PA T R I M O N I O

CULTURAL In-material es la

categoría que insti-tuyó la UNESCOpara designar y sal-vaguardar al Fol-klore y la cultura

tradicional de la amenaza homoge-neizadora de la globalización. Enrealidad, la amenaza era y siguesiendo múltiple. El despoblamien-to de las áreas rurales es un factorrelevante y sus consecuencias de-vastadoras, los cambios en los mo-dos de vida instalados también enesas áreas convierten en descon-textualizadas a muchas prácticasde la cultura tradicional, incluso laelevada regulación y control admi-nistrativo tanto de actividades la-borales, productivas, comerciales,sanitarias como recreativas y de or-den público han impuesto nume-rosas exigencias y difíciles de cum-plir, de forma que prácticas de lacultura tradicional que antes se eje-cutaban contando con el consensocomún y la tolerancia implícita deautoridades comprensivas ya nocaben en este mundo moderno desusceptibilidades y sensibilidadesplurales. Las condiciones básicasde la protección del patrimoniocultural inmaterial son por su-puesto el respeto a los derechoshumanos y a las normas elemen-tales de la convivencia.

La Revista Digital enraiza2 esante todo lo que la UNESCO califi-caría como una medida de protec-ción del Patrimonio Inmaterial enSegovia. Hasta ahora ha desem-peñado -y ha de seguir haciéndolo-un papel destacado. Es sin duda unmedio de comunicación y de difu-sión, pero también de mediaciónentre generaciones, entre poblacio-nes, entre los que se quedaron y losque se fueron, entre los que eranportadores de patrimonio (y no losabían) y los revitalizadores venidosde la modernidad, entre los de todala vida y los neo-tradicionales, entrela ciudadanía y la administración,entre los digitalizadores y los digita-lizados. Una buena serie de los artí-culos publicados representan unarecarga de significado y de valor alas manifestaciones. La informaciónproporcionada permite una mejorcomprensión de prácticas a las quea menudo se las ha menospreciadopor rutinarias (en ese sentido que aveces se le da a la tradición de ené-sima y ciega reproducción de lo quese hacía antes). A veces es posiblecomprobar que la práctica hoy esfiel repetición de lo que se hacía, pe-ro también es frecuente comprobarcuántos cambios se han realizado yno solo en los últimos tiempos. E in-cluso es posible que en algún caso

no se confirme la antigüedad que sele suponía. La recarga de significadono significa necesariamente recu-perar los orígenes, -esos supuestosorígenes remotos que en la mayoríade las ocasiones no están documen-tados o lo están muy fragmentaria-mente-, sino más bien constatar susvicisitudes, tiempos álgidos y tiem-pos de decadencia, abandonos y re-cuperaciones (los estudios sobre pa-loteos, sobre alcaldesas, sobre gaba-rras, por ejemplo, ofrecidos en larevista son muy ilustrativos al res-pecto). La patrimonialización esprecisamente una recarga de signi-ficado cuando se aprecia que lasmanifestaciones de la cultura tradi-cional se han sumado a la memoriacolectiva de los pueblos y éstos sereconocen en ellas y las incorporancomo signos de identidad. Se hacenecesario subrayar que se trata de“patrimonio vivo” y los sentidos quehoy adquieren no son estrictamen-te los mismos que los que tuvieronen tiempos pasados y su conoci-miento no deja de ser un reconoci-miento a las generaciones anterio-res, pero a la vez un acto de afirma-ción comunitaria en el presente. Esen buena medida una “segunda vi-da” (los estudios sobre Sierra vieja,por ejemplo, o sobre las semillas,también ofrecidos en la revistamuestran literalmente revitalizacio-nes) y tiene mucho de sorprenden-te si se tiene en cuenta que lo queera una concepción predominantede desarrollo había destinado la cul-tura tradicional a la desaparición,pero la visión crítica que logró redi-

mensionar el desarrollo bajo el cri-terio de la sostenibilidad, redescu-brió la cultura tradicional comoconjunto de conocimientos y prác-ticas que se regían por ésta. Es ob-vio que el patrimonio inmaterialvincula a las generaciones actualescon las que les precedieron, perotendría que ser igualmente obvioque proporcione sostenibilidad yademás refugio y gozo ante los tec-nicismos y la artificiosidad de la glo-balización (aunque inevitablemen-te esté contaminada por ellos).

La revista se ha hecho eco de lasmanifestaciones tradicionales de-claradas de Interés Cultural Provin-cial como los Cirios, el Diablillo enSepúlveda, o la Octava del Corpusen Fuentepelayo. Esta medida deprotección sigue los pasos de laConvención de la UNESCO de Pa-trimonio Inmaterial de 2003 (y en elordenamiento jurídico español seanticipó a lo establecido en la ley es-pañola de Patrimonio Inmaterial de2015). La difusión de esas declara-ciones es un compromiso de la re-vista, si bien puede ser un paso paraun objetivo más ambicioso. LaUNESCO toma como requisito in-dispensable para incluir un elemen-to en su lista representativa declara-ciones como esta. Y habría de en-tenderse todo este proceso no tanto

como una competencia entre po-blaciones que a veces parece que sehubiera estimulado, sino en el sen-tido originario que la propia UNES-CO promovió: un ofrecimiento, unacontribución de diversidad culturalpara una comprensión de la Huma-nidad como un todo, pues es la con-dición humana la que hermana atodos los pueblos. Las contradiccio-nes de la globalización conllevanestas distorsiones de entender co-mo apropiaciones de exclusividadlo que puede ser más bien riquezade todos.

Patrimonializar especialmentesignifica transmitir a las jóvenes ge-neraciones el legado que constitu-yen los conocimientos y prácticastradicionales. En la era digital latransmisión se ha dotado de rutinasy hábitos tecnológicos que preten-den el consumo en presente perocuyo alcance se proyecta hacia unfuturo indefinido en el tiempo y so-ciológicamente difuso. Posiblemen-te tenga destinatarios concretos enlas jóvenes generaciones segovia-nas pero puestos en la red poten-cialmente recorren el mundo vir-tual. Para el volumen de informa-ción circulante pueda que sea unapequeña corriente en un inmensomar, pero suma. Hay otra metáforadigital más atractiva, la de “portal”.

|TRIBUNA| HONORIO M. VELASCO (*)

ENRAIZA2: El papel de una revista de cultura tradicional en la era digital

La Revista Digital enraiza2 es ante todo lo que

la UNESCO calificaría como una medida de protección

del Patrimonio Inmaterial en Segovia

La revista enraiza2 ofrece un portalde entrada por el que transitar haciaun mundo propio de cultura tradi-cional, un mundo acogedor en elque reconocerse. La otra metáfora,la de red, es la que puede permitirestablecer y reforzar las vinculacio-nes y la que dinamiza ese movi-miento social que siempre estuvoen el núcleo de la vitalidad de la cul-tura tradicional. enraiza2 es un títu-lo que también está formado poruna metáfora analógica y un signodigital. Un híbrido muy apropiadopara esta era. Su “papel” está bienjustificado.

Reconocimientos finales: Sin laentrega y el esfuerzo y el estudio deEsther Maganto esta revista no hu-biera sido posible, y sin el apoyo deSara Dueñas y de Francisco Vázquezy de la Diputación Provincial de Se-govia tampoco. Además, siempreha contado con el respaldo necesa-rio del Instituto “Manuel GonzálezHerrero”. Y lo más importante de to-do, el mayor de los reconocimien-tos lo merecen las aportaciones delas personas, que han dedicadobuena parte de sus vidas a los estu-dios y a las prácticas de la culturatradicional, de los grupos que lamantienen y disfrutan y de los pue-blos de Segovia, sus auténticos por-tadores, que lo han sido todo paraesta revista. Ya lo eran antes de ellay, con toda seguridad, lo seguiránsiendo en el futuro.---(*) Catedrático emérito de la UNED.Miembro del Consejo Asesor delIGH.

INSTITUTO DE LA CULTURA TRADICIONAL SEGOVIANA

MMAANNUUEELL GGOONNZZÁÁLLEEZZ HHEERRRREERROO

Honorio M. Velasco en el centro. Presentación de una de las I Becas de Investigación IGH 2013. / E. MAGANTO. SEP. 2015

28SEGOVIA EL ADELANTADO DE SEGOVIA DOMINGO 1 DE ABRIL DE 2018

SAN PEDRO DE GAÍLLOS - II ABRILILUSTRADOCENTRO DE INTERP.

DEL FOLKLORE/MUSEO

DEL PALOTEO

- DOMINGO 1

13:00 H. TALLER DE JUE-

GOS TRADICIONALES

JUEGOS QUE CUENTAN,

JUEGOS QUE CANTAN

- SÁBADO 7

11:30 H. TALLER DE NARRA-

CIÓN ORAL

A CARGO DE IGNACIO

SANZ

- DOMINGO 8

19:00 H. RECITAL DE MÚSI-

CA POPULAR

CORAL “TALLER CULTURAL

DE FUENTEPELAYO”

- SÁBADO 14

13:00 H. TALLER DE JUE-

GOS TRADICIONALES

JUEGOS QUE CUENTAN,

JUEGOS QUE CANTAN

19:30 H. PRESENTACIÓN

DE ACTAS

I JORNADAS DE INVESTI-

GACIÓN DE DANZAS RI-

TUALES

MUESTRA DE PALOTEOS:

ARCONES, TABANERA DEL

MONTE Y SAN PEDRO DE

GAÍLLOS

- DOMINGO 15

12:00 H. APERITIVO

ILUSTRADO.

PRESENTACIÓN: RETRATO

DE UN CIEMPIÉS Y ANUA-

RIO Y REVISTA ENRAIZA2.

COLOQUIO: “EN TORNO A

LA TRADICIÓN Y OTRAS

ARTES”

- SÁBADO 21

18:30 H. LECTURAS COM-

PARTIDAS

20:00 H. ENTREGA DE PRE-

MIOS CONCURSO “UNA

IMAGEN Y MIL PALABRAS”

- DOMINGO 22

19:30 H. PERSONAJES DE

LA TRADICIÓN ORAL

COZUELOS DE FUENTIDUEÑA

- SÁBADO 14

DE 12:00 A 21:00

H. JORNADA “TRADICIÓN

VIVA”

HOMENAJE A JESÚS

Y DEMETRIO GARCÍA

VERMUT, COMIDA,

HOMENAJE Y CERTAMEN

DE DULZAINA

TRASVEINTICUA-TRO NÚMEROS

mensualespublicados y,por lotanto, dos añoscumplidos de estacabecera digital,eltercer año se inicia

con el correspondiente al mes deabril del 2018:con el número 25 dela Revista Digital enrazia2 se siguen“apilando”editoriales,artículos pe-riodísticos,entrevistas,noticias,da-tos de agenda y artículos de investi-gación.En total,más de seiscientaspáginas alojadas en la dirección webdel IGH:http://www.institutogon-zalezherrero.es/numeros-enraiza2,en las que firmas relevantes de laCultura Tradicional provincial,re-gional y nacional,se asoman paraofrecer al lector sus puntos de vista,centros de atención y los resultadosde sus investigaciones.En este año,varios retos se plantean por delante:ordenar los contenidos publicadospara facilitar las búsquedas de loslectores e investigadores,y traspa-sar más fronteras,con el fin de dar aconocer la cabecera en foros espe-cializados, medios de comunica-ción y espacios culturales asequi-bles al público en general.

La primera de las citas donde laRevista Digital enraiza2 estará pre-sente, será este mismo mes: lamañana del domingo 15 de abril ycon motivo del II Abril Ilustrado, or-ganizado por el Centro de Interpre-tación de San Pedro de Gaíllos bajoel título Literatura y Tradición. El“Aperitivo Ilustrado” del 2018 pre-sentará al público el último trabajodel folklorista segoviano IgnacioSanz -Retrato de un ciempiés-, jun-to al I Anuario impreso y el resulta-do de los dos primeros años de vidade la presente cabecera.

Tras estas intervenciones, lamañana se completará con el colo-quio “En torno a la Tradición y otrasartes”, en el que estarán presentescinco voces cuya trayectoria profe-sional se ha ligado a las letras im-presas y sonoras: junto a la editoraMaría Mar García, participarán elmúsico Jaime Lafuente -actual Di-rector de Folk Segovia-, el folkloristay escritor Ignacio Sanz, y los perio-distas e investigadores segovianosGuillermo Herrero -autor de diver-sos trabajos sobre cultura tradicio-nal- y Esther Maganto -como inves-tigadora de la indumentaria tradi-cional segoviana y Responsable dela Revista Digital enraiza2-. Cinconombres con mucho que decir ycontar al público, para “ilustrar” enqué consiste trabajar a diario en fa-vor de la Tradición.

Ordenación de contenidos:búsquedas más fáciles

En este tercer año de vida, la revistatiene entre otros retos el de facilitarlas búsquedas de los lectores y losinvestigadores, por lo que ya se estátrabajando en la ordenación de con-tenidos en relación a palabras clavey temáticas. El fin, favorecer la locali-zación de la información necesariapara aquellos interesados o profe-

sionales que realizan búsquedas di-gitales dirigidas a un tema concreto.De esta forma, la consulta se tradu-cirá en búsquedas más fáciles y efec-tivas, contribuyendo a la inmediatezque se requiere en el trabajo diariode un investigador o en el tiempo deocio con el que cuenta un lector.

Esta mejora se convierte en ne-cesaria, puesto que a lo largo de lasseiscientas páginas que ofrecen eltotal de veinticuatro números edi-tados mes a mes y en los dos prime-ros años, son numerosos los temasabordados: junto a los títulos de lasobras y publicaciones editadas porel IGH, los contenidos de las Becasde Investigación concedidas por elmismo organismo, los programasculturales puestos en marcha o lostrabajos discográficos que ya for-man parte del Archivo Segovianodel Folklore, se localiza un númeroimportante de entrevistas a exper-tos y cuantiosos artículos que hancontribuido a visibilizar las mani-festaciones festivas, los oficios, o lasiniciativas diseminadas a lo largo detodo el año por el territorio de la ac-tual provincia de Segovia.

A este caudal de información sesuman los propios artículos firma-dos por los colabores de la revista:entre las firmas, cerca de una trein-tena de nombres que nos permitenconocer a profesionales vinculadosa la música, las letras, y las distintasdisciplinas que se enmarcan en lasCiencias Sociales. Al mismo tiempo,otra veintena de nombres y apelli-dos responsables de la firma de losartículos de investigación, que nosdirigen a nuevos resultados de in-vestigaciones en marcha o trabajospublicados, o temas apenas abor-dados en la bibliografía segoviana.De esta forma, junto a antropólo-gos, arqueólogos, historiadores yperiodistas, figuran musicólogos,músicos, dulzaineros y componen-tes de grupos de danza folklórica,que conviven en el espacio digitalcon las aportaciones de conserva-

dores de museos y docentes univer-sitarios -responsables de la produc-ción de literatura académica-, liga-dos a su vez a instituciones públicasdesde las que se impulsa el estudiode la Tradición, la Cultura Tradicio-nal, o el Patrimonio Cultural Inma-terial -denominación más acordeactualmente a los planes nacionalesimplementados en nuestro país-.

En suma, el esfuerzo hecho des-de la Revista Digital enraiza2 en reu-nir tal cantidad de voces, redundaen dar respuesta a un público varia-do con distintos niveles de exigen-cia: además de al lector ocasional yal seguidor fidelizado, a los investi-gadores que cada día tienen en susmanos la responsabilidad de dejarfijada la historia y la evolución denuestro patrimonio. En este senti-do, retomo las palabras del antropó-logo Alonso Ponga -de la Universi-dad de Valladolid y miembro delConsejo Asesor del IGH-, que en res-puesta a mis preguntas con motivode su asistencia a un acto celebradorecientemente en la Diputación deSegovia, admitió “la consulta a loscontenidos de la revista para tirardel hilo de diversas temáticas e in-cluirlas en sus investigaciones”.

Por otro lado, Honorio M. Velas-co, uno de los investigadores más

prolíficos dentro del panorama na-cional, y también miembro del Con-sejo Asesor del IGH al tiempo que tu-tor de las Becas de Investigación, re-flexiona en el Número 25 sobre elpapel cumplido por este medio decomunicación digital -del que ya seha publicado su primer anuario im-preso, y en breve, el segundo-. Dosaños después de escribir el primer yespléndido artículo de investigaciónpara la Revista Digital enraiza2 bajoel título “La fragilidad del patrimoniocultural inmaterial”, Velasco se su-merge en la historia de las revistasespecializadas y vinculadas a la Tra-dición, publicadas en España desdefinales del siglo XIX. Su finalidad, ana-lizar las razones de sus contenidos ysu función social, para alcanzar des-pués y plasmar su opinión, sobre latrayectoria de la revista segoviana,creada y divulgada en la era del Pe-riodismo Digital. En su título, “EN-RAIZA2. El papel de una revista decultura tradicional en la era digital”,Honorio M. Velasco revela al lectoresta intención, y consigue clarificarel camino por donde debe dirigirse.Les invito a leerlo y madurarlo.---(*) Doctora en CC. de la Informa-ción y Responsable de la RevistaDigital enraiza2.

|TRIBUNA| ESTHER MAGANTO (*)

Apilando. Dos años de la Revista Digital enraiza2

Varios de los colaboradores de la Revista Digital enraiza2. / E. MAGANTO. FEB. 2018

Foto sobre Presentación Anuario enraiza2 domingo 15 abril.

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SEGOVIA29DOMINGO 1 DE ABRIL DE 2018 EL ADELANTADO DE SEGOVIA