encuentran en peligro de
desaparecer. No obstante, estos acontecimientos, a más de perjudicar al medio
27
ambiente y a la biodiversidad, también producen la perdida de conocimientos
ancestrales. (Varea, 1997, págs. 19-29)
Así también, en el último año, el Instituto Nacional Autónomo de
Investigaciones Agropecuarias (Iniap), ha generado una serie de proyectos en
relación a la investigación, dentro de sus Estaciones experimentales, en las cuales
se han desarrollado investigaciones sobre recursos fitogénicos, granos andinos,
leguminosas, e incluso sobre ganadería bovina en la cual se involucra al
mejoramiento genético.
Cabe mencionar, que, en Ecuador, actualmente dispone de centros de
experimentación animal, así como de plantas y microorganismos, en distintas
Universidades, Laboratorios farmacéuticos entre otros. No obstante, cada uno de
estos se rige por normas diferentes creadas bajo diferentes visiones, así por ejemplo,
la Facultad de Ciencias de la ESPOCH, dispone de dos lugares destinado para el
estudio con animales de laboratorio. Las especies que se producen son ratas albinas
(Rattus norvegicus), los mismos que son destinados para trabajos de investigación,
tesis, entre otras actividades, relacionadas a la investigación. (Mazón, 2011, pág. 8)
Como institutos públicos destinados a la investigación, actualmente en la
República del Ecuador, se encuentran Instituto Nacional de Investigación en Salud
Pública – INSPI, el Instituto Nacional de Investigaciones Agropecuarias – INIAP y
el Instituto Nacional de Biodiversidad – INABIO, los cuales se dedican a innovar
en su área respectiva en cuanto a la investigación y generación de conocimientos.
Así, también en Ecuador, se utiliza, el método de conservación Ex situ de
especies de animales tanto destinados para la investigación e incluso para la
exhibición, los mismos que son llevados a lugares fuera de su habitad natural.
2.2.3. Los límites de la ciencia
Los resultados obtenidos, gracias a la ciencia, han provocado un impacto de
dimensiones gigantescas, por lo que la ciencia es vista con un poder, incluso
28
ilimitado. “La bomba de hidrógeno, la vacuna contra la polio, los pesticidas, los
plásticos indestructibles, las plantas de energía nuclear, los organismos modificados
genéticamente, entre otros han dejado ver los alcances de la ciencia. Sin embargo,
es importante que, en función de su utilidad en la sociedad, la formación científica
se vea relacionada a la creación de conciencia en cuento a los efectos, tanto
positivos y negativos sobre los sectores involucrados de la sociedad, considerando
el entorno en donde se genera la producción y aplicación de los conocimientos
científicos alrededor de las discusiones que se generen al respecto” (Curtis, 2008,
pág. 4)
La ciencia, es un medio por el que se han dado logros y avances en varios
aspectos y campos de la vida para la humanidad. Estos logros y aportes, han
significado un cambio en la vida cotidiana de las personas. Sin embargo, los
cambios que se han generado a lo largo del tiempo, gracias al avance científico y
tecnológico, hoy en día han sobrepasado los límites imaginados en el pasado, por
lo que el planeta y todos los que habitan en él se han visto en parte beneficiados,
pero por otra afectados injustamente.
Así, el Papa Juan Pablo segundo (2000), citado por Pablo Arango,
mencionó lo siguiente:
La humanidad posee hoy instrumentos de potencia inaudita. Puede hacer
de este mundo un jardín o reducirlo a un cúmulo de escombros. Ha logrado
una extraordinaria capacidad de intervenir en las fuentes mismas de la
vida, o ceder al orgullo miope de una ciencia que no acepte límites,
llegando incluso a pisotear el respeto debido a cada ser humano. Hoy,
como nunca en el pasado, la humanidad está en una encrucijada. (Arango,
2011, pág. 11)
Hoy en día, en la comunidad científica, ha surgido una postura que procura
abarcar todo el conocimiento posible, dando paso al síndrome del Monte Everest.
Sin embargo, dicha postura adoptada por los científicos de hoy, no podría ser
excusable. Bacon y Descartes, tampoco percibían límite alguno, en cuanto a la
29
manipulación de la naturaleza, sin embargo, en la época pasada, se puede decir que
tal manera de pensar era justificable, ya que no se contaba con los medios en
comparación a los hoy existentes. Ni Descartes, ni Bacon, pueden considerarse
como una amenaza para la sociedad de aquella época por sus modos de pensar. No
obstante, hoy en día, que dicha actitud persista en los científicos, resulta pura
arrogancia y necedad. (Cavalieri, 1984, pág. 140)
Aquella idea de que la naturaleza puede ser explotada y esclavizada al antojo
del ser humano, que fue sostenida por varios filósofos y pensadores durante
décadas, carece de fundamento. Y es más insostenible pensar que la ciencia, pueda
indagar en áreas de la vida e incluso de la existencia misma y su esencia, por puro
capricho irracional. Se puede decir que es en este punto donde recaen los límites
de la ciencia.
Antes esto, Russuel en su obra el Panorama de la ciencia, acota lo
siguiente:
La ciencia nos ha enseñado primero a crear máquinas; ahora, con la crianza
mendeliana y la embriología experimental, nos enseña a crear nuevas
plantas y animales. Poca duda puede caber de qué métodos similares nos
darán, antes de mucho tiempo, gran poder, dentro de ciertos límites, para
crear nuevos individuos humanos que difieran en ciertas direcciones de los
individuos producidos por la naturaleza, sin intervención de ninguna clase.
Y por medio de la técnica sicológica y económica se hace posible crear
sociedades tan artificiales como la máquina de vapor, y completamente
diferentes de todo lo que pueda crecer por su propio impulso sin intención
deliberada por parte de los agentes humanos. (Russell, 1988, pág. 50)
No obstante, al hablar del gran poder de la ciencia, que va en constante
evolución, es importante no olvidar, marcar una línea clara entre lo que se debe o
no se debe hacer, más allá de lo que sea posible aplicar o generar para los
científicos. En otras palabras, los límites de la ciencia, no pueden ser únicamente,
guiarse por las leyes de la naturaleza o de la física, es decir deben existir límites
30
eminentemente éticos y morales en virtud de una búsqueda entre lo que está bien
y lo que es necesario para el bienestar de la humanidad y todos los que integran
el planeta.
Por otro lado, es importante también tomar en cuenta, el valor real que
tiene la ciencia actualmente tomando en cuenta, que esta se ha mantenido apartada
de las mayorías. En otras palabras, la ciencia se encuentra en manos de las elites
y de las clases sociales dominantes, sin embargo, los avances de la ciencia siguen
surgiendo tras la inspiración y comprensión de las necesidades y aquello que los
pueblos y las mayorías demandan. Es así como el capitalismo se ha posesionado
como el motor del empleo de la ciencia, con el fin de reemplazar la fuerza de
trabajo manual, así como el generar desempleo, guerra etc. En consecuencia, la
ciencia se ha visto manipulada y limitada. (Bernal, 1981, pág. 45)
Hoy en día, también se puede hablar del llamado cientificismo, como una
religión de muchos científicos y personas que miran a la ciencia como la única
verdad absoluta. No obstante, a pesar de que, por medio de la ciencia, se pueda
comprender la anatomía del cuerpo humano, la ciencia no puede dar respuesta a
que es el hombre, así como, a pesar de conocer las propiedades físicas y químicas
de la vida, no puede dar respuesta a la pregunta sobre que es la vida. (Arango,
2011, pág. 14)
En este sentido, se puede tomar en cuenta a la ética y a la bioética, como
uno de los límites de la ciencia. Así también, los modelos biocentristas, en los cuales
se da igual importancia al ser humano y a los demás habitantes del planeta
(animales, plantas, microorganismos) en oposición a lo que proponen los modelos
antropocentristas “en torno a la protección de la vida y lo más sagrado de los seres.
Esto, ya que gracias al acelerado avance de la ciencia y la tecnología se han
generado nuevas formas de producción, así como el modo de habitar en el planeta,
lo cual invita a las actividades científicas hacer una reflexión en el entorno bioético
lo cual significa una manera de protección a los más susceptibles y afectados por la
actividad científica, incluso desde el campo jurídico.
31
No obstante, el costo social y las repercusiones de la ciencia, también deben
ser manejados como un límite para la actividad científica, a pesar de que muchos
se resistan a acceder. En este sentido, es considerable el cuestionarse hasta qué
punto la tecnología puede usurpar la libertad y vulnerar derechos e incluso la
dignidad de muchos, aunque en ocasiones sea de manera involuntaria (Cavalieri,
1984, pág. 147)
2.2.3.1.La ciencia como eje conductor del conocimiento
“La ciencia, como su nombre indica, es, en primer lugar, conocimiento” (Russell,
1988, pág. 5) en el sentido, de que esta actúa como eje conductor del conocimiento.
Es así, que, tras la búsqueda del conocimiento y la respuesta a interrogantes y
problemas, hasta la actualidad, la investigación, se ha constituido como una
actividad de gran importancia, ya que es difícil encontrar alguna actividad humana,
que no tenga como base a la investigación. Esto, ya que los investigadores, centran
su trabajo en solucionar o solventar las necesidades de las personas. Sin embargo,
a medida que, las necesidades son solventadas gracias a la investigación, surgen
otras nuevas, las cuales sirven de inspiración para que los científicos tengan nuevas
metas y aspiraciones. (Garcés, 2000, pág. 13)
La ciencia, como una institución, es un conjunto, compuesto por personas
dedicadas a realizar ciertas actividades que generan efectos en la sociedad. En este
sentid, la ciencia es catalogada como un método ya que se trata de la observación y
abstracción de hechos y fenómenos. El problema es que ha llegado a ser considerada
como un método platónico y único por el que se puede encontrar la verdad sobre la
naturaleza y el ser humano, obligando los científicos a mantenerse en el camino de
la ciencia con el fin de encontrar respuestas. (Bernal, 1981, pág. 46)
La investigación, se considerada como la manera más formal, refinada y
especializada del método científico. No obstante, la investigación va más allá de la
simple búsqueda de la verdad, ya que se trata de un proceso que conlleva tiempo e
intenso trabajo que además se da intencionalmente, por lo que se constituye a la
32
investigación como un método por el cual se puede obtener un pensamiento crítico.
Por ello, entre las características de la investigación se encuentra, la objetividad en
el científico, lo cual quiere decir que este debe dejar de lado sentimientos u razones
de carácter personal. De esta manera, se llevan a cabo las formas de investigación
entre las cuales se encuentran las de planteamiento teórico y aplicación como la
experimental. (Tamayo, 2001, pág. 38-40)
En este sentido, la investigación científica, tanto en el área teórica como en
la experimental, se basan en formulados o sistemas dentro de un proceso de
comparación y contrastación, de hipótesis o teorías que son sometidas a la
observación y experimentos, por medio de un proceso lógico. (Popper, 1980, pág.
27)
2.2.3.2. La libertad de investigación
Sería absurdo, decir que no existe el derecho a la libertad de investigación, así como
el de hacer públicos los resultados obtenidos, por los trabajos de investigación, de
formar libre y gratuita. (Castañedo, 2015, pág. 1). En base a ello, se puede decir que
el derecho a investigar, tiene que ver con la libertad de crear y desarrollar nuevos
conocimientos, siempre que estos, estén apegados a las disposiciones legales en
respeto de los demás derechos.
Es gracias a los avances generado por varias ramas de la ciencia como: la
biomedicina, la genética y la genómica, que el derecho a la investigación ha
obtenido una especial importancia en base a la necesidad de establecer límites en
cuanto al ejercicio de dicho derecho. (Ahumada, 2012, pág. 420-426). No obstante,
el derecho a la investigación científica, como derecho fundamental, tiene como fin
evitar que se obstaculice el desarrollo de las actividades científicas, así como el de
imponer la obligación al estado, el realizar inversión y la gestión necesaria, con el
fin de regular el desarrollo de la investigación científica. (Cabrera, 2014, pág. 127)
En este sentido, la libertad de investigación implica, que la misma no
interfiera en la vida en general, de manera invasiva. Sin embargo, la ciencia hoy en
33
día, es un ente invasor en potencia, por lo que los científicos han desarrollado una
visión distorsionada, acerca de sus derechos como investigadores, entendiendo que
la ciencia y la tecnología son casi lo mismo, cuando no lo es, y por tanto derivando
el derecho a la investigación, a la libertad tecnológica. No obstante, los efectos que
las innovaciones tecnológicas provocan en la sociedad, deja en claro que la
investigación y la ciencia no pueden tener una libertad irrestricta, por lo que es
necesario marcar limites ante aquello. (Cavalieri, 1984, pág. 193)
Los investigadores, tienen la libertad de realizar la búsqueda de
conocimientos científicos. No obstante, dicho derecho puede verse limitado a más
de los motivos y límites propios, dados por los derechos humanos y por la dignidad
de las personas. A pesar de ello, la actitud de los investigadores, ante el desarrollo
de la ciencia, en razón de ocultar los conocimientos con fines e intereses
eminentemente económicos conllevan la “desprotección de las personas” en la
medida de existen miles de enfermos esperando respuestas y soluciones para sus
enfermedades. En este sentido, la discusión sobre la libertad científica y la
responsabilidad social del científico fueron discutidas en la “Resolución del
Parlamento Europeo sobre problemas éticos y jurídicos de la Manipulación
Genética de 1989” (Gutiérrez, 1998, págs.. 115-117)
2.2.3.3. ¿Cómo se produce la ciencia?
En el desarrollo de la ciencia, como un proceso cognitivo, tiene como requisito
previo un problema denominado como conocimiento científico o experiencia
previa, de lo cual surge el acto de conocer. En este sentido, se entiende que el
conocimiento, no surge de manera clara y lucida en todos los casos, ya que se
proyecta como una luz casi siempre invadida por una sombra. En otras palabras, la
actividad científica, conlleva un conocimiento como precursor, al cual se lo
considera como un obstáculo funcional ocupado de interrogantes, a través del cual
se pueden obtener conocimientos científicos. (Bacherlard, 2000, pág. 15)
La ciencia en sí, se entiende como un producto o resultado de conocimientos
guiados por la razón, los mismos que pueden ser verificables, mediante un proceso
34
denominado, investigación científica. En este sentido, la ciencia, es el producto de
un proceso en cual se caracteriza por ser eminentemente objetivo y que busca dejar
de lado cualquier tipo de ideología o sentido común del investigador. En otras
palabras, la racionalidad alrededor de la ciencia, implica una concentración y
esfuerzo intelectual y mental, llevado a cabo con la finalidad de explicar la realidad,
por medio de conceptos, teorías, etc. Por este motivo, la ciencia se ha posesionado
como el único saber del cual se puede disponer de la verdad eliminando a las típicas
creencias supersticiosas dadas de la casualidad y la suerte. (Méndez 2000, 507)
2.2.3.4. Los conocimientos científicos y su aplicación
Luis Pasteur (1871) sostuvo que “No existe una categoría de la ciencia que pueda
denominarse aplicada. Existe ciencia y aplicación de la ciencia ligadas entre sí
como el fruto y el árbol del que pende” (De la rosa-Prieto 2011, pág. 4). Por lo
tanto, el fin de las obtenciones científicas recae en que las mismas puedan ser
aplicadas en la realidad.
Ya se ha mencionado anteriormente que los conocimientos científicos son
la base del desarrollo de la ciencia, sin embargo, la ciencia entendida como
conocimiento ha sido llevada a segundo plano en virtud de que la ciencia ahora es
vista desde primer plano como un poder manipulador, por medio del cual se puede
adquirir o conferir poder al posesor de ciertos conocimientos. (Russell, 1988, pág.
2)
Es así, que las aplicaciones de la ciencia, han significado una evolución y
transformación en el día a día de las personas, así como en la economía de los
países. Alrededor de ello, surge la necesidad de analizar el impacto que las
aplicaciones de la ciencia, pueden generar a las ideas, los valores, los intereses, las
preferencias, las necesidades y las oportunidades en la sociedad. Sin olvidar los
impactos y consecuencias que se derivan de las mismas sobre los ecosistemas y el
medio ambiente. Es en este sentido, que surge la cuestión de si en realidad el
desarrollo del conocimiento científico, y su aplicación implica un desarrollo o
avance para la humanidad. Desde la época moderna, ya surgieron quienes tomaron
35
conciencia, acerca de los desastres que los avances en el saber científico pudieran
ocasionar, hasta el punto de que años más adelantes se evidencio el peligro de ello
después de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki en 1945. (Valencia-Rozas,
págs. 2010-102)
Actualmente, la investigación científica es impulsada desde los intereses
económicos de las élites y guiada hacia el complimiento y la obtención de
resultados concretos. En virtud de ello, los conocimientos obtenidos por dicha
investigación científica, son aplicados y llevados a cabo por la brevedad posible.
Es, por esta razón, que la ciencia se ha convertido en el motor y “brazo ejecutor
de la tecnología” en torno a los intereses de la economía capitalista. Sin embargo,
la actitud de la comunidad científica, debería ser la responsable en resguardar a la
ciencia, de la explotación que se hace de la misma con fines lucrativos, y que, en
ocasiones, poco o nada tiene que ver con las verdaderas necesidades de las
personas o puramente de la ciencia. No obstante, mientras los desarrollos de la
ciencia y su aplicación en áreas como la vida misma, se sigan desarrollando,
puede esperarse que se despliegue así mismo la inquietud y descontento de los
pueblos, en cuanto se vayan acrecentando los riesgos y amenazas ecológicas y
genéticas, dando paso a movimientos anticientíficos. (Cavalieri, 1984, págs. 37-
38)
2.2.4. La experimentación
“Los griegos observaron el mundo como poetas más que como hombres de ciencia”
debido a que las diligencias que implicaban la actividad manual no eran
consideradas dignas de los sabios de la época, por lo que en consecuencia todo
aquello que demande experimentos era considerado como prosaico y vulgar. Por
esa razón, el desarrollo de la Astronomía se dio a una escala considerable ya que su
estudio requería únicamente de la observación. (Russell, 1988, págs. 8)
“La aplicación del método experimental es característica fundamental de la
ciencia moderna”. (Rodríguez, 2011, pág.147) No obstante, la experimentación, ha
36
sido uno de los métodos más prácticos, por medio del cual se ha podido llegar a
resultados más precisos. En este sentido, han sido, las practicas llevadas a cabo en
la vida cotidiana en especial en actividades manuales de las cuales se han
desarrollado los métodos científicos como la experimentación, ligado a la
experiencia o también denominado método empírico. Es así que, a partir de la
observación se da paso a la experimentación en donde el científico, queda
subordinado a los hechos y a las leyes físicas y naturales. (Bernal, 1981, pág. 47).
En este sentido, la experimentación se entiende “en general de investigaciones
referidas a la aplicación de medios o procedimientos aún no comprobados…o
verificados” (Hooft, 1999, pág. 54)
Las ciencias naturales, como la física, química y las ciencias biológicas, se
caracterizan por tener a la experimentación como un método de estudio constante.
Es así, que el científico ha sido visto con un ser extraño que dentro de un entorno
apto manipula y experimenta con distintos objetos. (Martínez, 2013, pág. 206).
2.2.4.1.La experimentación con seres humanos
Varios siglos atrás, algunas civilizaciones, fueron promotoras de la
experimentación con seres humanos. Así en Grecia, Aristóteles consignó la
importancia de la experimentación con seres vivos y humanos con el fin de conocer
sobre el funcionamiento del cuerpo y los órganos. Los esclavos y prisioneros,
fueron utilizados como objetos de experimentación al igual que en el siglo XX, a
pesar de que los medios de comunicación no publicaran noticias acerca del tema,
se llegó a conocer los secretos de las élites de la comunidad científica de la época y
todas las actividades que llevaron a cabo sobre seres humanos. (Esquivel, 2002,
pág. 154)
Uno de los avances más destacadas de los últimos años, es el denominado
proyecto genoma humano lanzado en el año de 1987 por el Instituto Nacional de
Salud y Departamento de energía de los Estados Unidos, el cual fue impulsado, a
partir del descubrimiento de la estructura del ADN, por Francis Crick y James
37
Watson. Este importante descubrimiento, trae consigo la posibilidad de luchar
contra las enfermedades del ser humano. Sin embargo, alrededor de ello también
surgen aspectos de carácter éticos en relación al uso que las empresas de medicina
prepagada pueden realizar con la información biológica de las personas. Sin
embargo, existen protocolos de ensayos clínicos, los mismos que deben ser
aprobados por comités destinados a “la protección de las personas en
investigaciones biomédicas” así como la ley que determina las condiciones de
utilización y diseminación de los organismos genéticamente modificados, creada
en Francia en 13 de julio de 1992. (Gutiérrez, 1998, págs. 85-87)
Es importante acotar, que a pesar de que la experimentación con seres
humanos siempre ha sido relacionada con actos degradantes de la dignidad humana,
estos actos no siempre han implicado la violación de derechos. Sin embargo, el
desarrollo científico y tecnológico, ha generado la posibilidad de que la vida pueda
ser manipulada, por lo que la posibilidad de que se infrinja y se vulnere la dignidad
cada vez es más grande. En este sentido, los aspectos jurídicos dentro de esta área
no pueden ser puramente nomológicos, sino más bien bioéticos, al tratarse de temas
complejos, eminentemente filosóficos, éticos en relación a la vida y la conducta
humana, por lo que el derecho debe abarcar estos temas. (Hooft, 1999, pág. 38)
2.2.4.2.La experimentación con animales
La experimentación animal, se define como:
Una actividad que tiene como visión evidenciar o aclarar fenómenos
biológicos sobre especies animales determinadas, pero también como todo
acto experimental, o científico que entrañe el estado del bienestar animal
que pueda causarle dolor, sufrimiento, angustia o agravio (Zúñiga et al.,
2001, pág. 15)
Una gran parte del desarrollo científico y tecnológico, ha sido gracias a la
experimentación con animales. Gracias a estas prácticas, se ha logrado tener un
panorama más claro, alrededor de su funcionamiento para lograr avances en las
38
ciencias biomédicas para lograr aportes en función del bienestar de las personas. A
partir de ello, se ha generado una concienciación acerca de las circunstancias y
condiciones en la que los animales son utilizados como objetos de estudios, creando
como consecuencia de ello una serie de leyes con el fin de soslayar el sufrimiento
innecesario de los animales, y en efecto el daño al medio ambiente. (Míguez-Largo-
Pérez, 2016, págs13-15)
En este sentido, dejando el lado ético en cuanto a la experimentación animal,
han surgido polémicas alrededor de ello generando una ciencia denominada, ciencia
del bienestar animal. En este sentido, en los últimos años se han desarrollado, un
refinamiento en el trato de los animales dentro de los laboratorios en base a
indicadores de bienestar las cuales se pueden constatar cuando se da la ausencia de
malestar sufrimiento o precursores en enfermedad, en atención a los necesidades
fisiológicas y etológicas de los animales. (Zúñiga et al., 2001, págs. 80-90)
Un claro ejemplo de los daños provocados por la experimentación con
animales, es una denuncia presentada al Instituto Rowett en Escocia, considerado
como una referencia mundial en relación a las proteínas. Gracias a la denuncia
presentada por un trabajador de dicho instituto, se llegó a conocer que el alimentar
a ratones con productos transgénicos, como las papas, trajo una serie de
consecuencias al organismo de los animales, afectando directamente a su sistema
inmunológico, con afecciones en el hígado, páncreas, colon e incluso en el cerebro.
(Kaczewer, 2014, págs. 8-14)
En relación a lo dicho anteriormente, en la actividad investigativa,
específicamente en materia de experimentación y bienestar animal, surgen tres
principios denominados como las tres R, (reducir, refinar y reemplazar). Dichos
parámetros tienen como objetivo motivar la búsqueda de nuevos procesos, así como
objetos de investigación que reemplacen a los animales en la experimentación, o
por otro lado la disminución en la utilización de animales para la experimentación,
y la búsqueda de métodos de experimentación o investigación sobre animales
menos ortodoxas y más sutiles. Bajo este marco, surgen también, ciertos
39
cuestionamientos alrededor de la moralidad y la ética en cuanto a la utilización de
animales no humanos, en cuanto a la visión errada, por así decirlo, de que los seres
humanos son una especie superior, por lo que Peter Singer (1975) propone un
pensamiento distinto con un término denominado “Comunidad Moral de los
iguales” donde se manifiesta la idea de otorgar derechos a los animales utilizados
como objetos de experimentación como “ el derecho a la vida, la protección de la
libertad individual y la prohibición de la tortura. (Conacyt, 2009, pág. 114)
2.2.4.3. La experimentación con plantas
El estudio de las plantas, históricamente, ha tenido como principal objetivo, el de
solventar ciertas falencias en la productividad, en relación a las plagas o
enfermedades. Alrededor de ello, se ha generado la mejora genética de las plantas,
y por consiguiente se ha generado aumentos en las cosechas de los cultivos. Así
también, la mejora genética es responsable de la obtención de nuevas variedades de
plantas, como, el arroz, maíz, judías leguminosas, papas, tomate, pimiento, melón,
girasol, oliva, uva de mesa, cítricos, almendros, etc. (Llácer, 2006, pág. 6)
En la mayoría de las ocasiones, la mejora genética, de las plantas se lo
realiza con el fin de que las semillas, logren ser más resistentes a ciertos factores,
como el clima, los herbicidas, entre otros. Sin embargo, el otorgar más resistencia
a las semillas, puede degenerar en daños al ambiente, al momento en que las
especies silvestres sufran por la propagación de las características de las semillas
transgénicas, volviéndolas de la misma manera, resistentes y en consecuencia
provocar una supermaleza incontrolable. Así mismo, los insectos o gérmenes
patógenos y demás microorganismos podrían verse modificados en sus
características, lo cual desencadenaría la extinción de especies, y el rompimiento
del equilibrio de los ecosistemas. (Kaczewer, 2014, pág. 6)
2.2.4.4. La experimentación con microorganismos
Muchos curiosos de la naturaleza, vieron en los organismos algo más que simples
objeto de colección. Lo que más les interesaba en los seres vivos eran las diversas
formas y manifestación de vida. (Guyénot, 1956, pág. 181)
40
El estudio de bacterias, hongos, virus, protozoos, son estudiados y
analizados en diferentes áreas de las ciencias como la bacteriología, microbiología,
virología entre otras. El uso de microorganismo, han sido la base para la industrial
en cuanto a la obtención de quesos, yogurt, así también para la fabricación de pan,
vino, cerveza, etc. El método de estudio del microorganismo, es el microscopio
óptico que facilita la observación, también existe el método del cultivo de
microorganismos. (De la rosa-Prieto, 2011, págs 9-11)
No obstante, el peligro de la experimentación sobre microorganismos recae
en los posibles daños a la biodiversidad, ya que estas actividades, pueden derivar
en la multiplicación de plagas o lo que sería más grave, la aparición de otras más
destructoras. Así también, el empleo de genes para la producción de antibióticos,
puede generar, a la larga, la resistencia de ciertas bacterias, lo que daría como
resultado, a superbacterias resistentes a los antibióticos más fuertes (Kaczewer,
2014, págs. 10-11)
2.2.5. La vida patentada
En el año de 1980, tras un largo recorrido judicial, la Oficina de Patentes y el
Tribunal Supremo de Estados Unidos, otorgó por primera una patente sobre un
organismo vivo, transformado mediante la ingeniería genética. En este sentido, los
avances de la biotecnología han generado una serie de cuestionamientos alrededor
de si cabe o no, patentar, “genes, células, tejidos, órganos e incluso organismos
completos” (pág.77), en virtud de que al ser estos patentados y convertidos en una
especie de “vida fabricada” aquello entraría en conflicto al ser considerada como
una forma de vida inferior o un simple objeto. No obstante, la decisión del Tribunal
de los estados Unidos, trajo consigo consecuencias en las empresas dedicadas a la
biotecnología, las cuales activaron su investigación en la materia, con el fin de
obtener los mismos beneficios con un pensamiento en donde se proyecta a la vida
como un objeto. (Caló, 2000, pág. 69-78)
Es así, que el avance de tecnología y sus novedades han traído consigo
consecuencias, principalmente económicas en relación a la apropiación de la vida
41
u obtenciones a partir de ella. En este sentido, es importante analizar que dichas
apropiaciones, infieren directamente en aquellos sectores de la sociedad, como la
agricultura, la alimentación, la medicina o la salud, que incluso permite que países
del primer mundo se apropien de especies usadas por comunidades por medio de
sus conocimientos ancestrales. Así también, no hay que dejar de lado el daño a la
biodiversidad.
La Doctora Teodora Zamudio en este sentido, menciona lo siguiente:
Priorizar la venta de biodiversidad a un comprador extranjero por encima de su
utilización sustentable a escala local, puede conducir potencialmente a un desastre,
de la misma forma que la imposición indiscriminada de cultivo comercial en
sociedades tradicionales lo cual contribuya a la inseguridad alimentaria (Zamudio,
2001, pág. 161)
Es así que, a más de que el reducir la vida a un simple objeto susceptible de
apropiación, se aleja de los estándares éticos y bioéticos, es importante destacar que
aquello involucra un peligro para las sociedades tanto a nivel económico, social y
cultural. Esto en la medida de que, aunque ciertos países como Ecuador, prohíban
el desarrollo de ciertas biotecnologías, aun así, se permite que la población se
vuelva dependiente de economías y productos del exterior.
42
BIOÉTICA Y BIODESARROLLO
2.2.6. La ética
La ética, se ha desarrollado a lo largo de la historia, y ha evolucionado en diversas
épocas, desde el surgimiento de Grecia propiamente, con Sócrates quien se dedicó
a la enseñanza de la moral. En este sentido, la ética se define como aquella que
estudia la conducta humana en relación a todas las áreas del conocimiento en
atención a la moral y el bien, en base a los valores con el fin de lograr la felicidad
tanto individual como colectiva, mediante la búsqueda de la verdad, por medio de
la honestidad, honradez y sinceridad, como pautas que dan sentido a la vida. En
otras palabras, “la ética es el arte de vivir conforme a la moral para lograr una
mayor armonía personal y social” (Munch, 2012, pág. 12-18)
Por otro lado, entre las características de la moral se destaca, por darse en
situaciones en donde se da la opción de elegir, en la medida de cual es o no una
“buena acción”. Sin embargo, la ética, no es aplicable a todas las acciones
humanas en el sentido de que, aquellas, que implican decisiones sobre la
satisfacción de gustos o preferencias personales no tienen relación a lo bueno o lo
malo en relación a la moral. En virtud de ello, es importante también mencionar
que los juicios éticos se caracterizan también, por mantenerse abiertos a un debate
y discusión, ya que no se los puede catalogar como totalmente ciertos o totalmente
falsos. (Valencia-Rozas 2010, pág. 94-99)
2.2.6.1. Ética y filosofía
La filosofía de occidente, tiene sus orígenes en el siglo VI a.C., y tiene como
significado, amor y sofia, que en otras palabras significa, amor a la sabiduría; y
plantea como objeto explicar, las causas, efectos, así como la naturaleza y esencia
de las cosas. En este sentido, la filosofía según su área de estudio, puede ser:
metafísica, epistemológica, axiológica, estética, lógica, entre otras. No obstante,
en relación a la ética, la filosofía, se caracteriza por ser axiológica, ya que trata
del estudio de la conducta humana y sus valores en donde se encuentra la ética.
43
Entre los máximos filósofos representantes, del periodo clásico en cuanto al
enfoque ético, se encuentran Sócrates, Platón, Aristóteles y Tales de Mileto. Fue
Aristóteles, quien sostuvo que la felicidad a la que se refería, era el fin de la ética
y que la misma, giraba en torno al alma y la razón. (Munch, 2012, pág, 15-19)
2.2.6.2. Ética y Religión
Al respecto de la ética y la religión Gloria Betancur, acota lo siguiente:
La caída de la religión, y con ello el desapego de los dogmas cristianos,
lleva a la búsqueda de múltiples verdades que rijan los designios del
hombre; no existe solo una respuesta para definir lo bueno y lo malo, el
deber ser se modifica cuando se pasa de los designios de Dios, del deber
para con Dios, a una racionalidad humana lejos de los principios religiosos
y a una cultura sin Dios o con múltiples dioses. (Betancur, 2016, pág. 111)
En este sentido, hoy en día, la religión, por sí sola no basta para dar
argumentos sólidos y apacibles en relación a la ética, a pesar de que normalmente,
las discusiones y debates dados alrededor de la ética y de la bioética, surgen a partir
de nociones morales como “la beneficencia, justicia y autonomía” que hasta cierto
punto se los puede identificar con la religión. No obstante, la filosofía, también
busca dar un sentido que demuestre y justifique la existencia de los valores. (Sapag
Hagar, 2009, págs. 79-80)
La ética, de cierta manera es una concepción universal del ser humano, en
el sentido, de que esta plantea conductas buenas o malas dentro de una sociedad de
un individuo en particular. Sin embargo. Existen normas aceptadas en ciertas
culturas en bases a ciertos juicios morales. En base a ello, cabe cuestionarse si los
valores éticos son el resultado de la naturaleza humana o por otro lado son dados
por la práctica o costumbre religiosa o cultural de cada sociedad.
En este sentido, es ineludible, que, en ciertos momentos, la ética y la religión
colinden en ciertos temas como, la vida artificial, la eugenesia, la eutanasia, etc.,
44
los cuales giran en torno a la ciencia y la laicidad, con amplias discusiones y debates
a lo largo del tiempo, que de cierta manera han logrado imponerse fuertemente en
la sociedad, hasta el punto de lograr que las leyes se moldeen según sus intereses.
(Morales, 2011, pág. 91)
2.2.6.3. Ética y Moral
El vocablo moral, se origina, del latín moris, que quiere decir, costumbre o hábito.
Que, en otras palabras, se puede expresar, como las normas o costumbres que
cumplen la función de lograr una buena convivencia en la sociedad. (Munch, 2012,
pág. 25). Kant, distingue de la moral, dos elementos importantes que son: el deber
y la libertad, en este sentido, del deber destaca que el mismo es un producto de los
preceptos de la razón pura, y, por otro lado, la libertad de la misma manera como
resultado de un hecho de la razón práctica. En otras palabras, quiere decir que las
normas de la cual se origina el deber moral, son aquellas que son válidas con todo
ser capaz de usar la razón. (Triviño, 2002, pág. 57-58). Dicho esto, se podría
entender que las personas son los únicos considerados como seres morales, en
virtud de que solo ellos son capaces de utilizar la razón.
Por otro lado, la felicidad humana, es en cierta manera, el fin que persigue
la moral en relación a la filosofía. Nicómaco, sostiene que, para lograr dicho fin,
debe existir un “justo medio”, el mismo que se alcanza por medio de tres virtudes
fundamentales: la prudencia, la templanza y la justicia. En otras palabras, el bien
conduce a la felicidad, y por tanto la felicidad al bien. (Banderas, 2006, pág.39)
La moral, también se entiende como “la actitud del hombre basada en la
libre determinación con respecto a la ley moral” (Triviño, 2002, pág. 49) Respecto
a ello, desde un punto de vista filosófico, se ha definido a la ética, a manera de
filosofía moral, como una indagación filosófica de los hechos morales como: “las
valoraciones éticas, los preceptos, las normas, virtudes y manifestaciones de la
conciencia”. En este sentido, se puede diferenciar a la ética de la moral en la medida
de que la primera busca llegar a principios universales, mientras que la moral da
45
paso a variaciones en consideración a las normas procedentes de la costumbre.
(Triviño, 2002, pág. 47-49)
Por otro lado, Sobre la moral, Kant sostiene que “todo ser racional que tiene
voluntad y libertad, bajo la cual obra. Pues en tal ser pensamos una razón que es
práctica, es decir, que tiene causalidad respecto de sus objetos”. Ante ello, se pone
de manifiesto a la moral, en base a la libertad, la cual se entiende como un concepto
moral, que no está al alcance de lo físico, y en este sentido, para Kant la libertad se
entiende como una ley universal sujeta a acciones posibles arraigadas a la voluntad
y moral. Sin embargo, la libertad se constituye como un fin, mas no como una
realidad o un hecho tangible. De esta manera, Kant, entiende a la moral como “la
forma como la razón a priori determina la conducta” es decir del deber ser como
una verdad. (Valencia, 2014, pág. 256-257)
Códigos Morales
Los Códigos Morales, nacen, en el momento en el que el ser humano
empieza una vida en sociedad. De esta manera, los códigos morales, surgen como
una manifestación del ser humano, el mismo que tiene la necesidad de verse
identificado frente a alguna autoridad, la cual puede ser un gobierno, una deidad o
ciertas costumbres determinadas. En otras palabras, los códigos morales son
considerados como una convención para vivir en sociedad en virtud de la libertad
de cada individuo, que se originan a partir de la cultura, costumbres, religión en
donde se establecen ciertos valores éticos. (Marlasca, 2005, pág. 22) Entre los
códigos morales más conocidos se encuentran:
Diez mandamientos
Tablas de Moisés
Las Máximas de Confucio
Código de Hammurabi
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la
Revolución Francesa
46
2.2.6.4. Ética y Derecho
En el derecho, las normas jurídicas, en su mayoría figuran y describen conductas
humanas o hechos, que pueden ser comprobados mediante la práctica y la
experiencia. Sin embargo, a más de ello, las normas también incluyen y demandan
juicios de valor a los que se requiere de argumentos morales. En este sentido las
acciones, en términos generales, son irrelevantes para el derecho, sin embargo, para
que estas sean consideradas como, justas o injustas, en ocasiones, deben cumplir
con aquello que determinen los gobernantes, por el hecho de que ellos prohíban
ciertas conductas. Dentro de este contexto, es en donde cabe en cierta manera, una
legalización de la moral, sin caer en una “moralización del derecho”. Es aquí, donde
recae la discusión propia del iuspositivismo y del iusnaturalismo, en virtud de la
validez de las normas en la medida de si las normas, carecen de motivación moral,
dejan de ser justas y por lo tanto dejarían de ser normas jurídicas. (Sanchis, 2013,
pág.114)
En este sentido, Eduardo Tinant menciona lo siguiente:
Para construir un «buen derecho», pues, hay que utilizar argumentos morales (un
resultado estrictamente jurídico es a la vez rigurosamente moral). Remedando lo que
Immanuel Kant sostuviera, al vincular estrechamente intuición y concepto en la
construcción de un objeto lógico de conocimiento, «el derecho sin la ética es ciego,
y la ética sin el derecho resulta, al menos en parte, vacía». No es casual que un
neokantiano de Baden, Gustav Radbruch, expresara asimismo ese doble vínculo: «La
moral es el fundamento sobre que descansa la validez del derecho, porque el hacer
posible la moral constituye una meta del orden jurídico (Tinant, 2012, pág. 47)
No obstante, en relación al derecho, es importante, considerar, que, la ética
es una concepción que gira alrededor de la conciencia de cada individuo, a la que
no todas las personas son perceptivas. Es en este sentido, que la humanidad ha
avanzado a pasos lentos en dirección a la ética, hasta el punto de que esta cada vez
carece más de importancia e influencia al momento de solucionar ciertos conflictos
de intereses.
47
José Morales, en su obra sobre principios de bioética, en relación al derecho
y la ética, menciona lo siguiente:
La doctrina ha formulado teorías al respecto, con base a la lógica jurídica, la filosofía
del derecho y a la luz de los principios de la Teoría General del Derecho. Juristas
como Kelsen, Radbruch, Pound y García Máynez se han pronunciado por la
necesidad de generar “pautas”, “estándares” o criterios éticos de estimación de la
conducta, que se reconozcan e incorporen al derecho para regular la conducta
humana, ante la imposibilidad de que el ordenamiento jurídico agote todos los
supuestos que pudieran presentarse. (Morales, 2011, pág. 93)
En este sentido, al unir lazos entre la ética y el derecho, en cierta manera, se
llenan vacíos existentes en la legislación, mismos que podrían generar que ciertas
conductas puedan ser realizadas de manera deliberada vulnerando derechos.
Así, se puede tomar como referencia a lo que menciona José Morales en el
siguiente párrafo:
Dados varios antecedentes históricos, los científicos, han atropellado poblaciones
enteras con el fin de satisfacer sus conocimientos, por lo que han surgido
organizaciones con la finalidad de proteger los derechos de las personas a nivel
mundial y regional. Sin lugar a duda, esto ha generado lazos con el derecho con el
fin de generar pautas que regulen estas conductas que intenten transgredir derechos,
o por otro lado proteger a los que pertenecen a una comunidad científica responsable.
(Morales, 2011, pág. 95)
Al hablar de una comunidad científica responsable, eminentemente, la ética,
no se sale de contexto al hablar de responsabilidad, la cual pretende no salirse de
los estándares establecidos por la ley y la moral dentro de una sociedad. Sin
embargo, sucesos del pasado, han dejado mucho que desear por parte de la
comunidad científica, que dejo de lado su ética, así como la moral por fines vanos.
48
Varios autores han destacado la confianza que se ha generado hacia los
científicos e investigadores en cuanto a la aplicación de biotecnologías en
obediencia a los principios éticos. No obstante, la realidad y la experiencia,
arrojan un panorama distinto, ya que la confianza que se ha generado hacia los
científicos ha resultado insuficiente ya que la autorregulación dada en la
comunidad científica ha permitido que los científicos realicen penosas prácticas
experimentales. (Lafferriere, 2015, pág. 2).
En este sentido, la ética, en el ámbito de los derechos humanos, realiza un
papel importante, como referencia a la conducta científica y la investigación, en la
medida de que busca adecuar el actuar en el caso de los investigadores a fin de
proteger la integridad del ser humano y su fin en sí mismo. En este sentido, la ética
realiza una estimación respecto a la aplicación de biotecnologías, en función de los
derechos y la dignidad e importancia de cada ser vivo. (Lafferriere, 2015, pág. 22)
2.2.6.5. La ética y la ciencia
A partir de Descartes, de cierta manera, los científicos se fueron deslindando de los
cánones impuestos por la escolástica o pedagogía. A partir de ello, por parte de los
científicos, se generó la búsqueda de la verdad en el área de las ciencias y de la
filosofía. Sin embargo, es importante mencionar que la comunidad científica, debe
ser avalada siempre por la moral y la ética, sin embargo, hay que tomar en cuenta,
que la ética no busca ni pretende obstaculizar el avance de la ciencia. (Suazo, 2002,
pág. 97-144)
En este sentido, Edgar Morín, en su obra acota lo siguiente:
La ciencia en sí misma como trasmisora de conocimiento es pura, bella, noble y
desinteresada, cuyo único fin es el conocimiento y desvelar la entrada de la naturaleza.
Tampoco es válida la afirmación de que la técnica, la aplicación de los conocimientos
científicos, es en sí misma ambivalente, puesto que puede servir para el bien y para el
mal, siendo la política la que de alguna manera pervierte y corrompe a la técnica.
(Morín, 1984, págs. 291-292).
49
No obstante, varios científicos reconocidos, como Percy Brigedman Y
Erns Chain, ganadores del premio Nobel, supieron manifestar, que la ciencia
únicamente está limitada al estudio de las ciencias naturales y de las leyes de la
física, por lo que el científico no se puede ver comprometido ante la sociedad, por
el uso que la misma hace de sus descubrimientos, sean estos buenos o malos, por
lo que, bajo ese fundamento, la ciencia no tiene ningún perfil de moralidad o ética.
(Cavalieri, 1984, págs.. 36-37)
Sin embargo, no se puede negar que la ciencia genera un gran impacto sobre
la sociedad, en relación a diferentes factores que corresponde a la labor científica y
su evolución, por lo que se vuelve indispensable hacer un análisis del entorno
sociológico en virtud de los sujetos de la época en la que surge el desarrollo
científico. Es importante también resaltar, que la ciencia, no puede verse
influenciada por la política ni tecnicismos que la lleven a corromperse, al ser
aplicada para los propios intereses de una sociedad que olvidan la importancia de
la vida y la dignidad de los objetos de la ciencia, por simples voluntades o
pretensiones, o en la mayoría de los casos por condiciones impuestas para satisfacer
las necesidades de sectores estratégicos o elites, a los que se ve subordinado el
científico, y por lo tanto el deber ser de la ciencia.( Zaragoza-Bedate 2013, págs..
290-300)
La responsabilidad, está ligada a la ética, por lo que, según la lógica,
únicamente podría llevarse a cabo por aquellos que tienen conciencia y sentido
común de sus actos. Sin embargo, es importante, tener en cuenta que la concepción
de responsabilidad, va más allá de lo que la ciencia en si puede percibir, ya que no
depende de lo que cada científico en este caso, presume que es un acto responsable.
Así, se obtiene un claro ejemplo como el de Albert Einstein, que, en su caso, no fue
suficiente contar con buenas intenciones, para ser responsable, cuando creó un arma
letal (bomba atómica) usada para la guerra a pesar de su lucha encarecida en contra
de su uso. (Morín, 1984, págs. 87-88) En este sentido que, “la moral, y los valores
éticos los que deben marcar la actitud del científico en virtud de que, su trabajo
50
debe ser realizado en pro de solucionar problemas reales, más allá del capital y los
intereses comerciales (Zaragoza-Bedate, 2013, pág. 300)
En este sentido, Zaragoza y Bedate, en su obra sobre la Genética mencionan
algo muy importante:
El mismo Galileo no se vio libre de la influencia del poder. Así escribía en
una carta: Tengo conmigo cosas grandes y admirables en sumo grado: pero
no pueden servir o, mejor dicho, ser puestas por obra, si no es por
príncipes, porque estos hacen y sostienen guerras, fabrican y defienden
fortalezas y para sus placeres reales gastan fastuosas sumas, cosas que me
están vedadas como a todo hombre privado. Es muy interesante el juicio
de K. Popper sobre Francis Bacon a quien se le considera de alguna manera
el padre de la ciencia. (Zaragoza-Bedate 2013, págs. 292-293).
En este sentido, el hecho de que la ciencia, tenga hoy la capacidad de rebasar
ciertos límites inimaginables en épocas pasadas, como el de modificar la
información genética de los seres humanos, animales, plantes, etc., genera la
necesidad de que la ética y la moral cuestionen si en realidad están justificados
dichos adelantos en la ciencia y más aún el uso de estos. “El investigador tiene una
responsabilidad moral en cuanto a los objetivos perseguidos y en cuanto al uso que
hará de estos (o el uso que permitirá hacer a otros de los resultados de su
investigación” (Valencia-Rozas 2012, pág. 103)
2.2.7. La Bioética
El término ética, provine del origen griego Ethos, que significa “lugar en donde se
habita” o “carácter o manera de ser” y, por otro lado, el origen griego bios, significa
vida. En este sentido, la palabra bioética se refiere a la manera de ser o comportarse
ante la vida. Sin embargo, para comprender a fondo el termino bioética, se requiere
comprender de antemano las bases de la ética, la cual se entiende, como la forma
en que se desenvuelve la conducta de las personas como resultado de sus hábitos y
su relación con su entorno. (Morales, 2011, pág. 21)
51
En relación a ello, en la segunda guerra mundial, la violación de derechos
humanos era algo cotidiano y nada criticado, sin embargo, una vez finalizada la
guerra, muchos fueron castigados por las atrocidades cometidas en determinado
momento. En este sentido, es importante resaltar que, tal como se menciona en la
obra: Principios de ética, bioética y conocimiento del hombre, depende de cada
individuo las decisiones que lleva a cabo en relación a su ética, más allá de las
exigencias que una determinada sociedad le dicte en una determinada época. En
este sentido, la ética y la bioética surgen como una necesidad. En virtud de que los
conocimientos científicos, sean aplicados en respeto a los valores humanos sin
menoscabo de la vida, la salud humana, entre otros aspectos inherentes al ser
humano. En consecuencia, se debe decir que dentro de los procesos de investigación
se debe tener muy en cuenta que ningún fin justifica los medios, llegando así a
cuestionamientos éticos. (Morales, 2011, págs. 56-60)
En otras palabras “El objetivo general de la investigación siempre será el
fin, mientras que el procedimiento será el medio que se utiliza, para llegar a este
objetivo. La ética es fundamental para diferenciar entre los medios y los fines”
(Morales, 2011, pág. 69) En este sentido, la bioética, gira en torno a los efectos de
la biología molecular, así como la manipulación del genoma humano, entre otros
aspectos dentro de la ingeniería genética. (Esquivel, 2002, pág.151).
2.2.7.1. Orígenes de la Bioética
A medida que la ciencia, tomó mayor protagonismo a en la sociedad, como un ente
eminentemente civilizador, los conocimientos derivados de ella, eran canalizados y
aceptados de manera general sin crítica alguna. Sin embargo, a mediados del siglo
XX, dicha fe sobre la ciencia, se vio en crisis en virtud de que salieron a la luz las
atrocidades ejecutadas con seres humanos “en nombre de la ciencia y la medicina”
lo cual generó una ola de violación a los derechos fundamentales y dignidad de las
personas humanas. En este sentido, a partir de los años 60, tras la tercera ola de la
biología (Descubrimiento del ADN) surgen ciertos factores predominantes que
marcan el nacimiento de la bioética, entre los cuales se encuentran: “la catástrofe
52
ecológica, la revolución biológica y la medicalización de la vida”. (Hooft, 1999,
pág. 4- 5)
En atención, a lo dicho anteriormente, el término bioética, nace en la esfera
anglosajona, a partir del año de 1971, donde por primera vez en la obra titulada
Bioethics. Bridge to the future, por Van Rensselaer Potter, el cual, usa el término
“Bioético” como una disciplina, relacionada al conocimiento biológico y los valores
humanos, es decir se crea un lazo entre lo científico, y lo humano De esta manera,
Potter (1973) mencionó: "Elegí bio para representar el conocimiento biológico, la
ciencia de los sistemas vivientes y elegí ética para representar el conocimiento de
los sistemas de valores humanos”. (Hooft, 1999, pág. 3). Van Rensselaer Potter,
dedicó su vida a la investigación del cáncer en seres humanos, tomando en cuenta
siempre los valores éticos. De esta manera, el término bioética apunta a dos
dimensiones en donde se manifiesta su significado: vida y ética, por lo que se la
entiende como ética de la vida. (Banderas, 2006, pág. 45)
Una de las ramas, más desarrolladas, alrededor de la bioética, es el área de
la salud, la cual está relacionada con la educación, filosofía, ecología y derecho. En
este sentido, Diego García (1998) citado por Suazo define a la bioética como “un
proceso de contratación de los hechos biológicos con los valores humanos, a fin de
globalizar los juicios sobre las situaciones y de esta forma mejorar la toma de
decisiones” (Suazo, 2002, pág. 79)
Potter propone a la bioética, como una necesidad para a humanidad sobre el
uso de los conocimientos y la denomina como una ciencia de la supervivencia. En
este sentido, manifiesta que la ciencia y la biología, podría abrir sus fronteras hacia
las ciencias sociales en énfasis a la filosofía, la misma que significa “amor a la
sabiduría”. Es así que Potter, propone que la ciencia, no puede actuar por sí sola, y
por tanto plantea el término de Bioética en donde se pueden entrelazar los
conocimientos biológicos junto con los valores humanos. Sin embargo, Potter
propuso a la Bioética bajo la característica de abarcarte, pluralista,
53
interdisciplinaria, ideológica bajo la aplicación de nuevos conocimientos de manera
crítica. (Banderas, 2006, pág. 47)
2.2.7.2. Principios de la Bioética
Los principios de la bioética, se basan de cierta manera, en base a los ejes de la
ética, la cual propone y orienta a prácticas con fines benéficos en las áreas de la
vida. (Suazo, 2002, pág. 24). No obstante, los principios de la Bioética, en forma
general, no siempre se los considera como absolutos ni vinculantes, ya que de cierta
manera son relativos. Así también, en ocasiones pueden ocasionar conflictos en
cuanto a su aplicación, en un caso específico. En este sentido, se han distinguido,
dos niveles jerárquicos en cuanto a los principios de la bioética. (Banderas, 2006,
pág. 58)
2.2.7.2.1. Principios de Primer Nivel
Principio de No maleficencia
El principio, de no maleficencia, implica o quiere decir “el alejarse de hacer daño”
En este sentido, los actos maleficentes, son aquellos que conllevan una mala praxis,
negligencia, ignorancia e imprudencia, así por ejemplo el juramento Hipocrático de
los médicos, quiere decir: “ante todo no hacer daño” y una vez cumplido con
aquello se puede decir que por ende se cumple con el principio de beneficencia. La
no maleficencia, significa el centro de la ética, sobre la que giran todos los demás
principios, ya que alrededor de este se mira el valor y la dimensión moral de cada
individuo dejando de lado a la concepción de que el investigador o profesional,
como centro de las decisiones. (Suazo, 2002, págs. 30-106).
Principio de Justicia
El principio, de justica ha sido entendido como todo aquello, que se considere justo,
igualitario, o el tratar a todos por igual o en otras palabras también, como “la
imparcialidad en la distribución” (Hooft, 1999, pág. 6). El principio de justicia,
54
también puede ser visto, desde el punto de vista distributivo en relación a los
recursos en atención a la salud y a la ética. (Suazo, 2002, pág. 106)
2.2.7.2.2. Principios de Segundo Nivel
Principio de Autonomía
Este principio, también conocido como el principio del respeto a las personas, se
refiere al derecho que tienen aquellos que intervienen, ya sea como pacientes o
como parte de un estudio, a tomar sus propias decisiones, así como a ser tomados
en cuenta como objetos de protección (Hooft, 1999, pág. 7), en el sentido de que
cada uno es dueño de su propio cuerpo, de lo que se deriva la libertad de decisión
de los pacientes o usuarios, así como la de compartir dicha libertar o delegarla, sin
embargo es importante tomar en cuenta que el principio de autonomía a la vez
reconoce que la moral proviene de cada individuo, por lo que esta se caracteriza por
ser “autónoma” mas no “heterónoma”. (Suazo, 2002, págs. 29-84)
Grados del principio de autonomía:
Voluntad
Claridad en la decisión
Libertad (sin coacción)
Principio de Beneficencia o Bonum facere
Este principio, comúnmente, es confundido con la idea de caridad. Sin
embargo, este principio se respalda bajo el precepto de “hacer el bien” bajo dos
reglas que son: “no hacer daño” y “maximizar los beneficios mientras se minimizan
los riesgos” (Hooft, 1999, pág. 7)
55
2.2.7.3. Matriz Conceptual de la Bioética
Gráfico 1: Matriz conceptual de la Bioética
Elaborado por: María Alejandra Albarracín Torres
Fuente: (García-Estévez, 2002, pág. 30)
2.2.7.4.Valores Éticos
Los valores en general, son atributos que se adjudica a la personalidad o carácter
de las personas. No obstante, también se pueden considerar como principios que
actúan como guía de conducta ética por lo que, los valores se traducen en actitudes
y conductas humanas. Así también, los valores se pueden entender como
expresiones de la mente humana, que surgen de determinadas situaciones y
circunstancias, por lo que pueden ser vistas desde un punto de vista subjetivo. No
obstante, los valores también son absolutos y universales. (Munch, 2012, págs.
28-56)
Por otro lado, lo valores éticos, son aquellos que están relacionados con la
moral, y se clasifican en instrumentales y transcendentales. Dentro de los
Hechos Biológicos Valores éticos
BIOETICA
Relación indirecta
Microorganismos Plantas Animales
Relación directa
Individuo Población Especie
56
transcendentales, se desatancan los valores personales, sociales y morales.
(Munch, 2012, pág. 58)
Gráfico 2: Valores éticos
Elaborado por: María Alejandra Albarracín Torres
Fuente: (Munch, 2012, pág. 58)
2.2.8. Proyecciones jurídicas de la Bioética
En la actualidad, se puede decir, que el derecho ya no tiene la opción de elegir si
debe o no interferir en los aspectos de la bioética, o viceversa. En otras palabras,
el derecho, tiene la obligación de ser parte de esta área. En este sentido, el derecho
y la bioética, no pueden actuar por si solas por lo que es necesaria una
interdisciplinariedad para lograr el acatamiento y sometimiento a las normas y a
los derechos. Una nueva rama del derecho, debe nacer, gracias a los nuevos
avances y lo nuevos paradigmas éticos y científicos que abren discusiones
netamente jurídicas sobre, la salud, el medio ambiente, la biodiversidad, la vida y
los derechos humanos y los de los no humanos “no solo desde la dicotomía de lo
bueno y lo malo (propia de la bioética), sino también desde la dualidad de lo justo
e injusto”. Sin embargo, la ética junto con el derecho debe ser vistas no solo como
una rama más del derecho, si no como un complemento necesario para la
Valores éticos.
Personales. - corresponde a aspiraciones individuales
Trascendentales. - dan sentido a la vida
Sociales. - conrresponden a aspiraciones sociales
Morales. - se caracterizan por ser: Absolutos,
Universales y Normativos
Instrumentales. -responden a la pregunta:
¿Que se requiere para convivir en sociedad?
57
regulación para lograr “la tutela eficaz de la dignidad humana y los derechos y
libertades” (Tinant, 2012, págs.. 53-55)
2.2.9. La Bioética en materia de bienestar animal
El abuso de las cualidades predadoras del ser humano, ha sido uno de los
principales motivos por el cual se ha motivado el uso de los animales para
solventar algunas necesidades de los seres humanos. (Sapag-Hagar, 2009, págs.
126-129) Una de sus utilidades ha sido la experimentación, como una de los ejes
centrales de la bioética, en donde entraña sus principios en relación a la limitación
en la utilización de animales, así como el reemplazo de estos, así como el uso de
otros medios que no impliquen el sufrimiento de los animales. Sin embargo, la
demanda de animales para la experimentación se ve en aumento, por lo que se
han motivado una serie de discusiones alrededor del tema, en donde la bioética se
ocupa de temas como el bienestar de la vida de los animales de laboratorio y
experimentación, destinados tanto para la docencia, como para temas
medicinales, industriales etc. En general, todo el aspecto ético, respecto al
bienestar de los animales, data de la mitad del siglo XIX, donde gracias a las
primeras leyes para proteger a los animales en Europa (Inglaterra) dio como
resultado una serie de discusiones a nivel interdisciplinario sobre la
“manipulación de la vida y el medio ambiente” como temas de interés colectivo.
(Landínez-Tenorio-Puentes, 2014, págs. 78-79)
Ya se ha dejado claro, que la ética y la bioética, tienen una intrínseca
relación con los valores tales como: “sensibilidad humana, comprensión, ayuda,
generosidad, sinceridad, sencillez, modestia, cortesía, solidaridad, respeto mutuo,
censura a la traición, autorregulación moral, vergüenza, responsabilidad,
intolerancia a la humillación, honestidad, prudencia y justicia.” Por lo tanto, cabe
cuestionarse si “¿podría tener una actitud favorable ante la vida animal alguien
que careciera de valores como el respeto, la responsabilidad, la comprensión, el
amor y la justicia…?” En este sentido, el bienestar animal dentro de la bioética,
guarda una íntima relación con la búsqueda de la felicidad, así como la de la
verdad y la sabiduría, en la medida de que, el ser humano acepta el hecho de que
58
su existencia y su vida no es más importante que la de otras especies, y por lo
tanto utiliza su juicio para el beneficio de todos los que integran el medio ambiente
en base a la sensatez en donde incluye a “la naturaleza, la sociedad, el patrimonio
histórico-cultural, lo creado por la humanidad, la propia humanidad, y como
elemento de gran importancia las relaciones sociales y la cultura…”.( Pérez-
Ribot-Joa-Romero, 2011, pág. 5)
Por otro lado, básicamente, lo que preocupa a la bioética, en materia de
bienestar animal, son los procedimientos y técnicas llevadas a cabo sobre los seres
vivos no humanos que en ocasiones suelen ser invasivos tanto física como
psicológicamente. Entre las prácticas que más se destaca se encuentran:
La inseminación artificial y manipulación hormonal, intoxicación o
envenenamiento por diferentes vías (dérmica, nasal, estomacal,
intravenosa, etc.), diversos procedimientos quirúrgicos más o menos
invasivos, muchos de ellos realizados sin anestesia, y/o con ausencia de
analgesia post-operatoria, quemaduras, provocación de heridas
superficiales, medianas y profundas, trasplantes de órganos, inoculación
y/o inducción de diferentes enfermedades, modificaciones genéticas, falta
de libertad y sujeciones forzosas, restricciones de alimento, agua y/o
descanso, aislamiento social, separación de los grupos familiares, entre
otros procedimientos rutinarios de los laboratorios, que en mayor o menor
medida, implican diferentes grados de dolor físico y sufrimiento psíquico
o psicológico. Todas estas, actuaciones, alteraciones y manipulaciones que
van contra los intereses más básicos de cualquier ser vivo. (Leyton, 2014,
pág. 93)
En materia de bienestar animal, también se encuentra el tema de los
animales transgénicos, en donde ciertos criterio deontológicos manifiestan que
dichas alteraciones y modificaciones son netamente contrarias al bienestar animal
mientras también hay quienes sostienen lo contrario, sin embargo, es innegable
que la integridad de los seres vivos no humanos, al ser modificados se ve afectada
de forma irreversible por lo que dichas actividades deberían ser indebidas.
59
En la República del Ecuador, la materia de bienestar animal, se encuentra
legislada en el Código Orgánico del Ambiente, la misma que entro en vigencia en
abril del 2018. En este sentido, dicho código en relación al bienestar animal
menciona lo siguiente:
Art. 142.- Ámbitos para el manejo de la Fauna Urbana. Se expedirán normas de bienestar
animal a los animales destinados a: 1. Compañía: todo animal que ha sido reproducido,
criado o mantenido con la finalidad de vivir y acompañar a las personas; 2. Trabajo u
oficio: animales que son empleados para labores industriales, productivas, seguridad,
cuidado o cualquier oficio; 3. Consumo: son todos los animales que son empleados para
el consumo humano o animal; 4. Entretenimiento: cualquier especie animal a realizar
acciones en contra de su patrón de comportamiento natural con la finalidad de entretener
a los seres humanos; y, 5. Experimentación: animales reproducidos, criados y utilizados
en actividades de experimentación, docencia e investigación. (Código Orgánico
Ambiental de la República del Ecuador, 2017)
Más adelante en el mismo cuerpo legal menciona:
Art. 147.- De las prohibiciones específicas. Queda prohibido: 1. La donación en
calidad de reclamo publicitario de animales de compañía; 2. La entrega a cualquier
título de animales de compañía a laboratorios o clínicas para experimentación, sin
ser un criador especializado autorizado en animales de experimentación; 3. La
captura de animales en las calles con fines de experimentación. Los animales
utilizados deberán provenir de criaderos especializados autorizados en animales de
experimentación; 4. Que los animales destinados a un trabajo realicen actividades
inherentes a dicho trabajo, cuando estén en estado físico precario; 5. La crianza,
tenencia o comercialización de fauna silvestre exótica o nativa o sus partes
constitutivas, de conformidad con las disposiciones contenidas en este Código; 6. La
captura, recolección, posesión, tenencia, adquisición, importación o introducción de
especímenes de fauna silvestre para actividades de entretenimiento; 7. La realización
de espectáculos circenses con animales; 8. El uso de animales con fines industriales
y experimentales cosmetológicos; y, 9. La vivisección de animales en los planteles
de educación inicial, básica y bachillerato. La experimentación con animales vivos
en universidades, laboratorios o centros de educación se permitirá únicamente en los
casos en donde no se pueda aplicar otros procedimientos o alternativas. Para todos
60
los casos de experimentación con animales se aplicará el principio internacional de
reemplazo, reducción y refinamiento de procesos, así como estándares
internacionales de bioética. (Código Orgánico Ambiental de la República del Ecuador,
2017)
2.2.9.1. Las cinco libertades de bienestar animal
Según la OIE, entendida como una organización mundial de sanidad animal, se
distinguen cinco libertades alrededor de las cuales, se deben desarrollar las
actividades humanas en función de los animales y su bienestar con el fin de
preservarlos. En este sentido, se han establecido 5 paramentos mínimos para
medir el bienestar de los animales, tanto destinados para consumo, investigación,
tenencia, entre otras actividades en las que el ser humano pueda interferir. Es así,
que se distinguen las siguientes:
Libre de hambre, sed y desnutrición
Libre de miedos y angustias
Libre de incomodidades físicas o térmicas
Libre de dolor, lesiones o enfermedades
Libre para expresar las propias pautas de comportamiento
En este sentido, al hablar de la actividad científica, en cuanto al estudio
de animales y la experimentación con los mismos, dado por la naturaleza de
dichas actividades, incluyendo la modificación genética, mejoramiento e
hibridación, en todas sus formas, iría en detrimento de las cinco libertades
mencionadas anteriormente.
2.2.10. Instancias de tomas de decisión sobre Bioética
La bioética como medio de deliberación y análisis, parte de casos particulares, que
generan un dilema en base a dos opciones opuestas como solución a cierto
problema. Como instancias para la solución de problemas dentro de estas áreas, se
encuentran los comités de bioética, de los cuales se destacan los clínicos y de
61
investigación. En relación, a los comités de investigación, estos se caracterizan por
ser un conjunto de personas de formación interdisciplinarias encargadas de dar
razones argumentadas con el fin de guiar los procesos de investigación en todas sus
etapas, hasta su aplicación (Suazo, 2002, págs. 149-151)
En cuanto a los estándares de ética, una vez establecidos, es importante
tomar los efectos que su cumplimiento generaría en la realidad. En este sentido, un
código de ética o manual de bioética no podrá contener modelos de conducta sin
consecuencia disciplinaria, lo cual correría el riesgo de perder eficacia y
significado. Tal como sucede en el sistema europeo, con el sistema de
discrecionalidad en cuanto a los Códigos de ética Judiciales. (Woischnik, 2005,
págs. 52-54)
2.2.11. Objetos y sujetos de Derecho
La dualidad entre objeto y sujetos de derechos surge por diversas maneras, entre
ellas, se encuentra aquella dada por Bacon, el cual puso la ciencia a disposición de
los seres humanos y por otro lado a todo aquello que forma parte de la naturaleza a
disposición y servicio de los seres humanos. En base a ello Descartes, incitó a que
los seres humanos tomen el papel de dueños. Dada esa percepción, surge la
denominación de sujeto y objeto. El objeto, en este caso es visto como un ente o
sustancia que compone a la materia que puede ser cambiada según la voluntad del
ser humano. (Querales-Urdaneta-González 2016, pág. 82) En este caso, los objetos,
se constituyen como todo aquello que no constituyen personas, y que por lo tanto
pueden ser cosas susceptibles de apropiación del ser humano.
No obstante, a partir de que el capitalismo empieza a tomar fuerza, no
únicamente se hace más notoria la división entre objeto y sujeto, si no también surge
la división entre sociedad y naturaleza, ciencia social y ciencia natural, lo cual
genera que se pueda proyectar la realidad desde diferentes enfoques o perspectivas.
Hoy en día la visualización de la realidad desde diferentes enfoques, genera el
cuestionamiento e incluso el replanteamiento de las clásicas instituciones jurídicas
del derecho como sujeto objeto y cosa, lo que a su vez provoca un desfase en el
62
derecho en cuanto a nuevos paradigmas respecto a la extensión de los derechos y el
estatus de sujeto u objeto de protección como es en el caso de los no humanos y de
la naturaleza. (Gómez, 2009, pág.119)
Uno de los modelos más influyentes en cuanto a la condición y afirmación
(Propio de Descartes) en cuanto al reconocimiento de persona y titular de derechos
demanda la conciencia y la capacidad de elección. La distinción principal, recae en
la conciencia y el autodominio de la voluntad denominado Res congitans y cuerpo
de dominio como res extensa.
En otras palabras, para el estatus, como sujeto de derechos, la doctrina y la
ley, ha determinado que los requisitos para ser considerados como tal, era la
capacidad de adquirir derechos y obligaciones, lo cual es prácticamente atribuible
a las personas. Sin embargo, varios autores, concuerdan en que el estatus de
personas, no es atribuible a todos los seres humanos. Así, por ejemplo, los romanos
marcaron un precedente en relación a los esclavos, los mismos que no fueron
considerados como sujetos de derechos, si no, como objetos de derecho. En este
sentido, en lugar de considerar como personas a los esclavos, estos eran
considerados como cosas (Gutiérrez, 1998, págs. 44-45)
En la actualidad, la calidad de sujeto de derecho, recae en todas las personas,
más todo aquello que no lo sea, se denomina cosa. No obstante, a pesar de que,
parezca que el derecho ha evolucionado, aun menosprecia y olvida a la naturaleza
y el medio ambiente en algunas legislaciones. Descartes incluso, llegó a considerar
a los animales como simples cosas útiles para la industria manufacturera. (Gómez,
2009, págs. 120-121)
2.2.12. El Bio desarrollo
El desarrollo, puede medirse en varios aspectos. Se puede medir en el ámbito
tecnológico al ser parte de las innovaciones, en la mejora de la calidad de vida, el
crecimiento económico etc., en otras palabras, se puede decir que el desarrollo, se
trata de un proceso dinámico que no puede permanecer paralizado; por lo que, en
63
el transcurso de la evolución del ser humano, se han dado cambios junto con nuevas
ideas para mejorar las condiciones de vida de las civilizaciones y sociedades a partir
de varios modelos. (Gallopin, 2003, págs. 30-27)
El crecimiento económico, normalmente se ha visto vinculado con los
modelos de desarrollo tradicionales de occidente, guiados por el capital, en donde
el ser humano habitualmente se encuentra sobre la naturaleza e incluso apartada de
ella. Lo que provoca que la naturaleza y los recursos sean vistos como objetos al
servicio y beneficio del ser humano. No obstante, es necesario preguntarse si
realmente, el ser humano es indispensable en la tierra para la subsistencia de esta,
ya que de hecho el planeta ha podido sobrevivir miles de años sin la existencia del
ser humano. Dicho cuestionamiento, debería llevar al ser humano a una
concientización, alrededor de su conducta hacia la naturaleza, ya que su existencia
depende de ella, por lo que lo más correcto sería adoptar modelos de desarrollo
ambientalmente sostenibles. (Maldonado, 2014, págs. 77-78)
No cabe duda de que, el clásico modelo de desarrollo, a deshumanizado y
convertido al hombre en un ser cerrado en su mundo y prácticamente cegado ante
la vida y la mega diversidad en todos los aspectos de la misma; centrado en el
desarrollo económico, nivel de ingresos dentro de un sistema acumulador y
reduccionista del entorno. En este sentido, el biodesarrollo como un paradigma
nuevo creado por Georgescu, al tener como soporte primordial la vida, parte de la
diversidad de los ecosistemas y los diferentes entonos físicos, así como los
diferentes entornos sociales en relación a las culturas y civilizaciones. Sin embargo,
la fuerte imposición de la cultura occidental, ha dificultado que el biodesarrollo
tome su lugar en los diferentes lugares del mundo, y así se logre revertir los efectos
ya generados sobre el ambiente, provocados por el típico sistema consumista y
acumulador. El biodesarrollo, establece formas de organización de vida y de no vida
con el ser humano, en donde el hombre es compatible con la naturaleza, y puede
hacer uso de sus recursos sin destruirse así mismo, tal como se hace con el modelo
occidental convencional. (Gómez, et al., 2016, p. 73-83)
64
A respecto Molano hace la siguiente reflexión:
Establecer las líneas de continuidad entre lo que se piensa y se entiende
por desarrollo y trabajar el nuevo concepto de Biodesarrollo, requiere de
un cambio fundamental de paradigma, es decir, cambiar de una economía
convencional que comprende el desarrollo desde un enfoque de progreso
específicamente económico- por una economía ecológica que comprende
el desarrollo desde una perspectiva de calidad de vida (visión ecológica).
(Molano, 2011, pág. 27)
El biodesarrollo, etimológicamente proviene de la palabra bios, que
significa vida. En este sentido este modelo de desarrollo se trata de una concepción
teórica que va más allá del antropocentrismo y pone de manifiesto a la importancia
de la vida en general como eje central de una economía que supera los interese de
los seres humanos y se ocupa también de todos aquellos que habitan la biosfera.
(Maldonado, 2014, pág. 84) En este sentido, el biodesarrollo en sí, se trata de
aceptar todo aquello que es diferente, donde el apoyo principal es la vida, en base a
la multiplicidad, diversidad y complejidad, de especies dentro de la biosfera. En
base a ello, el biodesarrollo propone, un modelo de progreso conservador y
sostenible en virtud de una generación de las reservas de los recursos por medio de
medios de regulación que posibiliten sustentar el equilibrio de los sistemas donde
se desarrolla la vida. (Gómez, et al., 2015, p. 142)
Por otro lado, dentro de los modelos convencionales de desarrollo, se ha
fundado la idea de que el desarrollo, así como el mejoramiento de las condiciones
y calidad de vida de una determinada sociedad, están ligadas directamente al
crecimiento económico. Sin embargo, es importante corregir esa idea, partiendo por
el hecho de que el crecimiento económico no es más que un medio por el cual se
puede llegar a un tipo de desarrollo, mas no a uno integral. Por otra parte, el
crecimiento económico, también ha sido confundido con la idea de que este se
refiere únicamente al crecimiento en el ámbito material, sin embargo, este es en
cierta manera limitado por la escasez de recursos, no obstante, “la estrategia
relacionada con la sostenibilidad del desarrollo no material, pueden clasificarse de
65
acuerdo con aspectos tales como la calidad de vida, el crecimiento económico”.
(Gallopin, 2003, págs. 23-27)
En este sentido, Maldonado menciona lo siguiente:
El biodesarrollo es desarrollo, cuidado y posibilidad de la vida, y no ya
simple y llanamente de la economía y del aparato productivo. Se trata de
desarrollo de la vida humana, pero con ella, y más allá de ella, de la vida
en general en el planeta, de la vida conocida tanto como de la vida por
conocer. Así, los temas que surgen en el primer plano son: calidad de la
vida, dignidad de la vida, y más radicalmente que sostenibilidad,
conservación de la vida en el planeta. (Maldonado, 2014, págs. 78-79)
En cuanto a las sociedades humanas, el biodesarrollo, cumple una función
en virtud de la seguridad y la soberanía alimentaria. En este sentido, el biodesarrollo
apunta hacia el consumismo en función del capital humano, social e intelectual con
el fin de construir una sociedad del conocimiento en donde no se determina al
mismo como un bien público ni privado, más bien como un bien libre. En este
sentido, el biodesarollo, se trata de una manera de autocontrol en las “procesos y
dinámicas del conocimiento” sea este no convencional o tradicional. (Maldonado,
2014, pág. 85)
2.2.12.1. Calidad de vida
El medio ambiente, así como el estilo de vida en las ciudades, fueron factores
importantes, alrededor de los cuales se expresaba la calidad de vida, en años
pasados. Sin embargo, han surgido nuevos factores sociales e indicadores
estadísticos que permiten evaluar la calidad de vida y el bienestar de la población.
Dichos indicadores se dividen entre objetivos (económico y social) y subjetivos
(expectativas de vida). En este sentido, la calidad de vida se mide en virtud de las
posibilidades de cada individuo, la cuales dependen de diversos factores, tanto
culturales, económicos, geográficos etc. En un ámbito filosófico, se puede decir que
la calidad de vida se puede medir en base a una paz mental e incluso espiritual o
por otro lado un poco más limitado se puede medir en relación a la posesión de
cosas materiales. No obstante, aún existen grandes discusiones sobre lo que se debe
66
o no considerar como una buena calidad de vida. (Salaz y Garzón, 2013, págs. 37-
40)
Es importante tomar en cuenta que la ofuscación por alcanzar un estado de
bienestar o calidad de vida, en cierta manera ha generado resultados inversos, ya
que cada vez existen más índices de pobreza, provocada por la mala distribución de
los recursos que cada vez se acumulan en manos de pocas personas, lo que genera
que la vida sea más difícil cada día; y por lo tanto se deteriore la calidad de vida a
nivel mundial, generada por los escases de recursos o su mala distribución, la
contaminación, sobrepoblación etc. (Sagar Hagar, 2009, págs. 119)
2.2.12.2. Sostenibilidad
Beatriz Macedo acerca de la sostenibilidad menciona:
“Surge por vía negativa, como resultado de los análisis de la situación del
mundo, que describe como una emergencia planetaria como una situación
insostenible que amenaza gravemente el futuro de la humanidad. (..) El
desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades de la
generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones
futuras para satisfacer sus propias necesidades” (Macedo, 2015, págs. 2)
En este sentido, la sostenibilidad, es un modo de hacer uso de los recursos
del planeta, teniendo en cuenta siempre los derechos de las generaciones futuras,
las mismas que tienen derecho al uso de los recursos en igual proporción. Por lo
que, se puede hacer una medida real del desarrollo de un país, en base a su
sostenibilidad.
Existen varios enfoques para medir la sostenibilidad de un país y en su
mayoría se resumen en la medición del crecimiento económico y por otro a
parámetros medioambientales. En este sentido, básicamente la sostenibilidad se
refiere a una armonía entre el desenvolvimiento del ser humano y la naturaleza.
(Arias, 2006, pág. 217)
67
2.2.12.1. Crecimiento económico
En los países capitalistas, el desarrollo económico se ha convertido en centro de
atención, por el cual giran todas las políticas y principalmente la industria. Es cierto
que el desarrollo económico, supone cierto bienestar y tranquilidad, por lo que es
lógico que sea el objetivo principal a alcanzar para en consecuencia, lograr más
puestos de trabajo, mejor educación y salud, lo cual implica bienestar y calidad de
vida. En este sentido, el crecimiento económico, al igual que la calidad de vida,
sirve para medir el nivel de desarrollo de los países. (Galindo, 2011, pág. 39)
Al aumentar la economía de un país, en consecuencia, esto resuelve muchos
problemas como la pobreza, escases de empleo, infraestructura, problemas sociales,
etc. Sin embargo, el crecimiento económico, no siempre ha reflejado una mejora en
los países en donde se ha generado, dando como resultado efectos negativos como
aumento en la pobreza, desempleo, pérdida de patrimonio cultural o recursos
naturales. En este sentido, se puede evidenciar, que si bien es cierto el crecimiento
económico puede traer consigo muchos beneficios, el costo de estos a largo e
incluso a corto plazo pueden ser inmensos y no solo para el ser humano sino
también para la naturaleza e incluso para generaciones futuras que no fueron
participes de los beneficios de dicho crecimiento económico. Por lo tanto, es
indispensable que el crecimiento económico, se dé siempre de manera responsable
y sostenible, para que de esta manera pueda ser un factor al desarrollo de los países
y los pueblos. (Castillo, 2011, pág. 4)
68
2.2.12.4. Determinantes del crecimiento económico
Tabla 2: Determinación del Crecimiento económico
Recursos
Humanos
Recursos
Naturales
Capital Tecnología
Mano de obra
Conocimiento
Tierra, Petróleo,
Gas, Minerales,
Agua, Plantas,
Animales.
Bienes
Servicios
Activos
Matriz Productiva
Elaborado por: María Alejandra Albarracín Torres
Fuente: Consulta
69
INAPLICACIÓN O DESARTICULACIÓN
2.2.13. Desarticulación e inaplicación de parámetros establecidos en la ley
La desarticulación o inaplicación, de los parámetros establecidos jurídicamente en
la ley, de cierta manera, son impulsados o motivados, por una discontinuidad en el
desarrollo de la normativa. (Romero, 2017, pág. 19) En este caso por la falta de
criterios éticos o bioéticos en la normativa. Esta eventualidad, se ve relacionada a
una omisión de criterios para el respeto integral de la vida y un desarrollo en base
a la misma, en virtud de que, no se han dado los parámetros o criterios bioéticos
suficientes para el desarrollo de la actividad científica, lo cual genera inseguridad,
tanto para aquellos que actúan como objetos y sujetos dentro de un proceso de
investigación.
No obstante, dentro de la normativa nacional, y la gestión de la misma, se
puede evidenciar ciertas vicisitudes que afectan a la aplicación de las leyes. En este
sentido, dicha desarticulación en los parámetros jurídicamente establecidos,
produce una serie de consecuencias directamente relacionadas con los derechos
establecidos en la Constitución de la República del Ecuador, lo cual evidentemente
es un problema a nivel jurídico.
En este sentido, la falta de criterios bioéticos en la normativa nacional,
gira en torno, a que, a más de los pocos ya mencionados en la ley, existen criterios
y principios bioéticos que amparan al bienestar animal, y superan ampliamente a
los únicos principios establecidos de las tres R, en el Código Orgánico Ambiental.
Es decir, se deben tomar en cuenta, criterios como, la sanidad y el
bienestar de los animales en relación a las libertades establecidas por la
Organización Intergubernamental de Sanidad Animal en relación a la libertad de
molestias físicas, como dolor, tortura, enfermedades, e incluso muerte, que ciertos
experimentos y prácticas científicas puedan provocar en los animales que
intervienen en un la investigación y experimentación.
70
En otras palabras, se puede decir que, de existir lineamientos o criterios
bioéticos, muchos más definidos en la ley, se puede generar, una normativa nacional
eficaz, difícil de vencer, en el sentido de que, las conductas humanas relacionadas
a los conocimientos se podrían generar en beneficio de aquellos que se consideran
como objetos de protección por la ley o sujetos de derechos; así como los animales
de diferentes especies, que en ocasiones suelen ser víctimas de maltrato dadas en
condiciones injustificadas por actos experimentales propios de la actividad
científica o investigativa.
Si bien es cierto, la Constitución de la República del Ecuador, se ha
caracterizado por ser un instrumento garantista de derechos, en el cual se plantea la
protección de la vida y de la naturaleza. No obstante, a pesar de ser muy acertada
dichas disposiciones, las mismas no se ven complementadas, por los cuerpos legales
pertinentes. Es decir, no se puede hablar de una protección integral de los derechos,
o una aplicación sistémica en virtud de aquello, si no se toma en cuenta en la
normativa, principios o criterios que motiven dicha protección.
Tal es el caso, de los animales utilizados, en el área de la producción,
consumo, investigación e incluso para eventos de entretenimiento. Dicha
clasificación en el uso de los animales, de cierta manera ha generado algunas
contradicciones y desigualdades en la ley. Incluso, se deja a un lado otros criterios
bioéticos como los de no maleficencia, beneficencia, justicia e igualdad que no
deberían ser aplicados únicamente en seres humanos, sino también en animales en
cuanto merecen un trato digno.
Entre los paramentos establecidos jurídicamente en la ley, en cuanto a la
materia de bienestar animal, dentro de la investigación, específicamente se
encuentran los principios de las tres R, que tratan de reducir, sustituir y reemplazar
el uso de animales en dichas prácticas como la vivisección de animales. No
obstante, la sanciones relacionadas, a las prácticas indebidas con animales, son
denominadas como especiales y se puede decir que son mínimamente represivas,
las mismas que se encuentras detalladas en el Articulo 320 del Código Orgánico
Ambiental.
71
En este sentido, en la materia de bienestar animal y la bioética, no se ha logrado
regular integralmente la conducta humana, en función del bienestar de todos los
seres vivos, bajo los principios de igualdad, justicia, no maleficencia y beneficencia,
más allá de la función de utilidad que cumplan para los seres humanos.
De esta manera, se evidencia como la falta de criterios bioéticos en la normativa,
genera que no todos se vean beneficiados por las disposiciones, dejando en
evidencia una desarticulación e inaplicación de ley.
2.2.14. Constitución de la República del Ecuador
La Constitución de la República del Ecuador, nace, en teoría, como una constitución
garantista de derechos. Dentro de la misma se han encontrado ciertas novedades,
como la búsqueda del buen vivir, el cual se caracteriza por una relación armoniosa
entre los seres humanos y la naturaleza. (Quintero, 2008, pág. 27) En este sentido,
la Constitución del 2008, dentro de su contenido, también reconoce ciertos derechos
a la Naturaleza, lo cual significaría que se le otorga el estatus de sujeto de derechos
y así mismo reconoce el derecho a las personas a vivir en un medio ambiente sano.
No obstante, cabe cuestionarse si dicho garantismo, es una realidad o no. En el
sentido de si existe o no una debida aplicación y articulación de las normas en la
realidad y en la práctica.
A modo de ejemplo, se puede mencionar a los derechos de la naturaleza
reconocidos en la Constitución de la República en el Artículo 71.- donde se
establece que la naturaleza tiene derecho a que se respete integralmente su
existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura,
funciones y procesos evolutivos. No obstante, dichos derechos, “inalienables”
(según el Articulo 11 numeral 6 de la Constitución de la República) pueden verse
fácilmente derrotados por la aplicación del Artículo. 407.- donde de cierta manera
se prohíbe la actividad extractiva de recursos no renovables en las áreas protegidas
y en zonas declaradas como intangibles. Sin embargo, dicha protección y
prohibición al acceso a los recursos no renovables, se puede ver fácilmente
malograda por una petición fundamentada de la Presidencia de la República y
72
previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, que, de
estimarlo conveniente, podrá convocar a consulta popular. (Cajas, 2015, pág. 70).
Con lo que fácilmente se puede dejar de lado los derechos de la naturaleza.
Por otro lado, el Artículo 15 de la Constitución menciona, que se prohíbe el
desarrollo, y uso de agentes biológicos experimentales, nocivos y organismos
genéticamente modificados perjudiciales para la salud humana o que atenten contra
la soberanía alimentaria o los ecosistemas. Más adelante, en su Artículo Art. 401
Se declara al Ecuador libre de cultivos y semillas transgénicas. No obstante, sólo
en caso de interés nacional debidamente fundamentado por la Presidencia de la
República y aprobado por la Asamblea Nacional, se podrán introducir semillas y
cultivos genéticamente modificados. Así como la regulación por parte del estado,
bajo estrictas normas de bioseguridad, el uso y el desarrollo de la biotecnología
moderna y sus productos, así como su experimentación, uso y comercialización,
Así también se prohíbe la aplicación de biotecnologías riesgosas o experimentales.
Sin embargo, cabe resaltar, que la Asamblea Nacional, aprobó el ingreso de
semillas transgénicas al territorio, con fines investigativos. En este punto, es
necesario analizar los aspectos y criterios éticos y bioéticos en base a las actividades
científicas y la aplicación de los conocimientos biotecnológicos sobre seres vivos
en función de los derechos de la naturaleza, el medio ambiente. Así también, la ley
no hace una especificación de aquello a lo que se consideran como biotecnologías
riesgosas y experimentales.
Por otro lado, dentro de la Constitución de la Republica, en relación a la
investigación y los conocimientos se encuentra, el Sistema Nacional de Ciencia,
Tecnología, Innovación y Saberes Ancestrales, así como el aprovechamiento del
conocimiento como un bien de interés público de forma justa y equitativa en
armonía con la naturaleza y los recursos, lo cual quiere decir que el conocimiento
derivado de los recursos no puede ser un bien privado por lo que todos deben verse
beneficiados de dichos conocimientos, no obstante, al hablar de la economía del
73
conocimiento, es el estado quien se encarga de gestionar el conocimiento como un
bien de interés público.
2.2.15. Código Orgánico Ambiental
En abril del año 2017, se publicó en el Registro Oficial, el nuevo Código Orgánixo
Ambiental, en donde se desarrolla, la nueva legislación en materia ambiental, la
misma que entró en vigencia el mes de abril del año 2018. En dicho código, se busca
proteger los derechos del medio ambiente, así como la búsqueda del buen vivir o
Sumak Kawsay en armonía a lo que dicta la Constitución de la República. En este
sentido, el Código Ambiental, va dirigido a las personas, tanto jurídicas y naturales,
pertenecientes al sector público o privado, así como las comunidades, pueblos y
nacionalidades, que se encuentren dentro del territorio nacional.
Dentro de la materia ambiental, el código orgánico del ambiente, hace varias
veces referencia, a la materia de bienestar animal. Como un punto importante, en
primer lugar, dicho código, en su Artículo 29 menciona la regulación de la
biodiversidad en la medida de que la misma es considerada como un sector y
recursos estratégico, a la cual el estado se reserva el derecho exclusivo para su
utilización, según lo que dicta la Constitución de la República. Dicho esto, El
Código Orgánico Ambiental menciona que el estado tiene entre sus objetivos, según
el Artículo 30, el de conservar la biodiversidad sosteniblemente, así como mantener
la estructura y la capacidad de generar bienes y servicios ambientales, por otro lado,
el de establecer normas e bioseguridad en relación también con la actividad
investigativa directamente con la biodiversidad, con la cual se pueda contribuir al
desarrollo económico del país, entre otros. No obstante, más adelante el mismo
código, menciona formas de conservación de la biodiversidad ex situ, la cual quiere
decir, fuera de su área natural, la cual según el Artículo 64, esta se llevaría a cabo
con el fin de proteger, conservar y aprovechar de las especies de la vida silvestre, a
fi n de potenciar las oportunidades para la educación ambiental, la investigación y
desarrollo científico , desarrollo biotecnológico y comercial de los componentes de
la biodiversidad y sus productos sintetizados. Sin embargo, en el Artículo 66 sobre
medios de conservación y manejo, se habla acerca de contemplar los mecanismos
74
técnicos necesarios para mantener a los animales bajo condiciones de bienestar
animal establecidas en este Código.
Las condiciones de bienestar animal establecidas en el Código Orgánico
Ambiental, se encuentran en el Artículo 139, y se tratan, básicamente de erradicar
la violencia contra los animales, fomentar un trato adecuado para evitarles
sufrimientos innecesarios y prevenir su maltrato, y de aplicar y respetar los
protocolos y estándares derivados de instrumentos internacionales reconocidos por
el Estado. Más adelante, en el Articulo 142 numeral 5, en cuanto a la
experimentación con animales, se menciona que se expedirán normas de bienestar
animal a los animales destinados a los mismos, sin embargo, el Artículo 142 prohíbe
específicamente, la entrega a cualquier título de animales de compañía a
laboratorios o clínicas para experimentación, la captura de animales en las calles
con fines de experimentación, el uso de animales con fines industriales y
experimentales cosmetológicos, la vivisección de animales en los planteles de
educación inicial, básica y bachillerato, así como la experimentación con animales
vivos en universidades, laboratorios o centros de educación. No obstante,
únicamente en los casos en donde no se pueda aplicar otros procedimientos o
alternativas, se aplicará el principio internacional de remplazo, reducción y
refinamiento de procesos, así como estándares internacionales de bioética.
No obstante, en relación a la conservación ex situ, establecida en el Artículo
64, es decir fuera del habitad natural de una especie en particular, cuando se dé con
fines de estudio o experimentación, se puede decir que esta sobrepasa los
lineamientos del bienestar animal ya que la separación de una especie de su habitad
natural, es considerado como una forma de tortura o sufrimiento animal, ya que
vulnera una de las libertades de los animales establecido por el Organismo
Internacional de Sanidad Animal. Es, alrededor, de ello, que se considera que no
existen los suficientes criterios bioéticos para la aplicación de la ley.
75
2.2.16. Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos,
Creatividad e Innovación
El Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos, Creatividad e
Innovación o también conocido como Código de Ingenios, publicado en el Registro
oficial en el año 2016, tiene como objeto de regulación, el Sistema Nacional de
Ciencia, Tecnología, Innovación y Saberes Ancestrales previsto en la Constitución
de la República del Ecuador y su articulación principalmente con el Sistema
Nacional de Educación, el Sistema de Educación Superior y el Sistema Nacional de
Cultura. En cuanto al ámbito de estudio acerca de bioética y actividad científica en
relación a la biodiversidad, menciona, en su Artículo 67, que la misma, deberá ser
desarrollada en un Código de Ética Nacional, en donde se trate el respeto por la
dignidad de la vida y la biodiversidad, así como el respeto a los animales con fines
de experimentación.
Entre lo más importante, para la aplicación del Código de Ingenios, son los
principios establecidos en el Artículo 4, y entre los que más se destacan son los que
conciernen al tema esta, el que reconoce al conocimiento como un bien de interés
público y libre acceso y sin restricciones. En este sentido, al definir al conocimiento,
como un bien de interés público, este principio pone de manifestar que el estado,
puede interferir de diversas formas y grados ya sea en razón de prohibiciones,
permisos, licencias, usos, etc. En otras palabras, es una forma de justificar que el
estado interfiera en la gestión de los conocimientos. (Huerta, 2005, pág.132)
Otro principio destacable, es el establecido en el numeral 11 del artículo 4
que habla de la ética aplicada en la ciencia, tecnología e innovación, en beneficio y
satisfacción del ser humano. No obstante, la ciencia aplicada beneficio únicamente
de los seres humanos en cierta manera deja de ser ética.
El numeral 12 menciona Los procesos investigativos y generadores de
tecnología e innovación, deberán precautelar y proteger los derechos, dignidad e
integridad física y psicológica de las personas que intervengan en ellos. Cualquier
riesgo o afectación sobre los derechos de las personas o la naturaleza, deberá ser
76
legítima, proporcional y necesaria. En los casos pertinentes, se deberá contar con el
consentimiento libre, previo e informado de los posibles afectados. Dentro de este
permiso, una vez más se demuestra que los derechos pueden verse fácilmente
derrotados.
El numeral 13 menciona el principio sobre la libertad de investigación y
desarrollo tecnológico en el marco de la regulación y limitaciones que, por razones
de seguridad, salud, ética o de cualquier otra de interés público, determine la Ley;
No obstante, la ley aún no se menciona de manera específica en cuanto a los
parámetros éticos, en virtud de que en el artículo 67 se menciona que se deberá
desarrollar un Código de Ética Nacional, el mismo que hasta la fecha no existe.
2.2.17. Ley sobre la agro biodiversidad
El Artículo 2 de la ley sobre la agrodiversidad, menciona como objetivo proteger,
revitalizar, multiplicar y dinamizar la agrobiodiversidad en relación a los recursos
fitogenéticos para la alimentación y la agricultura; asegurar la producción, acceso
libre y permanente a semillas de calidad y variedad, mediante el fomento e
investigación científica y la regulación de modelos de agricultura sustentable;
respetando las diversas identidades, saberes y tradiciones a fin de garantizar la
autosuficiencia de alimentos sanos, diversos, nutritivos y culturalmente apropiados
para alcanzar la soberanía alimentaria y contribuir al Buen Vivir o Sumak Kawsay.
No obstante, el problema principal de la presente ley, radica en el Artículo
56 sobre las semillas y cultivos transgénicos, en donde se permite el ingreso de
semillas y cultivos transgénicos al territorio nacional para ser utilizados con fines
investigativos.
Sin embargo, por principio se entiende, que las semillas transgénicas, están
prohibidas por la Constitución de la República ya que las mismas constituyen un
riesgo a la soberanía alimentaria, la misma que se encuentra como un objetivo en la
ley de agrodiversidad en su Artículo 1. Por otro lado, se puede decir que en principio
las semillas transgénicas constituyen un resigo y un peligro por su difícil control
por parte de los agricultores y ello eminentemente no solo perjudica a los seres
77
humanos, si no también, interfiere en el bienestar de todos los seres vivos que
forman parte de la biosfera.
2.2.18. Declaración universal para el bienestar de los animales, 2003,
Naciones Unidas. (No oficial)
La Declaración universal para el bienestar de los animales, creado en el 2003, por
la Sociedad Mundial para la Protección de los Animales en el Art 8.- hace
referencia a los animales vivos, para la investigación científica, estableciendo que
esta debe darse para propósitos esenciales para el bienestar humano y animal, como:
Encontrar una cura, prevención o tratamiento o una enfermedad específica, así
como: desarrollar productos que alivien los síntomas de enfermedades.
En otras palabras, se puede hablar de una aplicación de criterios bioéticos, como
los de beneficencia y los de no maleficencias en el caso de los animales y seres
humanos de manera simultánea.
2.2.19. Declaración Universal sobe los Derechos de los Animales. 1977
Naciones Unidas (no oficial)
La Declaración Universal sobe los Derechos de los Animales, adoptada por La Liga
Internacional de los Derechos del Animal en 1977, posteriormente adoptada por la
Organización de las Naciones Unidas (ONU), en su Art 1.- menciona que los
animales nacen iguales antes la vida bajo los mismos derechos de existencia, así
como el respeto, por lo que el ser humano, no podría atribuirse el derecho de
explotar a los otros animales, violando ese derecho.
En este sentido, las actividades relacionadas con la investigación sin lugar a dudas,
vulneran la mera existencia de los animales y los seres vivos en sí. La manipulación
genética, la conservación ex situ, entre otras actividades no son más que formas de
tortura. Bajo esta realidad, caben los cuestionamientos éticos en cuento a la
conducta que el ser humano mantiene ante la vida en todas sus formas, y ante ello
78
es necesario incrementar los criterios bioéticos en las normas para motivar la
aplicación de la ley en beneficio de todos.
2.2.20. Código de Núremberg, Tribunal Internacional de Núremberg, 1947
El Código de Núremberg (1948) se promulga como respuesta a los juicios contra
los médicos nazis, tratando por primera vez el tema de la experimentación en
humanos (primer protocolo internacional). Esta toma de conciencia se acompaña
de múltiples movimientos sociales que culminan en la reivindicación de derechos
civiles: el derecho de los pacientes, que dejan de ser agentes pasivos, entre otros.
(Sapag-Hagar 2009, 31)
Las recomendaciones que se encuentran en el Código de Núremberg son las
siguientes:
El consentimiento libre y voluntario del sujeto de experimentación.
(Únicamente procede en seres humanos).
La utilidad del experimento para la sociedad y la naturaleza.
Los resultados del experimento deben justificar la utilización de animales
Los experimentos, deben llevarse a cabo de manera que se evite el
sufrimiento innecesario tanto físico como psicológico.
Debe quedar vetado, todo tipo de experimentación en donde exista indicios
o probabilidades de que existan daños irreversibles o muerte.
Los riesgos a tomar en los experimentos deben ser proporcionales y
justificados en relación a los problemas que se puedan resolver.
Todos los experimentos deben desarrollarse bajo las condiciones apropiadas
para impedir cualquier posibilidad de muerte, discapacidad y daño.
Los experimentos deben ser llevados a cabo únicamente por científicos
certificados y calificados. En este sentido, los científicos deben llevar a cabo
su trabajo bajo las más estrictas normas de seguridad en tanto para el sujeto
como para sí mismo en todas las etapas de la investigación.
79
En cualquier momento o etapa de la investigación el ser humano puede dar
por terminado el proceso de investigación o experimentación en caso de que
si capacidad física o psicológica se lo impida.
2.2.21. Convenio Sobre Diversidad Biológica de las Naciones Unidas
En junio de 1992, dentro de la agenda 21 de las Naciones Unidas durante el
desarrollo de la Cumbre para el Medio Ambiente se acogieron acuerdos importantes
como el Convenio sobre la Biodiversidad Biológica ratificado por la República del
Ecuador el 23 de febrero de 1993. En su contenido, el convenio declaraba a los
recursos genéticos como un patrimonio de la humanidad, al cual la soberanía de los
países no podría interferir. No obstante, hoy en día, el acceso a dichos recurso ha
cambiado, en la medida de que ahora el acceso es regulado en virtud de la soberanía
de los estaos miembros. (Zapata, 2006, págs. 522-523)
En relación a los conocimientos y los recursos biológicos, el Convenio sobre
Diversidad Biológica de Rio de Janeiro, fue creado para incentivar el desarrollo y
desenvolvimiento tecnológico a nivel regional en virtud de la gestión de los
recursos biotecnológicos y su distribución justa, así mismo establece la obligación
de los Estados a conservar y hacer un uso sustentable de la biodiversidad en
beneficio de las generaciones futuras. (Zamudio, 2001, págs. 147-149)
El Convenio sobre Diversidad Biológica, en su Art. 1 menciona que los
objetivos del Convenio, son la conservación de la diversidad biológica, la
utilización sostenible de sus componentes y la participación justa y equitativa en
los beneficios que se deriven de la utilización de los recursos genéticos, mediante
un acceso adecuado a esos recursos y una transferencia apropiada de las tecnologías
pertinentes, teniendo en cuenta todos los derechos sobre esos recursos y a esas
tecnologías, así como mediante una financiación apropiada.
No obstante, es importante acotar que no todos los países han ratificado el
Convenio sobre diversidad Biológica, dejando como resultado que, en el caso de
Ecuador, se pueda generar fácilmente la llamada biopiratería, por parte de otros
80
países no firmantes de dicho instrumento internacional, ya que, al no serlo, no
existiría medio o instrumento legal por el cual se puedan establecer sanciones a
quien realice dichas actividades.
2.2.22. Decisión 391 de la Comunidad Andina al Régimen Común sobre
Acceso a los Recursos Genéticos
La República del Ecuador, Ratifica el Convenio sobre la Biodiversidad Biológica,
en donde se compromete hacer uso de los conocimientos que se deriven de los
recursos biológicos y genéticos de manera justa equitativa y sostenible, en ese
sentido, el estado ecuatoriano, también decide formar parte de la Decisión 391 de
la Comunidad Andina al Régimen Común sobre Acceso a los Recursos Genéticos
y bajo esos antecedentes y ejerciendo su soberanía complementa dicha decisión con
el Reglamento Interno para la decisión 391 de la Comunidad Andina al Régimen
Común sobre Acceso a los Recursos Genéticos, con el fin de complementar el
régimen común de la Can para el acceso a los recursos genéticos.
La Decisión 391 de la Comunidad Andina, del Régimen Común sobre
Acceso a los Recursos Genéticos, en su Art. 2 menciona que la decisión tiene por
objeto, regular el acceso a los recursos genéticos de los Países Miembros y sus
productos derivados, a fin de: Prever condiciones para una participación justa y
equitativa en los beneficios derivados del acceso; Sentar las bases para el
reconocimiento y valoración de los recursos genéticos y sus productos derivados
así como de sus componentes intangibles asociados, especialmente cuando se trate
de comunidades indígenas, afroamericanas o locales; Promover la conservación de
la diversidad biológica y la utilización sostenible de los recursos biológicos que
contienen recursos genéticos; Promover la consolidación y desarrollo de las
capacidades científicas, tecnológicas y técnicas a nivel local, nacional y
subregional; y, Fortalecer la capacidad negociadora de los Países Miembros. A su
vez en el Art. 5 establece que los Países Miembros ejercen soberanía sobre sus
recursos genéticos y sus productos derivados y en consecuencia determinan las
condiciones de su acceso, de conformidad con lo dispuesto en la presente Decisión.
81
Por lo tanto, la conservación y utilización sostenible de los recursos genéticos y sus
productos derivados, deben ser reguladas por cada País Miembro, de acuerdo con
las disposiciones del Convenio de la Diversidad Biológica y la Decisión 391 de la
CAN.
2.3. Marco Conceptual
Bioética. - Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española
(DRAE), se define a la bioética como: “disciplina científica que estudia los aspectos
éticos de la medicina y la biología en general, así como las relaciones del hombre
con los restantes vivientes” (Banderas, 2006, pág. 45)
“Es el estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias de
la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que esta conducta es examinada a la luz
de los valores y principios morales” (León, 1995 pág. 104)
Biodiversidad. - “se refiere a la variedad y variabilidad que existen entre los seres
vivos y los complejos ecológicos en los que se desarrollan, organizados en muchos
niveles, desde los ecosistemas completos a las estructuras químicas que constituyen
la base molecular de la herencia (genes). Por lo tanto, el término diversidad
biológica engloba diferentes ecosistemas, especies, genes, así como su relativa
abundancia” (Medina-Velasco-Cruz, 2006, pág. 71)
“es toda la variedad de formas de vida que existe sobre la Tierra. Comprende,
por consiguiente, todos los animales, plantas, hongos y microorganismos que
habitan este planeta. Este concepto incluye los genes que contienen estos seres y
los ecosistemas de los que forman parte” (Estrella-Manosalvas-Mariaca-
Ribadeneira, 2005, pág. 21)
“la variabilidad de organismos vivos de cualquier fuente, incluidos, entre otras
cosas, los ecosistemas terrestres y marinos y otros ecosistemas acuáticos y los
complejos ecológicos de los que forman parte; comprende la diversidad dentro de
82
cada especie, entre las especies y aquella de los ecosistemas.” (Convenio sobre la
diversidad Biológica, 1992)
Erosión Genética. - “pérdida o disminución de diversidad genética.” (Estrella et al.,
2005, pág. 89)
“Pérdida o disminución de la diversidad genética por acción e intervención
antropogénica sobre la naturaleza y por causas naturales” (Estrella et al., 2005, pág.
116)
Recursos Genéticos. - ““el material hereditario con valor económico, científico o
social contenido en las especies”; definición que incluye una enorme cantidad de
especies si se acepta que su valor sea al menos potencial.” (Ruiz, 2014, pág 8)
“todo material genético de valor real o potencial, mientras que los recursos
biológicos se definen como los recursos genéticos, los organismos o parte de ellos,
las poblaciones o cualquier otro tipo de componente biótico de los ecosistemas, de
valor o utilidad real o potencial para la humanidad.” (Convenio sobre la Diversidad
Biológica, 1992)
“Material genético animal o vegetal de valor actual o potencial, incluyendo la
información generada por su valor o uso” (Estrella et al., 2005, pág. 116)
“todo material de naturaleza biológica que contiene información genética con
valor o utilidad real o potencial.” (Decisión 391 de la CAN)
Organismo Modificado. - “Cualquier entidad biológica capaz de transferir o replicar
material genético, incluyendo organismos estériles, virus, viroides y productos
derivados, que contengan una nueva combinación de material genético obtenida por
tecnología del ADN recombinante o técnicas moleculares.” (Estrella et al., 2005,
pág. 116)
83
2.4. Pregunta de Investigación
¿Cómo la ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional referida
a biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos, motiva la
inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en
materia de bienestar animal?
2.5. Variable independiente y dependiente
2.5.1. Variable Independiente
La ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa nacional referida a
biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos
2.5.2. Variable dependiente
Motiva la inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos
jurídicamente en materia de bienestar animal.
84
CAPÍTULO III: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. Nivel de Investigación
3.1.1. Nivel de Investigación Explicativo
La presente investigación, se caracteriza por la utilización del nivel de investigación
explicativo, por medio del cual se logra llegar a determinar las causas y efectos, así
como el porqué de los mismo, con el fin de obtener un mayor acercamiento a la
realidad por medio de diferentes referencias y teorías, así como instrumentos
jurídicos, de los cuales se logra obtener un conocimiento más amplio y profundo.
El nivel explicativo, como su nombre lo indica, busca explicar cómo dos o
más variables se relacionan entre sí, por lo que la explicación se entiende como una
deducción en base a teorías y afirmaciones por medio de las cuales se explican
ciertos fenómenos.
Dentro de esta investigación, por medio del nivel de investigación
explicativo, es posible generar explicaciones jurídicas y sociales en relación al
problema planteado sobre la falta de criterios bioéticos en la normativa nacional lo
cual genera o motiva una desarticulación o inaplicación de los parámetros
establecidos legalmente en materia de bienestar animal. Gracias a este nivel de
investigación, se pueden obtener las causas y efectos de la problemática
mencionada.
3.1.2. Diseño de la Investigación
El método cualitativo, se caracteriza por buscar explicar las características y
cualidades de determinado fenómeno social, en lugar de cuantificarlo. Para Arturo
Monje, (2011, pág. 32) la investigación cualitativa se da: “Por medio de un conjunto
de técnicas o métodos como las entrevista…el estudio de casos o el análisis
85
documental, el investigador puede fundir sus observaciones con las observaciones
aportadas por los otros”
En el caso de la presente investigación, amerita, el uso del diseño cualitativa,
ya que los instrumentos o técnicas de investigación del presente trabajo, se basa en
la recopilación de información por medio de entrevistas, las mismas que son
destinadas a expertos en el tema, como: funcionarios Servicio Nacional de
Derechos Intelectuales y miembros de Comités de Bioética en el país.
3.2. Métodos de la Investigación
3.2.1. Método Analítico-Comparativo
Este método consiste en el análisis de un cuerpo u objeto en particular con el fin de
entender cada una de sus características, así como los elementos que lo integran.
Dentro de este método se llega a comprender el dinamismo del objeto de estudio,
el nivel de relación entre sus elementos y sus diferencias, para de esa manera dar
origen a sus características. Este método posibilita realizar un contraste entre
diferentes Instrumentos jurídicos tanto nacionales como internacionales, así como
de las opiniones de tratadistas y expertos en relación al tema en análisis.
3.2.2. Método Sintético.
Por medio de este método se unen las partes de un todo. Se trata de volver a reunir
las partes fraccionadas por el análisis, ya previamente examinadas.
3.3. Técnicas e Instrumentos de la investigación
3.3.1. Documental
Esta Técnica facilitará la recopilación de información de forma didáctica que podrá
ser reproducida, por medio del uso de las TIC`S, las mismas que facilitaran el
desarrollo del proyecto. El documental como instrumento de investigación, se lo
realizará como un aporte para otras áreas de la investigación, y se lo obtendrá por
medio de levantamiento bibliográfico, internet, entre otros.
86
3.3.2. Entrevistas
La entrevista, es un instrumento característico de la investigación cualitativa, de la
cual se puede obtener información determinada y objetiva, en base a preguntas
preformuladas a determinados sujetos. Por medio de este instrumento de
investigación, se puede obtener una visión más amplia, gracias a la percepción de
terceros con mayor experiencia en el tema de investigación
Para el desarrollo de la presente investigación, se realizará entrevistas a
expertos en el tema como miembros de comités de bioética, miembros de
Organización independientes relacionados al tema de investigación y personas
dedicadas a la actividad científica.
3.3.3. Validez y confiabilidad de los instrumentos.
Las técnicas e instrumentos de investigación del presente trabajo, son viables ya
que sus fuentes se caracterizan por ser confiables y apropiadas para el desarrollo de
la presente investigación, así también se encuentra respaldada por la opinión de
expertos en el tema al cual corresponde. Cada uno de los instrumentos será validado
por expertos, los mismos que verificarán la validez de los mismos. De la misma
manera, el material bibliográfico utilizado, garantizan la confiabilidad de la
investigación al ser obtenido de fuentes oficiales y autores reconocidos.
90
3.4. Operacionalización de las variables
Tabla 3: Variable Independiente
CONCEPTUALIZACION DIMENSIONES INDICADORES ITEMS TECNICAS E
INTRUMECTOS
VARIABLE INDEPENDIENTE
La ausencia de criterios bioéticos
dentro de la normativa nacional
referida a biodesarrollo sobre
investigación y aplicación de
conocimientos.
Jurídico
Constitución de la Republica
Código de Ingenios.
Código Orgánico del Ambiente
Art. 385 Const.- El sistema
nacional de ciencia, tecnología,
innovación y saberes Ancestrales.
Artículo 67.- Código de Ingenios.
- Los principios necesarios para el cumplimiento de la ética en la
investigación científica estarán
desarrollados en un Código Ético Nacional
¿Cree usted que el Código
Orgánico Ambiental en materia
de bienestar animal y la
normativa nacional, respecto a la
investigación y aplicación de
conocimientos, cumple con los
criterios bioéticos?
TÉCNICA: Entrevista
INSTRUMENTO: Cuestionario
Test
APLICADO A: Expertos,
asesores jurídicos (Investigación,
Biodesarrollo, Bioética) de Comités de Bioética
Profesionales expertos en
Bioética y materia de bienestar
animal
Social Los parámetros bioéticos en la
ley podrían generar mejores
prácticas en la aplicación de
conocimientos científicos en relación a la vida (Biodesarrollo)
¿cuál es el motivo por el cuál no
se han aplicado aún en la
normativa nacional, criterios
bioéticos en relación a la materia
de bienestar animal, con respecto
a la investigación y aplicación de
conocimientos?
Sujetos de Derechos Los parámetros bioéticos en la ley dan paso a un biodesarrollo
¿Cómo cree usted, que se debe
incentivar a los investigadores,
tanto en el área pública y privada
para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
91
Tabla 4: Variable Dependiente
CONCEPTUALIZACION DIMENSIONES INDICADORES ITEMS TECNICAS E INTRUMECTOS
VARIABLE
DEPENDIENTE
Motiva la
inaplicación o
desarticulación de
los parámetros
establecidos
jurídicamente en
materia de bienestar
animal
Constitución de la Republica
Código de Ingenios.
Código Orgánico de Ambiente
Art. 82.- El derecho a la
seguridad jurídica se
fundamenta en el respeto
a la Constitución y en la
existencia de normas
jurídicas previas, claras,
públicas y aplicadas por
las autoridades
competentes.
Artículo 67.- Código de
Ingenios.- Los
principios necesarios
para el cumplimiento de
la ética en la
investigación científica
estarán desarrollados en
un Código Ético Nacional
¿Desde su punto de vista, cuales considera
usted, que son los efectos que ocasiona la
inaplicación de la ley en la investigación
científica y aplicación de conocimientos en
materia de bienestar animal?
TÉCNICA: Entrevista
INSTRUMENTO: Cuestionario Test
APLICADO A: Expertos, asesores jurídicos
(Investigación, Biodesarrollo, Bioética) de Comités de Bioética
Profesionales expertos en Bioética y materia de bienestar animal
Social Inaplicación de
parámetros ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios
de la aplicación de criterios bioéticos en la
normativa, en relación a la investigación y la
materia de bienestar animal?
Sujetos de derechos
Inaplicación de parámetros
¿Si usted considera que los criterios bioéticos no
son considerados en la normativa, cuáles
criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Realizado por: María Alejandra Albarracín
92
3.5. Universo, Población o Muestra
Tomando en cuenta que la presente investigación es de carácter cualitativo, es
necesaria la para la misma, la aplicación de entrevistas.
La muestra se compone de: 5 expertos, de los cuales dos son parte de Organizaciones
defensoras y protectoras del medios ambiente, 1 es experto en la materia de
investigación y aplicación de conocimientos y 2 miembros de Comités de Bioética.
Tabla 5: Muestra
POBLACIÓN TECNICA MUESTRA
Investigador y
científico
Entrevista 1
Miembros de
Organizaciones
Independientes
Entrevista 2
Miembros de
Comités de Bioética.
Entrevista 2
TOTAL 5
Elaborado por: María Alejandra Albarracín Torres
3.6. Metodología para la acción de intervención
Para sacar adelante el proyecto de investigación, se trabajará en conjunto con expertos
en la materia, del Servicio ecuatoriano de Derechos Intelectuales, miembros de
Comités de Bioética del Distrito Metropolitano, por medio de los cuales se podrá
obtener la información adecuada para la investigación.
93
CAPÍTULO IV: DISCUSIÓN
4.1. Análisis General de las entrevistas realizadas a: (Anexo 1)
Pedro Juan Bermeo Guarderas. Activista por los derechos de los animales y la
naturaleza. Coordinador de la Fundación Libera Ecuador. Coordinador
Político del Colectivo LOBA.
Cesar Paz y Miño. Director del Centro de Investigación Genómica y Genética
de la Universidad Técnica Equinoccial (UTE).
Marco Ramiro García Cantos. Médico Traumatólogo. Presidente de la
Sociedad ecuatoriana de Bioética. Miembro de la Comisión Nacional de
Bioética en la Salud.
Andrés Ortega. Docente y Médico Veterinario de la Universidad San Francisco
de Quito. Miembro del Comité de Bioética de la Universidad San Francisco de
Quito.
Jonathan Torres Céli. Funcionario de la Organización de las Naciones Unidas
para la Alimentación y la Agricultura (FAO)
94
4.2. Análisis e Interpretación de Resultados
Las entrevistas realizadas a personas conocedoras y con experiencia en el tema,
arrojan resultados y criterios muy destacables para el presente trabajo de
investigación. En este sentido, se procedió a realizar un análisis minucioso de cada
uno de los entrevistados, en relación a sus respuestas a las preguntas realizadas, las
mimas que se encuentran detalladas de forma textual en el Anexo 1.
Al tratar el tema de bioética y bienestar animal en materia de investigación,
fue menester aplicar las entrevistas a personas integrantes de comités de bioética
relacionadas con el área investigada, al tener un mayor acercamiento al tema de
investigación, por lo que se ha logrado entrevistar profesionales en el tema.
En cuanto a la normativa nacional, respecto a la falta de criterios bioéticos, las
personas entrevistadas como miembros de comités de ética y de bioética supieron
mencionar por una parte, que de cierta manera se han cometido errores en la ley, al
no incorporar todos los criterios planteados en los borradores de ley, como fue la
propuesta de Ley sobre bienestar animal, denominada LOBA o Ley Orgánica de
Bienestar Animal, la misma que fue resumida tan en solo en 14 artículos dentro del
COA o Código Orgánico Ambiental. No obstante, hay que destacar que aun así la
normativa logro obtener un gran avance en esta materia.
Es así que el Doctor Marco García, presidente de la Sociedad ecuatoriana de
bioética menciona:
El COA es un Código que hace una referencia muy escueta en el Artículo 147,
que en todo caso abriría un paraguas para poder desarrollar una ley respecto a
ese Código Orgánico, haciendo referencia a eso. Es decir, el código como tal
no hace referencia en forma amplia a los principios bioéticos que deben ser
aplicados en la ética de la investigación en animales.
En este sentido, se entiende que existen parámetros establecidos en la ley en
materia de investigación y bienestar animal dentro de la normativa. No obstante,
según la opinión del presidente de la Sociedad de Bioética, los criterios ya
establecidos, pueden funcionar como punto de partida, del cual se puede tomar pautas
95
para seguir desarrollando en la normativa nacional, en este ámbito, ya que
evidentemente, está incompleta.
En cuanto, a las razones por las cuales no se han implementado, aún nos
criterios bioéticos de manera integral en materia de bienestar animal e investigación.
El doctor en medicina Marco García, sostiene:
Yo considero que en general la ética y especialmente la bioética no son tan
plenamente difundidas en nuestro medio. Es decir, nosotros llevamos un
amplio retraso en la bioética.
Por otro lado, Andrés Ortega miembro del Comité de bioética de la
Universidad San Francisco de Quito, sostiene que, la falta de criterios bioéticos en la
normativa, puede deberse a meramente intereses económicos, y hace referencia a ello
en base a que la ley, menciona prohibiciones en cuanto al maltrato animal, no
obstante, las excepciones en este ámbito son en cierta manera ilógicas, al permitirse
que este tipo de actos que vulneran el bienestar animal, se den en espectáculos como
:las corridas de toros y las peleas de gallos, los mismo que a la par generan, desorden
público, con vicios como el alcoholismo, actos como la prostitución, la apuesta etc.
Por tanto, se puede decir que, en base al criterio de los entrevistados,
evidentemente, en la República del Ecuador, existe poco interés por parte de aquellos
que se ocupan del tema, en base a que no existe la suficiente difusión del tema en esta
materia en la sociedad ecuatoriana, en general, lo cual a la par de los intereses
económicos, provocan un retraso en la legislación, y por tanto en la misma sociedad.
En cuanto a, incentivar a aquellas personas que se dedican a la actividad
investigativa, sobre el uso y la aplicación de criterios bioéticos en la materia de
bienestar animal, el presidente de la Sociedad ecuatoriana de bioética Marco Ramiro
García, entre su respuesta supo mencionar lo siguiente:
Si bien es cierto hay una diferencia entre la parte humana y animal porque los
humanos somos seres morales, los animales, no son seres morales, pero si son
96
objeto de cuidado moral por parte de los seres humanos que es lo que no se
aplica.
En este sentido, si bien es cierto, los seres humanos somos los únicos a los que
se les atribuido un estatus moral, no obstante, el trato a los seres no humanos por parte
de las personas, de cierta manera mide la calidad moral humana, lo cual de cierta
manera se relaciona mucho con el nivel de conciencia e incluso de en el campo
educativo. Y en consecuencia a ello el médico veterinario, Andrés Ortega, miembro
del comité de bioético de la Universidad San Francisco de Quito menciona:
En la normativa menciona el tema de que las universidades deban tener comités
de bioética y no solo en las universidades si no en entidades gubernamentales
dedicados a velar porque se cumplan estas leyes, entonces los proyectos de
investigación deban ser analizados por un cuerpo técnico que evalué,
estrictamente la necesidad del uso de animales en algunas experimentaciones
y no aplique en todas las investigaciones en donde el maltrato animal pasa de
lado simplemente por el tema económico.
En este sentido, la respuesta del médico veterinario Andrés Ortega, es bastante
certera en el sentido de que, muchas investigaciones realizadas en animales de cierta
manera pueden ser innecesarias e incluso poco confiables, en la medida de que, al
momento de realizar pruebas de medicamentos, o productos de consumo humano, estas
pueden arrojar resultados que no sean compatibles con la realidad, ya que el organismo
de un animal no es igual al de un ser humano, por lo que sería más eficaz aplicar las
pruebas directamente en voluntarios humanos y de esa manera evitar un sufrimiento
innecesario para otros seres vivos. No obstante, este es un tema que debe ser
eminentemente regulado por la normativa, así como por organismos especializados en
el tema, los mismos que pueden encargarse de determinar los parámetros para este tipo
de investigación.
Por otro lado, respecto a los efectos que se genera por la inaplicación de la ley
por la falta de criterios bioéticos en la normativa nacional en cuanto a la investigación
con animales los entrevistados como parte de comités de ética y bioética, mencionan,
como aquello afecta directamente a la manera en que los seres humanos se relacionan
97
con su medio y los seres vivos que les rodena, dando paso a actividades y conductas
antiéticas. No obstante, a pesar de que la ley no se pronuncie sobre dichos criterios, es
importante que los profesionales sean capacitados para que de manera autónoma
aprendan aplicar correctamente sus conocimientos, así por ejemplo por medio de la
creación de códigos de bioética, que sean debidamente difundidos en la comunidad
científica, en ese sentido, el médico veterinario Andrés Ortega, acota lo siguiente:
Estos vacíos, hace que justo se den resquicios en las actividades humanas en
donde se usan a los animales como cosas, estos vacíos legales lejos de
incentivar un cambio en la mentalidad de la sociedad humana, creo yo que
detienen a todo un proceso que tiene toda la sociedad en el sentido de respetar
al resto de seres vivos. Tradicionalmente nosotros hemos aumentado la
frontera agrícola ganadera por ejemplo sin que nos importe en absoluto cuantos
seres vivos se han perdido ahí, o cuantos seres vivos están siendo amenazados
con la disminución de su habitad, si hubiera realmente una conciencia de
equilibrio con el resto de seres vivos las normativas irían apuntadas hacia que
el ser humano viva justamente usando los recursos necesarios para su
desarrollo pero respetando también los recursos naturales y finalmente eso en
algún rato se revierte sobre nosotros.
Por otro lado, el Presidente de la Sociedad ecuatoriana de bioética, menciona
que, tras su experiencia, ha logrado constatar que los profesionales de la salud, poco o
casi nada, conocen sobre el tema de bioética en materia de salud humana, así como en
los procesos de investigación que se llevan a cabo sobre humanos, por lo que es fácil
determinar que menos aún conocen sobre la aplicación de criterios bioéticos en materia
de bienestar animal.
Por otro lado, en cuanto al biodesarrollo, entendido como un modelo de
desarrollo sostenible, respeto a si la ley va o no en armonía a ello, en relación a la
investigación en animales, por una parte, el médico veterinario Andrés Ortega, supo
manifestar lo siguiente:
Falta muchísimo en cuanto a eso, en todo nivel, pensemos en un ejemplo burdo
como el tema de las abejas, si ahora mismo no hay normativa que impida que
las abejas puedan ser salvadas del uso indiscriminado de insecticidas tóxicos
98
que a más de dañar el ecosistema también afecta sobre a la población de las
abejas… Entonces depende mucho de la perspectiva y de ahí en eso se
fundamenta el anti especismo, es decir el creer que el ser humano es el centro
de todo lo importante aquí en el planeta. Somos tan solo una especie más que
vive en este planeta que nos creeos superiores porque tenemos tal vez un nivel
de conciencia para nosotros desarrollado, hay animales que son más
inteligentes que nosotros, pero no conciben a esa inteligencia dese nuestro
punto de vista. Y si somos tan inteligentes, porque estamos dañando nuestro
planeta, mientras que otras especies que nosotros les consideramos menos
inteligentes, sobreviven acorde y en armonía con su ecosistema, entonces
depende de la perspectiva y desde luego basado en esos ejemplos la normativa
nuestra me temo que no la considera, y en eso sentido, nos hace falta todavía
muchísimo por trabajar partiendo de una educación generalizada a toda la
comunidad. Por qué también estoy de acuerdo, no basta solo una ley represora
antes que una conciencia abierta hacia ese tipo nuevo de pensamiento.
Y en concordancia a ello, Marco García en otras palabras se expresó de la
siguiente manera:
No, definitivamente la normativa actual no. Si bien es cierto que la
Constitución como tal proclama el principio del Sumak Kawsay, que es la
defensa de la vida y todos los demás, de acuerdo, pero ya en la aplicación de
las normas inferiores, no existe una articulación adecuada para que se cumpla
en forma efectiva dichas disposiciones superiores de la Constitución. Y si
nuestra Constitución, de hecho es una constitución que protege a todo, protege
a los seres vivos, protege a la naturaleza, al medio ambiente, a la naturaleza, y
al ser humano, pero no existe la normativa complementaria o las leyes
complementarias que den real soporte a aquello y desgraciadamente en nuestro
medio existen demasiadas leyes que son muy desarticuladas y lo que es peor,
hablando un poco orientado hacia la parte médica, en medicina, por ejemplo
uno se sorprende cuando uno da las conferencias y uno habla por decir de la
ley de protección de los datos, yo daba una conferencia a propósito de los
trasplantes, yo les preguntaba si conocían sobre la ley de protección de datos y
no conocía nadie. Es decir, a veces se crean leyes, pero tampoco se difunden,
osea se quedan ahí, y esto se ratifica con algo adicional, cuando dábamos este
curso en el municipio, salió una normativa para la aplicación del
99
consentimiento informado, que está vigente desde fines del 2014 para la parte
médica. En el curso, igualmente les plantee la pregunta sobre quienes conocen
sobre esa normativa, poquísimos, entonces si vamos a este campo, la falta de
difusión de las leyes es un problema, la no articulación entre las leyes es otro
problema. Entonces respecto a que el medio ambiente se compone de todos los
seres, totalmente de acuerdo, es decir los seres vivos, los humanos, los
animales conviven con la naturaleza, y no puede haber una desarmonía porque
el rato que se rompe esa armonía se autodestruye y entonces para sobrevivir
tiene que haber una armonía completa entre todos los seres vivos que incluye
la madre naturaleza como tal.
En atención a ello, se logra afirmar por medio de los expertos entrevistados, que
evidentemente, existe una falta de soporte en la ley, alrededor de la protección de la
vida y por ende en la materia de bienestar animal, que, de aplicarse correctamente por
medio de la incorporación de criterios bioéticos, la relación de ser humano con su
entorno podría levarse a cabo de una manera más armoniosa, haciendo uso de los
recursos sin la necesidad de destruir o poner en peligro al medio ambiente y la
naturaleza y por ende a su propia existencia, por lo que en consecuencia, se lograría un
respeto integral a los derechos en general.
Si bien es cierto, en la actual Constitución de la República, se han establecido,
parámetros de protección para los seres humanos como para los demás seres vivos al
ser parte de la naturaleza como sujeto de derechos. Incluso se ha llegado a prohibir la
aplicación de biotecnologías riesgosas, como son los transgénicos con el fin de proteger
al medio ambiente. Sin embargo, dichas prohibiciones, al mismo tiempo suponen
excepciones, como la investigación tanto en transgénicos, actividades como el
mejoramiento genético, la conservación exsitu de especies, para la investigación, lo
cual rompe la cadena de bienestar animal al sacarlos de su habitad natural o al cambiar
sus condiciones naturales en búsqueda de intereses económicos que no benefician en
nada al ambiente más que al ser humano en sí. Por tanto, es necesario analizar también
por medio de los expertos anteriormente mencionados, los beneficios que se dan al
incorporar criterios bioéticos en la ley. Como los que menciona el Doctor Marco
García:
100
Los beneficios cuando se haga una ley son indudablemente proteger a esos
seres vivos, si bien es cierto que la investigación no puede parar, porque
tradicionalmente la investigación ha traído beneficios para los seres vivos, para
la especie humana, eso tampoco significa que se pueda abusar del dolor que
sufren los animales, porque evidentemente si bien es cierto que algunos
pensadores han considerado que algunos animales no son seres morales eso es
cierto pero son objeto de cuidado moral por parte de las personas, porque en la
actualidad otros pensadores consideran que es el dolor lo que determina
exactamente que lo que significa ese ser vivo, y de hecho los animales sienten
dolor.
Por otro lado, el Médico Veterinario, Andrés Ortega también menciona otros
beneficios de la incorporación de parámetros bioéticos en la normativa, entre los cuales
destaca el cambio de pensamiento, lo cual en otras palabras se puede interpretar como
una conciencia ético social que es eminentemente positivo.
Así también, gracias a las entrevistas a estos expertos, se pudo determinar,
cuales son aquellos criterios bioéticos que aún no se han incorporado en la ley, ya que
los únicos que la normativa detalla, son las Tres R las cuales tratan de la Reducción,
Reemplazo y Refinación, en cuanto al uso de los animales en la investigación por lo
que concuerdan en que se deberían incorporar otros criterios como son los de
beneficencia, no maleficencia, justicia, los cuales deberían ser incorporados de la
misma forma en que se lo hace con los seres humanos.
Por otro lado, también fue tomado en cuenta el criterio de un científico,
reconocido por el premio Matilde Hidalgo, el mismo que fue de primordial importancia
para la investigación, por su punto de vista objetivo y su alta experiencia en el tema de
investigación. Por lo que en atención a ello el doctor en Medicina y en Biología Cesar
Paz y Miño, Director del Centro de Investigación Genómica y Genética de la
Universidad Técnica Equinoccial, sopo mencionar lo siguiente, en cuanto a la
normativa nacional respecto a la falta de criterios bioéticos en materia de bienestar
animal:
La ley creo que cumple con muchos de los puntos que se discute a nivel
internacional, el tema del uso de animales en investigación como hay que
101
mantenerlo, el tema de sistemas de eliminación y muerte cuando se encuentran
dentro de un proceso de investigación. Eso está en la ley. El tema es que, para
mí, va un poco más allá con una de las defensas que yo hacía, es que el tema
de los animales, en medicina y en biomedicina es importantísimo, porque uno
del argumento en contra del uso de los animales es que puedes hacer diseños
computacionales, o puedes probar en células, pero hay una parte de las pruebas
de fármacos, por ejemplo, o de productos en general que son luego aplicados
en os humanos, que ningún diseño artificial, reemplaza a la prueba biológica,
no hay ningún diseño, puedo diseñar en computadora un súper fármaco y decir
que es ideal, pero si no lo pruebo no me sirve de nada, pero como lo pruebo si
existe una serie de restricciones legales éticas que me dicen que para sacar a
la venta y al consumo tengo que haberlo pasado por pruebas, cuales pruebas,
pruebas controladas en animales, pequeños, mamíferos, los más parecidos a
los humanos, como los chimpancés, y en voluntarios humanos, entonces una
vez que yo cumplo eso y sepa que es seguro, yo puedo sacarlo para el consumo
público, que es como la seguridad de salud de los individuos y bajo esa
perspectiva la experimentación con animales es indispensable. Yo no puedo
entender otra forma, porque no se ha inventado otra de hacer el estudio y probar
las cosas.
En relación, a lo que menciona el Doctor Cesar Paz y Miño, de cierta manera se
puede decir que las exigencias que pone el mercado para la venta de productos dirigidos
al consumo humano, de alguna manera no concuerdan con los parámetros bioéticos de
bienestar animal, así como con los parámetros de protección que se han establecido a
los animales no humanos. Ya que se establecen el mercado, establece como requisito,
que existan pruebas previas sobre animales de aquellos productos que van a ser sacados
a la venta para consumo humano, y es evidente que, si se trata de un producto
eminentemente inseguro, el resultado en definitiva va a ser que el animal u objeto de
estudio termine con lesiones que a la final vulneran su bienestar con el único fin de
satisfacer necesidades humanas o intereses económicos.
Por otro lado, también cabe resaltar que, a pesar de que la ley establezca
prohibiciones en cuanto a la investigación, como es en el caso de los transgénicos, de
todas maneras, se produce una contradicción, ya que dichas posturas legales, convierten
al país en un ente dependiente del mercado internacional, generador de productos
102
transgénicos. Por lo que, en ese sentido, la prohibición legal en materia de transgénicos
no tendría lugar, si de todos modos se va a permitir la comercialización y consumo de
dichos productos. Cuando lo más viable en todo caso sería que, dichos productos con
modificaciones o alteraciones genéticas, sean producidas en el país, con parámetros
éticos y bioéticos establecidos en la normativa nacional.
En cuanto a los factores o los motivos por lo que, no se han incorporado
parámetros bioéticos en la normativa, para el doctor Cesar Paz y Miño:
Hay muchos movimientos pro defensa del animal, que son organizaciones
políticas entonces si hay una presión política, incluso para la toma de
decisiones, el tema es que hacen bastante bulla, los científicos normalmente no
hacen bulla y no salen a la calle a decir pobrecitos los animales. Pero si hay
pronunciamientos, de científicos que dicen que lo que ellos reclaman es
absurdo, porque tenemos un proceso para legar a tener esa seguridad que la
propia sociedad demanda.
En este sentido, se puede decir que, para la comunidad científica, de cierta
manera las organizaciones políticas para la protección de los animales, de cierta manera
bloquean o frena la investigación. Esto, ya que, de cierta manera, las personas que
defienden a los animales, no terminan de comprender que la comunidad científica
utiliza protocolos o mecanismos con el fin de resguardar la seguridad de los seres
humanos. No obstante, es discutible, y cabe cuestionarse si es o no justificable sacrificar
el bienestar y la libertad de ciertos de seres vivos.
También se encuentra el tema de incentivar a los científicos a utilizar y aplicar
criterios bioéticos, no obstante, el Doctor Cesar Paz y Miño, mantiene su postura en
que, la falta de normas claras y de cierta manera incongruentes, genera un retraso en la
investigación, y que inclusive ello puede generar y motivar a los que se dedican a estas
actividades a realizar actos inmorales.
Así también sostiene que, por la falta de financiación por parte del gobierno, es
muy difícil emplear estos criterios bioéticos, ya que el costo económico de una
103
infraestructura que cumpla con los parámetros debidos es eminentemente alto. Por lo
que menciona lo siguiente:
No tenemos agilidad no tenemos competitividad, el tema de investigación con
animales son solo es eso, es toda la estructura de la investigación, es toda una
estructura de investigación en que los animales ocupan solo un fragmento, se
necesita una estructura para mantener a los animales, pero quien las financia,
no hay una institución que te financie. El estado no te financia el ministerio del
ambiente no te financia y el de investigación peor. Pero la ley te dice que debes
tener unas normativas de primer mundo, pero dame el edificio para poner las
normativas del primer mundo, pero eso no hay, entonces claro está mal, el
sistema está mal.
Respeto, a los efectos que ocasiona, la falta de aplicación y la desarticulación
de la normativa en cuanto al tema de investigación, el Doctor Cesar Paz y Miño,
también genera una discusión importante alrededor de la investigación, ya que al existir
tantas prohibiciones ello puede generar en cierta manera conductas deshonestas, que
incluso son llevadas a cabo por el propio gobierno. Por lo tanto, el Doctor Paz y Miño
sostiene lo siguiente:
No hay un sistema de promoción del buen comportamiento frente a los
problemas, no hay un sistema de protección para tus derechos como
investigador y los derechos como investigado. Entonces hay toda una
inoperancia nuevamente, y eso te impide tomar decisiones sobre la
investigación cuando necesito hacer ciertos procesos, pero estoy
obstaculizado, tengo que trae un animal estandarizado, sin anticuerpos, con
inmunidad nula para probar cosas, pero no se puede traer un animal de esos,
entonces es un desastre porque estoy atado de manos. Entonces yo creo que
eso induce a malas prácticas, deshonestas antiéticas incluso criminales porque
tú dices tengo tantos problemas que mejor lo hago por debajo, no es mi caso
porque todo esto es público, pero si hay gente que lo hace. Todo por este
sistema de prohibiciones y articulaciones legales que nunca sabes por donde te
van a caer, entonces es mejor hacer nada.
En base a este criterio, se puede resaltar, que la desarticulación de los
parámetros, por un lado, también motiva que se vulneren el derecho a investigar, lo que
104
trae como consecuencia, que el país permanezca en el subdesarrollo, al no dar cabida a
la investigación, y, en consecuencia, no se daría solución a muchos problemas como es
el tema de salud, alimentación, etc. Por lo que nuevamente el Doctor Paz y Miño, realiza
una interesante observación en cuanto al biodesarrollo, en virtud de que, si bien es
cierto, en la normativa se plantea el respeto a la vida, en la práctica esto no ocurre, es
decir no se aplica la ley. Y, al contrario, no se respeta a la vida, empezando por la vida
humana, ya que todavía existen problemas sociales como la desnutrición,
sobrepoblación, entre otros, que los gobiernos no han podido dar solución ni con el uso
de tecnologías o biotecnologías como los transgénicos, que no han logrado solucionar
el problema del hambre en el mundo y que por el contrario lo han agravado, gracias al
sistema financiero no solo nacional si no también internacional.
Por otro lado, el Doctor Cesar Paz y Miño, sobre los beneficios de aplicar
criterios éticos en la normativa, sostiene que, siempre es positivo, hacer la cosas en pro
de los derechos tanto propios como ajenos, No obstante, sostiene que a pesar de que
existe una regulación en pro del cuidado del medio ambiente, de todas maneras, se ha
generado un engaño público, en el que no se ha tomado conciencia de que dicho
cuidado, no corresponde a una responsabilidad individual, si no, más bien colectiva. En
el que los gobiernos que más contaminan y más daño generan a la biodiversidad, sean
lo promotores en cuidar los recursos.
En este sentido, para e Doctor Cesar Paz y Miño, lo criterios bioéticas que se
deberían incorporan en la normativa en relación a la investigación, tiene que ver con el
hecho de que la tecnología, dirigida tanto al aspecto médico, alimentario, etc. beneficien
a todos en la medida de la dignidad humana, sin tomar en cuenta el beneficio económico
que se puedan obtener de dichas tecnologías a las cuales, lamentablemente no todos
tiene acceso. Es así que textualmente menciona:
Yo creo en un sistema de una cooperación utópica de una cooperación
internacional mundial de la protección de una vida digna, y ahí viene una
discusión de que es una vida digna de lo que la sociedad me ha proporcionado,
alimentación, salud vivienda, vestimenta educación, que esos son los derechos
de una especie que ha logrado transformar la tecnología que ha logrado crear
vacunas para curarte, pero no si me compras te curas si no me compras no te
105
curas, entonces por sí misma es aberrante el sistema, entonces no solo debe ser
ético deber ser un como un compromiso humano el defender la calidad de la
gente, el defender esta desproporción de crecimiento poblacional tienen que
haber campañas de control poblacional, entonces en todo eso yo creo que si
debe haber una actitud ética frente a toda la naturaleza.
Por otro lado, se encuentra el criterio de dos Jóvenes, a los cuales se los
consideró como fuente importante para la presente investigación, en base a su
experiencia y función dentro de organizaciones importantes de las cuales se han
generado proyectos tales como el proyecto de ley LOBA, en este caso por, Pedro Juan
Bermeo Guarderas, el cual también es integrante y Coordinador del parte político legal
de la Organización LIBERA Ecuador. Y, por otro lado, se encuentra Jonathan Torres
Céli, como parte de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la
Agricultura (FAO) en cuanto a la asistencia Técnica del Proyecto Ganadería
Climáticamente Inteligente.
En este sentido, el Coordinador del grupo Libera Ecuador e impulsador del
proyecto de ley, LOBA, supo manifestar que, en cuanto al Código Orgánico Ambiental,
es posible destacar los avances que se han generado en materia de bienestar animal,
específicamente en el área de investigación, por lo que menciona lo siguiente:
Creo que eso es un avance significativo, por otro lado, también se prohibió la
experimentación de animales destinada para cosméticos, eso creemos que es
un gran avance que en el Ecuador no se permita de ninguna forma realizar este
tipo de experimentación. Creo que tiene sus cosas positivas y sus cosas
negativas, hay avances, no como hubiéramos querido, pero si hay avances en
este tema en específico.
Cabe destacar que, en relación al Código Orgánico Ambiental, Jonathan Torres,
como parte de la FAO, concuerda con el punto de vista de el Coordinador del grupo
Libera Ecuador Pedro Bermeo, ya que menciona que la FAO, en cierta manera,
participó en la formación del COA, y por tanto destaca que si se logró un gran avance
en materia de bienestar animal en cuanto a la investigación, no obstante, menciona que
aún es pronto para ver resultados concretos que evidencien si la ley es o no aplicable a
la realidad del país.
106
Más adelante, en cuanto a las razones por la que no se han incorporado todos
los criterios bioéticos, Juan Bermeo (Coordinador del Grupo LIBERA Ecuador)
menciona, que, desde su perspectiva, se trata de intereses meramente políticos. Ante
ello, es importante destacar que de cierta manera los intereses y preferencias de aquellos
que están en el poder evidentemente inclina a la creación o no creación de leyes. Por lo
que de sus propias palabras como entrevistado se puede destacar lo siguiente:
era una propuesta de ley muy innovadora, muy avanzada a su tiempo, y que
evidentemente no era de interés de la mayoría de asambleístas de ese entonces
cuando tenemos asambleístas que están interesados en las peleas de gallos y
corridas de toros y en otros espectáculos que ven al tema animalista como un
tema innecesario, o digamos probablemente de moda pero no como algo
realmente importante, a pesar de que el bienestar a animal de los animales
destinados a consumo por ejemplo, es una forma de evitar la huella ecológica
y reducir, es una forma de evitar problemas de salud pública, es decir es un
avance gigante no solamente para los animales no humanos sino también para
los animales humanos, entonces creo que las razones por las que no se acogió
toda la propuesta fue razones meramente políticas, es decir no legales, no había
un razonamiento jurídico detrás en el que decía esto no es posible no es factible,
porque nuestra legislación sufrió un trabajo de mucho tiempo y lo sufrió porque
tuvo muchísimos cambios, no fue una propuesta una persona. Hicimos
legislación comparada hicimos, socialización con veterinarios, abogados, fue
un trabajo conjunto d las organizaciones que nos dedicamos a la fauna urbana
y silvestre justamente para proponer algo viable. Probablemente la propuesta
pudo haber tenido sus errores, nosotros no decimos que sea perfecta, pero creo
que si hubo un poco de interés en esta temática.
Sin embargo, Jonathan Torres como miembro de la FAO, considera que aún es
pronto para decir que los criterios bioéticos incorporados en la normativa no son
suficientes. Aun así, considera, que, si es necesario desarrollar reglamentos, que
contengan leyes específicas, en este caso al área de los animales tanto dirigidos para
consumo, ganado, experimentación, en donde se pueda encontrar nomas claras al
respecto.
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Respecto al tema de incentivar a la comunidad científica y aquellos que se
dedican al uso de animales con intereses científicos, para la aplicación de criterios
bioéticos en sus actividades, en primer lugar, Pedro Bermeo (Coordinador del Grupo
LIBERA Ecuador) manifiesta que ello se logra por medio de educación, desde el área
académica, en donde de cierta manera, se puede proceder a reemplazar técnicas como
la vivisección de animales para el aprendizaje, por medio del uso de maniquís o
prototipos que en si la tecnología hoy en día ofrece. Por lo tanto, si se deberían
establecer alternativas modernas, y por lado imponer sanciones a quienes no las
utilicen. Y bajo este aspecto, Jonathan Torres, concuerda en que esto se lograría
partiendo desde la educación, y la implementación de reglamentos claros y específicos
para cada área. A pesar de que menciona que, en ocasiones, la obtención de
conocimientos, si podría considerar el sacrificio de seres vivos.
Por otro lado, en cuanto a los efectos que ocasiona la no aplicación de criterios
bioéticos en cuanto a la materia de bienestar animal, Pedro Bermeo (Coordinador del
Grupo LIBERA Ecuador), explica, como esto puede generar de cierta manera una
degradación en la sociedad, en la medida de que el sufrimiento y dolor que se puede
provocar en otros seres vivos, en procesos como la vivisección con fines académicos
puede marcar un precedente de violencia en la sociedad, y relación a ello menciona lo
siguiente:
Esto termina repercutiendo también en nuestra sociedad, ya que violencia es
violencia sin importar quien sea la víctima, y bueno está más que demostrado
que el cien por ciento de los asesinos seriales naturalizaron sus prácticas
torturando animales, entonces sino controlamos esta violencia también
estamos creando violencia hacia nosotros mismos.
En consecuencia, de ello se puede derivar que las malas prácticas relacionadas
con los seres vivos, a la final pueden volverse contra la especie y la sociedad humana.
Por lo que, es viable cuestionarse, si al obtener conocimientos por medio de estas
prácticas, la sociedad gana más de lo que pierde en el sentido de alcanzar una conciencia
ético social.
108
En cuanto a la respuesta de Jonathan Torres, menciona como un efecto,
provocado, por la falta de criterios bioéticos en la búsqueda de conocimientos, que
eminentemente generaría desconfianza en los resultados generados por dicha
investigación, ya que la procedencia de estos seria de ciertas maneras dudosas.
En cuanto al biodesarrollo, Pedro Bermeo (Coordinador del Grupo LIBERA
Ecuador), manifiesta que es consciente de que siempre es importante tomar en cuenta
todas las posturas e ideologías de un país. Por lo que menciona que, al momento de
proponer la ley, como organización, eran conscientes de que, en cierta manera, no era
posible abolir totalmente la esclavitud de los animales respecto de los seres humanos,
sin embargo, considera que es viable aplicar por lo menos estándares que garantices un
buen trato y una correcta utilización de los mismos.
En correspondencia, a lo mencionado anteriormente Jonathan Torres de FAO,
manifiesta que, según su criterio, es importe valorar a todos los seres vivos, sin olvidar
que al final, son los seres humanos los que toman las decisiones que en ciertos casos no
son los más apropiados, por lo que menciona lo siguiente:
la solución no está en dejar de usar, sino en aprender a usar bien, es decir
mejorar la eficiencia productiva y liberar áreas que no deben destinarse a una
actividad productiva sino ser un espacio para el resto de seres vivos, como
plantas y animales.
En cuanto a los beneficios de aplicar criterios bioéticos, en la investigación,
Pedro Bermeo (Coordinador del Grupo LIBERA Ecuador), considera, que de haberse
aplicado todos los criterios que en un comienzo se encontraban en la LOBA, se hubiera
dado paso a un Comité de Bioética, que se dedique específicamente al área de bienestar
animal y en este sentido, existiría mayor control al respecto a las actividades que se
llevan a cabo en la academia.
Por otro lado, Jonathan Torres, manifiesta que en si los beneficios de aplicar
estos criterios en si es el lograr una armonía a nivel social, ya que muchos grupos y
organizaciones sociales se verían satisfechas en cuanto a sus aspiraciones en este
ámbito.
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Y finalmente en cuanto a los criterios que no se encuentran en la normativa,
Pedro Bermeo (Coordinador del Grupo LIBERA Ecuador), supo mencionar lo
siguiente:
las cinco libertades todos pero estas cinco libertades difieren mucho en cada
grupo, es decir existen estándares para la eutanasia, para la experimentación
como las tres R, existen estándares para animales destinados de consumo,
como debe ser el sacrificio, como debe ser la crianza, como debe ser el
transporte, básicamente lo que esta ley tiene es un resumen de lo que es el
bienestar animal que debe ser desarrollado y que la entidad encargada
supuestamente para desarrollar esto es el Magap y la agencia de lo que es
Agrocalidad. Sin embargo, esto no ha sucedido durante veinte años que
representa el Ecuador como una de los ochenta países signatarios de la OIE por
lo tanto deberíamos cumplir con las disposiciones que ellos tienen sobre
bienestar animal, sin embargo no se ha cumplido. Entonces creo que es un
proceso todavía bastante amplio el que hay que caminar para llegar a tener
estándares de bienestar animal, y que ojalá desde mi punto de vista vayan más
allá del bienestar animal que ojalá vayan desde mi punto de vida al Sumak
Kawsay, que busca este equilibrio entre los animales no humanos y humanos
y la naturaleza.
En base a lo mencionado anteriormente, se puede decir que las Tres R en cuanto
a la investigación, como reemplazo, refinación y reducción, no son suficientes, en la
medida de que existen otros paramentos como son las 5 libertades de los animales
determinado por la OIE, así como los mencionados por la Unesco, que en este caso se
trata de, el principio de no hacer daño, beneficencia y justicia así como, la igualdad,
equidad, no discriminación, responsabilidad social, el respeto a la cultura y el
pluralismo, el acceso a un dialogo adecuado para la toma de decisiones entre otros, que
sin duda aún falta desarrollar en la normativa nacional, tal como supo manifestar como
representante de la FAO, Jonathan Torres Céli.
110
4.3. Verificación de Resultados
Una vez revisados los resultados obtenidos, por medio de la aplicación de los
instrumentos mencionados en el capítulo III, se ha logrado justificar y evidenciar en la
presente investigación, la hipótesis en cuanto a: “la falta de criterios bioéticos dentro
de la normativa nacional referida a biodesarrollo sobre investigación y aplicación de
conocimientos, motiva la inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos
jurídicamente en materia de bienestar animal” y por tanto el objetivo, general planteado
en cuanto a “determinar cómo la ausencia de criterios bioéticos dentro de la normativa
nacional referida a biodesarrollo sobre investigación y aplicación de conocimientos,
motiva la inaplicación o desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente
en materia de bienestar animal”. En este sentido, por medio de la metodología planteada
en el presente proyecto de investigación se ha llegado a determinar, que si existe una
desarticulación de los parámetros establecidos jurídicamente en cuanto a la materia de
bienestar animal.
111
CAPITULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Conclusiones
La falta de criterios bioéticos en la normativa nacional, para la investigación y
aplicación de conocimientos referida al biodesarrollo, motiva la
desarticulación de los parámetros establecidos en materia de bienestar animal,
ya que los instrumentos jurídicos de estudio como el Código Orgánico
Ambiental y, por otro lado, el Código de Ingenios, no van a la par del respeto
y la conservación de la biodiversidad planteado en la Constitución de la
República en su artículo Art. 14, ya que no se ha desarrollado un código de
ética destinado exclusivamente a la investigación con animales, en las que se
amparen todas las libertades y parámetros que engloban al bienestar animal.
La incorporación de criterios bioéticos, es necesaria, para generar la aplicación
y articulación de la normativa nacional en materia de bienestar animal e
investigación, para lograr un desarrollo sostenible, ya que se evidencia que
existen ciertas contradicciones respecto a prohibiciones, las mismas que
contemplan excepciones, que fácilmente derrotan derechos y parámetros de
protección establecidos en la Constitución de la Republica, como los de la
naturaleza, el medio ambiente y la conservación de la diversidad.
Los criterios bioéticos en la materia de bienestar animal dentro de la normativa
nacional, respecto a la investigación y aplicación de conocimientos, únicamente
plantea los principios de las tres R, sobre reducción, refinamiento y reemplazo
del uso de animales dentro de Código Orgánico del Ambiente, y, por otro lado,
se incumple con la disposición del Código de Ingenios, respecto a la creación
de un Código de Ética Nacional que trate sobre la materia de investigación en
animales, dejando un vacío en la legislación que en consecuencia genera,
inseguridad jurídica tanto para los investigadores como para los investigados
vistos como objetos de protección por parte de la ley.
112
Se determina, que incorporar criterios bioéticos en la normativa nacional, en
atención al bienestar animal, genera como beneficios, que la actividad
investigativa y la aplicación de conocimientos, se desarrolle de manera
confiable y honesta y por tanto se genere una consciencia ética social, en cuanto
a la relación de los seres humanos y el uso de los recursos.
5.2. Recomendaciones
Se recomienda, incorporar criterios bioéticos en la normativa nacional, con el
fin de que los parámetros establecidos jurídicamente en la materia de bienestar
animal e investigación y aplicación de conocimientos se de en torno a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo y, en consecuencia, contemplar
conductas y actividades que vayan acorde a lo establecido en la Constitución
de la República, como el respeto y la conservación de la biodiversidad.
Es viable, la aplicación de criterios bioéticos en la normativa para motivar una
mayor articulación en la normativa nacional, en materia de bienestar animal e
investigación y aplicación de conocimientos
Incorporar otros criterios bioéticos en cuanto a la investigación y aplicación
de conocimientos para la materia de bienestar animal, ya que se considera que
las Tres R, incorporadas en el Código Orgánico Ambiental, no son suficientes
para lograr resultados en relación al respeto a la vida y a la biodiversidad.
Se debe generar una conciencia ético social en cuanto al uso y aplicación de
conocimientos, por medio de un uso adecuado de los recursos, que se vea
regulada por un Código de Ética Nacional en la materia, que contemple
integralmente los criterios bioéticos dentro de la investigación y aplicación de
conocimientos en relación a la materia de bienestar animal.
113
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Código de Núremberg, Tribunal Internacional de Núremberg, 1947
Declaración universal para el bienestar de los animales, 2003, Naciones Unidas.
Declaración Universal sobe los Derechos de los Animales. 1977 Naciones Unidas
123
ANEXOS
Anexo 1: ENTREVISTAS
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
ENTREVISTA A INTEGRANTES DE COMITÉS DE ETICA Y BIOÉTICA
Tema: Investigación y aplicación de conocimientos. Biodesarrollo y bioética
Objetivo: Evidencia, como la falta de criterios bioéticos en la normativa nacional para
la investigación y aplicación de conocimientos, referida al biodesarrollo, motiva la
desarticulación de los parámetros jurídicamente establecidos, en materia de bienestar
animal.
PREGUNTAS DE LAS ENTREVISTA
1. ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el Código Orgánico
Ambiental en materia de bienestar animal y la normativa nacional, respecto a la
investigación y aplicación de conocimientos, cumple con los criterios bioéticos?
2. ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el cuál no se han aplicado
aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la materia de
bienestar animal, con respecto a la investigación y aplicación de conocimientos?
3. ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los investigadores, tanto en
el área pública y privada para que apliquen sus conocimientos en base a criterios
bioéticos?
4. ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son los efectos que
ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica y aplicación de
conocimientos en materia de bienestar animal?
5. ¿Considera usted que la normativa nacional sobre investigación y
aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un desarrollo
sostenible o biodesarrollo?
6. ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la aplicación de
criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación y la materia de
bienestar animal?
124
7. ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son considerados en la
normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían incorporarse?
8. Desde su punto de vista, ¿Cómo considera usted, Bioéticamente el tema
de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en relación a la
materia de bienestar animal?
ENTREVISTA N.- 1
Entrevistado: Pedro Juan Bermeo Guarderas. Activista por los derechos de los
animales y la naturaleza. Coordinador de la Fundación Libera Ecuador. Coordinador
Político del Colectivo LOBA.
Pregunta 1.- ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el
Código Orgánico Ambiental en materia de bienestar animal y la normativa
nacional, respecto a la investigación y aplicación de conocimientos, cumple con
los criterios bioéticos?
Respuesta: El Código Orgánico Ambiental, entró en vigencia el 12 de abril pasado,
creo que tiene cosas positivas sobre el tema de animales destinados a experimentación.
Sin embargo, no se consiguió todo lo que presentamos como proyecto de Ley Orgánica
de Bienestar animal, donde había toda una comisión asesora de bienestar animal que
iba a estar compuesto por la academia por técnicos especialistas con temas relacionados
con bienestar animal y bioética. Justamente buscaba tener un Organismo Institucional
que regule este tema. Lamentablemente, gran parte de la ley de los 70 artículos de la
ley Orgánica de Bienestar Animal, se resumió a 14, se sintetizó todo en esos 14
Artículos, y en ese proceso muchas cosas quedaron fuera como la Comisión. Sin
embargo, si hubo avances sobre el tema animales destinados en experimentación,
Probablemente uno de los más importantes fueron que se puso los principios de las Tres
R, como uno de los principios para hacer todos tipo de experimentación en animales,
este es un principio de la Organización Mundial de Bienestar Animal, que es
sumamente importante, para reducir, refinar y reemplazar los mecanismos de
experimentación. Creo que eso es un avance significativo, por otro lado, también se
prohibió la experimentación de animales destinada para cosméticos, eso creemos que
es un gran avance que en el Ecuador no se permita de ninguna forma realizar este tipo
de experimentación. Creo que tiene sus cosas positivas y sus cosas negativas, hay
avances, no como hubiéramos querido, pero si hay avances en este tema en específico.
Pregunta 2.- ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el que no se
han aplicado aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la
normativa nacional?
Respuesta: Son muchos motivos, básicamente al momento de hacer una norma que
fue construida desde la sociedad civil socializada con distintas instancias
institucionales, asambleísta y diferentes cargos electos, era una propuesta de ley
muy innovadora, muy avanzada a su tiempo, y que evidentemente no era de interés
125
de la mayoría de asambleístas de ese entonces cuando tenemos asambleístas que
están interesados en las peleas de gallos y corridas de toros y en oros espectáculos
que ven al tema animalista como un tema innecesario, o digamos probablemente de
moda pero no como algo realmente importante, a pesar de que el bienestar a animal
de los animales destinados a consumo por ejemplo, es una forma de evitar la huella
ecológica y reducir, es una forma de evitar problemas de salud pública, es decir es
un avance gigante no solamente para los animales no humanos sino también para
los animales humanos, entonces creo que las razones por las que no se acogió toda
la propuesta fue razones meramente políticas, es decir no legales, no había un
razonamiento jurídico detrás en el que decía esto no es posible no es factible, porque
nuestra legislación sufrió un trabajo de mucho tiempo y lo sufrió porque tuvo
muchísimos cambios, no fue una propuesta una persona. Hicimos legislación
comparada hicimos, socialización con veterinarios, abogados, fue un trabajo
conjunto de las organizaciones que nos dedicamos a la fauna urbana y silvestre
justamente para proponer algo viable. Probablemente la propuesta pudo haber
tenido sus errores, nosotros no decimos que sea perfecta, pero creo que si hubo un
poco de interés en esta temática.
Pregunta 3.- ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los
investigadores, tanto en el área pública y privada para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
Respuesta: Creo que uno de los mecanismos con los que la sociedad funciona es
justamente con las leyes o con las políticas, por eso es tan importante que haya por un
lado incentivos, para que la gente reemplace a los animales para no ser experimentados,
sino busque otros mecanismo que no beneficien únicamente a los animales sino también
a los experimentadores y a las personas que están realizando estas prácticas
principalmente en la academia donde se está por ejemplo enseñando la vivisección en
animales vivos que se trata básicamente de básicamente descuartizar a un animal vivo
para examinarlo y que esto no es necesariamente se busca algo más allá dirigido a la
medicina sino simplemente para que los alumnos aprendan. Entonces cuando hablamos
de las tres R hablamos justo hablamos de reducir estas prácticas o de reemplazarlas con
video, maniquís, o una serie de implementos con los que hoy en día se cuenta. Entonces
el estado podría incentivar a dar el uso de estos mecanismos y también sancionar a
quien no lo haga. Creemos que esto es una de las partes más importante para lograrlo.
Obviamente esto debe estar acompañado con educación en los ámbitos en donde se está
experimentando con animales.
Pregunta 4.- ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son
los efectos que ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica
y aplicación de conocimientos en materia de bienestar animal?
Respuesta: Primero muchísimo sufrimiento a los animales, creo que cuando hablamos
de bioética estamos hablando de pensar éticamente de los experimentos que estamos
llevando a cabo. Si hablamos desde la ética tenemos que entender que los otros animales
son seres sensibles que sienten dolor angustia miedo placer de la misma forma en que
sentimos nosotros y que por lo tanto debemos tomar en cuanta y considerar esta
capacidad de experimentar dolor, por ejemplo. Creo que no tomar en cuenta estas
regulaciones, no tomar en cuenta estas prácticas puede afectar de algunas formas
incluso profesionalmente pero también psicológicamente a los alumnos como también
a la sociedad ya que estamos básicamente diciendo que la violencia hacia los animales
está permitida en estos casos innecesarios. Entonces esto termina repercutiendo
126
también en nuestra sociedad, ya que violencia es violencia sin importar quien sea la
víctima, y bueno está más que demostrado que el cien por ciento de los asesinos seriales
naturalizaron sus prácticas torturando animales, entonces sino controlamos esta
violencia también estamos creando violencia hacia nosotros mismos.
Pregunta 5.- ¿Considera usted que la normativa nacional sobre
investigación y aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo?
Respuesta: Creo que la propuesta de ley, es importante decir que no era perfecta. Que
incluso nosotros como organización Libera trabajaos por la liberación de los animales
y que esta propuesta es una propuesta de liberación animal. Y lo que estaba buscando
no era abolir la esclavitud para el resto de animales, sino lo que estaba buscando es
conseguir al menos estándares para evitar la violencia y evitar el sufrimiento de los
mismos. Partiendo de este principio, avanzábamos, pero no lo suficiente como
quisiéramos como organización. Habría que pensar que cuando hacemos una ley
tenemos que pensar no en una posición singular o como movimiento como activistas
sino como país, y pensar como país significa pragmatizar nuestras posiciones para
lograr algo que sea medianamente aceptable para las demás personas.
Pregunta 6.- ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la
aplicación de criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación
y la materia de bienestar animal?
Respuesta: Creo que una de las cosas más importantes es la Comisión de bioética que
se hubiera creado, que hubiera estado dando seguimiento, atrás de la academia, dando
seguimiento a los comités de bioética que debiera existir en cada universidad, hubiera
estado dando lineamientos técnicos sobre políticas de bienestar animal, hubiera estado
desde la institución dando políticas, y eso hubiera significado un avance mucho mayor
al que tenemos ahora con el Código Ambiental.
Pregunta 7.- ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son
considerados en la normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Repuesta: Es un tema súper amplio, tenemos recién 14 Artículos en el COA, y unos
pocos más en otras leyes, pero realmente casi no existe normativa en este tema y cuando
hablamos sobre la normativa de bienestar animal solamente el bienestar animal se
divide en cada grupo de animales y hay estándares de bienestar animal en cada grupo,
se basa en las cinco libertades todos pero estas cinco libertades difieren mucho en cada
grupo, es decir existen estándares para la eutanasia, para la experimentación como las
tres R, existen estándares para animales destinados de consumo, como debe ser el
sacrificio, como debe ser la crianza, como debe ser el transporte, básicamente lo que
esta ley tiene es un resumen de lo que es el bienestar animal que debe ser desarrollado
y que la entidad encargada supuestamente para desarrollar esto es el Magap y la agencia
de lo que es Agrocialidad. Sin embargo, esto no ha sucedido durante veinte años que
representa el Ecuador como una de los ochenta países signatarios de la OIE por lo tanto
deberíamos cumplir con las disposiciones que ellos tienen sobre bienestar animal, sin
embargo no se ha cumplido. Entonces creo que es un proceso todavía bastante amplio
el que hay que caminar para llegar a tener estándares de bienestar animal, y que ojalá
127
desde mi punto de vista vayan más allá del bienestar animal que ojalá vayan desde mi
punto de vida al Sumak Kawsay, que busca este equilibrio entre los animales no
humanos y humanos y la naturaleza
Pregunta 8.- Desde su punto de vista, ¿Bioéticamente, como considera
usted el tema de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en
relación a la materia de bienestar animal?
Respuesta: Creo que hay algunas formas de modificar genéticamente a los animales,
un ejemplo son los animales destinados a la compañía, los animales domésticos que
sufrieron un proceso de modificación genética probablemente natural, justamente por
convivir con los seres humanos, creo que estos procesos son normales que conlleva una
responsabilidad bastante amplia, hablando desde mi punto de vista ético y no técnico.
Creo que hoy en día, tenemos la responsabilidad de que existe una sobrepoblación de
perros y gatos que no podemos controlar y que por esta razón a la final estos animales
terminan muriendo atropellados, causan enfermedades, o mueren eutanasiados o de
alguna serie de formas ya que no podemos controlarlos. A la final es una
responsabilidad muy grande la modificación genética, tanto como un proceso natural,
o dentro de un laboratorio, creo que es un proceso muy complejo en el cual no me atrevo
hablar de los beneficios, por ejemplo yo estoy en contra de la modificación genética de
las semillas, ya que esto tiene impactos en la salud, en el ambiente, pero desde un punto
de vista ético, creo que puede significar que es muy peligroso ya que se está hablando
de un ser que es sensible, entonces probablemente deberíamos pensar en el caso de un
ser humano, si seriamos capaces de modificar los genes de un ser humanos bajo una
forma de pensar antiespecista, pero yo creo que nos enfocamos en otros animales
porque son inferiores supuestamente, entonces creo que la capacidad de modificar
genéticamente a otros, no necesariamente hace que esta práctica sea ética.
ENTREVISTA N. 2
Entrevistado: Cesar Paz y Miño. Director del Centro de Investigación Genómica y
Genética de la Universidad Técnica Equinoccial (UTE).
Entrevistado: Cesar Paz y Miño. Director del Centro de Investigación Genómica y
Genética de la Universidad Técnica Equinoccial (UTE).
Pregunta 1.- ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el
Código Orgánico Ambiental en materia de bienestar animal respecto a la
investigación, adolece de falta de criterios bioéticos?
Respuesta: De lo que había leído, e incluso me hicieron una consulta sobre ese tema,
la ley creo que cumple con muchos de los puntos que se discute a nivel internacional,
el tema del uso de animales en investigación como hay que mantenerlo, el tema de
sistemas de eliminación y muerte cuando se encuentran dentro de un proceso de
investigación. Eso está en la ley. El tema es que, para mí, va un poco más allá con una
de las defensas que yo hacía, es que el tema de los animales, en medicina y en
biomedicina es importantísimo, porque uno del argumento en contra del uso de los
animales es que puedes hacer diseños computacionales, o puedes probar en células,
pero hay una parte de las pruebas de fármacos, por ejemplo, o de productos en general
que son luego aplicados en os humanos, que ningún diseño artificial, reemplaza a la
128
prueba biológica, no hay ningún diseño, puedo diseñar en computadora un súper
fármaco y decir que es ideal, pero si no lo pruebo no me sirve de nada, pero como lo
pruebo si existe una serie de restricciones legales éticas que me dicen que para sacar a
la venta y al consumo tengo que haberlo pasado por pruebas, cuales pruebas, pruebas
controladas en animales, pequeños, mamíferos, los más parecidos a los humanos, como
los chimpancés, y en voluntarios humanos, entonces una vez que yo cumplo eso y sepa
que es seguro, yo puedo sacarlo para el consumo público, que es como la seguridad de
salud de los individuos y bajo esa perspectiva la experimentación con animales es
indispensable. Yo no puedo entender otra forma, porque no se ha inventado otra de
hacer el estudio y probar las cosas. Incluso el avance del tema biomédico pasa por el
tema de prueba en animales. Entonces, tus hablas de cualquier producto, de cualquier
cosa. Un pesticida, como el que usa todo el mundo, el glifosato. Parece que hay un
engaño público, porque se probó el glifosato, se probó en células y al parecer no pasaba
teóricamente nada, se probó en animales, teóricamente no pasaba nada incluso en
animales embarazados, y no pasaba nada, y después empiezan a salir a la luz todo el
manejo antiético que se hizo en el glifosato y la misma organización de la salud salió y
dijo que el Glifosato si produce problemas, pero nunca sacaron a la luz los estudios que
realizaron. Entonces el tema del uso de los animales en la investigación yo creo que es
totalmente aceptable si es que eso va a beneficiar al producto que va a ser para la
utilización humana. Entonces bajo esa perspectiva yo creo que la ley estaba hecha de
esa manera, incluso las excepciones que tenía la ley eran para poder usar, con los
permisos adecuados, estándares de mantenimiento que se piden a nivel internacional,
lo cual me parece correcto ya que eso asegura que el producto final sea también de
seguro entonces bajo esa perspectiva creo que está bien. En cuanto a la no utilización
de los colegios al existir otros mecanismos de aprendizaje, considero una discusión
especial, ya que hay sistemas de funcionamiento humano que tienes que verlos
funcionando para entenderlos, y yo creo que puedes buscar una forma de adecuarte a tu
formación profesional dependiendo de lo que necesites enseñar. Cómo enseñas técnicas
quirúrgicas nuevas o ensayas técnicas quirúrgicas nuevas, si no tienes un sistema de
cirugía de aprendizaje que, si existen en otros países, como los sistemas de simulación
quirúrgica y de cirugía experimental, por lo que los estudiantes aprenden, si bien lo más
avanzados en programas de posgrados de cirugía experimental. Pero aprenden. Ya que
para someterte a una cirugía experimental requieres de una buena destreza quirúrijica,
y la sociedad requiere como individuo como sociedad como persona que esto pase.
Entonces que tengas una buena destreza, entonces la cirugía necesita del apoyo. Hay
incluso personas que han reemplazado el tema del uso de animales con criaderos
específicos, que es otra discusión en el mundo, por ejemplo, el tema de los toros, si
tengo una raza de toros que es hacha para la lidia que tiene el tamaño adecuado y los
cuernos de tal manera, que tiene el brío y tiene la bravura para esta cosa y la crio, es
para eso, y claro ahí viene esta discusión de la sociedad que dice no queremos estos
espectáculos porque estamos en contra que se use el animal para espectáculos públicos,
pero hay países que lo tiene, entonces el tema ético se da a veces un poco dentro de las
situaciones históricas que vives. Nosotros lo quiteños éramos taurinos, desaparecieron
los toros a nadie le importa, pero lo pusieron en Machachi. Entonces el tema ético es a
veces para mí, un poco complicado porque puedes defender por un lado el tema de los
animales y descuidarte tal vez de temas más profundos, porque en eso si comparo,
porque tengo tanta fuerza para defender a los animales y no defiendo a los niños de la
calle, por ejemplo, entonces eso también es una discusión ética. Claro que los abogados
y la gente que hace bioética dicen que son dos cosas diferentes, y que la ley y este
cuerpo legal debe ser para los animales y este cuerpo legal para las personas, entonces
129
ahí vuelvo yo a lo mismo que es esta descoordinación de leyes, entonces desde el punto
de vista de investigación necesito herramientas que sean válidas para luego sacarlas
para uso público, y ahí creo que el derecho púbico debe primar sobre el tema de la
utilidad que voy a obtener. Si una vacuna que me ha pasado por experimentos buenos
y eso me sirve para sociedad, tranquilamente bienvenida. Ahí viene para mí el conflicto
real, hay gente que desconoce el tema de experimentación, pero que argumenta sobre
el uso de animales, hay movimientos, los veganos, los protectores y casi terroristas de
los animales, pero no tienen idea de los procesos porque no hay como reemplazar. Un
cultivo celular no es lo mismo que un ser vivo que yo tengo que estar seguro de si te
voy a dar una medicina tengo que probarlo, y ni eso aceptan. Entonces, por lo tato
tampoco aceptan el desarrollo de la sociedad, porque la sociedad se ha basado
justamente en la seguridad que hemos adquirido por la experiencia.
Pregunta 2.- ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el que no se
han aplicado aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la
normativa nacional?
Respuesta: Yo creo que hay muchos movimientos pro defensa del animal, que son
organizaciones políticas entonces si hay una presión política, incluso para la toma de
decisiones, el tema es que hacen bastante bulla, los científicos normalmente no hacen
bulla y no salen a la calle a decir pobrecitos los animales. Pero si hay pronunciamientos,
de científicos que dicen que lo que ellos reclaman es absurdo, porque tenemos un
proceso para llegar a tener esa seguridad que la propia sociedad demanda
Pregunta 3.- ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los
investigadores, tanto en el área pública y privada para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
Respuesta: Pienso que muchas veces la comunidad científica se enfrenta a trabas
burocráticas, legales mal fundamentadas, Entonces si yo por moda apruebo una ley, sin
reconocer las necesidades y potencialidad de lo que en esencia que mi país necesita
para resolver los problemas propios, probablemente lo que estás haciendo es empuja al
propio país a un retraso de desarrollo científico tecnológico, y a los investigadores
capaz que les estas empujado a que violen normas. Entonces por esta situación de
confusión por leyes contradictorias y leyes entrecruzas porque no hay toma decisiones
porque un permiso de investigación se tarda un año para decirte que no o para decirte
un año después modifique cambie las comas porque no nos gustó la redacción, pero ya
paso un año y perdemos competitividad perdeos presencia internacional perdemos
modas de investigación o necesidades emergentes entonces yo siempre digo que la ley
está hecha para no hacer nada, la investigación esta tan entorpecida, el sistema
burocrático es tan desastroso que está hecho para no hacer y las leyes son tan complejas
tan enmarañadas que están hechas para que uno mejor no haga nada por si le vaya a
pasar nada, entonces este sistema legal de nuestro medio nos hace poco competitivos.
Entonces no solo eso, yo creo que nuestro sistema legal está hecho a partir de la
desconfianza entonces tu eres un sujeto delictivo desde el inicio entonces cualquier cosa
es que vas a cometer u delito entonces yo la ley la hago partiendo de la desconfianza
social en ti, entonces te prohíbo todo por tanto no puedes hacer nada si es que yo como
estado no te autorizo. Pero el estado es tan lento tan engorroso tan inepto que
simplemente no te aprueba, entonces estamos en un círculo de subdesarrollo. Porque
nuestro sistema legal está hecho para proteger el subdesarrollo. No tenemos agilidad no
tenemos competitividad, el tema de investigación con animales son solo es eso, es toda
130
la estructura de la investigación, es toda una estructura de investigación en que los
animales ocupan solo un fragmento, se necesita una estructura para mantener a los
animales, pero quien las financia, no hay una institución que te financie. El estado no
te financia el ministerio del ambiente no te financia y el de investigación peor. Pero la
ley te dice que debes tener unas normativas de primer mundo, pero dame el edificio
para poner las normativas del primer mundo, pero eso no hay, entonces claro está mal,
el sistema está mal.
Pregunta 4.- ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son
los efectos que ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica
y aplicación de conocimientos en materia de bienestar animal?
Respuesta: El tema es que, si no aplicas la ley, cada uno hace lo que quiere, porque
para mí no hay un sistema de facilita miento de lo que haces, no hay un sistema de
promoción del buen comportamiento frente a los problemas, no hay un sistema de
protección para tus derechos como investigador y los derechos como investigado.
Entonces hay toda una inoperancia nuevamente, y eso te impide tomar decisiones sobre
de la investigación cuando necesito hacer ciertos procesos, pero estoy obstaculizado,
tengo que trae un animal estandarizado, sin anticuerpos, con inmunidad nula para
probar cosas, pero no se puede traer un animal de esos, entonces es un desastre porque
estoy atado de manos. Entonces yo creo que eso induce a malas prácticas, deshonestas
antiéticas incluso criminales porque tu dices tengo tantos problemas que mejor lo hago
por debajo, no es mi caso porque todo esto es público, pero si hay gente que lo hace.
Todo por este sistema de prohibiciones y articulaciones legales que nunca sabes por
donde te van a caer, entonces es mejor hacer nada.
Existen caso protegidos por el propio estado, como el tema glifosato. Entonces lo que
nosotros le reclamamos al gobierno es que si este tema de los transgénicos es tan
sensible más políticamente que socialmente. Pero si era tan sensible tenia que el estado
tomar a responsabilidad de decidir sobre los transgénicos, pero es estado no hizo nada
y paso una ley absurdísima primitiva que era el tema de país libre de transgénicos. Pero
si el mundo está investigado transgénesis y tratando de hacer nuevos productos más
adaptados al ambiente con tecnología nueva y el ecuador tan desarrollado la punta del
mundo del conocimiento y ciencia, decide hacer una ley prohibiendo la investigación
en transgénicos. No logro entender un país retrasado poniendo leyes para seguir
retrasado. Entonces el tema de transgénicos en agricultura tiene la misma problemática
que el tema de animales. La gente dice como así vamos a tener transgénicos, a que o
como así vamos a tener bacterias transgénicas, pero las bacterias transgénicas sirven
para probar justo lo que se quiere que no prueben en los animales y me ahorran pasos,
al final tendré que ir a los animales, las bacterias me ahorran pasos, me ahorran pasos
el tema de cultivos celulares, pero en algún momento tendré que volver a los animales,
incluso en los humanos voluntarios. Se hacen pruebas en gente de la cárcel, en
voluntarios que tienen cadenas perpetuas o penas de muerte. En los países decentes
entran a programas, que es un poco contradictorio, porque tengo la pena de muerte y
voy a probar en ellos productos que sirven para a vida, esas son las contradicciones
éticas, pero mientras me sirve el antibiótico que probaron en el señor que le mandaron
a la silla eléctrica.
Pregunta 5.- ¿Considera usted que la normativa nacional sobre
investigación y aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo?
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Respuesta: La ley yo creo que, si pone en igualdad de condiciones la vida, yo pienso
que en términos prácticos no es verdad. La vida no tiene la misma calidad. Yo creo que
la vida como proceso vital biológico de pronto sí, pero con la relación con el ambiente
lastimosamente no. Y lastimosamente no, porque existe una especie que es el Homo
Sapiens que tiene la capacidad de modificar la naturaleza que los otros no y al tener la
capacidad de modificar la naturaleza tiene una posición diferente frente a la naturaleza,
el hecho de haber sido sedentario, el haber desarrollado la agricultura, haber
desarrollado la domesticación, la producción para la obtención de alimento, el aumento
de la población indiscriminado sin control entonces hace a una especie invasiva
totalmente que necesita recursos casi ilimitados en función de una naturaleza limitada,
entonces yo puedo tener leyes de protección a la naturaleza y la vida pero si me estoy
muriendo de hambre a mí que me importa yo voy al animal que sea y se acabó porque
el estado y la sociedad no me ha resuelto el problema de hambre porque si no ya habrían
resuelto en etiopia y no han resuelto ni con transgénicos ni con apoyo internacional ni
con nada entonces es una corresponsabilidad el tema del respeto a la vida desde la
propia humanidad es decir respeta mi humanidad, es decir la sociedad debe darme todos
los elementos para poder vivir dignamente pero no tener una diferencia social
económica tan tremenda que si te mueres da lo mismo. Ahí viene un problema ético
humano. Y ese es un tema que nadie lo topa. Porque la peor desgracia para la humanidad
fue el aparecimiento del mercado financiero, eso ha destrozado todo porque el tema de
transgénicos y el tema de la producción, pasa por el sistema financiero, si es que me
conviene si y sin no me conviene no. Si la gente se muere si es que no me conviene que
me importa si es que tengo el sustento económico. Entonces el tema de producción
animal, el tema de producción de transgénicos, el tema de producción de vacunas, el
tema de lo que resuelva los derechos humanos hay un momento en que no le importa a
nadie porque el sistema financiero. Y lo que se necesita es plata y si se muere da lo
mismo. Entonces existe un problema ético humano y cuando hablas de animales están
involucrados porque lo animales están tratando de resolver un problema humano a parte
en un sistema de mercado, entonces dices claro me interesa investigar la vacuna tal en
el animal tal porque es una venta buena, entonces caes en un círculo tremendo de
injusticia inmoral y no ética.
Mira incluso si tú le das derechos a la biodiversidad, de hecho, el Ecuador el único país
que contempla derechos a la naturaleza. Los gringos, el rato en que le digan necesito
agua, de la naturaleza viene nos invaden y a quien le importa el derecho de la naturaleza.
Los ingleses declararon que la amazonia no es de Brasil, ni del Ecuador, ni de
Venezuela, es del mundo. Entonces los temas del poder también determinan incluso los
comportamientos éticos.
Pregunta 6.- ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la
aplicación de criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación
y la materia de bienestar animal?
Respuesta: Siempre es el tema de hacer las cosas éticas morales, por el derecho del
prójimo, y está bien porque por eso tenemos convivencias pacíficas, pero a la final las
convivencias pacíficas también una mentira porque mañana me da la gana de matarte y
te mato solo porque tengo más poder. Pero digamos que siempre va estar bien el tema
de regular, porque me parece que es una corresponsabilidad social el tema de regular la
vida misma, porque tengo que respetar la vida porque es una cuestión de incluso de
mantenimiento de la propia especie depredadora que somos los humanos, pero bueno
132
tengo que respetar la vida regular la vida tener normativas de control de no
contaminación etc. Pero a mí me parece que ahí hay una cuestión de como un engaño
público, en el decir que usted es el responsable de mantener la naturaleza cuidar los
animalitos, cuidar las platitas, pero yo contamino. Entonces te dan a ti, como individuo
la responsabilidad de lo que debería ser una responsabilidad humana estatal de los
estados de los países me doy el lujo de decir que el ambiente hay que cuidar pero soy
el país que más contamino en el mundo y además luego digo que ni siquiera hay
calentamiento global y no hay contaminación y si se mueren las especies que estoy
protegiendo por la ley de protección se mueren porque está subiendo la temperatura del
mundo, a mí que me importa si están solo desapareciendo, entonces es un sistema
tremendo tremendamente horrible, ósea el desastre de la humanidad es el sistema
financiero, ese y el otro que es el sistema ideológico religioso, entonces no puedes
entender como en un país que se mueren de hambre las vacas caminan por las calles,
porque es un animal religioso, entonces la religión se convierte en un desproporción
tica porque al mismo tiempo de estar protegiendo a la vida porque es una bondad divina
al mismo tiempo estoy metiendo a la gente por una problemática. Y lo mismo pasa `por
el otro lado no puedo comer cerdo, pero crio cerdos, entonces es el sistema ideológico
que parece que es a veces como perverso.
Pregunta 7.- ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son
considerados en la normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Respuesta: Yo creo en un sistema de una cooperación utópica de una cooperación
internacional mundial de la protección de una vida digna, y ahí viene una discusión de
que es una vida digna de lo que la sociedad me ha proporcionado, alimentación, salud
vivienda, vestimenta educación, que esos son los derechos de una especie que ha
logrado transformar la tecnología que ha logrado crear vacunas para curarte, pero no si
me compras te curas si no me compras no te curas, entonces por sí misma es aberrante
el sistema, entonces no solo debe ser ético deber ser un como un compromiso humano
el defender la calidad de la gente, el defender esta desproporción de crecimiento
poblacional tienen que haber campañas de control poblacional, entonces en todo eso yo
creo que si debe haber una actitud ética frente a toda la naturaleza.
Pregunta 8.- Desde su punto de vista, ¿Bioéticamente, como considera
usted el tema de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en
relación a la materia de bienestar animal?
Respuesta: La ética tiene una ventaja que va más allá de si es bueno o malo, la ética es
como la sociedad se organiza para usar el conocimiento en beneficio de algo, es la
misma sociedad el mismo humano la misma naturaleza, entonces es como el desarrollo
impacta en el equilibrio que deberíamos tener, en el equilibrio natural por el cual nos
desarrollamos y evolucionamos y aparecimos, entonces si los comportamientos
humanos atentan contra la propia existencia ahí los considero como no éticos, pero si
la tecnología me está ayudando para resolver problemas, que la propia relación que
tengo con la naturaleza no me ha permitido entonces la tecnología es éticamente buena.
Entonces el tema de los transgénicos desde mi perspectiva es así, entonces si yo tengo
un desarrollo tecnológico tan buenísimo como es la capacidad de construir alimentos,
animales que me están prometiendo mejor proteínas mejores vitaminas mejor calidad
de alimentación, me permitan de pronto bajar los costos y aumentar la producción
133
diseminar a más personas, estoy totalmente de acuerdo, entonces la ética me ha hecho
entender que debo tener instrumentos tecnológicos que me permitan resolver problemas
de derechos porque si no, no entiendo la ética etérea solita ahí no existe, es una ética
practica ósea que la sociedad es la que te demanda los comportamientos éticos del el
ethos de tu casa es como defiendo la casa.
Por otro lado, desde el punto de vista ético, moral, legar, el tema de las patentes es una
aberración terrible para la humanidad. Ahí viene otra vez el tema del mercado, yo soy
de los que defienden los conocimientos para la humanidad, me opongo a las patentes
creo que si algo beneficia al humano tiene ser para el uso humano independientemente
de las ganancias o el costo de eso sino cual es la virtud de un conocimiento si no es
aplicado de forma masiva. Entonces me parece que es aberrante el tema de las patentes
y las propiedades sobre los conocimientos que pueden beneficiar a la gente, como
también es aberrante las creencias y las posiciones que se aferran al otro lado, es decir
si tengo una plaga de perros como en Loja doscientos mil perros callejeros que son un
problema de salud, tienes riesgo de transmitir enfermedades tan graves como la rabia,
otros parásitos, incluso atacar a la gente, entonces hay que eliminarles, porque esa es la
técnica, pero quien se atreve a decir, al alcalde de Loja dijo hay que eliminar a los perros
y casi le matan, pero ese pobre perrito está me produciendo enfermedades, me esta
produciendo muerte porque atacan, me está produciendo parasitosis, me está
produciendo inseguridad me está produciendo basura, me está produciendo desechos
que son tremendamente contaminantes ósea tengo que eliminarles y punto pero quien
se mete en ese tema. Entonces por el otro lado es terrible por que dicen déjenlos, pero
están atentado contra derechos también y los otros dicen no, pero hay que eliminarles,
pero no, estas atentando contra los derechos de los animalitos. Entonces el tema de la
relación ley, ética es la discusión de la esencia de para que tengo una ley fundamentada
en la ética práctica, si es que tengo unas debilidades sociales tan terribles con otro tipo
de ley también hechas éticamente.
Por otro lado, también, cuando aparece el Código de ingenios la visión era aceptar lo
que estábamos construyendo supuestamente un estado con una economía social con una
visión diferente con una visión de solucionar los problemas de las mayorías por eso se
opusieron tanto a un estado así pero la propia dinámica interestatal hizo que sea tan
cuestionado, pero ahí viene el tema de definir qué estado, los estados ahora se están
protegiendo para tratar de aumentar y proteger el sistema financiero el sistema de
mercado la globalización las monedas unas transacción bit coins, todo epi poblacional
es decir sobre la población, ya no importa la gente importa el tema dinero mercado
finanzas, entonces si los estados van a funcionar así la debacle humana va a llegar un
rato tanto como ahorita está pasando, la pelea de Alemania con Estados Unidos por los
aranceles, el bloqueo económico comercial y financiera, para que China no desarrolle
tanto entonces algún rato se va a dar y vamos a terminar involucrados igual por el
sistema financiero. Los estados están podridos por el tema plata. Yo no tengo una
solución a eso. Claro la solución es utópica y a veces simplemente ideológica, si dices
yo necesito un estado que tenga una sociedad con los principios Incas, con reciprocidad
redistribución y uso de la ecología racional, pero quien quiere vivir con redistribución
y reciprocidad, yo no redistribuyo nada si es mío y reciprocidad, bueno si te doy más
porque me vas a dar menos. Entonces es una cosa espantosa, porque la organización es
horrible. Entonces estos como bloques legales son simplemente formas de proteger
situaciones que las ves como emergentes, modernas, pero hay veces que no contemplan
el contexto y simplemente resuelven cosas momentáneas como el derecho de la
naturaleza, Pero somos un país tan pequeñito que el tema de protección de la naturaleza
de pronto no le importa a nadie, si tienen ahí recursos hídricos vamos a invadirles
134
necesito aguay se acabó. Tienen petróleo, gas en el golfo, uranio en el sur, vamos a
invadirles tienen uranio, entonces el tema de la protección pasa por un tema de poder,
sino al revés el ultimo preside lo peor, protéjanme con sus recursos para cuando yo no
necesito, es la visión para mí la más real y trágica.
ENTREVISTA N. 3 Entrevistado: Andrés Ortega. Docente y Médico Veterinario de la Universidad San
Francisco de Quito. Miembro del Comité de Bioética de la Universidad Santa Francisco
de Quito.
Pregunta 1.- ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el
Código Orgánico Ambiental en materia de bienestar animal y la normativa
nacional, respecto a la investigación y aplicación de conocimientos, cumple con
los criterios criterios bioéticos?
Respuesta: Bajo mi perspectiva los legisladores cometieron un error sacando algunos
párrafos y algunas líneas que se incorporaron con la finalidad de garantizar aún más el
bienestar animal en todos los ámbitos de todos los animales con diferentes destinos, ya
sea a consumo ya sea en compañía ya sea de trabajo, y me temo que esos vacíos si van
en perjuicio del bienestar animal. Extrajeron muchos artículos que les dan la
connotación a los animales de ser una cosa, cuando en el mundo los animales ahora ya
comienzan a tener derechos, ya son sujetos de derecho y al extraer estos artículos, al no
completarlos entonces si forman una ley ambigua, estoy seguro que necesita un
reglamento que justo regule esas normativas para que todos esos vacíos legales sean
aclarados a la hora de regular o sancionar actividades del ser humano sobre los animales
Pregunta 2.- ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el cuál no se
han aplicado aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la
materia de bienestar animal, con respecto a la investigación y aplicación de
conocimientos?
Entrevistado: Andrés Ortega. Docente y Médico Veterinario de la Universidad San
Francisco de Quito. Miembro del Comité de Bioética de la Universidad Santa Francisco
de Quito.
Respuesta: Nos hacen pensar que va por el lado económico, solo por mencionar un
asunto, se habla de una ley de bienestar animal, excepto en corridas de toros y gallos
de pelea, entonces para nosotros es tan absurdo como decir que en el hogar de cualquier
persona se puede maltratar al niñi, excepto al tercero, entonces si habla de una ley de
bienestar animal se entiende que debe ser aplicado a todos los animales, sobre todo
aplicado a los animales de compañía pero aca entonces es prohibido el maltrato de los
animales excepto el maltrato que se da en las plazas de toros y en los gallos de pelea y
¿por qué es eso? Porque detrás de esto hay mucho dinero de por medio siendo que la
pelea de gallos implica incluso vicios como el alcoholismo, drogadicción, delitos como
la apuesta, como el comercio de incluso de actos inmorales como la prostitución por la
apuesta de personas y de bienes, pero no como pesa más el dinero, entonces ponen una
excepción a la ley de bienestar animal que conceptualmente es irracional
135
Pregunta 3.- ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los
investigadores, tanto en el área pública y privada para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
Respuesta: Eso es bastante discutido y precisamente es por eso que la normativa
menciona el tema de que las universidades deban tener comités de bioética y no solo en
las universidades si no en entidades gubernamentales dedicados a velar porque se
cumplan estas leyes, entonces los proyectos de investigación deban ser analizados por
un cuerpo técnico que evalué, estrictamente la necesidad del uso de animales en algunas
experimentaciones y no aplique en todas las investigaciones en donde el maltrato
animal pasa de lado simplemente por el tema económico.
Pregunta 4.- ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son
los efectos que ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica
y aplicación de conocimientos en materia de bienestar animal?
Respuesta: Estos vacíos, hace que justo se den resquicios en las actividades humanas
en donde se usan a los animales como cosas, estos vacíos legales lejos de incentivar un
cambio en la mentalidad de la sociedad humana, creo yo que detienen a todo un proceso
que tiene toda la sociedad en el sentido de respetar al resto de seres vivos.
Tradicionalmente nosotros hemos aumentado la frontera agrícola ganadera por ejemplo
sin que nos importe en absoluto cuantos seres vivos se han perdido ahí, o cuantos seres
vivos están siendo amenazados con la disminución de su habitad, si hubiera realmente
una conciencia de equilibrio con el resto de seres vivos las normativas irían apuntadas
hacia que el ser humano viva justamente usando los recursos necesarios para su
desarrollo pero respetando también los recursos naturales y finalmente eso en algún
rato se revierte sobre nosotros. Hay una situación que no se ha tomado en cuenta en la
normativa que es el conflicto humano animal que se da por ejemplo en áreas silvestres,
donde los depredadores en búsqueda de su alimento, llegan a las propiedades de los
comuneros, propiedades que se crearon en territorio silvestre, es decir que minimizaron
como decía yo hace un rato, aumenta la frontera agrícola ganadera y los animales
silvestres se quedan sin espacio para vivir y sin presas con las que se puedan alimentar
y al verso oprimidos normalmente bajan a las comunidades y claro los comuneros al
verse perjudicados en su patrimonio en cuanto a animales, lo que hacen es matar al
depredador y ahí se forma un conflicto humano animal, siendo que si alguna ves la
normativa hubiera impedido ese avance tan abrupto y tan agresivo de la frontera
agrícola ganadera tal vez el ser humano pueda tener elementos de persuasión y los
animales puedan vivir tranquilos en sus bosques y los animales puedan sobrevivir en
su espacio. Pero no hay esa normativa entonces notros los humanos simplemente
satisfacemos nuestras necesidades económicas basándonos en recursos naturales por el
uso de animales, nuevamente le vemos al animal como una mera cosa de la naturaleza
a la cual nosotros podeos disponer como queramos en beneficio de nuestra economía.
Pregunta 5.- ¿Considera usted que la normativa nacional sobre
investigación y aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo?
Respuesta: Yo creo que falta muchísimo en cuanto a eso, en todo nivel, pensemos en
un ejemplo burdo como el tema de las abejas, si ahora mismo no hay normativa que
impida que las abejas puedan ser salvadas del uso indiscriminado de insecticidas
tóxicos que a más de dañar el ecosistema también afecta sobre a la población de las
136
abejas, y quien diría abejas, solo son abejas, nosotros los humanos somos muy
superiores que las abejas, pero esas abejas no polinizan las flores y los árboles,
posiblemente nosotros no tengamos la materia verde con la que nos alimentamos,
entonces en que momento esa abejas son más importantes que el ser humanos para la
proliferación y supervivencia de las plantas. Entonces depende mucho de la perspectiva
y de ahí en eso se fundamenta el anti especismo, es decir el creer que el ser humano es
el centro de todo lo importante aquí en el planeta. Somos tan solo una especie más que
vive en este planeta que nos creeos superiores porque tenemos tal vez un nivel de
conciencia para nosotros desarrollado, hay animales que son más inteligentes que
nosotros, pero no conciben a esa inteligencia dese nuestro punto de vista. Y si somos
tan inteligentes, porque estamos dañando nuestro planeta, mientras que otras especies
que nosotros les consideramos menos inteligentes, sobreviven acorde y en armonía con
su ecosistema, entonces depende de la perspectiva y desde luego basado en esos
ejemplos la normativa nuestra me temo que no la considera, y en eso sentido, nos hace
falta todavía muchísimo por trabajar partiendo de una educación generalizada a toda la
comunidad. Por qué también estoy de acurdo, no basta solo una ley represora antes que
una conciencia abierta hacia ese tipo nuevo de pensamiento.
Pregunta 6.- ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la
aplicación de criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación
y la materia de bienestar animal?
Respuesta: Yo creo que es un proceso y de todas maneras hemos avanzado, con el
Código Orgánico Ambiental, que no es el ideal no es lo que queríamos, no es la ley
orgánica de bienestar animal que soñaban algunas instituciones en las que yo me
involucré. El COA, tan solo es un extracto muy pequeño de los que la LOBA buscaba
hacer, pero creo que se ha avanzado, poquito pero se ha avanzado, es un proceso de
todas maneras de la sociedad y una evolución, entonces yo si estoy seguro que poco a
poco la gente va entrando y va dando cabida a este nuevo pensamiento y poco a poco
esas normativas tienen que ser reformadas a lo largo de los años. Dependerá también
de una voluntad política, dependerá mucho del nivel de preparación de nuestros
legisladores, de nuestros gobernantes. Ahora mismo me temo que pelear por un
bienestar de los toros talvez sea difícil porque tenemos un presidente taurino que es una
desgracia, pero si la sociedad va evolucionando, si educamos a las nuevas generaciones,
tal vez vengan gobernantes con otro tipo de pensamiento que permita una verdadera
renovación de nuestras leyes
Pregunta 7.- ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son
considerados en la normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Respuesta: Son muchísimos, en principio, el darles derechos a los animales, más
derechos de los que ya están. El tema de que el bienestar se de en una línea transversal
en el tema de los animales es decir para el consumo. Si a lo largo de toda la cadena
productiva se establecen parámetros de bienestar animal, entonces preferiblemente
vemos animales que nacen en condiciones adecuadas, se crían en condiciones
adecuadas de bienestar animal, crecen en condiciones de bienestar animal, y son
trasladados al centro de faenamiento de manera adecuada y finalmente so faenados
éticamente. Pero en toda esa cadena de producción muchas veces se rompe y la ley no
lo habla, no lo clarifica. Entonces las madres, pasan en establos muy pequeños, los
partos se dan incluso en situaciones insalubres y además inadecuadas para la madre.
137
Las madres, no conocen más espacio que su corral y así paren todo el tiempo.
Vulnerando la mayoría de las cinco libertades. Aquí la ganadería es típica el
mayordomo golpeando a los animales para que se conduzcan de un corral a otro. El
traslado trata de amontonar a la mayor numero de reses en los camiones sin importar lo
que pase ahí adentro. Y no hablemos del faenamiento, con cuchillo, con pistola, a
golpes hasta que el animal termina muriendo, se ve en los camales una crueldad
absoluta. Entonces toda esa línea de producción, todavía no se implementa paramentos
de bienestar animal. Y la ley me temo que es débil en esa circunstancia, tanto en la Ley
de Sanidad Animal, aunque en la LOSA lo mencionan en varios capítulos, pero no lo
definen tal como quisiéramos. Generalmente, el principio y concepto es que si hay. Pero
ya que te vas alimental de esa carne, por lo menos dale una calidad de vida digna al
animal que sea faenado, incluso durante el faenamiento.
Pregunta 8.- Desde su punto de vista, ¿Bioéticamente, como considera
usted el tema de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en
relación a la materia de bienestar animal?
Respuesta: La biomedicina, es cierto que ha ayudado al bienestar de los humanos sin
embargo también interese económicos detrás de esta biomedicina, muy fuetes donde se
comienzan a crear o a modificar genéticamente a los animales únicamente para
satisfacer el mercado, la demanda y obviamente sacar un redito económico. Si tú hablas
de una producción de x hormona para curar algún mal de un cáncer a partir de una
modificación genética en animales sin que esto vulnere su bienestar por ahí se puede
hallar una justificación. Pero modificar genéticamente para que tenga cuatro patas
musculosas o cuatro alas como piensan hacer en aves por el tema de tener más presas
que vender, le estás viendo al animal únicamente como un objeto por el cual exprimirle
por todos los lados e incluso genéticamente con el único beneficio económico como
que se sale totalmente de cualquier esquema ético.
Por otro lado, en fauna silvestre, se habla mucho del cruce del león y el tigre para crear
un animal que es conocido como tigrón o ligre y el animal es espectacular, es enorme
y es hermoso, pero biológicamente no significa una especie porque eso no fue creado
naturalmente, y que enseñas a partir de ese animal, porque es un animal que únicamente
debió existir por medio naturales, entonces a la nueva generación que mensaje le das.
Simplemente el atractivo de un animal precioso porque lo es. O le enseñas la diversidad
Biológica a partir de selección natural a través de millones de años. El toro de lidia, los
taurinos sufren porque uno de sus argumentos es que si no hay ferias taurinas el pobre
toro de lidia se va extinguir, que se extinga porque ese toro nunca debió existir
naturalmente. El toro de lidia fue creado genéticamente. Entonces biológicamente no
le va afectar al planeta si un toro genéticamente modificado se extingue. Mientras vivan,
que tengas una buena calidad de vida, pero biológicamente esa especie nunca debió
existir, entonces al planeta biológicamente no le va afectar ningún proceso biológico,
porque naturalmente nunca debió existir.
ENTREVISTA N. 4
Entrevistado: Marco Ramiro García Cantos. Médico Traumatólogo. Presidente de la
Sociedad ecuatoriana de Bioética. Miembro de la Comisión Nacional de Bioética en
Salud.
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Pregunta 1.- ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el
Código Orgánico Ambiental en materia de bienestar animal y la normativa
nacional, respecto a la investigación y aplicación de conocimientos, cumple con
los criterios bioéticos?
Respuesta: No, es un Código que hace una referencia muy escueta en el Articuo 147,
que en todo caso abriría un paraguas para poder desarrollar una ley respecto a ese
Código Orgánico, haciendo referencia a eso. Es decir, el código como tal no hace
referencia en forma amplia a los principios bioéticos que deben ser aplicados en la ética
de la investigación en animales.
Pregunta 2.- ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el cuál no se
han aplicado aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la
materia de bienestar animal, con respecto a la investigación y aplicación de
conocimientos?
Respuesta: Yo considero que en general la ética y especialmente la bioética no es tan
plenamente difundidas en nuestro medio. Es decir, nosotros llevamos un amplio retraso
en la bioética. Como usted sabe la ética viene desde los tiempos de la tradición griega
de Hipócrates y desde mucho antes, pero el problema es que la ética como tal es poco
lo que se ha difundido en nuestro medio a nivel, tanto secundario como universitario y
la bioética que es de más reciente aparición dese 1970 con Potter, que es el creador del
término, en otros países está muy desarrollado, muy avanzado y nuestro medio
realmente es muy poco e inclusive lo que se ha escrito sobre bioética en nuestro medio
no pasa de unos cuatro textos, escritos por escritores ecuatorianos, es decir es
demasiado poco y esto lo digo porque la Sociedad ecuatoriana de Bioética hace un poco
más de un mes dimos un curso de capacitación a profesionales de la salud del municipio,
nos hicieron un contrato y nosotros los integrantes hicimos un curso de treinta horas y
ahí cuando se les hizo la evaluación entre las preguntas se encontraba si ellos habían
hecho algún otro curso de capacitación o si ellos sabían de bioética de los 25 no más de
5 conocían la bioética y entonces el desconocimiento en realidad de la bioética en
nuestro medio es muy amplio en el campo de las ciencias de las salud, no se diga en el
resto.
Pregunta 3.- ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los
investigadores, tanto en el área pública y privada para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
Respuesta: En primer lugar, lo que se debe es definitivamente capacitar en las
universidades sobre la difusión de la bioética y en este caso para la investigación en
seres como los animales igual. Es decir, la capacitación debe ser para los seres vivos en
general, para los humanos y para los animales que igual merecen respeto. Si bien es
cierto hay una diferencia entre la parte humana y animal porque los humanos somos
seres morales, los animales, no son seres morales, pero si son objeto de cuidado moral
por parte de los seres humanos que es lo que no se aplica, es decir definitivamente debe
ampliarse el campo educativo en las universidades sobre los temas éticos y sobre los
temas bioéticos y en la bioética como usted sabe el termino bioética, bio es vida y ética
es el tratado de la vida y en la creación de Potter, fue eso un puente hacia el futuro,
porque el vio el deterioro que existía en el medio ambiente y en los seres humanos y
entonces abarca todo. Es cierto que después algunos como Helegers, el obstetra
Holandés, él se orientó más a la parte clínica, pero definitivamente nosotros no debemos
quedarnos en la parte clínica, cierto es que la bioética es importante en la parte clínica
139
y de alguna manera es continuación de la ética medica tradicional, pero la bioética es
mucho más amplia porque abarca todo, abarca el cuidado en sí de los seres vivos,
incluido los humanos y los animales, y de la naturaleza como tal, es decir la
preservación de la vida hacia el futuro.
Pregunta 4.- ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son
los efectos que ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica
y aplicación de conocimientos en materia de bienestar animal?
Entrevistado: Marco Ramiro García Cantos. Médico Traumatólogo. Presidente de la
Sociedad ecuatoriana de Bioética. Miembro de la Comisión Nacional de Bioética en
Salud.
Respuesta: Al no haber una ley que regule, pues los investigadores, al menos que
tengan principios éticos, adquiridos de otras fuentes, ellos podrían aplicar, o guiarse por
otros medios. Pero hay otros investigadores que podrían no aplicar eso y no respectar
la defensa que deben tener hacia los animales. Por eso es tan importante que mientras
no exista una ley por lo menos debería haber códigos de ética en investigación y eso si
es factible porque uno de las normativas internacionales uno puede obtener y aplicar,
es decir no necesariamente debería ya nacer una ley para que uno aplique principios de
protección. Definitivamente, claro que es importante que se busque que la ley se
promulgue, que los legisladores lo empleen, pero la aplicación como tal debe ser
inmediata y para eso se necesita tener conciencia ética en las personas de los
investigadores.
Pregunta 5.- ¿Considera usted que la normativa nacional sobre
investigación y aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo?
Respuesta: No, definitivamente la normativa actual no. Si bien es cierto que la
Constitución como tal proclama el principio del Sumak Kawsay, que es la defensa de
la vida y todo los demás, de acuerdo, pero ya en la aplicación de las normas inferiores,
no existe una articulación adecuada para que se cumpla en forma efectiva dichas
disposiciones superiores de la Constitución. Y si nuestra Constitución, de hecho es una
constitución que protege a todo, protege a los seres vivos, protege a la naturaleza, al
medio ambiente, a la naturaleza, y al ser humano, pero no existe la normativa
complementaria o las leyes complementarias que den real soporte a aquello y
desgraciadamente en nuestro medio existen demasiadas leyes que son muy
desarticuladas y lo que es peor, hablando un poco orientado hacia la parte médica, en
medicina, por ejemplo uno se sorprende cuando uno da las conferencias y uno habla
por decir de la ley de protección de los datos, yo daba una conferencia a propósito de
los trasplantes, yo les preguntaba si conocían sobre la ley de protección de datos y no
conocía nadie. Es decir, a veces se crean leyes, pero tampoco se difunden, osea se
quedan ahí, y esto se ratifica con algo adicional, cuando dábamos este curso en el
municipio, salió una normativa para la aplicación del consentimiento informado, que
está vigente desde fines del 2014 para la parte médica. En el curso, igualmente les
plantee la pregunta sobre quienes conocen sobre esa normativa, poquísimos, entonces
si vamos a este campo, la falta de difusión de las leyes es un problema, la no articulación
entre las leyes es otro problema. Entonces respecto a que el medio ambiente se compone
de todos los seres, totalmente de acuerdo, es decir los seres vivos, los humanos, los
animales conviven con la naturaleza, y no puede haber una desarmonía porque el rato
que se rompe esa armonía se autodestruye y entonces para sobrevivir tiene que haber
una armonía completa entre todos los seres vivos que incluye la madre naturaleza como
tal.
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Pregunta 6.- ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la
aplicación de criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación
y la materia de bienestar animal?
Respuesta: Los beneficios cuando se haga una ley son indudablemente proteger a esos
seres vivos, si bien es cierto que la investigación no puede parar, porque
tradicionalmente la investigación ha traído beneficios para los seres vivos, para la
especie humana, eso tampoco significa que se pueda abusar del dolor que sufren los
animales, porque evidentemente si bien es cierto que algunos pensadores han
considerado que algunos animales no son seres morales eso es cierto pero son objeto
de cuidado moral por parte de las personas, porque en la actualidad otros pensadores
consideran que es el dolor lo que determina exactamente que lo que significa ese ser
vivo, y de hecho los animales sienten dolor y los animales si bien es cierto que no tienen
ciertas conductas ya adquiridas por la especie humana, se sabe que los animales tienen
memoria. Hablemos, lo elefantes enseñan a sus crías que deben ir a buscar el agua en
determinado sitio después de tanto tiempo, entonces tienen memoria, entonces no se
puede considerar que no sean objetos y otro aspecto es el dolor, es decir la incorporación
de aspectos bioéticos va a permitir que los seres vivos sean protegidos y que la
investigación se realice dentro de parámetros de protección ética a ese ser.
Pregunta 7.- ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son
considerados en la normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Respuesta: Los criterios bioéticos que deben incorporarse en la normativa, son bastante
similares a los que se aplican en los seres humanos, que son principios básicos, que son
el principio de beneficencia, el de no maleficencia que es por principio no causar daño,
el principio de justicia, el principio de autonomía, en este caso el de autonomía es más
aplicable a los seres humanos, pero de alguna manera los seres pensantes también tienen
que aplicar de alguna forma hacia la protección de las especies de los animales. Pero
hay otros principios que han surgido como los principios de precaución, los principios
de responsabilidad, es decir todos los principios que se aplica en los seres humanos,
también deben ser aplicados como una forma de protección en los animales.
Pregunta 8.- Desde su punto de vista, ¿Bioéticamente, como considera
usted el tema de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en
relación a la materia de bienestar animal?
Respuesta: Yo siempre he pensado que en este aspecto de la protección de la
investigación en los animales hay ciertos principios que no deben ser violados, por
ejemplo en la investigación de los seres vivos, en los productos de la concepción esos
no deben ser objetos de prácticas genéticas que vayan a modificar los genes como tales,
es decir que como se sabe, las investigaciones han avanzado demasiado y eso en nuestra
Constitución felizmente si es considerado como un delito, osea no se pueden realizar
este tipo de investigaciones, pero de hecho en otros países están haciendo estas
investigaciones crea conflictos. Por ejemplo, una de las cosas que es conflictiva son
las fertilizaciones in vitro, fertilizan, toman uno y pasa a ser un ser vivo, y que pasa con
los que quedaron ahí, con los congelados, que hacen a futuro, entonces son dilemas
difíciles de responder porque ese ser que lo hicieron por fertilización in vitro y después
le destruyen, fue una vida o no fue una vida. Entonces es muy compleja la respuesta.
No existe una respuesta muy certera para todo. Igual esto de los transgénicos, son
141
modificaciones que, si bien dicen que la producción en alimentación mejoraría, pero
también, debería ser más profundizado y las leyes deben proteger y poner límites en la
investigación científica. Y de hecho la investigación científica debe tener límites,
porque los seres humanos no pueden jugar a ser dioses.
ENTREVISTA N. 5
Entrevistado: Jonathan Torres Céli. Funcionario de la Organización de las Naciones
Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO)
Pregunta 1.- ¿Desde su perspectiva profesional, piensa usted que el
Código Orgánico Ambiental en materia de bienestar animal y la normativa
nacional, respecto a la investigación y aplicación de conocimientos, cumple con
los criterios criterios bioéticos?
Respuesta: La FAO como tal y parte del proyecto de ganadería ambientalmente
inteligente formo parte de la creación del COA, no participamos específicamente en el
tema de bioética pero en ya revisando la construcción de, pienso que el paso inicial que
dio Ecuador en tema de Bioética y Bienestar animal es interesante, no podría decir si
es suficiente o no, porque necesito datos en lo personal, creo que la percepción
profesional es buena, pero en temas como estos se necesita datos, para decir si fue
suficiente o no fue suficiente. Además, como el COA, es una herramienta que recién se
construyó este año, entonces si sería necesario ver y después de un tiempo evaluar que
tal nos va con el COA.
Pregunta 2.- ¿Según su experiencia, cual es el motivo por el cuál no se
han aplicado aún en la normativa nacional, criterios bioéticos en relación a la
materia de bienestar animal, con respecto a la investigación y aplicación de
conocimientos?
Respuesta: Pienso que, en lo profesional, tener mucho es terrible, a veces la gente
piensa que porque hay más artículos o porque más indicadores tienes o porque más
variables tienes es mejor y no es así. A veces es mejor tener lo menos posible, pero que
sea claro que sean concretos, que sean concisos, que te abarque la realidad y la
problemática que quieres abordar. Creo que se tendría que abordar después de un
tiempo para ver cómo nos va con el COA, pero creo que, si nos faltaría fortalecer el
tema de bienestar animal, para los animales que son de consumo humano. Como el
ganado bovino. No se puede especificar mucho en el código Orgánico entonces más
bien las respuestas sería que el próximo paso sería generar un reglamento para cada
uno, un reglamento para lo que es fauna urbana y un reglamento para lo que es fauna
silvestre, y dentro de la fauna silvestre la que es para consumo humano, como ganado,
porcinos.
Pregunta 3.- ¿Cómo cree usted, que se debe incentivar a los
investigadores, tanto en el área pública y privada para que apliquen sus
conocimientos en base a criterios bioéticos?
Respuesta: Primero partamos del hecho de que para hacer investigación siempre tienes
que hacer sacrificios, entonces en el caso de los animales, específicamente ganado
bobino, si es necesario digamos entre comillas sacrificar un animal para poder generar
conocimiento, entonces el tema de investigadores y de investigación primero yo creo
que debe partir de la educación como tal. Entonces es como los estudiantes de medicina,
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cuando ellos se gradúan dan un juramento hipocrático, entonces creo que debe partir de
ahí primero quizás ya empezar a incorporar estos temas de bioética y biodesarrollo, ya
en las mallas de las universidades, como segundo ya dar paso del código Orgánico que
ya lo dimos y como tercero los reglamentos específicos. Incentivar si está complicado,
no creo que tengamos muchos problemas aquí en Ecuador, creo que no nos hemos
enterado de casos extremos, como en otros países de experimentación con animales de
forma clandestina, pero creo que va más por un tema de educación
Pregunta 4.- ¿Desde su punto de vista, cuales considera usted, que son
los efectos que ocasiona la inaplicación de la ley en la investigación científica
y aplicación de conocimientos en materia de bienestar animal?
Respuesta: Primero que nada, cuando tus haces algo, siempre vas a tener grupos a favor
y grupos en contra. Yo he generado algunos procesos y siempre hay gente que te critica
entonces eso es más que normal porque nunca se va a tener contento a todo el mundo.
Lo segundo, siempre el tema de investigación o la generación de herramientas políticas
o legales, siempre ha estado desarticulado y ya netamente en el tema de investigación,
en el Ecuador se caracteriza por estar desactualizada y ya hemos dado pasos
importantes, el gobierno anterior invirtió dinero en generar información nacional que
es buena para tomar decisiones y que esta disponible para todo el mundo en internet,
pero nos falta, aún nos falta muchísimos más, nuestros tomadores de decisiones si deben
ser un poco consientes de la importancia de investigar para generar información buena
de confianza y actualizada para poder generar herramientas y tomar decisiones,
entonces aún nos falta. Segundo también la información que se genera por la
investigación, la mayoría no está en libre acceso, es decir se hacen investigaciones, pero
es una investigación que está dentro de un instituto y no se comparte y si se comparte
no se lo hace de una manera adecuada. Entonces creo que el problema o los efectos de
es que vas a tener problemas en la aplicación de cualquier herramienta política porque
no tienes un base que te sustente la toma de decisiones entonces se debe ir un poco más
a los especifico y quizás realizar un reglamento para al menos lo urgente y lo que es
necesario. Segundo como te mencionaba necesitas inyectar dinero o inyectar recursos
en la investigación, pero no en cualquier investigación, sino en investigación aplicada.
Entonces ese es otro problema porque los centros educativos como las Universidades
consideran que mi universidad es mejor porque al año público más artículos científicos
y otra universidad en mala porque publica menos artículos científicos. Me parece bien
que sean publicados, pero me parece mejor que sean replicables, es decir que solucionen
un problema, y esto te lo digo porque hay investigadores reconocidos como, por
ejemplo, Tesla que dice que la investigación que no sirve para solucionar un problema
social, yo le agrego, ambiental, social, económico productivo, y político, no sirve para
nada. Puede que lo que yo te digo suene un poco extremo, pero es así. No sirve de nada
meter dinero en investigaciones que solo va a leer la academia para arriba pero que
nunca van a llegar a solucionar los problemas. Entonces ese asunto es una brecha súper
alta, y yo desde que estuve en la universidad, te hablo de ya 7 u 8 años y no avanzamos.
Entonces igualmente los programas de investigación no están anclados a un marco
nacional de requerimientos entonces se genera esta disyuntiva ya que no tienes una
buena base científica generas una herramienta política sin esa base y luego por eso
tienes problemas. En cuanto a los transgénicos, Ecuador en teoría está declarado como
un país libre de transgénicos, hasta donde yo sé no producimos transgénicos, pero si
hay transgénicos en el país. Ahora yo en lo muy personal no como FAO, sino como
Jonatán Torres estoy a favor de los transgénicos como una solución a corto, o talvez
mediano plazo, pero si como una solución a corto plazo, porque digo esto, porque hay
143
zonas donde tienes problemas, como escases de agua, hay zonas donde no tienes agua,
como produces, como le das de comer a la gente que este ahí, no se le puede decir que
se vaya a otra zona, entonces tal vez con la investigación genética y con transgénicos
probablemente si puedas solucionar en corto plazo ese problema. Lo que no estoy de
acuerdo con los transgénicos es el modelo de gestión o modelo de comercialización
porque esta monopolizado. El ejemplo de ello es MONSANTO, por lo tanto, si
MONSANTO, se entera que yo estoy utilizando material genético que ellos han
desarrollado te acaban, por temas legales y temas económicos, entonces es bastante
complicado.
Pregunta 5.- ¿Considera usted que la normativa nacional sobre
investigación y aplicación de conocimientos, es suficiente para ir acorde, a un
desarrollo sostenible o biodesarrollo?
Respuesta: Me parece interesante el concepto de biodesarrollo, no sé si sea sostenible
o no hay que aterrizarle un poco más pero yo creo que el conflicto entre darle mayor
importancia a cualquier individuo que sea es el tema de no saber utilizar un recurso
como tal, en los personal creo que está bien valorar a todos los seres vivos como tal,
pero no hay que dejar de lado que el que toma las decisiones, lamentablemente es el ser
humanos, entonces, de ahí vienen los problemas que te comentaba sobre la ganadería
que es atacado por un montón de grupos por la degradación de bosques, por la
deforestación, por su contribución al cambio climático que es súper alta por la emisión
de metano pero la solución no está en dejar de usar, sino en aprender a usar bien, es
decir mejorar la eficiencia productiva y liberar áreas que no deben destinarse a una
actividad productiva sino ser un espacio para el resto de seres vivos, como plantas,
animales.
Pregunta 6.- ¿Cuáles considera usted, que son los beneficios de la
aplicación de criterios bioéticos en la normativa, en relación a la investigación
y la materia de bienestar animal?
Respuesta: Primero creo que generas armonía, no vista desde una perspectiva
romántica, sino desde una perspectiva en el sentido de que ciertos grupos sociales van
a estar contentos, no al cien por ciento, pero si van a estar satisfechos con el nivel de
quizás de tranquilidad que se genera en ese entorno, ya con un reglamento diseñado,
ahora que se implemente es otra cosa.
Pregunta 7.- ¿Si usted considera que los criterios bioéticos no son
considerados en la normativa, cuáles criterios bioéticos cree usted que deberían
incorporarse?
Respuesta: Yo conozco los criterios bioéticos de la Unesco que están relacionados en
la investigación. Considero que los criterios como las tres R y las libertades si están
incorporados en la legislación y no solamente a la fauna urbana sino también a la fauna
silvestre, como el ganado, en lo que si estoy de acuerdo. Creo que faltaría desarrollar
un poco más la parte anclada a investigación como por ejemplo los criterios
Internacionales de la UNESCO, los cuales hablan de otros temas como los transgénicos,
la clonación, temas de biodiversidad, entonces creo que si faltaría desarrollar
específicamente esa parte.
Pregunta 8.- Desde su punto de vista, ¿Bioéticamente, como considera
usted el tema de la modificación o mejoramiento genético en seres vivos en
relación a la materia de bienestar animal?
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Respuesta: Si estoy de acuerdo con el tema de mejoramiento genético, es algo que se
realiza, hace muchísimos años, ahora más manejado por el hombre, pero de hecho la
misma naturaleza hace mejoramiento genético, digamos si tu buscas en internet, el
origen de una sandía o de una zanahoria natural entre comillas y si te pones a ver las
que tenemos actualmente por procesos de mejoramiento genético es totalmente
diferente, entonces ya puedes llevarlo a otras escalas como producción, entonces creo
que el mejoramiento genético es un mudo súper interesante, nos falta muchísimo por
explorar, pero lo malo de todo esto es que igual está en las manos de las personas
entonces las personas somos las que le damos a cualquier cosa un fin positivo o
negativo. Así el mejoramiento genético se lo ha venido haciendo desde muchísimos
años así muchos centros e investigación en varios países vienen haciendo mejoramiento
genético, o INIAP en el caso de Ecuador, en donde se siguen protocolos, así INIAP,
cuando hace hibridación no es un tema de una dia para otro, sino que es todo un proceso,
con pruebas en campo, entonces si se toma su tiempo, por lo que estoy totalmente de
acuerdo en que el mejoramiento genético si ya lo llevas a otra escala puedes solucionar
muchísimos problemas como el hambre en el mundo. Es necesario generar más
alimento para a población creciente en el mundo.
Como te decir hace un momento falta mucha investigación en cuanto a la reducción de
la biodiversidad, entonces siempre la mayoría de los problemas en que en Ecuador nos
hemos lazado hacer cosas sin una base científica. Te doy un ejemplo, en los años 70 u
80 le dieron importancia a incrementar ecosistemas forestales en ecosistemas como el
páramo, entonces no se en que estuvieron pensando en realidad, pero ahora heredamos
ese problema tenemos un montón de ecosistemas que por la introducción de especies
sin una base científica ahora no son lo mismo, por ejemplo en el páramo cuya función
es la regulación hídrica por lo que hay muchos lugares que se secaron o no se secaron
porque llueve mucho, pero ya no se tiene el mismo nivel de agua porque cambió
totalmente el ecosistema. Entonces si estoy de acuerdo con el mejoramiento genético,
pero considero que es necesario siempre tener una base científica que te diga no lo
hagas o hazlo bajo cierto protocolo.