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Curso de Actualizaciónpara Catequistas

escrito y diseñado por Marcelo A. Murúa

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Unidad 1La Biblia y los Catequistas

Instrucciones para el estudio

• Imprimir y realizar una primera lectura del material.• Subrayar lo que considere más importante.• Buscar las citas señaladas. Leerlas y meditarlas.• Realizar las actividades sugeridas al final del capítulo.• En un cuaderno de estudio realizar una breve sintesisde lo estudiado.

Te recomendamos armar una carpeta o folder con todoel material impreso del curso

La Palabra de Dios es fuente devida porque nos interpela y cues-tiona nuestro modo de vivir. Lalectura bíblica personal y comu-nitaria conduce a la conver-sión y al cambio de vida.

Es común encontraren las parroquias y co-munidades eclesiales gru-pos de personas que se reu-nen a leer la Biblia y confrontarsus vidas con lo que ella enseña.Cada vez son más los grupos decristianos que buscan tener cimien-tos firmes para su fe, y para ello nohay nada mejor que seguir las pala-bras de Jesús: "el que escucha mipalabra y la pone en práctica..."

Poner en práctica la Palabra deDios. De nada sirve decir: "Señor,Señor" sino llevamos a la vida detodos los días lo que el Señor nospide. Durante mucho tiempo los

1Introducción

La Biblia:Palabra de Diosen diálogo con la vida

Santo Domingo:Con este nombre se conoceal Documento elaboradopor los obispos de Lati-noamérica y el Caribe,reunidos en la ciudad deSanto Domingo, RepúblicaDominicana, en octubrede 1992.

a Biblia no es un libro de ciencia,ni de historia sino el libro de

la Palabra de Dios.

El nos revela el rostro del Diosde la Vida, en quien creemos yconfiamos nuestra vida.

La Biblia nos cuenta el caminodel pueblo de Dios, sus avances yretrocesos, sus aciertos y sus infi-delidades.

Nos presenta los valores queDios quiere que vivamos para sersus hijos y construir un pueblo dehermanos.

La Biblia es la fuente y la raízde nuestra fe. En ella encontramosaliento para seguir trabajando porel Reino, consuelo para los malosmomentos, esperanza para sortearlas dificultades y luz para descubrirla voluntad de Dios en la historiaque vivimos.

“La catequesis debe nutrirse de la Palabra de Dios leída e inter -pretada en la Iglesia y celebrada en la comunidad para que al escudri -ñar el misterio de Cristo ayude a presentarlo como Buena Nueva en lassituaciones históricas de nuestros pueblos.”

Documento de Santo Domingo nº 33

2Introducción

cristianos hemos practicado una feritualista y meramente cumplidora.Poniendo el acento en la observan-cia de ritos y normas. La fe se re-dujo así a un conjunto de reglas acumplir. En los últimos tiemposuna firme insistencia en la cateque-sis bíblica y en la lectura comunita-ria de la Biblia ha permitido recu-perar una fe más comprometida yvivida en todos los ámbitos de lavida.

La Biblia ilumina los hechosque vivimos, las cosas que pasan anuestro alrededor y nos revela pordonde pasa el camino que conduceal Dios de la Vida.

La Bibliaen la vida del catequista

En la catequesis la Palabra deDios ocupa un lugar central. Ellaes el fundamento de la fe. De la Pa-

labra surge la comunidad que ca-mina hacia Dios y construye suReino. La Palabra es la guía y lafuente de donde nace la catequesis.

Conocer la Palabra de Dios esuna tarea fundamental para todocatequista. Para poder transmitirlas enseñanzas de Jesús debemosvivir según su Palabra. Para podervivir según su Palabra debemosleerla, meditarla, escucharla y orar-la, personalmente y en comunidad.

La vocación del catequista nacede un llamado a servir a la Palabrade Dios, transmitiéndola a los de-más, ayudando a que se encarne enlos otros, promoviendo que con-vierta la propia vida y la de aque-llos a quienes uno acompaña en elcamino de la fe.

“La Nueva Evangelización debe acentuar una catequesis keryg -mática y misionera. Se requieren, para la vitalidad de la comunidad

eclesial, más catequistas y agentes pastorales, dotados de un sólidoconocimiento de la Biblia que los capacite para leerla, a la luz de laTradición y del Magisterio de la iglesia, y para iluminar desde la Palabrade Dios su propia realidad personal, comunitaria y social.”

Documento de Santo Domingo nº 49

En tu vida, ¿le das importancia a la lectura de la Biblia? Piensacuánto tiempo le dedicas a lo largo de la semana y compáralo con otrasactividades.

Cuando lees la Biblia, ¿relacionas el texto con tu vida, con lo quesucede en tu familia, en tu barrio o población, con las situaciones que vi-ve la sociedad?

Kerygma:Primer anuncio de la pre-dicación apostólica, carac-terizado por la presenta-ción de Jesús, Mesías eHijo de Dios, muerto en lacruz y resucitado paranuestra salvación.

Catequesis Keryg-mática:

Catequesis centrada en elanuncio de Jesús, que in-vita a la fe y a la conver-sión.

3Cap. 1 “Acercándose a la Biblia”

¿Quién escribió la Biblia?

a Iglesia nos enseña que todoslos libros de la Biblia han sido

inspirados por el Espíritu Santo ycomo tal tienen a Dios por autor.

En la redacción de los libros quecomponen las Sagradas EscriturasDios eligió a diferentes hombres,quienes utilizando su capacidad ylos medios de su tiempo, escribie-ron los textos, tal como los conoce-mos. El Concilio Vaticano II, en eldocumento sobre la Revelación deDios, Dei Verbum, así nos lo enseña:

“La santa Madre Iglesia,según la fe apostólica, tienepor santos y canónicos los li -bros enteros del Antiguo ydel Nuevo Testamento con

todas sus partes, porque, es -critos bajo la inspiración delEspíritu Santo, tienena Dios como autor ycomo tales se le hanentregado a la mismaIglesia. Pero en la re -dacción de los librossagrados Dios eligió ah o m b res, que utilizóusando de sus propiasfacultades y medios, deforma que obrando El enellos y por ellos, escribie -ron, con verdaderos autores,todo y sólo lo que El que -ría”.

Dei Verbum nº 11

Las personas que escribieronlos textos bíblicos fueron muchas,

Dei Verbum:es un documento redac-tado durante el ConcilioVaticano II, en el año1965, dedicado a las Sa-gradas Escrituras.

“La palabra biblia viene del griego: es un nombre en plural, ta biblia, que significa los libros. Pa -sando por el latín, se ha convertido en un nombre femenino singular: la biblia.Pero, más que un libro, la biblia es una biblioteca. En efecto, nos encontramos allí con cierto númerode obras muy diferentes entre sí, agrupadas en dos grandes conjuntos: el Antiguo y el Nuevo Testa-mento (abreviados AT y NT). Esta última palabra no tiene el sentido que ahora le damos en nuestraslenguas: es una copia de la palabra latina testamentum, que traduce la palabra hebrea con que se de -signa la alianza. Así, pues, la biblia es el conjunto de libros que nos hablan de la alianza que estable -ció Dios con Israel por medio de Moisés (antigua alianza) y que llevó a su plenitud en Jesucristo (nue -va alianza).”

Para leer el Antiguo Testamento, Charpentier. Pág. 10, Ed. Verbo Divino

La Biblia:Palabra de Dios, escrita por personas,para la vida del pueblo


Este largo camino abarca másde mil trescientos años, pues laspartes más antiguas del AntiguoTestamento datan de alrededor de1250 años antes de Jesucristo* ylas últimas partes del Nuevo se es-criben hacia fines del siglo I d. C.,es decir cerca del año 100 de nues-tra era. Un largo recorrido, a travésde muchos momentos históricosdiferentes, con protagonistas diver-sos unidos por el deseo de encon-trar el camino verdadero a Dios yaprendiendo a vivir según su vo-luntad.

* Nota aclaratoria: existen diferentesposturas relacionadas con la antigüedadde los textos bíblicos más remotos. Haybiblistas que ubican los primeros escritosalgunos años más adelante, en torno alaño 1000 a.C.

¿Dónde fue escrita la Bi-blia?

La Biblia fue escrita en muchoslugares. La mayor parte del Anti-guo Testamento se escribió en Pa-lestina, aunque hay textos escritosen Babilonia (actual Irak) y Egipto.

de algunas conocemos sus nom-bres y de otras no. A veces el librolleva el nombre de su autor, perohay otros que se le adjudican a al-guien que en realidad no lo escri-bió. Algunos son obra de varios au-tores, de diferentes épocas. Otrostextos son escritos y reelaboradosmás de una vez.

Existe una gran diversidad perotodos tienen en común la inspira-ción divina y el deseo de transmitira sus contemporáneos la voluntady la palabra viva de Dios.

¿Cuándo fue escrita la Bi-blia?

La Biblia fue escrita a lo largode muchísimos años. Todo el Anti-guo Testamento recoge la historiadel pueblo elegido por Dios: Israel,y nos revela cómo este pueblo vadescubriendo a Dios y reconocien-do su presencia en la historia que letoca vivir. El Nuevo Testamentonos presenta a Jesús y los primerospasos de la Iglesia naciente, el nue-vo pueblo del Señor.

“El Antiguo Testamento fue escrito poco a poco, a lo largo de ca -si mil años. Al comienzo, la historia y las leyes del pueblo de Israel

eran transmitidas oralmente de padres a hijos.Recién cuando algunas personas comienzan a poner por escrito esastradiciones (a partir del siglo X a.C., en la época de Salomón), van sur -giendo los escritos que hoy conocemos. Los textos más antiguos fuerondesarrollados y reelaborados más de una vez, a medida que el puebloiba aprendiendo las lecciones de la historia. Con la ayuda de los profe -tas, se van reconociendo nuevos aspectos de la revelación de Dios.De ese modo la Biblia fue escrita en épocas diversas y por muchas per -sonas. Por eso, a veces, la Biblia cuenta el mismo asunto de manerasdiferentes. (Compárese, por ejemplo, el relato de la creación del hombrey de la mujer en Gn. 1, 26-31 con el relato de Gn. 2, 7-25).Otras veces, en un mismo capítulo, están entrelazados textos de épocasdiferentes.”

El ABC de la Biblia , Mesters. Pág. 26, Ed. Paulinas.

Salomón:Importante rey del perío-do en que Israel constitu-yó un reino unido. Fue elsucesor del rey David.Durante su reinado seconstruyó el Templo deJerusalén. Fue recorda-do por su sabiduría. A sumuerte el reino se dividióen dos.

Palestina:El territorio ocupado porel pueblo de Israel cono-ció diferentes nombres alo largo de su historia. Ala llegada de los prime-ros patriarcas se llamabaCanaán. Con ese nom-bre también se refiere ellibro del Exodo cuandohabla de la tierra prome-tida por Dios a su pueblo.En la época de la monar-quía se lo conoció comoIsrael. Muchos años des-pués, en los tiempos dela dominación romana,Palestina era el nombreque designaba a este te-rritorio.

Babilonia:Importante ciudad de laregión mesopotámica, aorillas del río Eufrates,en el territorio del actualIrak.

El Nuevo Testamento fue escri-to en Palestina y también en losdistintos lugares del mundo anti-guo por donde se fue extendiendola primitiva Iglesia del siglo I d. C.(hasta el año 100 aproximadamen-te). Estos lugares fueron: Siria, va-rias ciudades del Asia Menor (ac-tual Turquía), Grecia e Italia. Enestos lugares se afincaban las pri-meras comunidades cristianas, des-tinatarias de muchas de las cartasque encontramos en el Nuevo Tes-tamento.

Es importante destacar que porestar escrita en lugares distintos lostextos bíblicos recogen influenciasde las diversas culturas, por lo tan-to para interpretar correctamente elmensaje bíblico hay que tener encuenta, muchas veces, la situaciónhistórica y social de esos pueblos,así como las costumbres de loshombres que vivían en esos luga-res.

¿En qué idiomas fue escri-ta la Biblia?

La Biblia fue escrita en hebreo,arameo y griego. El idioma hebreoera utilizado por el pueblo de Israelcomo lengua común hasta los tiem-pos del destierro en Babilonia (ha-cia el 587 a.C.). Luego de éste lalengua vulgar, hablada por el pue-blo, comenzó a ser el arameo, perola Biblia se siguió escribiendo y le-yendo en hebreo, que pasó a ser lalengua culta. Algunos libros delAntiguo Testamento de épocas másrecientes se escribieron en griego.

El Nuevo Testamento fue escri-to en griego en su totalidad, aun-que incorpora algunas expresionesen arameo y hebreo. En la época deredacción del Nuevo Testamento elgriego koiné era la lengua popularque se utilizaba también en el co-mercio y la política. El hebreo se-


Destierro:Es uno de los períodosmás importantes de lahistoria del pueblo de Is-rael. Se refiere al tiempoen que una parte delpueblo fue condenado alexilio en la ciudad de Ba-bilonia por el rey Nabu-c o d o n o s o r, quien con-quistó Israel y destruyóJerusalén y su Templo.Es un momento de inten-sa reflexión teológica yuna gran producción lite-raria de textos bíblicos.

Memfis

Ur

Jerusalén

Damasco

AntioquíaNínive

Babilonia

Alejandría

Mar Mediterráneo

Mar Rojo

Río Tigris

Río Eufrates

Golfo Pérsico

Río Nilo

EGIPTO

ISRAEL

MESOPOTAMIA

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Escala en Km

Las tierras de la Bibl i a

Las Tierras BíblicasEn el extremo orientaldel Mar Mediterráneo, enuna amplia zona de tie-rras bajas y cultivablesse instalaron sucesiva-mente diferentes pue-blos y culturas. La llama-da Medialuna de las Tie-rras Fértiles (zona som-breada en el mapa) fuela cuna de grandes civili-zaciones. Israel ocupóun corredor privilegiadoentre Egipto y la Meso-potamia.


duría, Baruc y algunas partes deEster y Daniel.

* Nota aclaratoria: las precisionesque hemos expuesto acerca de las diferen-cias entre las Biblias protestantes y católi-cas no implican ningún tipo de discrimi-nación. Asimismo, contamos con traduc-ciones ecuménicas absolutamente acepta-bles y no se deben confundir las Bibliaseditadas por las iglesias protestantes tradi-cionales con ediciones encaradas por gru-pos como los Testigos de Jehová, que nosólo excluyen libros del canon sino quetambién cambian palabras que afectan alcontenido.

Existen también libros llamadosapócrifos. Son parecidos a los quehay en la Biblia, por ejemplo elEvangelio de Tomás. La Iglesia noreconoce la inspiración divina enellos y por eso no forman parte dela Biblia. No pertenecen al canonde las Escrituras.

• Las distintas traducciones

No se conservan los originalesde los autores bíblicos de ningúnlibro de la Biblia. Sólo tenemos co-

guía siendo el idioma en que se leíala Biblia y el arameo era un len-guaje vulgar hablado en Palestina.

¿Existen diferentes Bi-blias?

Es común encontrarse en la ca-tequesis con interrogantes de estetipo. Es importante saber que la Bi-blia católica es una sola, para acla-rar posibles dudas profundizare-mos las dos causas principales quellevan a este interrogante:

• El canon de la Biblia

Se llama canon a la lista de loslibros que la Iglesia declara inspi-rados por Dios. Estos libros contie-nen la revelación de la fe y se con-sidera a Dios como su autor, a tra-vés de la inspiración de autores hu-manos (releer el texto citado deDei Verbum nº 11, del Concilio Va-ticano II).

Todos los libros llamados canó-nicos son inspirados y forman par-te de nuestra Biblia. Los judíos ylos protestantes no reconocen losmismos libros que la Iglesia Cató-lica. Esto explica la diferente canti-dad de libros que encontramoscomparando algunas Biblias. Tam-bién a veces difieren los nombresque se dan al mismo libro. Es co-mún que las principales confusio-nes y dudas se produzcan con eluso de Biblias de las Iglesias pro-testantes. Para subsanar estos in-convenientes es importante asegu-rarse que la Biblia que uno tiene escatólica. Si bien las Biblias protes-tantes se pueden utilizar también*,es importante saber que les faltanlos siguientes libros: Judit, Tobías,1 y 2 Macabeos, Eclesiástico, Sabi-

Diferencias entre las Biblias

Después del destierro en Babilonia hubo gruposde judíos que se establecieron en Egipto. Allí sehablaba la lengua griega, y con el tiempo, fueronolvidando el hebreo y el arameo. Hacia el siglo IIIa.C. se realizó una traducción de la Biblia hebreaal griego. Esta traducción se llamó de los Setenta.A esta traducción se incorporaron, con el tiempo,libros que fueron originalmente escritos en griego.Los judíos de Palestina no aceptaron a estos li -bros escritos en griego y cuando realizaron la lis -ta (canon) de su Biblia no los incorporaron. Loscristianos, en cambio, utilizaron la traducción grie -ga, y por eso, el Antiguo Testamento católico po -see siete libros más que la Biblia hebrea. Al pro -ducirse la separación de las iglesias cristianas, losprotestantes siguieron la lista de la biblia hebrea.Esto explica las diferencias que encontramos enel Antiguo Testamento de las Biblias católicas yprotestantes.

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pias ma nus cri tas en idio ma grie gode los li bros del An ti guo y Nue voTes ta men to y co pias en he breo delAn ti guo.

Los es tu dio sos de la Bi bliacom pa ran es tos tex tos, de di fe ren -tes épo cas pa ra rea li zar la me jortra duc ción. Las tra duc cio nes a unmis mo idio ma sue len ser di fe ren -tes. Es to se ex pli ca por las in ten -cio nes del equi po tra duc tor: hayBi blias que cui dan más los de ta llesy la ele gan cia li te ra ria, otras sepreo cu pan por un len gua je sen ci lloy po pu lar pa ra que la gen te lo en -tien da sin pro ble mas, otras sonmás téc ni cas y de es tu dio. Pe ro to -das di cen lo mis mo, aun que pue -dan va riar las pa la bras uti li za das(por ejem plo el uso de "Us te des"en lu gar del "Vo so tros").

Las tra duc cio nes más em plea -das en América Latina son:

• La Bi blia La ti noa me ri ca na.Des de sus pri me ras edi cio nes, enlos años se ten ta, has ta nues trosdías, la Bi blia La ti noa me ri ca na seha di fun di do am plia men te en to daAmé ri ca La ti na. La tra duc ción fuerea li za da por un equi po de bi blis taschi le nos. Es una bi blia muy uti li -za da en la ca te que sis y otras ta reaspas to ra les, co mo ani ma ción de co -mu ni da des y gru pos bí bli cos, gra -cias a su len gua je, adap ta do al co -ti dia no que uti li za mos, y a sus no -tas, co men ta rios e in tro duc cio nes,que ayu dan mu cho al lec tor.

• La Biblia de nuestro Pueblo.La Biblia de Nuestro Pueblo es laversión pastoral de la Biblia delPeregrino con los comentarioselaborados por un EquipoInternacional de profundo compro-miso pastoral en América Latina.Su edición está orientada a facilitar

la lectura, la oración, la meditacióny el actuar cristiano de cada día.Existe una edición reciente con lalectio divina.

• El li bro del Pue blo de Dios.Tra duc ción rea li za da en nues tropaís por la Fun da ción Pa la bra deVi da, y di ri gi da por el Pbro. Ar -man do Le vo rat ti. Su len gua je escla ro y sen ci llo, con ex pre sio nesfa mi lia res a nues tro len gua je, aun -que no está tan difundida com olasanteriores. Pre sen ta sus ex pli ca cio -nes e in tro duc cio nes bre ves. ElEpis co pa do Argentino adop tó es tatra duc ción, en for ma ofi cial, pa rala li tur gia de Argentina.

• La Biblia Católica paraJóvenes. Es una edición realizadapor el Instituto Fe y Vida, de USA,y publicada por la Editorial VerboDivino. Especialmente dirigida alos jóvenes, cuenta con un diseñomoderno, comentarios, referencias,ilustraciones y ayudas para entusi-asmar a los jóvenes con la Palabrade Dios.

• La Bi blia de Je ru sa lén. Co -no ci da tra duc ción, muy pres ti gio sapor su fi de li dad a los tex tos ori gi -na les y su ri gor cien tí fi co. Pre sen taun len gua je téc ni co que la ha ceapro pia da pa ra el es tu dio bí bli co,aun que di fi cul ta su uti li za ción pas -to ral. Fue rea li za da por la Es cue laBí bli ca de los re li gio sos do mi ni cosfran ce ses de Je ru sa lén. Con tie nein tro duc cio nes y no tas muy com -ple tas pa ra ayu dar al es tu dio. Sucos to es al to, com pa ra do con lastra duc cio nes des crip tas an te rior -men te.

• Dios ha bla hoy. Es una tra -duc ción de ori gen pro tes tan te enlen gua je po pu lar y muy ac ce si ble,con un tex to muy sen ci llo y agra -


La Biblia Latinoamericanabiblia para uso pastoral

Biblia de nuestro Pueblopara uso pastoral

Libro del Pueblo de Diospara uso pastoral

Tam bién es po si ble con se guiredi cio nes del Nue vo Tes ta men to.En tre ellas las más co no ci das y di -fun di das son El li bro de la Nue vaAlian za, Nue vo Tes ta men to yDios lle ga al hom bre, las tres co -rres pon den a las ver sio nes delNue vo Tes ta men to de las Bi blias“El li bro del pue blo de Dios”, “Bi -blia La ti noa me ri ca na” y “Dios ha -bla hoy”, res pec ti va men te. Se uti li -zan am plia men te en la ca te que sisde ini cia ción pa ra la en tre ga a losni ños que se pre pa ran a la Pri me raCo mu nión.

+ ¿Có mo ubi car un tex to enla Bi blia?

Los tex tos de la Bi blia se pue -den ubi car me dian te ci tas o re fe -ren cias bí bli cas.

Una ci ta con tie ne la in for ma -ción ne ce sa ria pa ra que se ubi queun de ter mi na do tex to cual quie rasea la tra duc ción bí bli ca que es te -mos uti li zan do.

Pa ra fa ci li tar la lec tu ra y la ubi -ca ción de un tex to bí bli co, ha cemu chos años se di vi dió y nu me ró ala bi blia en ca pí tu los. Pos te rior -men te se rea li zó lo mis mo con lospá rra fos, dan do ori gen a la nu me -ra ción de los ver sí cu los. Ac tual -men te en cual quier tra duc ción queuti li ce mos los li bros de la Bi blia seen cuen tran di vi di dos en ca pí tu los,y és tos en ver sí cu los. El nom bre deca da li bro se in di ca con una abre -via tu ra del mis mo.

da ble, y atrac ti vas ilus tra cio nes.Fue rea li za da por las So cie da desBí bli cas Uni das. Se dis tri bu ye unaver sión que in clu ye a los li brosdeu te ro ca nó ni cos que es tá apro ba -da por el Con se jo Epis co pal La ti -noa me ri ca no. Ha ce años se edi tóuna ver sión de es tu dio de es ta Bi -blia, de un pre cio ac ce si ble, conno tas y co men ta rios muy uti les, asíco mo ma pas, es que mas y otros re -cur sos pa ra el es tu dio bí bli co.

Ade más de es tas men cio na das,que son las más di fun di das ennues tros países, se pue den en con -trar otras tra duc cio nes. En tre ellasmen cio na mos la San ta Bi blia, ver -sión de Ca sio do ro de Rei na, re vis -sa da por Ci pria no de Va le ra. Esuna Bi blia de ori gen pro tes tan te,muy di fun di da. El len gua je es an ti -guo y re sul ta dí fi cil su lec tu ra. Noes tá acom pa ña da por co men ta rios.La Sa gra da Bi blia, de Na car-Co -lun ga, es una Bi blia es pa ño la an ti -gua, que no ha si do ac tua li za da.

“Es con ve nien te que los cris tia nos ten gan ac ce soam plio a la Sa gra da Es cri tu ra. Por ello, la Igle sia, ya

des de sus prin ci pios, to mó co mo su ya la an ti quí si ma ver sióngrie ga del An ti guo Tes ta men to, lla ma da de los Se ten ta, y con -ser va siem pre con ho nor otras tra duc cio nes orien ta les y la ti -nas, so bre to do la que lla man Vul ga ta.Pe ro co mo la Pa la bra de Dios de be es tar siem pre dis po ni ble,la Igle sia pro cu ra, con so li ci tud ma ter na, que se re dac ten tra -duc cio nes ap tas y fie les en va ria len guas, so bre to do de lostex tos ori gi na les de los sa gra dos li bros. Y si es tas tra duc cio -nes, opor tu na men te y con el be ne plá ci to de la Au to ri dad de laIgle sia, se lle van a ca bo in clu so con la co la bo ra ción de losher ma nos se pa ra dos, po drán usar se por to dos los cris tia nos.”

Dei Ver bum nº 22

Biblia de Jerusalénpara el estudio

Biblia Católica para Jóvenespara el mundo juvenil

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Para encontrar un texto bíblico debemos interpretar la cita del mismo. En ella encontra-remos los siguientes datos:

• la abreviatura del nombre del libro bíblico;• un número a continuación de la abreviatura, que señala el capítuloque corresponde;• otros números correspondientes a los versículos que abarca la citadel texto.

Un ejemplo sencillo:

Lc. 11, 1-4

Lc es la abreviatura de Lucas, e indica que el textopertenece al evangelio de Lucas.

11 indica el número del capítulo.

1-4 indica los versículos que deben leerse, en estecaso desde el nro. 1 hasta el 4, inclusive.

Teniendo en cuenta algunas reglas sencillas es posible encontrar cualquier texto de laBiblia.

• El guión corto (-) indica una secuencia de versículos.Mt. 5, 1-12 indica que el texto a leer se encuentra en el libro de Mateo, capítulo 5,

versículos 1 al 12 (el texto de las Bienaventuranzas según Mateo).

La secuencia puede abarcar también versículos de dos capítulos.1 Sam. 1, 1-2, 11 indica que el texto a leer comienza en el Primer libro del Samuel,

desde el capítulo 1, versículo 1 y continua hasta el capítulo 2, versículo 11.

• El punto (.) separa versículos que no se leen.Lc. 14, 1. 7-11 indica que el texto a leer se encuentra en el libro de Lucas, capítulo

14, versículos 1 y 7 al 11. Los versículos 2 al 6 están excluidos de la cita.

• Las letras “ss” indican que se leen los versículos que siguen a continuación.Ex. 3, 1 ss indica que el texto a leer se encuentra en el libro de Exodo, capítulo 3, ver -

sículos 1 y subsiguientes.


Para tener en cuenta a la hora de leer un texto bíbl i c o

Gén. 12, 1-4

Ex. 14, 5-30

Jn. 9, 1-41

Hech. 10, 1-48

Pedro bautiza a Cornelio

Jesús cura al ciego de nacimiento

Dios llama a Abram

El paso del Mar Rojo

Para practicar

Une con flechas la cita con el tema del texto que corresponda.


¿Quién hizo la división de la Biblia

en capítulos y versículos?

“Los textos originales (hebreos, arameos y griegos) tanto del Antiguocomo del Nuevo Testamento, no estaban divididos en capítulos y versí -culos; los textos se leían de modo continuo. Con el tiempo, se introdujotanto en los textos originales como en las versiones latinas, ciertas divi -siones: éstas eran extrañas, variadas, complicadas, y ninguna de ellasera universalmente reconocida. Esta situación duró hasta el siglo doce.En 1206, en la Universidad de París, el profesor y más tarde cardenalEsteban Langton, dividió toda la Biblia en capítulos más o menos igua -les. Su sistema de división se impuso por su claridad. En 1226, dicha di -visión era adoptada por la edición parisiense de la Vulgata.Sin embargo, todavía no se daba la división en versículos. En 1240, Hu -go de Saint-Cher dividió cada capítulo de Langton en siete subdivisio -nes, marcadas al margen (a-b-c-d-e-f-g). Tal cosa duró trescientos años.En 1555, el impresor Roberto Estienne (precedido por Jacques Lefebv -re en 1509), indicó los “versículos” al margen. En 1565, Teodoro de Bè -ze introdujo la indicación de los versículos dentro del texto mismo.A pesar de “ciertos inconvenientes” que hubiera querido hacer desapa -recer el papa Sixto V en 1590, la división en “capítulos-versículos! de“Langton-Estienne”, fue reconocida oficialmente por Clemente VIII, susegundo sucesor (1592-1605).”

Preguntas sobre la Biblia, Jean Martucci. Pág. 7, Ed. San Pablo

El salmo 18, en su segunda parte, nos invita a meditar sobre laPalabra de Dios. Después de releer estas primeras páginas, que hablande la Biblia, dedicarle un momento de oración al Padre Bueno utilizan-do este salmo.

Y para que el encuentro con la Palabra de frutos de vida, ofrecerlealgún pequeño compromiso concreto al Señor.

La ley del Señor es perfecta,es remedio para el alma,toda declaración del Señor es ciertay da al sencillo la sabiduría.Las ordenanzas del Señor son rectasy para el corazón son alegría.los mandamientos del Señor son clarosy son luz para los ojos.

Sal. 18, 8-9


“La Biblia no cayó del cielo ya terminada. Ella surgió de la tierra, de la vida del pueblo de Dios. Surgiócomo fruto de la inspiración divina y del esfuerzo humano.

Quienes la escribieron fueron hombres y mujeres como nosotros. Ellos sí tomaron papel y lápiz y escri-bieron lo que había en su corazón. La mayor parte de ellos no tenía conciencia de estar hablando o escri-biendo la palabra de Dios. Ellos tan sólo buscaban prestar un servicio a sus hermanos en nombre de Dios.Ellos eran personas que formaban parte de una comunidad, de un pueblo en formación, donde la fe en Diosy la práctica de la justicia eran o debían ser el eje central de la vida.

Preocupados por animar esta fe y promover esta justicia, ellos hablaban y buscaban razones para expli-car e instruir a los hermanos, para criticar los abusos, para denunciar las desviaciones, para recordar el ca-mino hecho y señalar nuevos rumbos. Algunos de ellos llegaron a escribir sus propias palabras al pueblo.Otros no sabían escribir. Sólo sabían hablar y animar la fe por su propio testimonio.

Las palabras de estos últimos fueron transmitidas oralmente, de boca en boca, durante muchos años. Mástarde, otras personas decidieron fijarlas por escrito.”

La Biblia: el camino de un pueblo, Mesters. Pág. 14-15. Ed. Paulinas

Lectura Complementaria

Anotaciones personales

Buscar las siguientes citas en tu Biblia. Leerlas y escribir un comentario para su reflexiónpersonal:

Rom. 10, 14-17 Sant. 1, 21-25 Heb. 4, 12-13

¿Qué cosas ha aprendido tras la lectura y reflexión del capítulo 1?


Le sugerimos releer el capítulo y hacer una breve sintesís de cada tema importante desa-rrollado.

¿Quién escribió la Biblia?

Ideas principales

¿Cuándo fue escrita la Biblia?

¿En qué idioma fue escrita la Biblia?

¿Existen diferentes Biblias?

¿Dónde fue escrita la Biblia?



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Unidad 1Metodología y Dinámicas de Grupo




a catequesis nace de la acción dela Palabra de Dios y vive para

anunciarla y transmitirla a los demás.

En la catequesis el evangelio escentral. Y el evangelio, sabemos, esuna buena noticia que nace de lavida y de la persona de Jesús.Por ello, cuando pensamos enmetodología catequística, esdecir, las mejores maneras dehacer catequesis, no podemosdejar de partir de la vida.

La pedagogía de Dios nosmuestra cómo iniciar y llevar ade-lante un proceso de aprendizaje,crecimiento y maduración en la fe.

La catequesis asume la tarea de:

• iniciar en la fe y desarrollar unproceso de crecimiento en la fe einserción en una comunidad concreta.

• anunciar, transmitir y educar enlos valores del Evangelio de Jesús, laBuena Noticia que permite vivir acti-tudes más humanas, fraternas y soli-darias, para la construcción del Reino.

Para llevar adelante su tarea loscatequistas reconocen a Jesús comomodelo a seguir. Su vida nos transmitelas claves para invitar, iniciar y pro-fundizar un proceso de crecimiento enla fe. Un camino de fe. Volviendo losojos a Jesús encontraremos pautas

para seguir, condiciones para recrear,opciones para continuar...

En la catequesis, se trata deenseñar como Jesús lo hizo, para vivircomo Jesús vivió. La catequesis no es

solamente una transmisión deconocimientos sino, especial-mente, la transmisión de una fey una manera de vivir inspiraday animada por el Evangelio.

Por esto, es importante par-tir siempre de la vida, ilumi-narla con la Palabra de Dios,

expresarla en la oración y en lascelebraciones de la comunidad,para volver a la vida y manifestar,con obras y compromisos concre-

tos, esa vida nueva que recibimos porla acción de la Palabra.

1Enseñar como Jesús

La pedagogía de la fe:enseñar como Jesúspara vivir como El

“Nuestra fe cristiana está enteramente centrada en lapersona de Cristo: por él, con él y en él... Por lo tanto, elmétodo catequístico debe tener a Cristo como punto dereferencia principal. Esto significa que debe desarrollarsede tal modo que siempre tenga presente explícitamentetodo lo que Cristo hizo y dijo: su vida y sus enseñan -zas...Cristo es también la Palabra de Dios; si la cateque -sis es el ministerio de la Palabra será eminentemente elministerio de Cristo, porque en él se nos revela Dios.”

Metodología catequística, F. De Vos. Ed. Don Bosco.

2Enseñar como Jesús

✓ Expresar en oración y cele-bración

- promover la actitud de apertura yescucha a lo que Dios nos habla.

- estimular el diálogo con Dios.- enseñar la capacidad de ofrecer,

dar gracias y pedir en la oración.- celebrar la vida y la presencia de

Dios en la vida.- promover una vida sacramental

vivida en comunidad.

✓ C o m p rometerse en obrasconcretas

- promover la expresión del cam-bio en actitudes, gestos y hechos con-cretos.

- animar a la solidaridad y labúsqueda de la justicia.

- estimular el compromiso activo,constante, paciente, eficaz en el amorconcreto por el otro, especialmentepor los que más sufren.

... y el compromiso, la vida de feconcretada en lo cotidiano, la Palabrameditada, orada y celebrada, irán des-pertando nuevas situaciones de vida,para discernir por donde pasa la vidasegún el Espiritu, y así continuar unp roceso catequístico permanente,para aprender siempre más a ser dis-cípulos y seguidores de Jesús.

La catequesis centrada en Jesús yen su Palabra tendrá como objetivos:

- formar la fe- invitar a la conversión- animar la esperanza- integrar a la comunidad- promover el compromiso

Para lograrlo es importante:

✓ Partir de la vida

- conocer a nuestros catequizandos- partir de la situación concreta que

se vive y que viven los integrantes delgrupo de catequesis.

- analizar la realidad. Hacer unalectura evangélica de los sucesos y delos diferentes aspectos de la vida(social, económico, político, familiar).

✓ Iluminar con la Palabra deDios

- conocer la Palabra, que es cono-cer a Jesús, conocer a Dios y a sumensaje.

- leer y meditar la Palabra- buscar en ella criterios para dis-

cernir la realidad y las situaciones quevivimos.

- dejarse interpelar y cuestionarpor la Palabra, para generar el cambiointerior y la conversión.

“El Evangelio, la Pala -bra no es un ‘recurso’ e nla catequesis, ni siquierasólo una mediación.El Evangelio es la cate -

quesis, y sin él la cate -quesis no es.Jesús es el Evangelio

vivo del Padre. Es subuena, gran noticia.Cuando Dios quiso de -

cirnos su Palabra total,nos dio a Jesús y en El ypor El, todo nos fue di -cho. Esa Palabra Vi v a ,la recogen los testigospara la humanidad. Sonlos ‘Evangelios’. Sinellos no habría PalabraCatequistica. Con ellos ygracias a ellos, somosinterpelados, cuestiona -dos, juzgados, ilumina -dos, desinstalados, con -v e r t i d o s . . .Esto es la Palabra Ca -

tequística, Palabra quellega a la vida. Vida quese expone a la Palabrapara ser por ella trans -f o r m a d a .Metodológicamente, lo

dijo muy claro el Docu -mento de Medellín,cuando definió, en la Se -mana Internacional deC a t e q u e s i s :‘La catequesis es la ac -

ción por la cual un grupohumano, analiza sus si -tuación, la vive y la ex -presa a la luz del Evan -g e l i o ’ . ”Catequesis, pensan -

do en el tercer mile -n i o.Hna. Beatriz Casie -llo, artículo publicado enB u e n a s N u e v a s( h t t p : / / w w w. b u e n a s n u e -v a s . c o m ) .

Partir de la vidaIluminar con la

Palabra

Expresar en oracióny celebración

Comprometerse enobras concretas

P ROCESO CAT E Q U I S T I C O

3Cap. 1 “El grupo en la catequesis”

son muy diferentes pero que com-parten un objetivo común, y el gru-po, funcionar muy bien.

Es importante que el objetivoque nuclea al grupo sea transparen-te, claro, conocido por todos y con-sensuado, es decir aceptado conbuena voluntad por todos.

• Un grupo tiene una cierta per-manencia en el tiempo. Esto esmuy variable, pues hay grupos quefuncionan un lapso corto de tiempoy otros duran toda la vida. Es nece-sario que el tiempo sea suficientepara permitir la interacción entresus miembros y el establecimientode lazos de unión. En los gruposque comparten mucho tiempo esoslazos pueden transformarse enamistad, pero no es necesario queella existe para formar un grupo.

• En un grupo existen ciertasnormas, o acuerdos, que ayudan arelacionarse y guian el trabajo co-mún de todos en pos del objetivogrupal. Normas explícitas y con-sensuadas ayudan a anticipar losconflictos y colaboran para solu-cionarlos si aparecen.

Las normas permiten regular la

El g rupo humanoy el grupo de fe

odos tenemos la experiencia de haber integrado grupos en nues-

tra vida. El ser humano por propia na-turaleza tiende a agruparse y reunirse,es una característica constitutiva de lapersona humana.

Desde pequeños estamos for-mando y participando de grupos: elprimero, la familia; luego, a medi-da que crecemos, integramos gru-pos en la escuela, grupos de ami-gos, grupos que comparten algúninterés común, etc. Es importantediferenciar una reunión de perso-nas de un grupo.

Algunas características senci-llas nos ayudarán a clarificarlo:

• Un grupo establece una red derelaciones. En un grupo se dan re-laciones entre sus miembros, exis-te una mutua interdependencia en-tre sus miembros. Lo que le pasa,vive o dice uno de sus miembrosafecta a los demás y viceversa.

• Un grupo tiene objetivos ex-plícitos, compartidos, existe un pa -ra qué estar reunidos. El objetivoes, muchas veces, el motor del gru-po y lo que fomenta su cohesión yunidad. Pueden existir grupos for-mados por personas que piensan y


ponsabilidad o tarea especial) seanrotativos, y se distribuyan de unamanera democrática, con participa-ción y acuerdo de todos.

• En un grupo se van entrete-jiendo las historias personales desus miembros con la historia gru-pal que el encuentro va generando.Se forma una trama donde cada in-tegrante queda vinculado e involu-crado en un proceso que es comúna todos. La historia grupal es unelemento importante en la identi-dad de un grupo, en especial, enaquellos que llevan tiempo juntos.

• Sentido de pertenencia. To-dos los miembros del grupo sesienten parte de... Perciben algoque los contiene. Esto permite re-conocer al grupo como algo propioy a la vez compartido. La pertenen-cia genera responsabilidad e interés.

vida, el trabajo y las relaciones delgrupo. Existen normas explícitas,que son las que se enuncian y con-versan, y también implícitas. Entrelas normas implícitas están muchasrelacionadas a la forma de trato en-tre los integrantes del grupo. Elrespeto, la apertura, el interés porel otro son algunos ejemplos de as-pectos del grupo que suelen fun-cionar bajo normas implícitas. Aveces, especialmente en grupos deniños o jóvenes, resulta necesario yoportuno conversar y explicitarverbalmente estas normas implíci-tas, pues ayuda a las relaciones delgrupo.

• La interacción y forma de re-l a c i o n a r s e que establecen losmiembros de un grupo es una ca-racterística importante. A l g u n a sformas de relacionarse son perjudi-ciales para el funcionamiento gru-pal, otras, que podemos llamar sa-nas, contribuyen al crecimiento delgrupo y al bienestar de todos susmiembros.

• Los roles que los integrantesde un grupo asumen en el mismoes otra característica importante.Los mismos pueden ser más acti-vos o pasivos, pueden contribuir albienestar o generar malestar gru-pal. Los roles están relacionadoscon el poder y la autoridad dentrode un grupo (“quién puede”,“quién conduce”, “quién lidera”,“quiénes siguen”, “quiénes ha-blan”, “quiénes callan”, etc.). Sibien los roles están muy relaciona-dos con las características persona-les de los individuos es importanteque en un grupo los roles funciona-les (aquellos que tienen alguna res-

“Imaginate que tienestres líneas (///). Si las unes, te dauna realidad diversa, un triángulo.Lo mismo pasa con las personascuando se reúnen; aparece unarealidad nueva llamada grupo.Lo característico de esta realidad

de grupo es la relación que se en -tabla y hace que las personas es -tén unidas. Muchos estudiososhablan de la vida de grupo comode una a v e n t u r a .Lo que sí se puede decir es que

un grupo es un ser nuevo, un servivo y tiene unas etapas de creci -miento como todo ser vivo.”Animadores de grupos de fe,

Deleg. Salesiana de Pastoral Jun -venil. Pág. 142, Editorial CCS.

El grupo es una nueva realidad


El grupo de fe

Así como al considerar la vidade todos nosotros es inevitable ha-blar de grupos (pues nuestra vidase desarrolla en y junto a los gru-pos que integramos), al hablar decatequesis es imprescindible ha-blar de grupos, también.

La vivencia de la fe es esencial-mente grupal. El bautismo, prime-ro de los sacramentos, que nos ini-cia en la vida de fe, nos integra aun grupo, nuestra comunidad cris-tiana.

Jesús mismo, formóun grupo de personas pa-ra compartir la venida yla fe, al inicio de su pre-dicación, y, nos prometióestar presente cuando ha-ya un grupo reunido en sunombre (Mt. 18, 20).

El grupo de fe tienetodas las características de un gru-po humano, pero además tieneotras específicas que le dan identi-dad propia y que es bueno tener encuenta para el trabajo catequístico.

“El grupo de fe participa y experimenta las mismas cosas quecualquier otro grupo, por ejemplo, un equipo de fútbol. Un grupo de prea -dolescentes o de adultos que se juntan para reflexionar sobre su fe vivenlas mismas realidades humanas que los demás grupos. Entre ellos pue -de haber incomprensiones, lucha por el poder dentro del grupo, celos,problemas de relaciones, etc.Pero hay algo diferente que se puede dar en un grupo de fe y que no es

esencial en los demás grupos: la manera como se viven las cosas que pasan.Te pongo un ejemplo que estoy seguro te ayudará a entender lo que

quiero decir. Moisés es encargado por Dios de formar un pueblo (un gru -po, en definitiva) que salga de la esclavitud de Egipto y camine hacia latierra de la libertad. Moisés hace lo que Dios le indica y pone en marchaal pueblo. Los que salen de la esclavitud con mucha alegría y euforia sedan cuenta pronto que las cosas no son tan sencillas como parece. En -tre ellos empiezan las peleas, las desconfianzas... Vivir en grupo les re -sulta díficil.En esto no son originales. Les suceden las mismas cosas que a todos

los grupos.Lo original viene de la manera como viven estos acontecimientos inter -

nos del grupo. El grupo aprende a leer estos aconteceres propios delgrupo como cosas con mucha importancia, donde se revela la manera deser que tienen y donde se revela la manera que Dios tiene también deser. Reflexionando sobre lo que les pasa en la vida de grupo descubrenun sentido a sus vidas, y sobre todo descubren la presencia de Dios ensus vidas. El hecho de ser grupo, de llegar a ser pueblo, se hace paraellos algo tan importante que se convierte en lugar donde descubren aDios y se descubren ellos mismos mucho mejor.Esta realidad es la que cada grupo de fe está llamado, de alguna mane -

ra, a revivir y a rehacer.El grupo crea un estilo y manera de ser y nos prepara para vivir en la

comunidad eclesial rompiendo esquemas de individualismo y abriéndo -nos a un intercambio de relaciones nuevas.”Animadores de grupos de fe, Deleg. Salesiana de Pastoral Junvenil.

Pág. 142, Editorial CCS.

El grupo nos ayudaa crecer en la fe

• Piensa en los gruposde fe que has integrado ointegras y relaciona lo leídocon tu experiencia.

• ¿Qué característicastenían esos grupos?

• ¿Puedes reconoceralgún elemento de los leí-dos en el cuadernillo en tusexperiencias de grupos defe?

Ay u d a : grupos de fepueden ser tu comunidad,tu grupo de catequesis, tugrupo de catequistas, etc.


Releer el capítulo y escribir cinco ideas que te, a tu juicio, sean las más importantes.

Ideas principales

✓ Grupo positivo. ✓ Grupo negativo

Haz un repaso de tu vida y piensa en dos experiencias grupales que hayas tenido. Unapositiva y una negativa. Escribe en cada recuadro las características de cada grupo y compáralas.

Desde la vida



Curs

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Unidad 1Espiritualidad del Catequista




1Primeros pasos

El llamado de Jesús:ser catequista para anunciary vivir su Palabra

ada año, el día 21 del mes deagosto nos trae una fiesta: el

día del catequista.El 21 es el día de san Pío X, y

está consagrado en el calendarioeclesial a recordar de modo espe-cial a quienes realizan esta tarea enla Iglesia.

En primer lugar, pienso en la in-mensa geografía de nuestro país, yde allí voy a Latinoamérica, en al-gunos poblados con casitas tan dis-tantes...verdadero desafío a la pa-sión y la creatividad evangelizado-ras de quienes arriesgan y se jue-gan su vida por el Evangelio.

Apasionados por el Reino, lle-van en su mochila palabras y sig-nos de Jesús, Buena Nueva del Pa-dre, su amor misericordioso, supredilección por todos...

Son kilómetros de distancia, sinrutas pavimentadas, cruzadas sólopor algunos vehículos o a caballo.

¿Quién los mueve? Una voca-ción, que es llamado, desafío ypromesa.

Los mueve el Evangelio, la pa-labra primordial, absoluta, origi-

nal, que relativiza todas las demáspalabras.

Los mueve el llamado del Es-píritu a anunciar la Palabra quecrea la Iglesia y la fecunda.

Esa evangelización es siemprerespuesta a una llamada. No desig-nio propio, ni capricho antojadizo.

El ser catequista nace del sen -tirse y del saberse Iglesia.

Por eso la conciencia de ser en-viados, creyentes, portavoces deun misterio que nos trasciende.

Porque el misterio del Reino,exige mediaciones encarnadas enuna cultura, en una situación.

Aún siendo así cuanto llevamosdicho, lo fundamental en la Iglesia,no es precisamente éste ni ningúnotro ministerio, sino la comuni-dad. Porque el sentido y la razónde ser del ministerio, es ser un ser-vicio a la comunidad y para la co-munidad de los creyentes.

El catequista ha de comprenderque la Iglesia es ante todo y sobretodo, el nuevo pueblo de Dios, lacomunidad de salvación (LumenGentium 9) en la que el Espíritu de

Lumen Gentium:Uno de los documentosprincipales del ConcilioVaticano II. Se refiere a lamisión de la Iglesia, desti-nada a ser “luz para lospueblos”. Ese es el signifi-cado, en latín, del nombredel documento.

• ¿Qué te “mueve” a sercatequista?

• Como catequista, ¿tesientes encarnado en larealidad, en las cosas quepasan?

• ¿Qué implica en tu vidaser enviado por Jesús pa-ra transmitir su mensaje?

• La catequesis es un mi-nisterio que nace de la co -munidad, ¿cómo es tu in-serción y participación enla vida de tu comunidad?

2Primeros pasos

Nunca profundizará lo suficien-te en este misterio de mediaciónpor el que entra en la historia desalvación de sus catequizandos.

El tacto, la prudencia, el respetoa cada uno, la apertura, el diálogo,la capacidad de escucha y de com-prensión, el arte de crear y coordi-nar...Capacidades, en fin, que mu-chas veces exceden los límites quetodos, sin excepción, tenemos.

Sumese a esto (por si fuera po-co) la capacidad pedagógica reque-rida hoy, para transmitir el mensa-je, sobre todo a adolescentes y jó-venes. Y nada digamos de los ni-ños, que parecen entender sólo ellenguaje de las imágenes.

El ir aprendiendo desde la prác -tica, como todo maestro, no invali-da la necesidad de pre p a r a r s e,confrontar, pensar juntos, los en-cuentros a realizar. Planificación,acción y revisión, esto último co-mo momento privilegiado de unproceso de maduración personal ygrupal.

Reflexionar y revisar para reto-mar fuerzas, sabiéndonos “muchosen lo mismo”. Sabiendo que todosllevamos sobre la espaldas 2.000años de fe martirial, de bautismo,que nos compromete a una acciónevangelizadora, apasionada, por elReino de Jesús.

por la hna. Beatriz Casiello

Dios suscita carismas y ministerios(1 Cor. 13, 4-33).

Por eso, el primer ministerio aprofundizar, es el del testimoniopersonal y comunitario, porque enla comunidad, lo prioritario no sonlas formulaciones abstractas ni losdiscursos grandilocuentes, sino eltestimonio de la vida coherentecon el Evangelio.

Descontado que el saber del ca-tequista es inherente a su misión detestigo. Testificamos lo que somos,pero también a Quien creemos y loque sabemos de él.

De allí que suponemos el con-tacto permanente con la palabra, elestudio para lograr “una compren-sión unitaria de la fe...que favorez-ca su servicio apostólico”. Es lamisma guía para los catequistas,la que nos dice “que todo catequis-ta, deberá empeñarse al máximo enel estudio para llegar a ser comouna lámpara que ilumina el caminoa los hermanos”. Sólo el Señor je-sús enseña, y él lo hace en la medi-da en que es su portavoz, permi-tiendo que Cristo enseñe por su bo-ca (cfr. nº 23).

Pero todo este saber, no es sólo,como venimos diciendo “algo parasí”, sino una instancia necesariapara su madurez cristiana y para suministerio eclesial.

El catequista ha de acompañarun p ro c e s o de crecimiento enaquellos a él confiados. Y este pro-ceso le exige tener en cuenta la pe-dagogía original de la fe, la peda-gogía de Dios.

• Releer el tema presenta-do por Beatriz Casiello,subrayar las ideas princi-pales. Intentar hacer supropio resumen.

• Elegir algún párrafo deltema, el que más le hayallegado.

• Reflexionar y ofrecer suoración al Señor.

La catequesis nace yse nutre de la vida de

una comunidad.

a catequesis es uno de los ser-vicios más antiguos de la co-

munidad eclesial, sus orígenes seremontan a las primeras comunida-des cristianas que nacieron de lapredicación apostólica del primersiglo de nuestra era cristiana.

Nació con el compromiso y elobjetivo de dar a conocer a Jesús,su mensaje, el Reino. La catequesisnace de la Palabra viva de Dios,que es Jesús, y camina en la histo-ria, anunciando esa Palabra, guiadapor el Espíritu Santo.

Ser catequista, una voca-ción en búsqueda de la Palabra.

Todo llamado de Dios es un en-cuentro cara a cara con su presen-cia. Un verdadero descubrimientodel sentido de la vida. Una apertu-ra al proyecto de Dios paranuestra existencia. El en-cuentro con Dios es deci-sivo para el seguimientoy marca a fuego nuestravida. Así nos lo enseñael apóstol Juan, quien alescribir su evangelio,después de sesenta añosde su primer encuentro

con Jesús, es capaz de recordarhasta el detalle de la hora: las cua-tro de la tarde.

"Al día siguiente, Juan seencontraba de nuevo en elmismo lugar con dos de susdiscípulos. Mientras pasaba,se fijó en él y dijo: 'Ese es elCordero de Dios.' Los dosdiscípulos le oyeron decir es -to y siguieron a Jesús.

Jesús se volvió y, al verque lo seguían, les preguntó:'¿Qué buscan?' Le contesta -ron: 'Rabbí (que significaMaestro), ¿dónde vives?' Je -sús les dijo: 'Vengan y lo ve -rán.' Fueron, vieron dóndevivía y se quedaron con élaquel día. Eran como lascuatro de la tarde."

Jn. 1, 38-39

El diálogo entre Jesús y los dosdiscípulos es una hermosa

síntesis de la actitud debúsqueda, la necesidadinterior de encontrar unsentido a la vida. Es in-teresante notar que lapregunta de los discípu-

los no apunta a una verdadintelectual, no le preguntan

3Cap. 1 Identidad y vocación

El catequista:buscador, servidor y testigode la Palabra


de bueno y lo que debemos cambiar. . .fragua, donde, lenta y pacien-

temente, al calor del fuego del Es-píritu, se va separando lo que esmalo, pecado, error, egoísmo, du-reza de corazón, para purificarnuestro caminar y marchar anima-dos por su Presencia.

atalaya, que nos permite divi-sar el horizonte, la utopía en la quecreemos, la realidad del Reino,presente hoy y a construir, tam-bién, con nuestro esfuerzo y entrega.

El catequista, vocación en bús-queda de la Palabra: para aprendera discernir, a optar por los caminosde Dios y así, poder anunciarlo conalegría y coherencia de vida.

Como María, nuestra madre ymaestra en el camino, quien reci-bió en su seno la Palabra de Dios yla llevó a los demás, para ser ins-trumento del encuentro entre Diosy los hombres.

María, pedagoga de los cate -quistas, nos señala el camino, ellase conmovía por la palabra queDios le dirigía en los aconteci-mientos que vivía, y los guardabaen el corazón para encontrar el sen-tido, el mensaje, el llamado deDios.(Lc. 1, 29; 2, 19; 2, 51). Sercatequista es descubrir la vocaciónde vivir en una actitud de búsquedaconstante de la Palabra de Dios.Ella se revela como la raíz y el ci-miento donde asentar nuestras op-ciones, es el pozo donde vamos aencontrar el sentido de la vida y re-novar las fuerzas para vivir con co-herencia nuestro llamado, es el tornodel alfarero donde el Señor modelanuestro proyecto de vida y entrega.

Todo catequista, como María,es un permanente buscador de laPalabra de Dios.

si es Dios, si es el Mesías, simple-mente lo reconocen Maestro yquieren saber donde vive, buscancompartir con él su vida y perma-necer en su presencia.

Ser catequista es en una conti-nua actitud de búsqueda del Señory su Palabra.

✓ En búsqueda de la Palabra...raíz y cimiento de la propia vida.

• Leer el texto Lc. 6, 47-49• La Palabra de Dios, ¿se en-

cuentra en la base de mis creen-cias, de mis convicciones. ¿Quéocupa su lugar?

• ¿Qué cambiar para lograrlo?

✓ En búsqueda de la Palabra...para encontrar el pozo donde be -ber el agua de la vida.

• Leer el texto Jn. 4, 1-14• La Palabra de Dios, ¿es el

pozo donde se alimentan mis acti-tudes, mis opciones?¿Qué ocupasu lugar?

• ¿Qué cambiar para lograrlo?

✓ En búsqueda de la Palabra...para dejarnos modelar por sumensaje.

• Leer el texto Jer. 18, 1-6• La Palabra de Dios, ¿trans-

forma mi vida? ¿la renueva? ¿lacambia radicalmente o es un sim-ple barniz exterior que no llega a loprofundo?

• ¿Estoy dispuesto a confor-mar mi vida a la propuesta deDios? ¿Qué cambiar para lograrlo?

La Palabra de Dios es también,

espejo, donde vemos reflejadonuestra vida, con lo que tenemos

Madre, ayú -danos a vivir en

búsqueda de laPalabra,

para cambiar nues -tras vidasy vivir, animados por elEspíritu, anunciando yrealizando el Reino deDios.

Ser catequista, una voca-ción al servicio de la Palabra.

La vocación catequística es unatarea principalmente evangelizado-ra. Nace de la comunidad que bus-ca crecer en su proceso de fe e in-tegrar a sus nuevos miembros (ni-ños o adultos) y está orientada a lacomunidad, para dinamizarla, for-talecerla, animarla a la esperanza yenseñarle a vivir el amor concretode Jesús.

El catequista se pone al serviciode la Palabra de Dios para servir ala comunidad que cree, espera yama como el Señor nos enseñó.

Siguiendo el ejemplo de María,maestra y modelo de los catequis-tas, el llamado suscita una respues-ta que compromete la vida entera,para disponerla, con generosidad yentrega, al proyecto de Dios.

"Yo soy la servidora delSeñor, hágase en mí tal comohas dicho""

Lc. 1, 38

• El catequista se comprometecon un servicio que inicia, capaci-ta, instruye y consolida la fe en laPalabra de Dios.

✓ Inicia... un proceso de cono -cimiento de la Palabra

La catequesis aborda los prime-ros pasos del camino de fe perso-nal. Presenta la Palabra, la da a co-nocer y la propone como fuente vi-va para escuchar, descubrir y reco-nocer la voluntad de Dios.

✓ Capacita... para aprender adiscernir desde la Palabra

La catequesis conduce a un pro-ceso de crecimiento en la fe quelleva a la práctica del discerni-miento en la fe. Ayuda y enseña areconocer los valores del Evange-lio de Jesús y su presencia o ausen-cia en las conductas y actitudespersonales y sociales. Enseña aconfrontar la propuesta de Jesúscon otras maneras de vivir, paraaprender a caminar en los caminosdel Reino.

✓ Instruye... para fundamentarla fe personal y comunitaria

La catequesis aporta los ele-mentos que van construyendo loscimientos de la vida de fe. Enseñalas verdades que nos transmite lagran comunidad Iglesia, deposita-ria de la fe de Jesús. Brinda cono-cimientos para hacer más sólida yfuerte la fe en Jesús y la esperanzaen el Reino.

✓ Consolida... la fe que conti -núa en camino

La catequesis fortalece los pro-cesos de fe, para impulsar nuevoscrecimientos y desafíos. Mientrasestamos en camino nuestra fe cre-ce, hace síntesis, sufre conflictosy crisis, para iniciar nuevas sínte-sis y así crecer. La catequesisayuda a consolidar estas etapasdel proceso de fe, para abrir el ca-mino a nuevas etapas, al creci-miento propio de los que peregri-nan en búsqueda.



Ser catequista al servicio de laPalabra implica hacer el camino deMaría.

Ser catequista, vocación deser testigo de la Palabra.

Ser catequista es descubrir elllamado urgente a anunciar la Pala-bra de Dios y a ser testigo ante loshombres de su mensaje, de su amory de su Reino. Somos catequistaspara brindar a los demás lo muchoque hemos descubierto: la fuerzarenovadora del Espíritu en nuestrapropia vida, la presencia de Jesúsque camina a nuestro lado, el amorcompasivo y fiel del Padre Buenoque nos acompaña siempre.

El catequista está llamado atransmitir el Evangelio con su tes-timonio de vida: con sus actos, supalabra y su vida toda.

La vocación catequística nosimpulsa a la misión. Y la misión delos cristianos es principalmentetestimonio de vida, entrega genero-sa al proyecto de Dios para vivirloy anunciarlo.

El testimonio comienza con ladonación de la propia vida, comonos lo muestra nuestra madre en lafe, la virgen María. Ella traza consu vida los pasos que debemos se-guir y continuar para ser fielestransmisores de la Buena Noticiade Jesús. La vida está para ofrecer-la por amor al servicio de los de-más. Trabajando por el bien de losotros estamos anunciando la pre-sencia real y viva de Dios entre no-sotros. Esta presencia es fruto delEspíritu y trae consigo la alegría, elsentido de la vida, la fiesta y la paz.

"Por entonces, María to -mó su decisión y se fue, sin

• Al servicio de la Palabra,p ara comprender

La fe necesita conocer, enten-der, fortalecerse para crecer. El ca-tequista acompaña a sus catequi-zandos en el proceso de compren-sión de la Palabra de Dios, y suspropuestas de vida para todos. Yenseña a aprender los silencios deDios, sus tiempos, su presencia anuestro lado, aún en aquellas cosasque no alacanzamos a comprender.

• Al servicio de la Palabra,p ara traducirla en actitudes

La fe viva se muestra en obrasconcretas, sino es una fe muerta(Sant. 2, 14-26). La catequesis en-seña y prepara para vivir la fe a lamanera de Jesús, siguiendo y con-cretando su enseñanza de "amar alprójimo como a uno mismo".

• Al servicio de la Palabra,p ara expresarla en lenguajes, sig -nos y momentos

La comunidad que camina en lafe celebra la Palabra de Dios, paraencontrarse, tomar fuerzas, orar,agradecer, festejar, pedir fuerzas.La catequesis enseña a descubrir, acrear y a vivir las expresiones co-munitarias de la fe.

Madre, enséñanos acompartir tu camino,

enséñanos a guardarla Palabra en el corazón,

dános sabiduría para com -prender,

dános fuerzas para vivir concoherencia,

dános alegría para celebrar lapresencia de Dios

en la vida, en su Palabra, en lacomunidad.

mas demora, a una ciudadubicada en los cerros de Ju -dá. Entró en la casa de Zaca -rías y saludó a Isabel. Al oirIsabel su saludo, el niño diosaltos en su vientre. Isabel sellenó del Espíritu Santo y ex -clamó en alta voz: '¡Benditatú eres entre las mujeres ybendito es el fruto de tu vien -tre! ¿Cómo he merecido yoque venga a mí la madre demi Señor? Apenas llegó tusaludo a mis oídos, el niñosaltó de alegría en mis entra -ñas. "

Lc. 1, 39-44

• El catequista que vive el Evan-gelio enseña a los demás, con suvida, qué significa buscar a Dios(estar abierto a su Palabra) y servira la construcción del Reino (actitudde servicio a la Palabra). El testi-monio es el fruto de una actitudsincera de apertura, búsqueda, en-trega y disponibilidad al plan deDios. Estar disponible a la Palabrase traduce en hechos concretos.Como catequista es vital que losdemás vean en mi vida lo que pre-dico con mis palabras.

• El catequista...un artesano dela coherencia.

Muchas veces los cristianos ha-blamos mucho y hacemos poco. Lacatequesis es el espacio para desa-rrollar una actitud coherente entrelo que se cree y lo que se practica.Es una tarea fundamental del creci-miento en la fe, poder ir integrandonuestra vida concreta con o quepensamos y creemos. Ser coheren-te es ser transparente: predicar yanunciar con lo que hacemos.

Nuestra vida debe ser un espejo denuestro interior. Si el Espíritu habi-ta en nosotros y conduce nuestrosactos podremos ser verdaderos tes-tigos del Señor y de sus enseñanzas.

✓ Testigo de la Palabra, paraanunciar con palabras de vidanueva

Dar testimonio significa anun-ciar con palabras lo que creemos.Como catequistas la Palabra deDios debe ocupar un lugar centralen nuestro anuncio y en nuestra ta-rea catequística. Urge transmitirlas enseñanzas de Jesús y su men-saje. La lectura y reflexión cotidia-na de la palabra de Dios va forjan-do en nuestro interior los senti-mientos, la manera de pensar, laforma de creer de Jesús. Para anun-ciar sus palabras debemos cono-cerlas, y esto sólo se logra con uncontacto asiduo con la Biblia. Sertestigo de la Palabra es enseñar ausar la Biblia, a recurrir a ella, aconocerla y a vivir con ella comonorma y modelo de vida.

✓ Testigo de la Palabra, paraanunciar con actos de vida nueva

Se enseña con el ejemplo,hemos escuchado repetidasveces. También en la cateque-sis. La práctica concreta de lo quedecimos es la garantía de quenuestro testimonio es verdadero.El Señor nos enseñó: "los reco-nocerán en el amor que se ten-gan unos a otros". El amor es algovital, produce frutos de alegría, ge-nerosidad, paz. Si somos testigosde la Palabra de Jesús debemosamar como El amó, con sus priori-dades, recorriendo el camino que


Testigos de la Palabra...para cambiar al mundo.


tro interior. Nadie da lo que no tie-ne, y para dar amor, esperanza y fe,hace falta vivir en el amor, la espe-ranza y la fe. Como catequistas es-tamos llamados a colaborar paraque los valores de Jesús echen raí-ces fuertes y den fruto en la vida denuestros catequizandos. La viven-cia personal y comunitaria de acti-tudes nuevas, donde la fraternidad,la verdad, la honestidad, la solida-ridad, la justicia, sean la norma devida y no las excepciones, es elmejor testimonio que podemos dara los demás.

Ser catequista es ser testigo dela Palabra como María, para anun-ciar a Jesús con la vida entera ytransmitir la alegría del Reino.

El nos mostró, actualizando sumensaje en la vida que a cada unole toca vivir, sin dejar rinconesdonde no ilumine la luz del Evan-gelio. La Palabra es fuente de vidanueva, es semilla del Reino, paradar fruto necesita encontrar tierrafértil, personas dispuestas, de cora-zón abierto y que vivan los valoresdel Evangelio.

✓ Testigo de la Palabra, paraanunciar con a c t i t u d e s de vidanueva

Las actitudes personales mues-tran los valores que tenemos. Sonun espejo de lo que existe en nues-

Ma d r e , e n -

séñanos a serfieles testigos,ayúdanos a vivir

lo que enseñamos,ayúdanos a ser co -

herentes,a vivir con transpa -

renciay a transmitir la fuer -

za viva de la Palabra deDios.

“Testigo en una situación concreta

• Inquietudes, interrogantes, valores, perpleji-dades, no se viven de la misma manera en todas lassituaciones y lugares, no son los mismos en todaspartes. Como Jesús, el catequista es un hombre ouna mujer del lugar y situación en los que vive.

• Por eso el catequista se hace eco de todo lo quese vive en su ambiente social, en su barrio, en supueblo o ciudad, en su país o nación. Y esto no sóloporque ‘es o se hace de catequista’, sino porque losiente y asume como persona cristiana que se tomaen serio la realidad que le rodea.

• Esta realidad y situación concreta que vive esla que ve y juzga con los ojos de Jesucristo para veren ellas lo que ya es reflejo del Evangelio y lo queaún queda por hacer. Y no sólo juzga así la realidad,sino también su posición y actitud personal y comu-nitaria en medio de ella, como testigo deJesucristo.”

Identidad y espiritualidad del catequista,Otero-Brulles. Pág. 14-15. Ed. CCS

Lectura Complementaria Pistas...

Escribe una sintesís de los puntos desarrolladossobre la identidad del catequista.

Cap. 1 Identidad y vocación

Completa tu propia frase:

¿Qué es ser catequista?

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GUIA DEESTUDIO 1

Proyecto CatequistaCURSO DE ACTUALIZACION PARA CATEQUISTAS

+ Realizar una lectura completa de los materiales de estudio delas tres áreas, subrayar o resaltar las ideas principales.

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• Leer todo el material de este área. Anotar las ideas más importantes.• Realizar la actividad de reflexión de la pág. 2.• Leer las dos citas de Santo Domingo e intentar aplicarlas a tu propia vida y práctica.

• Releer el cap. 1 Acercándose a la Biblia.

• En las pág. 10 y 11 encontrarás sugerencias para reflexionar y trabajar los contenidos.• Intenta completar las preguntas de la pág. 11 sin mirar el material. Luego, recorre los dis-tintos puntos y compara tu respuesta con el material que has recibido.

• Revisa los pasos del proceso catequístico señalados en la pág. 2, ¿cómo aplicarlos enun encuentro de catequesis? Recuerda experiencias de encuentros en los que hayasparticipado, ya sea como animador o como participante y piensa lo que realizaste conestos pasos.

• Para trabajar el cap. 2 El grupo en la catequesis a medida que vayas leyendo intentarecordar los grupos que hayas integrado en tu vida. Piensa en ellos a la luz de lo que vadiciendo el texto.• Completa las sugerencias de la pág. 6.

• Lee el aporte de Beatriz Casiello, Primeros Pasos, y aplicalo a tu vida. Las pregun-tas de la pág. 1 te pueden servir de ayuda.

• El cap. 1 Identidad y vocación presenta varios textos bíblicos. Te sugerimos leer unpunto, meditar los textos que se mencionen y orar un momento. Luego seguir con elpunto siguiente. Incluso puedes dejar pasar un tiempo (un día, dos...) para reteneruna idea por vez y poder pensarla a lo largo del día.

Animate a fijar un tiempo de estudio semanal e intenta respetarlo. Piensa en este tiempocomo tu espacio personal, tu tiempo para tí y para Dios. Los comienzos no siempre sonfáciles, pero el esfuerzo le da más sabor a los frutos. Te acompañamos y te animamos.¡Adelante!

Equipo Pedagógico

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GUIA DEORACION 1

Proyecto CatequistaCURSO DE ACTUALIZACION PARA CATEQUISTAS

Para iniciar la oración:• Lee despacio la oración Al encuentro del Señor.

Ofrecele a Dios el esfuerzo que significa estudiary prepararse para crecer como catequista.

Meditando los temas de la Unidad 1:• Haz un repaso por los temas que has leído.

Confía en tu memoria, no importa que te olvidesde alguno. Cuéntale a Jesús los puntos que máste llamaron la atención. Recuerda aquellas cosasque más te gustaron, ¿por qué? Reencuéntratecon las dudas que surgieron, piénsalas nueva-mente, ofrécelas al Señor y piensa también cómopuedes hacer para encontrar una respuesta.

Relacionamos los temas con la vida:• Elige uno o dos temas de los que hayas traba-

jado. ¿Tienen algo que ver con tu propia vida?¿Por qué? ¿Te ayudaron a recordar o pensar algoque te haya sucedido, alguna experiencia que ha-yas vivido, algo que te esté pasando?

• De los temas, ¿alguno te invita a pensar en lascosas que pasan a tu alrededor? ¿Puedes aplicaralgo de lo visto a las cosas que pasan en tu comu-nidad, en tu colegio, en tu pueblo o ciudad, en elpaís, en la sociedad? ¿Qué y por qué?

Leyendo la Palabra:• Lee el texto Mt. 7, 21-29• Relaciona las palabras de Jesús con tu vida y

con los temas de la Unidad 1.• ¿De qué manera este curso puede ayudarte a

construir cimientos sólidos para tu vida de fe?

Ofrecemos un compromiso• Piensa una actitud concreta para tu vida o tu

práctica catequística que quieras ofrecerle al Se-ñor.

Al encuentro del Señor

PPadre bueno,pongo en tus manostoda mi vida,para que la semilla de tu Palabrade buenos frutos en mi persona.

Ayúdame a encontrarlos caminos del Reino.

Enséñame a conocerte mejorpara poder vivirmás cerca de los demásy de tu voluntad.

Te ofrezcomis ganas,mi esfuerzo,mi tiempo,toda mi personapara que vayas modelandomi espíritu de discípulo,seguidor de tu hijo,y catequista de la Palabrapara el servicio del Reino.

Que así sea, Padre bueno.

Marcelo A. Murúa

Sugerencias para orar con los temas de la Unidad 1

• Antes de iniciar cada momento en que trabajes con el curso, cuando te sientes a leerpor primera vez los materiales, cuando realices las Actividades, te recomendamos haceruna breve oración para ponerte en presencia de Dios. Te adjuntamos una breve oraciónpara ese momento.

• Después de la lectura de toda la Unidad, intenta terminar con un momento de oración.La guía te puede ayudar. Intenta hacerlo cuando no estés demasiado cansado, o conmucho ruido alrededor, de manera que puedas hacer algo de silencio en tu interior.

• Si te ayuda prende una vela, o abre la Biblia, como signos de la presencia de Dios.

unidad 1 de contenidos - curso de actualización para ... · nen a leer la biblia y confrontar ......

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