unidad 2 razon teorica 2

8/16/2019 Unidad 2 Razon Teorica 2

1/19

UNIDAD 2Razón teórica y razón práctica

Disciplinas filosóficas teóricas

Metafísica

Lógica

Epistemología

Estética

Filosofía del lenguaje

Otras disciplinas

La realidad como prolema! "#ué $ay% "#ué e&iste%

'ales de Mileto

(enón de Elea

Distintas realidades) distintos modos de ser

Modos de e&istir

"*uántos seres e&isten%

Realismo

Realismo ingenuo

Realismo científico

+dealismo

+dealismo ojeti,o

+dealismo sujeti,o

El conocimiento y la ,erdad

-rados de conocimiento

.roposiciones

*lasificación de las proposiciones

Definición y características del conocimiento

Fuentes de conocimiento

Racionalismo

Empirismo

La ,erdad como prolema

http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Raz%C3%B3n%20te%C3%B3rica%20y%20raz%C3%B3n%20pr%C3%A1cticahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricashttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Metaf%C3%ADsicahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-L%C3%B3gicahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Epistemolog%C3%ADahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Est%C3%A9ticahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Filosof%C3%ADa%20del%20lenguajehttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Otras%20disciplinashttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?--Tales%20de%20Miletohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?--Zen%C3%B3n%20de%20Eleahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Distintas%20realidades,%20distintos%20modos%20de%20serhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Modos%20de%20existirhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-%C2%BFCu%C3%A1ntos%20seres%20existen?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismo-Realismo%20ingenuohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismo-Realismo%20cient%C3%ADficohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismo-Idealismo%20objetivohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismo-Idealismo%20subjetivohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdadhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Grados%20de%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Proposicioneshttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Proposiciones-Clasificaci%C3%B3n%20de%20las%20proposicioneshttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Definici%C3%B3n%20y%20caracter%C3%ADsticas%20del%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimiento-Racionalismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimiento-Empirismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-La%20verdad%20como%20problemahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricashttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Metaf%C3%ADsicahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-L%C3%B3gicahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Epistemolog%C3%ADahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Est%C3%A9ticahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Filosof%C3%ADa%20del%20lenguajehttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Disciplinas%20filos%C3%B3ficas%20te%C3%B3ricas-Otras%20disciplinashttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?--Tales%20de%20Miletohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?--Zen%C3%B3n%20de%20Eleahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Distintas%20realidades,%20distintos%20modos%20de%20serhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Modos%20de%20existirhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-%C2%BFCu%C3%A1ntos%20seres%20existen?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismo-Realismo%20ingenuohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Realismo-Realismo%20cient%C3%ADficohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismo-Idealismo%20objetivohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#La%20realidad%20como%20problema:%20%C2%BFqu%C3%A9%20hay?%20%C2%BFqu%C3%A9%20existe?-Idealismo-Idealismo%20subjetivohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdadhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Grados%20de%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Proposicioneshttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Proposiciones-Clasificaci%C3%B3n%20de%20las%20proposicioneshttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Definici%C3%B3n%20y%20caracter%C3%ADsticas%20del%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimientohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimiento-Racionalismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-Fuentes%20de%20conocimiento-Empirismohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-La%20verdad%20como%20problemahttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#Raz%C3%B3n%20te%C3%B3rica%20y%20raz%C3%B3n%20pr%C3%A1ctica


2/19

"'iene límites el conocimiento%

Escepticismo radical

Escepticismo metodológico

La razón teórica

Razón teórica y razón prácticaEn la unidad anterior $emos presentado el pensamiento racional como una manera de uscarrespuestas #ue se caracteriza por!

• emplear nuestros sentidos para $acer oser,aciones y e&perimentos y nuestras

capacidades de razonar y calcular para $acer predicciones y e&plicar/

• estar aierto a la crítica) a la re,isión si surgen nue,as y mejores razones/

'amién podríamos resumirlo diciendo #ue la razón es a#uello #ue usamos para elegir lamejor e&plicación entre ,arias e&plicaciones posibles para un determinado hecho o suceso/0asamos nuestra elección en oser,aciones) e&perimentos) cálculos y demostraciones #uecual#uiera puede realizar/ 1i alguno de estos ingredientes camia) re,isaremos nuestraelección) eligiendo una mejor e&plicación o) si no $ay una e&plicación alternati,a)reconoceremos #ue no tenemos una uena e&plicación/ *uando usamos la razón de estemodo) estamos usándola con un fin teórico! #ueremos alcanzar una teoría #ue nos aporteconocimiento sore a#uello #ue estamos estudiando/ 2ueremos salir de la ignorancia) e,itar

el error o ampliar lo #ue ya saemos/

.ero la razón no sólo se emplea con fines teóricos/ Los $omres también emplean suscapacidades racionales para tomar decisiones en su ,ida) para elegir no sólo entre distintase&plicaciones posiles sino tamién entre distintas acciones posiles para alcanzar algo #ue#ueremos/ Empleamos la razón con un fin práctico cuando) ante ,arias acciones posibles)elegimos una de ellas asándonos en datos) cálculos o razonamientos/ 3l igual #ue en larazón teórica) estamos dispuestos a re,isar nuestra elección si aparecen nue,as razonesrele,antes/ 'amién camiaremos nuestra elección si camia lo #ue #ueremos/

Razón teórica Razón práctica

Partimos de unhecho inexplicado Partimos de unameta a lograrLacuriosidad nos impulsa a buscar una

explicaciónLavoluntad nos impulsa a alcanzar esa meta

Elegimos entreexplicaciones posibles Elegimos entreacciones posibles

No cesamos nuestra investigación hasta

que estamosplenamente convencidos de

la verdad de nuestra explicación

Frecuentemente debemos conformarnos con

una soluciónprovisional pues el tiempo nos

apremia a tomar una decisión

El objetivo es evitar el error y aumentarnuestroconocimiento

El objetivo es acertar en nuestradecisión

http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?-Escepticismo%20radicalhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?-Escepticismo%20metodol%C3%B3gicohttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?http://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?-Escepticismo%20radicalhttp://aulafilosofia.wikispaces.com/Unidad+2#El%20conocimiento%20y%20la%20verdad-%C2%BFTiene%20l%C3%ADmites%20el%20conocimiento?-Escepticismo%20metodol%C3%B3gico


3/19

Nuestro objetivo es laverdad Nuestro objetivo es lograr nuestrameta

Basamos nuestra elección en observaciones, experimentos, cálculos y razonamientos

Nuestra elección esrevisable si aparecen mejores razones

Tenemos razones para tratar deconvencer a otros de nuestra elecciónEs $aitual $alar de 4razón teórica4 y 4razón práctica4) pero sería un error pensar #ue con ellose está diciendo #ue $ay dos razones/ 'enemos una única capacidad racional) pero lapodemos usar de diferentes modos! $ay un uso teórico y otro práctico/ *ual#uier uso concreto#ue $agamos de nuestra razón se puede clasificar como teórico o práctico/ *ada ,ez #uerazonamos) lo $acemos por#ue #ueremos saer más o por#ue #ueremos decidir mejor/ .ortanto) al $alar de usos teórico y práctico curimos todos los usos posiles de la razón/

"Es alguno de los dos usos más importante #ue el otro% "Es necesario saer para actuar% "Esnecesario #uerer saer primero%".odemos razonar lo #ue #ueremos y entonces razonar si nuestra meta es saer o serignorantes%

Disciplinas flosófcas teóricasLa Filosofía es un saer con una larga $istoria y con una amplia ,ariedad de temas de estudio/*entrándonos a$ora e&clusi,amente en el uso teórico de la razón) podemos separar grandesconjuntos de temas filosóficos teóricos #ue son estudiados por diferentes 4ramas4 o disciplinasfilosóficas/

Metaísica

La metafísica es) junto con la lógica) las dos disciplinas filosóficas más antiguas/ 1u tema deestudio es la realidad al completo) todo lo #ue e&iste/ 3 diferencia de las ciencias) #ue cada unaestudia una parcela de la realidad) la metafísica pretende estudiar de una forma muy generaltodo lo #ue $ay/ Entre las preguntas típicas de la metafísica están las siguientes!

• "2ué e&iste realmente y #ué parece e&istir) pero no e&iste en realidad%

• "E&isten todos los seres del mismo modo o $ay formas distintas de ser%

• "'ienen los seres una esencia%

• "5ay alg6n ser del #ue todos los demás seres dependan para e&istir%

Lógica

La lógica se ocupa del razonamiento) una pieza cla,e de nuestra razón/ 'rata de $allar lasformas de razonamiento ,álidas y tamién de detectar a#uellas otras #ue) siendo in,álidas)parecen ,álidas y por tanto pueden lle,arnos al error/ La lógica trata de responder a preguntascomo éstas!

• "*uándo es ,álido un razonamiento%


4/19

• "*uáles son las formas de razonamiento ,álidas% ".odemos definirlas todas%

• ".odemos distinguir siempre a las formas de razonamiento ,álidas de las in,álidas%

Epistemología

La epistemología) tamién llamada teoría del conocimiento) se ocupa de estudiar elconocimiento mismo/ Es una disciplina #ue) empleando nuestras capacidades racionales) tratade estudiar en #ué consisten y #ué límites tiene nuestra razón/ Entre sus preguntas están!

• "Es posile alcanzar el conocimiento completo y definiti,o o sólo tenemos

conocimientos parciales y re,isales%

• "*uáles son los métodos fiales para otener conocimiento%

• "1on las ciencias las 6nicas formas de otener conocimiento o $ay otras formas de

llegar a él%

• "2ué es la ,erdad% ".odemos definirla%

Esttica

La estética como disciplina filósofica se ocupa de comprender el arte en todas sus formas/

• "2ué es la elleza en general% ".uede definirse y separarse de la fealdad%

• "En #ué se asan nuestros juicios estéticos%

•

"2ué fines tiene la ora de arte% ".uede otenerse conocimiento además de placerestético%

• "Es uni,ersal la apreciación de lo ello o depende de cada cultura o incluso de cada

indi,iduo%

!ilosoía "el leng#a$e

7uestros razonamientos) deates y e&plicaciones se producen dentro de un lenguaje/ 3lrazonar) deatir o e&plicar $acemos uso del lenguaje $alado o escrito/ La importancia dellenguaje e&plica la e&istencia de una disciplina filosófica #ue se ocupe de cuestiones como

• "2ué es el lenguaje% "5ay una estructura com6n a todos los lenguajes $umanos%

• "Es posile e&presar todo tipo de conocimientos en el lenguaje o $ay conocimientos

inefales%

• "*ómo ad#uieren significado palaras y oraciones% "2ué distingue lo #ue tiene

sentido del sinsentido%

%tras "isciplinas

Mientras #ue la metafísica) la lógica y la epistemología son disciplinas con una larga tradición)la filosofía del lenguaje es una disciplina muc$o más reciente/ Dependiendo de di,ersosfactores $istóricos y culturales) el interés por ciertos tipos de prolemas crece $asta formar unadisciplina filosófica independiente) como sucede con la filosofía de la mente) de la $istoria) de la


5/19

religión) etc/ 'amién $ay disciplinas filosóficas #ue decaen y pierden parte de su interés encomparación con el #ue tu,ieron en épocas pasadas) como sucede con la teodicea) el estudioracional de la e&istencia y características de Dios/

La reali"a" como pro&lema' ()# *ay+ ()#e,iste+Los primeros filósofos) los filósofos griegos de los siglos 8++ y 8+ a/*/) se plantearon el ojeti,ode comprender racionalmente la realidad/ 1in acudir a fuerzas o seres sorenaturales) estosfilósofos se $icieron preguntas metafísicas como!

• "5ay algo de lo #ue todo esté $ec$o% ".odemos e&plicar todo lo #ue sucede a partir

de ese algo 6nico%

• "2ué origina todo lo #ue ,emos% "5ay un origen com6n a todos los fenómenos #ueoser,amos%

• "2ué e&iste y #ué sólo parece #ue e&iste% ".odemos distinguir entre apariencia y

realidad%

*omo ejemplo de las respuestas #ue dieron estos primeros filósofos) estudiemos re,emente ados de ellos/

-ales "e Mileto

'ales se preguntó por la sustancia #ue la #ue todos los demás seres naturales están $ec$os/ 3nte la ,ariedad de seres y los m6ltiples camios #ue sufren) 'ales se preguntó si $aría una6nica sustancia #ue e&plicase la ,ariedad y los camios #ue oser,amos a nuestro alrededor/La respuesta de 'ales fue #ue el agua era esa sustancia/ El agua com6n y corriente) sujeta alos camios #ue cual#uiera puede oser,ar) es a#uello de lo #ue todo esta $ec$o y #ue originatodo lo #ue ,emos/ Este tipo de respuesta re#uiere distinguir entre los #ue las cosas parecenser a simple ,ista y lo #ue son en realidad/

.enón "e Elea

(enón estudia el camio) por ejemplo!

• 9na persona muere) "en #ué momento deja de estar ,i,o y pasa a estar muerto% : si

e&iste ese momento) "en él está ,i,a o muerta%

• 9n ar#uero situado en el punto 3 lanza una flec$a $asta la diana) situada en el punto 0/

"Puede llegar la flec$a al punto 0%

3 partir de sus razonamientos) (enón concluyó #ue el camio es sólo aparente pero #ue no esreal /

Distintas reali"a"es/ "istintos mo"os "e ser

http://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Miletohttp://es.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%B3n_de_Eleahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Miletohttp://es.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%B3n_de_Elea


6/19

E&isten muc$os seres y podemos intentar comprender esa di,ersidad clasificándolos/ 1inemargo) $ay varias formas de clasificar la realidad) seg6n apli#uemos uno u otro criterioclasificatorio!

• 1i atendemos a si las realidades pueden detectarse por nuestros sentidos ;directa o

indirectamente) mediante aparatos de medida


7/19

Mo"os "e e,istir

3un#ue e&isten muc$os tipos de seres) podemos $acer una distinción fundamental si nospreguntamos "depende este ser para su e&istencia de otro ser% "O su e&istencia es autónoma)independiente del resto de seres% 1egun contestemos) tendremos dos tipos de realidades!

• Realiaes sustanciales o dic$o más re,emente sustancias/ Desde #ue 3ristóteles

;siglo +8 a/*/< estaleciera esta terminología) llamamos sustancia a a#uel ser #ue nonecesita de otro=s ser para e&istir) una vez que existe/ Es decir) todos o casi todos losseres e&isten gracias a #ue otros seres $an e&istido antes/ : todos o casi todos losseres e&isten mientras no suceda algo #ue los $aga desaparecer/ En este sentido)todos o casi todos los seres dependen para e&istir de otros seres/ .ero cuando$alamos de sustancias) nos referimos a seres #ue) mientras e&isten) no necesitan deotros/

• Realiaes accientales o dic$o más re,emente accientes/ 3 diferencia de unasustancia) un accidente necesita de uno o ,arios seres para e&istir! si éstos dejan dee&istir) el accidente deja tamién de e&istir/ : esto durante todo el tiempo #ue e&iste elser accidental/ 7o es una dependencia de otros seres para llegar a e&istir) sino unadependencia constante) permanente/

Otra distinción fundamental #ue podemos $acer se deri,a de preguntarnos ante un sercual#uiera " podría no e&istir% O cuando pensamos en un ser #ue no e&iste y nos preguntamos" podría e&istir%

• Realiaes necesarias/ 1on los seres #ue e&isten y no pueden no existir / 7o $ay un

mundo en el #ue un ser necesario no e&iste! e&iste en todo mundo posile/

• Realiaes posibles !contingentes"/ 1on los seres #ue e&isten pero podrían no

existir / Es posile imaginar un mundo en el #ue un ser contingente no e&ista/ :tamién los contingentes los seres #ue no e&isten en la actualidad pero #ue podríanexistir / Es posile imaginar un mundo en el #ue e&ista un ser #ue en este mundo noe&iste/

• Realiaes imposibles/ 1on los seres #ue no e&isten y no pueden existir / En ning6n

mundo posile e&iste un ser imposile/

(0#ántos seres e,isten+

3un#ue e&istan muc$os tipos de seres) unos son más fundamentales #ue otros/Fundamentales en el sentido de #ue unos son el fundamento de la existencia de otros/ Estáclaro #ue los seres accidentales son menos fundamentales #ue los sustanciales) puesdependen de ellos para e&istir/ .ero) entre las sustancias "$ay alguna jerar#uía entre ellas%Esta jerar#uía puede entenderse de ,arias maneras!

• En un sentido constitutivo! unas sustancias están $ec$as) constituídas de otras

sustancias/ En este sentido) el agua es menos fundamental #ue sus dos

constituyentes) el $idrógeno y el o&ígeno/ La atalla es menos fundamental #ue loscomatientes #ue luc$an en ella/


8/19

• En un sentido e#plicativo! unas sustancias se e&plican) en sus características o en sus

camios) por otras sustancias/ En este sentido) la e&istencia de una ora de arte see&plica por los deseos y $ailidades de su creador/ La e&istencia de una especie see&plica por los camios e,oluti,os de una especie anterior de la cual a#uella es susucesora/

En ocasiones) coincide #ue los constituyentes de una sustancia también la e&plican/ .orejemplo) podemos e&plicar las características de una mesa ;su altura) su masa) etc/< a partir delas partes #ue forman la mesa/ .ero en otros casos no esta tan claro #ue esa e&plicación seaposile! aun#ue la 5istoria esta formada por las acciones de los $omres) fenómenos $istóricoscomo una re,olución o una guerra difícilmente puedan e&plicarse como una suma de accionesindi,iduales/ 'ampoco e&plicamos una ora de arte a partir de los materiales con los #ue está$ec$a/ ".odemos e&plicar plenamente un ser a partir de sus constituyentes% 3 esta preguntase $an dado distintas respuestas!

• Reuccionismo/ El reduccionismo es la tesis filosófica #ue sostiene #ue es posible

e&plicar una sustancia a partir de sus componentes/ Esta reducción puede ser

compleja y re#uerir una larga in,estigación científica/ .or ejemplo) las propiedades#uímicas de los átomos ;,alencia) electronegati,idad) etc/< pueden reducirse a suspropiedades físicas ;configuración de sus electronesedad) la teoría #ue sostiene#ue todas las sustancias materiales están formadas de tierra) agua) aire y fuego es unpluralismo/9n caso especial de pluralismo es el tipo de teoría #ue afirma #ue la realidad incluye sólo dostipos de sustancias irreductiles entre sí) es el llamado ualismo/ 1e $an planteado ,ariosdualismos!

• En el casos de los seres $umanos) afirmar #ue son la unión de cuerpo y una mente/

• En el caso de los seres naturales) distinguir entre a#uello de lo #ue están $ec$os

;materia< y su organización ;forma


9/19

Realismo

El realismo es la tesis metafísica #ue afirma #ue e&isten realidades independientes de nuestrasmentes? #ue con independencia de nuestras sensaciones) imaginaciones) deseos y demásrealidades mentales) e&isten tamién realidades objetivas/"*ómo razonar ;incluso demostrar< #ue e&isten realidades ojeti,as%

• Ingenuamente) apelando a nuestros sentidos/

• Científicamente) apelando a los e&perimentos y teorías científicas/

Realismo ingen#o

Dentro de la tesis general del realismo) el llamado 4realismo ingenuo4 afirma #ue sonrealidades ojeti,as todas a#uellas #ue nos aparecen como tales a nuestros sentidos/ Es decir)si a mis ojos los colores se me aparecen 4a$í fuera4) los colores son realidades ojeti,as/ Otromodo de formularlo es! nuestros sentidos son una fuente plenamente fiable de lo #ue e&isteojeti,amente/

9na seria crítica al realismo ingenuo son las ilusiones sensoriales! situaciones #ue connuestros sentidos juzgamos de un modo y #ue luego) con esos mismos sentidos o después dealgunas razones) juzgamos de otro modo/

Dentro de las ilusiones sensoriales) las #ue afectan al sentido de la ,ista son particularmentellamati,as y frecuentes!

Otra dificultad del realismo ingenuo es la subjetivia de algunas de nuestras sensaciones!

• istintas personas pueden juzgar un mismo ojeto como pesado o ligero) frío o

caliente) ,erde o azul) asándose cada uno de ellos en las sensaciones táctiles)térmicas o ,isuales #ue cada uno tenga/

• 9na misma persona en distintos momentos puede juzar un mismo ojeto de distinta

forma pues sus sensaciones pueden ,ariar/

Por último, una tercera dificultad es ladiscrepancia que una misma persona encuentra

entre las sensaciones que recibe por sus distintos sentidos.

En el ejemplo de la imagen:

• Nuestro sentido de la vista nos informa de que el lápiz está doblado.

• Nuestro sentido del tacto nos informa de que el lápiz está recto.

• ¿A cuál de los dos sentidos debemos dar crédito?

http://en.wikipedia.org/wiki/Illusionhttp://en.wikipedia.org/wiki/Illusionhttp://en.wikipedia.org/wiki/Illusion


10/19

Realismo científco

Las ilusiones ópticas) la sujeti,idad de las distintas personas y las discrepancias entrenuestros propios sentidos $acen necesario descartar al realismo ingenuo! nuestros sentidos noson siempre el juez 6ltimo acerca de lo #ue e&iste en la realidad ojeti,a/ En casos como esos)es nuestra razón y no nuestros sentidos la #ue decide #ué e&iste ojeti,amente y #ué por elcontrario es una ilusión) algo sujeti,o o una mera apariencia/ Más e&actamente) la razónempleando los métodos científicos es la juez a la #ue acudimos para resol,er la pregunta sore#ué es ojeti,amente real y #ue no lo es/

El realismo científico es la postura metafísica #ue afirma #ue lo #ue es ojeti,amente real es lo

#ue nuestro conocimiento científico nos dice #ue es real/ 3plicando el realismo científicopodemos afirmar #ue!

• Los átomos e&isten ojeti,amente aun#ue nuestros sentidos no los detecten/

• Las ilusiones ópticas no son ojeti,amente reales sino #ue sólo son sujeti,amente

reales/

• El calor y el frío son sensaciones sujeti,as) y #ue lo e&iste ojeti,amente es el

mo,imiento de los átomos/

*uando estudiamos las propiedades o características de los ojetos ;realidades ojeti,as


11/19

creencias científicas sean camiadas) y con ello camie tamién lo #ue consideramosojeti,amente real/

I"ealismoEl idealismo es la tesis metafísica #ue afirma #ue la realidad material es secundaria) e&plicalea partir de una realidad no material) de una realidad ieal/ Las ideas son superiores a lamateria/ ".ero #ué son las ideas% Dependiendo del tipo de idealismo) la respuesta a estapregunta es diferente/

I"ealismo o&$eti1o

La ,ariante del idealismo denominada idealismo ojeti,o) afirma #ue!

• E&isten unas realidades ojeti,as ;es decir) independientes de la mente< pero estasrealidades no son materiales sino ideales) son Ieas o &ormas/

• 3l no ser materiales) estas +deas o Formas no pueden percibirse por los sentidos/

• 3l no ser materiales) no están en el espacio ni en el tiempo y por tanto no camian) son

inmutables/

• La única manera de detectar su e&istencia y conocerlas es mediante la mente)

mediante la inteligencia/

•

Las realidades materiales son una copia imperfecta de las Formas) son realidades 4desegunda4 #ue se e&plican y deen su e&istencia a las Formas/

El primer filósofo #ue defendió el idealismo ojeti,o fue .latón/

I"ealismo s#&$eti1o

La ,ariante sujeti,a del idealismo es muy diferente a la ojeti,a) pues como indica en sunomre) esta teoría afirma #ue!

• !o e&isten realidades ojeti,as) sólo e&isten realidades sujeti,as/

• 7o tenemos ninguna prueba de #ue nuestras sensaciones se correspondan con

realidades e&ternas) ojeti,as/

• 'odo lo #ue e&iste sólo e&iste como una realidad mental o al menos la mente es la

6nica forma de llegar a saer de su e&istencia/

-eorge 0erAeley fue el filósofo #ue defendió más claramente el idealismo sujeti,o/

http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeleyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley


12/19

El conocimiento y la 1er"a"

ra"os "e conocimiento

*on,iene empezar por distinguir entre distintos grados o ni,eles de conocimiento) desde el más

alto al más ajo!

B/ Saber o conocer) en sentido estricto/

C/ Creer / *omo ,eremos a continuación) creer y saer no son lo mismo) aun#ue tanto#uien sae como #uien cree pueden estar igualmente con,encidos/

/ %uar / 3 diferencia de los dos anteriores) #uien duda tiene una creencia #ue no esfirme) una opinión/

/ Ignorar / .or 6ltimo) #uien ignora completamente no tiene si#uiera una opinión/

3roposiciones

1e conoce o se sae algo/ 1iempre #ue alguien conoce) conoce algo/ 7o se puede conocer4nada4) conocer es una acti,idad en la #ue siempre inter,ienen dos elementos! #uien conoce ya #uello #ue se conoce/ .ero ese algo #ue se conoce puede entenderse de dos maneras!

• 1e conoce un objeto) y más e&actamente) las características fundamentales o

esenciales de él/ En oposición a sólo conocer sus características superficiales oaccidentales/ Desde este punto de ,ista) conocer es una operación en la #ue unapersona) un sujeto) entra en contacto y capta algo de un objeto/

• 1e conoce una proposición o juicio) y mas e&actamente) #ue esa proposición es

,erdadera o falsa/ Desde este punto de ,ista) conocer es una operación en la #ue unapersona estudia una proposición y llega a saer #ue es ,erdadera o falsa/

3un#ue los dos enfo#ues son adecuados) a#uí nos concentraremos en el segundo/ .araentenderlo ien) es importante comprender #ué es una proposición y #ué la distingue de unenunciado) un concepto o un razonamiento!

• 9n enunciao es un tipo de oración/

o 9na oración es una construcción ling"ística/ 9na oración siempre pertenece a

una lengua/ 3 diferencia de las partes de una oración ;sintagmas y palarasaisladas


13/19

o 3un#ue sólo podemos nomrar una proposición mediante un enunciado)

proposiciones y enunciados no son idénticos! un nomre y lo nomrado por élno son la misma cosa/

• 9n concepto es lo significado por un nomre com6n ;4río4) 4ri,er4) 4casa4) 4$ouse4< o

por un ,ero o sintagma ,eral ;4estar cerca4) 4e near4


14/19

B/ 1aer su ,alor de ,erdad) estar convencios de #ue la proposición es ,erdadera ofalsa/

C/ 1aer por #ué es ,erdadera o falsa! ser capaz de ar razones suficientes por las #ueafirmamos o negamos la proposición/

Esta definición nos permite e&poner algunas características cla,es del conocimiento!

• *onocer consiste en afirmar o negar ;saer si es ,erdadera o falsa< una proposición

sobre la base de razones/ *ual#uiera puede afirmar o negar una proposición y tieneel GH de proailidades de acertar/ .ero si no tiene razones en las #ue asar suafirmación) no decimos #ue conoce la proposición sino simplemente #ue $a $ec$ouna elección sin fundamento racional/

• *onocer implica creer ! #uien conoce algo) está convencido de ello) cree en ello/

+n,ersamente no es cierto! $ay muc$as proposiciones #ue creemos ;consideramos#ue son ciertas< pero no tenemos razones suficientes para con,encer a otros/

• *onocer no significa ser infalible/ .uesto #ue conocer significa saer) y saer en

ase a razones) nuestras razones pueden estar e#ui,ocadas/ .odemos cometererrores al calcular) oser,ar o al $acer un e&perimento/ 7uestras razones pueden sererróneas y por tanto nuestro conocimiento es) en general) revisable/ *uandore,isamos nuestro conocimiento) algunas de las razones #ue teníamos para afirmaruna proposición no son ya ,álidas y pasamos de saer a creer o a dudar/

!#entes "e conocimiento"*ómo llegamos a saer #ue una proposición es ,erdadera o falsa% "De dónde sacamos lasrazones para con,encernos) y con,encer a otros) del ,alor de ,erdad de una proposición% En elperiodo moderno de la 5istoria de la Filosofía ;siglo I8++


15/19

• .ara e&tender la fuerza de sus dudas con respecto a los sentidos) Descartes se

pregunta "cómo distingo lo #ue creo ,er) oir) tocar en los sue)os de lo #ue ,eo) oigoy toco cuando estoy despierto% : si no puedo distinguirlos) "cómo puedo saber #ue lo,eo a$ora no es una ilusión%

• "De #ué podemos fiarnos si ponemos en duda nuestros sentidos% .odemos fiarnos de

nuestra mente) de nuestra capacidad racional/ 3 primera ,ista) podemos pensar #uepodemos estar totalmente seguros de las matemáticas) por ejemplo #ue J & K /1ólo necesitamos razonar en nuestra mente) aun#ue nos cueste muc$o traajo) parallegar a con,encernos de su ,erdad/ 1i #ueremos con,encer a alguien) le podemosdecir la tala de multiplicar) o mejor a6n) le podemos $acer las seis sumas #uedemuestran #ue JJJJJJ / .ero Descartes no esta tan seguro de las,erdades matemáticas/

o 7os podemos e#ui,ocar al $acer los cálculos/ .or ejemplo) podemos

e#ui,ocarnos en el cálculo JJJJJJ / *ontra ese peligro podemosdescomponer un cálculo complejo en otros más sencillos y por tanto lires deerrores/

o Los cálculos complejos se asan en otros cálculos más simples/ .or ejemplo

JJJJJJ por#ue J J B y luego B J /// .ero "por #ué escierto #ue J J B% .ues por#ue JBBBBBBB B) y J B N) N B /// .ero "por #ué es cierto #ue J B N%

o .ara estar totalmente seguros de #ue J B N no podemos ec$ar mano de

ejemplos en los #ue $aya #ue ,er) tocar o en general usar los sentidos) puespodríamos estar so@ando/

o : entonces) "#ué razones tenemos para afirmar más allá de toda posible duda

#ue J B N% 1eg6n Descartes) no podemos responder otra cosa sino decir

#ue estamos con,encidos) #ue lo creemos firmemente) pero no tenemosrazones para demostrarlo/

• .ara e&tender la fuerza de sus dudas con respecto a las ,erdades matemáticas)

Descartes plantea otro argumento) más fuerte a6n #ue el argumento del sue@o! elargumento de #ue nuestra mente puede estar controlaa por alguien #ue) ajo$ipnosis o alg6n otro mecanismo #ue nosotros no conocemos) introduce en nuestramente pensamientos falsos pero nos los $ace creer como verdaderos/ 1u poder$ipnótico es tal #ue puede $acernos creer #ue J B N o $acernos creer #ue J B J/ 7osotros estaremos con,encidos de cual#uier cosa #ue nos #uiera $acer creer/".odemos estar seguros de #ue nuestra mente no está siendo controlada de estamanera a&ora mismo%

• Mediante los argumentos del sue@o y del control de la mente Descartes $a llegado a unpunto en #ue duda de casi todo/ .ero Descartes encuentra una proposicióninuable! 4.ienso) luego e&isto4/ 1i la analizamos) encontraremos #ue estaproposición es ,erdadera y

o 1u ,erdad no depende de estar despiertos o dormidos! dormido sigo

pensando) aun#ue todo lo #ue piense sea una ilusión) yo e&isto/

o 1u ,erdad se mantiene incluso si mi mente está controlada! $ipnotizado) sigo

pensando) y aun#ue todo lo #ue piense pueda ser falso) es ,erdad #ue yoe&isto/

• "*ómo $a encontrado Descartes esta ,erdad%


16/19

o 7o $aciendo uso de sus sentidos/

o 7o $aciendo cálculos o demostraciones/

o Es una intuición/ Es una ,erdad #ue $a encontrado entre sus pensamientos y

#ue no necesita de más razones para afirmar #ue simplemente entenderla!cual#uiera #ue entienda el enunciado 4.ienso) luego e&isto4 estará deacuerdo en #ue es ,erdad sin #ue $aga falta darle más razones/

• En conclusión) Descartes afirma #ue sólo por medio de la razón se alcanza el auténtico

conocimiento) y $a encontrado una ,erdad #ue resiste cual#uier tipo de dudas y #uemuestra el camino a seguir de a$í en adelante/

Los seguidores de Descartes consideran #ue todo el conocimiento científico es el resultado detener unas intuiciones de partida y luego aplicar demostraciones cuidadosamente para alcanzar más conocimientos/

Empirismo

El empirismo es la teoría filosófica #ue afirma #ue todo nuestro conocimiento procede de lae&periencia/ El razonamiento) las demostraciones y los cálculos tamién inter,ienen en laad#uisición del conocimiento) pero son secundarios con respecto a la e&periencia #ue resultade repetidas informaciones proporcionadas por los sentidos/

Da,id 5ume $a sido uno de los más influyentes filósofos empiristas/ 9no de los puntos departida de su filosofía es la distinción entre juicios analíticos ;#ue 5ume llamaa 4,erdades derazón4< y sintéticos ;#ue él llamaa 4cuestiones de $ec$o4

•Los juicios analíticos ciertamente se conocen sin necesidad de e&periencia) pero por sí

solos no aportan información/ ustamente por#ue no dependen de la e&periencia) soncompatiles con cual#uier situación o ien son tri,iales!

o 4O es de día o es de noc$e4 es un juicio analítico #ue es ,erdadero las

,einticuatro $oras del día/

o 4La palara PmartesP tiene cinco letras4 es un juicio analítico falso tri,ial/

• Los juicios sintéticos sí aportan información/ *onocer su ,erdad o falsedad a@ade un

conocimiento #ue antes no teníamos/ "*ómo otenemos este nue,o conocimiento%

o La ,erdad 4La densidad de la madera es sólo el QGH respecto a la del agua4 sealcanza $aciendo oser,aciones) e&perimentos y $aciendo alg6n cálculo/ Loscálculos por sí solos no astan) necesitan unos datos sore los #ue operar/ 1inos preguntamos por el origen de esos datos) antes o después llegaremos ainformación aportada por los sentidos! nosotros mismos o alguien en #uiennosotros confiamos $a ,isto) $a tocado algo concreto #ue le permite llegar aconocer #ue esa proposición es ,erdadera/

o La ,erdad 4Este trozo de madera flota en la a@era4 es una cuestión de $ec$o

simple/ 7o son necesarios cálculos ni complejos e&perimentos) asta arir losojos y ,er la madera flotar/ Estos $ec$os ásicos) repetidos) comparados)relacionados) forman la e&periencia #ue es la ase de las ciencias/

• 1i todo juicio #ue aporta información pro,iene de la e&periencia) aparece un prolema)

el llamado problema e la inucción!

http://es.wikipedia.org/wiki/David_Humehttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume


17/19

o *onsideremos el juicio 4Los $omres somos mortales4/ ".odemos decir #ue

conocemos #ue es ,erdadero% .ara poder conocerlo) deemos tener razonessuficientes para con,encernos y con,encer a los demás/ "2ué razones sonesas% "De dónde pro,ienen%

o 1eg6n el empirismo) esas razones $an de ,enir de la e&periencia! $emos ,isto

nosotros mismos morir a otros $omres y no saemos de nadie #ue $aya,i,ido doscientos a@os/ "1on estas razones suficientes%

o La e&periencia sólo nos proporciona datos concretos) de personas indi,iduales/

De muc$as personas) pero nunca de todas/ "Estamos seguros de #ue no,i,e entre nosotros alguien #ue es inmortal% 2uizá &a' personas inmortales#ue) si no sufriesen nunca un accidente) una muerte ,iolenta) no moriríannunca de muerte natural/ 1erían inmortales) aun#ue no indestructiles/".odemos rec$azar esta posiilidad%

o 1i no tenemos datos suficientes) entonces no podemos afirmar #ue sabemos

#ue 4'odos los $omres son mortales4/ .odemos creerlo) pero no saberlo/

o En general) el prolema de la inducción consiste en esto! no podemos conocer

la ,erdad de los juicios uni,ersales) juicios #ue $alen de un conjunto #ue nopodemos aarcar/

El empirismo e&plica ien cómo llegamos a conocer juicios sintéticos particulares) pero niega#ue podamos llegar a conocer la ,erdad de los juicios sintéticos uni,ersales/ Es decir!

• Es posile verificar o falsar un juicio sintético particular / .odemos conocer #ue el

juicio 4Mi reloj se $a parado4 es ,erdadero o falso mirándolo un momento/

• Es posile falsar un juicio sintético universal/ .odemos saer #ue el juicio 4'odos losrelojes están parados4 es falso encontrando un reloj #ue marc$e/

• 7o es posile verificar un juicio sintético universal/ 7o podemos saer #ue el juicio

4'odas las masas se atraen4 es ,erdadero por muc$os casos concretos #ue,erifi#uemos/

La 1er"a" como pro&lema

"2ué es la ,erdad% *uando decimos #ue una proposición es ,erdadera) "#ué #ueremos decir%": cuando es falsa% Los filósofos $an dado ,arias respuestas a esta pregunta!

• La ,erdad es la corresponencia entre lo #ue significan las palaras y lo #ue sucedeen el mundo/ *uando en el mundo pasa lo #ue las palaras significan) entonces elenunciado es ,erdadero/ *uando no pasa) el enunciado es falso/ .or ejemplo!

o 4'engo un euro en el olsillo4 es ,erdadero si efecti,amente pasa #ue tengo un

euro en el olsillo/

o 4Los gatos son mansos4 es falso si efecti,amente pasa #ue al menos $ay un

gato #ue no es manso/

Entender la ,erdad como una correspondencia) como el 4ajuste4 o el 4desajuste4 entre

significados y cosas del mundo es la respuesta más antigua y más cercana al sentido com6n!decir la ,erdad es decir lo #ue $a pasado/ 3un#ue entender así la ,erdad nos e&plica ien


18/19

muc$os casos) esta definición no siempre es satisfactoria por#ue no está claro con #ué $ec$osdel mundo $ay #ue comparar/ .or ello se $an propuesto otras maneras de entender la ,erdad!

• La ,erdad es la coherencia entre un juicio y otros juicios pre,ios ya considerados

,erdaderos/ 3dmitimos como ,erdadero a#uello #ue 4encaja4 con otros juicios #ue yaconsideramos ,erdaderos/ : ,ice,ersa! rec$azamos como falso a#uello #ue 4c$oca4

con el conjunto de ,erdades #ue ya tenemos/ .or ejemplo!

o 4Este a@o acaa un martes4 es falso por#ue no encaja) no es co$erente con

todo lo #ue consideramos ,erdadero sore los días) las semanas) etc/

o 4B es un n6mero primo4 es ,erdadero por#ue encaja) es co$erente con todas

las ,erdades #ue saemos sore n6meros/

• La ,erdad es el consenso) el acuero entre todas las personas interesadas/ La

,erdad es el resultado de un proceso $istórico) de la tradición y el intercamio deideas/ : al re,és) lo falso es a#uello #ue ,a contra los acuerdos) la tradición) etc/

o 4El sáado sigue al ,iernes4 es ,erdadero por#ue $emos acordado nomrar los

días así y es ya una tradición/

o 4Dos tarjetas amarillas e#ui,alen a una roja4 es ,erdadero por#ue esas son las

reglas del f6tol/

• La ,erdad es utilia de lo #ue afirmamos para ,i,ir mejor) para triunfar y progresar/

2ueda como ,erdadero lo #ue sir,e) #ueda descartado como falso a#uello #ue se $aproado in6til o perjudicial/ .or ejemplo!

o 4*olón descurió 3mérica4 es ,erdadero para los europeos por#ue nos

presenta como con#uistadores y superiores a los poladores anteriores aldescurimiento/

o 4La esperanza es lo 6ltimo #ue se pierde4 es ,erdadero por#ue nos ayuda a

superar las dificultades/

Las distintas maneras de entender la ,erdad ponen de relie,e una diferencia fundamental entrela primera y las otras tres maneras!

• *bsolutismo/ El asolutismo sore la ,erdad defiende #ue el ,alor de ,erdad de un

juicio es independiente de #uien lo conoce/ 3lgo es ,erdadero o falso sin #ue puedacamiar seg6n #uien lo diga/ Este punto de ,ista es compatile con entender la,erdad como correspondencia entre lo significado y el mundo! las cosas son comoson y lo diga #uien lo diga/

• Relativismo/ El relati,ismo sore la ,erdad admite #ue una misma proposición puede

tener distinto ,alor de ,erdad seg6n #uien la diga) donde y cuando se diga/ Las otrastres maneras de entender la ,erdad dejan aierta la puerta a cierto grado derelati,ismo!

o La co$erencia depende de resto de afirmaciones #ue aceptemos/ 1i

camiamos algunas de estas) la co$erencia puede ,ol,erse inco$erencia/

o Los acuerdos pueden modificarse y las tradiciones camiar/


19/19

o Lo #ue para unos es 6til para otros puede ser in6til/ La utilidad puede tamién

camiar con el tiempo/

(-iene límites el conocimiento+

Los razonamientos de Descartes) el prolema de la inducción de 5ume y las posturas

relati,istas sore la ,erdad nos plantean dudas sore si es posile alcanzar el conocimiento entodos los casos o #uizá ni si#uiera en ninguno/ 5alamos de escepticismo) en general) paraagrupar todas las teorías #ue plantean límites al conocimiento) #ue dudan de #ue elconocimiento ;en todo o en parte< pueda lograrse/ .odemos así $alar de un ciertoescepticismo cuando dudamos de la mente $umana llegue a conocer todos los detalles deluni,erso/ Dos ,ariantes más significati,as de escepticismo son el escepticismo radical y elmetodológico/

Escepticismo ra"ical

El escepticismo radical niega #ue sea posile en asoluto el conocimiento/ Esta tesis radical la

$an defendido algunos filósofos con di,ersas razones!

• 7uestros sentidos son faliles) no podemos confiar en ellos y las sensaciones #ue

producen ,arían de persona a persona y de un momento a otro/

• 7uestra razón comete errores y ante cual#uier razón podemos encontrar otra razón

contraria/

• El conocimiento se e&presa mediante el lenguaje) pero éste es amiguo y camiante/

• Las tradiciones) los prejuicios y los intereses $acen imposile la ojeti,idad) y por tanto

no es posile el conocimiento firme/

En conclusión) el escepticismo radical sólo admite #ue tenemos creencias más o menos firmes)pero #ue deemos tener siempre presente #ue esas creencias son camiantes y sujeti,as/

Escepticismo meto"ológico

*omo su nomre indica) el escepticismo metodológico es parte de un método) es parte del

método científico/ Deemos partir de aceptar nuestra ignorancia) e,itar los prejuicios) las

tradiciones y los intereses #ue puedan interferir en el proceso del conocimiento/ Es un error

iniciar una in,estigación asumiendo #ue se sae algo si no se tienen razones suficientes para

afirmarlo/ 1ólo cuando llegamos a tener razones suficientes podemos aandonar esteescepticismo inicial y reemplazarlo por conocimiento/

unidad 2 razon teorica 2

Documents