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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
FUNDACIÓN MISIÓN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA BOCONÓ
PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO
Rubén RosalesC.I.: V.- 14.600.650
Boconó, julio de 2011CONTENIDO
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UNIDAD DIDÁCTICA VI:CORRIENTES EMANCIPADORAS DEL SIGLO XX EN AMÉRICA LATINA
● José Martí: Nuestra América● El Zapatismo
● El Gaitanismo● El Sandinismo● El Peronismo● Ejércitos de liberación popular
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JOSÉ MARTI
En Martí, la política es una zona de la cultura y la cultura misma es
consumada expresión humana al servicio del hombre. Al mismo tiempo el connotado
sentido cultural del discurso del Maestro y su enfoque sociocultural antropológico enla asunción de la realidad, dimanan de su vocación ética de servicio. Esto significa
entonces que la ética en Martí, es mediación central y núcleo fundante de su
pensamiento y acción. Y su concepción de la política, como todo quehacer del
hombre discurre por cauces ético-morales.
La concepción ética martiana, incluyendo la política es acreedora de una rica
tradición cubana que recoge lo más valioso del pensamiento filosófico, pedagógico y
cristiano, en un proceso de creación, continuidad y ruptura, en correspondencia con
su evolución ideológica.
Desde sus primeros trabajos la ética y la política convergen en Martí, para
concretar una vocación patriótica, en términos de agonía y deber. Una voluntad de
redención y ascensión humanas, capaz de lograr hombres con ciencia y con
conciencia para el bien de la patria.
En el discurso de Martí se hace viva presencia la voz del fundador y del guía
espiritual que hace de la política y la ética una unidad indisoluble. Está convencido
que "todo va acrisolándose por el ejercicio del bien, y convirtiéndose en esencia
espiritual, presente aunque invisible. Todo es orden en las almas ya libres, cuya
acción superior, e influjo directo, sienten confusamente en esta vida las almas
irredentas. Edúquese lo superior del hombre para que pueda, con ojos de más luz,
entrar en el consuelo, adelantar en el misterio, explorar en la excelsitud del orbe
espiritual.
Para un hombre de su estirpe, con un pensamiento alumbrado por una rica
espiritualidad que ha hecho de la dación desinteresada una perenne misión, lo ético y
lo político fluyen en unidad hasta consagrar un oficio de voluntad de servicio.
Sencillamente para el Maestro "pensar es servir," y la "vida (...) misterio sereno de
justicia" , es decir, amor, solidaridad, virtud y deber.
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Hay en la obra de Martí un rico ideario ético-político, consustancial a un
humanismo pedagógico que da primacía a los valores. No es posible olvidar que
estamos en presencia de un hombre fundador, cuyo pensamiento y praxis los puso en
función de la formación humana del hombre de nuestra América. Toda su obra esformativa, en esencia; siempre lleva un mensaje de perfección humana, para la
ascensión del hombre. Como cree en el hombre y concibe lo malo en la naturaleza
humana solo como accidente, echó pie a la obra para lograr que se desarrolle y
prevalezca todo lo bueno, bello y verdadero que lleva dentro su creciente humanidad.
Martí es un hombre de alma política, pero de la política que funda y despliega
humanidad, decoro y dignidad al pueblo. En su concepción, la política
verdaderamente humana "requiere del arte, la mesura, el estudio y el buen gusto
como ella " . Considera que "el gobierno es un encargo popular: dalo el pueblo; a su
satisfacción debe ejercerse; debe consultarse su voluntad, según sus aspiraciones, oír
su voz necesitada, no volver nunca el poder recibido contra las confiadas manos que
nos lo dieron, y que son únicas dueñas suyas." La creación humana debe presidir a la
política, como arte previsor, capaz "(...) de adecuarse al momento presente, sin que la
adecuación cueste el sacrificio, o la merma importante del ideal que se persigue (...)"
El propio concepto de justicia, como sol del mundo moral, en la
determinación lucista, en Martí, integra en síntesis las aristas ética y política.
La guerra de Martí, como acertadamente la define Márximo Gómez, es una
revolución de ideas, que continúa la Gesta gloriosa del 68, en sus propósitos
esenciales, y al mismo tiempo la supera en alcance y proyección social, en
correspondencia con nuevas realidades y contextos.
Los valores son inmanentes a toda la obra de José Martí, sin excluir la
relación ético-política de su pensamiento. Es que el Maestro de América en perenne
búsqueda de la ascensión del hombre, encuentra en ellos los medios necesarios por
antonomasia. El discurso martiano- particularmente el ético-político- está permeado
da un excelso numen formativo, que lo convierte en programa pedagógico de acción
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comunicativa. Un programa que más que decir- y dice mucho-, suscita y convoca, a
través de un conjunto de valores que operan como axiologia de la acción.
EMILIANO ZAPATA Uno de los revolucionarios más importantes que ha tenido México fue
Emiliano Zapata, su lucha e ideología sigue vigente en el corazón de los campesinos.
El hombre a lo largo de su historia ha sentido un especial amor por su tierra,
que le da vida, sustento e identidad. Durante el siglo XIX una serie de leyes liberales,
impulsaron en México, el modelo capitalista y trataron de terminar con la propiedad
comunal de la tierra y la organización laboral basada en la reciprocidad que se venía
fomentando desde la época prehispánica y colonial.
Los terratenientes liberales despojaron a los pueblos de sus tierras, se
constituyeron latifundios y aunque hubo intentos por frenar esta situación no fueron
suficientes. Los indígenas tomaron las armas y se rebelaron en Yucatán, Nayarit,
Sonora, la Sierra Gorda, figurando líderes como Manuel Lozada, Tomás Mejía,
Cajeme y Tetabiate.
El siglo XX inició con la idea de la revolución, Francisco I. Madero pensaba
en que la política sería la solución a los problemas de México. Sin embargo, otros
hombres, entre ellos Emiliano Zapata, creían que la solución se encontraría en una
distribución justa de la tierra.
Al principio Zapata, Pablo Torres Burgos, Gabriel Tepepa y Ambrosio
Figueroa se unieron en el sur al movimiento revolucionario. Poco a poco emergió la
figura de Zapata como el líder indiscutible del movimiento y sus acciones fueron
claves, en especial la toma de Cuautla, el 19 de mayo de 1911, que fue uno de los
golpes mortales al porfiriato.
Parecía que México entraría rápidamente en la paz y el progreso, sin
embargo, los Tratados de Ciudad Juárez, fueron un grave error, que provocó que se
instalara en el poder el Neoporfirismo, encabezado por Francisco León de la Barra,
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quien no escatimó recursos para enfrentar a Zapata con Madero. Envió a Morelos a
Victoriano Huerta, quien junto con Juvencio Robles fueron implacables con los
pueblos.
El Apóstol de la democracia llegó a la presidencia por el voto mayoritario del
pueblo a finales de 1911. Sin embargo, la división con las fuerzas surianas se agravó
tanto, que Emiliano decidió desconocer su gobierno y lanzar el plan de Ayala del 25
de noviembre de 1911. Desde entonces Zapata se propuso defender sus ideas hasta
vencer o morir. Al principio se reconoció como jefe del movimiento a Pascual Orozco,
que había jugado un papel clave en la caída del antiguo régimen. Por la decena
trágica, Huerta ascendió la poder, matando a Francisco I Madero. Zapata se mantuvo
firme a su proyecto y no aceptó aliarse con el nuevo gobierno.
Después se decidió que Zapata siguiera dirigiendo el movimiento sureño, que
se enriqueció con las ideas anarquistas de personajes como Antonio Díaz Soto y
Gama. Huerta cayó por el avance de los Constitucionalistas y dejó en la presidencia a
Francisco S. Carvajal, pero el embate revolucionario era imparable y se firmaron los
tratados de Teoloyucan, el 13 de agosto de 1914.
Venustiano Carranza convocó a una convención, que produjo la escisión
definitiva entre los revolucionarios. El momento cúspide del zapatismo se dio
durante la guerra de facciones. Francisco Villa y Emiliano Zapata, los dos líderes más
apreciados por el pueblo aceptaban el pacto de Xochimilco en diciembre de 1914,
para enfrentarse a los constitucionalistas de Venustiano Carranza. Sin embargo, una
lección no aprendida provocó la derrota de los convencionistas, la falta de unión real
en el aspecto militar y el que Villa hubiera enfrentado a Obregón en Celaya, canceló
definitivamente la oportunidad de un proyecto alternativo popular. Las ideas
zapatovillistas se quedaron plasmadas en el Programa de las Reformas políticas
sociales de la revolución promulgado en Jojutla, el 18 de abril de 1916, que servirían
de la base a la Constitución de 1917.
Desde 1916 Zapata vio mermada sus fuerzas, su movimiento tuvo que seguir
la guerra de guerrillas, hasta que fue traicionado por Jesús Guajardo, quien fingió
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unirse a su causa. El 10 de abril de 1919 al entrar a la hacienda de Chinameca fue
asesinado el general Zapata, el autor intelectual había sido Venustiano Carranza.
Zapata sigue vivo en los corazones de los campesino e indígenas del país, porque
quiso rescatar el México profundo, que sigue esperando resurgir como proyecto denación.
EL GAITANISMO
La importancia histórica de Jorge Eliecer Gaitán (1903-1948) no establece
que podría ser el próximo presidente de Colombia de no haberlo asesinado el 9 de
abril, se graduó de abogado en la universidad nacional en 1924, se declaro socialista y
hasta incorporo muchos postulados marxistas en su lectura de la realidad.
El no proponía un cambio radical del sistema sino una transformación
gradual que beneficiara no a las clases populares sino a los sectores medios y
empresarios.
El gAitanismo ha sido uno de los más importantes movimientos populares de
este siglo. El objetivo fue el mejoramiento de las condiciones de vida de los grupos
sociales menos favorecidos y por esta razón con el apoyo de miles de obreros y
campesinos en todo el país. Desde muy joven había definido muy bien la política. En
su misma tesis de grado, denominada “las ideas socialistas en Colombia”, había
definido algunos principios del socialismo europeo, aunque el siempre se milito en el
liberalismo, pese a su ideología Gaitán nunca quiso proponer una revolución.
El país necesitaba muchos cambios sociales y la democracia era la mejor
manera de lograr todos los cambios que se llevaban a cabo, Gaitán comenzó a
destacarse en el ámbito político desde 1929 cuando viajo a la zona bananera poco
después de la huelga de los trabajadores de la United Fruit Campany.
Después de buscar testimonios contundentes regreso a Bogotá y denunció
ante el congreso como el gobierno había reprimido la huelga, en 1932 Gaitán creó un
movimiento popular denominado UNIR (Unión Nacional Izquierdista
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Revolucionaria) con este fin para presionar al gobierno para que introdujera algunas
reformas sociales en la constitución.
El gaitanismo cobro más fuerza poco antes de las elecciones en 1946, muchosde los que apoyaban a López se unieron al movimiento de Gaitán que fue proclamado
candidato para la presidencia en el periodo 1946-1950. La división de los dos
partidos liberalismo y la oposición no le permitieron ganar las elecciones.
Gaitán obtuvo el fracaso electoral pero siguió trabajando una actividad
campaña encaminada a las elecciones de 1950, sin embargo el asesinato del líder
impidió que el gitanismo llegara al poder. El 9 de abril de 1948 fue asesinado, y la
muerte de Gaitán tuvo una violenta reacción popular que se extendió a las
principales ciudades del país.
Gaitán y el gaitanismo constituyen una temática historiografía más
importante en la historia de Colombia. A través de la interpretación del gaitanismo la
intelectualidad colombiana se ha leído, interpretado y explicado desde 1948. Es
necesario un estudio del material bibliográfico producido alrededor de la
problemática gaitanista.
Uno de los encuentros más importantes en las efemérides gaitanistas lo
constituyo el Primer Simposio sobre el gitanismo y la violencia realizado en la
Universidad Nacional en el año de 1984. Año tras año los docentes en la especialidad
de historia y de la facultad de ciencias humanas han estado vinculados a las
conmemoraciones del 9 de abril y han registrado su interés por el tema en artículos
especializados como libros, dentro y fuera del país.
El homenaje a la vida y obra de Jorge Eliecer Gaitán será un ejercicio de
interdisciplinaridad e integración académica. Docentes universitarios, políticos,
estudiantes de pregrado y postgrado y la ciudadanía interesada.
EL SANDINISMO
El Sandinismo es una corriente política nicaragüense perteneciente al
espectro ideológico de la izquierda, con tendencia socialdemócrata y nacionalista que
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promueve la integración de la región latinoamericana. Está basada en el ideario de
Augusto Nicolás Calderón Sandino, el denominado General de hombres libres, de
quien toma el nombre. A los partidarios y simpatizantes de esta corriente se les
denomina sandinistas.
Sandino, entre los años 1926 y 1933, mantuvo una guerra contra las tropas de
los Estados Unidos de Norteamérica que se mantenían en Nicaragua desde el año
1912 para la defensa del Statu quo necesario para la explotación de los recursos
nicaragüenses por las compañía estadounidenses y en la defensa de sus intereses.
Basándose en la documentación generada por Sandino durante la guerra,
principalmente correspondencia y manifiestos, Carlos Fonseca Amador dio sustento
ideológico para la fundación, en 1961, junto a Santos López, Tomás Borge y Silvio
Mayorga, del Frente Sandinista de Liberación Nacional, FSLN que estructuró la
lucha contra la dictadura que la familia Somoza mantenía en el país desde el
asesinato de Sandino en 1934.
El 19 de julio de 1979 el FSLN, aglutinando entornos suyo a amplios sectores
de las sociedad nicaragüense, logra derrotar al gobierno de Anastasio Somoza
Debayle y entra triunfante en Managua, La insurrección popular y el periodo de
gobierno posterior es conocido como Revolución Sandinista.
Tras una serie de profundas reformas sociales y económicas y una fuerte
agresión, que llegó a intervención directa y al apoyo de grupos armados a los que se
denominó "contra", en las elecciones presidenciales de febrero de 1990 el FSLN
pierde el poder que pasa a la cualificación liderada por Violeta Chamorro llamada
Unión Nacional Opositora, UNO.
A raíz de disputas internas dentro del FSLN surgieron nuevos partidos
políticos que basan su ideario en las enseñanzas de Sandino, como el Movimiento
Renovador Sandinista, MRS, y el Movimiento por el Rescate del Sandinismo, MPRS,
que se denominan sandinistas por sostener los mismos ideales originales.
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Partidos y Movimientos Sandinistas en Nicaragua
Actualmente en Nicaragua existen tres agrupaciones políticas que tienen como
sustento teórico el Ideario Político de Sandino:
El Frente Sandinista de Liberación Nacional
Artículo principal: Frente Sandinista de Liberación Nacional
Que a partir del año 2007 ejerce el Poder desde el Gobierno en la persona de Daniel
Ortega Saavedra,
El Movimiento Renovador Sandinista
Artículo principal: Movimiento Renovador Sandinista
Liderado por reconocidos Comandantes de la Revolución como Dora María Téllez,
Hugo Torres y Víctor Hugo Tinoco, mismo Partido al cual en el mes de julio de 2008
le ha sido cancelada la personalidad jurídica con la finalidad de que no participe en
las elecciones municipales a celebrarse en el mes de noviembre del 2008. Ver
Resumen de Noticias y Fuentes.
El Movimiento Por el Rescate del Sandinismo
Artículo principal: Movimiento Por el Rescate del Sandinismo
Liderado principalmente por los también reconocidos Comandantes Mónica
Baltodano y Henry Ruiz, que se encuentra en trámite de constitución como partido
político independiente.
Hasta el momento los dos últimos movimientos (MRS y MPRS) sostienen una
alianza que tiene representación en la Asamblea Nacional (Poder Legislativo) con
tres diputados.
Actualmente los dos movimientos son aliados de los partidos opositores al FSLN.
EL PERONISMO
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El peronismo inicia con la llamada Revolución del 43, esta fue un golpe de
estado organizado por 3 generales: Arturo Rawson, Pedro Pablo Ramírez y Edelmiro
Farrell.
Este golpe de estado fue el resultado de una planificación premeditada por
parte de Perón, él, armo una revolución y una vez que todo estaba dado, llego el
momento de ponerla en marcha, y para esto necesitaron tomar el poder por la fuerza,
ya que el presidente actual Ramón Castillo, se lo acusaba de tener un gobierno
fraudulento, como todos los de esa época y anteriores.
El general Perón, que en ese momento no era general, quería terminar
totalmente con los gobiernos fraudulentos y quería que el pueblo sea el que elija al
presidente, como debería ser, y no que sea por votos privilegiado, claramente quería
establecer la igualdad ante todos los ciudadanos.
Esto fue tan así, que él eligió como primer cargo, ocuparse de la secretaria de
trabajo y previsión que en ese momento se llamaba “departamento del trabajo”, pese
a que los generales le habían ofrecido un cargo elevado en el gobierno, pero lo
rechazo, y dijo que era fundamental que ellos le dieran trabajo en ese lugar. Desde
ahí el se hizo amigo de los trabajadores, el hizo reformas para que los trabajadores
tuvieran un sueldo más digno, como por ejemplo los chacareros, que trabajaban casi
como esclavos.
Apoyo fuertemente a los sindicatos, pero el sabia que esa sería más adelante
la base de su movimiento, el movimiento Peronista.
El peronismo es un movimiento político que se origino en 1945 con la figura
del general Juan Domingo Perón.
Este movimiento planteo como ideología principal 3 banderas nacionales:
• La soberanía política, consistía en que ningún país extranjero tenía derecho a
intervenir en las decisiones del país.
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• La independencia económica consistió en nacionalizar casi todos los recursos del
país ya que en la segunda guerra, argentina fue un país de inversión por lo tanto
uso ese dinero para que los recursos que había en el país (todos en manos
privadas) sean del estado.• La justicia social consistía básicamente en la distribución de la riqueza.
Luego de un país que viene de trece años de fraude electoral y de tres de
gobierno militar, el 17 de octubre de 1945 se produce una masiva manifestación que
evidencia el crecimiento, la organización y la politización de la clase obrera
argentina.
Los trabajadores y Perón crean un pacto.
EL EJÉRCITO POPULAR DE LIBERACIÓN (EPL)
Era un grupo guerrillero colombiano, brazo armado del Partido Comunista de
Colombia - Marxista Leninista. Fundado en 1965, aunque solo inició acciones
militares en 1968, principalmente en Antioquia (regiones de Urabá y Bajo Cauca), los
departamentos de Córdoba y Sucre y la región del Magdalena Medio.
El Ejército Popular de Liberación EPL, es considerado el tercer grupo
guerrillero colombiano en tamaño después de las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN).
Según información publicada por la Fuerza Aérea de Colombia y afirmada por
la VII División del Ejército de Colombia, el EPL desapareció en el departamento de
Antioquia como guerrilla rural en 1996, pero continúan con milicias en zonas
urbanas como Medellín. Realizan algunas acciones en conjunto con la guerrilla de las
FARC, como la realizada en Hacarí. Hacia 2006 contaban con tres frentes que
agrupaban, aproximadamente 200 combatientes.
Entre los años 1967 y 1970 el EPL se consolidó como un grupo guerrillero con
influencia en la región del Alto Sinú y San Jorge, y que extienden hacia las regiones
del Bajo Cauca y Urabá en el departamento de Antioquia.
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La fuerza pública de Colombia dio de baja en 1975 al comandante guerrillero
Pedro León Arboleda y otros líderes de importancia fueron detenidos. En 1978, el
EPL logró reactivarse en el noroeste del departamento de Antioquia y sur deldepartamento de Córdoba. En la reactivación se crea una ruptura ideológica con la
tesis maoísta y que se concreta en abril de 1980 en el XI Congreso del Partido
Comunista Marxista-Leninista.
Durante la década de 1980, el EPL se concentró en áreas de desarrollo
agroindustrial como El Urabá, región bananera y donde proliferaban las
multinacionales. Empezaron a incursionar en regiones donde habían
concentraciones de campesinos y en zonas aledañas a propiedades de grandes
terratenientes, como la región de El Urabá, el departamento de Córdoba y en la
región de la zona cafetera. En los departamentos de Antioquia, Putumayo y Norte de
Santander, el EPL penetró para tratar de influenciar sobre las explotaciones
petroleras. El grupo tuvo un apoyo popular importante a finales de los años 1970 en
la ciudad de Medellín.
Según las fuerzas de seguridad y defensa de Colombia, el EPL basa su
sostenimiento a base de secuestro, extorsión, abigeato y lavado de activos.
En algunas acciones, el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS)
seccional Santander, ha incautado al EPL numerosos bienes y dinero en efectivo que
han intentado blanquear utilizando testaferros. Durante la captura de uno de estos
testaferros el DAS decomisó COP$5 mil millones de pesos, 60 escrituras de bienes
raíces, 389 títulos valores como letras de cambio, cheques, seguros de vida, contratos
de arrendamientos, permutas, compraventas y libros de contabilidad de la
organización así como informes confidenciales.
Identidad Cultural Latinoamericana: Hacia fines del siglo XIX se desarrolló un
intenso movimiento intelectual de búsqueda, definición y defensa de la identidad
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cultural latinoamericana. La obra clásica de esta línea de pensamiento la constituyó
un ensayo de José Enrique Rodó publicado en 1900 bajo el título de Ariel , en el que
se opone la espiritualidad de la cultura latina al grosero materialismo anglosajón.
Esta temática fue abordada y desarrollada por escritores de la talla de José Martí enCuba, Manuel Ugarte en Argentina, Rufino Blanco Fombona en Venezuela y Rubén
Darío en Nicaragua.
Revolución Mexicana: El masivo levantamiento armado que puso fin a los 30 años de
dictadura de Porfirio Díaz en México por el año 1910, tuvo un impacto trascendental
en el pensamiento político latinoamericano de inicios del siglo XX. Después de varios
años de conflictos internos entre dos facciones de los revolucionarios mexicanos se
llegó a un acuerdo que quedo plasmado en la Constitución Política de 1917, esta
contemplaba la ejecución de una Reforma Agraria, garantizaba el derecho de
campesinos e indígenas a conservar las propiedades comunales y en el campo laboral
estipulaba la creación de un Código que protegiese los derechos de obreros y
artesanos. Especial atención merece el artículo 27 de dicha Constitución Política,
pues disponía la propiedad exclusiva del Estado Mexicano sobre todas las riquezas
del subsuelo. La confrontación con los Estados Unidos de América no se hizo esperar
dado que el 75% de las minas más rentables de México pertenecían a compañías
norteamericanas. El concepto de indohispanismo como base de la identidad
latinoamericana, desarrollado por el Ministro de Educación Mexicana José
Vasconcelos Calderón también fue incorporado al discurso nacionalista de esa
generación. El peruano Victor Raúl Haya de la Torre, discípulo de Vasconcelos, creó
la Alianza Popular Revolucionaria Americana y propuso un programa de cinco
puntos para la redención de Indo- América:
1. Resistencia al Imperialismo Yanqui
2. Unidad Política de Indo-América
3. Nacionalización de la tierra y la industria
4. Internacionalización del Canal de Panamá
5. Solidaridad con todos los oprimidos del mundo
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Revolución Bolchevique: En el mismo año 1917, el Partido Bolchevique conducido
por Vladimir Ilich Ulianov (Lenin), e inspirado en el pensamiento de Karl Marx
derrota al Zar en Rusia y crea el primer Estado Obrero de la Historia. Una de las
primeras disposiciones del gobierno revolucionario fue la expropiación de grandeslatifundios y la distribución de la tierra. El sector industrial fue reorganizado y se dio
a los obreros fuerte control sobre la producción. La conformación de la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas y la propuesta de Lenin durante la III Internacional
para unir a todos los partidos y sindicatos obreros del mundo puso en alerta al
gobierno norteamericano, quien tenía así temores fundados para suponer que una
victoria comunista en cualquier país latinoamericano pondría en peligro su propia
hegemonía en el hemisferio, posición que deformaba la percepción sobre
acontecimientos políticos como la Revolución Mexicana y la Insurrección de Sandino
en Nicaragua.
● Política Exterior de los Estados Unidos de Norteamérica: Doctrina Monroe,
Destino Manifiesto, Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe (Doctrina de
Intervención Preventiva o Política del Gran Garrote), Nota Knox, Diplomacia
del Dólar.
Contexto Nacional
● Ocupación militar de 1912:2 Adolfo Díaz solicita intervención militar y 4 deoctubre de 1912 es muerto en combate Benjamín Zeledón en El Coyotepe,
Masaya.
● Tratados Internacionales: 1914 – Tratado Chamorro – Bryan; 1930 – Tratado
Bárcenas – Esguerra (Negociado verbalmente desde 1922 cuando E.U. logra
que Colombia admita la independencia de Panamá).
● Intervención económica: Protectorado, Ley Dodds (1923), Gobierno de
Transacción (), *Golpe de Estado de Emiliano Chamorro y Farsa electoral.
● Ejército Constitucionalista: Partidarios de Juan Bautista Sacasa con apoyo del
Gobierno Mexicano organizaron el “Ejército Constitucionalista” que entre
1926 y 1927 entabló encarnizados combates bajo el mando de José María
Moncada de manera que en abril de 1927 las fuerzas insurgentes se
encontraban en Boaco listas para el ataque final a la capital. Ante esta
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situación el Presidente Calvin Coolidge envió a Henry L. Stimson para que
impusiera un acuerdo de paz entre los contendientes, previamente, casi desde
el inicio de las hostilidades los Estados Unidos habían destacado 3000
marines con el pretexto de proteger la línea ferroviaria de Corinto a Granada,así como la vida e intereses económicos de sus ciudadanos en Nicaragua. El 8
de mayo de 1927 se suscribe el denominado “Pacto del Espino Negro”
mediante el cual Moncada accede a deponer las armas a cambio de elecciones
supervisadas por los marines a realizarse en 1928.
● Ejército Defensor de la Soberanía Nacional: El 12 de mayo de 1927 desde el
pueblo de Yalí, Jinotega, Augusto C. Sandino envió una circular a las
autoridades departamentales declarando:
● “… Yo no estoy dispuesto a entregar mis armas en caso de que todos lo
hagan. Yo me haré morir con los pocos que me acompañan porque es
preferible hacernos morir como rebeldes y no vivir como esclavos…”.
● Sergio Ramírez Mercado, El Pensamiento Vivo de Sandino, p. 79