UN NUEVO CRISTO

por

Wallace Wattles

Introducción

Wallace Wattles (1860-1911) es bien conocido por su obra de 1910 “La ciencia de hacerse rico”. Aquí nos encontramos con sus reflexiones en su casi olvidado primer libro, que es fruto de la trascripción de una serie de conferencias que dio en Cincinnatti, Ohio en 1905. En este libro nuestro autor trata de mostrar, basándose en una relectura de las escrituras, una personalidad diferente del Jesús histórico. Es quizás por momentos provocador en sus afirmaciones, aunque siempre destilan un humanismo exquisito; pero si uno tiene la valentía de seguir adelante atravesando sus prejuicios, cuando finalice el libro, seguramente saldrá enriquecido. A partir del capitulo 7 enseña una serie de técnicas para poder lograr una ampliación de la consciencia, por lo tanto, el texto dista de ser solo una larga conjetura acerca de la vida del personaje mas importante de occidente de los últimos 2000 años, sino que esta perfectamente complementado con valiosos ejercicios prácticos.

1

Capitulo I - Su Personalidad

Esta serie no será un intento de probar algo acerca de Cristo; sino que será un esfuerzo para determinar mediante un estudio científico, quien fue Él, como vivió, y que fue lo que enseño. Muchas personas han estudiado a Jesús desde el punto de vista de alguna noción preconcebida de Él o de Su misión, pero dicha actitud siempre lleva a conclusiones erróneas.

El concepto popular de Cristo fue construido por los sacerdotes de la edad media, tiempo en el cual se buscaba un ideal religioso que induzca a los hombres a estar contentos con la esclavitud, y a agachar la cabeza a toda clase de ofensa y opresión; y este concepto fue extraído casi totalmente de la poesía de Isaías; el Cristo de las iglesias es el Cristo de Isaías, y nuestras ideas acerca de Él no son extraídas en absoluto de un estudio imparcial de la historia de Su vida.

Pasajes de las profecías como; “Él es despreciado y rechazado por los hombres”; “un hombre de dolores y sufriente”; “nosotros escondemos de Él nuestros rostros”; “Él es traído como un cordero al matadero, y permanece callado como una oveja ante sus esquiladores”, han sido citadas para mostrar Su carácter, la mansedumbre y el espíritu de sumisa humildad con el que Él resistió el dolor y la injusticia; hemos sostenido como ideal de hombre a una persona despreciada, sin amigos, a un pobre y afligido trabajador a quien las clases superiores veían con desprecio por su bajo origen; a quien no tenia amigos salvo los pescadores, los peones, los leprosos y los pecadores; quien estaba a menudo hambriento y sin ropa, y padecía insultos y persecuciones con mansa sumisión, caminando con sus manos siempre bendiciendo amorosamente en un mundo que lo desdeñaba.

Este carácter ha sido por mucho tiempo ofrecido como el ideal Cristiano: “Se manso, Se sumiso, Se como un cordero o como una oveja. Inclina tu cabeza ante tu

2

perseguidor, y ofrece tu lomo al esquilador. Regocíjate cuando eres esquilado; es por la gloria de Dios”. Esta es una buena religión para corderos u ovejas.

El Jesús que fue sostenido en el pasado de moda pulpito ortodoxo es de un carácter endeble, de poca fuerza. Él no es la clase de hombre que nominaríamos para presidente, y sus seguidores tendrían muy poca fe en él como un organizador.

En ninguna industria de hoy se lo nombraría capataz de una sección; y si las noticias de la noche dijeran que el presidente renunció y que mañana asume Jesús, el 95% de los cristianos entrarían en pánico y sacarían sus ahorros de los bancos por miedo a que este Jesús sea incapaz de gobernar y haga colapsar a la economía.

Lo que nos proponemos hacer ahora es determinar por medio del estudio de los cuatro evangelios a la luz de la historia si este es el Cristo real; y si no lo es, encontrar cual es el Cristo Real. El Real Jesucristo

En primer lugar, entonces, Jesús podría no haber sido despreciado porque era un carpintero, o un reputado hijo de un carpintero. La costumbre requería que cada Rabí Judío o maestro tenga un oficio. Leemos en el Talmud acerca del Rabí Johanan, el herrero, y acerca del Rabí Isaac, el zapatero, como cultos y altamente honorables hombres. El Rabí Jesús, el carpintero, podría ser visto de la misma manera. San pablo un hombre muy instruido, fue un fabricante de tiendas para la venta.

En esa época, y entre aquella gente, Jesús podría no haber sido despreciado ni por su origen ni por su oficio.

Y Él fue popularmente considerado con sangre real, siendo recibido como el hijo de David; Su linaje fue bien conocido. La gente que clamaba “Hosanna al hijo de David” sabia que Él era un aristócrata de los aristócratas; un príncipe de la casa real. Él no era humilde al nacer, y

3

tampoco se supuso que Él fuera así. Con respecto a este punto te invito a que leas Mateo: 9:27, 15:22, 20:30, 21:9 y Marcos: 10:47.

Él recibió educación.

Segundo, Él no podría haber sido rechazado por Su ignorancia, fue un hombre muy estudioso. Cuantas veces Él fue a una sinagoga Él era elegido para leer la Torah y enseñar a la congregación, como uno de los mejores calificados para realizar esa tarea. Lucas dice: “su fama se extendió por toda la región. Él iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos”. En aquellos tiempos de fieras disputas religiosas, ningún hombre que no sea culto podría haberse sostenido de tal manera. Él debió haber sido un gran conocedor de los libros de la Ley Judía, ya que él siempre era capaz de derrotar a sus adversarios haciendo citas apropiadas de aquellos libros. Aun sus enemigos siempre lo llamaban Maestro, reconociéndole su profundo conocimiento. Para este punto, ver en Mateo 13:54; Marcos 12: 24-34; Lucas 4:14-15; Juan 7: 19-23, 10:34.

Jesús tuvo en abundancia

Tercero, Él no fue despreciado por su pobreza, Él era acaudalado y con amigos influyentes, y no conoció carencia de nada. Lázaro y sus hermanas, cuyo hogar siempre tenía las puertas abiertas para Él, eran gente de importancia; ya que las escrituras nos dicen que muchos de los judíos vinieron para consolar a las hermanas cuando Lázaro murió.

Lucas dice que: “Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.”(Lc 8:3) Esto es, ellas sostenían Su trabajo.

El rey Herodes era un alto oficial, y su esposa era una prominente dama.

4

José de Arimatea, quien pidió el cuerpo de Jesús, era un hombre acomodado. También, probablemente Nicodemo.

Jesús curaba las enfermedades en las familias de los gobernantes y altos oficiales, y ellos parecen haber respondido generosamente en el suministro de sus necesidades financieras.

Verdad, Él no poseía propiedades; pero vestía con ropas caras, vivía bien y nunca le falto dinero. Cuando Él fue crucificado los soldados echaron suertes por sus ropas porque eran muy finas para cortarlas, como podrían haberlo hecho con las prendas de un hombre ordinario; y en la noche de su traición, cuando Judas salio, supusieron que había ido a darles algo a los pobres. ¿Seria costumbre para él regalar dinero, o sino, cómo podría haberse pensado tal suposición?

En esas tierras y ese clima, las necesidades de Jesús y sus discípulos eran pocas y simples, y parecen haber sido totalmente facilitadas. Llevaban puesta finas ropas, tenían suficiente comida y bebida, y dinero para regalar. Lee: Lucas 8:1-3, 5:33, 23:50; Juan 11:19, 12:2, 19:23.

Jesús no era Humilde

Cuarto, Jesús no era humilde, en el comúnmente aceptado sentido de la palabra. Era un hombre de una apariencia personal impactante, de poderosa autoridad. Él “hablaba como uno que tiene autoridad” y “su palabra era poderosa”.

Con frecuencia, nos dicen las escrituras, que la gente sentía temor ante sus potentes palabras y acciones. En un lugar la gente temió tanto que le suplicaron que se marchara; y Juan cuenta cuando ciertos oficiales lo iban a arrestar en el mercado y temieron ante la autoridad de su presencia, y regresaron diciendo “nadie habla como este hombre”.

En la noche de su arresto un grupo de soldados se acercaron a Él y le preguntaron si era Jesús de Nazaret; y

5

cuando Él respondió “Yo Soy” lo hizo con tal majestad y poder psíquico que los impactó de tal manera que; “retrocedieron”, dicen las escrituras, “y cayeron en tierra”. (Jn 18:6)

Para ser como el Cristo de los cuatro evangelios, uno debería ser instruido, estar bien vestido, bien provisto de dinero, y tener una apariencia noble y dominante, hablar con autoridad, y tener un tremendo poder magnético. Ahora, ¿Cuál fue su actitud para con sus semejantes?

Capitulo 2 – Su Actitud

Una de las mejores maneras para intentar entender algo de Jesús, es estudiando las razones por lo cual adopta el titulo de Hijo del Hombre. Él raramente habla de si mismo de alguna otra manera. Este termino, Hijo del Hombre, era frecuente en las profecías Judías, y en el hablar cotidiano era una simple y enfática manera de decir “Hombre”. Si tú deseas enfatizar tu lealtad a la democracia, tú puedes decir “Soy hijo de Thomas Jefferson”; y si tú deseas enfatizar tu lealtad a la humanidad, tú dirías como Jesús decía. “Yo Soy un hijo del hombre”.

El mundo en el que vivía

El Imperio Romano era una gran maquina recaudadora de impuestos. En sus provincias conquistadas, dejaban a la población, lo más posible, con su propia administración local e instituciones de justicia, la función de los oficiales romanos era el cobrar tributo. Cada forma de extorsión y opresión era practicada por los gobernadores, procuradores y recolectores de impuestos en aquellos que tenían propiedad. El robo abierto, la tortura, el secuestro, la falsa acusación y el encarcelamiento podían caer sobre el hombre que tenía el dinero para tentar la codicia de los poderes más altos; y cuando los oprimidos dueños de propiedades no tenían ningún modo de cumplir con las imposiciones del gobierno, explotaban a los pobres, por lo cual, la condición de las masas era lamentable.

6

Veras fácilmente que los comerciantes, y la clase propietaria tenia que conseguir el dinero para pagar sus impuestos explotando de alguna manera a la multitud. Es un indiscutible axioma de la economía que toda carga impositiva, quien sea que lo recaude, será al final arrancada de las ásperas manos de los trabajadores; nadie como los trabajadores comprende tanto este hecho. Pero sin embargo, ellos rechazan enérgicamente todas las ofertas de liberación, y generalmente asesinan a quienes intentan ayudarlos.

Jesús recibió seguidores solo real y permanentemente de la clase media, y como veremos, Él fue crucificado por los trabajadores, a quienes Él intentaba liberar de la opresión. No eran de la clase media la multitud que demandaba la liberación de Barrabas y bramaba por la sangre de Cristo.

Para darte una idea de cuan opresivos eras los impuestos Romanos, estimamos de ciertos pasajes de Flavio Josefo que la renta privada de Herodes el Grande era 3.5 millones de dólares al año. Esto es enorme, al menos que la comparemos con J. D. Rockefeller; pero nuestro Herodes tenía muchos más ricos y populosos países donde cobrar impuestos, y había descubierto métodos de extorsión que la cruda manera de los antiguos monarcas era solo una sombra. Las enormes sumas recolectadas de la pequeña provincia de Galilea rebajaban a los trabajadores hasta el último extremo de la indigencia; ellos no podrían ir más abajo.

Las sectas en los tiempos de Jesús

En la Judea de ese tiempo había varias sectas religiosas, las cuales eran a su vez de alguna manera, partidos políticos, lugares para ganar prestigio y poder, y vincularse con Roma. Los fariseos, saduceos, esenios, samaritanos, etc., tenían desacuerdos en varias cuestiones, como la existencia o no de los Ángeles, la resurrección de los muertos, el bautismo, etc. La contienda entre estos partidos era encarnizada y con fuerte resentimiento, a menudo con violencia abierta. Nos damos cuenta al leer las escrituras que para finalizar sus disputas siempre estaban listos para

7

“tomar las piedras”; las conmociones eran cotidianas en las calles de Jerusalén, y solo la autoridad personal y el poder psíquico de Jesús salvo a algunos de ser apedreados por esas turbas religiosas. Lee Lucas 4:28-30, 20:6; y Juan 8:59.

Los lideres de aquellas sectas eran, por supuesto, de clase media, o de la clase propietaria; pero los seguidores eran las masas comunes, hundidas en la pobreza más abyecta – a la que le cobraban los impuestos, la golpeaban, robaban, ultrajaban, mataban, sin que nadie levante la voz por ellos. Nadie, ni judío ni gentil, pensaban por un momento de pedir justicia por aquellas personas.

Se dice de Jesús que “al ver a la gente, sintió compasión de ellos, porque estaban cansados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor” (Mateo 9:36). Ellos tenían entonces, como ahora, muchos pastores para bautizarlas, para interpretarles las profecías, para instruirlas en las cosas “espirituales”; pero ninguno para exigir un aligeramiento de sus cargas – ninguno para lanzar un grito, en su nombre, por justicia.

La principal preocupación de los pastores era que el rebaño debía ser doctrinariamente correcto, y que nunca, nunca consintieran ser esquilados por el partido adversario.

El nuevo pensamiento del tiempo de Jesús

En esta maraña de opresión, impuesto, crímenes, abuso y discusión teológica aparece la figura magnífica y fuerte de este príncipe joven y erudito, diciendo; “El Espíritu del Señor esta sobre Mi, el me ha ungido para predicar las buenas nuevas a los pobres. No soy fariseo, no soy saduceo, esenio o samaritano; Yo soy un hombre. Yo vengo, no en representación del farisaísmo, o del samaritanismo, sino en representación de la humanidad. “

Aquí había una actitud religiosa totalmente diferente; Él no agregaba un “ismo”; su único credo era la justicia, su única doctrina era el trato honesto. No es extraño que ellos estuvieran “asombrados por su doctrina.”

8

No es extraño que sus palabras fueran poderosas.

No es extraño que ellos dijeran, “el habla como uno que tiene autoridad.” Jesús dijo de si mismo que el Padre le dio su autoridad para enjuiciar porque Él era un hombre (Juan 5:27). Es la única razón que Dios podría tener posiblemente para dar autoridad a cualquier hombre; si hay hoy en cualquier lugar un hombre en quien se pose la aprobación divina, no es porque sea un fariseo, un metodista, presbiteriano, republicano o demócrata, sino porque es un HOMBRE.

Y es verdad que entre todos aquellos que reclaman el mando, en virtud de la autoridad divina, podemos aplicarle esta prueba con la certeza que el hombre que clame por la humanidad, al principio, al final y todo el tiempo, contra todos los intereses, tanto religiosos como económicos, será el hombre que clama como Jesús lo hizo. El hombre que clama por la humanidad contra los intereses religiosos de su tiempo frecuentemente es llamado infiel; y el hombre que clama por los sin propiedad contra los intereses políticos y económicos de su tiempo es llamado traidor. Jesús fue encontrado culpable y fue crucificado por ambos cargos: infidelidad y traición.

Estas fueron las grandes palabras de Wendell Phillips; “Escribe en mi tumba. Infiel-Traidor; infiel para cada iglesia que se compromete con lo malo; traidor de cada gobierno que oprime a los pobres.”

El mayor pecado de infidelidad no es no tener fe en alguna iglesia, sino, no tener fe en la verdad; y la más vil traición es no volverse contra algunos gobiernos, sino darle la espalda al débil y al indefenso. Esta fue la actitud de Jesús; él dio expresión a todo esto cuando él tomó el título que lo hizo el campeón de humanidad – cuando Él dijo, “Yo Soy el Hijo del Hombre”.

Tomaremos ahora en consideración sus enseñanzas.

9

Capitulo 3 - Sus enseñanzas acerca del hombre

Si Jesús fue un salvador, Él vino a salvar a la humanidad, colectiva e individualmente, de la indignidad y del error; de allí que nada como del error para ser salvado. Esto es lo que Él dijo de si mismo, en Juan 18:37; “Yo nací y vine al mundo para decir lo que es la verdad”.

Un mundo perdido es un mundo en el que se ha perdido la verdad sobre la vida; y un hombre o una mujer perdidos son simplemente aquellos que perdieron la verdad de la vida; y no hay otra vía bajo este cielo para que puedan reencontrarse si no es hablándoles acerca de la verdad de la vida.

Esta simple oración en que Él concisamente establece su misión arroja luz sobre su teoría de la vida: Él viene a salvar del error, enfermedad y pobreza hablando sobre la verdad. Por lo tanto, el error, la enfermedad y la pobreza son falsos; esto es, son maneras erradas de vivir. Primero consideraremos sus más amplias y generales aplicaciones de la verdad, y luego, su aplicación en lo individual.

10

En el sermón del monte, Él dice (Mateo 5:21-22); “ustedes han oído que a sus antepasados se les dijo: no mates, pues el que mate será condenado. Pero yo les digo que cualquiera que se enoje con su hermano, será condenado. Al que insulte a su hermano, lo juzgara la junta suprema; y el que insulte gravemente a su hermano, se hará merecedor del fuego del infierno”. La frase “insultar gravemente” la podemos interpretar en el sentido de decirle a alguien “tu no vales” o “eres un bueno para nada”.

Voy a intentar ampliar este punto con una ilustración. Una vez estaba sentado en el lobby de un hotel, cuando vinieron noticias de un desastre en una mina donde perdieron la vida un gran número de trabajadores. Dos hombres bien vestidos cerca de mí discutían el asunto, y uno dijo; “Oh, bien, es solo un par de pobres menos. Un millón mas están listos para ponerse sus zapatos mañana; el mundo no ha perdido nada.”

Jesús dijo que quienquiera que hable de un hombre como ese hombre hablo, esta en peligro de “arder en el infierno”. Ese hombre, y aquellos quienes piensan y hablan como ese lo hizo, son los reales asesinos de todo aquel que muere en las minas y bajo las ruedas de un molino; ellos hacen a la matanza posible por degradar la estima que corresponde a la vida humana. Quienquiera que hable de gente “barata”, y de clases “bajas”, y que insistan en que algunos son especialmente valiosos para Dios, y que otros son “inferiores”, ellos irán “al infierno”, diría Jesús; y pienso que estaba en lo correcto.

Un poco después en su vida, veremos como Él lo prueba, y en que grandes hechos naturales Él basa su afirmación.

Vayamos ahora al Capitulo 12 de Mateo y leamos los primeros ocho versículos. El Shabbat

Haz visto que las escrituras nos cuentan que los discípulos cruzaron los campos el día sábado, y ellos

11

arrancaron espigas de trigo, y comieron los granos. Esto ofendió a los fariseos. Ellos no estaban ofendidos porque tomaron los granos, porque bajo la ley judía, los derechos del hambriento vagabundo trascienden los derechos de propiedad del dueño de los campos; nadie puede censurar a un hombre hambriento, si elige arrancar y comer. No fue el robo del grano lo que los fariseos objetaron, sino el hecho de arrancarlos y comerlos en Shabbat. Los fariseos creían que la cosa mas valiosa para Dios era su iglesia con sus instituciones y observaciones. Ellos no podían romper el shabbat para alimentar a un hambriento, o para sanar a un enfermo, porque ellos pensaban que para Dios el shabbat era más importante que el hombre.

Ellos le reclamaron a Jesús por lo sucedido, y Él les respondió, “¿No han leído ustedes lo que hizo David en una ocasión en que él y sus compañeros tuvieron hambre?” Jesús acudió a las escrituras y les recordó como David y sus seguidores entraron al templo y tomaron y comieron el pan sagrado – y Dios lo aprobó. “Aquí, dijo Jesús, hay algo mas importante que el templo”.

“El (hijo del) hombre tiene autoridad sobre el sábado”. Esto es, Dios se preocupa más por un hombre hambriento que por un día o un lugar santo. En el 2º capitulo de Marcos, donde se cuenta la misma historia, Él agrega, “El shabbat se hizo para el hombre, y no el hombre para el shabbat”.

Organizaciones

Aquí esta presentado y claramente definido el tema entre Jesús y sus oponentes. Ellos exaltan el templo, el culto, el shabbat y el ceremonial; Él exalta al hombre. Ellos declaran que Dios estuvo trabajando a través de la humanidad para construir sistemas e instituciones; Él declara que Dios estuvo trabajando a través de sistemas e instituciones para construir a la humanidad. Y yo, concuerdo con Jesús. Yo no siento reverencias por edificios; sin embargo pienso que ellos son magnificas estructuras, donde suave luz pasa a través de vitraux de colores e ilumina las formas esculpidas

12

de santos y ángeles, donde los sacerdotes cantan una solemne cadencia; estas cosas un poco me conmueven.

Pero cuando me paro en un aula y miro los rostros brillantes de un centenar de niños y niñas – o cuando me paro en el abarrotado mercado, o en un molino o un taller donde mis hermanos y hermanas trabajan duro para suministrarse las necesidades del mundo, yo recuerdo que cada alma delante mío contiene infinitas posibilidades, como el universo mismo; cuando estoy en presencia de estos buscadores, trabajadores, amantes, sufrientes, gloriosos, la común humanidad, descubro mi cabeza y hago una reverencia, porque aquí, ciertamente, estoy en presencia del Dios Todopoderoso. Uno que es más grande que el templo, más grande que el shabbat, más grande que el sistema, más grande que la institución, más grande que la Iglesia o el Estado.

Dios tiene para el hombre un llamado más alto que el cuidado de ciertos días y ciertos lugares santo. La tierra entera es un lugar sagrado, porque es consagrada por el amor de Dios para cumplir Su propósito que es el desarrollo del destino superior del hombre.

Niños pequeños

En el capitulo 18 de Mateo leemos; “Jesús llamo entonces a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: Les aseguro que si ustedes no cambian y se vuelven como niños, no entraran en el reino de los cielos” (MT 18:2-4), y continua mas adelante; “a cualquiera que haga caer en pecado a uno de estos pequeños que creen en mí, mas le valdría que lo hundieran en lo profundo del mar con una gran piedra de molino atada al cuello”. (MT 18: 6-7)

Te darás una buena idea de la errada concepción prevaleciente concerniente a Jesús y su tiempo si estudias las imágenes donde frecuentemente veras escenas donde Él bendice al pequeño niño. Él nos es siempre mostrado

13

rodeado por mujeres bien vestidas, quienes Le traen limpios bebes para que les de amor y los bendiga; y parece muy fácil humillarse como uno de ellos.

Pero vuelve a nuestra descripción de las condiciones de las masas en aquellos su tiempo, y te harás una diferente idea. Era un niño esclavo al que Él puso en medio de ellos; sucio, despeinado, cubierto de bichos y llagas asquerosas repulsivas a cada sentido; un niño de la parte mas baja de la sociedad, en el periodo más oscuro de la historia del mundo.

¿Y que querrá decirnos cundo nos pide que nos volvamos como niños? ¿Es que deberíamos ser como niños en espíritu, fácil de educar, crédulos? No; solo tiene un sentido. Ponte junto al niño marginal, y di; “Ante Dios él es tan bueno como Yo. Él tiene derecho a todo lo que reclamo para mí y para mis hijos, y no descansaré hasta que todo lo que exijo para mi mismo sea también para él”. Entonces cuando te vuelvas a ti mismo como el pequeño niño aceptando tu igualdad con él, entonces comenzaras a ser grande en el reino de los cielos.

“Quienquiera que ofenda a uno de estos pequeños (¿esclavos?), será mejor que ate una piedra de molino a su cuello y se tire al mar.” Si, cualquier varón, mujer, sistema ferroviario, sistema financiero, orden o desorden industrial se pone entre el niño del hombre pobre y la vida, estará bajo el anatema divino. Es preferible que se pierdan mil años seguidos toda la cosecha de maíz, a que se cometa una injusticia con un niño pequeño. Esto es lo que Jesús enseño; y no es extraño que lo hayan crucificado.

14

Capitulo 4 – Sus enseñanzas acerca de las riquezas

Un día Jesús le estaba enseñando a la gente, y dijo; “No se preocupen por lo que han de comer o beber para vivir, ni por la ropa que necesitan para el cuerpo. Miren a los pájaros; ellos no tienen ni una fracción de tu inteligencia; ellos no saben bastante para sembrar, o cosechar, o juntar la provisión para el futuro; y nunca tienen hambre. Tú, con tu gran inteligencia, seguramente debes ser capaz para vivir con mayor facilidad y seguridad que los órdenes más bajos de la vida. Solo una cosa debe ocupar a los hombres:

15

Busca al reino de tu Padre; un orden absolutamente honrado de las cosas, y tu tendrás todo en plenitud.”

Esta es una trascripción libre de Mateo 6: 25-34, pero esta es una mas exacta interpretación del sentido del original; mucho mas exacta que cualquier traducción literal.

Deseo aquí hacerte una advertencia. Frecuentemente recibo cartas de gente que pone gran empeño en la interpretación de algún pasaje particular del Nuevo Testamento, y hasta acerca de una sola palabra; como si la letra del texto fuera una perfecta e infalible guía. Recuerda que Jesús enseño y hablo en arameo, un dialecto que suplanto completamente al hebreo entre los judíos de Palestina, y que sus dichos, en ese lenguaje, fueron memorizados por casi setenta años antes de aparecer en idioma griego, escritos en los manuscritos de los evangelios; y quinientos años después del griego fueron luego traducidos al español. Cinco siglos atrás, muchas palabras de nuestro lenguaje llevaban un significado que ahora han perdido; y entonces verás cuan tonto es poner tanta fe en expresiones separadas y ciertos pasajes, que no podemos conocer completamente el sentido que Él les dio. Nunca podremos entender a las escrituras hasta que las estudiemos como a un todo interconectado.

Riqueza para Todos

Aparentemente parecería como si Él hubiera dicho la verdad cuando expreso que no había ninguna necesidad de preocuparse. No hay carencia de las cosas necesarias, y donde no hay carencia no hay necesidad de preocupación. Este mundo puede producir alimentos, bajo cultivos intensivos, para diez veces más población de la que existe actualmente. También las fabricas pueden producir ropas para diez veces mas población que la actual, ropas mas finas que las que se puso Salomón con toda su gloria. Hay suficiente material de construcción para levantar un palacio tan grande como el Capitolio de Washington para cada familia actualmente viviente, y sobra material para dejarles viviendas a otra generación.

16

Nuestro Padre nos proveyó de materia prima para todas las cosas esenciales de la vida, y Él nos ha provisto de miles de cosas mas de las que podemos usar. La humanidad, tomada en su conjunto, es rica; inmensamente rica; son solo algunos individuos los que son pobres. La satisfacción de las necesidades humanas es un problema de mecánica1

y organización, la maquinaria está bastante bien perfeccionada2; entonces nos queda que solo es una cuestión de organización.

Busquen el Reino del Padre, dice Jesús, y solucionaras el problema del pan y la mantequilla. ¿Suena esto a una interpretación racional del pasaje del que hablamos? Volvamos al capitulo 12 de Lucas, y leamos el pasaje paralelo.

El Reino de Dios

¿Qué quiso decirnos con la expresión Reino de Dios? Prácticamente todos los comentadores de las escrituras concuerdan, en que Él no hablaba de un Cielo distinto, en el cual no podremos entrar hasta que muramos; y también acuerdan, en que no hablaba de una iglesia como la que tenemos ahora.

Si puedes concebir una iglesia expandida hasta que cubra toda la tierra; toda la gente unida, y todas practicando lo que las iglesias predican ahora, eso seria algo muy parecido al Reino de Dios como Jesús lo describe.

Él lo ilustra mostrando que las aves no conocen la ansiedad; ellas viven en el reino del Padre. Todas ellas, tienen acceso a La Fuente. No hay ningún trust de insectos, y ninguna perspicaz ave tiene, aún, monopolizado el mercado del gusano. Cuando, en vez de ir libremente al Gran Suministro, las aves comienzan a competir por las limitadas partes de él, comenzará a haber ansiedad entre ellas. No podrá haber reino del Padre al menos que todos tengan igual acceso a la Gran Fuente.

1 Recordemos que este texto fue escrito en 1905. Hoy podemos agregar la informática y las comunicaciones. 2 Ver cita anterior.

17

Igualdad y democracia

Encontraras esto confirmado en el capitulo 23 de Mateo, en los primeros 12 versículos. Aquí Él pone los fundamentos del reino en el hecho de la Paternidad de Dios, y llamaré especialmente la atención a quienes leen literalmente al hecho de que las enseñanzas fueron dirigidas tanto “a la multitud” así como a Sus discípulos.

Él les asegura que Dios es su Padre, y que ellos son hermanos; y de ahí que ellos no deberían competir por el mejor lugar en el banquete. Si, en vez de luchar el uno contra el otro, van amorosamente al banquete juntos, ¿no hay allí bastante para todos? Dejar de hacer esfuerzos para dominar, o tener poder el uno sobre el otro; sólo igualdad y democracia, dice Jesús, y nadie tendrá que aguantar más una carga pesada.

Supongamos que el padre de una familia viera a sus niños juntarse alrededor de la mesa, donde el ha provisto para ellos generosamente como nuestro Padre lo hizo por nosotros; y supongamos que el muchacho mayor llega a la mesa primero y junta todos los mejores alimentos alrededor de su lugar. Cuando su pequeña hermana llega por una rica porción de torta él le da a ella un manotazo; él se vuelve a los otros con los puños levantados y grita:

¡Salgan del medio! Nuestro padre puso esto aquí, y yo fui el primero en conseguirlo; entonces es mío. ¡Salgan del medio! (golpea, empuja, aparta) y, mirando a sus padres, les dice a sus hermanos: “padre nuestro (cachetazo), venga tu reino (golpe), hágase tu voluntad (palazo).”

Aquel padre podría decir, “mi voluntad no será hecha hasta que tu, con tus hermanos y hermanas, vayan juntos a la Fuente que les he provisto.”

Y si el muchacho mayor dice entonces: “bien padre, lo sostendré como tu fideicomisario, dándole a los otros como yo pienso que es mejor para ellos, viendo que todo se realice decentemente y en orden”, podría el padre responder, “yo no quiero benevolencia, ni caridad, ni

18

abnegación, ni observación del shabbat, sino que cada uno vaya libremente a la Fuente para todo lo que él necesite.”

La idea de Jesús parece ser que si cada uno va libremente a la Fuente, no puede haber pobreza o escasez de ningún tipo; y Su idea parece ser atinada. Si la Fuente es súper-abundante, y todos van libremente hacia ella, ¿como puede alguien tener carencias? El problema es que fijamos nuestros ojos, no en la Abundancia, sino en el dominar.

Esto es como si habría una montaña de oro, a la cual podemos ir en busca de riquezas, pero en nuestro camino encontramos unas pepitas desparramadas, que han sido arrastradas por las lluvias, y nos detuviéramos a pelear por la posesión de esos fragmentos, y nos perdiéramos todo el resto.

En conexión con esto, mira el pasaje paralelo en Lucas, y nota en el capitulo veintidós, donde Él previene contra una de las mas insidiosas de las tentaciones, el deseo de presumirse “benefactor”. No hace falta benefactores cuando todos pueden ir a la Fuente. Tu estas para servir a los invitados al festín, no para darles algunas migas de tu propio plato. No es posible que haya beneficencia, benefactores o caridad en el reino de Dios; mientras sean necesarias estas cosas no estamos en su reino.

¿Y cómo podemos esperar establecer el reino practicando cosas que no le pertenecen?

“Ama a tu prójimo”

Bajo esta luz consideraremos el mandamiento del “ama a tu prójimo como a ti mismo”. ¿Qué significa este amor? Supongamos que mi esposa y yo nos sentamos a almorzar; y no hay nada en la mesa salvo una costra de pan y una porción de tarta. Y supongamos que yo precipitadamente agarro la porción y digo: “querida, te amo con devoción; deseo que también tu disfrutes de la tarta”, y me engullo la porción, y le dejo a costra; ¿la he amado como a mi mismo? Si la amo como a mi mismo, desearía tarta para ella tan

19

intensamente como lo deseo para mí, y trataría con fuerza de conseguir para ella tanto como para mí.

Si te amo como a mi mismo, lo que intentaría conseguir para mi mismo lo intentaría obtener para ti, lo que intentaría obtener para mis niños lo intentaría obtener para los tuyos, y voy a reaccionar a una injusticia hecha a ti o los tuyos como si hubiera sido hecha a mí o a los míos.

Y cuando deseamos para todos lo que deseamos para nosotros mismos, lo que hacemos, es dejar de competir por una parte y volvernos hacia la abundancia del Gran Todo, lo que en definitiva, es el Reino de Dios.

En el próximo capitulo consideraremos como los apóstoles solucionaban los problemas de suministro, y porque fallaban.

Capitulo 5 – Los apóstoles y sus errores

Ninguno que estudie cuidadosamente las enseñanzas de Jesús puede dudar que por sus conceptos, “Reino de los Cielos” y “Reino de Dios”, Él quería indicar un honesto ajuste de las relaciones sociales que habrían revolucionado

20

a la sociedad de su tiempo, tanto como si se aplicarían hoy, revolucionarían a la nuestra.

Tendrás clara esta idea si estudias Su uso del término “este mundo” y Su comparación de concepto “mundo” con el concepto “reino”. Cuando Él habla del “mundo” no habla de la tierra; se refiere al orden social y gubernamental existente; el mundo de los hombres; la sociedad organizada. Él habla de este mundo como de un ser viviente, de una cosa sensible; que ama, que odia, etc.; y cuesta pensar que Él se refiriera a los terrones y piedras insensibles que forman el planeta material en el cual vivimos.

De esta manera en Juan 17:14, Él dice: “el mundo los odia, porque no son del mundo.”

En el mismo capítulo Él habla de Sus discípulos como siendo en el mundo, pero no siendo del mundo; como enviados en el mundo; y Él reza pidiendo que el mundo pueda creer, y que el mundo pueda saber. En los dos capítulos precedentes Él habla del mundo como siendo vencido. Sigue esta pista por todas Sus enseñanzas, y concluirás que por "el mundo" Él entiende el orden existente de las relaciones humanas.

El mundo y el Reino

Habiendo comprendido esto, podremos apreciar el contraste que Él hace entre el mundo y el Reino. Este Reino, Él dice, “no es de este mundo”; esto es, no esta en la misma base que los reinos del mundo. “Si mi reino fuera de este mundo, tendría gente a mi servicio que pelearía” (Juan 18:36)

En los reinos del mundo ellos pelean; en Su Reino ellos co-operan.

En los reinos del mundo ellos sostienen la relación de amo y sirviente; en Su Reino ellos son “amigos” (Juan 15:15) (Ver también Mateo 23:10).

21

Los reinos del mundo están divididos y luchando entre ellos (Mateo 12:25), pero en el Reino de Dios ellos no tratan de conquistarse o dominarse unos a otros. Este es el pensamiento esencial de la vida del Reino – allí no se buscara ejercer el poder sobre otros hombres; y Él coloca esta idea en contra del pensamiento esencial de la vida del mundo, que es la lucha por el poder, y por el lugar más alto.

De este modo, cuando ellos procuraron hacerlo rey por la fuerza (Juan 6:15), Él se negó, porque ello habría levantando Su Reino sobre la base mundial de lucha y competencia, y un reino sobre el cual Jesús gobernaría por la fuerza de las armas se diferenciaría, después de todo, de los reinos mundiales sólo en grado, pero no en principio. El establecimiento del único reino al que Él podría asistir era el Reino del Padre; una comunidad cooperativa, en la cual todos deberían tener acceso en términos iguales a Dios, y al Gran Suministro.

Entonces Él envió a Sus seguidores, no a luchar ni conquistar, sino como a ovejas entre lobos, a enseñar y vivir para transformar el loco y combativo mundo en una vasta hermandad. Él creyó que Él triunfaría sobre el mundo con Su demostración, y que esto traería pronto en el fin del mundo.

El fin del mundo

Esto nos trae otro punto para considerar. Cuando Él habla de “fin del mundo” aparentemente él no se refiere a algún tremendo cataclismo que destruirá el planeta, sino de un cambio social; una revolución mundial. En el capitulo 24 de Mateo, Él, por cierto, da algunas imágenes simbólicas de la oscuridad del sol y la luna etc., que Él extrae de las profecías; pero como veremos en un capitulo posterior, la profecía de la venida del “hijo del hombre” no esta destinada a Él, a su propio retorno personal para establecer un reino espiritual a la fuerza, sino al despertar de la raza Humana, y su entrada a su herencia. Cuando el Hombre despierte e ingrese en si mismo, el mundo finalizará y el Reino comenzará; esta es la Venida del Hombre, que los profetas predijeron.

22

Esta es la manera en que Jesús las interpreta, como tu lo veras si las estudias cuidadosamente y sin prejuicios. Él no aparenta tener ninguna idea de que el planeta “llegara a su fin”; o que Él vendrá personalmente para hacer lo que Él resueltamente rehusó hacer cuando estuvo aquí – levantar un reino en base a la fuerza.

Los apóstoles toman este concepto del Reino, y se ponen a trabajar con alegre confianza en la construcción de un mundo unido y armonioso.

Lee el segundo y el cuarto capitulo de los Hechos, y lee los escritos de los primeros padres de la iglesia, y veras que su idea no era el construir una institución para rendir culto, en un mundo malo, sino construir en el mundo mismo una sociedad ética, unida y ordenada. La propiedad fue puesta en común, y no había ninguna pobreza entre ellos que no fuera compartida por todos, y ninguna riqueza que no disfrutaran entre todos.

Las primeras sociedades Cristianas eran pequeñas comunidades, y el propósito inspirador por el cual ellas se mantenían con intenso entusiasmo era la construcción de una gran comunidad que abarcara todo el mundo. Los apóstoles eran organizadores comunitarios, y ellos entendían que el propósito de Jesús era el establecimiento de un estado comunitario que debería crecer dentro de los reinos del Mundo, y absorberlos a todos, no por la fuerza, sino por la conquista con la Verdad; evangelizando el mundo, educándolo en la hermandad de ideales y métodos.

Su sueño fue un mundo del Hombre, donde los esfuerzos unidos de todos deberían estar centrados en el desarrollo del niño pequeño; y fue esta gloriosa visión la que le dio virilidad y poder a sus predicadores, y fue la pérdida de esta visión la que le costo a la iglesia su poder espiritual. La iglesia de hoy esta viva en proporción a como ella reciba esta visión de mundo; como ella vea el reino y ayude a reorganizar la sociedad.¿Porque el colectivismo falla?

23

Consideraremos por unos momentos el porque de los fracasos de las experiencias colectivistas, y encontraremos una fácil explicación de ello. El colectivismo siempre fallo, y siempre fallara, porque interfiere con el Gran Propósito, que es el completo desarrollo del alma individual. El extingue al individuo en la masa, y toma toda la iniciativa de él. Buscando prevenirlo de ganar poder sobre otro hombre, le arrebata el poder sobre si mismo. Esto destruye la individualidad que el hombre puede desarrollar sólo por el justo libre uso de todo lo que él es individualmente capaz de utilizar.

El capitalismo arrebata a la mayoría de los hombres la oportunidad de hacer un apropiado uso de las cosas necesarias para su desarrollo individual; el colectivismo arrebatara a todo hombre esta oportunidad. En esto, ambos son los opuestos del Cristianismo Socialista.

Cristianismo Socialista

El vivir en comunidad ampliaría tremendamente a la propiedad privada. Su doctrina cardinal es que el individuo debería poseer, absolutamente y sin cuestión, todo lo que el necesite o pueda usar individualmente; y que el derecho de tener propiedad privada debería ser limitada solo cuando estamos ante aquellas cosas que un hombre no puede hacer funcionar sin explotar a otros hombres. El hombre, al vivir en comunidad, puede adquirir y tener todo lo que el pueda usar para su propio desarrollo; pero no puede ser propietario de aquellas que lo hacen ser amo de otro hombre.

Cuando nos acercamos a la vida en comunidad, millones de familias quienes ahora no tienen propiedad adquirirán y serán propietarias de hermosos hogares, con jardines y tierra donde hacer crecer sus alimentos; tendrán sus propios caballos y carruajes, automóviles y yates; sus casas contendrán biblioteca, instrumentos musicales, pinturas y esculturas, todo lo que una persona pueda necesitar para el

24

desarrollo del alma de ellos mismos y los suyos, ellos serian propietarios y los usarían como les plazca.

Pero autopistas, vías férreas, recursos naturales, y las grandes maquinarias serán propiedad y operadas por una sociedad organizada, de modo que todos puedan comprar el producto en iguales condiciones. La vida en comunidad, cuando es entendida correctamente, nos ofrece el más completo respeto por el individuo, mientras que el colectivismo sumerge al individuo en la masa.

Los apóstoles fallaron porque el colectivismo es un error en la naturaleza de las cosas, mientras que el mundo, en ese tiempo, no había evolucionado lo bastante para hacer a la vida en comunidad posible. Ellos intentaron establecer para todos una vida que solo era posible para unos pocos.

25

Capitulo 6 – La Fuente del Poder

Jesús atribuye todo su maravilloso poder a la relación mental que existe entre Él mismo y el Padre. Él usa los términos Padre y Dios en forma intercambiable y dice: “Mi Padre, el mismo que ustedes dicen que es su Dios.” (Juan 8:54)

Y en su dialogo con la mujer samaritana, Él explica claramente su concepto de Dios, diciendo que “Dios es Espíritu”, y que no es necesario que sea adorado en algún lugar en particular como Jerusalén, o en alguna montaña consagrada, sino que puede ser adorado en espíritu y en verdad, en todas partes.

El Padre, como lo describe Jesús, es el Espíritu Universal, actuando en todo, a través de todo, y PARA TODOS. Él describe a este espíritu como el que hace brillar al sol, el causante de la caída de la lluvia, siendo el PODER detrás de la naturaleza; vistiendo a los lirios del campo, causando el crecimiento de los cabellos, y también como siendo la VIDA única; como dinamizando y guiando a los hombres hacia la verdad y también como siendo la INTELIGENCIA única.

Cada hombre es un Dios, según Jesús, porque el Espíritu vive en el hombre; por eso dice en Juan 10:34 “ustedes son dioses”. El Espíritu mantiene a la tierra en su orbita, hace al sol salir, envía la lluvia, y causa los tiempos de siembra y cosecha; el Espíritu vive en los lirios y los viste mas finamente que a Salomón y a toda su gloria; el Espíritu vive en el hombre.

Hay solo un Poder, una Vida, y una Inteligencia.

La unidad del hombre en Dios

26

Como he dicho, Jesús atribuye todo su poder a su unidad conciente con la Inteligencia Única. “Yo y mi Padre somos uno”, dice Él. “Yo hago Su voluntad”.

Y Él declaraba esto porque siempre hacía la voluntad del Espíritu, el Espíritu Universal en y a través de Él. “Yo siempre hago lo que a él le agrada” dice en Juan 8:29. “Yo vine, no para hacer mi voluntad sino del que me envió”; “Yo no busco mi voluntad, sino la de Él”, etc.

Él hizo perfectamente claro que era debido a esta unidad con el Padre –que nosotros llamamos Conciencia Cósmica - que el Padre podía trabajar a través de Él. Porque mi voluntad es hacer su voluntad, dice Jesús, mi padre y yo actuamos en unidad; y entonces no soy yo el que hace los trabajos, sino el Padre que trabaja en mí. Él era concientemente uno con el Espíritu Único, entonces todo el poder del cielo y la tierra estaba a su servicio; Él era concientemente uno con la Vida Única, y así Él podía transfigurar su cuerpo, y sanar a otros; “salió de Él una virtud (una realización de la verdad) que curó a todos ellos”; Él era concientemente uno con la Inteligencia Única, y todo el conocimiento y toda la sabiduría era suya.

Este es un punto que no debemos perder de vista; que todo lo que hay en la vida de Jesús trasciende lo ordinario, Él positivamente declara que es debido a Su conciencia cósmica, su unidad en mente y voluntad con el Todo–Espiritu.

Consciencia Cósmica

Voy a mostrarte algunos pasajes de las escrituras en relación a este punto: “vengo enviado por uno que es digno de confianza y a quien ustedes no conocen. Yo lo conozco porque procedo de el.”(Juan 7: 28-29) “lo conozco y hago caso a su palabra.” (Juan 8:55) “El Hijo de Dios no puede hacer nada por su propia cuenta; solamente hace lo que ve hacer al Padre.” (Juan 5:19) “Así como mi Padre me conoce a mi y yo conozco a mi Padre.” (Juan 10:15) “Conocer” al Padre puede tener

27

solo un significado; y es ser conciente del Espíritu; tener mi propia conciencia unificada con la conciencia del Espíritu que lo que el Espíritu conoce yo lo conozco; lo que el Espíritu ve, yo lo veo; y lo que el Espíritu hace, yo lo hago.

Mi Padre es mas grande que Yo; procedo y voy hacia Él; pero si yo me uno con Él en conciencia, Él esta en mi y yo en Él, y Él y Yo somos uno.

Jesús declara que esta conciencia cósmica es la fuente de todo el poder; Él lo demostró con la perfecta salud, tanto en su propia persona, como sanando a otros; “Y la vida eterna consiste en que te conozcan a Ti. ” (Juan 17:3) Declara que se le dio perfecta sabiduría-“El Padre amo al Hijo, y le mostró todas las cosas.” “mi juicio esta de acuerdo con la verdad, porque no juzgo yo solo, sino que el Padre que me envió juzga conmigo” (Juan 8:16).

Y también declara que esto es la riqueza; “Todo lo que el Padre tiene es mío también”. (Juan 16:15)

Los hermanos de Cristo

Él no atribuye Su poder con algo peculiar sobre Su nacimiento, sino a Su unidad consciente con el Espíritu.

No dice que Dios es solo Padre de Él, sino que es nuestro padre. Él dice; “uno es nuestro padre, y todo ustedes son hermanos”.

Dice es el sermón del monte; “es tu padre quien te alimenta y siente cariño por ti”.

Él no afirma que es un semi-dios, y nosotros somos hombres; sino que Él es Dios, y que nosotros podemos estar con Dios también, si lo deseamos; “Él que haga la voluntad de Dios, lo conocerá”; “entrara al reino”, etc.

“Las obras que Yo hago, tu las puedes hacer también; y mas grandes que estas podrás hacer”.

28

La conciencia que Él tiene, parece pensar que es posible para todos nosotros; “que todos ellos estén unidos”, Él ora en el capitulo 17 de Juan, “que como Tu, Padre, estas en mi y Yo en Ti, también ellos estén en nosotros”. “Yo en ellos y Tu en Mi, para que lleguen a ser perfectamente uno”. Él dice, que lo que Él es, podemos algunos o todos de nosotros serlo.

La relación de Jesús con Dios

No esta al alcance de este pequeño libro estudiar si Jesús realmente nació de una manera diferente a otras personas; este tema debería ser reservado para un trabajo más pretencioso. Pero es cierto que Él por Si mismo no afirma ser diferente del resto de nosotros, excepto por la amplitud de su conciencia.

Él tenía conciencia de una relación con el Espíritu sobre la cual el mundo no sabía nada; esa relación existía para el mundo tanto como para Él mismo, en cualquier momento el mundo la podría reconocer, e ingresar en ella. Y para todo aquel que entre en esta conciencia de unidad con el Espíritu salvara al mundo del error, de la ignorancia, de la enfermedad y la pobreza; esto establecería El Reino de Dios.

No deberíamos aspirar ha ningún otro bien sino el de ser “uno con el Padre”, como Él era uno con el Padre. Ser uno con el Padre es ser uno con el Espíritu; y ser uno con el Espíritu es armonizarse con Él de tal manera que, pensamiento, vida, poder, y sabiduría vendrán en una continua afluencia desde el Espíritu a nuestras mentes y cuerpos.

La relación del hombre con Dios

Hay, de acuerdo con Jesús, un Espíritu que es todo el poder, toda la vida, y toda la inteligencia; y este Espíritu

29

tiene “hijos”, que son de la misma sustancia que Él mismo, y que tiene poder para pensar independientemente, y separarse en conciencia de Él.

Y el poder de pensar independientemente implica la posibilidad de pensar erróneamente; si en su conciencia el hombre se separa de Dios, es seguro que errara, porque solo puede ver una infinitesimal porción de la verdad.

La vida del hombre, el poder del hombre, y la sabiduría del hombre decrece en exacta proporción al tamaño de la separación en conciencia de Dios.

Jesús encontró un mundo de hombres que habían perdido la conciencia de Dios, y por ello estaban afligidos con las más horribles enfermedades; habían caído en las más viles profundidades del error y del desenfreno; y se habían hundido en los más bajos niveles de pobreza y miseria, e incluso estaban en el peligro de perder su vida. En este mundo perdido y conflictivo, Él dio una demostración de las posibilidades de una vida de conciencia cósmica – de una unidad conciente con el Espíritu. Él demostró poder sobre la naturaleza calmando las tormentas, y precipitando comida de la atmósfera para calmar el hambre de las multitudes; Él demostró el poder para curar a los enfermo; Él demostró la sabiduría que está más allá del conocimiento limitado del hombre, Él demostró la riqueza; y finalmente, Él demostró poder sobre la muerte.

Y el les dijo como hace lo que hace, y como todo hombre puede hacer lo mismo y cosas mas grandes aun.

El método para alcanzar esta Conciencia Cósmica será considerada en el próximo capitulo.

30

Capitulo 7 – Alcanzando la Conciencia Cósmica

“Y esta es la Vida Eterna: el conocer a Dios”

La conciencia cósmica o conciencia de unidad con el Espíritu Eterno puede solo ser alcanzada por un continuo y sostenido esfuerzo por parte del hombre. La ampliación de la conciencia siempre requiere de energía mental; y esta energía mental, cuando es puesta en pos de la búsqueda de la unidad con el Espíritu, constituye a la oración.

La oración es un esfuerzo de la mente humana para vincularse con Dios. No es un esfuerzo para establecer una relación que no existe, sino que lo es para comprender completamente y reconocer las relaciones que ya existen. La oración tiene un objeto, y este es la unidad con el Espíritu; todo lo demás esta incluido en ello.

No tenemos que buscar, a través de la oración, salud, paz, poder o riquezas; buscamos conseguir unidad con Dios; y cuando conseguimos unidad con Dios, la salud, la paz, el poder y la riqueza están con nosotros sin pedirlas. Estudia a la oración intercesora, como es llamada la oración del capitulo 17 de Juan3, y veras que Jesús no le pide nada

3 Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me

31

al hombre excepto que pueda ser uno en mente con Dios. Esta es la única cosa necesaria; todas las otras cosas están contenidas en ella.

Quien esta lleno de conciencia espiritual, tiene salud, paz, poder y riqueza.

Ser uno a través de la oración y la voluntad

Jesús le dio gran importancia a la oración en sus enseñanzas, y demostró su confianza en ella en su práctica diaria. Los evangelios abundan con referencias a sus oraciones; que se iba aparte para orar, que continuaba orando toda la noche, etc.

Es evidente que la conciencia de que Él y el Padre eran uno, era solo mantenida por una persistente y continua afirmación y reafirmación. Esta conciencia de unidad, debemos recordarlo, esta en directa contradicción con nuestra conciencia objetiva.

diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; más éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como

nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.

32

Aparentamos pensar, vivir, movernos y tener nuestro ser enteramente en nosotros mismos y de nosotros mismos; nuestros sentidos físicos niegan la existencia de Dios. Dios no es hallado expandiendo la conciencia externa u objetiva. “Dios es espíritu”, dijo Jesús, “y quienes se aproximan a Él deben hacerlo a través de sus propios espíritus.”

Para obtener la conciencia cósmica, el objetivo de la oración debe ser, primero llamar a la actividad al espíritu en el hombre y segundo, unir a ese espíritu concientemente con Dios.

El espíritu del hombre – el Ego- el hombre mismo, es promovido donde quiera que la voluntad actúe.

Sólo el hombre puede decretar; y cuando él decreta es su personalidad entera la que entra en la acción.

Vemos, entonces, que Jesús fue perfectamente científico en poner su primer requerimiento para obtener la conciencia cósmica en que uno quiera cumplir la voluntad Divina.

Él explícitamente atribuye su propio poder al ajuste de su voluntad a hacer la voluntad del Espíritu Cósmico; y Él dice;

“El que haga la voluntad de Dios lo conocerá”.

Querer cumplir la voluntad del Padre, observar sus expresiones, hacer sus obras; este es el primer paso hacia la unidad. Lo que sigue es la oración de fe.

La Oración de Fe

La oración de fe es claramente descripta en Marcos 11:23-24. “Pues les aseguro que si alguien le dice a este cerro: ¡quítate de ahí y arrójate al mar! Y no lo hace con dudas, sino creyendo que ha de suceder lo que dice, entonces sucederá. Por eso les digo que todo lo que

33

ustedes pidan en oración, crean que ya lo han conseguido (ahora) y lo recibirán.”

Vemos aquí que la oración de fe no puede ser ofrecida dos veces para la misma cosa. Una vez que la has formulado, si tienes real fe, tu oración cambia a una afirmación de posesión. Habiendo dispuesto hacer la voluntad de Dios, y habiéndole pedido a Dios que te reciba en Él, solo queda declarar "Yo y mi Padre somos uno”.

Este es el punto en el que se han perdido la mayoría de los comentadores – que la oración de fe, cuando es pronunciada, se vuelve una afirmación de posesión. No puedes continuar orando por una cosa cuando crees que tú la recibiste; solo puedes dar gracias y afirmar que ya es tuyo.

El proceso de recepción

Primero, querer cumplir la voluntad de Dios, luego (2) pedir realizar ser uno con Él; y entonces (3) afirmar “Yo y mi padre somos uno”.

Y cuando tu definitivamente has establecido en tu conciencia el hecho de tu unidad con el Espíritu, entonces extrae las consecuencias de salud, paz, poder y riqueza de este hecho, y afírmalos; de otra manera podrías no demostrarlas, ya que mientras ellas están todas incluidas en el hecho de tu unidad con Dios, el mero dar por sentado sin la afirmación correspondiente, puede no traer todos estos corolarios a tu conciencia.

Cuando los discípulos llegan a Jesús pidiéndole que les enseñe a orar, Él les da la oración del Padre nuestro; y esta dice; “venga Tu reino”. Cuando uno dice eso, ha pedido todo lo que hay en él; ya que en el Reino de Dios nadie esta sin el pan diario, o sufriendo el mal; pero estas cosas son

34

incluidas en la oración con la finalidad de hacerlas más definidas al entendimiento.

Entonces, la afirmación general de la unidad con Dios no es lo suficientemente definida para darnos salud, paz, poder y riquezas; no entendemos claramente que estos están ya incluidos, y es mejor afirmarlos. Pero debemos ser definidos y específicos en nuestra comprensión del hecho de nuestra unidad con Dios.

“La Mente que estaba en Cristo Jesús”

“Yo y Mi Padre Somos Uno”. Esto es bueno, pero esta idea no convence a la mente moderna con suficiente claridad.

“Hay una Inteligencia, y Yo Soy uno con esa Inteligencia”.Mejor, pero algo desmañada.

“Hay una MENTE, y Yo Soy esa MENTE.” Es una afirmación más definida y concisa; seria difícil hacerla mas escueta.

“HAY UNA MENTE”. Cuando dices esto, piensas en la única Inteligencia, penetrando todas las cosas, vitalizando todas las cosas, dando coherencia y propósito a todas las cosas. ¡Fija tus pensamientos en esta MENTE, de modo que parezca que puedes verla y sentirla! Entonces di:

“YO SOY esta MENTE.”

Esta MENTE habla cuando yo hablo; y actúa cuando yo actuó.

YO-SOY-esa-MENTE.

Afirma y reafirma esto hasta fijarlo en la conciencia, ya que todo el tiempo que pones en esto es el gastado de la manera más rentable. Puedes permitirte ir, como Jesús hizo, al desierto y meditar durante cuarenta días; puedes permitirte también ocupar noches enteras en la oración, si esto te lleva a una conciencia llena de unidad con Dios.

35

Para entonces habrás entrado en el Reino.

“Hay una MENTE, y Yo Soy esa MENTE”. Dilo continuamente, y siempre cuando lo digas, intenta comprender todo lo que ello significa. Tu; tu quien hablas, puedes vincularte con la mente eterna; el poder eterno; la vida eterna.

Todas las cosas son tuyas, y todas las cosas son posibles para ti, una vez que has descartado de tu estado de conciencia la falsa idea del estado de separación.

Tu palabra será poderosa, y hablaras como uno que tiene autoridad; demostraras salud, poder, riquezas y sabiduría, cuando la conciencia de que tu estas en el ETERNO UNO haya obtenido completa pertenencia en tu mente, objetiva y subjetiva.

Y para conseguirlo; se requiere solo fe y afirmación continua mientras tu voluntad hace la voluntad de Dios.

Capitulo 8 – Demostración y realización

Después de que has afirmado y reafirmado tu unidad con la Mente Una hasta que esta unidad se vuelva un hecho presente en tu estado habitual de conciencia, el próximo paso es obtener la conciencia de Vida.

Comprende que la Mente es una mente viviente; que es vida en si misma. Si tú eres Mente, eres también Vida. Solo hay una Vida, la cual esta en todo, y a través de todo; y tu eres esa Vida.

Entonces, luego de la primera afirmación continua con la siguiente:

36

“Esta MENTE es eterna, y es VIDA; Yo Soy esta MENTE, y Yo Soy VIDA ETERNA”.

Repite esto hasta que lo hayas estampado profundamente en tu mentalidad, tanto conciente como subconsciente; hasta que tu habitualmente pienses en ti mismo como vida, y como vida eterna. Ahora, habitualmente piensas en ti mismo como un ser mortal, o como uno que va hacia la vejez y la decadencia; este es un error surgido de sostener la conciencia de separación. Responde a cada sugestión de vejez, decadencia o muerte con la afirmación positiva: “Yo Soy VIDA ETERNA.”

Jesús dijo: “y esta es la vida eterna; el Dios VIVIENTE”. Para conocer a Dios tienes que ser consciente de tu unidad con Él; ¿De que otra manera puedes conocerlo?

Conciencia de salud

Luego de que la conciencia de Vida es obtenida, el paso hacia la conciencia de salud es sencillo. La Mente Una es la materia viviente de la cual tu estas hecho; y es Vida Pura. La Vida es Salud; es inconcebible que un flujo de vida pura lleve en ella algo que no sea salud. De una fuente no puede manar algo dulce y amargo a la vez. Un buen árbol no puede dar un fruto corrupto. La luz no tiene ningúna amistad con la oscuridad. La Mente Una no puede conocer enfermedad; no puede tener consciencia de enfermedad.

La consciencia de enfermedad es un error, el resultado de juzgar por las apariencias; y solo juzgamos por las apariencias mientras retenemos la consciencia de separación. Uno no puede estar con Consciencia de Vida y consciencia de enfermedad a la vez; cuando nos volvemos completamente conscientes de la Vida perdemos la consciencia de enfermedad.

Entonces, la próxima afirmación es:

“Esta Mente solo conoce la salud; Yo Soy esa Mente y Yo Soy SALUD”.

37

Afírmalo con fe; si la afirmación es hecha en el estado de consciencia de que tú y tu Padre son uno, curará toda dolencia.

Consciencia del Poder

Luego viene la conciencia del poder; y la afirmación es:

“Esta Mente es la fuente de todo el PODER, y no conoce ni duda ni miedo; Yo Soy esta Mente, y Yo Soy PAZ y PODER.”

No necesito argumentos para mostrar que la fuente de todo el poder no puede temer a nada; ¿qué podría haber que le haga temer? No puede la fuente de todo el poder tener dudas en cuanto a que es capaz de hacer cualquier cosa concebible, o enfrentarse con cualquier combinación posible de circunstancias; ¿qué podría haber que la fuente de todo el poder no pudiera hacer?

Es solo cuando te concibes a ti mismo como separado de este poder que comienzas a tener dudas sobre tu habilidad de hacer cosas; es solo por mantener esta conciencia de separación que puedes sentir temor.

Jesús nunca mostró ninguna duda; ni tampoco manifestó temor. Él sabía que ningún perjuicio podía llegarle contra su voluntad; y no ocurría. Él no fue crucificado porque sus enemigos obtuvieron una victoria sobre Él; fue voluntariamente hacia a cruz, para hacer una demostración que debería finalmente mostrarle la verdad a sus discípulos. “Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mi propia voluntad. Tengo el poder de darla y tengo el poder de volver a tomarla.” (Juan 10:18)

El tener consciencia del poder da equilibrio; el equilibrio es la pacifica consciencia del poder y es el resultado de afirmar la unidad con el poder hasta que se haga presente de hecho en la consciencia. “Les dejo la paz. Les doy mi paz. No se angustien ni tengan miedo” (Juan 14:27)

38

Puedes mantener el temor si retienes la consciencia de ti mismo como alguien aislado del Poder. Entonces comprende y afirma que eres uno con el Poder.

Conciencia de sabiduría

La consciencia de sabiduría es lo próximo. El poder sin sabiduría puede ser una cosa atroz y destructiva, como la fuerza de un caballo fuera de control. El poder puede ser constructivo solo cuando es sabiamente aplicado. Por lo tanto debemos afirmar el hecho de nuestra sabiduría. La Mente Una, es la fuente de todas las cosas, conoce todas las cosas desde el comienzo; conoce toda la verdad.

La mente que conoce toda la verdad no puede errar; el errar es causado por un conocimiento parcial de la verdad. Dicha mente no puede conocer el error.

Conociendo TODO, solo se puede actuar a lo largo de la línea de la verdad perfecta; solo se puede tener en la consciencia la idea de la verdad perfecta.

Con la conciencia de sabiduría no se puede conocer bien y mal; solo se puede conocer el bien. Para reconocer algo como mal, una mente debe tener solo un conocimiento parcial, y una conciencia limitada. Esto significa que el mal es siempre el resultado del conocimiento parcial. Cuando el conocimiento es perfecto no hay mal; y nadie puede estar consciente de la existencia de eso que causa disturbio.

“Dios es luz y en Él no hay ninguna oscuridad” (1 Juan 1:5) “Dios es de ojos demasiado puros para contemplar el mal y no puede considerar a la iniquidad”.

Cuando nos volvemos conscientes de TODA la verdad, perdemos la consciencia de mal.

Con consciencia completa los juicios se vuelven imposibles, porque no hay nada que juzgar. No tienes que ejercitar el enjuiciamiento cuando conoces la vía correcta; no puedes juzgar a los otros donde no hay mal.

39

Jesús dijo: “ustedes juzgan según la carne; yo no juzgo a nadie”. “Vine no a juzgar al mundo sino a salvarlo”. “El padre no juzga a nadie”.

Donde el mal y el error son no existentes, no puede haber juicio. Para elevarte sobre el error de creer en el mal, usa esta afirmación:

“esta Mente solo conoce la VERDAD, y conoce TODA la verdad; Yo Soy esa Mente, Yo Soy CONOCIMIENTO y SABIDURIA”.

Consciencia de riqueza

Habiendo obtenido conciencia de vida eterna, de salud, poder, y sabiduría, ¿Qué mas necesitas? Consciencia de riqueza; la seguridad de afluencia y abundancia.

La Mente única es la sustancia original, de la cual proceden todas las cosas. Solo hay un elemento; todas las cosas son formadas por una materia.

La ciencia esta actualmente precipitando azúcar, colorante, y otras sustancias de la atmósfera; esto es comparable con lo que Jesús hizo cuando alimentó a la multitud, en el también llamado milagro de los panes y los peces. Los elementos que componen toda la naturaleza visible están en la atmósfera, esperando ser organizados dentro de la forma; y la atmósfera misma es solo una condensada y palpable forma de una sustancia original – Espíritu – Dios.

Todas las cosas están hechas desde, y hechas de, una Sustancia Viviente Inteligente; Una Mente, y tu estas en esa Mente. Por consiguiente, tú eres la sustancia de la cual todas las cosas son hechas, y eres también el Poder que construye y da forma; eres riqueza y abundancia, para ti es todo lo que hay.

Entonces, afirma:

40

“Todas las cosas, creadas e increadas, están en esa Mente; Yo Soy esa Mente, y Yo Soy RIQUEZA y PLENITUD”.

Yo Soy el camino, la verdad y la vida.

Finalmente di:

“Yo Soy el CAMINO, la VERDAD, y la VIDA. La LUZ brilla en mi, bendiciendo al mundo.”

Esto te dará consciencia del Amor, la voluntad de bendecir, y la voluntad de Amar. Cuando eres consciente de la Vida Eterna; la salud; el poder y la paz; la sabiduría; la riqueza y el amor; estas obteniendo Conciencia Cósmica. Tu estas en Cristo y Cristo esta en ti.

Afirmaciones del Ser

Hay una Mente, y Yo Soy esta Mente.

Esta Mente es eterna, y ella es Vida.

Yo Soy esta Mente, y Yo Soy VIDA ETERNA.

Esta Mente solo conoce la salud; Yo Soy esta Mente, y Yo Soy SALUD.

Esta Mente es la fuente de todo el Poder, y solo conoce la certeza y el valor; Yo Soy esta Mente, y Yo Soy PODER y PAZ.

Esta Mente solo conoce Verdad y conoce TODA la verdad; Yo Soy esta Mente, y Yo Soy CONOCIMIENTO y SABIDURIA.

Todas las cosas creadas e increadas, están en esta Mente; Yo Soy esta Mente, y Yo Soy RIQUEZA y PLENITUD.

Yo Soy el CAMINO, la VERDAD y la VIDA.

La LUZ brilla en mí para bendecir al mundo.

41

**********************************

42