tradiciones culturales y las relaciones ambientales …
TRANSCRIPT
TRADICIONES CULTURALES Y LAS RELACIONES AMBIENTALES EN LA
COMUNIDAD DE LA VEREDA GAITÁN- RIOBLANCO
ASTRID CAROLINA ANGULO BELTRÁN
LUZ DEISY LOZADA GARCÍA
YESID TAPIERO HERNÁNDEZ
Trabajo de grado como requisito parcial para Optar al Título de Licenciado en
Ciencias Naturales y Educación Ambiental
Director
GLORIA MARCELA FLÓREZ ESPINOSA
Magister en Educación
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL
IBAGUÉ - TOLIMA
2019
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3
DEDICATORIA
“Dedicamos este proyecto a la magister Gloria Marcela Flórez, como docente
esforzada y dedicada en su hermosa labor; por inspirarnos, motivarnos y
ayudarnos para construir un futuro mejor y así favorecer la comunidad de
nuestra hermosa región con este magnífico proyecto ambiental”.
4
AGRADECIMIENTOS
A Dios por darnos la oportunidad de realizar este importante proyecto de investigación,
el cual beneficia a las generaciones presentes venideras; agradecer también a cada una
de las personas de nuestra comunidad que estuvieron prestas a brindarnos la
información necesaria para hacer de este proyecto algo alcanzable, a nuestras familias
que estuvieron ahí y fueron testigos de muchos sacrificios, pero que hoy están
celebrando con nosotros tan anhelado logro, a ellos gracias y mil gracias.
A nuestra Docente y Asesora la Magister Gloria Marcela Flórez que estuvo presta con
su profesionalismo y conocimiento para brindarnos de su apoyo y asesoría en el
momento indicado; a la institución educativa de nuestra vereda mil gracias por regalarnos
el espacio y así enriquecer cada uno de estos corazones e inculcando amor por lo
nuestro, mil gracias.
A Mariela Vargas, José Higinio Martínez, Alexander Mosquera, Fabián Cárdenas Lugo,
Luzmila Serrano y Elisabeth Serrano, por su colaboración, paciencia e infinitos aportes,
porque sus palabras, sabiduría, experiencias y conocimientos, fueron vitales para el
desarrollo de este trabajo.
Dios los bendiga
5
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN 12
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 13
1.1 DESCRIPCION DEL PROBLEMA 13
1.2 FORMULACIÓN DE LA PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN 15
2. OBJETIVOS 17
2.1 OBJETIVO GENERAL 17
2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 17
3. JUSTIFICACIÓN 18
4. MARCO REFERENCIAL 20
4.1 ANTECEDENTES 20
4.2 MARCO TEÓRICO 21
4.2.1 Tradiciones culturales 21
4.2.2 Participación comunitaria 22
4.2.3 Educación ambiental 23
4.2.3.1 Problemas ambientales 23
4.2.3.2 Contexto actual de las prácticas de educación ambiental en escuelas rurales 24
4.3 MARCO CONTEXTUAL 25
5. METODOLOGIA 29
5.1 ENFOQUE 29
5.2 TIPO Y DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN 29
5.3 UNIDAD DE ANÁLISIS Y UNIDAD DE TRABAJO 30
5.4 TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN 31
5.4.1 Entrevista 33
6
5.4.2 Historia de vida 34
5.4.3 Línea de tiempo 35
5.5 DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN 35
6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN 37
6.1 ENTREVISTA 37
6.2 HISTORIAS DE VIDA 38
6.3 LINEA DE TIEMPO 42
6.4 RESULTADOS 52
7. CONCLUSIONES 55
RECOMENDACIONES 57
REFERENCIAS 58
ANEXOS 62
7
LISTA DE FIGURAS
Pág.
Figura 1. El municipio en el departamento 27
Figura 2. Fases de la investigación 35
Figura 3. Línea de tiempo 43
Figura 4. Mapa vereda Gaitán 50
Figura 5. Higinio Martínez;Mariela Vargas 50
Figura 6. Acta conformación primera JAC 50
Figura 7. Trabajo comunitario 50
Figura 8. Mercedes Salazar, primeros pobladores 51
Figura 9. Portada memoria historica 51
Figura 10. Don Gilberto Vargas, primer presidente JAC 51
Figura 11. Cultivo de Amapola 51
8
LISTA DE TABLAS
Pág.
Tabla 1. Unidad de análisis y trabajo 30
Tabla 2. Instrumentos de recolección de información 31
Tabla 3. Relatores 32
Tabla 4. Categorías de análisis de las entrevistas 37
Tabla 5. Variables de análisis de las historias de vida 38
Tabla 6. Explicación línea de tiempo por décadas 46
9
LISTA DE ANEXOS
Pág.
Anexo A. Cuestionario entrevista semiestructurada 63
Anexo B. Cuestionario historia de vida 64
Anexo C. Línea de tiempo 65
Anexo D. Documento impreso 67
Anexo E. Obra de títeres basurín 68
Anexo F. Consentimiento informado 73
10
RESUMEN
La presente propuesta de investigación corresponde a la opción de grado del programa
de Licenciatura en Ciencias Naturales y Educación Ambiental, del Instituto de Educación
a Distancia IDEAD de la Universidad del Tolima, se ubica en el campo de la educación
ambiental y tiene en cuenta como situaciones ambientales, potenciales y problemáticas,
como: el manejo de bosques, de las fuentes hídricas, residuos orgánicos e inorgánicos,
llegada de pobladores foráneos, establecimiento de cultivos de amapola, soberanía
alimentaria y relevo generacional. Como objetivo general se plantea Indagar y
documentar aspectos relacionados con las tradiciones culturales de la comunidad de la
vereda Gaitán frente al manejo ambiental de su territorio.
Metodológicamente es una investigación cualitativa de enfoque etnográfico, que
pretende recoger información histórica desde aspectos tradicionales y culturales, a partir
de los cuales se haga reflexión frente a las situaciones ambientales del pasado y
presentes, con miras a potenciar y recuperar acciones positivas y/o a intervenir frente a
situaciones problemáticas, contando siempre con la participación de la comunidad
Gaitanuna y focalizado desde la Institución Educativa Jesús Antonio Amézquita, de la
vereda Gaitán.
De esta manera se realiza un estudio histórico, minucioso del manejo ambiental que la
comunidad de la vereda Gaitán, ha dado a cada una de las situaciones ambientales
mencionadas en un período de tiempo desde el año1929, hasta la actualidad, por medio
de la construcción de una línea de tiempo que se alimenta con la información obtenida
en entrevistas e historias de vida de diferentes pobladores de la zona.
Palabras claves: tradiciones, manejo ambiental, culturales, sociedad, recursos naturales,
comunidad, naturaleza.
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ABSTRACT
The present research proposal corresponds to our degree option of the Bachelor of
Natural Sciences and Environmental Education program of IDEAD Distance Education
Institute of the University of Tolima. It is located in the field of environmental education
and takes into account environmental situations, potential and problematic, such as:
forest management, water sources, organic and inorganic waste, arrival of foreign
settlers, establishment of poppy crops, sovereignty food and generational change. As a
general objective, it is proposed to investigate and document aspects related to the
cultural traditions of the community of the Gaitán village in relation to the environmental
management of its territory.
Methodologically it is a qualitative research ethnographic approach, which aims to collect
historical information from traditional and cultural aspects, from which reflection is made
against the environmental situations of the past and present, with a view to strengthening
and recovering positive actions and / or intervening in front of problematic situations,
always counting on the participation of the Gaitanuna community and focused from the
Jesus Antonio Amézquita Educational Institution, from the Gaitán village.
In this way a historical, meticulous study of the environmental management that the
community of the village of Gaitán has given to each one of the environmental situations
mentioned in a period of time since the year 1929, up to the present time, through the
construction of a timeline that is fed with the information obtained in interviews and life
histories of different inhabitants of the area.
Keywords: traditions, environmental management, cultural, society, natural resources,
community, nature.
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INTRODUCCIÓN
El presente proyecto de investigación tuvo por objeto, levantar información que sirvan de
guía, para un proceso de educación ambiental ,a la institución educativa Jesús Antonio
Amézquita, proporcionando información que sirva a la comunidad de la vereda Gaitán,
para lograr un aporte de conocimiento y sensibilización con actividades que logren un
mejor desempeño, a los profesores en la enseñanza de este campo del saber, desde
realidades propias que permitan que el tema ambiental sea además un atractivo y de
interés para los estudiantes.
La propuesta se deriva de un creciente deterioro del patrimonio natural, en la vereda
asociado a una pérdida de cultura derivado del desconocimiento de las tradiciones de
nuestros antepasados, con sentido de pertinencia por el territorio; la llegada de nuevos
pobladores, y falta de una educación adecuada al contexto, y las necesidades por
consiguiente uno de los factores que ha influenciado el deterioro de nuestro ambiente, y
la pérdida de valores éticos ambientales, así como el desconocimiento de tradiciones
culturales ambientales, que por años los pobladores fueron llevando en la comunidad
han sido las acciones humanas sobre espacios; la llegada de foráneos a nuestra vereda
se ha convertido en uno de los principales problemas culturales ambientales, que
provocan modificaciones de las condiciones ambientales de nuestra comunidad.
Esto hace pensar que parte de la solución es lograr un grado mayor de conocimiento por
parte la comunidad sobre el entorno, de manera que se logre pensar que cualquier cosa
que hagamos, genera impactos sobre el ambiente afectando todas las formas de vida.
En tal sentido, la institución educativa Jesús Antonio Amézquita de la vereda Gaitán, con
la ejecución de este proyecto se pretende generar la toma de conciencia en la
comunidad de la vereda Gaitán, formando estudiantes comprometidos con el
conocimiento, cuidado y la preservación del ambiente, de tal forma que se apropien la
realidad circundante, y aprendan el valor por su cultura y tradiciones y sean portadores
del mensaje y lo lleven a sus familias creando ambientes saludables.
13
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 DESCRIPCION DEL PROBLEMA
En los últimos años, a medida que la población mundial aumenta a un ritmo exponencial
y los procesos de adaptación humana se vuelven más generalizados como agentes de
transformación de los ambientes naturales, el medio ambiente se vuelve más significante
y definitivo para la supervivencia del hombre y para los demás ecosistemas están
necesariamente interrelacionados e interdependientes (Castaño, 2002).
La escasa participación y compromiso de las comunidades educativas rurales por falta
de apoyo, formación, conocimiento y recursos, en la reflexión y búsqueda de soluciones
frente a sus situaciones ambientales como: el manejo de bosques, de las fuentes
hídricas, residuos orgánicos e inorgánicos, llegada de pobladores foráneos,
establecimiento de cultivos de amapola, soberanía alimentaria y relevo generacional,
hacen que la educación ambiental se constituye en una estrategia que permita a la
comunidad educativa participar de los procesos que conlleven conocer, reflexionar, y
plantear posibles soluciones a los diversos tipos de problemas ambientales que
enfrentan.
El problema está relacionado también con la omisión y desconocimiento de las
tradiciones culturales ambientales de los pobladores en sus territorios, la carencia de
metodologías claras, convenientes para priorizar, caracterizar e identificar problemáticas
que muestren impactos positivos y beneficios de corto, mediano y largo plazo hacia la
comunidad, situación que genera, poca participación tanto de estudiantes como de
padres y falencias en la enseñanza de la educación ambiental, la cual ha sido reducida
a celebración de fechas especiales, reciclaje o campañas aisladas, perdiendo de vista
que la realidad ambiental es un proceso dinámico de interacción entre la sociedad la
cultura y la naturaleza.
14
La participación juega un papel muy importante, a partir de la concepción
de compromiso que lleva implícita y que la hace proactiva en la
transformación contextual y por ende de las situaciones ambientales
particulares. De esta manera, todo proceso que busque una formación de
los individuos y de los colectivos, para la cualificación de su proyección
comunitaria, implica un conocimiento tanto de la dinámica natural como de
la dinámica social y cultural, en las cuales desarrollan su vida cotidiana y
desde las cuales construyen sus propios referentes de interacción. Dicho
conocimiento puede ayudar a identificar las formas en que se relacionan
con su mundo (con su realidad ambiental), los mecanismos de participación
que social y culturalmente han adoptado para la resolución de conflictos
(de sus propias problemáticas) y las estrategias de apropiación que han
acompañado su consolidación sociocultural, en una localidad o en una
región, desde espacios y tiempos determinados (Flórez, Velásquez y
Arroyave, 2017, p.378).
Con lo anterior se hace necesario un sistema equilibrado donde los valores tradicionales,
ambientales que por años fue practicado por nuestros antepasados, no debe quedar
extinguido dejando atrás un sin número de eventualidades que afectan nuestro ambiente,
cabe señalar que nuestros abuelos tenían un gran sentido de pertenencia y amor,
responsabilidad por el lugar donde habitaban, pero a medida que han transcurrido las
nuevas generaciones todo esto se ha perdido, por las nuevas formas de vida que
avanzan con pasos agigantados; por esto la Educación Ambiental no debería ser una
imposición de nuevos valores, sino un fortalecimiento de los valores existentes, sin
embargo tal enfoque debería ser con proyección a rescatar los valores Ambientales.
Monclus y Saban (1999), citado por Velásquez (2009), considera que la dimensión
ambiental obedece a una preocupación planetaria donde todos debemos ser conscientes
de la realidad en la cual nos hallamos inmersos, además de la urgente necesidad de
tomar posturas críticas e incidir en la toma de decisiones; ahora bien, este componente
educativo, dada su complejidad, implica la identificación de las problemáticas y
15
potencialidades propias de cada localidad, región y país, en virtud de propiciar espacios
en los cuales se puedan fomentar valores como el sentido de pertenencia,
responsabilidad, tolerancia, entre otros (Flórez et al., 2017).
Esta investigación se hace necesaria porque en el transcurso del tiempo se ha ido
transformando la cultura ambiental, por falta de una formación ambiental acorde con el
entorno particular y las políticas actuales sobre la concientización a las nuevas
generaciones; los hábitos ambientales han cambiado para bien o para mal, pareciera
que no interesara este ambiente y que se hace necesario mejorar e implementar los
procesos de educación ambiental en la escuela desde el grado cero en todas las
instituciones educativas, creando así unos parámetros establecidos y, de esta manera
se construirá un futuro más duradero y prometedor para el ambiente y para quienes
habitan en él.
1.2 FORMULACIÓN DE LA PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
¿Cuáles han sido las tradiciones culturales y las relaciones ambientales de la comunidad
de la vereda Gaitán que pueden aportar a la construcción de una propuesta de educación
ambiental?
Teniendo en cuenta la anterior pregunta surgen otros interrogantes necesarios para la
construcción de la investigación.
¿Cómo abordar en la Institución Educativa de la vereda Gaitán las problemáticas
ambientales existentes?
Qué tipo de herramientas, contenidos, ¿o problemas son necesarios para la
incorporación del componente ambiental en la Institución Educativa de la vereda?
¿Es importante diseñar una estrategia de educación Ambiental para
fortalecimiento de la relación Comunidad – Escuela-?
16
¿Cómo fortalecer la relación Comunidad – Escuela – en la Institución Educativa
por medio de un proceso de educación ambiental que reconoce el legado cultural
e histórico local?
17
2. OBJETIVOS
2.1 OBJETIVO GENERAL
Indagar y documentar aspectos relacionados con las tradiciones culturales de la
comunidad de la vereda Gaitán frente al manejo ambiental de su territorio, con miras a
plantear una estrategia de educación ambiental.
2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Levantar información de la comunidad en relación a situaciones ambientales que
se han presentado durante los últimos 95 años en los pobladores de la vereda
Gaitán.
Realizar una caracterización histórica-social y cultural de la comunidad
reconociendo los orígenes de su cultura ambiental, sus formas de trasmisión del
conocimiento y la relación con la naturaleza.
Construir un documento de referencia que muestra las tradiciones culturales sobre
las relaciones ambientales de los habitantes de la vereda Gaitán.
Plantear una estrategia formativa de educación ambiental para fortalecer la
relación comunidad – escuela.
18
3. JUSTIFICACIÓN
La crisis ambiental actual es fundamentalmente social y cultural (Angel, 2003; Leff,
2004). Desde el propio origen de los seres humanos su relación con la naturaleza ha
estado dirigida a explotar al máximo la naturaleza, dejando a un lado su rehabilitación y
recuperación, y subestimando sus propiedades y leyes. De esta manera, con el
desarrollo de las diferentes formaciones económicas y sociales se fue consolidando un
pensamiento positivista de consumo de los “recursos naturales” (patrimonio natural o
naturaleza), que se tradujo en una cultura del consumo de los bienes de la naturaleza,
basados en el uso intensivo de los sistemas naturales, la cual se expresa en formas de
actuación agresiva hacia el ambiente, conllevando a la perdida irreversible de los
atributos de autorregulación y homeostasis del entorno social-natural.
Para rebasar la crisis, y volver a un punto de relación armónica entre la Naturaleza y la
Sociedad, se requiere entonces de una nueva cultura, de nuevos mecanismos de
adaptación cultural. Para ello habría que entender el sentido que le da Santos (2000) de
que la “cultura es la forma de comunicación del individuo y del grupo social con el
universo, viéndola como una herencia, y como un real aprendizaje de las profundas
relaciones entre el hombre y su medio” (p.29).
Si bien parece demostrado que el conocimiento por sí sólo no produce cambios
automáticos en las conductas, lo que sí existe es una relación constante de refuerzo
entre los conocimientos sobre el entorno y las actitudes ambientales y que éstas marcan
determinadas tendencias de comportamiento hacia el medioambiente (Stern, 2000) y
ello influirá en que las personas desarrollen conductas adecuadas respecto al medio de
acuerdo con valores asumidos libre y responsablemente.
Igualmente, los problemas ambientales son provocados por las mismas personas,
entonces, se hace necesario crear hábitos respetuosos con el Ambiente, desde edades
19
tempranas, para de esta forma contribuir a interiorizar hábitos y comportamientos
positivos frente a la sociedad y la naturaleza. En este sentido importa también recuperar
las tradiciones culturales ambientales, con relación al cuidado de la naturaleza y el
respeto y apropiación del territorio, heredado de los adultos mayores de la comunidad.
Así, conocer la historia de los habitantes de la Vereda Gaitán, frente al manejo ambiental
de su territorio, permite valorar sus saberes para aplicarlos en la educación ambiental de
las nuevas generaciones y /o corregir errores que se han cometido fruto de la reflexión
frente a este legado tradicional y cultural.
La educación es uno de los instrumentos más importantes de adaptación cultural,
teniendo así un significativo lugar en la consecución del futuro. La educación permite así
trasmitir los rasgos fundamentales de la cultura, de las técnicas y tecnologías vitales para
la sociedad, y aprehender un conjunto de normas y contenidos básicos para consolidar
la cultura (García, 2002).
Debido a esto se orienta el trabajo hacia la vereda Gaitán, Municipio de Rioblanco Tolima,
el cual da cuenta del sistema de pensamiento que regula el comportamiento de los
sujetos como garantía del bienestar de la sociedad Gaitanuna; es decir, “gobierna la
ética cultural que rige la conducta individual, social y de relación con el entorno, y como
tal se convierte en un importante instrumento de análisis” (Portela, 2005, p.14).
20
4. MARCO REFERENCIAL
4.1 ANTECEDENTES
El trabajo de Toaquiza (2011), Elaboración de un folleto sobre historia y tradiciones de
la comunidad la Cocha para mejorar la educación de los niños/as de la escuela
“zumbahua” de la comunidad la Cocha, parroquia Zumbahua, cantón Pujilí, provincia de
Cotopaxi, durante el año lectivo 2010 – 2011, presenta la importancia de conocer la
historia de los antepasados, ya que la fuerza de las costumbres y tradiciones no radica
en la frecuencia con que la gente las practique, sino en que la gente comparta
auténticamente las ideas y creencias que originaron la costumbre y la tradición, además
de la herencia cultural, considerando que las costumbres y tradiciones son lazos que
estrechan las relaciones de una comunidad, que le dan identidad y rostro propio, y
facilitan proyectar un futuro común.
Así mismo la Reconfiguración identitaria y cultural muisca en Bogotá desde el enfoque
de la organización ambiental econciencia terrestre, de Pardo (2018), donde se realizó un
análisis con la participación de la comunidad y organización Ambiental Econciencia
Terrestre; con el fin de relacionar directamente a los jóvenes impulsores de las acciones
ancestrales y, a su vez, observar y participar en las prácticas que llevan a cabo para
hacer prevalecer su identidad cultural, territorio y lenguaje muisca, de igual manera, se
trató de comprender cómo se forman, alrededor de las prácticas ancestrales, los estilos
de vida de los jóvenes que hacen parte de la cultura muisca.
Es importante la reconstrucción de la memoria colectiva, porque ésta busca fortalecer
los lazos sociales entre la comunidad que ha compartido diversas experiencias, la
reconstrucción de ésta juega un papel importante porque configura las relaciones de las
practicas que han compartido las personas a través de la historia, con esta se busca
generar un sentido de pertenencia y mejorar sus lazos sociales.
21
4.2 MARCO TEÓRICO
4.2.1 Tradiciones culturales. Desde el punto de vista antropológico de manera general
se entiende por cultura las prácticas materiales y de significación, al mismo tiempo, de
continua producción, reproducción y transformación de las estructuras materiales y de
significación que organizan la acción humana (Vera, Rodríguez y Grubits, 2009).
La problemática ambiental se ha convertido en una de las principales preocupaciones
para el hombre, pues no es un fenómeno que se torna individual sino colectivo. Existe
un desequilibrio entre la relación naturaleza – sociedad, que antes era apenas
imperceptible pero hoy estas formas de relación adquieren una dimensión que repercute
desde lo local hasta lo global.
El Ambiente se considera como un sistema complejo y dinámico de interrelaciones
naturales, sociales, económicas y culturales, la crisis ambiental se torna esencialmente
cultural, para rebasar la crisis y volver a un punto de relación armónica entre la naturaleza
y la sociedad se requieren nuevas concepciones donde se integran valores,
concepciones del mundo, ideologías, tradiciones, conocimientos científicos y empíricos.
Santos (2000) define la cultura ambiental como “formas de comunicación del hombre y
del grupo social con el universo, viéndola como una herencia, y como un reaprendizaje
de las profundas relaciones entre el hombre y su medio” (p.38).
La cultura ambiental se relaciona necesariamente con la educación ambiental al lograr
la adquisición de habilidades, hábitos y actitudes necesarias para una nueva forma de
adaptación cultural a los sistemas ambientales, para lograr un nuevo estilo de vida capaz
de solucionar cualquier problema de esta índole basada en un marco axiológico ético
ambientalista.
Al concepto de comunidad expuesto por el investigador Ander Egg (1999), el cual
plantea una definición de comunidad que reúne en sí los elementos distintivos de las
22
analizadas anteriormente, lo cual la hacen orgánica para el objetivo de la investigación.
Partiendo del estudio realizado de las funciones, relaciones e indicadores necesarios que
se establecen en una comunidad él la define como:
Agrupación organizada de personas que se perciben como unidad social,
cuyos miembros participan de algún rasgo de interés, elemento objetivo o
función común, con conciencia de pertenencia, situados en una
determinada área geográfica en la cual la pluralidad de personas
interaccionan más intensamente que en otro contexto (p.38).
4.2.2 Participación comunitaria. El desarrollo cultural de un pueblo implica el respeto
de cada ciudadano a la preservación, del medio natural, para lograr el deseado equilibrio
entre desarrollo y medio ambiente.
En las condiciones actuales a las comunidades les corresponde elevar la cultura
ambiental de los individuos hacia el medio ambiente y un tratamiento concreto a ejercer
sobre la problemática ambiental en lo local hasta lo global. La cultura ambiental para el
desarrollo sostenible en los espacios denominados comunidades, de esta manera, el
concepto de comunidad también sufre cambios por la necesidad de representar en cada
momento estas nuevas cualidades.
Aunque en el concepto se explícita que no debe asociarse con un determinado espacio
geográfico, deja implícito que no es el grupo humano, en sí mismo, el objeto de este
concepto, sino el entorno social sea cual fuera su naturaleza y composición donde se
objetivan las relaciones humanas. Este juicio es limitado e insuficiente pues expone el
espacio de interdependencia como lo principal, cuando no el único elemento que
condiciona el posterior desarrollo de la misma.
La definición del término cultura es indispensable si se trata de realizar un estudio sobre
la expresión de las relaciones entre la comunidad y el medio ambiente. Desde las
primeras manifestaciones de la acción transformadora de los hombres al entorno, cultura
23
fue la expresión con la que se definieron estas acciones, Por ejemplo, la agricultura
representó una de las primeras acciones más complejas que ejecutaron los hombres en
la naturaleza para la satisfacción de sus necesidades.
4.2.3 Educación ambiental. La educación ambiental es más que solo compartir
información, es una forma de vivir. Ortega y Velasco (2006) explican que en la educación
ambiental “el individuo adquiere conocimientos, interioriza actitudes y desarrolla hábitos
que le permiten modificar la conducta individual y colectiva en relación con el ambiente
en el que se desenvuelve” (p.13).
Es decir, el proceso de acción-reflexión-acción ocurre para alcanzar una mejor vida en
armonía con la identidad, cultura, sociedad, comunidad, persona, en fin, con todo su
contexto. Como parte del entorno rural, se hace necesario integrar y desarrollar al tejido
rural, el concepto de educación ambiental rural.
Del proyecto, Educación participativa sobre la gente y la naturaleza (Solís, Madrigal,
Borrasé & Coto, 1998) se puede rescatar que hay que orientar los intereses a procesos
creativos que potencien las fortalezas con las comunidades cercanas a las áreas
protegidas, es una educación participativa para la conservación de los recursos
naturales. La educación ambiental rural tiene como objetivo transformar las prácticas
educativas para lograr que los estudiantes desarrollen competencias que les serán útiles
para la vida, el trabajo y la convivencia. Se comprende que el accionar ambiental debe ir
más allá de la teoría, más allá de una clase de ciencias naturales, es decir, llegar a la
familia y a la comunidad (Gadotti, 2001).
4.2.3.1 Problemas ambientales. En la actualidad se han identificado como amenazas
ambientales globales: la deforestación, el declive de biodiversidad, la pérdida y
degradación de suelos, la escasez y contaminación de agua dulce, la contaminación de
los mares y del aire, el declive de la capa de ozono, el calentamiento global, los
contaminantes orgánicos persistentes y el riesgo para el medio ambiente y la salud por
la liberación de organismos vivos modificados (Rodríguez, 2008). Éstas amenazas que
24
ya están siendo evidentes en los territorios rurales, son necesarias analizarlas a fondo
para entender que no son más que consecuencias de que en el último siglo la economía
ha tomado la bandera de las relaciones políticas, sociales, de los modelos de vida y de
producción, desencadenando gastos crecientes e insostenibles de recursos naturales y
energéticos. Por eso los problemas ambientales globales no se pueden analizar si no se
tiene en cuenta el contexto global y local, las relaciones resultantes del hombre –
naturaleza-sociedad.
Más allá de soluciones tecnológicas y sancionatorias, en la crisis global, se debe
reconocer que las problemáticas ambientales son problemas del conocimiento y de una
educación que debe llegar a todos los sectores de la sociedad y que debe ir más allá de
aprender que se tiene alrededor, sino que tiene que ver con comprender como actuar
(Mora, 2009). Pero también es necesario comenzar a tener más en cuenta el diálogo
entre saberes, pues no se puede llevar unas ciencias que atomizan las realidades
globales y locales a una comunidad rural que asume su sistema como uno solo, pues no
servirá para enfrentar la complejidad a la que se enfrentan en sus territorios
(García,2002; Leff, 2004).
La naturaleza compleja de las problemáticas ambientales requieren nuevos modelos de
pensamiento con visiones sistémicas y en la que se integre la epistemológica de los
conocimientos científicos, ancestrales y culturales.
4.2.3.2 Contexto actual de las prácticas de educación ambiental en escuelas rurales. En
forma integral las escuelas rurales deben aterrizar los ejes transversales propuestos por
los sistemas educativos, puesto que en ellos están presentes los objetivos de una
formación para la vida, que repercute en la vivencia comunitaria rural (Martínez &
Carballo, 2013).
Las regiones rurales tienen como reto la educación para la sustentabilidad y el equilibrio
ambiental, pero lo más importante es la formación de docentes de calidad para este tipo
de zonas, que conozcan y entiendan cómo trabajan los ecosistemas y profundicen en
25
los conocimientos ecológicos, además de ser coherentes con los discursos de igualdad,
respeto hacia la vida y el medio ambiente.
En lo referente a metodologías, hay que aclara que los comportamientos y desempeños
de los estudiantes no evidencian la relación entre lo que aprenden en la escuela y su
vida diaria; no consideran el propósito y los usos de la construcción del conocimiento, lo
que indica que las prácticas no concuerda con su actitud ante la problemática ambiental.
Así mismo, el uso insuficiente e ineficiente de los pocos recursos no facilita el proceso,
además de la pobreza y la falta de materiales en las que viven las comunidades rurales,
que si bien no constituyen justificación para evadir la educación ambiental; sí resolverían
muchas necesidades como capacitaciones, dotación de materiales, etc.
En la práctica, los docentes de las escuelas rurales abordan los contenidos ambientales
de forma teórica y realizan algunas labores de limpieza de la maleza y huertos escolares,
reciclajes de diversos productos, actividades que están sujetas a los periodos
académicos y a las notas de un determinado proyecto, que una vez concluido, los
estudiantes abandonan los huertos, los reciclajes, las limpiezas y todo el trabajo
realizado se pierde nuevamente. Las campañas deben buscar en la población estudiantil
rural, una conciencia que le permita identificarse con la problemática ambiental tanto a
nivel general (mundial), como a nivel especifico (medio donde vive).
4.3 MARCO CONTEXTUAL
El municipio de Rioblanco cuenta con un área de 1.443 kilómetros cuadrados, está
localizado al suroccidente del departamento del Tolima, su cabecera se localiza sobre
los 3º33’ de latitud norte y los 75º 40’ de longitud al oeste de Greenwich. Su temperatura
promedio es de 18,6 grados centígrados Limita al norte con el municipio de Chaparral;
por el sur con el municipio de Planadas; por el oriente con el municipio de Ataco y por el
occidente con el departamento del Valle del Cauca. En su mayor parte es un territorio
montañoso y sus principales fuentes hídricas las componen: el río Saldaña, el Río
Rioblanco, el río Hereje, el río Cambrin y las quebradas el Arrastradero y la Italia. Los
26
límites municipales fueron establecidos por la Ordenanza # 011 de 1984. El municipio
presenta como divisiones administrativas tradicionales el sector urbano, determinado por
el perímetro urbano, y el sector rural el cual está conformado por noventa y cinco (95)
veredas y dos Inspecciones de Policía (Herrera y Puerto Saldaña). El sector urbano del
municipio de Rioblanco fue determinado por el perímetro urbano establecido por el
Acuerdo municipal No.011 de 1990 (Alcaldía de Rioblanco, 2016).
El municipio forma parte de la ecorregión macizo colombiano y uno de los ecosistemas
estratégicos, vías importantes a nivel nacional integrado por un corredor biológico de
gran importancia como lo son los Parques nacionales naturales: Nevado del Huila,
Paramo de las Hermosas, Volcán Puracé, Laguna Carota. El municipio de Rioblanco
encuentra su polo de atracción en la región de Bogotá y Cali, sin embargo su mayor
influencia la recibe de los municipios de Chaparral, Planadas, Ataco e Ibagué.. Rioblanco
se encuentra bajo jurisdicción de la Corporación para el Desarrollo y Social CORPES
Centro Oriente, la cual tiene jurisdicción en los departamentos de Cundinamarca, Huila,
Boyacá y Tolima. Este municipio tiene dos áreas de manejo especial: Parque Nacional
Natural Las Hermosas, y Parque Nacional Natural del Nevado del Huila (Alcaldía de
Rioblanco, 2016).
En lo referente a la vereda Gaitán, el acueducto está compuesto por bocatoma, línea de
conducción, tanque de almacenamiento, red de distribución, domiciliarias, es preciso
construir el desarenador y planta de tratamiento e implementar el sistema de micro
medición, la longitud de la red es de 3000 ML. En la actualidad existen 690 metros de
red de alcantarillado en el sistema combinado, la cobertura es del 65%. El alumbrado
público en la actualidad no está funcionando, faltan 18 lámparas para ponerlo en
funcionamiento. La energía dentro del perímetro urbano la cobertura alcanza el 85% se
requiere 160 M de cable y 3 postes para alcanzar una cobertura del 100% (Alcaldía de
Rioblanco, 2016).
Los residuos sólidos, se arrojan a 20 metros del cementerio, y a 100 metros en caída
vertical al río Rioverde. No existen vías pavimentadas, hay un total de 1.070 metros de
27
calle sin pavimentar. Cuenta con matadero, puesto de salud, plaza de mercado,
cementerio, inspección de policía, colegio (grados 0 a 11), escuela, iglesia,
polideportivos. Por normas de salubridad es preciso construir otro matadero fuera del
perímetro urbano, construir el pabellón de carnes. Entre las áreas expuestas a riesgos y
amenazas tenemos: los cerros y la zona de alta pendiente que a su vez son las zonas
de conservación. En cuanto a vivienda, el 60% es de piso en cemento, muros en madera
y cubierta de madera y zinc, el 40% restante es en muro de bloque o ladrillo (Alcaldía de
Rioblanco, 2016).
Figura 1. El municipio en el departamento
Fuente: Alcaldía de Rioblanco (2016)
Así mismo, es una vereda del municipio de Rioblanco, cuenta con una junta de A.C, un
colegio en donde se manejan los grados de 0 a 11, la mayoría de los estudiantes vienen
28
de veredas cercanas a esta localidad, se vive del cultivo del café, frijol, plátano, yuca,
arracacha, en el pueblo se cuenta con energía eléctrica, agua potable, no hay depósitos
de basuras por esta razón se arrojan las basuras cerca del cementerio y llegan al río, no
se cuenta con señal de celular, se cuenta con 900 habitantes aproximadamente, y los
docentes viven en el caserío; los medios de transporte son camperos y mulares .
29
5. METODOLOGIA
5.1 ENFOQUE
La metodología del trabajo está basada, en un enfoque cualitativo, se fundamenta en un
proceso inductivo (explorar y describir, luego generar perspectivas históricas), Blasco y
Pérez (2007), señalan que la investigación cualitativa estudia la realidad en su contexto
natural y cómo sucede, sacando e interpretando fenómenos de acuerdo con las personas
implicadas.
De acuerdo a Hernández, Fernández & Baptista (2008), la investigación cualitativa
“utiliza variedad de instrumentos para recoger información como las entrevistas
abiertas, imágenes, observaciones, historias de vida, evaluación de experiencias en
los que se describen rutinas y situaciones problemáticas, así como los significados en
la vida de los participantes” (p. 8).
5.2 TIPO Y DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
A pesar de la amplia clasificación de las investigaciones de acuerdo a su tipo y nivel, se
elige aquella que permita la rápida ubicación de las características que definen de
manera general alguno de los rangos propios de las variables objeto de estudio, por lo
cual el tipo y diseño de la investigación planteado en este trabajo es etnográfica y
narrativa, Wolcott (1999) citado en Álvarez y Jurgenson (2003), considera que la
etnografía es “una forma de mirar” (p.76) y hace una clara distinción entre simplemente
ver y mirar; asimismo plantea en la investigación etnográfica el describir lo que las
personas en un sitio, estrato o contexto determinado hacen en un sitio y explica los
significados que le atribuyen a ese comportamiento, por tanto, para ilustrar mejor la
realidad a la que se quiere llegar se utiliza el diseño narrativo que según Hernández et
al. (2008), logra recolectar datos sobre las historias de vida y experiencias de ciertas
personas para describirlas y analizarlas.
30
5.3 UNIDAD DE ANÁLISIS Y UNIDAD DE TRABAJO
Tabla 1. Unidad de análisis y trabajo
Pregunta de investigación Unidad de análisis Unidad de trabajo
¿Cuáles han sido las tradiciones
culturales frente a las relaciones
ambientales de la comunidad de la
vereda Gaitán que pueden aportar a la
construcción de una propuesta de
educación ambiental?
Tradiciones
culturales con
relación al manejo
ambiental del
territorio de
pobladores de la
vereda Gaitán
Pobladores de la
vereda Gaitán de
diferentes
generaciones o
edades: niños,
adultos, adultos
mayores.
Líderes de la
vereda, comunidad
educativa
(docentes, padres
y estudiantes), y
por campesinos de
la región.
¿Cómo abordar en la Institución
Educativa de la vereda Gaitán las
problemáticas ambientales existentes
¿Qué tipo de herramientas, contenidos,
o problemas son necesarios para la
incorporación del componente ambiental
en la Institución Educativa de la vereda?
¿Es importante diseñar una estrategia
de educación Ambiental para
fortalecimiento de la relación Comunidad
– Escuela?
¿Cómo fortalecer la relación Comunidad
– Escuela – en la Institución Educativa
por medio de un proceso de educación
ambiental que reconoce el legado
cultural e histórico local?
Fuente: Los autores
31
5.4 TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
Las técnicas de recolección se plantearon para establecer la información de campo
necesaria para contrastar con el análisis teórico. Con este fin se aplicaron 3 instrumentos
para dar respuesta a la pregunta central de la investigación.
Se estableció un instrumento por cada objetivo específico de la investigación, para
recolectar la información precisa de cada aspecto relacionado con las problemáticas
identificadas (Ver Tabla 2).
Para el objetivo # 1, se realizó una entrevista semiestructurada (Ver Anexo A), a
miembros de la Junta de Acción Comunal, conformada por campesinos de la región,
profesores, y propietarios de tierras de la vereda. Para ello se siguieron los lineamientos
de Manzano, Rojas & Fernández (1996), quienes consideran la entrevista como técnica
optima de indagación en las ciencias sociales y para lo cual se tomaron los aspectos
correspondientes a factores naturales, sociales y económicos.
Tabla 2. Instrumentos de recolección de información
Objetivo Instrumento
1.Levantar información de la comunidad
en relación a situaciones ambientales
que se han presentado durante los
últimos 95 años en los pobladores de la
vereda Gaitán.
Entrevista (Anexo A)
Historia de vida (Anexo B)
2. Realizar una caracterización histórica-
social y cultural de la comunidad
reconociendo los orígenes de su cultura
ambiental, sus formas de trasmisión del
conocimiento y la relación con la
naturaleza.
Línea de tiempo (Anexo C)
32
3.Construir un documento de referencia
que muestra las tradiciones culturales
sobre las relaciones ambientales de los
habitantes de la vereda Gaitán
Revisión documental (actas, evidencias
fotográficas), elaboración de un libro
(Anexo D)
4.Plantear una estrategia formativa de
educación ambiental para fortalecer la
relación comunidad – escuela.
Teatro de títeres, relatoría de cuentos
(Anexo E)
Fuente: Los autores
Para el objetivo # 2 se utilizaron las historias de vida y se construyó una la línea de
tiempo.
Las historias de vida, son un relato autobiográfico, obtenido por el investigador mediante
entrevistas sucesivas en las que el objetivo es mostrar el testimonio subjetivo de una
persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha
persona hace de su propia existencia (Córdoba,1990).
Tabla 3. Relatores
Nombre Cod. Edad Profesión Vereda
José Higinio Martínez Pd1 76 Agricultor Gaitán
Alexander Mosquera Pd2 49 Agricultor Gaitán
Fabián Cárdenas Lugo Pd3 34 Agricultor Gaitán
Luzmila Serrano Pd4 52 Ama de casa Gaitán
Elisabeth Serrano Pd5 48 Ama de casa Gaitán
Fuente: Los autores
Procedimiento para el desarrollo de los objetivos 1 y 2 y aplicación de los instrumentos
de investigación.
Para la aplicación de los instrumentos relacionados se tuvo en cuenta el siguiente
procedimiento:
1. Documentación previa la situación de estudio, acercamiento exploratorio
33
2. Fase de preparación teórica, forma de registro.
3. Delimitación los objetivos principales.
4. Selección de informantes
5. Realización de entrevistas
En todo momento se muestra una postura neutral, en un ambiente cordial y de confianza
para estimular el deseo de hablar en torno a las situaciones propuestas; donde se busca
una autobiografía desde la identidad del narrador y lo narrado en un contexto espacio-
temporal.
Formas de registro: Para el registro de la información obtenida, se realizan grabación en
celulares, cámara de vídeo, libreta de apuntes, teniendo en cuenta además aspectos
como: sonido, gestos, expresiones, sugerencias, preguntas ampliadas. Estos registros
en adelante, permiten comprobar la coherencia interna del relato contrastar la
información que de primera mano ofrece el sujeto, con la que personas afines y de su
entorno nos puedan aportar, lo que dice y cómo lo dice.
Para esta investigación cualitativa de corte etnográfico se utilizan las siguientes técnicas:
entrevista, historias de vida y línea de tiempo.
5.4.1 Entrevista. Es considerada la segunda estrategia fundamental en los estudios
etnográficos. Su relevancia radica en que "tejida sobre el diálogo, proporciona discurso
ajeno, de los sujetos de estudio" (Velasco & Díaz, 2006, p. 34). Me parecen
especialmente significativas dos cuestiones apuntadas por estos autores:
- Tejida sobre el diálogo, es decir, evitando la formalidad siempre que sea posible,
tendiendo a la conversación informal. Woods (1987) plantea que "entrevista no es
precisamente un término afortunado, pues implica una formalidad que el etnógrafo trata
de evitar" (p. 82).
34
- Proporciona discurso ajeno, es decir, los sujetos de estudio ofrecen su visión sobre los
particulares que se comenten.
Las principales características que el etnógrafo debe tener para realizar entrevistas,
según Woods (1987) "giran siempre en torno a la confianza, la curiosidad y la naturalidad"
(p. 77). Otra cuestión es determinar quiénes serán los informantes principales del
estudio, pues no siempre es una tarea sencilla, y en ocasiones es necesario realizar una
tarea de "vagabundeo" (Goetz & Le Compte, 1988, p. 108).
Stake (2005) plantea que:
A menos que se haya tenido una experiencia negativa reciente, las
personas generalmente cooperan, les suele gustar que se conozca su
historia, se sienten felices de ayudar a alguien a hacer su trabajo, aunque
no sean optimistas sobre el beneficio que les pueda procurar la
investigación (p. 58).
La principal ventaja de esta técnica es que estimula el flujo de los datos y que ofrece una
información personal, que de otro modo sería imposible conocer.
La entrevista fue aplicada a cinco (5) diferentes actores de la comunidad; está constó
de 22 preguntas de acuerdo a cada categoría: Actividades sociales y económicas (8
items), dependencia de los recursos naturales en actividades productivas y de empleo
(10 items), cambios estructurales de las políticas públicas relacionadas a la región (4
item), las cuales fueron escritas y organizadas para su análisis (Anexo A).
5.4.2 Historia de vida. Es una estrategia de la investigación, encaminada a generar
versiones alternativas de la historia social, a partir de la reconstrucción de las
experiencias personales. Se constituye en un recurso de primer orden para el estudio de
los hechos humanos, porque facilita el conocimiento acerca de la relación de la
subjetividad con las instituciones sociales, sus imaginarios y representaciones (Córdoba,
1990).
35
La reconstrucción de la historia de vida ofrece amplias posibilidades para el conocimiento
y análisis de los complejos procesos de construcción de identidad; en ella se plasma ese
triple movimiento de inserción en la realidad objetiva, de identificación de la ley y la
normatividad, de apropiación y moldeamiento del mundo, en función de las motivaciones
e intereses (Bertaux, 1989).
5.4.3 Línea de tiempo. El objetivo básico de los estudios de uso del tiempo o
presupuestos de tiempo es viabilizar la comprensión de las formas y de las maneras
específicas que tienen las sociedades humanas de ordenarse temporalmente. Es decir,
este tipo de metodología intenta dar cuenta del modo por el cual formar parte de un grupo
social específico determina el uso del tiempo de las personas (Belloni, 1988).
5.5 DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
Figura 2. Fases de la investigación
Fuente: Los autores
Reconocer el
problema de la
comunidad
Línea de tiempo
Se elabora un
documento
síntesis del
trabajo
Análisis de la
información
Plantear
estrategias de
tipo etnográfico
Historia de vida
Entrevista
36
Categorías de estudio:
Tradiciones culturales y manejo ambiental
Procesos de educación Ambiental
Reconocimiento del territorio.
Subcategorías para la recolección de información
Formas de subsistencia conocimientos herramientas utilizadas
Creencias religiosas medio ecológico creencias mágicas
ciclo vital símbolos normas sociales visibles
vida política y liderazgo valores demografía
actitud ante la vida prácticas religiosas norma social no visible
37
6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN
A continuación se presenta la discusión de los resultados obtenidos con la información
registrada en los diferentes instrumentos.
Con relación al objetivo # 1 Levantar información de la comunidad en relación a
situaciones ambientales que se han presentado durante los últimos 95 años en los
pobladores de la vereda Gaitán. Se realizaron dos acciones metodológicas: entrevista
e historias de vida.
6.1 ENTREVISTA
Tabla 4. Categorías de análisis de las entrevistas
Categorías Respuesta
Actividades
sociales y
económicas
Para todos los pobladores entrevistados, el comercio y la agricultura,
son las actividades de la cuales depende la vereda, aunque también
están la ganadería, trabajos varios, la construcción y las panaderías.
Dependencia
de los recursos
naturales en
actividades
productivas y
de empleo
El agua es considerada el recurso más importante, utilizado para
el riego de los terrenos, cultivos, elaboración de los alimentos.
Además es vital para todas las actividades comerciales. El agua se
obtiene principalmente en dos ríos (Anamichu y Rioverde) y llega a
las casas por medio del acueducto.
Infraestructura
en la región
La vereda cuenta con los servicios de transporte, energía y
abastecimientos de agua, mercados, extensión agrícola, salud,
educación, pero de acuerdo a los entrevistados el uso que se le da
a estos servicios no es el más adecuado, debido a que las personas
no valoran los recursos naturales que tienen a la mano y muchas
veces no le dan la importancia que requieren.
Fuente: Los autores
38
Categorías de análisis de las entrevistas.
Con relación a los resultados presentados en la tabla # 4, se puede analizar en las
respuestas dadas por pobladores seleccionados para realizar las entrevistas que, existen
categorías de tipo social-económico, dependencia de los recursos naturales para
actividades de producción y elementos relacionados con los servicios públicos; se puede
establecer que la comunidad dispone de los siguientes servicios (transporte, energía y
abastecimientos de agua, mercados, extensión agrícola, salud, educación; los precios
de uso de estos servicios son acordes a la economía que maneja la región la valoración
de la comunidad sobre la importancia, calidad, pertinencia y adecuación de estos
servicios no es el más adecuado, debido a que las personas no valoran, el patrimonio
natural que tienen a la mano; la comunidad dispone principalmente del agua la cual usan
y distribuyen para el uso agrícola y la elaboración de los alimentos; las actividades de
las cuales se valen los hogares de la comunidad para ayudar en sus medios de vida son
la agricultura, la ganadería, trabajos varios, la construcción, panaderías, comercio entre
otros.
6.2 HISTORIAS DE VIDA
Tabla 5. Variables de análisis de las historias de vida
Poblador Edad Periodo que
describe
Aspectos ambientales
Naturales Sociales Culturales
Pd. 1 76 De 1971 a
2018
Las siembras se
hacían con
métodos
naturales
Conflicto
armado
Fiestas
tradicionales
Pd. 2 49 1945 a
2018
No se utilizaban
fertilizantes ni
venenos
matamalezas
Razones
políticas
Religión derecho
que tenemos
como cristianos
Pd.3 34 1963 a
2018
No nos daban
educación era
Poco interés
del gobierno
Era normal que a
los jóvenes no se
39
un territorio
abandonado por
el estado
en invertir en
educación
les daba
educación y si se
les enseñaba a
trabajar
PD.4 52 1968 a
2018
Había mucha
montaña a los
alrededores y
los ríos eran
mucho más
caudalosos
se
acostumbraba
a las siembras
en la
menguante
para obtener
una mejor
cosecha
Los juegos para
los adolescentes
eran muy
tradicionales y se
establecía
mucho respeto
entre
compañeros
Pd. 5 48 De 1966 a
2018
El uso que se le
da a estos
servicios no es
el más
adecuado,
debido a que
las personas no
valoran los
recursos
naturales que
tienen a la
mano y muchas
veces no le dan
la importancia
que requieren.
Se observa en
la vereda que
los productos
agrícolas que
más
sobresalen
son el café,
maíz, frijol y el
cultivo de
hortalizas.
-Se celebran las
fiestas
tradicionales del
folclor, del
retorno, navidad.
Hay una JAC
quien es la que
constantemente
informa a la
comunidad
sobre los
comportamientos
que se deben
tener en la
misma.
Fuente: Los autores
40
Categorías de análisis de las historias de vida.
Con relación a los resultados presentados en la tabla #5, se puede analizar en las
respuestas dadas por los 5 pobladores seleccionados para realizar las historias de vida
que, existen elementos de tipo natural, social y cultural.
Para el caso de los elementos sociales, el aspecto más destacado por los pobladores es
el de la violencia; ellos hablan de que en el periodo comprendido entre 1929 a 2015 está
caracterizado naturalmente por acciones como: la violencia, se vivía en medio del
conflicto armado, lo que se puede evidenciar en afirmaciones como:
“Eran momentos que se vivían muy duros por la violencia, éramos
obligados a dejar la casa y buscar el monte para refugiarnos de las balas.
Mi papá se llamaba Emilio Rodríguez, pero falleció en la violencia cuando
mataron a Jorge Eliecer Gaitán, cuando Laureano Gómez lo mando a
matar, mi papá era agricultor cuando vivía, y mi mamá se llamaba
Mercedes Martínez, y se dedicaba a los oficios de la casa, con la muerte
de mi papá, la mayoría de nosotros quedamos pequeños y sufrimos mucho,
nos criamos sembrando maíz, yuca, plátano, frijol, café así nos levantamos,
nos tocó trabajar desde muy pequeños para llevar nosotros el alimento para
la casa” (Pd2).
“No nos daban estudio por que no mandaban profesores y el gobierno no
hacia presencia en la vereda sufríamos un completo y total abandono y por
eso teníamos o no teníamos forma de salir adelante con los hijos” (Pd4).
En los comentario de los pobladores Pd2 y Pd4 es evidente el tema de la violencia, pero
además se hace evidente el tema de la ruralidad ya que ellos hablan de que eran
campesino y agricultores, lo que enmarca una relación con el territorio desde sus
prácticas agrícolas, que eran para producir su propio alimento, teniendo en cuenta que
ellos no existían para el estado colombiano, más bien Vivian en el ojo del huracán
enmarcados por unas zonas limitadas llamadas zonas rojas con un solo propósito de
persecución y destierro, debido al abandono de un estado que para ese entonces solo
41
servía como pretexto de los grupos al margen de la ley para tomar posesión de los
territorios y someter a los campesino que solo eran esclavos de una agricultura olvidada
y sin recursos, para el campesino. Con esto solo nos deja ver que más allá de la
complejidad del problema existen unos rasgos culturales que por décadas se venían
practicando, como lo señala Castaño (2009) el reconocimiento del valor de la tierra y su
apego a ella, tanto por sus propias experiencias como por el legado cultural de sus
antepasados, son indiscutibles. La relación con la finca supera la consideración de ésta
como un simple espacio físico o un sustrato de suelo en el que puede sembrarse semillas
o criar animales, por el contrario, la finca es, principalmente, el espacio que les permite
recrear la cultura ancestral; se configura como el soporte de su identidad, territorio de
propuestas lúdicas y estéticas que cobran vida en los corredores, patios, cultivos y jardín.
En este contexto es necesario reconocer que para ellos es importante tener más que una
identidad también precisar con un ambiente sustentable y sano en sus prácticas
agrícolas, en su cotidianidad.
Con relación a los aspectos naturales, es importante destacar que se respetaba el
ambiente quizás la poca población poco se explotaban los recursos (hídricos, madereros,
minerales como el oro).esto hacía de este ambiente mucho más sano de contaminación.
Por otra parte dicho con palabras de los mismos campesinos que aún perduran hoy en
día en sus memorias lucidas que los fertilizantes no existían ni dichos matamalezas, se
mantenían tierras vírgenes libres de agentes contaminantes, se constituían espacios de
interacción, y modos de vida que eran y seguirán siendo valiosos para muchas
personas, incluida toda la población de la vereda Gaitán, pese a la violencia, que se
vivía dificultades que se enfrentaban en las zonas rurales de la vereda Gaitán mantenían
un trato justo con sus recursos y un ambiente saludable para sus descendencias futuras
pese a una breve invasión temporal de algunos foráneo que por algún tiempo tomaron
sus tierras para los cultivos ilícitos, con fines lucrativos personales dejando por otra parte
problemas ambientales, en fin, Como lo advierte Galeano (1971), “Cuanto más codiciado
por el mercado mundial, mayor es la desgracia que un producto trae consigo al pueblo
latinoamericano que, con sacrificio lo crea” ( p.36).
42
En contraste con todo lo anterior se puede corroborar que el uso de los recursos
naturales en esta época no contribuía con el mejoramiento de la calidad de vida de los
habitantes de la vereda Gaitán pero suponiendo que ellos no lo veían de esta manera,
por lo tanto la población que por generaciones ha venido construyendo pueblo pueda
contribuir con el desarrollo y crecimiento sin atentar contra las, tradiciones y su cultura
ancestral, por ello la educación es y será el factor principal que permita ampliar las
capacidades de la población ya que permitirá que las personas a mejores empleos, y
les sirva para tomar conciencia del cuidado de sus recursos.
Para los elementos culturales se destaca principalmente, las celebraciones de san juan
y el San pedro solían reunirse entre compadres y llevar serenata a los vecinos los
tradicionales reinados populares e infaltable las fiestas de fin de año con la quema del
año viejo y la tradicional lechona y los tamales tolimenses.
Con relación al objetivo # 2 Realizar una caracterización histórica-social y cultural de la
comunidad reconociendo los orígenes de su cultura ambiental, sus formas de transmisión
del conocimiento y la relación con la naturaleza. Se realizaron como acciones
metodológicas: Una línea de tiempo
6.3 LINEA DE TIEMPO
La siguiente línea de tiempo recoge los principales ejes metodológicos por los cuales
giró una investigación sobre las incidencias de las tradiciones culturales y las relaciones
ambientales de la comunidad de la vereda Gaitán sobre la vida diaria de los campesinos
de la región, en la línea de tiempo se propone, entonces, aportar elementos al debate
metodológico que suponen el trabajo etnográfico realizado en contexto. Escrito a manera
de informe de investigación etnográfica.
43
Figura 3. Línea de tiempo
Fuente: Los autores
Análisis de la línea de tiempo
Para dar cuenta en esta línea de tiempo nos enfocamos en los principales rasgos que
caracterizan la vida diaria en cuanto a tradiciones culturales frente a las relaciones
ambientales de la comunidad de la vereda Gaitán nos enfocamos en espacios tales
como la vida familiar, de los primeros colonizadores en la forma como han venido
desarrollando el trabajo en las fincas, y la participación de las personas que conllevaron
a que esta región fuera progresiva a futuro como es actualmente, por otro lado resaltar
la importancia que existe entre las veredas y el casco urbano del municipio de Rioblanco.
La perspectiva en esta línea de tiempo deja ver como la emigración de unos pocos
pobladores que se hicieron paso atravesando montes y ríos a lomo de mula sin importar
Primeros colonizador
es
1929
1935
Levantamiento dos
comandantes de
guerrilla
Nombre oficial a Gaitán
1948
1958
Construcción
primera escuela
Legalización primera JAC
1960
1972
Fundación primera
tienda al lado de la escuela
Inauguración estación de
policía caserío Gaitán
1975
1980
Conformación
grupos paramilitar
es
Llegada del M-19
1988
Migración de personas en busca de tierras para
cultivar amapola
1990
1991
Conflictos ambientales y sociales
(desapariciones,
homicidios)
Sobrepoblación, cultivos ilegales,
contaminación
1992-1996
1997
Acuerdo sitio de
botadero de basura
La FARC toma el
control de la zona
1998-2000
2003Enfrentamientos
FARC y ejército,
desplazamientos, víctimas
Contaminación con
glifosatob
2004-2010
2011 -2018
Diálogos de paz,
reemplazo de cultivos, resurgimiento del caserío
44
las adversidades a que se tendrían que enfrentar dieron paso a un gran salto dejando
una generación tras generación de una cultura de familias campesinas, que heredaron
más que sus tierras, tradiciones familiares, culturales como: (fiestas, creencias religiosas
medio ecológico, creencias mágicas, normas sociales visibles, vida política y liderazgo,
valores actitud ante la vida, y prácticas religiosas). Todo esto en dichos espacios para
identificar, una comunidad que por 112 años han venido y transformando dicho entorno
con bastantes irregularidades desde el punto de vista tradicional, regularidades que son
sus rutinas diarias quehaceres, y situaciones que expresaron connotaciones políticas.
Y de orden público a causa de grupos armados al margen de la ley, como: las FARC,
ELN, que por años fueron protagonistas de una serie de eventos que por décadas fueron
el diario vivir de esta comunidad sometidos a vejámenes y aberraciones al que ningún
ser humano se debe someter.
Detrás de estos eventos hay una gran trascendencia debido a la inclusión de cultivos de
amapola en la región, los grupos al margen de la ley optan por el asentamiento en estas
partes montañosas de la vereda Gaitán por otro lado hay que tener en cuenta que el
abandono del estado colombiano deja ver el deterioro que por años sufrieron los
pobladores.
En cuanto a vías carreteables acueductos y personal que preste servicios de primeros
auxilios, siguiendo a Pizarro (2004), quien dice que la expansión de los grupos
guerrilleros en las últimas décadas “está relacionada directamente con el control de los
polos de producción de diversas riquezas: áreas de producción y procesamiento de
drogas ilícitas, zonas ricas en oro, carbón, petróleo, banano, ganadería y café” (p.185).
De lo anterior parece evidente que, en el caso de Gaitán, explican mejor el surgimiento
del conflicto, y aquellas centradas en la codicia de poder, trayendo con ello un sin número
de problemas, (sobre población, deforestación de hectáreas montañas contaminación de
fuentes hídricas perdida de vida silvestre destrucción de flora y fauna nativas de la región.
45
Durante aproximadamente 15 años se vivieron estos conflictos, para luego dar paso a
una serie de negociaciones en el mandato del señor Álvaro Uribe Vélez que en gran
parte resulto ser más dañinos a esta región, por la cantidades de incursión del ejército
en combates con las guerrillas sin tener mejoría alguna para este pueblo sediento de paz
y un progreso estable pues el señor presidente en su afán de exterminar las guerrillas y
acabar con inmensas hectáreas de cultivos de amapola exterminaban todo a su paso
con fumigaciones de glifosato fumigando cultivos de papa, maíz frijol, potreros de pastos
verdes donde se encontraba ganado estos cultivos se encontraban aledaños a los
cultivos ilícitos, para cuando por fin se dieron a la tarea de exterminar los cultivos ilícitos
de amapola al sur del Tolima, solo se veía una gran desolación y enfermedades a causa
de la fumigación con glifosato las enfermedades más frecuentes eran (enfermedades de
piel, intestinales respiratorias malformaciones en los bebes, abortos,etc).
También la migración de algunos pobladores que durante algunos años fueron a este
caserío con el fin de explotar nuestras tierras con cultivos de amapola, quedando así
nuevamente nativos de esta región para entonces solo se gozaba de una pobreza
absoluta y levantándose de las ruinas empezando de nuevo sustituyendo los cultivos de
amapola, por cultivos de plátano, yuca, maíz, frijol, cebolla, papa, nuevamente dando
una batalla más victoriosa frente a una problemática tanto social, como ambiental.
Actualmente se vive en armonía tanto social como en lo económico, pero por otra parte
surge un problema que jamás se había evidenciado en nuestra región y es el consumo
de drogas en nuestros jóvenes que han impuesto como una moda el consumo de estos
esto a consecuencia de la llegada de jóvenes prominentes de otras regiones, en esta
zonas estas problemáticas las manejaban los grupos armados que incursionaban pues
no era permitido estas clases de conducta en ninguno de los pobladores.
Sería pertinente ejes gubernamentales donde implementen (claros escenarios de
participación), encaminados en búsqueda hacia espacios prácticos de la cotidianidad
donde se encuentran aquellos elementos tradicionales del mundo rural que parecieran
escapar de la política y el conflicto. Del que se está viviendo es necesario crear espacios
46
sobre el quehacer campesino de Gaitán para rescatar valores tan valiosos de nuestra
región, que, resulten ser las más y productiva para así vincularlos a una vida social más
amena, con oportunidades para nuestro jóvenes. Cabe señalar que la falta de
oportunidades es la que lleva a los jóvenes a estas situaciones si bien cabe resaltar a
Kundel (1991), dice que
La actividad emprendedora es la gestión del cambio radical y discontinuo,
o renovación estratégica, sin importar si esta renovación estratégica ocurre
adentro o afuera de organizaciones existentes, y sin importar si esta
renovación da lugar, o no, a la creación de una nueva entidad de negocio
(p.24).
Tabla 6. Explicación línea de tiempo por décadas
Década Eventos /Sucesos
1929 -1939 Llegan los primeros colonizadores provenientes del municipio de
chaparral el señor Valentín Vargas y Mercedes Oviedo, lo hicieron a
lomo de mula también llega a la región el señor Santos Amézquita y la
señora Martha Ascencio y fue el que dono el terreno y fundador del que
hoy en día es el reconocido colegio Jesús Antonio Amézquita.
También fueron unos de los colonizadores de esta gran región los
señores Eliodoro reinoso Agripina campos, Benito tapiero, y maría
Antonia Aldana, santos Hernández, y maría rosa leal adquiriendo
grandes hectáreas de tierras fértiles y grandes e inmensas montañas
ricas en aguas. También es válido resaltar que en esta época se le
daban un muy buen manejo a las basuras las utilizaban como abono,
en esa época no había tanta demanda de material platico, hico por, ni
de fertilizantes ni venenos mata maleza etc. lo cual era fácil mantener
en buen estado el ambiente.
Para Esta época se levantaron dos comandante de las guerrillas
gaitanistas provenientes del valle, Aristóbulo, Gómez fue quien le dio el
47
nombre de Gaitán, cuyo nombre anterior era santa Ana, el señor
Hermógenes Vargas
1940-1949 Oficialmente se le da el nombre a Gaitán en una reunión presidida por
Aristóbulo Gómez
1950-1959 Se hizo la primera escuela. Construida por el señor Moscoso fue
construida en madera y el techo de astillas de leñas y la primera
profesoras, fueron Lugarda Vargas, Sofía Reinoso, y luego la profesora
Leonor de Rodríguez
1960-1969 El gobierno establece junta de acción comunal, que será para
establecer el orden, por tal motivo hubieron muchos muertos, de los
comuneros por parte de la delincuencia común, Fue legalizada la
primera junta de acción comunal, julio 31/ 1960 por el promotor
municipal presidente don Gilberto Vargas, principales,(Antonio
Amézquita, Elías Vargas, pastor Sánchez, Gentil Hernández,).
Suplentes (Manuel Campos, Misael Tapiero, Ángel María Hernández.
1970-1979 La primera tienda fue fundada por la señora Mercedes Salazar al lado
de la escuela que estaba construida en tabla constaba de dos salones
hechos en tabla y el techo de astillas de madera, para esta época se
comenzaron a traer los primeros alimentos para el consumo en plástico
vidrio, comenzando con la contaminación ambiental muy regulada, la
mayoría de los insumos venían en bolsas de papel o sacos de tela como
era el caso del arroz, y los granos, en costal hecho de cabuya.
Se inaugura la inspección de policía en el caserío de Gaitán.
1980-1989 Se conformaron grupos de paramilitares para combatir la delincuencia
pero se presentaron muchas muertes, este grupo era comandado por
Rosendo Conde.
Para esta época entra el M 19 pero su estadía fue por poco tiempo ya
que se dio las negociaciones con el gobierno, el comandante de la zona
era Marcos Chalita.
1990-1999 Llega a la población una gran cantidad de gente de distintos lugares del
país en busca de terrenos vírgenes para ser deforestados y
48
remplazarlos en cultivos de amapola para esta época los cultivos se
cultivaban sin abonos, fertilizantes, ni se utilizaban herbicidas las
limpias se hacían manualmente.
Fue tanta la demanda de amapola que llama la atención y entran a la
zona las guerrillas de las FARC ahí se enfrentan con el pequeño grupo
que aún quedaban de autodefensas, se empiezan a vivir una serie de
conflictos tanto ambientales como sociales delincuencia común
desplazamientos desapariciones homicidios colectivos, frente a la
comunidad, todo esto a mano de las guerrillas de las FARC, quedando
muchas víctimas y muertes de por medio de ahí en adelante se tomaron
el control, de la zona hasta aproximadamente el año 2015, que
empezaron los diálogos de paz.
Por estos años seguía aumentando la población debido a la llegada de
extraños que seguía en aumento debido a los cultivos de amapola, se
empezó a evidenciar los daños ambientales y la contaminación de ríos
y quebradas era más evidente ya había sobre población y el caserío se
veía infestado de basuras de los hogares que se encontraban
amotinados en las pocas casas que se encontraban en el lugar.
Por el incremento de las basuras se estableció un lugar donde
arrojarlas, esto a la llegada del pueblo, por la alta contaminación y
difuminación de estas que se fueron regando a la llegada a escasos
metros de algunas casas se empezaron a evidenciar roedores y restos
de cadáveres de animales muertos que eran arrojados a las basuras
esto ocasionó que se acordara un acuerdo para cambiarle el rumbo del
botadero de las basuras dejándolo para la parte del cementerio con
caída vertical aproximadamente a 100 metros del rio Rioverde.
Incrementando un daño peor.
Las guerrillas de las FARC toman el control total de las zona a sus
anchas financiados por las cantidades de amapola que para la época
se cultivaba por todo el territorio del sur del Tolima las guerrillas tomaron
más poder financiados por los cultivo ilícito.
49
2000-2009 Sube al poder el señor Álvaro Uribe, se agudizan las batallas entre las
FARC y el gobierno, cantidad de víctimas de estos enfrentamientos se
veían reflejados en entre campesinos y jóvenes, como víctimas y
victimarios por un lado el gobierno con sus, falsos positivos sometiendo
a los jóvenes y por otra parte las guerrillas matando supuestos
colaboradores del gobierno.
Con el mandato del señor Álvaro Uribe Vélez se empieza a combatir las
guerrillas de las FARC y también los cultivos ilícitos con grandes
cantidades de glifosato con avionetas exterminando todo lo verde que
había en el campo de las veredas Gaitán y aledañas contaminando
fuentes de aguas incrementando enfermedades respiratorias,
infecciones de piel y dejando con ello una pobreza nunca antes vista en
la región no se encontraban cultivos de comida (yuca, plátano maíz,
frijol, et. cultivos nativos no se encontraban.
2010-2018 Termina el mandato del señor Álvaro Uribe comienza una nueva era con
juan Manuel santos empiezan los diálogos y empiezan a entrar los que
habían sido desplazados paulatinamente.
Con Juan Manuel Santos en el mando se hace una breve pausa se
detienen los combates las guerras se remplazan por, cultivos de café
plátano, yuca, frijol, maíz, empiezan el caserío a surgir nuevamente y a
levantarse de las cenizas dejando atrás pérdidas humanas como
también perdidas de nuestra propia diversidad tanto cultural como de
nuestro ambiente nuestras tierras no serán las mismas que sufrieron
tantos desmanes a manos de los cultivadores de amapola y la
fumigación con glifosato.
Fuente: Los autores
Con relación al objetivo # 3 Construir un documento de referencia que muestra las
tradiciones culturales sobre las relaciones ambientales de los habitantes de la vereda
Gaitán.
50
Como resultado de la revisión documental (actas, evidencias fotográficas) con respecto
a las tradiciones culturales de la comunidad de la vereda Gaitán frente al manejo
ambiental de su territorio se consolidó un documento que queda a la comunidad y que
sirve de material para la educación ambiental de las actuales y futuras generaciones
(Anexo D).
La reconfiguración del territorio en términos de comunidad tiene ciertas características:
espacial, social, de carácter ético, identificación de las prácticas que ensamblaron lo
social y ciertamente conllevan a proyectos de identificación –redes de lealtad con las que
uno mismo se identifica existencial, tradicional, emocional y espontáneamente (Rose,
2007, p.120)
Figura 4. Mapa vereda Gaitán
Figura 5. Higinio Martínez; Mariela Vargas
Fuente: Tapiero (2018) Fuente: Tapiero (2018)
Figura 6. Acta conformación primera JAC
Figura 7. Trabajo comunitario
Fuente: Vargas (2018) Fuente: Vargas (2018)
51
Figura 8. Mercedes Salazar, primeros pobladores
Figura 9. Portada memoria historica
Fuente: Martinez (2018)
Fuente: Los autores
Figura 10. Don Gilberto Vargas, primer presidente JAC
Figura 11. Cultivo de Amapola
Fuente: Vargas (2018) Fuente: Vargas (2018)
Para el objetivo # 4 Plantear una estrategia formativa de educación ambiental para
fortalecer la relación comunidad – escuela.
La estrategia de educación ambiental que se plantea para dar a conocer las tradiciones
culturales y ambientales a los diferentes actores de la comunidad educativa, es “el teatro
de títeres”, por medio del cual se recrean las historias de vida y la línea de tiempo
construida con los mayores de la vereda. LA OBRA DE TÍTERES BASURIN y relato
Regresamos al pasado con estos ancianitos para que ustedes recuerden como cuidar el
52
pueblito (Mariela Vargas) se realiza de manera itinerante en la comunidad educativa con
el fin de reconocer su legado histórico y cultural, para que las nuevas generaciones
comprendan la riqueza y saber ancestral de los pobladores de mayor edad en la
comunidad y cómo ello son agentes educativos.
Se da a conocer en la comunidad educativa el siguiente guión en el cual se explica a los
niños la importancia de los residuos sólidos las cuales se hace uso indiscriminado del
mismo arrojando basura a las fuentes hídricas en nuestra comunidad (Anexo E).
6.4 RESULTADOS
Con relación a los resultados propuestos en la historia de vida se puede analizar que el
periodo comprendido entre 1923 a 2015 está caracterizado naturalmente por acciones
como: las siembras que se hacían con métodos naturales se sembraba los cultivos y se
les enseñaba a los jóvenes a trabajar de desde muy temprana edad Lo que se puede
evidenciar en su afirmación: el Pd2 se puede evidenciar que en la época a muchas
madres de familia a causa de la violencia que se vivía en la época les toco criar a sus
hijos solas y a los mayores terminar de ayudar a criar a sus hermanos y llevar acabo la
responsabilidad a muy temprana edad una obligación a cuestas por causas de la
violencia
En relación con el Pd3 se evidencia una cultura que se caracteriza en la tradiciones del
trabajo en el campo y a la vez conducían a sus hijos a la misma labor para ellos era más
importante esta labor tal vez para ellos no veían la necesidad de darles una educación a
sus hijos no se veía aun la importancia de la educación para sus hijos.
Con el Pd4 podemos darnos cuenta de que hay situaciones y costumbres muy variadas
y tal vez tradiciones que por años las mujeres han llevado acuestas con una obligación
de llevar y conducir su hogar sin sentir el respaldo de su pareja llevan la obligación
calladamente sufriendo el rigor de mantener un hogar con un respectivo hombre que
53
lleve las riendas de su hogar pero tal vez solo por mantener las tradición y costumbre del
matrimonio les toco llevar la obligación más que solas.
Con el Pd5 se evidencia una supervivencia dura en el largo camino en un escenario
póstumo a la violencia que por esos días se vivía y que atreves de los años fue posible
sobrevivir a tantos problemas personales como también a causa de un gobierno que en
esa época no era un gobierno colectivo, solo defendía sus intereses acosta que los
campesinos sufrieran crímenes y vejámenes nunca antes visto y aun así los pobladores
supieron llevar y ganar batallas en contra de lo que allí se vivía por estos días dejando
atrás huérfanos viudas y desaparición de seres queridos que aun hoy en día se ha ido
incrementando con la suerte de que se cuenta con organizaciones del estado que ya
prestan más atención con lo antes mencionado este flagelo por muchos años asido una
constante en un largo camino que les esperaba recorrer para dejar un gran legado y
ejemplo de defender nuestro territorio de manos criminales destructoras de nuestro
entorno natural y viviente.
De acuerdo las entrevistas, según el Pd1 se observa en la vereda que los productos
agrícolas que más sobresalen son el café, maíz, frijol y el cultivo de hortalizas. Y las
organizaciones y asociaciones formales que hay en la comunidad son la JAC y la
asociación de Astratacol.
Las reglas, normas y costumbres que hay en la comunidad son las celebraciones de
las fiestas tradicionales del folclor, del retorno, navidad. Hay una JAC quien es la que
constantemente informa a la comunidad sobre los comportamientos que se deben tener
en la misma. Lo cual no afectaría la comunidad no afectaría, porque son costumbres
propias de la región. Y acuerdo con la comunidad.
Con las vías de acceso, hay facilidad entre veredas en algunas el estado es deplorable,
ya que estamos en el siglo XXI y no se ve el surgimiento de estas vías para una mejor
comunicación. Pesé a las mismas dificultades, si hay comunicación entre las mismas.
54
Los principales recursos naturales de los que dispone la comunidad principalmente es el
agua la usan la comunidad en general y la usan a través de la regación de los terrenos,
cultivos, elaboración de los alimentos el agua es muy indispensable. Pará la vida
humana. Las actividades de las que se valen los hogares de la comunidad para ayudar
a sus medios de vida son La agricultura, la ganadería, trabajos varios, la construcción,
panaderías y comercio.
Están implicados en estas actividades (hombres/mujeres, jóvenes/ancianos, diferentes
grupos sociales y económicos) y todos los hogares dependen de ellas,
aproximadamente 165 familias.
La comunidad dispone de los siguientes servicios (transporte, energía y abastecimientos
de agua, mercados, extensión agrícola, salud, educación los precios de uso de estos
servicios Son acordes a la economía que maneja la región la Valoración de la comunidad
sobre la importancia, calidad, pertinencia y adecuación de estos servicios no es el más
adecuado, debido a que las personas no valoran los recursos naturales que tienen a la
mano y muchas veces no le dan la importancia que requieren.
55
7. CONCLUSIONES
Para dar cuenta de los principales características que caracterizan de una manera muy
clara la vida diaria de los campesinos de la vereda Gaitán nos hemos enfocado en
espacios, tales como la vida familiar, sus costumbres sus hábitos, el trabajo en la finca,
la participación de las personas en reuniones comunitarias y la relación que existe entre
las veredas y el casco urbano de La vereda Gaitán.
La perspectiva etnográfica de este trabajo permitió compartir, junto a varias familias
campesinas, algunos momentos en dichos espacios para identificar, la regularidad de
sus rutinas y quehaceres, situaciones que expresaron como situaciones de motivo
político. Y más allá de la problemática ambiental comunitaria, que se presentan con el
manejo que se les está dando a los desechos tanto orgánicos como los de reciclaje,
deforestación de los montes los cuales hasta el momento no se les tiene ningún manejo.
Esta es una de las preocupaciones de algunos de los pobladores más antiguos, ellos
mencionan que es poco el interés de algunos o por no decir que todos por cuidar el
patrimonio que es propio de la vereda, ellos manifiestan que por muchos años
conservaron montañas y bosques para cuidar el agua que sale de ellas y mantener la
fauna que se conserva en ellas como las diferentes especies de aves y animales, la idea
central de nuestra perspectivas es encaminar una búsqueda hacia espacios prácticos
de la cotidianidad donde se encuentren aquellos elementos tradicionales del mundo rural
que parecieran escapar frente a la mirada de propios y foráneos y de las futuras
generaciones venideras, que no les espera ningún futuro prometedor frente a un mundo
rico en biodiversidad natural pero con este creciente modo de acabar con nuestro medio
solo les espera cenizas y unas tierras áridas y con pocas esperanzas de vida verde.
También nos fue posible dimensionar esta situación gracias a la cercanía que se tiene
con algunas familias, nos permitieron acceder a conversaciones espontáneas donde los
campesinos hablaban de sus planes, las anécdotas y sus experiencias que habían
56
acumulado con los años y temas un más delicados: como los de la violencia que se tuvo
que vivir para el sur del Tolima que tenían que ver con los políticos con los godos y
liberales y también del el conflicto que se tuvo que vivir con la guerrilla y que muchos
años fueron blanco de muchos ataques y vivir la intensidad de los combates que por los
años y los meses de (Diciembre y enero de 2000,y 2008),eran bastante frecuente.
Esta perspectiva sobre las tradiciones culturales frente a las relaciones ambientales de
la comunidad de la vereda Gaitán- Rioblanco dio forma al cuerpo de la investigación,
cuyo análisis lo enfocamos hacia el proceso mediante el cual la las tradiciones culturales
ambientales se incorpora distintos aspectos de la vida diaria, es decir: la naturalización
y normalización del manejo ambiental. Es la problemática que estructura dicho proceso
esto se evidencia en el impacto social, ambiental de la vereda Gaitán (donde se
relacionan distintas realidades ambientales, regionales y locales) que están
materializadas en el enfrentamiento que incluye población, infantil como adultos y
mayores y toda la comunidad en general en la región.
Esta dinámica incide en las respuestas, como la forma en que los campesinos
sobrellevan las prácticas de memoria que existen en la región y los significados en la
vida diaria. Para comprender esta particular forma, identificar la forma en que los
campesinos racionalizan, y representan, rememoran su experiencia en la región para
ellos es fructificaste contar con un patrimonio natural que por años han cuidado
celosamente pero que por una u otra razón se les está agotando y peor aún que no se
han dado cuenta.
Así mismo, se planteó una estrategia formativa de educación ambiental que permitirá
fortalecer la relación comunidad – escuela, consistente en la realización de una obra de
teatro y unos relatos, que se espera logre mantener viva en la memoria de los oyentes
la historia de la vereda de Gaitán.
57
RECOMENDACIONES
Que los docentes de la institución educativa Jesús Antonio Amézquita utilicen este
proyecto con el fin de difundir, comunicar y dar a conocer la idea central de nuestro
propósito como lo es el amor por nuestras tradiciones culturales y las relaciones
ambientales de los primeros colonizadores, de nuestra vereda, y de esta manera
fortalecer en los estudiantes un respeto por estas tradiciones que año tras año van
desapareciendo, dejando ver el desarraigo, desprendimiento y perdida de nuestra cultura
ambiental que por décadas nuestros ancestros mantuvieron.
Cabe señalar que las autoridades del municipio deberían tomar cartas en el asunto y
tomar medidas drásticas, tener vigilancia o un control sobre todo donde nacen nuestros
ríos y con ello nuestras montañas ya que vienen siendo deforestadas
indiscriminadamente y la basura de nuestro caserío arrojada a 100 metros de uno de
nuestros ríos principales.
Con el propósito de transformar la conciencia social de nuestra comunidad a una
conciencia ambiental más amable, quienes seremos beneficiados al ver el resultado de
unos cambios posibles y con ello la naturaleza.
58
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62
ANEXOS
63
Anexo A. Cuestionario entrevista semiestructurada
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
Licenciatura en Ciencias Naturales con énfasis en Educación Ambiental Instituto de educación a Distancia - IDEAD -
FORMATO DE ENTREVISTA
Entrevistado
Ocupación
Edad
Fecha
Entrevistador:
Objetivo:
CATEGORÍA PREGUNTA RTA
ACTIVIDADES SOCIALES Y ECONÓMICAS
1.Cuáles son las actividades económicas más importantes
2.Si no se dedica a la agricultura de dónde deriva su sustento?
3.¿Qué organizaciones y asociaciones formales hay en la comunidad?
4.¿Qué reglas, normas y costumbres hay en el lugar?
5.¿A quiénes afectan éstas y cómo?
6.Hace parte usted de alguna sociedad campesina, asociación o algo parecido?
7.Si no es del corregimiento por qué llegó a vivir en él?
8.Cómo son las vías de acceso, hay facilidad entre veredas?
DEPENDENCIA DE LOS
RECURSOS NATURALES EN ACTIVIDADES
PRODUCTIVAS Y DE EMPLEO
1.¿Cuáles son los principales recursos naturales de los que dispone la comunidad?
2.¿Quiénes y cómo los usan? ¿Quiénes no los usan?
3.¿Dónde se encuentran?
4.¿Cuáles son las distintas actividades de las que se valen los hogares de la comunidad para ayudar a sus medios de vida?
5.¿Quiénes están implicados en estas actividades (hombres/mujeres, jóvenes/ancianos, diferentes grupos sociales y económicos) y cuánta gente y hogares dependen de ellas?
6.¿Cuándo tienen lugar estas actividades (período del día/mes/estación) y dónde?
7.Considera usted que hay oportunidades de empleo en su oficio u ocupación?
8.¿Es justo y rentable para usted el salario que le pagan?
9.¿Ha pensado en cambiar de ocupación?
10.Cuáles son las técnicas que usa para preparar el terreno
CAMBIOS
ESTRUCTURALES DE LAS
POLÍTICAS PÚBLICAS
RELACIONADAS A LA REGIÓN
1.¿De qué servicios dispone la comunidad (transporte, energía y abastecimientos de agua, mercados, extensión agrícola, salud, educación, etc.)?
2.¿Quiénes tienen acceso a estos servicios y quiénes los usan?
3.¿Qué tan caros son los precios de uso de estos servicios?
4.Valoración de la comunidad sobre la importancia, calidad, pertinencia y adecuación de estos servicios.
Fuente: Los autores
64
Anexo B. Cuestionario historia de vida
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
Licenciatura en Ciencias Naturales con énfasis en Educación Ambiental
Instituto de educación a Distancia - IDEAD -
Nombre :
Lugar de nacimiento :
Fecha de nacimiento:
Descripción de los padres
Mención de hermanos y hermanas
Circunstancias del nacimiento: familiares y externas:
Juegos, tradiciones familiares, espacio físico
Fuente: Los autores
65
Anexo C. Línea de tiempo
1929 años (1930, 1934,) año 1935 año 1948 año 1958 años (1960, 1971)
Año 1972 año 1975 año 1980 año 1988 año 1990 año 1991
años 1992 hasta 1996
La primera tienda fue fundada por la
señora Mercedes Salazar al lado de la
escuela que estaba construida en tabla,
constaba de dos salones hechos en tabla
y el techo de astillas de madera, para esta
época se comenzaron a traer los
primeros alimentos para el consumo en
plástico vidrio, comenzando con la
contaminación ambiental muy regulada,
la mayoría de los insumos venían en
bolsas de papel o sacos de tela como era
el caso del arroz, y los granos, en costal
hecho de cabuya,
Llegan los primeros colonizadores
provenientes del municipio de Chaparral el
señor Valentín Vargas y Mercedes Oviedo, lo
hicieron a lomo de mula, también llega a la
región el señor Santos Amezquita y la señora
Martha Ascencio y fue el que dono el terreno
y fundador del que hoy es el reconocido
colegio Jesús Antonio amezquita.
Se inaugura la
inspección de policía en
el caserío de Gaitán
También fueron unos de los colonizadores de esta
gran región los señores Eliodoro reinoso Agripina
campos, Benito tapiero, y maría Antonia Aldana,
santos Hernández, y maría rosa leal adquiriendo
grandes hectáreas de tierras fértiles y grandes e
inmensas montañas ricas en aguas. También es
válido resaltar que en esta época se le daban un muy
buen manejo a las basuras las utilizaban como
abono, en esa época no había tanta demanda de
material platico, hico por, ni de fertilizantes ni
venenos mata maleza etc. lo cual era fácil mantener
en buen estado el ambiente.
Se conformaron grupos de
paramilitares para combatir
la delincuencia, pero se
presentaron muchas
muertes este grupo era
comandado por Rosendo
Conde, en la zona.
Para Esta época se
levantaron dos
comandante de las
guerrillas gaitanistas
provenientes del
valle, Aristóbulo,
Gómez fue quien le
dio el nombre de
Gaitán, cuyo
nombre anterior era
Santa Ana, el señor
Hermogenes Vargas
Para esta época entra el m
19 pero su estadía fue por
poco tiempo ya que se dio
las negociaciones con el
gobierno, el comandante
era Marcos Chalita.
Oficialmente se le da el
nombre a Gaitán en una
reunión presidida por
Aristóbulo Gómez
Llega a la población una gran cantidad
de gente de distintos lugares del país
en busca de terreno, para ser
deforestados y remplazarlos por
cultivos de amapola para esta época
los cultivos se cultivaban sin abono
fertilizantes, ni se utilizaban herbicidas
las limpias se hacían manualmente.
Se hizo la primera escuela.
Construida por el señor
Moscoso esta fue hecha en
madera y el techo de
astillas de leñas y la
primera profesoras, fueron
Lugarda Vargas, Sofía
Reinoso, y luego la
profesora Leonor de
Rodríguez,
Fue tanta la demanda de amapola que
llamo la atención y entran a la zona las
guerrillas de las farc, ahí se enfrentan
con el pequeño grupo que aún
quedaban de autodefensas, se empiezan
a vivir una serie de conflictos tanto
ambientales como sociales, delincuencia
común, desplazamientos,
desapariciones, homicidios colectivos,
frente a la comunidad, todo esto a mano
de las guerrillas de las farc.
quedando muchas víctimas y muertes
de por medio de ahí en adelante se
tomaron el control, de la zona hasta
aproximadamente el año 2015, que
empezaron los diálogos de paz.
El gobierno municipal establece junta de acción
comunal, que será para establecer el orden, por
tal motivo hubieron muchos muertos, de los
comuneros por parte de la delincuencia común,
Fue legalizada la primera junta de acción
comunal, julio 31/ 1960 por el promotor
municipal presidente don Gilberto Vargas,
principales,(Antonio Amezquita , Elías Vargas,
Pastor Sánchez, Gentil Hernández,). Suplentes
(Manuel Campos, Misael Tapiero, Ángel María
Hernández.
Por estos años seguía aumentando la
población debido a la llegada de
foráneos que seguía en aumento
debido a los cultivos de amapola, se
empezó a evidenciar los daños
ambientales y la contaminación de ríos
y quebradas, por el aumento de la
población, y el caserío se veía infestado
de basuras de los hogares que se
encontraban por esta época
amotinados en las pocas casas que se
encontraban en el lugar.
66
Año 1997 año 2003 hasta 2009 (2011 hasta 2018)
años (1998, 1999, 2000) ) año 2010
Con el mandato del señor Álvaro Uribe
Veles se empieza a combatir las
guerrillas de las FARC y también los
cultivos ilícitos con grandes cantidades
de glifosato con avionetas,
exterminando todo lo verde que había
en el campo de la vereda Gaitán, y sus
veredas vecinas, de esta forma
contaminando fuentes hídricas,
incrementando enfermedades
respiratorias, infecciones de piel y
dejando con ello una pobreza nunca
antes vista en la región, no se
encontraban cultivos de comida como
(yuca, plátano, maíz frijol ect.
Por el incremento de las basuras se estableció un lugar donde
arrojarlas, esto a la llegada del pueblo, por la alta
contaminación y difuminacion de estas que se fueron
regando a la llegada a escasos metros de algunas casas, se
empezaron a evidenciar roedores y restos de cadáveres de
animales muertos que eran arrojados a las basuras, esto hizo
que se hiciera un acuerdo para cambiarle el rumbo del
botadero de las basuras, dejándolo hacia el lado del
cementerio con caída vertical aproximadamente a 100
metros sobre el rio rio verde, Incrementando un daño peor.
Las guerrillas de las
FARC toman el control
total de la zona a sus
anchas financiados por
la abundancia de
amapola, que para la
época se cultivaba por
todo el territorio del sur
del Tolima, las guerrillas
aumentan su poder
financiados por los
impuestos cobrados a
los compradores de
mancha de amapola.
Con Juan Manuel santos en el mando se hace una breve pausa, se
detienen los combates, las guerras se remplazan por, cultivos de
café, plátano, yuca, frijol, maíz y empieza la región a surgir
nuevamente y a levantarse de las cenizas dejando atrás pérdidas
humanas como también perdidas de nuestra propia diversidad,
tanto cultural, como de nuestro ambiente, desde entonces nuestras
tierras no serán las mismas, que eran antes de los cultivos de
amapola, que sufrieron tantos daños a manos de los cultivadores de
amapola y las fumigación con glifosato.
Sube al poder el señor Álvaro Uribe, y
se agudizan las batallas entre las FARC
y el gobierno representado por el
ejército en la zona, se aumentaron las
víctimas por estos enfrentamientos,
que se veían reflejados en entre
campesinos y jóvenes, como víctimas y
victimarios por un lado, y el gobierno
con sus falsos positivos sometiendo a
los jóvenes, y por otra parte las
guerrillas matando supuestos
colaboradores del gobierno.
Termina el mandato del
señor Álvaro Uribe y
comienza una nueva era con
Juan Manuel Santos
empiezan los diálogos y el
retorno de los que habían
sido desplazado por el
conflicto armado.
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Anexo D. Documento impreso
MEMORIA HISTORICA DE LA
VEREDA GAITAN
PROYECTO DE INVESTIGACION “TRADICIONES CULTURALES FRENTE A LAS RELACIONES
AMBIENTALES DE LA COMUNIDAD DE LA VEREDA GAITAN”
Astrid Carolina Angulo
Luz Diesy Lozada
Yesid Tapiero Hernandez
LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACION AMBIENTAL
(IDEAD)
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
2018
68
Anexo E. Obra de títeres basurín
BASURÍN EN EL COLEGIO
MANOBI: HOLA NIÑOS/ CÓMO ESTÁN?/ BUENOS DÍAS AMIGUITOS/ CÓMO
ESTÁN/……
YO SOY, MANOBI/ EL OSOS DE ANTEOJOS/ Y
VIVO EN LA MONTAÑA/ EN EL PÁRAMO Y EN
EL BOSQUE/ DEL PARQUE NATURAL LAS
HERMOSAS/
HE VENIDO DESD E MUY LEJOS/ A
CONTARLES / LA HISTORIA / DE MI AMIGO
BASURÍN / PARA QUE APRENDAMOS/ SOBRE
LOS RESIDUOS SÓLIDOS/ OSEA LAS
BASURAS / QUIEREN ESCUCHARLA?
HABÍA UNA VEZ/ UN ANCIANO/ QUE SE
ENCONTRABA/ EN LA ORILLA DEL RÍO VERDE/
INTENTANDO PESCAR ALGO/
DE PRONTO / SINTIÓ QUE ALGO SE PEGÓ EN
EL ANZUELO/ Y SE PUSO MUY CONTENTO/
PENSANDO QUE ERA UN PEZ/ PERO AL
SACARLO/ SORPRESA pescábamos muchos
peces/ y el colegio donde estudiaba/ se mantenía
muy limpio/ sin papeles en el piso/ ni basura por ahí
tirada
Quién anda por ahí?
Ahhhh, ya se/ deb e ser BASURÍN, UN NIÑO/ que arroja la basura/
en cualquier lado/ en el patio del colegio/ y en el salón de clase
Voy a ver si lo veo/ para contarle/ cómo se deben manejar los
residuos sólidos/ o la basura/ como la llamamos/ ustedes / ERA
UN ZAPATO VIEJO Y PECUECUDO/ USHHHHHH…
DON BOLICHE: ¡Caramba, por Dios! he estado tooodo el día
pescando/ y sólo he sacado/ basura, basura y más basura/ ¿Qué es lo que pasa?/
Cuando yo era niño/ como alguno de ustedes/
niños/ me ayudan a encontrarlo?/ será que está abajo, al otro lado/me voy a esconder a
ver si lo veo
BASURÍN: lero, lero, dejo un basurero; lero, lero, me gustan los basureros Hola niños/
a mi me llaman BASURÍN/ porque dejo basura/ por todas partes
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DON BOLICHE: hola basurín/ por fin te encuentro/ porqué tanta alegría?/ por tirar esa
basura por ahí?/ los niños que hacen eso / se les dice/ cochinos/ desobedientes/ no
hacen caso a los profesores
BASURÍN: eeehhh, no me regañe, usted no es mi papá
DON BOLICHE:! no seas grosero!/ te hemos dicho/ que la basura/ no se deben arrojar
en los pasillos/ ni en el aula de clase
Piensa un poco/ lo bonita que sería la escuela/ sin basura/ por ahí
BASURÍN: Ahh, ahora la culpa es mía y entonces ¿qué hacemos con la basura?
DON BOLICHE:!la basura/ no la debes tirar en el piso del salón de clase/ tampoco en los
pasillos/ ni en los prados/ ni muuucho menos en las cunetas/ porque se ve sucio y feo
nuestra hermosa escuela
BASURÍN: Ahhh, ya sé, entonces la arrojo a la calle/ así no estará fea mi escuela´
DON BOLICHE:No,
BASURÍN; puedes aprender a separarla/ hay sitios especiales para depositarla/ míralos
hay están/ se llaman / puntos ecológicos
BASURÍN: No, a mí no me enreden/ con ese cuento/ eso de separar la basura/ que va
hombre
DON BOLICHE: Mira Basurín, CONGA, LA DANTA, que es amiga de MANOBI/ y vive
también en la montaña del PARQUE NATURAL LAS HERMOSAS/ ella es una señora/
que sabe muuucho de las basuras/ espérame aquí/ voy a buscarla
BASURÍN: Heeeee, quiénes serán esas señoras?, yo nunca las he visto por aquí/ni las
conozco/ CONGA, LA DANTA? Y COKI, LA PUMA, QUIÉNES SERÁN?
CONGA LA DANTA: Hola Basurín/ mi amigo Boliche/ me pidió
el favor / que te explique/ acerca de cómo tratar la basura/ para
que ya no la arrojes al piso y en los pasillos del colegio/ como ya
le dijo/ mi amigo Bol iche/ en los puntos ecológicos/ así/
En la caneca verde/ arroja/ barridos/ servilletas engrasadas/ palillos de helado usado/ es
decir/ todo aquello que ya no se puede volver a usar/ mi amiga COKI LA PUMA/ le va a
enseñar qué se debe depositar en la caneca de color azul
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COKY LA PUMA: Hola Basurín/ en la caneca de color azul se depositan/ envases
plásticos de jugos/ botellas de vidrio/ tapitas de plástico/ todo lo que se puede volver a
usar
CONGA LA DANTA: y por último/ los jóvenes del equipo ecológico/
les van a explicar/ qué deben arrojar en la caneca de color gris?,
presten muuuucha atención
COKY LA PUMA:Entonces, niños?/se
comprometen a clasificar los residuos sólidos/ o basura/ en los puntos
ecológicos?/ a partir de hoy?/ como lo explicamos
Y usted, qué dice, Basurín?
BASURÍN:Siiiiii…yo me comprometo/ con ustedes/ que a partir de hoy/no volveré a tirar
basura en el piso del salón de clase/ en los prados/ en los pasillos/ sino en el punto
ecológico/ como nos enseñaron estas señoras/ gracias por venir desde del parque
NATURAL LAS HERMOSAS/ a enseñarnos todo esto
TODOS: Y COLORÍN, COLORETE, ÉSTE CUENTO SE ACABETE, GRACIAS, HASTA
LA PROXIMA…
(Tomado de parques naturales las hermosas)
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Relato ‘’Regresamos al pasado con estos ancianitos para que ustedes recuerden
como cuidar el pueblito’’ (Mariela Vargas)
HIGINIO: recordemos el pasado, como fue fundada la escuela y lo que hacían nuestros
padres.
MARIELA: Si y también recordemos ¿quiénes fueron los primeros alumnos?
HIGINIO: ¡presten atención porque esto es muy importante en la escuela rural mixta
Gaitán en el año 1957 estos fueron los primeros alumnos…
MARIELA:
Pastor Tapiero
Inés Conde Alfio Romero
Higinio Martínez Marcos Tulio Martínez
Nerio Leal Estanislao Ascencio
Cecilia Soto Rubiela Amézquita
Lilia Amézquita Aurora Soto
Simón Rodríguez Fernando Vargas
José Oviedo Ciro Soto
José Conde
HIGINIO: ¿quieren saber quiénes aportaron para la construcción de esta escuela?
MARIELA: los comerciantes de Rioblanco colaboraron al señor tesorero Gilberto Vargas,
luís cárdenas con un tarro de barniz, Guillermo piña, 10 libras de puntilla, Abundio Páez
5 pesos, José Vidales, 1 hoja de zinc, Juanito Ricaurte, 4 centavos, José Oviedo 10
centavos, Juanito Gaitán, 2 centavos,
HIGINIO: En este lugar se construye la escuela hecha en madera un salón una alcoba
no tenía unidad sanitaria donde vivo la primera profesora Alicia Loaiza. La profesora nos
enseñaba todas las áreas y en naturales nos enseñaba a conservar la naturaleza.
MARIELA: Por eso niños debemos conservar todo lo que nos rodea lo que tenemos
porque nuestros ante pasados también cuidaban y conservaban esta bella región.
MARIELA: Ha y también la basura orgánica la usaban para el abono en plantas como:
la arracacha, cebolla y hortalizas.
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HIGINIO: ¿A quién le gusta estudiar?
MARIELA: Muchos niños no les gusta estudiar, pero los primeros alumnos se
desplazaban a 6 horas de la casa a la escuela a pie, y el horario era de 8.00 am 4.00 pm
HIGINIO: Uuuuu hhhhh que pereza y que jugaban?
MARIELA: No existían los balones…..y si jugaban era con caballitos, de palo, elaborados
por ellos, jugaban a las monedas al oyó, pero con piedras.
HIGINIO: …..y ¿Qué cultivaban?
MARIELA: se cultivaba yuca arracacha, el maíz, y la cebolla, eran cultivos en grandes
cantidades.
HIGINIO: ¡¡¡aaa otra cosa en cada finca mantenían su vaquita lechera, para el consumo
diario.
¡¡ AA esta conversación está muy buena cierto niños que más quieren preguntar
MARIELA: Yooooo se ¡¡¡¡
Mire que nadie compraba la carne todas las personas la consumían de las mismos
animales que criaban en las fincas (vacas, cerdos, gallinas,)
HIGINIO: Y quieren saber que se hacía con las basuras?
MARIELA: Si les voy a contar lo más bonito era que nadie arrojaba la basura al rio
entonces las aguas no eran contaminadas, por que no se utilizaba vidrio, ni plástico en
vez de eso se utilizaban, los canastos para cargar hechos en unas lianas y los calabazos
para cargar el agua, no se usaba ni el papel higiénico, bolsas, plásticas, lo único que se
usaba era el cartón.
HIGINIO: Y para terminar que consejo les dejamos a los niños para la conservación de
la naturaleza.
MARIELA: Claro a todos los niños les quiero decir que conservemos los bosques para
un mejor vivir.
A no arrojar basuras a la calle ni mucho menos al rio a si defendemos la vida de aquellos
animalitos y con esta me despido me voy a afeitar con una de las cuchillas que tiene su
papa.
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Anexo F. Consentimiento informado
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL
PROYECTO
CONSENTIMIENTO INFORMADO
FORMATO – CESIÓN DE DERECHOS
SERIE AUDIOVISUAL:
AUTORIZACIÓN DE USO DE DERECHOS
Yo, __________________________________________________________________, mayor
de edad identificado (a) con cédula de ciudadanía. No.______________ de ___________, en
uso de mis plenas facultades autorizo a las entidades ejecutoras, para que, derivado del registro
audiovisual, realizado para ____________, utilice mi (s):
SÍ NO
Nombre
SÍ NO
Imagen
SÍ NO
Frases
SÍ NO
Declaraciones
testimoniales
SÍ NO
Imágenes
de archivo
audiovisual
SÍ NO
Locaciones
SÍ NO
Pinturas
SÍ NO
Obras de
arte
SÍ NO
Fotografías
SÍ NO
Obra
musical
original
SÍ NO
Derechos
de autor
SÍ NO
Composición
musical
SÍ NO
Interpretación
musical
SÍ NO
Producción
musical
SÍ NO
Edición
musical
SÍ NO
Letra de
obra musical
original
Descripción:_________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________, para los
exclusivos efectos de emitir, publicar, divulgar y promocionar en cualquier lugar del mundo,
el registro audiovisual arriba descrito, en la serie audiovisual, el uso de los registros
audiovisuales podrá realizarse mediante la divulgación a través de su reproducción, tanto en
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medios impresos como electrónicos, así como su comunicación, emisión y divulgación pública, a
través de los medios existentes, o por inventarse, incluidos aquellos de acceso remoto, conocidos
como internet, para los fines de promoción cultural y académica de las entidades ejecutoras.
Asimismo, manifiesto que he sido informado (a) previamente del uso que se dará a dicho material
y que esta autorización la otorgo con carácter gratuito, por lo que entiendo que no recibiré ningún
tipo de compensación, bonificación o pago de ninguna naturaleza. Reconozco además que no
existe ninguna expectativa sobre los eventuales efectos económicos de la divulgación que puedan
realizar las entidades ejecutoras del proyecto.
Declaro que conozco que los propósitos de las entidades ejecutoras referentes a promocionar
valores educativos y culturales, hecho por el cual en las emisiones, no habrá uso indebido del
material autorizado, ni distinto al educativo y cultural descrito.
Atentamente,
______________________________
Nombre completo:
C.C. _____________________ de ________________________
NOTA: En caso de aparición de personas menores de edad, firma el acudiente.
Acudiente de _____________________________________________ Edad: ___________
TI o REGISTRO CIVIL: _______________________________________________________
Fecha.____________________________________________________________________
75
76
77
78
79
80
81