Nº 723/3-II-2011 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

«Trato de amistadcon Dios»

Vida consagrada

Etapa II - Número 723

Edición Nacional

Edita:

Fundación San Agustín.

Arzobispado de Madrid Delegado episcopal:

Alfonso Simón Muñoz

Redacción:

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Secretaría de Redacción:

Cati Roa Gómez

Documentación:

María Pazos Carretero

Irene Galindo López

Internet:

Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698 1529

Depósito legal: M 41.048 1995.

6 La foto

7 Criterios

8 Cartas

9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 Teología moral hoy:

oportunidad y reto.

13 Cardenal Rouco:

Dos santos para hoy

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Documental Sueños de Haití:

El alma del pueblo haitiano

España

18 ¿Por qué no ahorraron

las Cajas de Ahorro?

20 Colegio Tajamar:

Ellos desmontan los tópicos

21 Mundo

Disturbios en el mundo islámico:

Entre el temor y la esperanza

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

26 Adolescentes y afectividad:

El sexo detrás de las encuestas.

28 Cine.

29 Libros.

30 Televisión. Gentes.

31 No es verdad

32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩAA

¿De verdad quiere ustedun semanario católico?

La edición, impresión y distribución de Alfa yOmega en toda España es muy costosa. La Fundación San Agustín, del Arzobispado deMadrid, desde hace ya más de quince años, viene asumiendo totalmente estos gastos.

Damos las gracias a cuantos ya colaboran yles alentamos a seguir haciéndolo con renovadagenerosidad… ¿Cuánto está dispuesto a apor-tar usted para disponer del semanario católico deinformación que necesita?

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El pasado 12 de enero,se presentó en Casa deAmérica, de Madrid, eldocumental, realizadopor Miguel Ángel Tobías,Sueños de Haití, de laproductora AccaMedia,con el patrocinio de Ho-meRenting, y se anuncióque pronto podría estar en DVD disponible en loskioscos junto con Alfa y Omega. ¡Por fin llega esemomento! Podrá adquirirlo por sólo 4,80 euros, ensu kiosco junto con nuestro semanario, el próximojueves 10 de febrero, y en días sucesivos.

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Sin noticias del final de ETA: Todo sigue igual

27

Último paso hacia la Universidad de EstudiosEclesiásticos San Dámaso:Se erige la Facultad de DerechoCanónico

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Jornada Mundial de la Vida Consagrada:Una respuesta hoy, ayer y siempre.Así viven: Donde menos te lo esperas...Vida consagrada y JMJ:Las Jornadas dan mucho fruto

N 723 3-II-2011 SEMANAR O CAT LICO DE INFORMACI N ED C NAC ONAL

«Trato de amistadcon Dios»

Vida consagrada

AAΩΩDVD Alfa y Omega

«Alo largo de los siglos, nuncahan faltado hombres y muje-res que, dóciles a la llamada

del Padre y a la moción del Espíritu, hanelegido este camino de seguimiento deCristo, para dedicarse a Él con corazónindiviso», señalaba Juan Pablo II en su Ex-hortación apostólica Vita consecrata.

Ya en el cristianismo primitivo, brota-ron diferentes modos de vida consagra-da, como por ejemplo las vírgenes y loseremitas –formas restauradas por elConcilio Vaticano II–, o la vida monásti-ca, seguida de las Órdenes mendican-tes con san Francisco de Asís y santoDomingo de Guzmán, y las apostólicas,con san Ignacio o san Juan de Dios. Entiempos de la Ilustración, nacieron mu-chas Congregaciones religiosas y Socie-dades de Vida apostólica, como la desan Vicente de Paúl.

La Iglesia se adecua a los tiempos.Por eso, en la edad contemporánea «hannacido los Institutos seculares de con-sagrados y consagradas que viven losconsejos evangélicos en medio del mun-do, así como otras nuevas formas de vi-da consagrada con presbíteros y consa-grados o consagradas laicales», explicadon Joaquín Martín Abad, Vicario epis-copal para la Vida consagrada de la ar-chidiócesis de Madrid. También ahora,en la postmodernidad, «sin que canónica-mente pertenezcan a la vida consagrada,en torno o dentro de movimientos y aso-ciaciones, hombres y mujeres emitencompromisos sobre los consejos evan-gélicos de forma privada con la aproba-ción del Consejo Pontificio para los Lai-cos, como, por ejemplo, la InstituciónTeresiana, el movimiento de los Focola-res, la asociación Memores Domini, o elmovimiento Regnum Christi, entreotros», señala don Joaquín.

Hoy podemos encontrar en España,predominantemente, seis tipos de vidaconsagrada: los monjes y monjas en lavida contemplativa; los religiosos y reli-giosas en la vida activa –el cuidado pas-toral, la enseñanza, la atención a los po-bres y enfermos…–; los Institutos secu-lares, cuyos miembros viven su consa-gración a Dios en medio del mundo; elOrden de las Vírgenes consagradas; lasSociedades de Vida apostólica –comolas Hijas de la Caridad, de san Vicentede Paúl–, y las nuevas formas de vidaconsagrada, Institutos nacidos de nue-vos impulsos espirituales y apostólicos.Prácticamente no hay misión en la Igle-sia o necesidad en la sociedad que notenga a su servicio hombres y mujeresconsagrados.

Cristina Sánchez

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2 de febrero: Jornada Mundial de la Vida Consagrada

Consagrados: una respuestahoy, ayer y siempre

La Iglesia celebró ayer, 2 de febrero, la Jornada Mundial de la Vida Consagrada,con el lema Jóvenes consagrados, un reto para el mundo. Estos jóvenes son un desafíoen medio de un mundo secularizado y su testimonio es semilla de vocaciones. Pero,desde el inicio, en la Iglesia, el Espíritu Santo ha suscitado consagrados y consagradasque han respondido con un Sí rotundo a la llamada a testimoniar el reino de Cristoallí donde se les necesitase, dependiendo de las circunstancias de cada momento

Un pequeño detalle en imágenes de la rica vida del Instituto secular Cruzadas de Santa María

Instituto Secular Cruzadas de Santa María

Luces, en medio del mundo

Suena el despertador. Es la hora de levantarse y empezarbien el día: con el rezo de Laudes en comunidad. Las Cru-

zadas de Santa María comparten vivienda en grupos de treso más, dependiendo de la casa.Después, un ratito de oración per-sonal al estilo de santa Teresa y sanIgnacio de Loyola, sus modelos deformación; y la Eucaristía, juntas oseparadas, dependiendo del traba-jo de cada una.

Los miembros del Instituto secu-lar Cruzadas de Santa María –conmás de 20 comunidades en Españay también presentes en el resto deEuropa, América y África– están enmedio del mundo, evangelizandola cultura. María José es, desde ha-ce 29 años, Cruzada de Santa Ma-ría. Además, es profesora titular de Biología en la Universi-dad Autónoma de Madrid: «Lo primero es la oración, que eslo que me nutre a lo largo del día y me da la fuerza. Luegollego a la universidad y empieza la marabunta, que es compar-tir las preocupaciones de las personas que te rodean».

María José vive externamente de modo parecido al resto,pero «cada minuto le pido al Señor que se refleje a través demí cuando me pongo delante de mis alumnos. En clase nohablo directamente de Dios, pero sí que intento reflejarlo enla actitud, en la paciencia y en la alegría. Debe ser que funcio-na, porque muchos llaman a mi puerta en busca de consejo».Ella no oculta su condición: al revés. Incluso un día habló dela Jornada Mundial de la Juventud en clase: «No se salió nin-guno y escucharon perfectamente callados». Una vez a la se-mana se reúne con un grupo de profesores católicos y tratanmensajes de Benedicto XVI en torno a la fe, la razón y la cul-tura. También han formado un grupo de estudiantes católicosy organizan charlas en la Facultad sobre temas como bioética.

Por fin, a última hora de la tarde, de vuelta a casa, a rezarVísperas en comunidad y hacer un balance personal. Los finesde semana no son más calmados: actividades con jóvenes,peregrinaciones y trabajo con la capellanía de Pastoral univer-sitaria. Un no parar de ser luces en medio del mundo.

Hermanas Trinitarias

Esperanza, en la estación

María Luisa Balseiro es un ejemplo de perseverancia. To-mó los hábitos en las Hermanas Trinitarias con sólo 17

años. Pero, tiempo después, su madre enfermó y, durante 25años, se dedicó en cuerpo y alma a cuidarla. Ahora, con 72años, ha vuelto a la vida de comunidad, en la que lleva cuatromeses trabajando en la atención a las jóvenes necesitadas.

Las Hermanas Trinitarias en Madrid realizan tres aposto-lados: un centro de acogida a jóvenes con problemas; tres re-sidencias de estudiantes universitarias y otra de trabajado-ras; y el servicio en la Estación de Chamartín, que dirige Ma-ría Luisa con la ayuda de Hermanas Trinitarias de las otras co-munidades. El Servicio de Orientación en Estaciones acogea personas que han dejado su hogar y necesitan ayuda. Por lascircunstancias actuales, predomina la acogida a emigrantes.

En esta labor ocupa gran parte de su día, que comienza a las8 horas con la oración y la Eucaristía en comunidad. Después,cada una se va a su apostolado. María Luisa pasa todo el díaen Chamartín y, allí, fiel a la razón de ser de su carisma, atien-de a mujeres y hombres de todas las edades, «dada la situaciónde desarraigo y soledad con que llega mucha gente. Vienen deBolivia, Ecuador, Honduras, Paraguay, Rumanía...» Todos losdías, ella está disponible, junto a una trabajadora social, algu-nos voluntarios y otras Hermanas, en una pequeña oficinadonde reciben a todo aquel que llama a la puerta: «Creamosun espacio que favorezca la empatía con la persona que llega.Sobre todo, damos esperanza, porque no siempre podemosdar trabajo». Cada día, más de 20 personas pasan por la ofici-na, donde también reparten alimentos. Este mismo servicio lorealizan las Trinitarias en Barcelona, en la Estación de Sants,y en Sevilla, en la de Santa Justa. Las Hermanas Trinitariastienen horarios adaptados a su misión; como dijo su fundador,el canónigo madrileño Venerable Francisco Méndez Casarie-go, han de tener la puerta siempre abierta.

Pero, sin falta, por la mañana, al mediodía y por la noche sejuntan y rezan. La oración y vivir la fe en comunidad es sufuerza diaria.

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El servicio a los pobres

El carisma de las Hijas de la Caridad, de san Vicente de Paúlreconocidas como Sociedad de Vida apostólica , es el

servicio a Jesucristo en la persona de los pobres y marginados.Fortalecidas por una profunda vida de oración, viven encomunidad, apoyándose así unas a otras en la misión.

Además de los votos de pobreza, castidad y obediencia, lasHijas de la Caridad hacen un voto de servicio de los pobres.Estos votos son no-religiosos, anuales y siempre renovables. Selas puede encontrar, entre otros lugares, en colegios, enhospitales, en residencias de ancianos y en hogares infantiles.

Así viven los consagrados y consagradas hoy

Donde menos te lo esperas...... hay un consagrado o consagrada dedicando su vida entera a trabajar por el reino de Cristo. Además de las monjas y monjes

de vida contemplativa, cuya Jornada Pro Orantibus celebraremos el 19 de junio, los consagrados están en todas partes.Vas a la universidad, y resulta que tu profesora es una consagrada que, con paciencia y alegría, te escucha en una tutoría.

O en la estación de tren, donde hay Hermanas que reparten comida a aquellos que partieron de sus casas buscando un futuromejor. También en tu delegación de Cáritas, o en la comunidad de misioneros, donde te enseñan a meditar la Palabra de Dios.

Y en el colegio al que llevas a tus hijos. Tienen carismas diversos, pero el mismo fin: ser testigos de Cristo resucitado

María José, en el centro,en el laboratorio de la Universidad con sus alumnos.

Abajo, María Luisa, en la oficina de atención

de la estación de tren de Chamartín,

en Madrid

Vírgenes consagradas

Ojos al cielo y pies en el suelo

«Las Vírgenes consagradas –en España hay algo más de150– somos seculares en cuanto que vivimos en el mun-

do y ejercemos nuestra profesión. No tenemos fundador; es lapropia Iglesia, y estamos a disposición del obispo diocesano.Unas somos maestras, otras trabajamos en Cáritas..., pero es-ta secularidad no nos caracteriza, sino que es una condiciónpara dar nuestro testimonio», explica Lali, Vírgen consagra-da desde 1992. Lali trabaja ahora en Cáritas diocesana de Cór-doba, pero no es el único trabajo que ha desarrollado: ha es-tado en lugares tan dispares como una gasolinera o una ase-soría laboral. «Desarrollamos tareas cotidianas con normali-dad y también vestimos como el resto. El único signoidentificativo es una alianza nupcial. Tampoco hacemos votos,pero no por eso las exigencias de nuestra vocación son menosintensas. En el ritual de consagración, el obispo nos pregun-ta si queremos perseverar en los consejos evangélicos. Porsupuesto, la integridad física es un requisito fundamental,porque somos esposas de Cristo en el mundo», explica.

Lali –que ahora vive sola, pero que durante mucho tiempoha vivido en el seno de una familia numerosa, donde ha apren-dido todos los valores que hoy pone en práctica– se levantatemprano, hace su oración personal con el rezo de Laudes, yse marcha a la Delegación de Cáritas, donde trabaja en la for-mación de los grupos de las Cáritas parroquiales: «El día se de-sarrolla entre labores administrativas, reuniones con los gru-pos o con las Administraciones públicas, y muchas veces laayuda directa con las familias, con las personas que vienen,que son personas con mucho sufrimiento que, además deayuda, buscan una palabra amiga. Cáritas es un lugar privi-legiado de trabajo, de encuentro y de aprendizaje, por la pre-sencia del Señor que encuentras en los pobres».

Además, Lali compagina su trabajo en Cáritas con el mo-vimiento de Cursillos de Cristiandad. Y cuando termina todoel trajín diario, da gracias por los dones recibidos: «Decir Sí aeste camino, que conocí cuando tenía 25 años, era al mismotiempo decir que No a otros muchos. Dios me ha dado el cien-to por uno en esta respuesta. Mi vocación es un regalo queÉl me da, que da sentido pleno a mi vida. Él se ha convertidoen la razón de mi existencia, de mi vivir cotidiano. Renuevoesta invitación cada día, teniendo los ojos en el cielo y los piesen el suelo, a través de mis tres pilares: la Eucaristía, la oracióny el trabajo. A veces es sencillo y llano; otros días, duro y di-fícil. Pero siempre salgo vencedora en Aquel que me conforta».

Fraternidad Misionera Verbum Dei

Mostrar a Dios con sencillez

La Fraternidad Misionera del Verbum Dei es una institu-ción de vida consagrada, cuya misión es anunciar la pala-

bra de Dios a través de la oración, del ministerio de la Palabray del testimonio de vida evangélica.

Oswaldo es de México, lugar donde conoció la Fraterni-dad, y se consagró como misionero –una de las ramas de laInstitución– hace 12 años, cautivado «por el estilo de vidasencillo en medio de una gran pobreza». Lo que descubriófue que «Dios era un amigo, y eso me dio una alegría des-bordante. Otro de los aspectos que descubrí gracias a VerbumDei es el lugar que yo tenía dentro de la Iglesia. Cuando des-cubrí que mi vida estaba en manos de Dios, supe que era elmejor bien que podía hacer a la Iglesia y a mi familia». DesdeMéxico llegó a Portugal, concretamente a una comunidadmisionera de Oporto, donde su día a día está completamen-te orientado a extender el reino de Dios. En breve, Oswaldocontinuará su labor en Madrid.

Los Misioneros del Verbum Dei comienzan el día con laoración personal y comunitaria: «Rezamos todos juntos la Li-turgia de las Horas, y después tenemos un momento de ora-ción personal con la palabra de Dios. Cada día toca a uno delos misioneros dar a los hermanos unas pequeñas pautas deoración». Oswaldo, algunas mañanas, se reúne con jóvenesque acuden a un grupo de oración, para profundizar en sufe. Otros días aprovecha para el estudio, o para realizar lastareas cotidianas que tiene asignadas en su comunidad.

La hora de la comida es un momento para compartir jun-to con la comunidad las vivencias de cada uno, «para reunir-nos como hermanos y sentirnos como tales, compartiendo yconviviendo. La tarde es más apostólica: rezamos el Rosario,estudiamos o nos acercamos a María, nuestro modelo, la queescuchó la Palabra y la hizo vida. Después, nos encontramoscon los miembros de la Familia Verbum Dei –todas aquellaspersonas que participan de la espiritualidad de la Fraterni-dad–, y tenemos un tiempo de formación y preparación desu testimonio de fe. También, una vez por semana, tenemos ungrupo de revisión de vida, un encuentro de tres o cuatro perso-nas en el que damos testimonio de la semana y damos pautasde oración», explica Oswaldo.

La Eucaristía, juntos por la tarde, y por la noche, otra vezal trabajo. Es la hora en la que los matrimonios y las personasque trabajan pueden acercarse hasta la comunidad para jun-tarse en grupos y trabajar juntos meditando la palabra deDios. «Dentro de la nueva evangelización, formamos perso-nas que quieran vivir como los primeros apóstoles, con una fevivida y activa. La otra vertiente es la oración: escuchamosla Palabra y la acogemos en el corazón, para vivir en ella yanunciarla»: éste es el día a día de Oswaldo y de los miembrosde la Fraternidad Misionera del Verbum Dei.

Cristina Sánchez

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Oswaldo, reunido con jóvenes. Abajo, Lali atiendea un anciano

en Córdoba

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Egipto... y bastante más

Lo que comenzó en Túnez y ha estallado con sumavirulencia en Egipto no es sólo un fenómeno limitado a

esos dos países, sino que el contagio se extiende a toda lacuenca mediterránea, de Yemen a Marruecos, prácticamente.Los jóvenes quieren su revolución, hartos de sistemasdictatoriales, y las nuevas tecnologías (Internet, Facebook,Twitter) se lo facilitan. Cientos de miles de internautas sonmuy difíciles de controlar, aunque Internet también puedeser un arma para quien reprime. Todo Egipto está pendientede lo que haga el Ejército en el pulso del pueblo contraMubarak, que se aferra al poder. ¿Cabe esperar una primaverade libertad del mundo árabe, o las ilusiones se convertiránen desilusiones?

Edición crítica del Santo Rosario

Ochenta años después de que san Josemaría Escrivá, elfundador del Opus Dei, escribiera su libro sobre el

Santo Rosario, y en el mismo sitio en el que lo hizo, la iglesiamadrileña del Real Monasterio de Santa Isabel, el cardenalRouco Varela, arzobispo de Madrid, ha presentado la edicióncrítico-histórica del libro, editada por Rialp y preparada porPedro Rodríguez, Constantino Anchel y Javier Sesé. Elcardenal destacó el libro como medio de contemplacióncristológica, y señaló que puede ser una ayuda excepcionalpara los jóvenes que se preparan para la Jornada Mundial dela Juventud, ya que, con estilo moderno y asequible, ayudaa saborear y comprender, con riqueza y hondura, losmisterios de la vida del Señor y alienta toda vida cristiana.

Programa de vidaE

l Evangelio del domingo pasado erael de las Bienaventuranzas. El PapaBenedicto XVI, tras el rezo del

Ángelus ante los fieles en la plaza deSan Pedro, aprovechó la tradicionalcostumbre, cada último domingo deenero, de soltar palomas, símbolos depaz, para señalar que lasBienaventuranzas constituyen «unverdadero programa de vida paraliberarse de los falsos valores del mundoy abrirse a los verdaderos bienes». ElSanto Padre subrayó que «la Iglesia noteme la pobreza ni el desprecio ni lapersecución en una sociedad que, amenudo, se siente atraída por el bienmaterial y el poder mundano».

CRITERIOS 3-II-2011ΩΩ7 AA

A los jóvenes

Los obispos os queremos comopersonas. Valoramos y

apreciamos la juventud. Nosune con vosotros, los jóvenes,un vínculo preciosísimo: todossomos hijos de Dios por elBautismo. Y a los no bautizadosnos une también un vínculoverdaderamente fuerte y rico:todos hemos sido creados porDios a su imagen y semejanza.Al ser imagen y semejanza deDios, estamos orientadosesencialmente a Dios, comodecía san Agustín: «Hemos sidocreados por Ti, y nuestrocorazón está inquieto hasta quedescanse en Ti».

Debemos estar convencidosde que, si Dios nos ha creado asu imagen y semejanza; si nosha regalado el mundo y cuantohay en él; si nos ha puesto enmedio de las personas, nos hahecho partícipes de suinteligencia y nos ha dado lacapacidad de amarlo a Él y a losdemás, y el gesto más acertadode amor a los demás seráprocurar que conozcan a Dios.

El desarrollo personal y larelación con quienes nos rodeanno pueden ser fruto exclusivodel propio albedrío. Ningunosomos conscientes para ordenarcon acierto nuestra existencia.Todos necesitamos unos puntosde referencia y unas ayudas dediverso orden y nivel. Lareferencia y la ayuda que todosnecesitamos está principalmenteen Dios. La ayudaimprescindible es Dios mismo.Él se ha ehcho visible a nosotrosen Jesucristo. El argumento paracreer en Jesucristo vaacompañado del testimonio quede Él nos da la Santa MadreIglesia, sin interrupción desde lapredicación de los Apóstoleshasta nuestros días.

Para vosotros, la libertad y lafelicidad son dos objetivos enlos que ponéis alma, vida ycorazón. Por ello, muchas vecesos alejáis de la Iglesia, temiendoque la propuesta del Evangelioque os hace suponga un recortepara la ansiada libertad y paraalcanzar la felicidad que buscáisen cada momento.

La diferencia entre los quesiguen al Señor y los que le danla espalda está en que la cruz deCristo, que es dolorosa, lleva ala Resurrección. En cambio, eldolor y fruto de los errores y delpecado lleva a la perdición.

Obispos de la ProvinciaEclesiástica

de Mérida-Badajoz

¡Yo soy de Denver! ¡Y yo, de París! ¡Yo, de Roma;…, de Toronto; …, de Colonia…!: así se pre-sentan hoy, identificándose precisamente

con la JMJ en que escucharon la llamada de Cristo,una gran mayoría de jóvenes religiosas, cuando unose acerca a cualquier monasterio que ha visto crecersus vocaciones, precisamente a raíz de esa espléndidainiciativa de Juan Pablo II que son las Jornadas Mun-diales de la Juventud. En especial, desde aquella de1989 en Santiago deCompostela. A loscientos de miles dejóvenes convocadosen el Monte del Go-zo, el ya próximoBeato Juan Pablo IIles decía: «En la di-mensión de don sepresenta la perspecti-va madura de una vo-cación humana y cris-tiana. Esto es impor-tante sobre todo pa-ra la vocaciónreligiosa, en la queun hombre o unamujer, mediante laprofesión de losconsejos evangéli-cos, hace suyo elprograma que Cris-to mismo realizó so-bre la tierra para elreino de Dios. Ellosse comprometen adar un testimonioparticular del amorde Dios por encimade todo, y recuer-dan a cada uno lallamada común a launión con Dios enla eternidad». Y lesañadía: «El mundoactual necesita comonunca estos testimo-nios, porque muy amenudo está tanocupado en las co-sas de la tierra, queolvida las del cielo».Hoy, ciertamente, no es menor esta urgente necesi-dad de testigos del don de Dios.

Desde aquella inolvidable JMJ, no ha dejado demultiplicarse, en cada una de las que han venido des-pués, la respuesta a la llamada del Papa. Pero la expe-riencia no era nueva. En la misma Vigilia de 1989 en elMonte del Gozo, Juan Pablo II ya evocaba las respues-tas de su llamada a los jóvenes durante su primer Via-je a España:

«Quiero recordar aquí, de modo particular, a las400 jóvenes religiosas de vida contemplativa de España,que me han manifestado sus deseos de estar presen-tes en este encuentro. Sé ciertamente que están muyunidas a todos nosotros a través de la oración en elsilencio del claustro. Hace siete años, muchas de ellasasistieron al encuentro que tuve con los jóvenes en elestadio Santiago Bernabéu, de Madrid. Después, res-pondiendo generosamente a la llamada de Cristo, lehan seguido de por vida. Ahora se dedican a rezarpor la Iglesia; pero, sobre todo, por vosotros, jóvenes,para que sepáis responder también con generosidad

a la llamada de Jesús». Y Juan Pablo II les habló, pre-cisamente, del ya joven santo religioso, canonizadopor su sucesor, que será uno de los Patronos de la JMJde Madrid 2011: «Con profundo gozo me es grato pre-sentaros también, como modelo de seguimiento aCristo, la encomiable figura del Siervo de Dios Rafa-el Arnáiz Barón, oblato trapense fallecido a los 27 añosde edad en la abadía de San Isidro de Dueñas (Palen-cia). De él se ha dicho justamente que vivió y murió

con un corazón ale-gre y con muchoamor a Dios. Fue unjoven, como mu-chos de vosotros,que acogió la lla-mada de Cristo yle siguió con deci-sión».

La religiosa noes una vocaciónmás en la vida dela Iglesia: es luz in-dispensable paraque la Iglesia en sutotalidad no sepierda en el cami-no. ¿No es acaso elcielo eterno sudestino, que esjustamente lo queponen los consa-grados ante losojos de todos, detal modo que laIglesia enteracumpla su voca-ción de ser en ver-dad, en expresiónacuñada por elConcilio VaticanoII, Luz de las gen-tes? Antes del en-cuentro con los jó-venes en el estadioBernabéu, duran-te aquel intensoprimer Viaje apos-tólico de Juan Pa-blo II a España, de1982, el Papa ya sehabía encontrado

con las religiosas de clausura en el monasterio de laEncarnación, de Ávila, y allí no dudó en lanzar el re-to:

«Quiero hacer una llamada a las comunidades cris-tianas y a sus pastores, recordándoles el lugar insus-tituible que ocupa la vida contemplativa en la Iglesia.Todos hemos de valorar y estimar profundamente laentrega de las almas contemplativas a la oración, ala alabanza y al sacrificio. Son muy necesarias en laIglesia. Son profetas y maestras vivientes para todos;son la avanzadilla de la Iglesia hacia el Reino. Su actitudante las realidades de este mundo, que ellas contem-plan según la sabiduría del Espíritu, nos iluminaacerca de los bienes definitivos y nos hace palpar lagratuidad del amor salvador de Dios. Exhorto, pues,a todos a tratar de suscitar vocaciones entre los jó-venes para la vida monástica; en la seguridad de queestas vocaciones enriquecerán toda la vida de la Igle-sia». Y, por ende, al mundo entero. De nada tiene tan-ta necesidad nuestro mundo, en efecto, que de esta luzinsustituible, que del gozoso testimonio de este don.

No es una vocación más

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

El proyecto socialista

En España se hacen realidad las palabras de Margaret Thatcher: El socialismo fracasa cuando se les acaba el dine-

ro…, de los demás; o las de Churchill: El socialismo es la filo-sofía del fracaso (…), y su misión es distribuir la miseria de for-ma igualitaria para el pueblo. Los pobres no les interesan, nilos trabajadores. Los más de cuatro millones de parados yunos sueldazos para los políticos, lo canta. Entonces, ¿cuál esel proyecto social de Zapatero? El feminismo marxista radical,y los dictados del Nuevo orden mundial. En la cima del nuevo (des)orden mundial, están unos filántropos masones archimillonarios, que manejan política, economía y finanzas, y, como el diablo, con capa de bien para hacer el mal. Me danmiedo Rockefeller, Gates, Warren Buffet… Apoyados en el mito de que sobran muchos y no hay recursos, se aprestan areducir la población como sea: abortos, eugenesia, vacunas... Se atribuye a David Rockefeller la frase: Estamos alborde de una transformación global. Lo que necesitamos esuna Gran crisis y se aceptará el Nuevo orden mundial.

Cristina Sánchez GarcíaMadrid

La historia de Adalia

Soy un sacerdote que vive en Tierra Santa, autor del blogwww.unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com. Soy ami

go de Faried, y le he ayudado a hacer la web unamigoenbe-len.blogspot.com, para contar la historia de una niña de Belén y su familia. Están sufriendo mucho, porque la niña, Adalia, nació con un problema de corazón. Tiene 6 años. Hacepoco, Faried estuvo acompañándola en el hospital. Le impresionó lo delgada que estaba y se le quedó grabada su mirada vidriosa: le falta alegría. Lleva su corta vida débil y rodeada de médicos. Explica su padre que tiene una abertura en elcorazón de nacimiento y, para cerrarla, hace falta una operación a corazón abierto. En Belén no es posible, porque nohay hospitales especializados, así que sería en Jordania, pero no disponen de medios. El sueldo de su padre apenas llega para sostener a la familia (cuando tiene trabajo), y necesitan 11.000 euros. Hablamos con el padre de la niña, y sufrimos con él su desesperación. Pedimos oraciones para queel Señor ayude a esta niña y a su familia: Jesús nació en Belén,sufrió mucho como Adalia, y le ayudará si se lo pedimos.

Santiago Quemada, sacerdoteJerusalén

¡Ayúdame a ayudar!

Vivo lejos de mi patria, y me enteré de que un sobrino de 16años ha pasado semanas en un sanatorio neurológico.

Me quedé de piedra y me causó mucha tristeza. Sólo puedoescribir palabras de amor, ánimo y esperanza al chico, suspadres y su hermano. Me encuentro con impotencia, me duele en el alma, y busco una conexión con mi sobrino enfermoa través de mi oración, porque el Señor protege a los más débiles, dándoles seres queridos que les hacen sentir que noestán solos. Él actúa a través de los demás. El Señor me va a escuchar y me va a ayudar, para saber dar sin desesperarme.Es mi obligación, como buena cristiana, mostrar a mi sobrinoque no soy solamente su tía que vive lejos, sino que me preocupo y deseo sólo una cosa: que pueda ser feliz pronto y encontrar un camino para el futuro, sentirse amado y valorado.

Gaby Robles LiebhartAlicante

Santo por aclamación

El anuncio de que Juan Pablo II será beatificado a nadieha cogido por sorpresa. Los católicos se han alegrado,

por su claridad al exponer ladoctrina; los no católicos, porque admiran su sintonía congentes de tan variadas razas yculturas, y sus múltiples Viajes. Además de que sus enseñanzas fueron orientadoras para pensadores y gobernantes,supo ganarse a la gente jovenpor su cariño y la sinceridadcon que hablaba. A ello se suma el ejemplo que dio de cómo orar; y cómo aceptar el dolor y el sufrimiento, comoofrenda de desagravio y unióna la Cruz de Cristo. A su muerte se gritó ¡Santo súbito! Ahora se ha cumplido la exigencia de un milagro, señal deDios para dar la seguridad desu presencia en el cielo.

José Luis Mota Garay Las Palmas

Sí a la vida

El ser humano tiene que asumir que el dolor es algo natural, consustancial a la vida. Hace unosdías aparecía en un periódico la valentía de un hombre que murió suicidándose. Padecía un

quiste radicular para el que no hay cura. No le diagnosticaron metástasis y podía hacer vida normal, pero decidió, pensando en el futuro, quitarse la vida. ¿Es eso morir dignamente? Hubo, enel mismo periódico, una cadena de apoyo a esta persona, exaltando su valentía. Una lectora protestaba por todas esas personas que están en contra de la eutanasia y que exaltan la vida consus doctrinas, y criticaba a la Iglesia por su no defender la eutanasia y considerarla como un atentado a la vida. ¿Defender la vida es atentar contra ella? Yo también considero el suicidio comoun atentado contra la vida y un acto de cobardía. No hay muerte más digna que morir rodeado de tus seres queridos. La soledad es más insoportable que el dolor, y parece ser que este señor sufría una grave depresión y no tenía apoyo familiar ni social. Como creyente que soy,tengo fe, y una familia que me quiere, por lo que, llegado el momento, estoy preparado parasoportar el dolor. Y por eso digo: No a la eutanasia y Sí a la vida hasta el final.

Antonio BravoMadrid

CARTASΩΩ8

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VER, OÍR Y CONTARLO 3-II-2011ΩΩ9 AA

«Hay demasiadas políticashostiles al matrimonio y ala vida, demasiados apo-

yos a ideologías como la de género», de-nunció, el viernes, en rueda de prensa, elobispo auxiliar de Madrid y SecretarioGeneral de la Conferencia Episcopal,monseñor Juan Antonio Martínez Ca-mino. «La ley no reconoce el matrimo-nio», prosiguió. «La ley no reconoce es-posos, sino cónyuge A y B; no hay padres,sino progenitor A y progenitor B». Y «si losmatrimonios disminuyen y también lanatalidad, el futuro es muy oscuro».

El Instituto Nacional de Estadísticahabía difundido en la víspera los datossobre la natalidad entre enero y junio de2010. Ha caído hasta 1,38 hijos de pro-medio por mujer, cifra que nos aboca aun preocupante envejecimiento. Las es-pañolas tienen los hijos más tarde quenunca. Las extranjeras se van adaptan-do al modo de vida local, y apenas regis-tran ya 1,65 hijos de promedio, lejos del2,1 necesario para el relevo generacional.

No hemos llegado a esta situaciónpor casualidad, sino por un ambientecultural pernicioso, denuncian los obis-pos. El desplome de la natalidad no seexplica sin la caída de la nupcialidad,un 3,8% menos en tan sólo un año. Pero,en el Palacio de la Moncloa, se leían esosmismos datos demográficos como el fru-to de una especie de fatalidad del desti-no. Aquella mañana de viernes se pre-sentaba el anteproyecto de ley de refor-ma del sistema público de las pensio-nes, que nos obligará –de momento– atrabajar más y a cobrar menos. El acuer-do in extremis con los sindicatos dio unbalón de oxígeno a Rodríguez Zapatero.A las pocas horas, las cifras del paro di-siparon el espejismo.

El paro en el nivel más alto de la Historia,tituló en portada El Mundo. «Unos noencuentran trabajo antes de la treinte-na y otros lo pierden apenas pasados loscincuenta», escribía en ABC Ignacio Ca-macho. El Presidente del Foro Mundialde Davos, Klaus Schwab, advertía deque la tasa de paro juvenil en España,superior al 40% (el doble del promedioeuropeo; el triple del mundial), es in-sostenible. A esto hay que sumar –aña-día Camacho– que, «en un millón bienlargo de hogares españoles, no hay nin-gún miembro con trabajo».

Sólo la familia evita el descalabro to-tal. «La familia se muestra como la úni-ca institución que continúa siendo soli-daria con todos sus miembros, y lo hacea coste cero para el sector público», selee en un comunicado del Barómetro dela Familia, de la Fundación Acción Fa-miliar. «Deberíamos plantearnos la ne-cesidad no sólo de revisar las pensionesde jubilación, sino también de poner enmarcha actuaciones a favor de la familia,que permitan a nuestros jóvenes cum-plir sus deseos: casarse y tener hijos, quees lo que, según todas las encuestas,quieren hacer». Pero comprometerse en

matrimonio exige cierta capacidad deautodisciplina, y no es precisamente esolo que fomenta el sistema educativo.Una adecuada educación sexual es fun-damental. Los obispos de la ComisiónPermanente de la Conferencia Episco-pal estudiaron, la pasada semana, unborrador de documento sobre La verdaddel amor humano, elaborado por la Subco-misión episcopal para la Familia y laDefensa de la Vida.

El problema de la desorientación eneste campo es común a todo Occidente.Los obispos de Canadá hicieron público,la pasada semana, una Carta pastoral alos Jóvenes sobre castidad. «Si no trabaja-

mos para desarrollar un corazón puroen una mente pura», les escriben, «se-remos esclavos de nuestras pasiones ydébiles de espíritu...», porque «nuestrasexualidad y nuestra vida espiritual es-tán íntimamente vinculadas. La personacasta integra la sexualidad en la perso-nalidad y así expresa su unidad comoser corporal y espiritual. La persona cas-ta tiene la capacidad de relacionarse conotros de un modo auténticamente hu-mano, reflejando el estado de cada per-sona en la vida: soltera, casada o consa-grada en el celibato».

Alfa y Omega

Los jóvenes, epicentro de la crisis

La juventud española padece una desorientación espiritual similar a la de cualquier otra en Occidente,pero con una tasa de paro equiparable a las que alimentan estos días las protestas en todo el mundo

islámico. La conjunción es explosiva. Los jóvenes carecen de horizontes vitales, y son incapaces degenerar expectativas de futuro para el país. La natalidad roza mínimos históricos. El envejecimiento de lapoblación somete a gran presión al sistema de pensiones y a toda la economía. Sucede que demasiadosjóvenes dan la espalda al matrimonio. La nupcialidad cayó, en el primer semestre de 2010, un dramático3,8% interanual. Y sin bodas, no hay niños, y habrá cada vez menos jóvenes, en una espiral suicida quepronto no habrá inmigración que remedie, suponiendo que quieran seguir viniendo inmigrantes a España.

¿Nos extraña? Hemos enseñado a los jóvenes a huir del compromiso. El matrimonio y la familiasignifican para ellos opresión. La maternidad es esclavitud. Las españolas la retrasan hasta la edad récordde 31,1 años. Esta generación se ajusta al patrón de comportamiento que inculcan leyes como la deldivorcio express, el adoctrinamiento en la escuela, la televisión, los malos ejemplos en su entorno... Ahorahemos comprendido que vivir de espaldas a la familia es insostenible. Pero no queremos rectificar. Nisabemos bien cómo hacerlo. Para formar una familia, se necesitan además dos sueldos, y no los hay. Faltatrabajo para jóvenes. No hay salidas para los emprendedores. El dinero se va en comisiones, burocracias,intereses enquistados… Falta cultura del esfuerzo en la educación, y falta innovación en la economía.

Definitivamente, tenemos un problema. El epicentro está en la juventud. Para mal, pero quizá tambiénpara bien. Apenas quedan ya seis meses para la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid 2011.

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

No ocurre por casualidad

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Un grupo de religiosas de Ecuador,

en una estación de tren,durante la JMJ

de Toronto

Las dominicas del monasterio deSanta María la Real, de Zamora,«somos entusiastas de las Jorna-

das Mundiales de la Juventud, porquesabemos que están dando mucho fru-to. De las Hermanas jóvenes, casi todashan participado en alguna y, aunqueya iban con una inquietud vocacional,las Jornadas fueron un empuje paradecidirse. Las recuerdan con muchísi-mo cariño, vibran con ellas. Y las de-más, también», porque las han seguidopor televisión y, sobre todo, con la ora-ción.

Coser y cantar

Además, desde principios de año, co-laboran de otra forma con la JMJ: fue-ron las primeras en apuntarse a la cam-paña Coser y cantar, en la que comuni-dades religiosas y particulares partici-pan en la elaboración de los lienzos–desde albas y roquetes, a corporales,purificadores...– que se utilizarán du-rante la Jornada. Desde el Comité orga-nizador, doña Elena Padruno explicaque «la respuesta fue inmediata», y yahay 100 conventos trabajando, cada uno

según sus posibilidades. «Unas monjasllamaron emocionadas –añade–, dicien-do que eran demasiado mayores paracoser, pero que tenían 17 purificadoresbordados guardados para una ocasiónespecial, y qué mejor ocasión que ésta».

Cuando en Zamora recibieron la car-ta que se envió a los monasterios de Es-paña presentando Coser y cantar, «pensa-mos: Qué bien, también podemos aportaralgo nosotras, y se aceptó por unanimi-dad. Lo hacemos para colaborar con laJornada; para que, en la juventud y entodos los españoles, aumente la fe, y larecuperen los que la han perdido». Asi-mismo, les hace ilusión saber que, trasla JMJ, todo lo que hayan cosido se va aentregar a iglesias pobres y en territo-rios de misión. Gracias a la JMJ, las 16religiosas del monasterio han retomadola costura, que habían dejado de ladoporque «hay menos demanda» que derepostería, y, «por la edad, es más difícil».

Corazón de la Iglesia y de la JMJ

La acogida que ha tenido esta inicia-tiva es sólo un ejemplo de que, tambiénen la vida consagrada, «todo el mundoestá trabajando con gran empeño» pa-ra la JMJ, afirma el padre agustino JoséMaría Herranz, responsable del área deReligiosos de la JMJ. Todas las formas devida consagrada –explica– han de estaren el corazón de la Jornada, pues sonuna parte muy importante de la Iglesia:«La vida religiosa moviliza una grancantidad de jóvenes que no son ajenos alas propuestas de la Iglesia universal», yque integran su carisma en ella.

Además de las congregaciones quecolaboran con otras áreas, en la suya tra-bajan salesianos, claretianos, francisca-nos, maristas, Hermanos de la Salle, re-ligiosas de San José de Cluny, javeria-nas, jesuitas, paulinos... «Asesoramos alas congregaciones presentes en Madridpara que sean lugar de acogida», prime-ro de los peregrinos de su propia con-gregación y, después, cedan el espacio

La vida consagrada, un pilar fundamental de las Jornadas Mundiales de la Juventud

«Las Jornadas dan mucho fruto»

«Todo el mundo está trabajando con gran empeño», desde la vida consagrada –explica el responsable del área de Religiosos del Comité organizador–, para que la Jornada Mundial de la Juventud sea un éxito y dé tanto fruto como las anteriores.La lista de congregaciones es inmensa, y, en ella, se dan cita desde los religiosos que trabajan con jóvenes en sus colegios, hasta los monasterios de clausura

Las personas mayores no son meros espectadoresde la Jornada Mundial de la Juventud, sino que

pueden ser sus protagonistas, igual que, en su día,lo fueron del triunfo de Masiel en Eurovisión, de lallegada del 600 a España o de la primera Copa deEuropa que ganó España. Éste es el mensaje de lacampaña más reciente de la JMJ, que cuenta con

una versión inédita de la canción Somos jóvenes,cedida por el Dúo Dinámico. En esta ocasión, se invita a todas las personas mayores de 60 años o connietos a unirse al Club de abuelos de la JMJ. Ya sehan impreso más de 15.000 carnets, que se distribuirán sobre todo a través de las parroquias; aunque también está previsto que se puedan descargar

de Internet. Al obtener, de forma gratuita, su carnet,los abuelos de la JMJ se comprometen a animar asus nietos a que se inscriban cuanto antes a la JMJy, si es necesario, ayudarles económicamente; arezar por los frutos del encuentro; a ofrecerse como voluntarios en su parroquia; y a animar a susamigos y a otros abuelos a unirse también al club.

¿Quiere ser abuelo de la JMJ?

AQUÍ Y AHORA 3-II-2011ΩΩ11 AA

Dos religiosas visitan Cuatro

Vientos, durante el II EncuentroPreparatorio de la JMJ,

que se celebró hace unas semanas

en San Lorenzo de El Escorial

(Madrid). Arriba,religiosas delInmaculado

Corazón de María,en la JMJ

de Toronto

que les sobre para otros. «A las que noestán en Madrid les ayudamos a encon-trar alojamiento y respondemos a susdudas. Como es normal, quieren garan-tizar que sus chicos van a estar perfecta-mente atendidos».

Convivencia con los jóvenes

Como es lógico, gran parte de los re-ligiosos que acudirán a la JMJ serán decongregaciones que se dedican a la ense-ñanza. El padre Herranz estima que lascongregaciones de cierto peso moverán«entre mil y dos mil personas; los jesui-tas van a mover a 3.000 universitarios,los salesianos calculan que unas 7.000personas...» Durante el curso, además,los alumnos se están imbuyendo en laJornada a través de los planes pastoralesde los distintos centros.

Sin embargo, en la JMJ también «sue-len participar, como jóvenes que son, losestudiantes y seminaristas» de otras con-gregaciones. Unos y otros consideranestos encuentros «una oportunidad deconvivir con los jóvenes en un ambien-te cristiano, en el que Jesús está presen-te sin complejos; y, con Él, la Iglesia y supastor». El padre José María subraya,por ejemplo, que esta Jornada «es la pri-mera a la que van a acudir todas las con-gregaciones franciscanas juntas».

Festival de la Juventud

Los religiosos también tendrán un pa-pel importante en las actividades del Fes-tival de la Juventud, como en Jornadasanteriores. El abad de la abadía trapensede San Isidro de Dueñas recuerda cómo,en 2005 en Colonia, «nos dejaron una pa-rroquia en un pueblo cercano, trajeronlas reliquias del Hermano Rafael, y allíhicimos una serie de actividades. Tam-bién participamos en un encuentro contodos los obispos y la gente de España.Es algo muy distinto a nuestra vida habi-tual» –son una comunidad de clausura–,«pero se trata de un momento importan-te. A veces parece que los cristianos esta-mos tan diluidos que vernos todos juntoscelebrando la fe es muy importante». Enesta ocasión, al ser san Rafael Arnáiz co-patrón de la Jornada, su figura ha des-

pertado mucho interés, aunque aún nosaben cómo se plasmará.

En esta JMJ, el Festival incluye 50 pro-yectos sólo de las congregaciones de Es-paña, más los de las de otros países. Porejemplo, en la madrileña Capilla delObispo, las Hermanitas y Hermanitosdel Cordero quierenofrecer «unas cate-quesis litúrgicas so-bre santo Domingo–somos dominicas–y sus modos de orar.El resto del tiempo,del 15 al 20 de agos-to, siempre que nohaya catequesis o ac-tos centrales, la capi-lla estará abierta conAdoración, confesio-nes, y algún testimo-nio. Van a venir tam-bién Hermanitos yHermanitas de Aus-tria, Francia, Italia,Polonia, y tambiénotros que hablan inglés. Seremos, en to-tal, unos 50, y podremos ofrecer la litur-gia en diferentes idiomas».

Momentos de silencio

Ya han participado en Jornadas ante-riores, como París y Roma, y «ha habidomucha respuesta. Nos parece muy im-portante enseñar a rezar a los jóvenes,que a veces no saben, y ofrecerles unaliturgia monástica, pues viven en unmundo de ruido que los aleja de lo pro-fundo de su corazón. Nuestra liturgiainvita a buscar ese lugar profundo, don-de el Señor mora en el silencio. La litur-gia es un lugar donde vivimos lo que ce-lebramos, y a menudo resulta un lugarde curación y encuentro con el Señor. Loseguimos proponiendo porque hemostenido testimonios de conversiones».

Pero, seguramente, una de las citasmás importantes del Festival será el Ma-crofestival de la Vida Consagrada, queCONFER y la Conferencia Episcopal Es-pañola preparan para el 18 de agosto enel Palacio de Deportes de Madrid.

María Martínez López

Buena gente

Servir, lo primero

Una parroquia de una isla del Caribe, decuyo nombre no puedo acordarme, nos

ha contado que se están preparandoconcienzudamente para participar en la JMJde Madrid. No se la quieren perder bajoningún concepto. Rezan a diario por estaintención, y toda la comunidad se ha puestoa reunir dinero para enviar a una persona.

Con la penuria económica que padeceese país (a su lado, nuestra crisis es un marde abundancia), conseguir el pasaje de unvuelo transatlántico no es moco de pavo. Asíque quien más y quien menos ha buscadoun trabajo extra, alguna chapucilla, la ventade enseres que no son indispensables encasa…, y todo eso va a un fondo común. Alfinal, cuando hayan conseguido lonecesario, se rifarán ese billete aéreo entrelos jóvenes de la parroquia, y el elegido porel procedimiento apostólico para escoger asan Matías les representará ante el Papa, enla Cibeles y Cuatro Vientos.

Historias como ésta llegan a diario, yponen a prueba nuestro lenguaje. Tengo misdudas de si el afortunado es el suertudo queserá enviado, o los que se han deslomadopara mandar a su representante. La fe nosólo mueve montañas, también atraviesaocéanos.

Pienso que la generosidad es unaconstante en la JMJ. Y no hablo sólo dedinero, que entre nosotros, ahora que nonos oye el director financiero de la JMJ eslo de menos. Me refiero a la disponibilidadpara servir, para ponerse a disposición de loque haga falta, por encima de preferencias einclinaciones personales.

Se ve en tantas personas, que no dudanen pedir a diestro y siniestro que arrimen elhombro, a veces con tanta intensidad queextraña que no pierdan las amistades. Meviene a la cabeza uno, que ha pedido tantosfavores a colegas suyos que trabajan enproductoras audiovisuales para que noshagan spots gratis, que cuando termine laJMJ tendrá que recomenzar la agenda deteléfonos.

Pero lo más admirable no es ser generosocon mis cosas, sino con uno mismo. Enenero, la JMJ ha pasado de la fase deplanificación a la fase más operativa deejecución, y ha sido preciso adaptarse a esanueva situación, y reestructurar funciones,responsabilidades y tareas. A quien hacíauna cosa se le ha rogado que haga otra; aquien tenía una responsabilidad se le hasugerido que deje lo que estaba haciendo, ymuy bien, y pase a otra área operativa; aquien mucho mandaba se le ha pedido queceda parte de sus competencias a un reciénllegado, para distribuirnos mejor el trabajo.Gente que no predica, sino que practica queservir es lo primero.

Yago de la CiervaDirector ejecutivo de la JMJ

ycierva@jmj2011madrid.com

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La conferencia que monseñor Jean-Louis Bruguès, Secretario de laCongregación para la Educación

Católica, pronunció en la UniversidadCatólica de Ávila abordó los entresijosde las relaciones de competitividad quehan mantenido la ética y la política, des-de su nacimiento como hermanas de unmismo padre, el destino humano. Am-bas se refieren al actuar de los hombres.La ética, ciencia del obrar bien, «ha si-do siempre soñadora»; mientras que lapolítica, con los pies en la tierra y aten-diendo a las razones del orden, ha sido«la guardiana del vivir juntos». En unreducido espacio de tiempo, la prime-ra ha logrado, respecto a la segunda, pa-sar de la desconsideración de los inicios,a la exaltación de las postrimerías.

Durante mucho tiempo, la ética miróa la religión. Luego, con Kant, escogiósu autonomía. En cambio, la política sealió con la filosofía; pero, con las ideolo-gías, se libraría de ella para conducirsepor sí sola. La convivencia de ética y po-lítica tuvo sus etapas con pretensión demutuo respeto, pero marcadas siemprepor la rivalidad.

El período entre 1789, con la Revolu-ción Francesa, y 1989, con la caída del

muro de Berlín, nos invita a reflexionarsobre las enemistades entre ética y polí-tica. La toma de la Bastilla y una Franciapreparada para la República supusie-ron el convencimiento de que la políticasuperaba definitivamente a la ética. Enprincipio, el hallazgo de la política sehabía presentado como «un homenajea su hermana, la ética», con los concep-tos de libertad, igualdad y fraternidad,ninguno de los cuales era de naturalezapolítica, aclaró monseñor Bruguès. Pero,pronto, se apropió «del derecho de re-glamentar, limitar e incluso suprimir loque por naturaleza no tenía ninguna res-tricción». Hasta 1968, en los dos siglosque nos preceden, «se consigue impo-ner el asombroso eslogan: Todo es políti-co. Pero ya, bajo el triunfo, se anunciabala ruina».

La ética, surgida con el «signo decisi-vo de que convenciera a los hombrespara que se respetasen y comprometie-sen generosamente», es relegada y «nin-gún político habría consentido haceruna alusión en público a la ética pormiedo a parecer anticuado o reacciona-rio». Pero monseñor Bruguès formulala hipótesis de que el acontecimiento dela caída del muro de Berlín, en 1989,

«marcó el retorno a la ética». Esta co-menzó por quitar toda esperanza a lapolítica. Se comenzaba a creer que, porfin, se estaba alcanzando la victoria uni-versal de la democracia. Para ello, la éti-ca se sirvió de los derechos del hombre,convirtiéndolos en una premisa política.

«La democracia, la responsabilidady los derechos del hombre –triángulomágico de la ética– figuran entre los máselevados valores del espíritu», explicómonseñor Bruguès. Pero, añadió, «el pe-ligro reside en que esos valores se losha apropiado una ideología que preten-de hacer de la política un instrumentomoral».

El perdón, un punto de anclajeirrenunciable

Monseñor Bruguès recalcó a conti-nuación que la moral es la parte de laTeología que más a menudo pide poderexpresarse en el ámbito público. Hoy,más que nunca, es así por el impresio-nante desarrollo de las técnicas biomédi-cas, que ha conducido a la creación delos comités de ética. Este cambio de pers-pectiva en nuestras sociedades seculari-zadas representa una extraordinariaoportunidad para la enseñanza de laTeología moral. Para ello, se deben plan-tear sus puntos de anclaje, sus irrenuncia-bles. Uno de ellos –citó monseñor Bru-gués– es «mostrar que una sociedad queno practicara más que las reglas de laestricta justicia estaría condenada a unaseveridad insoportable. No se sabría vi-vir sin perdón». Por eso, la moral evan-gélica considera el perdón como la for-ma más elevada de la justicia.

Monseñor Bruguès subrayó que «latarea del que actualmente enseña Teo-logía moral es apasionante: se trata, na-da menos, que de inventar un nuevomodelo. Y se inventa siempre a partirde intuiciones antiguas». Para ello, «latradición intelectual del catolicismo, conlos conceptos de felicidad y virtud, da ala Iglesia una cierta ventaja». Ya existe enEstados Unidos una corriente neoaris-totélica llamada contextualismo, que con-siste en «un nuevo enfoque de la virtudpara los tiempos presentes, y tambiénuna relectura de los derechos del hom-bre en oposición frontal con la aproxi-mación kantiana».

Un día, monseñor Bruguès, a un estu-diante que le cuestionaba sobre el pro-pósito de la moral, respondió así: «Todala moral consiste en esto: en entrar enla escuela de la sabiduría».

Pablo Flores

Lección magistral de monseñor Jean-Louis Bruguès sobre ética y política, hermanas y rivales

Teología moral hoy:oportunidad y reto

La caída del muro de Berlín y los cambios en las sociedades secularizadas han dotadoa la ética de un protagonismo cada vez mayor respecto a su hermana y rival, la política.Sin embargo, se trata de una ética secuestrada por la ideología. Este marco ofrece unaoportunidad y una tarea extraordinarias: responder con un nuevo modelo de Teologíamoral. Lo afirmó monseñor Jean-Louis Bruguès, Secretario de la Congregación parala Educación Católica, en la Lección magistral que pronunció en la UniversidadCatólica de Ávila con motivo de la fiesta de Santo Tomás de Aquino

Un momento de la conferencia de Jean Louis Bruguès

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La celebración del cuarto domingodel Tiempo ordinario se sitúa en-tre los días de las memorias de dos

santos universales: santo Tomás de Aqui-no (1225-1274), que hemos recordado elviernes 28, y san Juan Bosco (1815-1888),que rememoramos el lunes 31 de enero.Dos figuras ejemplares en su santidadpara la Iglesia y la sociedad de la épocaen que vivieron: la Edad Media en su ci-ma de esplendor humano y cristiano, y laEdad Moderna en su paso al tiempo ac-tual: al mundo contemporáneo. Santosmodélicos también para nuestro tiempo:tiempo de postmodernidad, vacilante,dudoso y contradictorio a la hora de ele-gir y trazar un camino de paz y de bienpara la Humanidad. Su actualidad, in-cluso, se intensifica si se les ve y relacio-na en la forma peculiar como su identifi-cación con Jesucristo y el incondicionalseguimiento de Él irradió apostólicamen-te en la vida personal y comunitaria, ecle-sial y civil, de sus coetáneos.

Santo Tomás de Aquino: un joven detalento excepcional, de una brillante inte-ligencia y de una memoria portentosa,que se entrega apasionadamente a la bús-queda y la difusión de la verdad guiadoe impulsado por un amor a Jesucristo in-condicional, limpio y transparente. Eu-ropa había nacido ya cristianamente; seconfiguraba y consolidaba, desde elAtlántico a los Urales, como Cristiandad,aunque con notas propias en el Oriente yen el Occidente. Su cultura, contempladahoy en las expresiones intelectuales y ar-tísticas que nos legó, alcanzaba uno delos momentos más señeros del espírituhumano. ¿Quién no es capaz de recono-cerlo, por ejemplo, ante la belleza incom-parable de nuestras catedrales góticas?En aquel siglo XIII de nuestra era cristia-na no faltaban, por supuesto, inquietu-des intelectuales y culturales, movimien-tos políticos y sociales, que apuntaban aun renacimiento de visiones del hombrey del mundo anteriores al cristianismo yque implicaban una clara apuesta por laprimacía, cuando no por la autonomíaabsoluta, de la razón en la búsqueda de laverdad del mundo, del hombre y deDios. El joven dominico Tomás de Aqui-no propone, en sus años de docencia enParís, Nápoles y Roma, una concepciónintelectual y científica superior: la de larazón que se deja, humilde y conscientede sus limitaciones, iluminar por Dios,por su Palabra encarnada en Jesucristo,salvador del hombre.

San Juan Bosco: un santo cuya bio-grafía coincide con la casi totalidad delsiglo XIX. Siglo del progreso, le llamaronmuchos. En todo caso, siglo de las re-voluciones. Juan, hijo de una familia hu-milde y trabajadora de una pequeña po-blación cercana a Turín, la gran metró-

poli de la nueva Italia industrial y mo-derna, veía cómo los jóvenes aprendi-ces y trabajadores, que acudían en masaa los nuevos centros de producción, su-frían en sus cuerpo y en sus almas losefectos deshumanizadores y descristia-nizadores de la forma como se implan-taba el nuevo sistema económico, funda-do en la división del capital y del traba-jo. Horarios agotadores, salarios mu-chas veces ínfimos, familias concarencias de los recursos más elemen-tales para su sostenimiento digno y laeducación de los hijos, enfermedades fí-sicas y dolencias del alma… ¡Jesucristohabía comenzado a desaparecer del ho-rizonte vital de muchas familias! El jo-ven sacerdote se entregó en cuerpo y al-ma heroicamente ¡hasta la extenuación!a tratarlos, acogerlos y educarlos naturaly sobrenaturalmente. En su afán apostó-lico y pastoral, nacen nuevas familiaseclesiales donde esa juventud tan mal-tratada encuentre y viva la experienciade saberse amada de verdad y de apren-der a vivir amando, enraizada y edifica-da en Cristo. Es la familia salesiana. Elnombre lo toma Juan Bosco de un santode la primera modernidad, san Francis-co de Sales, experto como pocos en mos-trar y enseñar la dulzura del amor deDios, revelado en Jesucristo.

¡No es posible!

¡Cuánto podemos aprender hoy –ycon cuánto provecho para la Iglesia y la

sociedad de nuestro tiempo– de estosdos santos del segundo milenio de laera cristiana, distantes en el tiempo, en-tre sí y con nosotros, y tan cercanos, sinembargo, en el misterio de la comuniónde los santos, fundada y alimentada pory en el amor del Resucitado y en la efu-sión del Espíritu Santo!

¿Es que es posible salir de la oscuri-dad del escepticismo y agnosticismo ac-tuales, que nos cierran pertinazmente alas verdades últimas, sin la luz de Diosmanifestada en la realidad creada y re-velada en Jesucristo? ¿Es posible salirde la crisis económica, que está dejan-do tantas personas en paro y tantas fa-milias desamparadas, sin una aperturade los corazones al don del amor de Diosque se nos ofrece a raudales en ese Cora-zón Sagrado de Jesús muerto en la cruzy resucitado por nosotros? ¿Es posibleel amor sin el don del Espíritu Santo?La repuesta es manifiesta: ¡No es posible!

A María Santísima, Virgen de la Al-mudena, encomendamos este nuevoaño, difícil y complejo, doloroso paratantos hijos e hijas de la Iglesia en Ma-drid y en toda España; pero también tanesperanzador para nuestros jóvenes, quese preparan para el gozoso encuentrode la juventud del mundo con el SantoPadre en la JMJ de Madrid 2011. ¡Quesepamos y aprendamos a imitar a santoTomás de Aquino y a san Juan Bosco, ya invocarlos como intercesores!

+ Antonio Mª Rouco Varela

El cardenal Rouco hace memoria de dos grandes santos

Dos modelos para hoyUn «domingo» entre dos santos universales: santo Tomás de Aquino y san Juan Bosco. La sabiduría de Dios y el amor

al hombre: así titula el cardenal arzobispo de Madrid su Exhortación pastoral de esta semana. Dice en ella:

Santo Tomás de Aquinoy san Juan Bosco

TESTIMONIOΩΩ14

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Si pensamos en una residencia parapersonas mayores, lo primero quenos vendrá a la mente, probable-

mente, no sea muy positivo. Más bientenga que ver con la nostalgia, la sole-dad, la tristeza... Afortunadamente, enocasiones la realidad es mucho mejor delo que apuntaba a priori nuestra imagina-ción. Es el caso de las residencias de lasreligiosas angélicas, que están celebrandoel primer centenario de su fundación.En España, tienen nueve residencias, enlas que más de mil señoras encuentranun ambiente familiar y cómodo en elque vivir, siempre acompañadas, perocon respeto a su privacidad.

Pepa Seguí es enfermera de profe-sión. Tiene ochenta y ocho años y llevaquince viviendo en una de estas resi-dencias. «Escogí ésta, entre otras, por elambiente cristiano, que se respira –di-ce–. Estar aquí tiene aspectos positivos ynegativos, pero puestos en una balan-za, pesan más los positivos. Para mí lomás importante es que me siento acom-pañada y, a la vez, tengo libertad, dis-frutando también de la soledad». Paraella, la soledad es algo bueno: «Hay mo-mentos en los que quiero estar sola parapensar, para reflexionar sobre la vida ytambién sobre la muerte, que no es te-mor, ni dolor, sino encuentro gozoso conel Señor».

Amparo L. David ejerció como maes-tra durante más de treinta años, ahoratiene setenta y siete y lleva más de una

década viviendo en la residencia de Va-lencia: «He encontrado un ambiente defamilia que me ayuda a crecer comopersona. Aquí se cuida la parte espiri-tual, tanto humana como religiosa. Losactos que se organizan favorecen undiálogo abierto sobre muchos temasque, desde luego, ayudan a cultivar lasrelaciones de amistad». Amparo es unapersona inquieta, que ha recorrido me-dio mundo y que, a lo largo de su vida,ha conocido a gente de lo más vario-pinta. Sin embargo, cuando ya pensa-ba que prácticamente lo tenía todo he-cho, la vida le ha puesto en el caminoa alguien de cuyo ejemplo aprende mu-cho: «En la residencia me he encontra-do con la vida de santa Genoveva, quepara mí ha sido como una vela encendi-da que se va consumiendo para darnosluz a todas: un verdadero ángel de lasoledad. Su ejemplo arrastra y nos hacefelices».

El legado de santa Genoveva

Santa Genoveva Torres Morales nacióen 1870, en Almenara (Castellón). Cuan-do tenía ocho años, quedó huérfana depadre y madre, y al poco tiempo sufrióla amputación de una pierna. A losquince años ingresó en la Casa de la Mi-sericordia de Valencia, donde perma-neció hasta 1895 y donde encontró elapoyo espiritual del jesuita y fundadorde la leprosería de Fontilles, el padre

Carlos Ferrís. Tras salir de la Casa dela Misericordia, y con la ayuda del ca-nónigo José Barbarrós y del jesuita pa-dre Martín Sánchez, fundó en Valen-cia, en 1911, la primera casa del nuevoInstituto, la Congregación de Herma-nas del Sagrado Corazón de Jesús y delos Santos Ángeles, con el fin específicode servir a la Iglesia en el ejercicio deacoger y cuidar a señoras que se en-cuentran solas.

Desde entonces, la Madre Genove-va se convirtió, a pesar de su invali-dez y precaria salud, en una viajera in-trépida, y dicen que fue su simpatía laque logró atraer a los bienhechores desu obra. Siempre tuvo una especial de-voción por los santos ángeles custo-dios, de donde viene el nombre con elque popularmente se las conoce, lasangélicas.

Genoveva Torres Morales murió el 5de enero de 1956, en Zaragoza, dondeestá enterrada, a los ochenta y seis años.Juan Pablo II la beatificó en Roma el 29de enero de 1995, y la canonizó en suúltimo viaje a España, el 4 de mayo de2003. Desde entonces, su fiesta litúrgicaquedó fijada para el 4 de enero.

Coincidiendo con la Jornada para laVida Consagrada, monseñor CarlosOsoro, arzobispo de Valencia, ha presi-dido la Eucaristía para celebrar la aper-tura del primer centenario de su fun-dación. Con esta ocasión, las religiosasangélicas quieren, por una parte, agra-decer el legado espiritual de su funda-dora y, por otra, cultivar la actitud deconfianza audaz, que caracterizaba asanta Genoveva Torres.

En el mundo hay doscientas religio-sas, miembros de esta Congregación,que son piezas clave en el día de a día

de las residencias. Evange-lina Nogales conoció a lasangélicas en el colegio, cuan-do tenía 13 años. Le llamóla atención su vida sencilla,alegre y sacrificada, tres delas cualidades que distin-guían a la fundadora de es-te Instituto religioso. No ne-cesitó mucho tiempo paradecidir que quería unirse aellas y ofrecer compañía atantas personas que sufren,sin poder compartir su pe-na con nadie.

Tal y como las define sucarisma, se han convertidoen verdaderos ángeles de la

soledad para muchas personas. Cuandocumplen un siglo de su nacimiento, Be-nedicto XVI les ha concedido un AñoJubilar, una noticia que han recibido co-mo un auténtico regalo con el que dargracias a Dios por su existencia y miraral futuro con esperanza.

Amparo Latre

Las Angélicas celebran el centenario de su fundación

Ángeles de la soledad Las religiosas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Santos Ángeles celebran un AñoJubilar, con motivo del primer centenario de su fundación. Las hijas de santa GenovevaTorres siguen ofreciendo atenciones y compañía a enfermos y ancianos

Benedicto XVI bendice,en octubre de 2006,

la imagen de santaGenoveva Torres,

en el exteriorde la basílica vaticana.

Abajo, Guía del AñoJubilar (portada)

EL DÍA DEL SEÑOR 3-II-2011ΩΩ15 AA

La vida consagrada, enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo, es un don de Dios Padre a suIglesia, por medio del Espíritu. Con la profesión de los consejos evangélicos, los rasgos característicos de Jesús vir

gen, pobre y obediente tienen permanente visibilidad en medio del mundo, y la mirada de los fieles es atraída haciael misterio del reino de Dios que ya actúa en la Historia, pero espera su plena realización en el cielo. A lo largo de lossiglos, nunca han faltado hombres y mujeres que, dóciles a la llamada del Padre y a la moción del Espíritu, han elegido este camino de especial seguimiento de Cristo, para dedicarse a Él con corazón indiviso. También ellos, como losapóstoles, han dejado todo para estar con Él y ponerse, como Él, al servicio de Dios y de los hermanos. De este modo,han contribuido a manifestar el misterio y la misión de la Iglesia, y por ello han cooperado también a renovar la sociedad. (…) ¿Cómo no recordar, con gratitud al Espíritu, la multitud de formas históricas de vida consagrada, suscitadaspor Él y todavía presentes en el ámbito eclesial? Éstas aparecen como una planta llena de ramas que hunde sus raícesen el Evangelio y da frutos copiosos en cada época de la Iglesia. ¡Qué extraordinaria riqueza! Yo mismo he sentido lanecesidad de señalar este elemento constante en la historia de la Iglesia: los numerosos fundadores y fundadoras,santos y santas, que han optado por Cristo en la radicalidad evangélica y en el servicio fraterno, especialmente de lospobres y abandonados. Precisamente este servicio evidencia con claridad cómo la vida consagrada manifiesta el carácter unitario del mandamiento del amor, en el vínculo inseparable entre amor a Dios y amor al prójimo. Esta obra incesante del Espíritu Santo, a lo largo de los siglos, hace presente de modo perenne en la Iglesia y en el mundo, en el tiempo y en el espacio, el misterio de Cristo.

Juan Pablo II, Exhortación apostólica Vita consecrata, 1 y 5 (1996)

LA VOZ DEL MAGISTERIO

Nada nos dicen los evange-lios de la reacción de losque escucharon estas her-

mosas palabras de Jesús. Sin em-bargo, parece evidente que se senti-rían, además de sorprendidos, muyhalagados con lo que acababan deoír. Lo que escucharon era tan ínti-mo y provocador que, a juzgar porlo que sentimos nosotros, se haceirremediable el entusiasmo de susoyentes. Jesús les invita a compartirsu misión, los está comprometiendocon el Reino. Atodos los llama a sersal de la tierra y luz del mundo. Se tra-ta, por tanto, de un mensaje claro,que lo es más aún con la explica-ción que enseguida les dará.

Aunque nada dice el texto, esde suponer que, sorprendidos yagradecidos, los discípulos que leescuchan acogen este honor y estaresponsabilidad. Jesús les está pro-poniendo, nada más y nada me-nos, que ser testigos de su luz y delo más sabroso que Él ha venido a

mostrar: el amor de Dios. Pero qui-zás lo que más les gustó escuchar asus oyentes es que ellos mismosvan a compartir con Jesús su sal ysu luz. Es evidente que esto pro-duce el entusiasmo de cualquieraque esté en la órbita de la fe y queesté dispuesto a seguir a Jesús. Nosdice el Señor que cuenta con no-sotros y, por eso, nos da la gracia yla fuerza para ser sus testigos encualquier lugar y circunstancia. Esmás, nos dice que ésa es nuestravocación: hacer de la vida presen-cia luminosa y sabrosa del Señor.

Sin embargo, lo que es tan her-moso y tanto nos dignifica, a ve-ces, por cierta cicatería nuestra, enlugar de ser acogido sin condicio-nes, es incluso discutido. ¡Cuántose ha hablado estérilmente sobresi nuestro testimonio ha de ser máso menos explícito! Jesús, desde lue-go, no tiene ninguna duda. Siem-pre el testimonio ha de ser claro yevidente, pues no se puede escon-

der lo que nos ha sido dado paraque luzca. Lucirá naturalmentepor las obras de los hijos de Dios:ellas son, en efecto, el resplandorde nuestra filiación divina. Tene-mos una misión: por nosotros, pornuestra vida, la gente ha de encon-trar motivos para darle gloria alPadre que está en los cielos. Y, portanto, hemos de procurar quenuestras obras se noten lo más po-sible. Sin olvidar, evidentemente,que todo ha de pasar por la auten-ticidad y la coherencia de vida. Pe-ro la vida de un cristiano es un tes-timonio público, aunque casi todosuceda en su interior. Reducir laexperiencia cristiana a lo privadoes antinatural y, como hemos podi-do ver, antievangélico. ¡Cuánta luzy sal le han dado al mundo los san-tos! ¡Cuánto ha iluminado y saladoal mundo moderno Juan Pablo II!

+ Amadeo Rodríguez Magroobispo de Plasencia

Evangelio

En aquel tiempo dijo Je-sús a sus discípulos:

«Vosotros sois la sal dela tierra. Pero si la sal sevuelve sosa, ¿con qué la sa-larán? No sirve más que pa-ra tirarla fuera y que la pisela gente.

Vosotros sois la luz delmundo. No se puede ocul-tar una ciudad puesta en loalto de un monte. Tampo-co se enciende una lámparapara meterla debajo del ce-lemín, sino para ponerla enel candelero y que alumbrea todos los de casa.

Brille así vuestra luz an-te los hombres para quevean vuestras buenas obrasy den gloria a vuestro Pa-dre que está en los cielos».

Mt 5, 13-16

V Domingo del Tiempo ordinario

Luz del mundo y sal de la tierra

RAÍCESΩΩ16

3-II-2011AA

El alma del pueblohaitiano

He sido invitado por Alfa y Omega a resumir en imágenes cómo fue mi experiencia y el rodaje del documental Sueños de Hai-tí. La verdad es que es muy difícil seleccionar unas pocas fotos de las más de 1.500 que hice en el país caribeño..., y mucho másdifícil resumir, en pocas palabras, los sentimientos, las emociones... vividos día a día en la que ya es considerada por la ONUla segunda mayor catástrofe de la Humanidad. Lo viví todo, presencié el ser humano en estado puro. El horror, el dolor, la de-solación, la angustia, el sufrimiento, la enfermedad, la muerte en directo...; pero también... la bondad, la esperanza, la solida-ridad, la dignidad y la fe. Todo esto es Sueños de Haití, un documental que busca reconciliarnos con el ser humano, que nosconciencia y nos recoloca en nuestra realidad, a través del testimonio de personas que, a pesar de haberlo perdido todo, de notener nada, nos dan una lección de vida y de fe. Que Dios les bendiga. Sueños de Haití lo tendrán en los kioscos, junto con Al-fa y Omega, desde el próximo jueves.

Miguel Ángel Tobías

La fe, la bondad, la esperanza, la misericordia, el sacrificio, la ternura, la

solidaridad, el Amor de Dios... se expresan en ese beso de sor Natalie a un bebé,al que acababan de curar esas misionerascatólicas, Hijas de la Caridad, que consu labor callada, silenciosa, anónima llenan de Amor los lugares más pobres delplaneta, y devuelven la dignidad al serhumano. Sin duda alguna, mensajerasde Dios.

La tan temida lluviaen Haití, que propa

ga enfermedades, haciendo todavía más horrible la situación, también se utilizaba comolavadora y bañera improvisada por miles depersonas que hace yamuchos días no hanpodido asearse ni lavarla ropa. ¿Podemos imaginar eso aquí?

Esta mujer representa la desolación de haberlo perdido todo; la veías conla mirada perdida, durante días, sentada sobre las ruinas de su casa, en

estado de shock... Si le hablabas, no contestaba ni te miraba. Su cuerpo estaba allí, pero su cabeza..., su pensamiento..., su razón, ¡ya no!

Sólo quiero hacer una reflexión sobre esta foto, que expresa el horror dela vida actualmente para 1.5 millones de seres humanos en Haití... Las

personas que ahora viven debajo de esas telas, antes del terremoto teníanuna casa como nosotros. Llevan así un año. Sin agua, sin comida, soportando 40º de temperatura, las lluvias, las infecciones... No quiero decir más.

RAÍCES 3-II-2011ΩΩ17 AA

La cara y la cruz de las urgencias del Hospital de la Paix. Enun lado, el horror de ver a cientos de personas con todo ti

po de enfermedades y heridos, siendo atendidas en unas condiciones que, en España, no concebiríamos; y, al otro, el momento de sonreír para una foto de recuerdo, completamente extenuados después de una dura jornada de trabajo.

Esta escena se repetía por todo PuertoPríncipe: personas entrando en casas

semiderruidas. Y te preguntabas por quése arriesgaban, cuando se esperaba, encualquier momento, una nueva réplica;y se sabía que muchas personas moríanaplastadas en estas incursiones. Buscaban el dinero que tenían en las casas,ya que muchos haitianos guardaban enellas sus ahorros.

No podía marcharme de Haitísin rendir un homenaje a las

casi 300.000 víctimas del terremoto. Por eso, el último día, nosdesplazamos a una hora y mediade Puerto Príncipe, hasta una delas fosas comunes. En ella, bajomis pies, había más de 100.000víctimas que no pudieron ser enterradas con la dignidad que cualquier ser humano se merece sobre miles de cadáveres apiladosunos encima de otros. Allí recéuna oración por sus almas. Y, ahora, os pido humildemente que alleer este texto vosotros tambiénrecéis una oración por ellos.

ESPAÑAΩΩ18

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Abadía continúa su explicación: «LasCajas han hecho muchas tonterías, y Eu-ropa ha dicho Basta. Antes, las Cajas só-lo tenían que tener un 8% de dinero enefectivo para paliar los riesgos, porquelas entidades decían que eran suficiente-mente solventes. Si yo digo que tengo100 edificios, parece que soy solvente,pero si los 100 edificios tienen termitas,tengo un problema. Ahora, Europa te-me que las Cajas españolas tengan mu-cha termita en los negocios que decíanque eran solventes (como haber com-prado deuda de otros países, entre ellosGrecia o Portugal, que están peor quenosotros), y ha pedido que tengan un10% de dinero en efectivo, por lo quepueda pasar». Lo malo es que las Cajasde Ahorro no habían ahorrado para ha-cer frente, en muchos casos, al 8%, y me-nos al 10% que ahora pide la UE.

Solución de futuro: Más ética

«Para conseguir dinero –explica donLeopoldo Abadía–, un banco haría am-

pliación de ca-pital, mete-ría accio-nistas yconsegui-

ría el dine-ro. Como las Cajas no

tienen accionistas, porque su fin, en teo-ría, es social, ahora tienen que conver-tirse en bancos (como ha hecho La Caixay, casi seguro, irán haciendo el resto), oagruparse de dos maneras: una, en unSistema Institucional de Protección (SIP),como ha hecho Caja Madrid, Bancaja,Caja Segovia, Caja de Ávila, Caja Rioja,Caixa Laietana y La Caja Insular de Ca-narias, que unen sus recursos y mantie-nen su independencia; la otra, fusionán-dose, como han hecho Caixa Nova y Cai-xa Galicia, al crear Novacaixagalicia. Pe-ro, hasta en estos casos, ha habidofusiones de Cajas con criterios territo-riales, o sea, políticos, o sea, no renta-bles».

De cara al futuro, Abadía no lo ve tannegro: «Creo que no pasará nada grave,porque las Cajas se irán convirtiendo enBancos y el Estado ayudará a las que nopuedan hacerlo. Más importante y másdifícil es que en los Consejos de Admi-nistración haya más profesionales, me-nos políticos y más personas honestas ycentradas en lo suyo. Quien tenga su di-nero en una Caja con problemas puedeestar tranquilo. Aunque, francamente,yo, si tuviera ahí mis ahorros, estaríamás tranquilo llevándolos a otro sitio...»

José Antonio Méndez

La reforma de las Cajas de Ahorroy la reconversión de al-guna de ellas, como

La Caixa, en bancos denuevo cuño, ha pasa-do de la prensa es-pecializada a lasconversacionesde bar. A pesarde lo farrago-sos que resul-tan los asun-tos macroeco-nómicos parael ciudadanode a pie, la si-tuación hapuesto en evi-dencia quequienes debíanvelar por nuestrosahorros se gastaronlos suyos en nego-cios ruinosos, movidospor intereses políticos, y,ahora, han de vérselas conla Unión Europea. La cues-tión es peor si se tiene encuenta que las Cajas nacierona iniciativa de la Iglesia para ayu-dar a quien tenía menos, aunque no po-cas de ellas lleven décadas lucrándosecon intereses abusivos y, a veces, finan-ciando asuntos éticamente reprobables.

La politización y otras ruinas

Don Leopoldo Abadía, ingeniero in-dustrial, economista y autor de libroscomo La crisis Ninja o Qué hace una perso-na como tú en una crisis como ésta (ambasen Espasa), explica que, «en sus inicios,las Cajas no tenían beneficios y su fina-lidad era puramente social. Pero, con eltiempo, se fueron bancalizando: mante-nían la Obra Social y se metieron a hacernegocios. Unos les salieron bien, otrospeor y otros espectacularmente mal».

A esto, se añade que «las Cajas se hanpolitizado muchísimo, y en los Consejosde Administración ha habido, no mu-chos políticos, pero sí mucha política. Ysiempre que hay mucha política, se fas-tidia la cosa. Todas las Comunidades ytodos los partidos querían su Caja, pa-ra tener su propio banco. Como su finali-

dad essocial, los po-

líticos nombrana los altos cargos

de las Cajas, y eso ha-ce que pase lo que ha pasado». De estemodo, «las Cajas se olvidaron de paraqué fueron fundadas y empezaron a me-terse en riesgos porque se lo pedía al-guien políticamente afín: financiabanproyectos no rentables, como un aero-puerto al que casi no llegan aviones, odejaban dinero a partidos y luego se loperdonaban. Si a mí me dejan dinero yme lo perdonan, es que lo dan por per-dido; y si hago un aeropuerto que es unaruina, puedo decir ¡Qué bien, tengo unaeropuerto! pero mi dinero vuela másque los aviones», dice Abadía.

Además, en el entuerto de las Cajasestá su financiación a negocios renta-bles pero éticamente sospechosos, co-mo la especulación inmobiliaria o la pro-ducción de armas, que dan beneficiospero están lejos de tener un fin verda-deramente al servicio de la sociedad.

La politización y la falta de ética pone contra las cuerdas a las Cajas de Ahorro

¿Por qué no ahorraron las Cajas de Ahorro?

Nacieron antes que el Estado del Bienestar para ayudar a los que no tenían recursos. De aquellos Montes de Piedad, en las Cajas de Ahorro sólo quedan los rescoldos de su Obra Social. Ahora, la marejada económica por su incierto futuro y las reformasexigidas por Europa ponen en evidencia qué es lo que no hicieron bien estas entidades:politización de sus directivas, inversión en negociospoco fiables, especulación...

ESPAÑA 3-II-2011ΩΩ19 AA

Lo que tiene que hacer ETA es anunciar su desaparición: esta fra-se ha sido la más repetida tras el último comunicado dela banda terrorista. Sin embargo, se mantiene el estado de

alerta ante otro paso estratégico más por parte de los terroris-tas..., ¿y del Gobierno? Con el antecedente del fallido proceso depaz de la anterior legislatura, arrecian las sospechas sobre lo quepueda estar pasando tras el telón. Don Rogelio Alonso, Profe-sor Titular de Ciencia Política en la Universidad Rey Juan Car-los y autor de numerosos libros sobre terrorismo, afirma que«no es apropiado entrar en especulaciones, hay que analizar loshechos objetivos. Atribuir intenciones y motivaciones sin nin-guna evidencia en un tema tan delicado a ciertos actores me pa-rece saludable; sólo contribuye a alimentar especulaciones sinpruebas. Eso es lo que se puede decir a día de hoy».

Don Cayetano González, director del Observatorio Interna-cional de Víctimas del Terrorismo, de la Fundación San Pa-blo CEU, va más allá al afirmar que «el proceso de negociaciónque en la anterior legislatura se llevó a cabo a cara descubier-ta, en la actual legislatura se está haciendo de modo más escon-dido, a través de negociadores internacionales. Pienso que elGobierno quería facilitar esa presencia para obtener réditoelectoral; el problema es que necesita una coartada de cara ala opinión pública y de cara a su electorado. Lo que el Go-bierno está esperando en estos días es otro gesto, o bien deETA, o bien de su brazo político. Todo esto formaría parte delproceso que comenzó hace años, es un capítulo más».

Para él, «el Gobierno, a través de su maquinaria propagan-dística, está mandando a la opinión pública el mensaje de quehay una ETA mala y una ETA buena. La primera la formaríanlos terroristas; y la ETA buena sería esa Batasuna que tímida-mente habría comenzado a desmarcarse de la violencia. Yocreo que esa es una jugada del Gobierno en la que no debemoscaer. Y no se trata de una opinión personal: hay una Sentenciadel Tribunal Supremo confirmada por el Tribunal de Dere-chos Humanos de Estrasburgo que confirma que ETA y Bata-suna son lo mismo». En este sentido, coincide con don Roge-lio Alonso, cuando señala que, con su comunicado, «ETA noha hecho todo lo necesario para que Batasuna pueda entrar enlas instituciones, lo cual nos puede llevar a pensar que ETA es-tá dispuesta a sacrificar la presencia de Batasuna en las insti-tuciones para seguir adelante en sus propósitos. Las dos sonformaciones de una mismo movimiento terrorista, y segúnnumerosas Sentencias, Batasuna es parte de ese movimien-to. Eso está demostrado, y no hay pruebas de lo contrario».

Las víctimas no se rinden

El director del Observatorio de Víctimas analiza el papel delas víctimas en medio de esta situación, y concluye que «esteGobierno ha demostrado con hechos que, en su proceso denegociación política, considera a las víctimas un estorbo. Za-patero hizo todo lo posible por dividirlas, y creó la figura deun Comisionado, Gregorio Peces Barba, que les hizo muchodaño. En estos momentos, creo que las sigue considerandoun estorbo, especialmente aquellas víctimas que no están dis-puestas a rendirse. En cambio, la sociedad española está del la-do de las víctimas, y no las va a dejar solas. Frente a un Gobier-no que quiere acabar con ETA de cualquier manera y a cual-quier precio, humillando la memoria y la dignidad de las víc-timas, somos muchos los que estaremos siempre con ellas». Ydon Rogelio Alonso confirma que «no me parece apropiado es-pecular acerca de una hipotética negociación sobre la que nohay ninguna prueba. Aunque el Gobierno cambió de políticatras las fracasada negociación, al no haber hecho autocrítica dedicha negociación es lógico que algunas personas desconfí-en de las intenciones gubernamentales al escuchar algunasdeclaraciones de determinados dirigentes y que la firmezade su política pierda credibilidad en algunos ámbitos».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

El problema es que sí hay problema

El terrorismo es un problema global, que afecta a toda la sociedad vasca en todoslos ámbitos. Si la educación es esencial, también lo es toda expresión cultural.

Don Rogelio Alonso denuncia que «la dimensión educativa y cultural es muyimportante, y no se está haciendo lo suficiente»; y pone como ejemplo que «hacepoco, el Diario Vasco publicaba una entrevista con Rufino Echeverría, un altodirigente de Batasuna, que es una organización ilegal; sin embargo, se le da unaltavoz, y se aceptan de manera acrítica los argumentos de este señor, por lo que seles da credibilidad a miembros de una organización ilegal vinculada a unaorganización terrorista. El problema es que se intenta asumir que no hay ningúnproblema». El domingo pasado, El País también le dedicó una larga entrevista.

Sin noticias del final de ETA

Todo sigue igualA pesar del último comunicado de ETA, todo sigue igual: los terroristas siguen sin dejar la violencia, el Gobierno siguelevantando sospechas de estar llevando a cabo otra negociación más,y la sociedad sigue apoyando sin fisuras a las víctimas

ESPAÑAΩΩ20

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¿Tajamar? Aquí lo conoce todo elmundo. El que no ha ido a él, hallevado a sus críos o sabe que

han ido los de la vecina. Es buen colegio, decuras, pero bueno... Lo dice Amadeo, unvecino del madrileño barrio de Valle-cas, jubilado, ateo y que dice «haberseganado la pensión trabajando toalavíaen lo que saliese, que aquí no se podíaelegir mucho». Y lo dice, precisamente,sobre uno de los centros españoles quepermite a todos, sobre todo a las familiascon rentas más bajas, elegir un modeloeducativo sinónimo de éxito: la ense-ñanza diferenciada por sexos.

Nacido para los más humildes

El colegio Tajamar nació en 1958,cuando aquella zona de Vallecas era unbarrizal salpicado de chabolas y con10.000 niños sin escolarizar. Sus funda-dores, de la mano del hoy san JosemaríaEscrivá, levantaron unas instalacionesque ya quisieran para sí muchos cole-gios privados de alto nivel. 53 años des-pués, más de 15.000 alumnos, todos va-rones, han pasado por las aulas de estecentro del Opus Dei, para recibir forma-ción de alta calidad, desde EducaciónInfantil hasta Bachillerato y Formación

Profesional. Por cierto que la FP del Ta-jamar es un referente en toda España.

Su director, don Alfonso Aguiló, ex-plica que «los datos muestran que laeducación diferenciada tiene mejores re-sultados académicos que la mixta: losresultados medios son más altos y haymenos fracaso escolar. Es algo contrasta-do en todo el mundo, en centros públi-cos o no, católicos o no, en barrios ricoso pobres, de izquierdas o de derechas».

Un aval internacional

En efecto, no faltan ejemplos: en Rei-no Unido, donde hay 1.092 escuelas di-ferenciadas (frente a las 70 de España), elGeneral Certificate of Secundary Schoolsseñala que 81 de las 100 escuelas conmejores resultados son de educación se-parada, reciban o no fondos públicos; yde las 10 mejores, sólo una es de educa-ción mixta. En Canadá, un informe delFrazer Institut sobre las escuelas de On-tario confirma que 10 de los 16 centroscon mejores calificaciones son de edu-cación separada. Y, en Estados Unidos,el Ministerio de Educación ha elaboradonumerosos informes que avalan las ex-celencias educativas de este modelo.

Además, no sólo no fomenta estereo-

tipos sexistas, sino lo contrario: «Mien-tras lo común en los mixtos es que laschicas se decanten por las Letras y loschicos por las Ciencias, en los de edu-cación separada aumenta el número dechicas que hacen Ciencias y chicos quehacen Letras, y con mejores resultados.Un chico que quiere hacer Letras en Ta-jamar no ve condicionada su elecciónporque sea cosa de chicas», dice Aguiló.

Lucha contra la exclusión social

Inconvencibles ante la evidencia, susdetractores aducen que esta enseñanzaes elitista. Y Aguiló responde: «El perfildel alumno del Tajamar es el de los veci-nos de la zona: padres con bajo niveleducativo y bajo nivel de renta, que, pordesgracia, en otros centros son carne defracaso escolar y conflicto social. Poreso, la gente de aquí agradece que ten-gan igualdad de oportunidades paraelegir un modelo que, si no fuese con-certado, sólo estaría al alcance de los ri-cos». De los 21 distritos de Madrid,Puente de Vallecas es el que tiene la ren-ta per cápita más baja, lo que hace del Ta-jamar un centro similar a las City Aca-demies de Estados Unidos, escuelas deeducación diferenciada financiadas confondos públicos, situadas en barriosmuy deprimidos, que logran excelentesresultados académicos y consiguen quela comunidad salga de la exclusión.

Los expertos son los alumnos

El último cliché es que este modelodificulta la socialización. Pero «lo quemás des-socializa –explica Aguiló– es elfracaso escolar y el paro juvenil, que enestos centros está por debajo de la me-dia. Los alumnos se centran en lo aca-démico y se evita la competitividad en-tre sexos», producida por el diferenterendimiento escolar entre chicos y chi-cas, que, con la misma edad, tienen dis-tinto desarrollo físico y mental. Así loexplican los alumnos: «Yo he estudiadoen colegios mixtos y ahora me distrai-go menos que con chicas en clase. Hom-bre, si hubiese, mejor..., es lo que tieneque te gusten», dice Adrián, de 15 años.«Y cuando estamos con ellas, no tene-mos problemas para hablar o cosas así»,añaden Alejandro y Álvaro, de 14.

La conclusión a la que llega Aguilóes que «la mayoría de centros concerta-dos de educación diferenciada están enentornos de renta baja, y tienen resulta-dos académicos mejores que la media.O sea, que los argumentos contra estaenseñanza no son pedagógicos, sinoideológicos. Así que, si no hay plurali-dad en la financiación, sólo los ricos ten-drán libertad para elegir diferentes mo-delos educativos».

José Antonio Méndez

Colegio Tajamar: educación diferenciada, concertada y de calidad, en un barrio humilde

Ellos desmontan los tópicos La ley de Igualdad de trato, que proyecta el Gobierno, vuelve a esgrimir el tópicoizquierdista de que la educación separada discrimina; tópico al que se suma el estereotipo de una enseñanza elitista, sólo al alcance de los ricos. Sin embargo, los promotores de este modelo se empeñan en hacerlo accesible a todos: el colegioconcertado Tajamar, en el barrio madrileño de Vallecas, cosecha excelentes resultadosacadémicos y ofrece a familias de baja renta un colegio de alto nivel, para niños

Adrián, Álvaro y otros alumnos de 4º de la ESO del colegio Tajamar,durante una clase de Biología

MUNDO 3-II-2011ΩΩ21 AA

Mientras muchos coptos se sumaban a lasmultitudinarias protestas contra el Pre-sidente Mubarak en Egipto, el papa copto

ortodoxo Shenuda III expresaba su apoyo al régi-men, y prohibía a sus fieles manifestarse. Ni orto-doxos ni católicos son precisamente entusiastasdel actual Gobierno egipcio. Han sufrido inconta-bles humillaciones y discriminaciones. En los últi-mos años, se han desencadenado varias oleadasde violencia contra este 10% de la población, antela pasividad de las autoridades. Todavía está re-ciente la matanza de año nuevo en una iglesia deAlejandría, y la airada llamada a consultas a laembajadora ante la Santa Sede, después de que elPapa se limitara a pedir a los Gobiernos de Orien-te Próximo respeto a las minorías. Pero el reme-dio podría ser peor que la enfermedad. La única al-ternativa real a Mubarak, tras quizá un interregnode unidad nacional, parecen hoy los HermanosMusulmanes, organización que ha inspirado a to-do tipo de grupos fundamentalistas.

Es el dilema que se plantean los cristianos antelos disturbios que se han extendido, con mayor omenor intensidad, por todo el mundo islámico.Hoy concluye en Argelia la Conferencia anual delas diócesis de África del Norte. «No hay posiciónpolítica» de la Iglesia ante los acontecimientos ac-tuales, dice a Radio Vaticano su Presidente, el arzo-bispo de Rabat, monseñor Vicent Landel. «Los cris-tianos estamos siendo prudentes».

Es cierto que el islamismo político no es ya unaesperanza inmaculada frente a las dictaduras co-rruptas. Ya ha tocado poder, y ha perdido credi-bilidad. No se libran del descontento los regímenes

fundamentalistas de Sudán, Arabia Saudí o el Go-bierno de Hamás en la Franja de Gaza. Tambiénel régimen de los Ayatolás en Irán reprimió a san-gre y fuego las protestas de 2009, tras un masivofraude electoral. Este factor permite a algunos ana-listas manifestar cierta esperanza en que las protes-tas puedan traer, esta vez sí, democracia.

Pero hay hechos preocupantes que apuntan endirección contraria. El Líbano, hasta hoy un relati-vo oasis de democracia y convivencia interreligio-sa, padece una complicada crisis política, por lasambiciones de Hizbolah, que quiere implantar unrégimen similar al iraní. Y en el lejano Pakistán,los cristianos están padeciendo una verdadera pe-sadilla. El pasado domingo, los obispos convoca-ron una jornada de ayuno y oración por la libera-ción de Asia Bibi, cristiana madre de cinco hijos,condenada a muerte en virtud de una ley contra lablasfemia, que se utiliza con total arbitrariedadcontra los cristianos. Ese mismo día, decenas demiles de personas lanzaban amenazas de muerteen las calles contra quienes osaran criticar la ley.

Entre tanto sobresalto en el mundo islámico, seha producido una buena noticia, difundida, a tra-vés de Asianews, por el jesuita egipcio padre Sa-mir Khalil Samir: 23 de entre los más prestigiososestudiosos y predicadores musulmanes del paísdel Nilo han hecho público un documento, en elque invitan a reexaminar la interpretación que sehace hoy del Corán, a releer conceptos como el deguerra santa, o a debatir acerca de la separación en-tre Islam y Estado.

Ricardo Benjumea

Habla el Papa

Bienaventuranzasen la Iglesia

Las Bienaventuranzas son unaenseñanza que procede de lo Alto y

que toca a la condición humana, que elSeñor, al encarnarse, quiso asumir parasalvarla. Las Bienaventuranzas son unnuevo programa de vida para liberarsede los falsos valores del mundo y abrirsea los verdaderos bienes presentes yfuturos. Cuando Dios consuela, sacia elhambre de justicia, enjuga las lágrimasde los afligidos, significa que, además derecompensar a cada uno de manerasensible, abre el reino de los Cielos. LasBienaventuranzas son la transposiciónde la Cruz y de la Resurrección en laexistencia de los discípulos. Reflejan lavida del Hijo de Dios que se dejaperseguir, despreciar hasta la condena amuerte para dar a los hombres lasalvación. Un antiguo eremita afirma:«Las Bienaventuranzas son dones deDios y tenemos que darleverdaderamente gracias por habérnoslasdado y por las recompensas que sederivan de ellas, es decir, el reino de losCielos en el siglo futuro, el consueloaquí, la plenitud de todo bien y lamisericordia de Dios..., cuando uno seha convertido en imagen de Cristo sobrela tierra». El Evangelio de lasBienaventuranzas se comenta con lahistoria misma de la Iglesia, la historiade la santidad cristiana, pues comoescribe san Pablo «Dios eligió lo que elmundo tiene por necio, para confundir alos sabios; lo que el mundo tiene pordébil, para confundir a los fuertes; lo quees vil y despreciable y lo que no valenada, para aniquilar a lo que vale». Poreste motivo, la Iglesia no tiene miedo dela pobreza, el desprecio, la persecuciónen una sociedad con frecuencia atraídapor el bienestar material y por el podermundano. San Agustín nos recuerda que«lo que ayuda no es sufrir estos males,sino soportarlos por el nombre de Jesús,no sólo con espíritu sereno, sino inclusocon alegría».

(30-I-2011)

Cristianos egipcios rezan, en la iglesia de Los Santos, en Alejandría, por las víctimas del atentado sufrido en ese templo

Los cristianos, ante los disturbios en el mundo islámico

Entre el temor y la esperanza

El mundo islámico arde en protestas. El epicentro ha pasado de Túnez a Egipto.Los cristianos ven los acontecimientos con una mezcla de esperanza y ansiedad.Podrían llegar al poder islamistas, que hicieran buenas a las dictaduras actuales

LA VIDAΩΩ22

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Nombres«Para que la familia sea respetada por todos en su

identidad y sea reconocida su insustituible contribución a favor de la sociedad entera», es la intención confiada por Benedicto XVI, en febrero, alApostolado de la Oración. Y su intención misionera: «Para que, en los territorios de misión dondees más urgente la lucha contra las enfermedades,las comunidades cristianas sepan testimoniar lapresencia de Cristo a quienes sufren».

El Papa recibió, el viernes, al hasta hace unas semanasNuncio en el Reino Unido, monseñor FaustinoSáinz, junto a su familia. El arzobispo español hapresentado la renuncia por enfermedad. Tambiénel viernes, Benedicto XVI recibió a la ComisiónMixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia católica y las antiguas Iglesias orientales, escindidas en el siglo V, entre las que se encuentran Iglesias copto ortodoxas y de tradiciónsiríaca. «Sólo podemos estar agradecidos, porque,después de casi quince siglos de separación dijoel Papa , todavía encontramos cosas en comúnsobre la naturaleza sacramental de la Iglesia, sobrela sucesión apostólica..., y sobre la necesidad apremiante de dar testimonio del Evangelio».

El nuevo Nuncio en Londres es el italiano monseñorMeninni, hasta ahora Nuncio en Rusia. El Patriarca Cirilo I de Moscú le agradeció, el pasado 27 deenero, su contribución a las relaciones ecuménicas. Por otra parte, el Primado de la Comunión Anglicana y arzobispo de Canterbury, doctor RowanWilliams, ha reconocido, con la distinción de laCruz de Lambeth, la contribución al ecumenismodel cardenal Walter Kasper, ex Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos.

El arzobispo de Erbil (Iraq), monseñor Bashar Warda,va a construir, con apoyo de Ayuda a la Iglesia Necesitada, una universidad y un hospital en el norte del país, en el Kurdistán, con los que espera poder ofrecer trabajo y un entorno seguro a los cristianos obligados por la persecución a abandonarsus hogares en otros puntos del país.

Dos sacerdotes han sido asesinados en Colombia. ElSecretario de la Conferencia Episcopal de estepaís, monseñor Juan Vicente Córdoba, descartael móvil del robo, y ha denunciado que, desde1984, han muerto asesinados en el país 74 sacerdotes, 8 religiosos y religiosas y 3 seminaristas.

EL obispo de San Sebastián, monseñor Munilla, ha explicado a un grupo de jóvenes, durante un actopor la Paz, en la catedral donostiarra, las diversas«circunstancias que han puesto en peligro la libertad religiosa en nuestros días», y les ha pedido«apoyo y solidaridad» hacia los cristianos perseguidos. También les invita a hacer autocrítica y a plantearse, por ejemplo, si se avergüenzan de su condición cristiana en ambientes agnósticos.

Ha vuelto a abrirse la iglesia de San Millán de la Cogo-lla, después de 3 años de trabajos de restauración.También 3 años ha requerido, en Valencia, la restauración de la Iglesia del Patriarca.

Prosigue el curso de Formación Permanente para Sacerdotes, en la Facultad de Teología San Dámaso, deMadrid, los lunes, de 11:30 a 13 horas. Las siguientes charlas serán las de los periodistas CésarAlonso de los Ríos y José Javier Esparza, el día 7,sobre La imagen de la Iglesia en los medios de co-municación; don Hermann Tertsch (el día 14), y eldirector ejecutivo de la Jornada Mundial de la Juventud, don Yago de la Cierva (21 de febrero).

La Real Capilla Escurialense interpretará obras de canto gregoriano durante la misa de 11, los domingos 6 y 20 de febrero, y 13 y 27 de marzo, en lamadrileña parroquia de San Ginés.

Congreso sobre La Sagrada Escritura

El cardenal Ouellet, Prefecto de la Contegación para los Obispos y Relator del Sínodo de losObispos sobre la Palabra de Dios, tendrá a su cargo la primera conferencia, el lunes, del

Congreso sobre La Sagrada Escritura en la Iglesia, que celebra la Conferencia Episcopal del 7 al 9de febrero en Madrid, con motivo de la presentación de la nueva Biblia oficial del episcopado.Diversos expertos y personalidades participarán a lo largo de estos tres días, entre ellos elcardenal Peter Turkson, Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz. Las sesiones podránseguirse en directo a través de Internet, en la dirección www.sagradabibliacee.com

Radio María ya puede oírse en TDT

También podrá seguirse el Congreso sobre la Sagrada Escritura a través de Radio María, queretransmitirá las distintas conferencias. Desde hace unos días, la emisora se puede sintonizar

en el televisor y escuchar a través de la TDT, además de por Internet (www.radiomaria.es).

Nuevo obispo de Tarazona

El padre agustino recoleto don Eusebio Ignacio Hernández Sola hasido nombrado por el Papa obispo de Tarazona. Nacido en Cárcar

(Navarra) hace 66 años, don Eusebio es licenciado en DerechoCanónico y Derecho Civil, y desde 1975 ha trabajado en Roma, en laCongregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades deVida Apostólica, de la que en la actualidad era Jefe de departamento.En el saludo a sus nuevos diocesanos, ha afirmado: «Cuando la SantaSede me dijo que mi servicio pastoral sería en esta diócesis, la alegríadisipó mis temores, pues volvía a la tierra que me vio nacer».

París inaugurará el Atrio de los gentiles

Finalmente, será París la ciudad que acoja el lanzamiento del Atrio de los gentiles, la iniciativadel Consejo Pontificio de la Cultura para promover el diálogo con agnósticos y no creyentes.

Los días 24 y 25 de marzo, se celebrarán coloquios sobre Religión, luz y razón común, en la sedede la UNESCO, la Universidad de la Sorbona y el Instituto de Francia, además de una mesaredonda en el Colegio de los Bernardinos y una fiesta en el atrio de la catedral de Notre Dame,seguida de una Vigilia de oración.

¿Qué hará Rajoy con la ley del aborto?

Tras las palabras del líder del Partido Popular, don Mariano Rajoy, en las que se hacomprometido a derogar la actual ley del aborto y dejar la precedente, la respuesta de varias

entidades provida no se ha hecho esperar. El Presidente del Foro de la Familia, don BenignoBlanco, cree que estas declaraciones «animan» a las «miles de personas que se han manifestadopor la defensa de la vida», aunque «nuestro ideal es que no haya ni un solo aborto en España». ElPresidente del Instituto de Política Familiar, don Eduardo Hertfelder, ha asegurado que «el PP nosólo tendría que derogar la ley del aborto actual, sino también eliminar la causa del riesgopsicológico para la madre, pues el número de abortos descendería de una manera abismal». Lasplataformas Derecho a Vivir y Hazteoír.org han dicho no se puede «dar un aprobado a MarianoRajoy hasta que no sea reflejada la propuesta en el programa electoral», y lo cumpla.

La Justicia apoya Religión y carga contra EpC

El Tribunal Supremo ha dictado una Sentencia, a instancias del sindicato de profesores ANPEAndalucía, a favor del profesorado de Religión, para equiparar su actividad a la del resto de

docentes, de modo que puedan desempeñar tutorías, jefaturas de departamento y formar parte delos equipos directivos. Algo que, hasta ahora, la Junta de Andalucía y el Ministerio de Educaciónhabían intentado evitar. Asimismo, un juzgado de Madrid ha aprobado EpC a una alumnaobjetora, después de que la menor no hubiese entrado en clase durante todo el curso, sepresentase al examen final y aprobase. Sin embargo, como ha denunciado España Educa enLibertad, desde el centro se suspendió a la menor con intención coactiva, según un criterio deevaluación «que no concuerda con los criterios de calificación aprobados por el claustro».

Los salesianos se reorganizan en España

El Rector Mayor de los salesianos en España, don Pascual Chávez, ha confirmado que lacongregación fundada por san Juan Bosco va a emprender un plan de reorganización en

España, para centrarse en la pastoral vocacional y en la evangelización de los jóvenes. Así, enlugar de las seis circunscripciones regionales que hay actualmente, los más de 1.200 salesianosque hay en España se organizarán en dos, para «optimizar el personal salesiano, revitalizar elcarisma, potenciar la audacia evangelizadora entre los jóvenes, renovar nuestra vida consagraday dar un nuevo impulso al carisma salesiano en España, especialmente en el área vocacional».

LA VIDA 3-II-2011ΩΩ23 AA

Libros

Gian Franco Svidercoschi es un veteranovaticanista italiano, de origen polaco.

Acaba de publicar,coincidiendo con elanuncio de la beatificaciónde Juan Pablo II, este libroen Ediciones San Pablo, conun prólogo del cardenalDziwisz, que fue secretariopersonal de Juan Pablo II yhoy es arzobispo deCracovia, y con un epílogodel profesor Andrea

Riccardi, fundador de la Comunidad de SanEgidio. Comparte, sin duda, lo que elcardenal Dziwisz llama la herencia delcorazón, y también su convicción de queuna nueva imagen de la Iglesia,profundamente renovada respecto a cómoera a finales de los años 70, forma parte delpatrimonio espiritual impresionante queJuan Pablo II nos dejó. Es obvio que JuanPablo II dejó en el corazón de cada uno denosotros un pedazo de sí mismo, y siemprelo hemos sentido y lo seguimos sintiendovivo. El título de este libro es elocuente: UnPapa que no muere. El autor nos hace revivirel adiós a Karol Wojtyla y analiza y explicael porqué de lo que pasó, con una hondurano sólo referida a la persona del inolvidablePontífice, sino también de la vida eclesial; ylo hace con ese gancho periodístico en elque los periodistas italianos son maestros.Nuestro desmemoriado tiempo corre elriesgo de olvidar lo que debería serinolvidable y tiende a alejar yempequeñecer a las grandes figuras. La deJuan Pablo II no corre ese riesgo.

«Me decía en Granada un profesor deuniversidad alemán: Ustedes hablan

constantemente desecularización. Ustedes noestán nada secularizados. Yovengo de un paíssecularizado de verdaddonde, cuando digo quesoy cristiano, la gente mepregunta qué significa eso.Aquí da la impresión de quetodo el mundo sabe lo que

es ser cristiano y lo que hay es odio y cosasque tienen muy poco que ver con lasecularización»: estas líneas pertenecen a laentrevista del autor de este libro con elarzobispo de Granada, monseñor JavierMartínez, y son sólo un botón de muestradel interés excepcional de estas páginas querecogen, bajo el título Un mundo entransición, las conversaciones del autor conRémi Brague, Eugenio Trías, Angelo Scola,Javier Martínez, Massimo Borghesi,Alejandro Llano, Javier Gomá, y JavierPrades. Fernando de Haro las publica enEdiciones Encuentro, con una amplia einteresantísima Introducción, en la que, amodo de síntesis, destaca los temas clavesde sus entrevistas, en las que no se haacercado al reto de la postmodernidaddesde una posición neutra. Son páginasdirigidas no sólo a los católicos.

M.A.V.

Cristiano: palabra prohibida

Frattini la planteó y Frattini la retiró. Lapropuesta de que los ministros de Exte-riores de la Unión Europea condenasen

los atentados contra los cristianos en OrienteMedio fue retirada por el propio ministro ita-liano de Exte-riores, el mis-mo que la ofre-ció para suaprobación. Laculpa: antes dela votación, laAlta Represen-tante de laUnión paraAsuntos Exte-riores, Catheri-ne Ashton, im-puso que en laresolución sehablara de«persecucióncontra las co-munidades re-ligiosas» en ge-neral, sin men-cionar explíci-tamente a lasIglesias cristia-nas, víctimasde los atenta-dos de Bagdado Alejandría.«Hoy se ha es-crito una pági-na nada favo-recedora parala Unión Euro-pea», ha decla-rado Frattini. Yel arzobispo Rino Fisichella, Presidente delConsejo Pontificio para la Promoción de laNueva Evangelización, ha denunciado que «lapalabra cristiano no pueda entrar en una reso-lución de la UE. Europa ha demostrado unavez más que este laicismo exasperado es cier-tamente dañino para su credibilidad». De es-te modo, se trunca el recorrido iniciado hacedos semanas por el Parlamento europeo, enBruselas, que aprobó una resolución pidien-do con urgencia una estrategia europea sobreel derecho a la libertad religiosa en el mundo.

Derecho a la libertad religiosa

En este sentido, el Secretario General de laConferencia Episcopal Española, monseñorMartínez Camino, hizo pública, la semana pa-sada, una Nota de la Comisión Permanenteen la que piden al Gobierno español que sesume a los esfuerzos de otros países europeospara que, en el seno de la UE, se defienda «lacuestión de la persecución de los cristianos enel mundo y de las medidas que se hayan detomar en orden a la efectiva protección de susderechos fundamentales, como son el derecho

a la vida y al ejercicio seguro de la libertad re-ligiosa». Asimismo, los obispos han mostra-do la «gran preocupación de la Iglesia en Espa-ña por los atentados cada vez más frecuentesy sangrientos que sufren diversas comunida-

des cristianasen varios luga-res del mun-do». Denun-cian que «se haasesinado a de-cenas de perso-nas indefensas,precisamenteen el momentoen que se en-contraban reu-nidas en luga-res sagradospara actos deculto, como enla catedral siro-católica deBagdad, o enun templo dela comunidadcopta de Ale-jandría, pormencionar só-lo dos casosmás notorios yrecientes». Ypor ello «rue-gan a los fielescatólicos quesigan orandopor las comu-nidades cristia-nas persegui-das y por la li-

bertad religiosa de todos».Además de solicitar el compromiso oficial

del Gobierno de nuestro país en esta causa,los obispos han denunciado que «los cristianosson actualmente el grupo religioso que sufre elmayor número de persecuciones a causa desu fe». Hasta el momento, el único pronuncia-miento político en su defensa ha sido el delSenado, que recientemente aprobó una mo-ción en la que se insta al Gobierno a utilizartodos los instrumentos de la política exteriorpara obtener el compromiso por parte de esospaíses en los que los cristianos viven amenaza-dos de que las comunidades cristianas «ten-gan garantizados sus derechos y libertadesfundamentales de acuerdo con la DeclaraciónUniversal de los Derechos Humanos». Y re-clama al Ejecutivo que «promueva el plenoejercicio de la libertad religiosa, de modo quelos cristianos y las demás minorías religiosasgocen en aquellos países de las mismas garan-tías para la profesión y la práctica de sus creen-cias religiosas que las que se disfrutan en lospaíses occidentales».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

EL PEQUEALFAΩΩ24

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an pasado 40 días desde Navidad, y por eso ayer se celebraba lafiesta de la Presentación del Señor y la Purificación de la Virgen.Por este motivo, se celebró, como cada año, la Jornada Mundialde la Vida Consagrada, un día dedicado a todas las personas quehan entregado su vida a Jesús, como, por ejemplo, los religiososque viven y trabajan en muchos de vuestros colegios. Pero, ¿losconocéis bien? Quizá no tanto como os gustaría, porque sus vidasson muy valiosas. Por eso, hemos preguntado a dos religiosas porqué se hicieron monjas de colegio. Sus respuestas enseñan que

no sólo les gusta dar clase para educar a los niños, sinoque les encanta compartir su vida con los alumnos

para acercales a Jesús. ¡Aprovéchadlobien!: «Tuve la inmensa suerte de contar conuna familia cristiana que eligió para mi

educación el colegio Compañía deMaría, en Talavera de

la Reina. Ver

a mis profesoras monjas tan felices en su vocación paciente ysacrificada de educarnos según el Evangelio, de conducir nuestrospasos para imitar a la Virgen, de prepararnos intelectualmente…,con el deseo de llevarnos al cielo, me hizo preguntarme por quéhabían elegido esa vida. Pronto comprendí que el motivo sellamaba Jesucristo. Desde los 6 años, tuve claro que yo seríamaestra. Y cuando, a los 18, comprendí que Jesús me quería sólopara Él, supe que mi misión estaba en gastar mi vida para hacerposible que otras niñas disfrutaran de la educación cristiana queme había hecho tan feliz».

Madre Ana María García Colegio de Nuestra Señora

Valdemoro (Madrid)

«Estoy contenta de vivir y trabajar en un colegio. Megusta hacer posible que los niños y jóvenes

aprendan cosas, me entusiasmacompartir su vida. Es muy

importante que todos losniños cuenten con personasque les acompañen en elcamino del conocimientoy el aprendizaje. DonBosco, mi fundador, decíaque hay que ayudar a losniños y jóvenes a serhonrados ciudadanos ybuenos cristianos, y a míme entusiasma estatarea».

Mª Victoria GómezMoreno

Colegio Hijasde María Auxiliadora

Madrid

En la República del Congo, los niños están de enhorabuena.Hace poco, se aprobó una ley para garantizar a los niños

indígenas cosas tan básicas como el acceso a la salud y a laeducación. Se entiende por indígenas a algunas tribus que sediferencian claramente de las otras y que, además, suelen vivir

en peores condiciones que la población general aunqueésta tampoco vive demasiado bien . En el caso concretode Congo, del que estamos hablando, en general, uno de

cada ocho niños muere antes de los cinco años. Eso es el12,5%, lo cual es un dato bastante malo. Pero entre losniños indígenas es peor, pues los que mueren de pequeños

son el 20%, uno de cada cinco. Además, el 40% sufrenmalnutrición y el 75% no van al colegio.

Los indígenas más comunes en Congo son lospigmeos, un conjunto de grupos que tienen una

estatura de menos de metro y medio, y suelen viviren la selva tropical. Al ser más bajos, muchos loshan considerado inferiores y los han explotado.Su vida se ha complicado, además, al destruirsela selva, de donde obtenían lo necesario paravivir. Esperemos que, ahora que existe, la ley se

cumpla y otros países de alrededor sigan elejemplo.

HH

Me encanta sermonja de colegio

Texto: Redacción Alfa y Omega. Ilustraciones: Asun Silva

Los niños pigmeos

EL PEQUEALFA 3-II-2011ΩΩ25 AA

Este curso, hasta el 13 de mayo, es fiesta en la ciudad de Orihuela, enAlicante. El motivo es que se cumplen 500 años desde que tienen catedral.Para compartir esta fiesta con los

niños, la diócesis de Orihuela Alicanteha publicado un simpático cómic en elque Justi y Rufa guían a su amigo Goyopor el templo, y le cuentan todos sussecretos. Nadie puede hacerlo mejorque ellas, porque Justi y Rufa son dosgárgolas, esos animales o seresfantásticos de piedra que decorantantas iglesias antiguas. A la vez que sela enseñan, le explican los siete siglosde Historia de la catedral; sí, sí, sietesiglos, porque, aunque es catedraldesde hace 500 años, «comenzósiendo una pequeña parroquia que,poco a poco, fue creciendo hastaconvertirse en la iglesia principal de ladiócesis», en 1510 y gracias al reyFernando el Católico, explicamonseñor Rafael Palmero, su obispo,en el prólogo al cómic.

Gracias a estas simpáticasesculturas, además, Goyo aprenderáotras muchas cosas, como que lacatedral se llama así por la cátedra,que es la silla desde la cual enseña el obispo; que los sacerdotes que trabajanen una catedral tienen un nombre especial; o que es tradición en Orihuela quelos nuevos obispos entren montados sobre una borriquilla blanca. Sinembargo, lo más importante de todo es lo que da lugar al título del cómic Elmisterio de la catedral : el lugar más importante de la catedral, su corazón, esel altar, donde, en cada Misa, Jesús se sigue entregando por nosotros. Por eso,porque es lo más importante, el altar está protegido por una verja. Además,cada 25 de marzo, que es el día en que se celebra que Dios se encarnó en laVirgen, un rayo de luz entra por la ventana e ilumina, precisamente, la porciónde la verja donde se representa este hecho.

La catedral de Orihuelacumple... siglos

Más Héroes de la feUn sacerdote que quería tanto a Jesús que Él le dejó compartir las heridas de la Pasión... y otros muchos sufrimientos, a lo

largo de su vida; una chica de 16 años que, en el siglo XV, se puso al frente del ejército francés para impedir que losingleses invadieran el país; y un joven portugués que se hizo misionero, y famoso por lo bien que hablaba de Dios y losmilagros que hacía... Está claro que ser santo no es cosa de curas aburridos, sino de todos..., ¿no? Estos santos son el padre

Pío, santa Juana de Arco y san Antonio de Padua, los protagonistas delas tres nuevas entregas de Héroes de la fe, la serie de 11 DVD de laproductora Monte Tabor, que comenzó con «El padre Karol», Juan

Pablo II, que ya presentamos en Alfa y Omega y quetanta actualidad encuentra con la noticia de su

beatificación. En segundo lugar,salió a la venta San JosemaríaEscrivá. Infancia y juventud. Ydespués Madre Teresa de Calcuta,en el centenario de su nacimiento:una niña albanesa se convierte en lafundadora de las Misioneras de laCaridad y recibe el Premio Nobel de la Paz; si muchos encontraron saludpara sus cuerpos, muchos más, gracias a ella, hallaron el camino haciaDios.

Y ya está también a la venta el DVD Los milagros de Jesús, 1ª parte,que completa la colección de La Biblia, de Monte Tabor... Ideal para lacatequesis, y en familia. Más información: www.dvdbiblia.com

tas experiencias, y asienten a lo que deci-mos».

Las encuestas no cesan de explicar-nos que los jóvenes se inician en el sexoa una edad cada vez más temprana, pe-ro se quedan en el mero dato. Ana Mar-tínez va más allá, al explicar que «mu-chos ya han sentido la amargura y la de-silusión del contacto sexual completo.Con 15 años, muchos están destrozadosy fracasados porque han probado el se-xo sin más, y han tenido muchos emba-razos no deseados e incluso abortos...»Para la directora del COF de Olaz, el pro-blema es que, en el ambiente que nos ro-dea, «hemos confundido sexualidad congenitalidad pura y dura, y a la personaque está detrás del cuerpo la hemos olvi-dado, y eso está presente en medios decomunicación, anuncios, películas, enlos colegios... Existe una considerablefalta de formación en los padres y maes-tros, no se da el ejemplo que se debe, yhay mucho miedo a afrontar la verdad,porque nos interpela...»

Lo más importante

En la presentación, en la UniversidadCEU San Pablo, de la nueva fase del pro-yecto Aprendamos a amar, impulsado porla Fundación Desarrollo y Persona, elobispo de Alcalá de Henares, monseñorJuan Antonio Reig Plà, interpeló a todala sociedad: «¿Qué es lo que más necesi-tan los españoles? ¿Qué es lo que estáreclamando su corazón? ¿Dónde sufrenmás heridas? Amar, lo más decisivo delas personas, lo que reclama nuestro co-razón, querer y que nos quieran. Si unofracasa en esto, fracasa en lo más impor-tante». Y denunció que nuestra sociedades «altamente inconsciente de lo que sig-nifica fracasar en este asunto primordial.Desde hace años, se piensa que el amores la satisfacción de los propios impulsosprimarios; hoy estamos impulsados porun reduccionismo del amor, se ha bana-lizado la sexualidad y no se reconoce lagrandeza del corazón humano». A finde cuentas, «Occidente tiene una deca-dencia por falta de amar».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

«Tu cuerpo es único, es muy va-lioso, y lo que es valioso seguarda, no se regala»: con es-

ta sencillez se expresa Ana Martínez, di-rectora del COF Virgen de Olaz, en Ma-drid, al resumir el proyecto Aprendamosa amar, de la Fundación Desarrollo y Per-sona, orientado a formar monitores deeducación afectivo-sexual y dirigidotambién a adolescentes de 13 a 18 años,que comienzan a vivir la inquietud y lasdudas del despertar sexual. «Lo quequeremos ofrecerles a los jóvenes es laverdad del amor humano –señala Ana–,que es afectividad y sexualidad juntas,que el cuerpo es importante y valioso,

que los sentimientos también lo son; yles explicamos cómo los chicos y las chi-cas viven la afectividad de un modo úni-co».

La directora del COF Virgen de Olazafirma que los jóvenes «reciben todo es-to estupendamente, y las chicas están en-cantadas de oír que se las debe tratar co-mo a princesas, porque la mujer de hoyestá muy presionada por la violencia yla rapidez de las relaciones, y por la sepa-ración entre sexualidad y afectividad.Por eso, los fines de semana, acaban dealcohol hasta las cejas, para ceder másfácilmente a esta presión. Muchas niñasque nos escuchan ya han pasado por es-

DESDE LA FEΩΩ26

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Adolescentes y afectividad

El sexo detrás de las encuestasLos jóvenes se inician en el sexo cada vez más pronto. Sin embargo,lo que no dicen las encuestas es que estas experiencias generanmucho sufrimiento, desilusión, embarazos no deseados e inclusoabortos. Son numerosas las iniciativas encaminadas a ofrecer a los adolescentes la verdad sobre su cuerpo y su afectividad

Formarse para ser feliz

El martes pasado, fue presentada en Madrid una iniciativa encaminada a ofrecer a parejas de novios laformación necesaria en su itinerario hacia el matrimonio. Se llama Sí, quiero. Claves para un matrimonio

feliz, una colección de doce impactantes documentales, junto con un original libro, destinados a todos losque aspiran a casarse por la Iglesia. En los documentales, coproducidos por Goya Producciones y la editorialCasals, intervienen más de 30 expertos de los cinco continentes. Entre los temas que se abordan en estosvideos, se encuentran algunos tan interesantes como: ¿Conoces a tu pareja?; ¿Noviazgo sin sexo?; Casarse,¿para qué?; ¿Qué añade el sacramento?; ¿Cómo aman los esposos?; ¿Cuántos hijos?; ¿Qué peligros nosacechan?; ¿Cómo educar a los hijos? Los videos están acompañados de un libro complementario en el que,con un lenguaje sumamente asequible a los jóvenes, se expone de forma sencilla y amena lo esencial de ladoctrina católica sobre el sacramento del Matrimonio. Sus autores son el matrimonio formado por AlfonsoBasallo y Teresa Díez, autores del libro Pijama para dos.

Más información: Tel. 91 548 38 75 y www.goyaproducciones.com

DESDE LA FE 3-II-2011ΩΩ27 AA

El Decreto de erección de la Facul-tad de Derecho Canónico, firma-do por el cardenal Zenon Grocho-

lewski, Prefecto de la Congregación va-ticana para la Educación Católica, es elúltimo requisito para poder solicitar lacreación de la Universidad de EstudiosEclesiásticos San Dámaso, que podría lle-gar quizá incluso «en primavera o en ve-rano», dijo el cardenal Rouco. El Papa

Alumnos, en la bibliotecade San Dámaso.

Arriba, a la izquierda,el profesor Roberto Serres

ha seguido todo el proceso con interés,comentó también el arzobispo de Ma-drid, durante el acto académico en lafiesta de Santo Tomás

En el presente curso, ha comenza-do su andadura la Facultad de Litera-tura Cristiana y Clásica, el antiguo Ins-tituto Diocesano de Filología Clásica yOriental San Justino. Sigue ahora la mis-ma evolución el Instituto de Derecho

Canónico, que ha experimentado unrápido desarrollo desde su erección,en 2007, y cuenta ya con unos 60 alum-nos. Acaba de abandonar las aulas laprimera promoción de licenciados. Enla nueva Facultad, se podrán ofrecer,a partir de ahora, también estudios dedoctorado, explica don Roberto Serres,director del Instituto. «Pensamos queesto es un gran bien para la diócesis deMadrid, y también para la Iglesia enEspaña y en Iberoamérica, ya que te-nemos un gran grupo de alumnos queproceden de allí. Es un gran bien la po-sibilidad de contar con canonistas cua-lificados que puedan prestar un buenservicio a la Iglesia», afirma.

¿En qué consiste ese servicio? El de-recho canónico suena a «cosa muy téc-nica, sólo para especialistas, pero tie-ne una incidencia directa en la vida dela Iglesia», añade el profesor Serres.Como ha resaltado en varias ocasionesel Papa, «no se puede ver el Derechocomo algo superfluo, accesorio. El donde Dios, el carisma, los sacramentos…necesitan una buena regulación paraque puedan ser bien vividos y aplica-dos, y producir todos sus frutos».

El caso del matrimonio es el más co-nocido, pero el Derecho Canónico esnecesario también para que los demássacramentos «se administren de ma-nera conforme a la voluntad de Cristoy a la naturaleza del sacramento, demodo que su administración no sea ar-bitraria y caprichosa. También regula elgobierno de la Iglesia, de la Iglesia uni-versal y de la diócesis, o del gobiernode los institutos de vida consagrada,las asociaciones de fieles…» A ello hayque añadir las áreas de estudio comúncon el Derecho del ámbito civil, comoes el caso de las relaciones Iglesia-Esta-do, «materia en la que trabajamos jun-tos, aunque debería haber todavía máscolaboración», dice el profesor Serres.En esa colaboración, hay «una aporta-ción muy interesante que el derechocanónico puede hacer hoy al civil: evi-tar el positivismo. El derecho civil hatomado una deriva muy positivista,como si detrás de la ley no hubiera al-go que proteger y tutelar, más allá deuna decisión humana y de los consen-sos mayoritarios».

Ricardo Benjumea

Cuando el hombre libre deja hacer a DiosLa acción humana virtuosa: un icono de Dios fue el título de la conferencia del dominicoWojciech Giertych, teólogo de la Casa Pontificia, en la celebración académica, en los centrosSan Dámaso, de la fiesta de Santo Tomás de Aquino. Éste es un fragmento de su intervención:

Las virtudes humanas sólo pueden alcanzar un cierto nivel de corrección moral. Sólo las virtudes infusas,generadas por Dios pero desarrolladas conscientemente por el individuo en unión con Dios, conceden al

hombre esa calidad espiritual fascinante, que inclina a los que le rodean a alabar al Padre. Dios buscamentes, corazones y manos de forma que su amor divino se manifieste aquí y ahora en nuestras vidas. Quealguien haya tenido maravillosas inspiraciones no es prueba de santidad. Lo central no son las inspiraciones,sino la capacidad para ponerlas en práctica. Si dos personas, durante su trabajo, tienen que llevar una sumade dinero al banco, y una sufre una lucha interior, mientras que la otra no piensa en robar, ¿cuál tiene unamoral más elevada? La primera no es todavía justa, aunque no haya robado. Sólo la segunda tiene la virtud dela justicia, porque hacer lo apropiado ha sido algo espontáneo y natural para ella. No deberíamos asumir confacilidad que todas las personas son virtuosas. De hecho, es verdad lo contrario, y mucha gente durante añosno consigue atravesar el umbral de la virtud. Y hacen quizá cosas buenas forzadas. De igual forma, muchagente realiza obras malas, pero no es viciosa. La persona verdaderamente animada por el vicio es creativa enla elección del mal. Posee la capacidad de disponer creativamente de su mente, voluntad, imaginación,capacidades... Cuando semejante persona se convierte, se convertirá en un gran santo…

Paso decisivo para la creación de la Universidad de Estudios Eclesiásticos San Dámaso

Se erige la Facultad de Derecho Canónico

La Santa Sede ha aprobado la erección de la Facultad de Derecho Canónico San Dámaso.El cardenal Rouco dio la noticia durante la celebración de la fiesta de Santo Tomás de Aquino.La nueva Facultad se suma a las de Teología, Filosofía y Literatura Cristiana y Clásica.Al ser ya cuatro las Facultades, las instituciones académicas San Dámaso cumplen el requisitopara solicitar su conversión en universidad: la Universidad de Estudios Eclesiásticos San Dámaso

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maestría de Eastwood como director esmuy manifiesta, pero en este caso no sa-be bien lo que nos quiere contar. Aunasí, ha arrasado con la taquilla española.

127 horas

Con muy importantes nominacionesa los Oscar (película, guión adaptado,actor, banda sonora y montaje), llega a lacartelera 127 horas. El aclamado cineas-ta Danny Boyle se impone un reto na-rrativo al afrontar en este film los suce-sos reales que protagonizó Aron Rals-ton, en 2003, cuando hacía montañismoen un cañón de Utah. Un desprendi-miento le atrapó un brazo bajo una roca,y tardó 127 horas en lograr salir de allí.Este angustioso relato es una historia desuperación, pero también esconde unacrítica a ciertas formas de concebir la au-tosuficiencia.

La película exalta la capacidad del serhumano de triunfar con la razón y la vo-luntad, pero también señala al indivi-dualismo autosuficiente como algo quefácilmente se vuelve contra el hombre. Elpersonaje de Aron, inmóvil y atrapado,hace examen de conciencia de toda suvida, y es muy significativo el valor que

da a la relación consus padres y a la bús-queda de un amorverdadero. Se echa demenos que, en una si-tuación tan cercana ala muerte, en el per-sonaje apenas emerjala pregunta religiosa,aunque es cierto que,al verse liberado desu pesadilla, mira ha-cia arriba y pronunciaun enigmático Gra-cias.

El film tiene ciertoparecido con la espa-ñola Buried (Enterra-do), al limitar la acciónprincipal a un radioespacial de un par demetros. También co-mo aquella, sabe sa-car máximo partidode la situación, optan-do por una planifica-ción moderna y ba-rroca. Pero el film nosería eficaz si a ese es-fuerzo narrativo no se

le sumase la brillante interpretación delabsoluto protagonista del film, encarna-do por James Franco. Hay que avisar alespectador de que se trata de una pelícu-la muy angustiosa, a pesar de estar ade-rezada con momentos de humor y conunos espléndidos paisajes.

Juan Orellana

Con Más allá de la vida, Clint East-wood patina en esta interesantepero fallida aproximación al lla-

mado fenómeno del túnel de la muerte,ese nivel de conciencia que las personasque están muriendo dicen tener cuan-do reviven; un nivel que a menudo pa-rece ponerles en contacto con sus seresqueridos fallecidos.

La película presenta tres tramas para-lelas y convergentes. Marie es una pe-riodista francesa de renombre, que tienela experiencia del túnel, al sobrevivir mi-lagrosamente a un tsunami en Oceanía;Marcus es un niño londinense maltra-tado por la vida, que acaba de perder asu hermano gemelo Jason, muerto enun accidente; y George es un america-no de San Francisco con poderes para-normales, que ejerce de medium sin te-ner que recurrir a trances, ouijas o ritosesotéricos.

La vida no acaba con la muerte

La película se quiere asomar al másallá desde las perspectivas de los trespersonajes y, aunque deja sentada la feen una vida que no acaba con la muerte,lo cierto es que tiene escaso recorrido,aporta poco y desaprovecha una exce-lente ocasión. El ritmo es inadecuado,forzadamente lento, con planos y esce-nas alargadas sin necesidad, que nos lle-van a un metraje excesivo. Y aunque las

interpretaciones son brillantes, en espe-cial la de Matt Damon y los hermanosMacLaren, al guión le faltan vueltas detuerca. Por otra parte, es llamativo que,afrontando directamente la cuestión dela muerte y del más allá, Eastwood elu-da la simbología religiosa tan presenteen otros de sus filmes, o una definiciónmás arriesgada de la trascendencia. La

Cine: Más allá de la vida y 127 horas

Angustia sin respuestasMás allá de la Vida y 127 horas llegan a los cines, de la mano de los aclamados Clint Eastwood, la primera, y Danny Boyle, la segunda. Ambas plantean preguntasinteresantes y situaciones no poco angustiosas, pero se quedan a medias, al renunciar a plantear respuestas

Imagen de 127 horas.Arriba, escena

de Más allá de la vida

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Punto de vista

La sociedad civilse moviliza

Ante los crecientes problemas que vanapareciendo en nuestro país, unos de

carácter económico y social, otros de carácterpolítico e institucional, sin olvidar los queafectan al nivel ético de nuestra nación, lasociedad civil ha decidido ponerse en marchay ejercer sus derechos a través demovilizaciones en la calle, pero también, y demanera fundamental, mediante laelaboración de análisis, estudios y propuestasque van calando en la opinión pública. Dichamovilización ocurre en un momento en quela crisis se agudiza, mientras el poder políticomanifiesta cierta impotencia e improvisaciónpara afrontar los retos que la coyuntura exige.

Los ciudadanos tienen la sensación de quenuestros partidos tratan de preservar a todacosta sus intereses electorales por encima delinterés general. Una política cortoplacista enla que abunda la simulación y laimprovisación, en la que no se quiere afrontarla realidad y en la que, tantas veces,prevalece el enfrentamiento y el exabrupto,produce desaliento y desencanto. Por eso esde destacar que observemos un lento aún,pero creciente, movimiento de la sociedadcivil, para hacer frente a la situación. Es unmovimiento sano, al que hay que empujar.Los países con democracias más maduras ymayor tradición son, precisamente, los queauspician una sociedad civil potente en lavida pública, lo que garantiza un necesariocontrapeso a la cada vez más invasivapresencia del poder político en la sociedad.

La condición de ciudadano no suponesimplemente ejercitar cada cuatro años elderecho de voto. Es preciso que la sociedadcivil, convenientemente estructurada,participe en el debate político e ideológico, ydeje oír su voz para que los gobernantes sesientan exigidos y responsables en su labor.

En España, llevamos considerable retrasoen la vertebración y articulación de unasociedad civil activa. Todavía arrastramos ellastre de un largo período de letargo políticoderivado de los sufrimientos padecidosdurante nuestra guerra civil, que desembocóen cuarenta años de régimen autoritario.Nuestro país se ha venido acostumbrando, deesta forma, a un Estado protector y benefactorque ha dificultado la asunción de riesgos einiciativas desde la propia sociedad. Lapartitocracia que impera en la vida políticaactual tampoco ha favorecido que la sociedadcivil juegue el papel que en una democraciaavanzada está llamada a desempeñar.

Necesitamos, para concluir, afianzar lapresencia en la vida española de aquellasfundaciones, asociaciones, clubs y foros deopinión que son la viva expresión de lanecesaria madurez y regeneracióndemocrática que postulamos. Confiemos queeso sea posible de ahora en adelante.

Ignacio Camuñas SolísPresidente del Foro de la Sociedad Civil

Desde hace unos años, don Olegario Gonzálezde Cardedal nos viene ofreciendo una seriede destacados trabajos sobre la teología en sí y

sobre la teología en referencia. Ahora, con la genero-sidad editorial de Ediciones Encuentro, nos entrega untestimonio, de casi seiscientas páginas, que es másbalance y menos perspectiva de la teología en Espa-ña 1959-2009; un libro que, sin duda, marcará un hi-to en la conciencia teológica hispana. De la obra quenos ocupa hay que señalar que está dividida en trespartes: la primera, bajo la rúbrica de Presencia, es untrabajo escrito para la ocasión y dividido en dos: me-dio siglo de teología y medio siglo de Iglesia. La segundaparte, referida a la Memoria, se nutre de textos del au-tor publicados desde 1963 a 2009, con jugosas intro-ducciones en perspectiva. La última, la más breve,nos habla de Prospectivas, sobre la teología del futuroy sobre los teólogos del futuro, con un catálogo denombres y hombres que ciertamente provocará másde una reacción, no sabemos muy bien de qué tipo.

No seré yo quien haga discurrir la glosa perio-dística por los derroteros del epítome áulico ni porlos del apunte crítico. Este trabajo es, hasta el presen-

te, el más completo intento de comprender y de hacer comprender qué ha pasado con lateología en España en la época contemporánea. Muchas de las tesis de fondo son incues-tionables y hay que suscribirlas al cien por mil, sobremanera las del diagnóstico de la re-lación entre teología y pensamiento contemporáneo en España. Quizá como lo propiodel periodista, antiguo alumno de don Olegario, y de todo universitario, es levantar la ma-no en el aula, también de la publicística, pregunto: Don Olegario, ¿qué papel juega, en lamemoria de la ciencia, de toda ciencia y también de la teología, el tránsito de la crítica a laautocrítica?; ¿qué ha ocurrido para que, de entre la abundancia documental, bibliográfi-ca y testimonial, pase inadvertido el documento de la Conferencia Episcopal Española, de30 de marzo de 2006, Teología y secularización en España. A los cuarenta años de la clausura delConcilio Vaticano II?; ¿cuál es la relación que establecería, por ejemplo, entre las reflexionesa la situación de la teología en España de su libro ¿Crisis de seminarios o crisis de sacerdotes?(1967), o de su prólogo a la testimonial obra de H. Vorglimer y R. Vander Gucht La teolo-gía en el siglo XX (1978), y las tesis actuales en este libro suyo de 2010?; ¿se puede hablar deun voluntarismo en la construcción de la historia de la teología en España?; ¿no hay asig-naturas pendientes en la reflexión sobre la teología en España, como por ejemplo la rela-ción entre teología y secularización de sacerdotes y religiosos, o la cuestión de los caldosde cultivo de determinadas teologías en la vida consagrada –magníficas pp. 79, 83–?

Perdone la paradoja, pero este fin de semana acabo de leer un libro sobre Jesús Agui-rre, y esta pasada semana Hans Küng ha estado en España, y menos mal que no se hanotado mucho; ¿acaso no hay biografías teológicas demasiado elocuentes, demasiadosíntesis de procesos, razones, visajes? Cuando se hacen afirmaciones generales, ¿no con-viene concretar para no sembrar ambigüedades? Por ejemplo: «A ello se añade el recelo,distancia y crítica que hacen a la teología algunos de los nuevos movimientos y comuni-dades, que apelan sobre todo a la experiencia religiosa o personal o a la autoridad eclesial,especialmente la pontificia» (p. 106). Las afirmaciones sobre la ausencia de «liderazgointelectual patente» en la Conferencia Episcopal, sobre las universidades y las universida-des católicas españolas, y sobre las Facultades de Teología, ¿no deben ser matizadas, o almenos desarrolladas con mayor argumentación expositiva? ¿Qué está ocurriendo conlas nuevas Facultades de Teología?: de alguna de ellas cita trabajos de sus profesores a piede página, pero después, ¿por qué no se refleja esa incidencia de valor en el texto? Sería re-levante, por ejemplo, profundizar en preguntas que usted se hace como la que cito literal-mente (p. 503): «¿No es sobrecogedora, si no fuera trágica, la proliferación de universida-des católicas, sin capacidad para una creación científica, técnica y literaria a largo plazo,sin el soporte financiero que les garantice la supervivencia y sin la autonomía jurídicanecesaria que las sustraiga a las siempre renacientes veleidades episcopales?» El espacioobliga; otras muchas preguntas ocuparían el agradecimiento de este sentido lector.

José Francisco Serrano Oceja

Descargo de la conciencia teológicaTítulo: La teología en España (1959-2009)Autor: Olegario González de Cardedal Editorial: Ediciones Encuentro

L I B R O S

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Ignacio García de Leániz,ensayista y escritor

Con cientos de miles decristianos en el mundo quese juegan la vida por su fe,sorprende la laicidadintegrista en Occidente. La

suspensión de la misa en la Universidadde Barcelona, o el escarnio de la fe enmedios privados y poderes públicos,muestra la banalidad del mal, que serevuelve con violencia ante la fe en Cristo.

José Luis Orella, profesor de Historia

Es importante que loscristianos nos impliquemosen política manteniendoimpoluto el espíritucristiano. Si fuera así,

quienes hoy se atreven a declararsecatólicos al tiempo que militan en partidoscon representación parlamentaria nohubiesen cometido la herejía de respaldarleyes antihumanas, como la del aborto.

Ignacio Sánchez Cámara,filósofo y columnista

La felicidad no reside en elplacer, la riqueza, el podero la fama. La felicidad es laacomodación de la propiavoluntad a la voluntad de

Dios. Para vivir feliz hay que estar enconcordancia con el mundo, es decir,cumplir la voluntad de Dios.

Gentes

Cine

Icíar Bollaín y Bartolomé de las Casas

Es una pena que También la lluvia, la espléndidapelícula de Icíar Bollaín, se haya quedado en ca

sa, sin optar a los Oscar. Es merecedora de recompensas por sus muchos méritos. Entre ellos,el de mezclar, con éxito, varias narraciones en elbreve margen de las dos horas de metraje, y haberse atrevido a contarnos, de una manera menosprevisible, la historia del descubrimiento de América. Queda por saber si el retrato que se nos hace de Bartolomé de las Casas como el héroe de losderechos indígenas, y el tipo sin escrúpulos quebusca su oro y su aventura, representado en Colón,se avienen a los hechos históricos. Es verdad quelos primerísimos españoles que llegaron a América provenían de empresas particulares. Muchoshabían sido condenados por la justicia; sus penasquedaban conmutadas si se embarcaban en el

proyecto. Colón no se encontró el tesoro fabuloso de pepitas de oro que esperaba; por eso buscóalgún bálsamo para su odisea, «y tuvo la repugnante idea de transformar a los propios indios en riqueza, haciéndolos esclavos y mandándolos a Europa» (Jean Dumont).

La reina Isabel reaccionó con una cédula delibertad para todos los apresados. De ella nacióla Encomienda, una institución pensada para lacivilización protección evangelización de los indios, una tríada que aún hoy sigue funcionando como principio civilizador de los misioneros que,allí donde montan su tienda, muestran el rostrode Cristo, indisociable del humano. De las Casasquería quitarse de encima la Encomienda, y hacerde la evangelización un proyecto meramente piadoso, sin la urgencia de la civilidad. Lo malo es

que los pueblos a los que llegaron vivían de los sacrificios rituales, los crímenes sagrados, los asesinatos masivos de niños, el canibalismo… Poreso, Francisco de Vitoria, fundador del Derechointernacional, reformó la Encomienda, para quesus integrantes fueran hombres religiosos, gentesde bien que garantizaran la formación humanade los indígenas. Octavio Paz apunta: «Al contrario que la codicia, la política en la conquista deAmérica se vivió en función de la religión». Lallamada a los pueblos a observar la ley natural hasido una constante en la historia de la Iglesia. Bartolomé de las Casas fue, ciertamente, un defensor de los indígenas, pero no previó el caminoque haría la Iglesia desde entonces.

Javier Alonso Sandoica

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID Y 13TV (del 3 al 9 de febrero de 2011)(Mad: sólo Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28) (13tv: toda España; Información 13tv: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)

A DIARIO:08.00-13tv (salvo S D y Lu.).- Redifusión De hoy a mañana08.05 (salvo S D).- Palabra de vida08.30 (salvo S D).- Las mañanas tertulia12.00.- Ángelus y Misa (salvo Dom.)14.00 (salvo S D).- PopularTv Noticias1 20.00 (salvo V S D).- Pop.Tv Noticias221.00 (salvo S D).- Inform. local (Mad)20.35 y 21.30-13tv (salvo S D).- Cuéntanos tu historia y Hora de la nostalgia23.30 (V: 22.15)-13tv (salvo S D).- Dehoy a mañana

JUEVES 3 de febrero11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Serie La Dama de rosa17.00.- ¡Cuídame mucho!17.40.- Doc. - 18.00.- Estamos contigo19.00.- Los Decanos19.00-13tv.- De cuchara19.30-13tv.- Bocaditos de cielo21.10.- Iglesia en directo22.00.- La linterna. Tertulia00.00.- Redifusión Iglesia en directo

VIERNES 4 de febrero11.45.- A fondo - 12.45.- Diálogos enla fe - 15.00.- España en la vereda15.30.- Serie La Dama de rosa17.00.- ¡Cuídame mucho!17.40.- Doc. - 18.00.- Estamos contigo19.00.- Los Decanos19.00-13tv.- De cuchara19.30-13tv.- Bocaditos de cielo20.35-13tv.- Liga de Fútbol Indoor21.10.- Pantalla grande22.00.- Más Cine Maribel y la extraña00.00.- Redifusión Pantalla grande

SÁBADO 5 de febrero08.15.- Lassie - 09.30.- Contrastes11.00.- ¡Cuídame mucho!13.00.- Documental - 14.00.- Palabrade vida - 14.30.- La semana15.00.- Toros y pueblos16.10.- Serie Compuesta y sin novio17.00.- Lassie17.30.- Voleibol: Liga masculina20.00.- El Mirador21.00.- Más Cine por favor23.30.- Documental00.00.- La semana

DOMINGO 6 de febrero08.00.- Lassie - 08.30.- Al fin Compostela - 09.00.- Santa Misa - 10.00.- Iglesia en directo - 11.30.- Octava Dies12.15.- Liga de Fútbol Indoor13.50.- Palabra de vida14.00.- Doc. - 14.30.- La semana15.00.- Informativo diocesano (Mad)16.15.- Más Cine por favor18.00.- Transmisión deportiva: Pelota19.00.- España en la vereda20.00.- El Mirador21.00.- Pantalla grande22.00.- Serie Manolito gafotas23.00.- Kojak - 00.00.- La semana

LUNES 7 de febrero11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Serie La Dama de rosa17.00.- ¡Cuídame mucho!17.40.- Documental18.00.- Estamos contigo19.00.- Los Decanos19.00-13tv.- De cuchara19.30-13tv.- Bocaditos de cielo21.10.- El Mirador22.00.- La linterna. Tertulia00.00.- Redifusión El Mirador

MARTES 8 de febrero11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Serie La Dama de rosa17.00.- ¡Cuídame mucho!17.40.- Documental18.00.- Estamos contigo19.00.- Los Decanos19.00-13tv.- De cuchara19.30-13tv.- Bocaditos de cielo21.10.- El Mirador22.00.- La linterna. Tertulia00.00.- Redifusión El Mirador

MIÉRCOLES 9 de febrero10.30.- Audiencia Vaticano12.45.- Diálogos en la fe15.00.- Documental15.30.- Serie La Dama de rosa17.00.- ¡Cuídame mucho!17.40.- Documental18.00.- Estamos contigo19.00.- Los Decanos19.00-13tv.- De cuchara19.30-13tv.- Bocaditos de cielo21.10.- El Mirador22.00.- La linterna. Tertulia00.00.- Redifusión El Mirador

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Como Mingote en la viñeta que ilustra estecomentario, Caín ha pintado en La Razón otraen la que se ve, sobre el mapa de España, la si-guiente pancarta: Reserva natural de descon-tentos; y El Roto, no sé refiriéndose a quién,ha pintado, en El País, a un ciego con una ma-no en el bastón y otra en el timón de un bar-co, bajo el título: El timonel ciego. Pienso yoque a lo mejor puede referirse al Zapateroque, cuando menos se esperaba, parece ha-berse lanzado a una nueva estrategia pree-lectoral, aunque sólo sea por si acaso. De re-pente, el de la nación discutida y discutiblenos sale con que lo importante es «el futuro deEspaña». A buenas horas mangas verdes. Cla-ro, que habla del futuro, no se sabe para cuán-do; se ve que el presente le trae al fresco. Lle-van años y años aniquilando España y ahoranos salen con ésas. Seguro que todavía enga-ñan a un buen puñado de incautos.

Han celebrado una convención socialistaen la que los ditirambos grandilocuentes so-bre el líder máximo han sonado a despedi-da, si no a epitafio. Hubo tal y tan conmove-dora adulación y peloteo a Zapatero, que al-guien que estaba presente llegó a comentar:«Ahora es cuando le dan el reloj de oro…» Elpresente son 5 millones de parados, 1.300.000familias en las que ninguno de sus miembroscobra un euro a fin de mes; el presente sonlos 43 de cada 100 jóvenes sin trabajo y lasAutonomías que, en los cuatro últimos años,han creado un 29% más de funcionarios (léa-se hermanos, primos, sobrinos, amigos y de-más conocidos); el presente es la creación enlas Autonomías de un Ente Público por se-mana; y el presente es el ministro de Fomen-to afirmando que no ha conocido socialistamejor que Zapatero; el presente son los za-pateros que no quieren que les llamen así, si-no reparadores de calzado; así que no me ex-traña que Zapatero quiera hablar del futurode España, aunque sea a buenas horas man-gas verdes.

Hasta en las emisoras bien pensantes quellevan a sus tertulias matutinas a Pepiño,cuando tan egregia lumbrera engola la voz

para afirmar que lo que han decidido sobre lajubilación de los trabajadores mejora las pen-siones, los no menos egregios analistas polí-ticos, que pasan de una tertulia a otra, se ca-llan como muertos, y son los mismos que an-tes y después de tener al personajillo delantelanzan dardos y venablos y demuestran conconvincentes argumentos que el acuerdo so-bre pensiones lo único que significa es traba-jar más años para cobrar menos de pensión alfinal. Pero eso no se lo dicen en su cara, sóloantes y después.

Al eximio señor Rubalcaba no se le mue-ve ni el más mínimo nervio facial cuandoafirma, sobre el caso Faisán, que el tiempo po-ne a cada cual en su sitio. A ver si es verdad. YZapatero se va a su Televisión Española a de-cir eso tan gracioso de que «los periodistas esque preguntáis mucho». Claro, claro, un pe-riodista lo que debe hacer es no preguntar, si-no asentir, si es que quiere trabajar. Mien-tras tanto, como escribe el periodista JoséAntonio Gundín, «España tiene los jóvenesmuertos de hambre mejor preparados de Eu-ropa, capaces de contar sus desventuras flui-damente en tres idiomas». No te preocupesJosé Antonio, ya se los va a llevar la señoraMerkel. Y, mientras tanto, el periodista An-tonio Burgos pregunta –¡qué desfachatez!–:«¿Qué es ser progresista, decir que de losmillones de parados tienen la culpa la Ban-ca y el PP?; ¿estar en contra de la pena demuerte…, en China, pero a favor del abortoy de la eutanasia en España?; ¿negar la reli-gión…, católica, que no el Islam?» Y, mien-tras tanto, el periodista César Alonso de losRíos escribe: «Así que la burbuja inmobilia-ria no sólo permitió a los españolitos llevarun tren de vida disparatado, sino hacer laexaltación del mínimo esfuerzo en los estu-dios, odiar la excelencia, liquidar la institu-ción matrimonial, perseguir la lengua ma-terna, negar la nación común, reivindicar laeutanasia…» ¡Hay que ver qué cosas haceny dicen estos periodistas!

Gonzalo de Berceo

Mingote, en ABC

No es verdadCon ojos de mujer

Invitados de honor a la JMJ

Aun sacerdote amigo, al que suelen invitar aparticipar en programas de televisión, le tocó

en una ocasión compartir tertulia con una jovenactriz, que aprovechó para desahogarse de lolindo con el cura. Sin embargo, cuando mi amigole preguntó a cuántos curas conocía, la jovencontestó con sinceridad: «Creo que tú eres elprimero».

Me parece que esta anécdota representa lasituación de muchos miles de jóvenes en España,la mayoría de los cuales sólo tiene noticiasconfusas del sacerdocio, de la fe y de la Iglesia,recibidas casi siempre a través de las fuentesmenos adecuadas.

La juventud no ha sido ajena a lasconsecuencias del proceso de secularización quepadecemos todos, pero cuyas dimensionestenemos que ajustar al pequeño ámbito familiarpara comprender mejor lo que ha sucedido.Desde los años 70, muchos padres consideraronque transmitir la fe a sus hijos era algo delpasado. Sin embargo, la pérdida del sentido de lavida, la falta de entusiasmo por el trabajo o elestudio, la vivencia de relaciones sentimentalesdébiles y frustrantes… han corrido de formaparalela a la ausencia de los valores que fomentala religión. Y, ahora, los padres se lamentan,mientras ven a sus hijos perdidos y sin unaorientación clara para moverse en el procelosomar de la vida.

Ante la caricatura de la religión basada entópicos repetidos hasta la saciedad (La Iglesia temachaca; Los creyentes son unos intolerantes;Los curas viven como reyes…), no es de extrañarque los jóvenes se hayan declarado en rebeldía.

Esto demuestra que, gracias a Dios, siguensiendo capaces de reconocer que sólo la verdades atrayente. Por eso, veo en la Jornada Mundialde la Juventud una ocasión de oro para dar labienvenida con los brazos abiertos a todos estoschavales, que nos piden a gritos que lesmostremos qué es lo que puede hacerles felices.

Estos chicos están deseando que les digamosde dónde pueden sacar la fuerza para remarcontracorriente y embarcarse mar adentro conesperanza en todo lo que la vida les vayapresentando cada día. No podemos dejar deentablar un diálogo abierto con ellos, ni juzgarlesprecipitadamente por un piercing, subestimandosus deseos de encontrar la fe, sólo por su aspecto.No tenemos derecho a ocultarles el verdaderorostro del Amigo que no falla: Jesucristo.

Para mí, una de las mejores noticias de la JMJsería que los organizadores se vierandesbordados no sólo por las inscripciones que leslleguen desde ámbitos católicos (que damos pordescontadas), sino por un aluvión incontable deaquellos que respondieron a la invitación que leshicimos en los cruces de los caminos, aunque nofueran vestidos con el traje de fiesta.

Dora Rivas

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ueva evangelización para la transmisiónde la fe cristiana es el tema propuestopor Benedicto XVI para la XIII Asam-blea General del Sínodo de los Obis-pos, que tendrá lugar en Roma en octu-bre de 2012. La de 2008, cuyo argumen-to principal fue La Palabra de Dios en lavida y en la misión de la Iglesia, se mantu-vo en línea con la de 2005, que versósobre La Eucaristía: fuente y cumbre dela vida y de la misión de la Iglesia. Así tam-

bién, el tema del Sínodo del año queviene ha de ser considerado como unaprogresión respecto a los de 2008 y2005: la nueva evangelización y latransmisión de la fe serán fecundas si secentran en la Palabra de Dios y, al mis-mo tiempo, están justificadas y soste-nidas por ella. Palabra de Dios que secontiene en la Sagrada Escritura, Pala-bra de Dios que se dona sacramental-mente en la Eucaristía.

Biblia, Eucaristía y misión

Sólo desde un encuentro profundocon la Palabra de Dios, en la Biblia yen la Eucaristía, se puede dar a la pro-pia vida una orientación nueva, y sólodesde esa experiencia surge y se incre-menta el deseo de compartir con otrosel don de la vida divina, de la que Diosha querido hacernos partícipes. Éstees el mensaje que Benedicto XVI vie-ne dirigiendo a toda la Iglesia en do-cumentos pontificios recientes, espe-cialmente en la Exhortación apostóli-ca postsinodal Verbum Domini y en laCarta apostólica Ubicumque et semper,por la que instituyó el Consejo Pontifi-cio para la Promoción de la NuevaEvangelización.

Leer la Biblia

«Lee asiduamente y aprende cuantopuedas; que el sueño te sobrevenga conla Biblia en la mano, y cuando tu cabezaempiece a dormitar, deja que descansesobre la página sagrada», escribió sanJerónimo. Hay que leer la Sagrada Es-critura. Día y noche. Y en todas las cir-cunstancias de la vida. Es por ello porlo que los obispos españoles han aco-metido una nueva versión de la Biblia,con el fin de que «las palabras sagradasse vayan grabando en el corazón de losfieles y puedan aflorar espontáneamen-te en el estudio, la catequesis, la oración,la celebración litúrgica y cualquier otro

ámbito de la existencia cristiana» (XCIAsamblea Plenaria, La Sagrada Escritu-ra en la vida de la Iglesia, 12).

La Biblia de la CEE

Hay que leer, pues, la Sagrada Escri-tura. Individualmente, o en familia, oen un grupo de reflexión, o en una co-munidad cristiana. La Sagrada Biblia. Ver-sión oficial de la Conferencia Episcopal Es-pañola luce letra grande, lo que facilita-rá la lectura del texto. El formato ha sidopensado para que esté entronizada enun lugar de honor en el hogar, en el tem-plo parroquial, en el puesto de trabajo,en la sala capitular de un monasterio.Las cuatro cintas señalarán cuáles sonlos fragmentos de la ley, profetas o sa-bios, del salmo, de la carta apostólica ydel evangelio que han de ser proclama-dos en la liturgia eucarística del domin-go, tal como aparecen en el índice quefigura al final del volumen.

Congreso para la nuevaevangelización

Pero, para leer la Biblia, además deltexto y de la fuerza de voluntad que hayque tener para asegurar diariamente lalectura de un pasaje, se precisa de la guíade un maestro. La Conferencia EpiscopalEspañola ha organizado un Congreso,que tendrá lugar en Madrid del 7 al 9de febrero, para aquellos que se sientenllamados, en la Iglesia, a proclamar laPalabra de Dios y a ayudar a los demása leerla en la escuela, la catequesis, la li-turgia, los institutos teológicos y de cien-cias religiosas, los medios de comuni-cación social o en casa; un congreso queno es sólo para especialistas en Biblia,sino para todo el pueblo de Dios. Uncongreso para cuantos se sienten urgi-dos a colaborar con sus pastores en lanueva evangelización.

Jorge Juan Fernández Sangrador

Palabra de Diosy nueva evangelización

El próximo lunes comienza en Madrid el Congreso La Sagrada Escritura en la Iglesia, uno de cuyos objetivos centraleses presentar la Biblia de la Conferencia Episcopal Española, que edita la Biblioteca de Autores Cristianos. El director de la BAC resalta aquí la necesidad de un mayor conocimiento de la Sagrada Escritura para la nueva evangelización

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Cartel anunciador del Congreso

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de: