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Filosofa Los trascendentales LOS TRASCENDENTALES

El ente como lo uno: con la nocin de uno nos referimos a que cada ente , por el echo de ser ente , es intrnsecamente indiviso :esto implica que todo lo que es posee una unidad propia, y la divisin de esa unidad implica que el ente deja de ser lo que era. Ejemplo : en el caso de una piedra dividida en dos , deja de ser ente que era y pasa a ser otro ente, en este caso dos piedras , las que lo sern en la medida en esas dos piedras sean dos unos, es decir, dos entes que poseen unidad.

El ente como algo: implica sealar que ser ente es aquello que se opone al no-ente , es decir lo contrario a la nada. Es til ,en este sentido ,es til en este sentido comprender la raz del termino algo proviene de la unin de dos voces latinas aliud quid, que significa otro que respecto de un opuesto que en el no- ente . En palabras mas simples el ente es lo otro respecto de la nada . Eso es ser algo :una excepcin a la nada

.El ente como lo verdadero: si bien el echo de referirse a algo como falso o verdadero no es propio del ente en si mismo , sino mas bien es un juico de la inteligencia , todo ente es verdadero por cuanto es o puede ser objeto de un conocimiento intelectual, es decir, todo lo que es, por el echo de ser, posee una verdad para ser conocida. Esto es lo que nos permite afirmar que todo ente es inteligible.Por esa razn es imposible que algo sea absolutamente falso , pues eso implicara que no abra nada por conocer, es decir, solo habra el no ser, lo que equivale a decir que no hay ente , y lo que no existe no puede ser falso ni verdadero.(hablando en trminos reales ,no lgicos )El ente como lo bueno: as como lo verdadero es aquella propiedad del ente en relacin al entendimiento que lo conoce, lo bueno es aquella propiedad por la todo ente puede ser objeto de acto de la voluntad , es decir, todo ente, por el echo de ser, puede ser apetecido bajo la razn del bien.

El ente como la cosa : el ente en tanto ente es cosa y por ser antes que nada , cosa, es por ello que el ente es concebido primariamente por el intelecto como evidentsimo, por un lado el trascendental cosa es el primero a jerarqua y por otro, el ente como cosa , es lo primero que capta el intelecto .El ente como lo bello :todo ente es bello en la medida en que es. Lo bello aade al ente la nocin de debilidad , es decir, como transcendental hace que todo ente por sr ente sea deleitable a la visin . Lo bello coincide con la verdad ontolgico de los entes.

LOS TRASCENDENTALES El ente como lo bello: En el mbito de lo creado hay diferentes niveles de hermosura, como tambin de unidad y bondad, estos son:

_Belleza inteligible, es propia de la vida espiritual: se vincula con la verdad y la bondad moral; de ah que la fealdad (privacin de la belleza) sea propia del error, de la ignorancia, del vicio y de los pecados._Belleza sensible, es de un rango ms inferior._Belleza natural: procede de la naturaleza de las cosas._Belleza artificial: se encuentra en las obras humanas en las que el hombre intenta plasmar algo bello de las bellas artes, percibindolas por medio de los sentidos y con la inteligencia.

BIBLIOGRAFA

_tomas Alvita (Metafsica)._santo tomas de Aquino (el arte y la esencia)._J.Gomes caffarena (metafsica fundamental).