UNIVERSIDAD ABIERTA INTERAMERICANA

FACULTAD: TURISMO Y HOSPITALIDAD

Diagnstico estratgico del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte para su desarrollo sustentable

ALUMNA: Vanesa Raquel Telias LEGAJO: 23013

INDICE:

EPGRAFE GENERAL ___________________________________________________________Pg. 1

AGRADECIMIENTOS ____________________________________________________________Pg.2

1 PARTE: PROBLEMTICA:

INTRODUCCIN ____________________________________________________________Pg. 3 a 5

IDENTIFICACIN Y PLANTEO DE LA PROBLEMTICA ____________________________________________________________ Pg. 6 a 7

JUSTIFICACIN Y PROPSITO DE LA INVESTIGACIN _____________________________________________________________Pg. 8 a 9

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN:

GENERALES ________________Pg. 10

PARTICULARES ______________Pg. 10 a 11

LIMITACIONES ______________________________________________________________Pg. 12 a 14

ALCANCE Y TIPO DE INVESTIGACIN

2 PARTE: MARCO TERICO

MARCO REFERENCIAL _________________________________________Pg. 15 a 18

MAPA DE ACCESOS Y DE LA CIUDAD DE CAPILLA DEL MONTE ______________________________________________________________Pg. 19 a 20

RESEA HISTRICA: Fundamentos desde el plano histrico del porqu la Ciudad de Capilla del Monte como centro turstico energtico.

a). Los Templarios a1) Lleg el temple a Amrica? a2) Lleg el Temple a la Argentina? a3) Los Templarios y las zonas Mgicas a4) La zona del Uritorco. ________________________________________________________________Pg. 21 a 25 DE LA HSTORIA A LA MSTICA. b) ERKS: LA CIUDAD INTRATERRENA

b1) Algunos ejemplos que convierten a la zona en un lugar supuestamente mgico.

b2) La leyenda del Cerro Uritorco

________________________________________________________________Pg. 25 a 28

DEL MITO A LA ANTROPOLOGA c) El Bastn de Mando del Cerro Uritorco ______________________________________________________________Pg.28 a 31

MARCO CONCEPTUAL El turismo y su clasificacin segn la tipologa.: Del turismo tradicional a las

modalidades alternativas._____________________________________Pg. 32 Primeras aproximaciones del Turismo Mstico y Esotrico: Turismo esotrico - mstico, y su concepcin como nuevo movimiento religioso. ______________________________________________________________Pg. 33 a 36 Las terapias alternativas: Uno de los principales sustentos de la actividad esotrica y mstica en capilla del monte._____________________________________________________Pg. 36 a 48

Sustentabilidad: El turismo mstico y esotrico, y su implicancia con el ecoturismo.

Conceptualizacin de turismo sustentable. Dimensiones del turismo sostenible. Capacidad de Carga. Turismo Blando. Lineamientos de sustentabilidad. Recursos. Producto turstico.______________________________________________________Pg. 49 a 57

Sistema turstico: Definicin de sus componentes, y la importancia de su anlisis en

el proceso de planificacin.________________________________________________Pg. 57 a 61

Proceso de Planificacin: El diagnstico como fotografa de la situacin a

transformar.__________________________________________________Pg. 61 a 63

FUNDAMENTOS TERICOS:

ANTECEDENTES: Desde el plano de los estudios esotricos y msticos. Fenmeno O.V.N.I.

Desde el plano de los estudios de sustentabilidad. ____________________________________________________Pg. 64 a 71

HIPTESIS

____________________________________________________________Pg. 72

IDENTIFICACIN Y OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES ____ Pg. 73 a 85

3 PARTE METODOLOGA DISEO DE LOS MODELOS DE LAS HERRAMIENTAS DE

RECOLECCIN SELECCIONADAS. (Modelos de Observacin, fichas tcnica, entrevista y encuesta) _____________________________________________________________Pg. 86

POBLACIN Y MUESTRA _____________________________________ Pg. 86 a 95

ANLISIS DE LOS COMPONENTES DEL SISTEMA TURSTICO

INFRAESTRUCTURA: accesos, anlisis de la terminal de mnibus, Anlisis de la

terminal de mnibus en relacin con la accin de la Superestructura. Infraestructura sanitaria ____________________________________________________________Pg. 96 a 104

EQUIPAMIENTO: Alojamiento. Introduccin al anlisis. Fichas de relevamiento segn categorizacin de establecimiento; y sus relaciones con las normativas vigentes dispuestas desde el rea de la superestructura. _____________________________________________________________Pg. 105 a 161

Gastronoma. Relevamiento y anlisis _____________________________________________________________Pg. 162 a 164 Servicios complementarios _____________________________________________________________Pg. 165 a 170 Atractivos Tursticos. . Relevamiento y anlisis ________________________________________________________Pg. 171 a 210 Actividades esotricas y Msticas _______________________________________________________ Pg. 211 a 218

Regulacin de la oferta conformada por terapias alternativas ________________________________________________________Pg. 119 a 221 DEMANDA: Tipo de turismo. Perfil del Turista. Escepticismo. Anlisis cuantitativo

y cualitativo. Observaciones. Crecimiento de la demanda _______________________________________________________ Pg. 222 a 235 COMUNIDAD LOCAL: Perfil residente. Anlisis cuantitativo y cualitativo. La vida

en comunidad _______________________________________________________Pg. 236 a 249 SUPERESTRUCTURA: Organizacional y Conceptual. Anlisis de entrevistas a

informantes claves _______________________________________________________Pg. 250 a 279

Promocin: Canales de comercializacin. Anlisis Producto turstico. Festividades

_______________________________________________________Pg. 280 a 289

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS

Principales problemticas que involucran recursos naturales ________________________________________________Pg. 290 a 293

ANLISIS F.O.D.A. ________________________________________________Pg. 294 a 296

Problemticas y posibles medidas a aplicar ________________________________________________Pg. 297 a 298.

Acciones de la superestructura. Gestin de estrategias. Importancia de los resultados obtenidos del diagnstico. La planificacin sostenible ________________________________________________Pg. 299 a 304

Posicionamiento ________________________________________________Pg. 305

Caractersticas de turismo esotrico y mstico conforme a los beneficios e impactos. ________________________________________________Pg. 306 a 308

PROPUESTA. Financiacin. Observaciones _______________________________________________ Pg. 309 a 318

ANEXOS BIBLIOGRAFA.

Informantes Claves Libros Artculos periodsticos Sitios WEB

Las personas viven, sobre todo en las grandes ciudades, sometidas a un elevado

monto de exigencias. Por lo que deben tomar decisiones rpidamente, disponer de un gran caudal de informacin siempre creciente, adems de ajustarse a patrones fsicos, mentales y

sociales de muy difcil realizacin. En suma, a las dificultades econmicas y las cambiantes reglas del mercado.

Se corre sin saber hacia donde y para qu. Como resultado surge la agresividad, la frustracin.

En esas circunstancias que se genera una profunda crisis personal, se busca

desesperadamente algo, o alguien que pueda orientar los pasos a seguir y la forma de paliar la situacin.

Pero no es afuera donde debe buscar la respuesta. La respuesta est en l, solo

hace falta sacarla a la luz en el trabajo espiritual.

En todas las culturas existen relatos donde un individuo inicia un viaje para encontrar una respuesta o un objeto que resolver sus problemas.

Su viaje comienza para dar respuesta a su inquietud y necesidad, atravesar

situaciones diversas, que le permitir conocer aspectos propios que ignoraba. Volver ms sabio y con el tesoro que fue a buscar a esos lugares distantes,

encontrando que las respuestas ya estaban en su corazn.

An as el viaje fue necesario, cada una de sus etapas le aport una nueva mirada y una diferente forma de enfrentar los problemas.

De acuerdo a los estudios de Jung, existe un sustrato comn a todos los seres

humanos que sirve de sustento para la evolucin psquica y social, que nutre la cultura a travs del tiempo.

Se trata de los arquetipos, los cules se manifiestan a travs de los mitos.

El mito es la entrada secreta por la cul las inagotables energas del cosmos se

vierten en las manifestaciones culturales humanas. Por que los smbolos de las mitologas no son fabricados, no puede suprimirse

permanentemente. Son productos espontneos de la psique y cada uno lleva dentro de s mismo,

intacta, la fuerza germinal de su fuente.

Joseph Campbell

AGRADECIMIENTOS El presente trabajo lo dedico a mis padres, a quines agradezco por su comprensin, apoyo incondicional y confianza; demostrndome que cuando uno se propone una meta, con esfuerzo y dedicacin puede alcanzarla, ms all de todos los obstculos que se antepongan delante de nosotros. Agradezco a mis profesores de grado, en general, por su predisposicin y ayuda, ante cada inquietud que he tenido, y quines han sido de gran importancia en mi formacin como profesional.

A mi asesor de Trabajo Final, el Licenciado Carlos Bassan, quin con su visin crtica y profesional me ha esclarecido muchas dudas, y orientado en el armado de tesis; apostando desde un primer momento el tema elegido; ms all de los prejuicios que la temtica pueda acarrear.

A mis amistades que soportaron cada una de mis interminables charlas relacionadas con el presente trabajo, mis delirios, mis nervios y mis desapariciones espordicas.

A mis Tos, quines desde su visin espiritual, me permitieron adentrarme a un mundo, donde no hace falta solo ver para creer, sino que el sentir, y tener la mente abierta a lo desconocido, diferente, tambin forma parte del conocimiento y crecimiento personal.

A todos los entrevistados, que con su aporte hicieron posible la realizacin del trabajo.

Y existe una frase que hace muchos aos lleg a m, y que todos los das al despertar intentaba tenerla presente para no bajar los brazos, ms all de los tropezones que he atravesado en este tiempo:

Que ningn joven sienta ansiedad alguna sobre el xito final de sus esfuerzos, cualquiera sea el camino elegido. Si aprovecha

completamente cada hora de trabajo diario, puede dejar de preocuparse por el resultado final. Puede tener la plena certidumbre de despertarse alguna hermosa maana y encontrarse convertido en uno de los individuos ms competentes de

su generacin, cualquiera sea el propsito que haya perseguido

William James.

TEMA DE INVESTIGACIN: Diagnstico estratgico del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte para

su desarrollo sustentable

INTRODUCCIN

Desde el surgimiento de la conciencia humana, el hombre ha dado valor a sus tierras, a los lugares, hacindolos propios y reconocindolos como sagrados. Estos lugares han constituido una especie de imn del alma, de la mente, del cuerpo, y del ser integro (1).

La sabidura de las Machi, Chamanes, sanadores y otros tipos de "mdicos brujos", han sanado enfermedades slo utilizando la naturaleza y su energa. Hay algunos casos que se han demostrado cientficamente y otros quedan en el anonimato, puesto que fue un fracaso.

Con el tiempo, utilizando la misma mstica y conocimientos de la madre tierra, algunos grupos de personas han formado campamentos o lugares tursticos que renen distintas tcnicas de sanacin, ya sean enfermedades o superacin personal. Junto con esto, tambin ofrecen algunos pasatiempos como rafting, cabalgatas o escaladas, dependiendo del lugar geogrfico.

La mayora de estos sitios se encuentran en Latinoamrica, Mxico, Brasil, Ecuador, Argentina, Per y Chile, entre otros.

Por ejemplo lugares que ofrecen caractersticas pertinentes para la sanacin del cuerpo y alma, o que han representado en la historia importantes centros de peregrinacin, son:

el Centro Wanamey, ubicado en zona cultural de la reserva de biosfera del Manu, Per (cuyo objetivo de este centro es entregar servicios sociales a travs del rescate, la conservacin, la investigacin, la valoracin y la difusin de la cultura amaznica y la ciencia de la medicina y tratamiento natural, el cual es un legado de sus ancestros; la limpieza fsica y espiritual, lo que denominan como cuerpos obstruidos; lineamiento del cuerpo espiritual; curaciones de dolencias en general; excursiones a lugares Sagrados en la selva para realizar ceremonias; charlas acerca de las plantas, sus efectos y usos tradicionales; evolucin personal y auto descubrimiento.

Machu pichu, en Per El Monte Kailash en los Himalayas Stonehenge, en Inglaterra La Isla de Lona, en Escocia

(1 ) Capilla del Monte. Turismo Mstico .12 DE ABRIL 2007 Disponible en URL: http:// www. Alojargentina.com/section/servicios/traveltourism/destino.php?destino=38

Palenque, en Mxico En la regin de Coquimbo y muy concretamente en el valle de Elqui en

Chile, se desarrolla una poltica que promueve el Turismo Mstico y Mitolgico en base a las tendencias de las corrientes de diversos movimientos msticos asentados en la zona sobre todo en la comunidad de Cochihuaz y alrededores.

El Templo de Karnak en Egipto Piripolis, Uruguay: La misma se encuadra en el denominado turismo

mstico que mueve un importante nmero de adeptos en todo el mundo, y del cual esta ciudad balnearia pretende ser un punto estratgico, teniendo en cuenta las caractersticas de su fundador, Don Francisco Piria, quien la dise con profundos signos cabalsticos y alqumicos.

Capilla del Monte, con su imponente Cerro Uritorco, en Argentina. Entre Otros.

En el presente trabajo se analizar particularmente el caso de Capilla del Monte, cuya mayor trascendencia, a nivel nacional e internacional en las ltimas dcadas, est fundamentada en el apasionante encanto y misterio, siendo la mstica y el esoterismo una marca identitaria del destino; donde los viajeros buscan algo ms que entretenimiento y distraccin. La potencialidad de Capilla del Monte como centro geogrfico energtico y beneficiado por su incomparable microclima, favorecen tanto a la curacin de dolencias de diferente ndole como ser: afecciones pulmonares, de corazn y de huesos, stress, como as tambin al crecimiento espiritual de los visitantes y de la poblacin local, propiciado por el entorno natural que lo caracteriza. Sustentado por el desarrollo de servicios y alternativas de productos tursticos-espirituales, los cules no se rigen bajo un marco regulado en el destino. Por otra parte la mstica est aunada al misterio que cubre a su mximo smbolo: el Cerro Uritorco, donde el mito vive en aquellos que se rinden bajo su mgico conjuro, y emprenden una experiencia turstica, cuya prctica se realiza en un escenario carente de estrictas medidas de seguridad, en relacin al ascenso y descenso del cerro, como as tambin del control de permanencia en altura y los servicios mdicos de urgencia. Es por esto que se cree indispensable que el desarrollo de esta modalidad turstica, la cul no se considera dentro del Plan de Desarrollo Estratgico de Turismo Sustentable de la provincia de Crdoba, debe ser planificada y gestionada de manera integral y conciente, al igual que las dems modalidades, en funcin de sus recursos, tanto naturales como culturales y de la regulacin en el desarrollo fsico espacial urbano y de servicios, de manera que no provoque problemas ambientales y/o socioculturales en el destino, y posibilite el mantenimiento de altos niveles de satisfaccin de la experiencia turstica as como de la calidad de vida de la poblacin local. Ahora bien para que la planificacin de esta modalidad de turismo tenga naturaleza y carcter orgnico, se requiere la participacin activa, a la vez que influyente, negociadora, de los planificadores, la comunidad local receptora de Capilla del Monte, y de los turistas que llegan al destino. Siendo todos ellos quines

deben expresar y conciliar sus necesidades y aspiraciones sobre la base del inters comn(2): es decir, alcanzar la situacin elegida como deseable, en este caso, el desarrollo del turismo esotrico y mstico dentro de parmetros y lineamientos sustentables. Por lo que como premisa fundamental se cree de suma relevancia emprender un diagnstico estratgico en el destino, donde se realizar un anlisis y evaluacin tanto de la situacin histrica y presente de la modalidad turstica en cuestin, considerando las variables intervinientes, a fin de conocer los posibles estrangulamientos que presenta el objeto a investigar, y construir escenarios futuros, mediante proyecciones y propuestas que permitan solventarlos , mediante orientaciones bsicas para la evolucin o desarrollo del turismo esotrico y mstico dentro de un marco regulado. 2 Molina , Sergio. Curso de la planificacin del turismo. Consertur y Asociados. Mxico. 1983

PROBLEMA DE INVESTIGACIN Cmo es el desarrollo del turismo esotrico y mstico en la Ciudad de Capilla del Monte, en relacin con el funcionamiento actual del sistema turstico y la gestin de estrategias que regulan la actividad turstica en el destino, en el ao 2007-2008?

IDENTIFICACIN Y PLANTEO DE PROBLEMTICAS RELACIONADAS (Preguntas secundarias)

Cul es el tipo de turista que practica turismo esotrico y mstico en Capilla

del Monte, durante el ao 2007-2008? Cules son las condiciones del sistema turstico para el desarrollo

sustentable del turismo esotrico y mstico en capilla del Monte, en la actualidad?

Cules son las normativas establecidas, por la entidad Agencia Crdoba Turismo, par el desarrollo regulado del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte?

Cules son las percepciones que tienen los prestadores de servicios tursticos respecto al funcionamiento del sistema turstico de Capilla del monto y el desarrollo del turismo mstico y esotrico sustentable?

Cules son las percepciones que tienen los residentes de Capilla del Monte, respecto del desarrollo y la prctica del turismo esotrico y mstico, bajo un marco de medidas sustentables a largo plazo?

Qu consideraciones y elementos se deben tomar en cuenta para establecer lineamientos estratgicos orientados al desarrollo del turismo esotrico y mstico sustentable?

En que medida las instalaciones e infraestructura est acondicionada para el desarrollo de un turismo esotrico y mstico, basado en la utilizacin del medio natural?

Cules son las medidas y recomendaciones que se tienen en cuenta, por parte de las agencias de turismo y guas de Capilla del Monte, a la hora de asesorar e informar al turista respecto de los cuidados y formas de desplazamiento dentro de los espacios naturales caractersticos de la prctica de estas modalidades?

Cul es la visin que tienen los turistas, que visitan el lugar para la prctica de turismo esotrico y mstico, respecto del acondicionamiento de la planta turstica?

Cules son las acciones y medidas que establece y lleva a cabo la Secretara de Turismo de Capilla del Monte, para el desarrollo de la prctica del turismo esotrico y mstico bajo lineamientos saludables, sustentables y a largo plazo?

Qu grado de conocimiento poseen los elementos componentes de la planta turstica de Capilla del Monte, respecto a las problemticas que presenta la prctica de un turismo esotrico y mstico en lneas de sustentabilidad?

JUSTIFICACIN La evolucin del turismo es absolutamente dependiente de la base territorial y de los sistemas econmicos sobre los cules se apoya. En la actualidad los graves problemas estructurales, producto de una defectuosa e inequitativa asignacin de recursos, han configurado un territorio que presenta regiones con mayor desarrollo frente a otras postergadas en su crecimiento. Esto mismo sucede en el desarrollo de productos y modalidades tursticas, las cules se desarrollan en forma inequitativa y en ciertos casos bajo ningn marco regulado o de sustentabilidad. (3) La ciudad Capilla del Monte no es ajena a esta situacin. Si bien han existido intentos de ordenamiento espacial-estructural, y estmulo a los sectores involucrados en la actividad turstica, stos han sido discontinuos. Caso en concreto la modalidad de turismo esotrico y mstico, la cul depende estrictamente del medio natural, como sostn para su prctica, ya sea en los centros de interpretacin, campos energticos y atractivos tursticos; y cuyas prcticas se realizan sin una regulacin sostenible, a diferencia de las dems modalidades tursticas que se desarrollan en el destino, las cules son consideradas dentro del Plan estratgico de turismo sustentable de la provincia de Crdoba. La modalidad sobre la cul se enfocar el presente trabajo, al presentar un importante auge, y crecimiento durante un lapso temporal corto, tanto por los recursos que el destino ofrece y el flujo de visitantes que se ven atrados ao tras ao, por estos; necesita de su estudio, y del establecimiento de ciertas medidas, que permitan direccionar su desarrollo, de manera tal que logre posicionarla como una de las motivaciones principales del destino Capilla del Monte, sustentada por el funcionamiento de un sistema turstico acorde a las necesidades de la actividad. La planificacin de un destino es indispensable, ya que mediante este proceso se establece una visin global del fenmeno. Es a travs del diagnstico estratgico (una de las etapas principales del proceso), que se establecen las prioridades a solventar, segn el estado actual en el que se encuentre el sistema turstico, facilitando a la derivacin de programas y proyectos cuya finalidad pueden contribuir al logro de los fines establecidos. Es por eso que la realizacin de un diagnstico estratgico, en este caso sobre la actividad esotrica y mstica, respecto al sistema turstico que la sustenta, permitira, mediante el estudio de su desarrollo en el pasado, y anlisis de los resultados obtenidos en el presente, y haciendo uso de estas variables temporales, la concrecin de las metas proyectadas al desarrollo de la actividad, bajo (3 ) Secretara de Turismo de la Nacin. Turismo 2016. Argentina, Plan estratgico de Turismo Sustentable. Clarn. Seccin: suplemento especial. Domingo 17 de Julio.

lineamientos que logren mantener parmetros de calidad, y sostenibilidad en el transcurso del tiempo.

La accin conjunta de cada uno de los actores involucrados, dentro del sistema turstico de Capilla del Monte, constituye un eslabn importante, para lograr el consentimiento y aceptacin de normas que sean aplicables a cada contexto, y que en el conjunto puedan lograr la armona de cada subsistema, permitiendo cubrir las necesidades e intereses respectivos. Por lo tanto es de suma relevancia e inters el desarrollo de una investigacin orientada a la realizacin de un diagnstico estratgico, referido a stas modalidades en Capilla del Monte, que pueda contribuir y proporcionar informes sobre la realidad turstica del destino , para asistir a los decisores y planificadores de polticas tursticas; como as tambin articular sus actuaciones, a fin de reafirmar voluntades, optimizar los recursos, generar espacios educativos en pos de mejorar la oferta turstica y fortalecer la convivencia armnica entre el habitante de Capilla del Monte y el turista, como as tambin encaminar sus esfuerzos hacia un modelo de desarrollo de turismo esotrico y mstico sustentable. Por otra parte sta investigacin puede contribuir, mediante informes de turismo esotrico y mstico sustentable, a la promocin del destino, como lugar de inters sagrado, espiritual y energtico, basado en el uso del territorio de forma equilibrada, y respetuosa, de modo que no se perturbe el hbitat e identidad de sus habitantes. Adems en el marco y proceso de realizacin de sta investigacin, se pondr en juego la integracin de contenidos adquiridos en la carrera de grado, como as tambin el nivel de comprensin y anlisis crtico alcanzado, lo que constituye un desafo para el autor del trabajo, el cul se ver reflejado en el desarrollo creativo y fundamentado de su investigacin.

OBJETIVOS Objetivos Generales:

Realizar un diagnstico estratgico de la modalidad turismo esotrico y

mstico en la ciudad de Capilla del Monte en relacin con el funcionamiento actual del sistema turstico, y la gestin de las estrategias y normativas que regulan la actividad turstica en el destino.

Elaborar propuestas estratgicas y pautas, que favorezcan al desarrollo del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte, bajo parmetros de sustentabilidad.

Objetivos Particulares: (tareas en funcin del orden de prioridad) Conceptualizar la modalidad Turismo esotrico y mstico, adaptndolo a

las caractersticas pertinentes que presenta la modalidad, en su desarrollo, en el destino Capilla del Monte.

Inventariar los diferentes atractivos tursticos que presentan potencialidad para el desarrollo de la actividad mstica y esotrica.

Identificar las actividades esotricas y msticas, y sitios donde stas se desarrollan.

Indagar el perfil y el comportamiento de los turistas que visitan el destino, y caracterizar el tipo turista que practica la modalidad de turismo esotrico y mstico.

Determinar el nivel de satisfaccin de los turistas que practican esta modalidad, teniendo en cuenta los principales componentes del sistema turstico del destino.

Establecer las ventajas y desventajas que presenta la planta turstica e infraestructura de servicios orientada a la prctica del turismo Esotrico y Mstico.

Indagar a los prestadores de servicios tursticos, sobre las percepciones que poseen respecto al funcionamiento del sistema turstico de Capilla del Monte, y el desarrollo del turismo esotrico y mstico sustentable.

Indagar a los residentes de Capilla del Monte, acerca de las percepciones que tienen respecto al funcionamiento del sistema turstico de Capilla del monte, y el desarrollo del Turismo esotrico y mstico sustentable.

Analizar la gestin turstica planteada en el destino, orientadas al desarrollo del turismo Esotrico y Mstico bajo un marco de sustentabilidad, relevando las normativas vigentes y recomendaciones que establecen los actores del sector turstico en Capilla del Monte.

Determinar elementos y consideraciones a tener en cuenta a la hora de establecer lineamientos y criterios, orientados al desarrollo del turismo esotrico y mstico sustentable.

Establecer la importancia del desarrollo del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte, con fines sustentables, en funcin de los recursos de los cules hace uso, y el flujo de visitantes que arriban al destino motivados por esta actividad.

LIMITACIONES: En funcin a las limitaciones u obstculos que pueden presentarse a la hora de llevar a cabo la investigacin, a fin de concretar los objetivos propuestos, se hace referencia a la accesibilidad y recursos de: Tiempo: (donde la investigacin se desarrolla en un lapso de tiempo que no

supere el de vigencia de posibilidad de presentacin de la tesis de grado; por lo que es conveniente el recorte del objeto de estudio). Tiempo estimado propuesto por el autor del trabajo, para presentacin del trabajo de investigacin 2 aos.

Distancia: (al ser Capilla del Monte un destino que se encuentra en la

Provincia de Crdoba, el acceso a campo est limitado en cierto modo por la distancia; a pesar de tener la posibilidad de emprender un viaje al destino, es espordico). Se establecieron 2 salidas a campo. En la primera se realiza una visin crtica del funcionamiento del sistema turstico del destino, y se pone en prctica los instrumentos de recoleccin de datos de fuentes primarias, como ser entrevistas a informantes claves, encuestas a turistas y residentes indagando sobre el tema que nos convoca y las problemticas relacionadas con el mismo, observaciones y fichas tcnicas. Por otra parte se explora fuentes secundarias., como por ejemplo: diarios locales, gacetillas, Libros especializadas en esoterismo y mstica, folletos, entre otros. En la segunda salida se realiza una evaluacin crtica de los resultados obtenidos sobre la primera visita al destino, y se complementan dichos resultados con informacin adicional.

Competencias: se delimita especficamente el conocimiento que se desea

adquirir en base a los contenidos integrados y herramientas de la carrera de grado que compete a la Licenciatura en turismo, y no hacer hincapi en temas de los cules no se tiene las herramientas, ni los conocimientos precisos para encararlos. Esto hace referencia a la capacidad del investigador de poner en juego los conocimientos adquiridos de manera crtica, y como una de las tantas etapas de aprendizaje que implica una carrera de grado. Considerndose la dificultad que implica la accin de discernir la informacin de mayor importancia y que se encuadre dentro de la lnea de coherencia que debe seguir el trabajo de investigacin. Tomndose en cuenta la innovacin y creatividad en su aplicacin.

ALCANCE Y TIPO DE INVESTIGACIN: Segn el alcance de los objetivos la investigacin es: exploratoria, descriptiva y correlacional. Justificando la definicin mediante el siguiente planteo. El estudio exploratorio tienen como objeto familiarizarse con un objeto

desconocido, o poco estudiado, cuyo desarrollo de teoras o antecedentes no permitan avanzar ms all de un abordaje preliminar que determine tendencias e identifique la relacin entre variables es decir; Diagnstico estratgico del turismo esotrico y mstico en Capilla del Monte para su desarrollo sustentable.

El estudio descriptivo se orientan al anlisis de cmo es? Y se manifiesta un fenmeno y sus componentes. Descripcin de las caractersticas de las unidades de anlisis y su funcionamiento. Es decir el funcionamiento del sistema turstico de Capilla del Monte y la gestin de estrategias tursticas en el destino orientadas al desarrollo del turismo esotrico y mstico bajo lineamientos de sustentabilidad.

El estudio Correlacional: Incluye una indagacin sistmica, en la cul se pretende conocer el comportamiento de una variable a partir del conocimiento de las otras variables relacionadas. Es decir como influye el comportamiento de una sobre otras, y de que modo las condiciona. En este caso especfico, como influye el sistema turstico de Capilla del Monte y la gestin de estrategias de regulacin turstica, respecto al desarrollo de la modalidad turismo esotrico y mstico.

Segn el tipo de investigacin, se definen diversos criterios: Por su finalidad: bsica, es decir que se construye con el actor, investigador

y los instrumentos Por su estrategia terico metodolgica investigacin mixta. Cualitativa y

cuantitativa, si bien ser ms rica en datos cualitativos. Por tipo de datos que utiliza: investigacin de datos primarios y secundarios. Por la secuencia temporal: Investigacin Sincrnica, es decir transversal.

Refiere a perodo 2007-2008 ( 4).

(4 ) Vieytes Rut. Metodologa de la investigacin en organizaciones, mercado y sociedad. Cap.1

El presente trabajo de investigacin se desarrollar en funcin a un estudio de caso5, siendo el caso a evaluar Capilla del Monte, el cul se tratar de forma sistmica, detallando y describiendo en profundidad el desarrollo del Turismo Esotrico y Mstico en el destino, en relacin al funcionamiento del sistema turstico y la gestin de estrategias tursticas. La decisin de abordar la investigacin bajo esta metodologa est influenciada por la necesidad de obtener rica informacin del fenmeno en cuestin, teniendo en cuenta el contexto en que acontece y de modo holstico; por lo que se considera al estudio de caso el medio ms adecuado para este fin; considerando por otra parte su viabilidad debido a que su trabajo o salida a campo es accesible, y a travs del primer contacto en el destino con residentes y prestadores de servicios tursticos se corrobora la predisposicin a brindar informacin al respecto. (5) Tobar, Federico. La caja de herramientas del investigador (Cp. 7), en Como sobrevivir a una tesis en salud. Buenos Aires. 2004. Pg. 135

MARCO TERICO: En el presente apartado del trabajo de investigacin se expondrn un marco de referencia y conceptual, que remiten a los aspectos y dimensiones del problema a tratar, que permitir al lector un mayor entendimiento de la problemtica; como as tambin los antecedentes rastreados respecto al caso de estudio Capilla del monte.

MARCO REFERENCIAL

Para lograr una mayor comprensin del caso de estudio propuesto, y ubicarnos en tiempo y espacio, ser de relevancia hacer mencin a la Ciudad de Capilla del Monte , la cul se encuentra dentro del territorio argentino, ms precisamente en la provincia de Crdoba en la regin de Punilla; una de las principales provincias que ofrece una intensa actividad cultural., de descanso, ecoturismo, aventura y relax6 .Esta ciudad est edificada a los pies del Cerro Uritorco, el ms alto de las Sierras Chicas y rodeado por el marco que ofrece los cerros que se elevan a cada lado. Es un lugar () lleno de de ancdotas, leyendas y misterios, con una vista majestuosa. Caracterizado por un clima de tipo templado serrano, alcanzando temperaturas mnimas invernales de 3c, teniendo una media entre mayo y septiembre de 17-18 c, y en verano se alcanzan los 30c diurnos refrescando por las noches. Las lluvias son tpicas en verano y primavera, (7) () nutriendo las cuencas hdricas de los arroyos y ros que desembocan en los diques y embalses construidos para abastecer de agua potable a la poblacin, y con fines tursticos y deportivos. El invierno es fro y seco con heladas entre los meses de mayo y septiembre. Al ser un clima muy seco, Capilla del Monte es uno de los lugares con mayor nmero de das soleados de la Argentina. Esta diafanidad natural del aire, sumada a la ausencia e polucin ambiental, dan las condiciones propicias para el paseo, el desarrollo de actividades deportivas, el descanso y el bienestar fsico y espiritual. La poblacin es de 8.503 habitantes permanentes (Censo Nacional 1991) Los primeros habitantes de lo que es hoy Capilla del Monte, fueron los Comechingones, que habitaron todo el oeste cordobs. La denominacin Comechingn es una voz Sanavirona utilizada para designar a quienes habitaban en las cuevas y aleros que las formaciones rocosas les brindaron como abrigos naturales. En el periodo arcaico fueron cazadores recolectores y, sobre el lmite del encuentro con la conquista practicaron la agricultura incipiente y la domesticacin de animales y plantas. La alfarera hallada en los sitios arqueolgicos es mayoritariamente rstica y utilitaria. Una caracterstica ident itaria de su cultura material es la punta de flecha lanceolada, en forma de hoja de (6 ) Netri, Orlando. Recorremos la Argentina histrica y geogrficamente, Crdoba. Cap 2 En : Argentina y el turismo. Ayer, hoy y maana. Argentina. 2002. (7 ) Carrarno, Liliana M. Capilla del Monte. Paraso energtico. Revista Salud Vital. Ed. N 93. Mayo 2005. Turismo, salud y placer. Crdoba- Argentina.(Pgs.56- 61)

laurel. (8) () Los cerros Uritorco, Las Gemelas y El pajarillo, fueron sus montaas sagradas [Haciendo referencia al Origen de la Ciudad] () fue fundada el 30 de Octubre de 1585, por el colonizador Bartolom Jaimes. La localidad debe su nombre a una modesta capillita, construida en el perodo colonial por los jesuitas, a pedido de una dama; la seora Doa Luca Gonzlez Jaimes, devota de San Antonio de Padua. ( 9) ()Demolidos sus muros de adobes, a principios del siglo XX, se levant la actual en el mismo predio()10 Tiempo despus, el predio dio origen a la estancia y capilla San Antonio. Ms tarde, en 1824 se forma el casco urbano de la actual ciudad. En 1885, el entonces presidente Domingo Faustino Sarmiento invita al pas al doctor Adolfo Doering, un eminente zologo y paleontlogo alemn, que programa la primera urbanizacin de Capilla del Monte. Doering fue quin hizo trazar definitivamente la planta urbana de la localidad, abriendo calles y deslindando los terrenos de la Comuna. Por entonces tambin se cre una comisin vecinal que dio las bases del primer municipio 1901), y a partir de all, la entonces villa adopta el nombre actual de Capilla del Monte. Al prosperar, Capilla se transform en el lugar con ms poblacin de las inmediaciones, y estando en el centro de ellas () hizo que se afianzara como uno de los centros tursticos y productivos ms importantes del Valle de Punilla recibiendo muchos visitantes. (11 ) Adems, Capilla del Monte fue pionera en el valle de Punilla en cuanto a la planificacin de sus servicios pblicos, como el agua corriente, desages cloacales y pluviales, trazado de calles, usina elctrica, correo, escuelas y sala de primeros auxilios, entre otras obras vanguardistas de la zona, para ese momento( 12) Por la historia de Capilla del Monte pasaron muchos personajes ilustres, los cules se alojaron como huspedes en sus hoteles, o construyeron sus casas o estancias para vivir o pasar sus vacaciones, () [ entre ellos] el famoso bailarn de tango Carlos Gardel, Mecha Ortiz, Enrique Muio, el pintor Carlos Castagnino, La Reina Victoria, y hasta el Ch Guevara.(13 )[Cabe aclarar que estos eran los primeros indicios de lo que ms tarde demarc la popularidad del destino, basado en una belleza particular, y enmarcado bajo un entorno energtico, saludable, que atrajo sucesivamente a aquellos visitantes internacionales como internos, turistas, que retornaban imperiosamente al destino]. (8) http://www.capilladelmonte.com.ar/interiores/historia.asp#historia. Mayo 2007 (19 ) Carrarno, Liliana M. Idem. Pg 57 (10 ) Lastrebner, Anala; Fink Marcelo. Todo Capilla del Monte 2006. Gua de turismo de distribucin gratuita. Ediciones Mallory. Crdoba. Argentina. 2006 (11 ) Carrarno, Liliana M. Idem. Pg 57 (12 ) http://www.capilladelmonte.com.ar/interiores/historia.asp#historia. Mayo 2007 (13 ) Carrarno, Liliana M. Idem. Pg 57

Extraamente, desde 1986 la sencillez y tranquilidad del lugar se ha visto eclipsada por centenares de miles de visitantes que anualmente recorren la zona en la bsqueda de conexiones, con manifestaciones que van desde el incremento de la propia energa, al contacto con seres intraterrestres, extraterrestres y espirituales. Esto ha sido comprobado a travs de estudio del caso, desde una perspectiva antropolgica, donde mediante la informacin recabada mediante instrumentos como ser entrevistas, y encuestas se ha llegado a la conclusin que muchos de los visitantes llegan a Capilla del Monte, y especialmente al Cerro Uritorco motivados no exclusivamente por el turismo, sino por un proceso individual que ellos definen bajo el trmino de bsqueda. ( 14)

En la zona de Capilla el Monte y junto al sagrado cerro Uritorco se encuentra un centro energtico de alto poder regenerador, tanto fsico como espiritual. Esta zona es reconocida como uno de los principales epicentros espirituales para transformacin de la raza humana en el Nuevo Tiempo.

La concentracin de minerales magnticos en los cerros da la posibilidad de equilibrar las emociones y obtener especiales estados de claridad mental.

Distancias Desde Capilla Del Monte --> a las Principales Ciudades Argentinas Buenos Aires 810 Km. Ruta Nac. N 38 9 San Juan 710 Km. Ruta Nac. N 38 - 150 - 40 Crdoba 110 Km. Ruta Nac. N 38 Paran 419 Km. Ruta Nac. N 38 - 19 Rosario 514 Km. Ruta Nac. N 38-9 La Rioja 322 Km. Ruta Nac. N 38 Santa Fe 436 km. Ruta Nac. N 38 - 19 Mendoza Catamarca 716 Km. Ruta Nac. N 38 - 20 142 Otras Distancias de Inters a centros y campos energticos del mundo Gizeh - Egipto 12.102 Km. Jerusaln - Israel 12.520 Km. Katmand - Nepal 17.024 Km. Machu Pichu - Per 2.068 Km. Roswell - E.E.U.U. 8.242 Km. Chichn Itz - Mxico 6.221 Km. Koobi - frica 11.086 Km. Mandalay - Burma 17.806 Km. Ayamonte - Espaa 9.5763 Km. (14) Eliade, Mircea. 1971. (1969). La Bsqueda. Ed. Megalpolis. Buenos Aires.

Creta - Grecia 11.844 Km. Stonehenge Wilt - Inglaterra 11.114 Km.

MAPA DE UBICACIN Y ACCESOS A LA CIUDAD DE CAPILLA DEL MONTE:

(Mapa de la ciudad de Capilla del Monte)

Fuente. Disponible en URL: http://www.argentinaturistica.com

RESEA HISTRICA A continuacin se expondr desde el plano histrico, los fundamentos del porqu la Ciudad de Capilla del Monte puede considerarse como centro turstico energtico, capaz de atraer a grandes flujos de turistas. Tras el rastreo de informacin secundaria, desde el plano histrico se ha encontrado registros sobre Los templarios, y su paso por Capilla del Monte. Tal como lo describen los estudios, los Caballeros Templarios o La Orden del Temple fue una orden medieval de carcter religioso y militar cargada de tintes legendarios, nacida despus de la primera cruzada. Fundada en Jerusaln, en 1118 por nueve caballeros franceses, con Hugo de Payens a la cabeza. (15)

Varios aos antes del reafirme de Jerusaln en 1099, ste grupo de caballeros haba actuado como guas y protectores de los cristianos que peregrinaban a travs de las tierras santas.

La austeridad noble de los Templarios contrast fuertemente con el lujo, vanidad, codicia y violencia de los caballeros seculares. La misin de los Templarios: En efecto, estos caballeros no slo constituyeron una Orden religiosa y militar dedicada a la salvaguarda de los santos lugares en Oriente Medio, sino que tambin fueron los elegidos para llevar a cabo una misin secreta, una arriesgada tarea que al parecer cumplieron perfectamente, y que les proporcion un profundo conocimiento esotrico que reflejaron en sus actividades. Esta misin fue la de rescatar el Arca de la Alianza en el que se hallaban las tablas que Dios entreg a Moiss en el Monte Sina. Este Arca, haba sido desde los tiempos del rey Salomn, el centro del culto en el templo de Jerusaln, y como signo visible de la presencia de Dios en la Tierra, tena la propiedad de abrir las puertas a un conocimiento oculto basado en el equilibrio csmico de las proporciones. Lleg el temple a Amrica? Hay elementos suficientes para suponer que los templarios conocan y viajaban asiduamente a Amrica. Si presumimos con ciertas certezas de donde salan, deba existir al menos ms de un puerto de llegada. Louis Charpentier, sostiene que los templarios iban con regularidad a Amrica, pues explotaban de minas de plata all. En apoyo de que el Temple conoca Amrica, cuando Coln lleg a Amrica, los indgenas no se sorprendieron, conocan la cruz. (15 ) http://www.los-templarios.com.ar/historia.htm

En los comienzos de la Edad Media la moneda de plata era muy rara; lo que se acuaba sobre todo era oro y bronce. En Oriente la plata tena ms valor que el oro. A fines de la Edad Media, en cambio, la moneda corriente era la plata ; Pero de dnde haba salido la plata?. En Europa haba muy pocas minas, con excepcin de Alemania y algunas en Espaa, entonces inexploradas. La mayor parte se encuentra en Norteamrica, Mxico y Sudamrica. Entre el Siglo XII y el Siglo XIV, no slo el Temple se enriqueci sino toda Europa, que entre otras cosas permiti la edificacin de alrededor de un centenar de catedrales. Otro argumento invocado es el sello templario Secretum Templi, en donde se puede ver la figura de la serpiente emplumada, similar a la divinidad Quetzalcoalt de los Mayas. El Quetzal es un ave trepadora americana de regiones tropicales, con plumaje de vistosos colore, tengamos en cuenta que la Serpiente emplumada es para Cirlot el smbolo ms importante de Amrica Precolombina. Es la sntesis de los poderes contrarios cielo-tierra. Para Charpentier, el secreto del Templo era precisamente ese. La conexin con Sudamrica donde habran construido un refugio para, en caso de necesidad, encontrar asilo. Por ltimo es sabido que Cristbal Coln consult los archivos nutico templarios de Calatrava para reunir argumentos con que convencer a Isabel Catlica. Y qu cruz tenan las velas de sus tres calaveras sino la templaria? Lleg el Temple a la Argentina? Se puede dividir el tema en dos aspectos: un posible puerto de llegada y un posible lugar de asentamiento. En marzo de 1999, el Ingeniero Fernando Mart, al frente de su grupo, culmina una serie de estudios tericos iniciados aos antes y realiza un importante descubrimiento en el Golfo de San Matas, Patagonia Argentina: un supuesto Fuerte-Puerto Templario, encontrado en las proximidades un enorme bloque de piedra con una cruz griega en bajorrelieve de aproximadamente un codo por un codo- a lo que llam Cruz Templaria- y una estatuilla alrededor de medio metro que el Ingeniero interpret como rbol de la vida y supone que ambas son restos del pasado templario en la regin. Posteriormente se encontraron imgenes en piedra en los que no falta la representacin de la serpiente. En la bsqueda cartogrfica encontr varios mapas del Siglo XIX que se menciona la elevacin antedicha como Fuerte abandonado. Otros nueve o diez planos ingleses, franceses y ltimamente un espaol, dan cuenta de la fortificacin, con altura en pies y coordenadas equivalentes a las medidas por el ingeniero. Los hallazgos, podran efectivamente corresponder a fuertes indicios de la presencia templaria en Argentina. Si llegaron a nuestra tierra, Dnde se asentaron?

Para llegar a eso, se puede hacer mencin de la Teora General del Temple en la Argentina, la cul se revelar en los prrafos siguientes. Los Templarios y las zonas Mgicas: Segn el investigador- escritor Atienza, quin ha dedicado sus obras a las investigaciones sobre el Temple y de las zonas mgicas espaolas pre y postcrsitianas; las encomiendas templarias en Occidente fueron de dos tipos: unas dedicadas al cultivo y cra de ganado y otras situadas en lugares ms apartados y aparentemente inhspitos pero ligadas a la fuerza ancestral del lugar: stos ltimos seran centros iniciticos. En estos ltimos pusieron en prctica un tipo de convivencia social nuevo para la poca, dignificando y liberalizando a los hombres con su trabajo. En la mayora de los casos, sus lugares de asentamiento no se deban a casualidad, conveniencia econmica, comercial o cualquier otra, sino que fueron debidos a una deliberada bsqueda de puntos clave en los que persista el recuerdo- y en muchos casos la presencia escondida- de Cultos ancestrales [] Los cultos ancestrales se hallaban presentes incluso en fenmenos naturales divididazos por creencias populares, como ser: montes sagrados, cuevas mgicas, fuentes milagrosas Es de presumir, que en el caso de que los Templarios hubieran realmente llegado a Argentina y desearan asentarse, buscaran lugares mgicos o de fuerza telrica para hacerlo, y mucha energa, siguiendo su costumbre tradicional. La Zona del Uritorco. Si hay en Argentina un lugar con historia mgica, esa es la zona del Uritorco; no slo por el publicitado avistaje de OVNIS, sino por el de simples luces inexplicables en toda la zona, por las cavernas sagradas en la historia comechingn y otras culturas que los precedieron desde 8.000 aos a.C., por los cuentos y las leyendas. En varias ocasiones durante el ao 1999, diferentes grupos de miembros de Santa Mara de los Buenos Ayres, han podido apreciar en la zona la aparicin y trayectoria de luces no atribuibles desde la razn a ningn aparato conocido (aviones, helicpteros, satlites, reflectores, etc.); tanto por ser una regin serrana descampada, como por no ser ruta de aviones de lnea. Naturalmente, cada uno interpret segn lo que quiso buenamente ver. Tal vez lo ms asptico y cientfico sea simplemente hablar de luces no explicadas. Las entidades luminosas pueden ser vistas por cualquier persona que las espere con paciencia y humildad, desde los diferentes puntos de observacin de las sierras (Terrera). Debe agregarse el hallazgo por el paisano Orfelio Ulises en 1934 del Bastn de Mando o Simihuinqui-Lanza que Habla, una pieza nica de basalto, cuyo origen- se ha comprobado- data del paleoltico inferior. El hallazgo no tan circunstancial, como se podra suponer, se produjo en La Toma, base del Uritorco; y en 1948 fue transferida al antroplogo e historiador Guillermo Alfredo Terrera.

El bastn de mando, se ha asociado a la leyenda mitolgica del Dios Vultn o Wotn. En 1948, su tendencia fue pedida por el entonces presidente Pern, pero la solicitud fue denegada por el grupo Hermtico que lo tena en su poder. Terrera sostena en sus libros que los templarios haban llegado hasta esa zona. Que se emplazaban en lugares de alta energa, ejemplo: la Zona del Cerro Uritorco; y de ste y otros enclaves se retiraron silenciosamente al acercarse los espaoles que llegaban con la espada y la cruz de Roma. Terminadas las Cruzadas, desapareci el flanco de cobertura; y la orden qued ms expuesta. Elementos sobran para pensar que los templarios de haber elegido una zona para asentamiento en Argentina, hubieran encontrado en la Regin del Uritorco suficientes argumentos como para hacerlo. Existen muchos interrogantes al respecto, partiendo de preguntas esenciales como, De dnde obtuvieron informacin para hacerlo?, Con qu parmetros lo midieron?, entre otros. Dadas las caractersticas antropomtricas del pueblo comechingn y algunas de sus costumbres podra suponerse que su tribu mezcl su sangre con europeos. Por otra parte la Capilla de San Antonio, en Capilla del Monte sigue el modelo de las iglesias templarias, cuya planta de la construccin fue la octogonal que proceda originalmente del templo de Salomn. Aunque este tipo de planta se altern con la rectangular, fue el octgono, transformado en un crculo perfecto en el interior, el smbolo esotrico ms importante de sus construcciones. Este crculo, uno de los esquemas ms ancestrales del Cosmos, constitua un espacio idneo para realizar operaciones mgicas y rito iniciticos. Otras de las influencias presentes en su esoterismo provienen de la gnosis. En efecto, los templarios compartieron con los gnsticos la idea de que los templos eran smbolos del misticismo universal. Ningn edificio se realizaba al azar. Todos ellos se encuentran emplazados en lugares en los que las energas telricas del subsuelo generan un crculo invisible que envuelve al sujeto que penetra en el interior. Durante mucho tiempo los rastros templarios han quedado ocultos, no se han interpretado o han sido destruidos deliberadamente o por el paso del tiempo. No obstante ahora parece ir apareciendo. A nadie escapa que de confirmarse la presencia precolombina de los templarios en Argentina, trastocara bases muy firmes dadas por ciertas en la Historia Oficial conocida.( 16) Por lo que es de suma relevancia continuar con las investigaciones. (16 ) De lla Torre Horacio Amadeo. Los Caballeros templarios, Vida, muerte y resurreccin. Editorial Titakis. Buenos Aires. Argentina. 2000

DE LA HSTORIA A LA MSTICA

ERKS: LA CIUDAD INTRATERRENA

Es una especie de mito o leyenda que cuenta, segn la teora de Guillermo Terrera, que existen ciudades secretas y subterrneas en diversas latitudes del planeta tierra, cuyas entradas no pueden ser franqueadas por cualquier mortal.

Se cree, adems, que algunas de ellas se comunican entre si mediante largos e interminables pasadizos o galeras que, en ocasiones, cruzan de un continente a otro, incluso por debajo de los ocanos. La mas extraordinaria de estas ciudades subterrneas en territorio argentino, se denominara Erks y su presencia, segn los entendidos, puede detectarse dentro del denominado Triangulo de Terrera, cuyos vrtices se asientan en el cerro Calaguala, en las cercanas de San Agustn, provincia de Crdoba; el otro vrtice se encuentra en la localidad de Serrezuela, y su vrtice noreste se asienta en el Cerro Colorado, ambos tambin en territorio cordobs. La mencionada ciudad de Erks se ubicara al noroeste del Sagrado Cerro Uritorco y en las cercanas de otro monte de las Sierras Chicas, conocido como el Cerro Pajarito.

Esta ciudad subterrnea de Erks, cuyas entradas nadie ha podido descubrir, es poseedora de los tres espejos sagrados, mediante los cuales sus sacerdotes o maestros pueden contactarse directamente con otras ciudades secretas, con las naves csmicas que se desplazan por el espacio y tambin penetran en Erks, y con el denominado Reino Supremo, que se ubica en el Cosmos. Durante las noches, la ciudad subterrnea de Erks ilumina los cerros y las quebradas con una tenue luz blanquecina; pero cuando las naves csmicas abandonan el recinto, desplazndose por encima de la sierra con sus luces blancas y brillantes, la superficie de los campos se torna iridiscente a causa del mensaje de paz y de amor que irradian sobre los hombres que las contemplan. Los comechigones que habitaban sobre la superficie de la serrana, sealaban en su mitologa ancestral la presencia de luces que cruzaban por los cerros o se escondan en sus profundidades, como si fueran espritus que poblaban los valles del silencio.

El cerro Uritorco tiene esa energa difcil de explicar, pero que se siente estando all arriba, y que seguramente tenga que ver con la ciudad de Erks. Es por eso que se dice que cuando alguien conoce esta energa es difcil no volver a este misterioso lugar. ( 17)

Algunos ejemplos que convierten a la zona en un lugar supuestamente mgico

Se dice que el descenso de una nave sobre la sierra llamada del Pajarillo no fue el nico hecho que convirti al Uritorco en un lugar diferente que marc la excepcionalidad de la zona. Se ha hablado de apariciones de personas muertas hace aos que conversaron con algn visitante de la zona. De luces que se ven a (17) http://www.recorrecordoba.com.ar/2006/07/29/ciudad-de-erks/

lo lejos. En fin, se han dicho muchsimas cosas sobre los sucesos que parecen producirse en el lugar.

Los estudiosos en este tipo de temas han desarrollado varias hiptesis que intentan dar una explicacin a los fenmenos ocasionados. Entre otras cosas se dijo que: La estructura interna del Uritorco posee importantes cantidades de uranio y cuarzo lo que hace que la energa sea extremadamente intensa.

Se coment que el cerro era hueco y que dentro del mismo exista una base extraterrestre.

Sin embargo, quienes recorrieron e investigaron la zona prefirieron adherirse a la argumentacin relacionada con las sensaciones, las percepciones. Es decir, asimilar el lugar como un espacio que emana una energa absolutamente particular que produce importantes modificaciones en la estructura del ser.

Entonces, as como hay quin asegura que los seres humanos somos portadores de los denominados chakras, la energa que parece tener el cerro Uritorco hace que sea uno de los puntos energticos del planeta. Segn dicen, uno de los tantos chakras del planeta Tierra. Siguiendo lo planteado por dicha lnea, Uritorco es considerado un lugar sagrado. Un punto energtico que se conecta a su vez con otros puntos energticos llegando a coincidir con otros momentos o espacios sagrados.

En estos ltimos aos, la presencia en el lugar de cientficos norteamericanos y soviticos alienta la idea de que el cerro Uritorco es materia de estudio por alguna razn que algn da, podr o no, ser revelada. (18)

La leyenda del Cerro Uritorco: Al pie del Cerro Uritorco, mgico y sagrado, denominado por que los Comechingones (indgenas que habitaron la zona desde el 500 d.C. hasta la llegada de los espaoles), Gualumba., se origina una leyenda que refiere a una historia de amor que termin en tragedia, a mediados del Siglo XV. Quiso el destino que Urit orco, un apolneo aborigen, bebedor y disipado, se enamorara perdidamente de la bella Calabalumba, hija de Uturunco, un hechicero que no vea con buenos ojos ese noviazgo. Como Uritorco desafi al anciano y se encontraba con su hija a escondidas, el brujo los maldijo.

(18 )Techaren, Laura. Erks: la ciudad que no se ve creer o no creer? Tribuna de periodistas. [artculo en lnea]Publicado 2 de Febrero de 2006,

disponible desde URL: http://www.periodicotribuna.com.ar/Articulo.asp?Articulo=2012

A Uritorco lo convirti en un enorme cerro de piedra, que debe contemplar con impotencia, y por toda la eternidad, a su amada, un ro de lgrimas que brota de su pecho y se pierde en el horizonte, el Ro Calabalumba. El Bastn de Mando del Cerro Uritorco: Del mito a la antropologa. Desde el plano antropolgico se ha estudiado el Caso de Capilla del Monte, donde se ha concluido en que este conjunto de creencias est constituido por asociaciones simblicas que dan cuenta de naves extraterrestres , mensajes de seres superiores, reino de elementales, relatos mticos puntuales objetivados simblicamente en el llamado Bastn de Mando, la ciudad intraterrena de ERKS, el vaso Sagrado o Santo Grial, La Cruz Gamada, el Templo de la Esfera, Los Tres Espejos, apariciones de seres- incluso- sobrenaturales, responde a la bsqueda expresa o implcita de religar las acciones humanas con un orden csmico en particular, proyectando ese ordenamiento desde y al plano concreto de la experiencia, formulando ideas, actitudes, juicios, anhelos y creencias para, finalmente, representarlas. Los diversos marcos tericos existentes para la comprensin de estas realidades (a saber, la antropologa simblica, la fenomenologa de la religin y el interaccionismo simblico, entre otros), abundan ms en caracterizarlos descriptivamente que en explicarlos analticamente. Los seres humanos creemos todo lo que podemos y si pudiramos creeramos cualquier cosa, sin embargo la prudencia lleva a entender que lo que muchas veces llamamos cualquier cosa es, en realidad, algo demasiado serio. Por lo que teniendo en cuenta el tema en cuestin, que sustenta el turismo esotrico y mstico, se deben establecer comparaciones entre lo que, quines practican estas actividades, dicen, lo que saben o lo que creen saber. En el proceso de construir propio de la actividad humana, la realidad y la verdad son consideradas, producto de prcticas discursivas complicadas (swandt, 1994:25). De este modo, las representaciones simblicas producidas, constituyen complejos comportamientos conformados por distintos niveles hipotticos de integracin, niveles en los que se interrelacionan construcciones discursivas y prcticas, historicidades propias y ajenas, procesos identitarios particulares o grupales y sentidos que hacen siempre una cosmovisin concreta. El Cerro Uritorco y su rea de influencia, el simblico Bastn de mando y sus mitologas y leyendas, representan un fenmeno sociocultural de importante trascendencia e impacto en lo que atae a la provincia de Crdoba y a la Repblica Argentina.

En encuadre fenomenolgico del Cerro Uritorco, reconoce, en un intento por legitimar sus relaciones discursivas, la obra, el pensamiento, y la palabra escrita de un singular agente por la cul se ha visto transcurrir, vertebralmente, un conjunto vasto de representaciones, creencias y sentidos singulares, a saber, el Prof. Dr. Guillermo Alfredo Terrera. Su persona, mayormente ignorada o relegada de los ambientes acadmicos, particularmente a partir de su fallecimiento en el ao 1998. Terrera, el cul algunas crnicas refiere como profesor en Derecho y Ciencias Sociales, graduado en la Universidad Nacional de Crdoba en 1954, es descripto como un acadmico abierto y de mentalidad renacentista, especialmente autor de numerosas obras. Su popularidad como estudioso del Caso Uritorco, puede remontarse a la misma poca de enero de 1986, momentos en que una extraa mancha circular de cien metros de dimetro, localizada en una de las laderas del Cerro Pajarillo, asociada a los relatos de la aparicin de una extraa luz que los testigos adjudicaron a un objeto volador no identificado, inici un profundo proceso de cambio en la identidad y las representaciones del pequeo y marginal, hasta la fecha- poblado Capilla del Monte- y cuyo impacto desat una explosin simblica, turstica y econmica que no ha cesado de crecer. Fue a raz de dichos episodios que su persona, sus atribuidos conocimientos y su obra cobraron enorme difusin, trascendencia y respeto, particularmente para los curiosos, interesados y/o involucrados, imaginaria o mentalmente en el caso. Coordinando una sociedad, a la que se seala dedicada al atesoramiento y difusin de la antigua sabidura humana ( Terrera, G.A, 1993:7) y a la que denomin Escuela Hermtica Primordial de Las Antpodas, con sede en la localidad de san Isidro, provincia de Buenos Aires, Terrera se evidencia reproduciendo, recreando y construyendo los principales discursos y prcticas sobre el Cerro Uritorco en general y el Bastn de Mando en particular. De manera explcita o implcita, casi toda su obra, caracterizada por un regular empleo de las formas gramaticales castellanas, se observa entrecruzada por referencias a los smbolos, que en el presente trabajo se procuran describir, marcando sus legendarios orgenes y su no menos insospechado destino. En este sentido, Terrera expresa, que el objeto ltico habra sido, y continuar siendo, testigo y portador milenario de la vieja sabidura hermtica que conocieron, en su tiempo los protoarios asiticos, los Hiperbreos, los atlantes, mayas, aztecas, toltecas, navas, druidas, celtas, ostrogodos, incas, quil-mes, calchaques, sanavirones, comechingones, ctaros o templarios., es decir que condensara en s la sabidura, el conocimiento, y el poder de todos los tiempos a la vez que representara el poder espiritual del cono sur americano, desde donde ha de partir el prximo regeneramiento de la especia humana y el

resurgimiento de un nuevo mundo tras la cada estrepitosa de esta civilizacin decadente19 Dicho punto no resulta otro que Argentum (o, en razn de las vinculaciones etimolgicas comparativas que Terrera lleva a cabo, lo que hoy es Argentina) y su misin habra sido una y concreta: Buscar el bastn de mando (o piedra de la sabidura) para poner junto al Toqui Ltico el santo Grial que llevaba consigo, cumpliendo as las rdenes recibidas por la Orden del Temple. La manera en que se relacionan las antiguas tradiciones popular europeas, hasta llegar a la afirmacin de que el Bastn fue hallado en una de las laderas del Cerro Uritorco, provincia de Crdoba, Argentina y su certeza de que en una cueva del mismo se hallaran, depositados los objetos simblicos del vaso Sagrado,La Cruz Gamada, as como la forma en que el objeto de basalto que dice haber hallado resultara ser- ni mas ni menos- la legendaria Piedra de la sabidura, es un autntico y absoluto misterio; misterio que estrecha los relatos ms con la esfera de las creencias que con la de la ciencia. En trminos de anlisis reconstructivo de las relaciones estructurales que podran subyacer en el discurso construido sobre el Bastn de Mando del Uritorco se hacen evidentes dos sistemas de configuraciones que otorgan significaciones y sentidos que permiten particularizarlo. Asimismo, sera necesario destacar que en el hecho del posible contacto cultural, los elementos de una cultura no llegan nunca a pasar totalmente de una cultura a otra, a lo sumo la cultura receptora, etnogrfica, etnolgica y hasta arqueolgica o histricamente, han demostrado adquirir lo que se denomina ncleos de complejo. Estos suelen ser reinterpretados, reformulados y readaptados en funcin de fines propios y singulares. Su rastreo desde la investigacin antropolgica, an est en la primera instancia, por lo que constituye, en la actualidad, ms un desafo que una realidad sobre la que podamos construir generalizaciones de validez universal. (Linton, R. 1974 :337) Cuando los Indios se apropiaron de los elementos de la cultura fornea, tan slo les aadieron elementos de su propia cultura o los usaron como un modo de simulacin Se identifican prcticas culturales andinas con prcticas de los pueblos de las sierras centrales. En el sentido de los aspectos simblicos e incluso el universo de las representaciones configuradas entorno al mismo Cerro Uritorco, ciertas culturas le otorgan los siguientes significados: (19 )Terrera, GA,1987:95 y 140. Una de las caractersticas ms salientes de la obra de Terrera es la ausencia casi absoluta de referencia emprica en sus afirmaciones. Por esa razn, las expresiones aqu puntualizadas, son de sustento fctico mnimo. As mismo en el prrafo citado, incluye no solo pueblos cuya dispersin Geogrfica y cronolgica es amplia, sino ciertas supuestas civilizaciones desaparecidas de dudosa existencia para la arqueologa y la antropologa actual.

Representara un lugar de transicin entre espacios que dan paso a las

fuerzas que brotan desde abajo. Sera una fuente de energa y riqueza desmesurada, a la vez que el origen

de las fuerzas meteorolgicas. Existira una estrecha relacin ente los muertos y el cerro. Actuara como concentrador de las fuerzas de la Manqha Pacha. Poseera poder de unificar divinidades individualizadas, Concentrara en s los tiempos pasado, presente y futuro. Sera culturalmente conceptualizado en torno a su exclusivo poder gensico Podra ser descripto como divinidad masculina.

Todo este sistema simblico fundado en un ordenamiento de existencia histrico simblico, es propio de las narraciones mticas.

MARCO CONCEPTUAL: A continuacin se definirn las unidades de anlisis y sus variables, enriquecidas de algn modo por teoras, conceptos que pueden ampliar su alcance y entendimiento.

EL TURISMO Y SU CLASIFICACIN SEGN LA TIPOLOGA. Del turismo tradicional a las modalidades alternativas.

Comenzaremos con la definicin de turismo, el cul refiere a una combinacin de actividades que realizan las personas que viajan y permanecen fuera de su ambiente usual durante no ms de un ao consecutivo, con fines de gozar de tiempo libre, servicios, e industrias que suministran una experiencia de viaje, transporte, alojamiento, establecimientos para comer, y beber, tiendas, espectculos, instalaciones para actividades diversas, y otros servicios hospitalarios disponibles para individuos o grupos que viajan fuera de sus casas. Abarca a todos los abastecedores de servicios para el visitante o relacionados con ste (20). Dentro de los tipos de turismo tradicionales, en su clasificacin segn el motivo del viaje podemos mencionar:

Turismo de descanso o vacaciones Turismo de negocios y de compras Turismo aventura Turismo religioso Turismo cultural Turismo cientfico Turismo estudiantil Turismo de Congresos, convenciones y similares Turismo familiar y de amigos Turismo de salud o medicinal. ( 21)

A los tradicionales viajes tursticos se suman, desde hace algunos aos, algunas variantes para satisfacer las necesidades de la gente que viaja.

[Siendo el caso particular del turismo esotrico y mstico, tambin denominado espiritual, el que se aborda en el trabajo de investigacin, el cul puede clasificarse bajo el tipo de turismo de inters especial: donde el turista, ms que contemplar pasivamente el destino, hace viajes "participativos" - viajes organizados en torno a una actividad o inters principal, en general asociados a actividades e intereses secundarios, en una combinacin de ocio, estudio y trabajo](22 ) (20 ) Mclntosh, Robert; Gupta, Shanshikant. Idem. Cp 5 (21 ) Boulln Roberto C. Programacin de actividades Tursticas. CICATUR/OEA- Mxico. (22 ) Mouro, Roberto. Ecoturismo y Turismo Participativo. Tipos de turismo. Informe publicado por la embajada de Brasil.2007

Se refiere a turistas que viajan para aprender o experimentar facetas de un rea que est asociada con sus intereses particulares. El turismo de inters especial puede enfocarse desde un amplio rango de aspectos de la cultura, naturaleza, e inters profesional. En una primera aproximacin podramos establecer que:

El Turismo Mstico es aquel relacionado con la necesidad del viajero por experimentar un hecho trascendental, entendiendo como tal, a vivir una experiencia que le permita elevarse, encontrarse consigo mismo, integrarse con la naturaleza, conocer la relatividad de la realidad cotidiana, desprenderse del ego, entre otros.

Para este tipo de turismo, el viajante visita lugares relacionados con culturas ancestrales, siendo las culturas precolombinas americanas las ms elegidas. As toman contacto con personas descendientes de aborgenes, a veces chamanes, conocedores de tcnicas y brebajes a base de hierbas del lugar, sanadores espirituales, que brindan un balance fsico y mental con mtodos antiguos renovados.

Por su parte el Turismo Esotrico es una de las nuevas formas de realizar un viaje, en el que el visitante vuelca su inters en los ritos de los pueblos, las tradiciones espirituales y las leyendas milenarias, adems de disfrutar un hermoso paisaje que armoniza con el espiritualismo del lugar. (23) Se relaciona con el estudio y la prctica de tradiciones esotricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y filosficas importantes, pero (al menos en origen) desconocidas o secretas para el gran pblico. 24 Esta prctica viene expandindose de manera intensa en Amrica del Sur, y Argentina.

Si bien estos dos tipos de turismo no son exactamente lo mismo, forman parte de una misma modalidad, en la cul el punto de encuentro se da en los espacios que utilizan, el perfil de turista y las motivaciones que los atraen a consumir este tipo de experiencia turstica, los recursos de los cules se sustentas, entre otros.

Por lo general los turistas buscan diferenciarse de otros turistas, y tienden a ser cada vez ms creativos. Considerando la autenticidad como la principal fuerza impulsora para el desarrollo del turismo. Remitiendo con el concepto de Turista, a (23 ) Dichas definiciones han sido elaboradas por el autor del presente trabajo, tras el rastreo de informacin de fuentes secundarias, relacionado a las temticas esotricas y msticas, cumplimentando de este modo uno de los objetivos propuestos en la investigacin de referencia.

(24 ) Massoni, Jorgelina. Turismo esotrico en Argentina: Cerro Uritorco, Crdoba., Revista viajes. Buenos Aires. 18 de Abril de 2008.

quin busca diversas experiencias y satisfacciones intelectuales y fsicas. La naturaleza de stas determinar en gran medida el lugar elegido y las actividades que se disfruten ( 25). Por otra parte y aunado hasta lo que aqu se ha expuesto, en la actualidad se habla de un nuev o concepto que es el de turismo cultural creativo el cul est relacionado con el aprendizaje. Constituye un medio para aprender. () orientado a la bsqueda de nuevas y diferentes experiencias. La falta de conexin entre la experiencia y la naturaleza, la espiritualidad o el desarrollo de uno mismo, es una carencia que se siente intensamente y se traduce en una marcada y constante ansiedad de nuevas experiencias que estas conexiones prometen proporcionar. [Para el caso de estudio del destino Capilla del Monte, entendiendo a destino como un lugar dotado de atractivos de tipo y jerarqua suficiente para motivar un viaje turstico, y que requiere de una infraestructura de transporte y comunicacin que relacione los elementos tursticos que lo integran (26 ), con la necesidad de satisfacer sus motivaciones; se ha seleccionado dos clasificaciones de turistas: internacional e interno; el primero remite] a toda persona que viaja por un perodo no superior a doce meses, a un pas distinto de aquel en el que tiene su residencia habitual y cuyo motivo principal de la visita no es ejercer una actividad que se remunere en el pas visitado. Los turistas internacionales incluyen a los turistas que permanecen una noche por lo menos en un medio de alojamiento colectivo o privado en el pas visitado, [mientras que el segundo difiere en que] son aquellos que residen en un pas y que viajan (), a un lugar dentro del pas pero distinto al del entorno habitual () ( 27).

TURISMO ESOTRICO - MSTICO, Y SU CONCEPCIN COMO NUEVO MOVIMIENTO RELIGIOSO.

Por otra parte, a modo de fundamentar el creciente auge del turismo esotrico y mstico, no resulta sorprendente que en esta poca de rpidas transformaciones mucha gente busque y encuentre- respuestas y sosiego en la religin. Sin embargo, cada vez es ms frecuente que esas respuestas se obtengan mediante formas nuevas y desconocidas: nuevos movimientos religiosos. Aunque superficialmente, estos grupos puedan parecer manifestaciones religiosas, muchos crticos de la hiptesis de la secularizacin creen que suponen una transformacin de esas creencias que responde a los profundos cambios sociales. (25 ) Mclntosh, Robert; Gupta, Shanshikant. Componentes de la oferta en el turismo (Cap.5) En: Mclntosh, Robert; Gupta, Shanshikant. Turismo, Planeamiento, Administracin y Perspectivas. Mxico. Editorial Noriega limusa, 1990. (26 ) Diaz, Ruy. Buenos Aires, ciudad secreta. Ed Sudamericana. Bs. As Argentina. ED.2 1996. Pg. 25 (27 ) Crosby, Arturo; Moreda, Adela. Desarrollo y Gestin del turismo en reas rurales y naturales. Centro europeo de formacin ambiental y turstica. Espaa, Navarra.1996. Pg 35

Los socilogos utilizan el concepto de nuevos movimientos religiosos, para referirse a una amplia gama de grupos religiosos y espirituales, cultos y sectas, de autoayuda que han surgido en los pases occidentales, en paralelo a las religiones establecidas. Muchos movimientos religiosos proceden de tradiciones religiosas establecidas como el hinduismo, el cristianismo, y el budismo, mientras que otros han surgido de tendencias prcticamente desconocidas en Occidente hasta hace poco. La mayora los miembros de estos nuevos movimientos son personas instruidas, de clase media y generalmente personas jvenes; que si bien no son marginados socialmente en un sentido material, s pueden sentirse aislados emocional y espiritualmente. Por otra parte existen movimientos de afirmacin del mundo que son afines a las terapias que a los grupos religiosos convencionales. Con frecuencia, son movimientos que carecen de ritos, iglesias, y teologas formales, y que se centran en el bienestar espiritual de sus miembros. Como su nombre lo indica, los movimientos de afirmacin del mundo no rechazan el exterior o sus valores, sino que pretenden mejorar la capacidad que tienen sus miembros de actuar y difundir en ese mundo mediante la liberacin del potencial humano.28 Los individuos que pretenden desarrollar su espiritualidad interna y explorar las profundidades de su propia naturaleza pueden hacerlo dentro de entornos estructurados, apartados de sus actividades y existencia cotidianas. Autores como Bryan Wilson, sealan que estos movimientos son resultado del rpido cambio social. Cuando se alteran las formas sociales tradicionales, las personas buscan explicaciones y tambin tranquilidad. La aparicin de estos grupos hacen hincapi en la espiritualidad personal, por ejemplo indica que ante la inestabilidad y la incertidumbre, hay muchos individuos que sienten la necesidad de volver a conectar con sus propios valores y creencias.

LAS TERAPIAS ALTERNATIVAS: UNO DE LOS PRINCIPALES SUSTENTOS DE LA ACTIVIDAD ESOTRICA Y MSTICA EN

CAPILLA DEL MONTE. En relacin a estas nuevas tendencias religiosas se puede hacer mencin, a otra manifestacin que surge como resultado de las transformaciones que est experimentando la sociedad en esta Nueva Era, y es la que se refleja en el nmero creciente de personas que estn incorporando prcticas mdicas no ortodoxas a sus rutinas sanitarias. En la ltima dcada, en muchas sociedades industrializadas ha crecido enormemente el inters por el potencial de la medicina alternativa. El nmero de formas de curacin alternativa disponibles se ha incrementado notablemente. Desde remedios a base de hierbas, pasando por la reflexologa, la ( 28 ) Giddens, Anthony. La Religin (Cp. 17) En Sociologa. 4 ED. Alianza Editorial. Madrid.2001

sociedad moderna est asistiendo a una explosin de una asistencia sanitaria que est fuera del sistema mdico oficial.

Se llama terapia "alternativa" o "complementaria" a los tratamientos que no "encajan" en la prctica estndar de medicina occidental. Estas pueden ser:

Prcticas de curacin tradicionales como la Ayurveda, acupuntura china y prcticas de los nativos indgenas americanos

Terapias fsicas como la quiroprctica, masajes y yoga Homeopata Hierbas o Flores Trabajos de energa como la terapia de polaridad o Reiki Tcnicas de relajacin como meditacin y visualizacin

Muchos profesionales en la salud no estn de acuerdo con las terapias alternativas. Creen que no se han hecho suficientes estudios sobre ellas y piensan que los pacientes responden mejor a las medicinas occidentales.

Otros prefieren combinar terapias alternativas junto con la medicina occidental. Creen que los tratamientos alternativos reducen el estrs, alivian efectos secundarios de antivirales o brindan otros beneficios.

El perfil del tpico individuo que busca formas de curacin alternativa es de una mujer, entre joven y de mediana edad, y de clase media. Muchas personas combinan elementos de ambos enfoques; por esta razn algunos estudiosos prefieren llamar a las tcnicas no ortodoxas como complementarias, en vez de alternativa. (29) Algunos individuos plantean objeciones religiosas o filosficas a la medicina ortodoxa, que suele tratar el cuerpo y la mente por separado. Creen que con frecuencia, la prctica de esa medicina no tiene en cuenta las vertientes espirituales de la salud, y de la enfermedad. Cada vez hay ms individuos que adoptan una posicin activa respecto a su propia salud y bienestar. [A partir de esto se define al turismo Esotrico y Mstico, como aquel que adems de surgir de la combinacin de todos los elementos mencionados con anterioridad, est orientado] a aquellos turistas que buscan experiencias espirituales y participan de rituales y curaciones, alejndose, momentneamente, de todo lo racional. La iniciacin en esta modalidad, es el rito de paso que una persona debe efectuar para ser admitido en una comunidad. Implica una serie de desafos que ponen a prueba la idoneidad del iniciando, en especial su valor, as como la adquisicin de un conocimiento especializado, esotrico. Es cierto que los fanticos del turismo esotrico tienen la nica virtud que es necesario poseer: la creencia (). A menudo se concibe como una muerte simblica: el no iniciado debe morir y renacer con una nueva identidad (30). (29 ) Idem. Sociologa del cuerpo: la salud, la enfermedad y el envejecimiento. En Sociologa. 4 ED. Alianza. Madrid 2001

Por otra parte se relaciona con algn misterio o la razn oculta, y remite a una experiencia de lo divino () (31), basndose en el desarrollo de la persona utilizando, generalmente, los conocimientos ancestrales y elementos naturales (32). * [Cabe aclarar que la definicin expuesta con anterioridad ha surgido como resultado de una reformulacin, propuesta por el responsable y autor de la investigacin, con la intencin de que esta se adecue a las consideraciones y aspectos que se desean abarcar] La prctica de actividades msticas esotrica est basada en las conductas del conjunto, que es partcipe de la misma, expresadas en construcciones identitarias marcadas por necesidades religiosas (que recogen elementos de las religiones orientales tales como el hinduismo, el budismo tibetano, el budismo zen y el cristianismo), espirituales (incorporando tradiciones espiritistas y teosficas) y existenciales (las terapias alternativas, la alimentacin vegetariana, la psicologa transpersonal, la ecologa profunda, la astrologa, el autoconocimiento y el gnosticismo), y caracterizada por la circulacin de grupos urbanos con alta educacin formal de corta duracin, son vistas simbolizando la exclusin y la no sutura de antagonismos sociales potenciales, provenientes de rdenes simblicos resultantes de conflictos estructurales especficos que emergeran, por tanto, resignificados ( 33) Cabe destacar que la conducta humana es vista como accin simblica, es decir Entendida como sistemas en interaccin de signos interpretables. Considerar las dimensiones simblicas de la accin social arte, religin, ideologa, ciencia, ley, moral, sentido comn- no es apartarse de los problemas existenciales de la vida para ir a parar a algn mbito emprico de formas desprovistas de emocin; por el contrario es sumergirse en medio de tales problemas (30 ) Diario la Capital. Turismo esotrico.El cerro Uritorco, el Machu Pichu y Puerta del Sol encabezan la lista de los lugares favoritos para meditar Publicado en da domingo, 08 de mayo de 2005. Edicin N 48741 [artculo en lnea] Disponible en URL : http://www.lacapital.com.ar/2005/05/08/turismo/noticia_193057.shtml (31 ) Bedoln, Juan. Msticas. Clarn. Viajes. Domingo 25 de marzo de 2007. ltima parada, Zona franca. Pg. 20. (32) Lazzaro Garca , Tatiana. Turismo mstico, Centro Wanamey: los ancestros te darn lo que nunca encontraste en la ciencia. Copyright 2004 Terra Networks Chile S.A.

Disponible en URL:http://www.terra.cl/turismo/destinos_sudamerica.cfm?id_cat=426&id_reg=386052&pagina=3

(33) Amaya, Luis Esteban. 2002 (a). Experiencias Sagradas y Metafsicas en la Zona Uritorco, Crdoba: de los salamanqueros a los santuarios extraterrestres y cultores de la Nueva Era. Instituto nacional de Antropologa. Buenos Aires.2002 (b). Buscadores espirituales de la Nueva Era en torno al Uritorco,Crdoba. Instituto Nacional de Antropologa. BuenosAires.

La accin simblica, para este caso del turismo esotrico y mstico, se manifiesta a travs de los ritos sustentados en el rasgo religioso, y espiritual; un nuevo movimiento religioso. Y es aqu donde los ritos y la creencia religiosa se enfrentan y se confirman recprocamente. (34) Estos rituales, son "actividades y acciones que comporten un significado social o psicolgico que va ms all del simple valor prctico que puedan tener. **Durante el desarrollo del trabajo se enriquecer la definicin descripta sobre la modalidad esotrica y mstica, como resultado y conclusin del anlisis realizado en Situ** Y es por esto que el concepto de cultura (la cul no es una entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales) nos provee un contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fenmenos de manera inteligible, es decir, densa.(35) Como argumento de lo hasta aqu expuesto podemos citar que El hombre a la par de su evolucin biolgica como principio de la formacin de un determinado grupo social, tuvo que desarrollar una manera peculiar de poder subsistir en este medio y para ello no encontr mejor manera que la de 'crear cultura. Hay que aadir que el hombre moderno tiene un universo simblico muy degradado, por lo que la interpretacin de muchos smbolos nos es muy dificultosa. El mundo real reposa sobre un orden adecuado de los dos polos. La enfermedad, la disensin, el peligro se conciben como una alteracin del equilibrio natural de dichos pares, de modo que el ritual simplemente seria la operacin que se realiza sobre el universo simblico destinada a restablecer el equilibrio natural que debe reinar entre los polos de elementos opuestos. ( 36) Dentro de las alternativas que ofrece el turismo esotrico y mstico haremos mencin al Reiki Terapia de sanacin y armonizacin natural

Reiki es una palabra japonesa que significa Energa Vital Universal

(34)TURNER, Victor W. 1973. "Simbolismo y ritual". Lima: Fondo Editorial de la P.U.C.P. primera edicin. (35 ) GEERTZ, Clifford. La interpretacin de las culturas. Barcelona: Gedisa, 1992. 387p. Parte I: (36) Jos Antonio Alvarez-Pedrosa Nez. Huelva arqueolgica, ISSN 0211-1187, N 19, 2004 (Ejemplar dedicado a: Actas del III Congreso Espaol de Antiguo Oriente Prximo) , pags. 89-112

Rei significa Universal y se refiere a la parte espiritual, a la esencia energtica csmica, que penetra y circunda todo.

Ki es la Energa Vital Individual que rodea nuestros cuerpos, mantenindolos vivos, fluye y est presente en todos los organismos vivos.

Reiki es Energa-Luz que se utiliza para recuperar y mantener la salud fsica, mental, emocional y espiritual, es un mtodo natural de equilibrar, restaurar, perfeccionar y curar nuestros cuerpos, creando as un estado de armona.

La Terapia Reiki elimina tensiones, mejora nuestro funcionamiento fisiolgico y nuestro rendimiento, acelera nuestra natural capacidad para sanar. Produce equilibrio y bienestar interno y externo, aumenta nuestra claridad mental, favorece una actitud posit iva y mejora sensiblemente las relaciones humanas.

La energa del Reiki no es manipulativa, no se aplica masaje; el practicante de Reiki slo coloca las manos y la energa fluye hacia el paciente en la intensidad y calidad que ste necesite. Es una energa positiva, sin efectos secundarios, sin contraindicaciones, compatible con cualquier tipo de terapia o tratamiento, An ms, la Terapia Reiki potencia y complementa los tratamientos y medicinas tradicionales.

No es un sistema religioso o filosfico que proponga dogmas, restricciones o tabes, pero s enfoca y acelera el desarrollo espiritual cualquiera que sea nuestra creencia.

Las manos del practicante de Reiki emiten vibraciones que disuelven los "nudos energticos" que provocan esos bloqueos de energa en el paciente.

La prctica Reiki est incorporada al contexto de las prcticas teraputicas alternativas reconocidas por la Organizacin Mundial de la Salud (O. M. S.)

Otra terapia que se desarrolla en Capilla del Monte es el Nuad Bo Rarn: La terapia manual tailandesa La medicina tradicional de los Tailandia se ha dividido histricamente en cuatro disciplinas: la sanacin espiritual, el trabajo corporal, la medicina herbal y la alimentacin. Su base conceptual, al igual que lo que ocurre con el resto de las grandes tradiciones orientales, hace nfasis en el trabajo holstico sobre el ser humano, entendiendo que la mayor parte de las enfermedades provienen de una desarmona entre el plano fsico, emocional, mental y espiritual del individuo, ya que todos ellos se encuentran relacionados