trabajo integrador problemática socio-ambiental del...

Universidad Autónoma de San Luis Potosí

Trabajo Integrador Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN

ÍNDICE

1. RESUMEN 2

2. INTRODUCCION 2

3. MARCO DE REFERENCIA 3

4. DIAGNOSTICO 4

4.1 Antecedentes históricos 4

4.1.1 Dimensione ambiental, 4

4.1.2 Dimensione Social, 6

4.1.3 Dimensione Económica y 6

4.1.4 Dimensione Política 8

4.2 Periodo de análisis 9

4.3 Problemática 9

4.4 Situación actual 16

4.4.1 Dimensione ambiental, 16

4.4.2 Dimensione Social, 16

4.4.3 Dimensione Económica y 19

4.4.4 Dimensione Política 20

4.5 Objetivos de trabajo 21

4.6 Preguntas de investigación 21

4.7 Escenarios 22

4.7.1 Futuro 1 (tendencial) 22

4.7.2 Futuro 2 (contextual) 23

4.8 Estrategias de transición 24

4.9 Estrategias de gestión de riesgo 26

4.9.1 Futuro 3 (estratégico) 26

4.10 Indicadores socio-ambientales para el caso de estudio 27

5. CONCLUISIONES (reflexiones finales) 29

6. REFERENCIAS 31

1. RESUMEN

PMPCA-Dic, 2012 Página 1


En la historia del pueblo de Cherán, de constantes reclamos y movilizaciones, el

adversario que hoy enfrenta no es fácil de vencer: el crimen organizado es el que ahora a

través del miedo y el terror intenta despojar a los indígenas de esta zona de la Meseta

Purépecha de sus recursos naturales. Este trabajo está dedicado al estudio del caso de la

problemática Socio-Ambiental del municipio de Cherán. En donde se analizaran aspectos

sociales, económicos, políticos y ambientales en escalas pasadas y presentes para dar

una mejor vista a los sucesos ocasionados en el año 2011. También se presentan

diferentes escenarios futuro que pretenden dar una proyección de cómo sucederán los

acontecimientos si no se implementan estrategias en pro del desarrollo sustentable de

dicha comunidad. Por último, se enumeran una serie de indicadores que ayudaran a

medir los logros a favor de la sustentabilidad de esta comunidad.

2. INTRODUCCION

Según la Enciclopedia de los Municipios y

Delegaciones de México se denomina Cherán

al municipio ubicado en la región de la meseta

Purépecha. Es uno de los 113 municipios en

que se encuentra dividido el estado mexicano

de Michoacán de Ocampo. Cherán, significa

"lugar de tepalcates". Algunos estudiosos dan

el significado de "asustar" que proviene de

"cherani" (INAFED, 2010).

Se localiza al noroeste del Estado, en las

coordenadas 19º41' de latitud norte y 101º57' de longitud oeste, a una altura de 2,400

metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Zacapu, al este y sur con Nahuatzen, al

suroeste con Paracho y al Noroeste con Chilchota. Su distancia a la capital del Estado es

de 123 Kms. Su superficie es de 221.88 Km2 y representa el 0.28 por ciento de la

superficie del Estado (INAFED, 2010).

El municipio de Cherán se integra por 15 localidades, de las cuales las principales son

Cherán como cabecera municipal, le sigue Tanaco y en tercer lugar se ubica Casimiro

Leco (el Cerecito).



Cherán tiene los reflectores de los medios desde el 15 de abril de 2011, cuando se

levantó por la defensa de sus bosques. Se atrevió a levantar la voz para exigir seguridad y

justicia. La comunidad de la Meseta Purépecha estaba desamparada y sus habitantes

manifestaban hartazgo: exigieron freno a la actividad ilícita y la inseguridad pero se les

ignoró, acusaron a las autoridades de ser cómplices del crimen organizado y lanzaron la

advertencia de que si no había respuestas efectivas, “cualquier cosa podía pasar”.

El presente trabajo trata de explicar cómo un pueblo de casi 20 mil personas dijo basta y

se organizó para enfrentar a quienes devastaron sus bosques, secuestraron,

extorsionaron y asesinaron a su gente.

3. MARCO DE REFERENCIA

A lo largo de los 3 años anteriores al 2011, Cherán vivió un clima de violencia cotidiana al

mismo tiempo que veía pasar todos los días camiones enteros cargado con las maderas

preciosas de sus bosques. Es tal el grado de robo, que las autoridades tampoco

disimulaban su complicidad con estos talamontes y tampoco hacían, ni hacen, algo por

resolver los cientos de denuncias por secuestro, los asesinatos de quienes repudiaban

abiertamente la tala inmoderada e ilegal del bosque. Nadie decía nada, solo agachaba la

cabeza frente a las armas que amenazan con dispararse a la menor provocación, el

ambiente en el pueblo reflejaba más a un periodo de guerra que una vida en libertad.

Sin embargo, todo cambió la mañana del 15 de abril cuando a las afueras de la iglesia del

Calvario en Cherán, un grupo de mujeres, hicieron sonar las campanas para llamar al

pueblo a levantarse e impedir la entrada de más vehículos. Aquella mañana en que el

pueblo fue uniéndose al movimiento, hubo resistencia por parte de los grupos de

talamontes y sus grupos armados; sin embargo, la defensa de la comunidad se mantuvo y

no hubo un paso atrás (proyecto ambulante).

La imagen de Cherán le ha dado ya la vuelta al mundo, en una relación donde los propios

indígenas de este pueblo en resistencia son los propios promotores de su movimiento a

través de las llamadas redes sociales en internet, más allá de los nexos con un importante

número de profesionistas de esta comunidad, en su mayoría egresados de la Universidad

Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, además de la ya extensa comunidad cheranense

en varios estados de la Unión Americana, desde donde no sólo llegan los dólares de

apoyo, sino que se difunden los objetivos de esta movilización.



La degradación ambiental debida al desarrollo suscita profundos debates éticos que van

más allá de la relación económica coste-beneficio. La cuestión de la justicia es quizás la

cuestión ética más importante que ha surgido en relación con el cambio climático y el

desarrollo sostenible. Existen cada vez más pruebas de que la carga del cambio climático

se extiende mucho más allá de los grandes consumidores de recursos naturales, quienes

disfrutan de los beneficios del desarrollo. En muchas ocasiones las personas pobres de

los países en vías de desarrollo sufren los efectos negativos de la degradación ambiental.

Además, las generaciones futuras de la humanidad se verán afectadas por las

consecuencias de la degradación del medio ambiente. Se plantean importantes debates

éticos cuando quienes no soportan esa carga obtienen los beneficios del medio ambiente.

Siendo ejemplo claro la situación actual de la comunidad de Cherán.

4. DIAGNOSTICO

4.1 Antecedentes históricos

4.1.1 Dimensión ambiental

Cherán tiene un territorio sumamente montañoso y accidentado por localizarse enclavado

en la Meseta Tarasca surcado por el Eje Neovolcánico, sus elevaciones alcanzan una

altitud máxima de 3 200 metros sobre el nivel del mar y entre sus principales elevaciones

están los cerros denominados como el Tecolote, San Marcos, La Virgen y Pilón (INEGI).

No existen ríos en el municipio, este es surcado únicamente por corrientes menores como

arroyos que descienden de las elevaciones del terreno hacia los valles, el Arroyo El Pilón;

y manantiales de agua fría: Cotzumio, Cofradía y Pajarito. Todo el territorio municipal se

encuentra en la Cuenca del río Lerma-Chapala y a la Región hidrológica Lerma-Santiago

(INEGI).

Su clima es templado con lluvias en verano (INAFED, 2010). Tiene una precipitación

pluvial anual de 930.5 milímetros y la temperatura media anual se registra en tres zonas

climáticas; la zona este tiene una temperatura entre 12 y 14°C, la zona intermedia y

mayoritaria en el municipio registra un rango entre 14 y 16°C, y finalmente en el extremo

oeste es de 16 a 24°C (INEGI).

Los principales ecosistemas que predominan en el municipio son el bosque mixto con

pino y encino; un poco de pradera con huisache, nopal y mezquite. Su fauna la conforman



principalmente tlacuache, mapache, gato montés, cacomixtle, ardilla, armadillo, liebre,

coyote, güilota y cerceta. Entre sus recursos naturales se cuenta la superficie forestal

maderable ocupada por pino, encino y oyamel, en el caso de la no maderable, por

arbustos de distintas especies. Las Características y Uso del Suelo del municipio datan de

los periodos cenozoico, terciario y mioceno; corresponden principalmente a los del tipo

podzólico y ferralítico. Su uso es primordialmente forestal y en menor proporción agrícola

y ganadero (INAFED, 2010).

El uso de suelo de Cherán, de acuerdo a información proporcionada en 2005 por INEGI,

se divide en el destinado para la Agricultura y Zona urbana, con porcentajes del 32.88% y

2.45% respectivamente. El resto es correspondiente al porcentaje de Bosque con un

62.01% y Pastizal con 2.38%.

La siguiente tabla muestra el uso potencial de la tierra de la zona del municipio de

Cherán:

AgrícolaAgricultura mecanizada continua (4.17%)Agricultura con tracción animal estacional

(12.65%)Agricultura manual estacional (60.20%)No aptas para la agricultura (22.98%)

En la siguiente imagen se muestra la distribución de uso de suelo y vegetación en

Cherán.



4.1.2 Dimensión social

Su Historia

Época pre-hispánica

Es una población que existió antes que se formara el imperio tarasco y fue de los

primeros lugares conquistados por Hiquíngare y Tanganxoan, en su primera expedición

de conquista, a la que fueron enviados por su padre y tío. Tariácuri, quien tenía afán de

extender su dominio y conformar su imperio (INAFED, 2010).

Periodo de la Conquista hasta el siglo XIX

Durante la conquista española, a Michoacán comenzaron a llegar los misioneros

franciscanos, que formaran grandes haciendas productivas, tomando la mano de obra

indígena para el trabajo. En 1533 a la llegada de los españoles se le rebautiza con el

nombre de San Francisco Cherán, otorgándole el título real por Carlos V.

En 1822, mantenía la advocación de San Francisco, contaba con 2,344 almas. En la

segunda Ley territorial del 10 de diciembre de 1831, aparece como tenencia del municipio

de Nahuatzen. Treinta años más tarde, es constituido en municipio, por ley territorial del

20 de noviembre de 1861 (INAFED, 2010).

Evolución Demográfica

En el Municipio de Cherán en 1990, la población representaba el 0.42 por ciento del total

del Estado. Para 1995, se tiene una población de 15734 personas, de cuales 7521 son

masculinos y 8213 femeninas, su tasa de crecimiento es del 1.85 por ciento anual y la

densidad de población es de 73 habitantes por kilómetro cuadrado (INAFED, 2010).La

población de se Cherán divide en 6731 menores de edad y 9003 adultos, de cuales 1445

tienen más de 60 años (nuestro-México).

4.1.3 Dimensión Económica

El estudio de la economía en Cherán se facilitó por el hecho de que muchos de los

intercambios de bienes y servicios se hacen sobre una base monetaria. Su economía está

muy lejos de ser primitiva, en realidad, la economía está fuertemente influida por la cultura

europea. La economía de la región tiende hacia la especialización individual y local con un



consiguiente alto desarrollo del comercio. Aunque indudablemente la mayoría de los

cheranenses son grupos de grupos familiares autosuficientes en lo que se refiere a las

necesidades básicas de la existencia, muchas personas dependen en parte o totalmente

del empleo, de las manufacturas o del comercio (Beals, 1992).

Producción

La producción de Cherán depende más directamente de la tierra, es de carácter

autosuficiente, provee la mayor parte de sus necesidades alimenticias y de vivienda, pero

no provee su propio vestido. Sin embargo, numerosas familias del pueblo también

dependen de salarios más que de su propia explotación directa de la tierra o de la

industria. Finalmente, Cherán produce muchos bienes de exportación, aunque en grado

mucho menor que el vecino Paracho (Beals, 1992).

Tierra

Todas las tierras de cultivo permanente son de propiedad privada. En los campos el

producto principal es de maíz blanco o amarillo y el trigo. Los frijoles, calabazas, frutos,

avena y cebada se producen solo en pequeñas cantidades.

Las tierras de bosque son de propiedad de la comunidad sirven como fuente de leña,

madera y otros productos forestales como el tejamil y el carbón y proveen pasto para el

ganado; como fuentes de caza y de productos vegetales silvestres, su valor es casi nulo.

El uso de las tierras de bosque antiguamente era accesible a todo aquel que paga una

pequeña cuota para ayudar a la comunidad a pagar los impuestos federales por la tierra.

En años recientes se ha requerido permiso del Departamento Forestal Federal para

cualquier uso exceptuando el doméstico (Beals, 1992).

Trabajo

En Cherán la división del trabajo según el sexo impide que las mujeres participen en las

empresas más productivas. Las actividades femeninas se ajustan notablemente al ideal

de: hijos, cocina e iglesia. Las mujeres desempeñan todos los deberes de casa. La

actividad más productiva en el sentido ordinario, entonces, la realiza el hombre. Hace todo

el trabajo de campo, cuida los animales en su mayor parte, hace todo el trabajo en el

bosque y elabora la mayor parte de los artículos manufacturados que entran al comercio.



La mayor parte de la población de Cherán cae en dos clases que se sobreponen:

campesinos y peones (Beals, 1992).

4.1.4 Dimensión Política

Cherán Pertenece al Distrito Electoral Federal VII con cabecera en Zacapu y al Distrito

Electoral Local XIV con cabecera en Los Reyes (INAFED, 2010).

El gobierno del municipio de Cherán, antes del año 2011, le correspondía al H.

Ayuntamiento; este ayuntamiento era electo mediante el voto universal, directo y secreto

por un periodo de tres años no reelegibles para el periodo inmediato pero si de forma no

continua.

El ayuntamiento era conformado por el Presidente municipal, un sindicato y el cabildo

integrado por siete regidores, 4 Regidores de mayoría relativa y 3 regidores de

representación proporcional; todos entran a ejercer su cargo el día 1 de enero del año

siguiente a su elección (INAFED, 2010).

A continuación se presenta la Organización y Estructura de la Administración Pública

Municipal

Las Principales Comisiones del ayuntamiento son las siguientes:

Urbanismo y Obras Públicas 1er. Regidor

Urbanismo y Obras Públicas 2o. Regidor

Industria y Comercio 3er. Regidor

Educación 4o. Regidor



Asuntos Agropecuarios 1er. Regidor de Rep. Prop.

Salubridad, Turismo y Asuntos Indígenas 2o. y 3er. Regidor de Rep. Prop.

Fuera de la Cabecera Municipal, la Administración Pública Municipal está a cargo de los

Jefes de Tenencia o Encargados del Orden, quienes son electos en plebiscito, durando 3

años. En el municipio de Cherán existe Jefe de Tenencia y Encargados del Orden,

quienes ejercen principalmente las siguientes funciones:

Dar aviso al Presidente Municipal, de cualquier alteración que adviertan en el

orden público.

Conformar el podium de habitantes de su demarcación.

Cuidar de la limpieza y aseo de los sitios públicos y buen estado de los caminos

vecinales y carreteras.

Procurar el establecimiento de escuelas.

Dar parte de la aparición de siniestros y epidemias.

Aprehender a los delincuentes, poniéndolos a disposición de las autoridades

competentes.

La tabla siguiente muestra la cronología de los Presidentes Municipales de Cherán

Nombre Año PRD Francisco Servín Guardián 1999-2001CUPM J. Guadalupe Tehandon Chapina 2002-2004José Cristóbal Servin Hernández 2005-2007 Roberto Bautista Chapina 2008-2011Salvador Tapia Servin 2012-2014

4.2 Periodo de análisis

El periodo de análisis va del año 2008 a la actualidad, pasando por el periodo crítico de

abril del 2011, a la actualidad.

4.3 Problemática

Cherán y su rebelión

El municipio autónomo de Cherán se niega a ser parte de la diversificación de negocios

de los cárteles del narcotráfico, que han sometido con las armas, el dinero y el poder

político a las poblaciones aledañas. Los cheranenses no quieren “asociarse” con la



Familia Michoacana ni con Los Caballeros Templarios para producir aguacate ni

mariguana, se niegan a entregarles cerros para que los dejen pelones o permitir que

exploten ilegalmente las minas. Pero están solos: justo ahí, donde el narco mutó en una

mafia depredadora de los recursos naturales, el gobierno federal no interviene (Turati,

2012).

Del 2008 al 15 de abril del 2011

“Conforme avanzan van prendiendo fuego, van talando, vienen asustando, sembrando

terror para que la gente se resigne a abandonarlo. Quieren apropiarse de todas las tierras,

dicen que quieren sembrar aguacates y que nos váyanos acostumbrando”, explica el jefe

de un grupo de la ronda comunitaria de voluntarios que hacen las funciones de policía en

este municipio independiente (Turati, 2012).

La tala clandestina empezó hace poco más de 10 años. En 2008, se agudizó el problema,

la delincuencia organizada visualizo los bosques de la meseta purépecha como entrada

fácil de dinero. La gente argumenta que ese saqueo no hubiera sucedido si la comunidad

hubiese estado unida; sin embargo, Cherán olvidó la unidad por las diferencias políticas, a

raíz de las elecciones municipales de 2007, PRI y PRD se dividieron. En 2008, el alcalde

electo, el priísta Roberto Bautista Chapina, fue desconocido por la mayoría de la gente

(Gómez D, 2011). La fractura en la comunidad abrió las puertas a los talamontes.

Se cuenta que talaron completamente el cerro de San Miguel. Llegaban por los caminos

que rodean a la comunidad, sacaban los árboles en decenas de camiones y prendían

fuego. Esa era su firma: dejar en cenizas lo que antes había sido un bosque (Gómez D,

2011).

La comunidad refiere la cifra aproximada de 16 mil hectáreas taladas en un solo año. La

tala de árboles es palpable a un kilómetro de las orillas del pueblo; hasta esa zona

entraron los talamontes comandados por un sujeto conocido como El Güero quien

controla parte de la Meseta Purépecha para Los Caballeros Templarios (Turati, 2012).

La gente objeta que hicieron denuncias al gobierno estatal y federal, pero que sólo

recibieron desprecio e indiferencia. De aquel bosque de 27 mil hectáreas, 20 mil habían

sido deforestadas por los talamontes (Castillo, 2012). Volvieron a pedir ayuda, primero al

Ayuntamiento, también a los diputados, al Gobernador, a las autoridades estatales y



también a las federales, todos les dijeron que ese asunto no era de su competencia

(Castillo, 2012).

Vino el 2010, la comunidad se empezó a organizar, estaban consientes de que si

levantaban la voz podrían ser privados de su libertad, extorsionados o amenazados, pero

eso no los amedrentó. Entonces llegó la madrugada del 15 de abril de 2011 y decidieron

poner un alto. Sonaron las campanas desde la iglesia del Calvario y llamaron a todos los

cheranenses para proteger sus bosques y luchar por la justicia. Se organizaron en 190

fogatas y cuatro barricadas en las entradas de su pueblo. Harían guardia en ellas sin

importar si era de día o de noche, si eran hombre, mujer, joven o niño, ahí estarían

(Castillo, 2012).

Mujeres que se reúnen en la plaza de Cherán dicen: “Ahorita, aquí, no queremos partido

ni nada. Sólo el pueblo. Porque los mismos partidos nos dividieron”. Con todo, fueron las

mujeres de Cherán las que el 15 de abril de 2011 tomaron la iniciativa. Organizaron a la

comunidad para enfrentar a quienes se llevaban sus árboles, robaban, asesinaban y

empezaban a hacer de las extorsiones una costumbre. No fue una decisión fácil. Los

talamontes entraban al pueblo custodiados por gente que presumía sus AK-16 (Gómez D,

2011).

Denuncias en el aire

Los comuneros han venido evidenciando el problema, han llevado escritos a

dependencias estatales y federales para denunciar la tala; sin embargo, cuando se

realizaban los operativos, “por casualidad” ese día los talamontes no aparecen, relatan los

comuneros (Gómez D, 2011).

Los comuneros denunciaron a Cuitláhuac Hernández, El Güero, como líder de los

talamontes, originarios de Tapácuaro, San Lorenzo, Tanaco, Capacuaro, Rancho

Casimiro y Rancho Morelos (Gómez D, 2011).

Cherán tiene cerca de 27 mil hectáreas de bosques. En tres años, los talamontes

devastaron 80%, cerca de 20 mil hectáreas. La pregunta es ¿Cómo se transportó y vendió

esa madera, sin que nadie se diera cuenta? (Gómez D, 2011).

Hay que señalar que para que la madera se traslade por el país, en forma legal, necesita

las Guías de Transporte, documento que otorga la Secretaría de Medio Ambiente y



Recursos Naturales (Semarnat). La posición que adopta la Comisión Nacional Forestal

sobre la problemática de la tala ilegal en Cherán, es una actividad que es responsabilidad

de otras instituciones, ellos solo fomentan la actividad forestal. Mientras que, la

Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa), se respalda en el hecho de

que el último operativo en la zona se clausuró un aserradero y aseguraron mil 169 metros

cúbicos de madera (Gómez D, 2011).

El 15 de abril del 2011, el día que el pueblo se unió

En abril del 2011 las mujeres subieron al cerro acompañadas de sus hijos pequeños para

intentar dialogar con los talamontes. Estos respondieron con tiros y entonces la gente

salió a defenderlas.

Para los talamontes no había horario, llegaban de madrugada, subían por el único camino

que va a La Cofradía; donde se ubica el manantial que abastece de agua a la comunidad

y bajaban con sus carros cargados de árboles muertos. Ese viernes 15 de abril del 2011,

las mujeres corrieron la voz, las campanas de la iglesia sonaron con fuerza. La gente de

Cherán capturó a unos 15 hombres. Una hora después llegaron policías municipales. A

pesar de todo la unión del pueblo no impidió el rescate de los talamontes (Gómez D,

2011).

Ese 15 de abril Cherán le apostó a protegerse unos a otros. La gente argumenta que ya

no soportaban ver a esa gente que se metía y bajaba con sus carros llenos de troncos,

cuando ellos ni un árbol han sembrado. La gente sentía la impotencia de no poder hacer

nada. Ahora todos se apoyan para que no entre esa gente (Gómez D, 2011).

El día que Cherán recuperó el sentido de la palabra unidad, surgieron las comisiones de

mujeres, de jóvenes, de ancianos. También se formó la policía comunitaria. Porque este

pueblo decidió ya no tener policías “de afuera”. Tampoco autoridad municipal. “Él ni

siquiera ha dado la cara”, reclaman los comuneros (Gómez D, 2011).

Camino a la autonomía

Las fogatas, tradición ancestral en la comunidad de Cherán, eran el punto de reunión, en

ellas aprovechabas para dialogar y hacer comunidad; ahí se consolidó una idea que venía

fraguándose desde el 2008. Entendieron, en su ideología, que los partidos políticos

lesionan la integridad y la unidad de su comunidad (Castillo, 2012).



Empezaron con el alcalde Roberto Bautista Chapina representante del PRI en junio de

2011, a quien después de investigarlo por sus actos de corrupción, desviación de

recursos y enriquecimiento ilícito, se pidió su renuncia de forma pacífica (Castillo, 2012).

La comunidad decidió que no quería más partidos políticos, por lo tanto, su siguiente

objetivo fue cancelar la elección para alcalde. Solicitaron al Instituto Electoral de Morelia

(IEM) desde el 31 de agosto de 2011 a través Coordinación General del Movimiento de

Lucha de la Comunidad Indígena de Cherán, respetar y respaldar el acuerdo de

nombramiento de sus autoridades con base al derecho indígena o usos y costumbres de

la comunidad (Castillo, 2012).

Pero el IEM se declaró incompetente para darle resolución, entonces, acudieron al

Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) y demandaron la

preservación de su cultura a través del derecho consuetudinario y la autoorganización

(Castillo, 2012).

No hubo condiciones para la instalación de casillas, lograron la cancelación de los

comicios para la elección de diputado y gobernador el 13 de noviembre de 2011. Se hico

una consulta por parte del IEM para determinar si la elección de tus autoridades se

realizaría conforme al derecho indígena por usos y costumbres, entonces los cuatro

barrios de Cherán levantaron bien el brazo para expresar que sí (Castillo, 2012).

La comunidad de Cherán se organizo para tener representantes provisionales en la

conformación del Concejo de Gobierno comunitario. La elección de las autoridades se

realizo hasta el domingo 22 de enero de 2012 por usos y costumbres tal como lo hacían

sus abuelos. Los candidatos se propusieron por ser honorables y respetables en tu

comunidad (Castillo, 2012).

Votaron pero no había urnas ni votos secretos. Los comuneros propuestos se pusieron al

frente de la comunidad, y cada persona se formo detrás de ellos para mostrar su apoyo.

Se voto de frente y frente a todos. Relatan que en sus actos no se escondió nunca la

democracia (Castillo, 2012).

El resultado de aquel ejercicio fue la elección de tres representantes por cada uno de tus

barrios. Se decidio que Salvador Estrada Castillo, Salvador Tapia Servín, Trinidad Estrada

Avilés, Jafet Sánchez Robles, Trinidad Ninis Pahuamba, Gloria Fabián Campos, Héctor



Durán Juárez, Antonio Durán Velázquez, Trinidad Ramírez Tapia, José Guadalupe

Tahandón Chapina, Francisco Fabián Huaroco y Gabino Basilio Campos integraran el

Concejo Comunal (Castillo, 2012).

Todos ellos se mantendrán en labores en el Concejo por un periodo de tres años, siete

meses, a menos que por su mal desempeño los remuevas de sus puestos en cualquier

momento si así lo determina la asamblea del barrio correspondiente (Castillo, 2012).

La toma de protesta de los integrantes del Consejo Comunal se realizo el sábado 4 de

febrero, en el rescate de sus costumbres y valores. Se hizo un llamado a las comunidades

vecinas a vivir en paz y respeto. También se hizo un llamado de nuevo a detener la

devastación de los bosques y se celebro el heroísmo de toda la comunidad.

La consigna de los nuevos representantes se basa en servir y no servirse, deben

representar y no suplantar, deben construir y no destruir, que deben obedecer y no

mandar, deben dialogar para establecer acuerdos, y deben convencer y no vencer. Así es

como Cherán ha escrito la historia de su pueblo (Castillo, 2012).

Cherán en la actualidad

El bosque parece un museo del ecocidio después de los tres años que duraron el saqueo

voraz, la quema y el terror generalizado, hasta que esta comunidad se hartó, expulsó a

los invasores, destituyó al presidente municipal cómplice y a sus policías, instaló su propio

cerco de vigilancia y se reorganizó por medio de sus usos y costumbres (Turati, 2012).

Su insumisión y resistencia les han costado comuneros asesinados y desaparecidos, así

como secuestrados, en tres años de enfrentamientos y emboscadas. El conflicto de esta

comunidad purépecha no es con los talamontes de las comunidades cercanas, como

afirman funcionarios del gobierno estatal, sino contra los grupos del narcotráfico y de

poderosos que patrocinan la deforestación y el despojo de los recursos naturales (Turati,

2012).

El jefe de los policías voluntarios. Él es uno de muchos campesinos desplazados del

bosque y de su milpa. Sus 12 hectáreas se quedaron en los cerros controlados por los

talamontes, en donde, tiene prohibido el ingreso (Turati, 2012).



Aun cuando Cherán tiene los reflectores de los medios desde el 15 de abril de 2011,

cuando se levantó por la defensa de sus bosques, su lucha va más allá. Su apuesta

consiste en impedir la expansión del modelo de negocios que las bandas del narcotráfico

han desplegado por todo Michoacán: cada que llegan a las comunidades se incrustan en

las presidencias municipales, desde donde mandan al personal, controlan el comercio y

someten a los vendedores, establecen pago de “derecho de piso” para todas las

actividades productivas, extienden la venta, tráfico, producción o consumo de drogas,

patrocinan actividades ilegales y se apropian de los caminos, los bosques, las tierras

productivas, los recursos pétreos y hasta del agua (Turati, 2012).

Cherán está rodeado de comunidades donde esto ya ocurre. Huitzaco, por ejemplo, es un

pueblo habitado por decenas de “propietarios” de minas en explotación que siguen siendo

pobres porque son meros prestanombres. En San Juan Nuevo Parangaricutiro los

locatarios del mercado ya comienzan a ser hostigados por el pago de protección. Los

aguacateros de Uruapan, productores de “oro verde” de fama mundial, traspasan sus

huertos a hombres armados que los obligan a asociarse y a vender la cosecha a sus

empacadoras. Los talamontes del pueblo de Tanaco pagan el paso de camiones con

madera ilegal. Los bosques de El Cerecito son usados para camuflar laboratorios de

droga. En Paracho se dice que controlan hasta el agua (Turati, 2012).

Es el rostro de la ecomafia mexicana. La diversificación de negocios de cárteles como Los

Zetas, Los Caballeros Templarios y La Familia Michoacana que se apropian de los

territorios y sus recursos naturales. Cherán iba por la misma senda hasta que decidió

pelear, sin recibir ayuda alguna del gobierno federal ni del estatal, hasta el momento

(Turati, 2012).

Vivir atrincherados

Desde la revuelta hasta hoy, Cherán vive atrincherando. No ha sido fácil, cuenta la gente,

viven en escasean porque la población no pueden ir a trabajar libremente. No obstante

Cherán recibe ayuda de sus migrantes en EEUU, que se calcula hay cerca de 7 mil

(Gómez D, 2011).

Hay puntualizar el hecho de que la gente de Cherán no ve en el bosque solamente dinero,

ellos viven con y del bosque, por eso lo cuidan. Exigen justicia para su bosque. Cherán,

dice su gente, ya ganó una batalla: “Logramos la organización. Logramos dejar a un lado



a los partidos y todos alzar una misma voz. Ahora, nosotros cuidaremos nuestros

bosques, nuestra tierra, nuestras esquinas por el bien de todos” (Gómez D, 2011).

Y aunque Cherán ya había llorado a varios muertos, vive con la esperanza de tener

noticias de sus desaparecidos (Gómez D, 2011).

4.4 Situación actual

4.4.1 Dimensión Ambiental,

El censo realizado en el año 2010 por INEGI arrojo los siguientes datos:

Medio ambiente Cherán (Km2)PorcentajesÁrboles plantados, 2009 110000

Superficie continental 222.80Superficie de agricultura 75.79 34%Superficie de pastizal 5.30 2.4%Superficie de bosque 115.56 51.87%Superficie de vegetación secundaria 22.97 10.31%Superficie de áreas urbanas 3.18 1.43%

Contrario a la información presentada en el Prontuario de información geográfica

municipal de los Estados Unidos Mexicanos para el municipio de Cherán, en donde el uso

de suelo presentaba porcentajes del 32.88% para la agricultura y el porcentaje de Bosque

era del 62.01%.

Cabe destacar que el volumen de la producción forestal maderable de coníferas para el

2009 fue de 1250 m3 de rollo. Solo el 0.24% de la producción del estado de Michoacán.

4.4.2 Dimensión Social

De acuerdo a los resultados del Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el

Instituto Nacional de Estadística y Geografía la población total del municipio de Cherán es

de 18 141 habitantes (0.41% del Edo. de Michoacán), de los cuales 8 701 son hombres y

9 440 son mujeres (INEGI). Lo que supone una tasa de crecimiento de la población de

160 habitantes por año, si supusiéramos que la tasa de crecimiento es constante, con

respecto al censo realizado en el 1995.

El porcentaje de la población de Cherán que se encuentra entre los 15 a 29 años es solo

del 29.3 % y el porcentaje de la población que tiene 60 o más años es de un 9.9 %,

aproximadamente 1,796 habitantes. Los nacimientos contabilizados en el 2010 fueron de



635 y las defunciones generales en el mismo año fueron de 93. Los matrimonios

efectuados en el 2010 fueron de 186 con solo 5 divorcios en el año, porcentajes de 0.06%

y 0.17 % respectivamente con respecto a los contabilizados en todo el Estado (INEGI).

Principales localidades del municipioEl municipio de Cherán se integra por 15

localidades, las principales de las cuales y su

población son las siguientes:

LOCALIDAD POBLACIONTotal Municipio 18 141Cherán 14 245Tanaco 2947Casimiro Leco (el Cerecito)

512

El perfil socio-demográfico de la población de Cherán es de pueblo Indígena, Tarasco.

Según el censo realizado en el año 1995, del total de la Población en Cherán que era de

15,734, 8911 personas vivían en hogares indígenas. El número de habitantes de más de

5 años de edad que hablan un idioma indígena es 4421 personas (28 %) (nuestro-

México).

La religión predominante en la población es la religión Católica (INAFED, 2010).

En cuanto a infraestructura y servicios, el municipio cuenta con educación, salud, abasto y

deporte. El total de escuelas, de educación básica y media superior, con el que cuenta el

municipio es de 39, que van desde la educación preescolar, primaria, secundaria hasta el

bachillerato. Además, recibe los servicios del Instituto Nacional de Educación para los

Adultos. Cabe mencionar que, el total de población de 5 años y mas que cuentan con

primaria es solo del 36% (INEGI).


http://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Mexico_Michoacan_Cheran_comunities_map.svg&page=1


Con respecto a los servicios de salud, dispone de clínicas de la Secretaría de Salud y del

IMSS, consultorios y 39 médicos particulares; sin embargo, solo 9,791 de la población es

derechohabiente a servicios de salud (INEGI).

Los habitantes de Cherán cuentan con un mercado municipal, tianguis y tiendas de

abarrotes donde se adquieren productos de primera y segunda necesidad. La

infraestructura deportiva del municipio consta de una unidad deportiva, auditorio

municipal, canchas de básquetbol y fútbol en la cabecera y en las comunidades del

municipio (INAFED, 2010).

De acuerdo al censo realizado en el 2010, el municipio de Cherán cuenta con

aproximadamente 4117 viviendas particulares habitadas (INEGI), las cuales en su

mayoría están construidas con tabique, le siguen las de madera y por último las de adobe

y lámina de cartón y otros materiales (INAFED, 2010). De estas 4108 son hogares, de los

cuales, 2440 tienen piso diferente de tierra. Un total 4016 de todas las viviendas tienen

instalaciones sanitarias y 3981 tienen acceso a la luz eléctrica. La estructura económica

permite a 446 viviendas tener computadoras, a 1888 tener una lavadora y a 3452 una

televisión (INEGI). Lo que supone una tasa de crecimiento 67 viviendas por año, si

supusiéramos que la tasa de crecimiento es constante, con respecto al censo realizado en

el 1995.

La cobertura de servicios públicos, de acuerdo a apreciaciones del H. Ayuntamiento, son:

Agua Potable 80 % Drenaje 70 % Alumbrado Público 90 % Recolección de Basura 35 %Mercado 80%

Los Medios y Vías de Comunicación de la localidad constan de una estación de radio

local y cobertura de varias radiodifusoras AM-FM, varios canales de televisión; así mismo

circulan los principales periódicos a nivel estatal y regionales. El municipio está

comunicado por la carretera federal No. 15 y 37, en sus tramos Morelia-Zacapu y

Carapan-Cherán respectivamente. Tiene comunicación con sus comunidades a través de

caminos de terracería y algunos pavimentados (INAFED, 2010).

Como atractivos culturales y turísticos se tiene lo siguiente:



Monumentos Históricos Arquitectónicos

Fiestas Populares

Las bellas artes de Cherán la conforman su Música, Artesanías y Gastronomía. La música

típica de las festividades del pueblo son las pirecuas, mientras que en las fiestas

particulares se toca música de banda. Como artesanías se tienen piezas de madera,

guitarras, maracas, yoyos, baleros, etc.; la madera torneada se utiliza en columnas y

puertas. Las vestimentas textiles tradicionales son blusas de manta tejidas con gancho y

deshilados o relindos, delantales bordados en punto de cruz con hilo de un solo color. Los

alimentos tradicionales son a base de maíz; corundas, uchepos, mole de guajolote y atole

de grano. Bebidas alcohólica por preferencia es la Charanda (INAFED, 2010).

4.4.3 Dimensión Económica

Los principales sectores productivos y de servicios se explican a continuación, se

considera a la agricultura y a la ganadería como actividades primarias; mientras que, el

sector industrial y de servicios se contemplan como actividades secundarias. En las

actividades terciarias se ubican el turismo y el comercio:

Agricultura

Representa la primera actividad económica del municipio, los principales cultivos son

maíz, trigo, papa, haba, y avena (INAFED, 2010). Las actividades primarias del sector

agrícola, según el censo realizado en el 2010 por el INEGI, se muestran a continuación:

Actividades primarias Cherán (Hectáreas) 2009Superficie sembrada total 2961Superficie sembrada de avena forrajera 630Superficie sembrada de maíz grano 2300Superficie sembrada del resto de cultivos nacionales 31Superficie cosechada total 2758Superficie cosechada de avena forrajera 630Superficie cosechada del resto de cultivos nacionales 28Volumen de la producción de avena forrajera 5670Superficie sembrada de temporal 2961

Ganadería



Segunda actividad en importancia, se cría ganado bovino, caballar, porcino, ovino y

caprino. Representando estos dos sectores el 49% de su actividad económica (INAFED,

2010). Las actividades primarias del sector ganadero, de acuerdo al censo del 2010 del

INEGI, se representan a continuación:

Actividades primarias Cherán, 2009Volumen de la producción de carne en canal de ovino (Ton.) 17Volumen de la producción de carne en canal de caprino (Ton.) 6Volumen de la producción de carne en canal de gallináceas (Ton.) 4Volumen de la producción de carne en canal de guajolotes (Ton.) 1Volumen de la producción de leche de bovino (Miles de litros) 721Volumen de la producción de huevo para plato (Ton.) 6Volumen de la producción de miel (Ton.) 11Volumen de la producción de cera en greña (Ton) 2

Industria

Productos de madera y corcho, fabricación y reparación de muebles y accesorios,

torneado de madera, fabricación de productos metálicos excepto maquinaria y equipo.

Representando el 19% de su actividad económica (INAFED, 2010).

Turismo

Por sus condiciones naturales el municipio cuenta con lugares propios para desarrollar

esta actividad (INAFED, 2010).

Comercio

Su principal actividad comercial es la venta de frutas de la región, tales como: durazno,

manzana, pera, capulín, ciruela y chabacano; además del comercio tradicional compuesto

por tiendas misceláneas donde se pueden adquirir productos de primera y segunda

necesidad. Representando el 10% de su actividad económica (INAFED, 2010).

Servicios

Carece de servicios turísticos, solo se pueden encontrar fondas donde disfrutar de los

platillos típicos de la región (INAFED, 2010).

4.4.4 Dimensión Política



Hasta 2011, el gobierno del municipio le correspondía como en todos los municipios de

México, al ayuntamiento electo mediante voto universal, directo y secreto. Sin embargo, a

raíz de un movimiento ciudadano que llevó a la cancelación de las elecciones

constitucionales del 13 de noviembre de 2011 y habiendo logrado destituir al gobierno

municipal, apelaron a leyes internacionales y consiguieron el reconocimiento de su

autonomía indígena y el derecho a elegir a su gobierno por usos y costumbres. Y de

acuerdo a un resolutivo del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, Cherán

elegirá a su ayuntamiento sin intervención de los partidos políticos. Hecho confirmado al

ser aprobado por la mayoría de los ciudadanos en la consulta popular del 18 de diciembre

del mismo año en que 4 844 votaron a favor y 7 en contra (Notimex, 2011), pero con el

rechazo de los pobladores de Santa Cruz Tanaco que se negaron a participar en la

consulta y pidieron su segregación del municipio (Quadratín, 2011).

En consecuencia, el 30 de noviembre el Congreso de Michoacán nombró formalmente al

consejo municipal, que previamente electo en asambleas comunitarias por los habitantes,

asumirá el gobierno del municipio entre el 1 de enero y el 5 de febrero de 2012 (Notimex,

2011).

El concejo es conformado por 12 personas y un grupo voluntarios se encargan de la

seguridad, con las patrullas y armas que usaba la policía municipal. Se ha prohibido toda

propaganda política y cualquier acto de campaña. Se decidió no celebrar las elecciones

federales.

4.5 Objetivo de trabajo

Hacer un estudio de la historia del movimiento y la lucha de la comunidad de

Cherán por defender su patrimonio cultural y sus recursos naturales.

La construcción de la sustentabilidad desde el diagnóstico de sus causas

históricas y situación actual, hasta sus escenarios de futuro. Pasando por los

cuatro ámbitos de la sustentabilidad (ambiental, social, económico y político) a una

escala local.

4.6 La pregunta de investigación:



4.7 Escenarios

4.7.1 Futuro 1 (tendencial)

El futuro tendencial para los habitantes de esta comunidad michoacana sigue por la

misma línea por al que se ha venido gestando. Los habitantes señalan que seguirán

organizados para combatir el saqueo de talamontes y a quienes secuestran y extorsionan

a los pobladores. La comunidad seguirá atrincherada el tiempo que sea necesario, hasta

que se logre la justicia para sus bosques, para su gente desaparecida, y para su gente

asesinada; pero principalmente, hasta dejarles claro a los del crimen organizado que no

se les permitirá la entrada para llevarse ni un solo árbol mas.

Se continuara haciendo guardia, mujeres, niños y hombres del pueblo, en las más de 200

fogatas que alumbran Cherán. Fogatas que se han convertido en el símbolo de

resistencia.

Sin embargo, podría darse escases en víveres porque los hombres no pueden ir

libremente a trabajar al campo ni hacer sus manualidades para el comercio. Las mujeres

tampoco podrán ejercer sus actividades como es debido. Y aunque Cherán recibe ayuda

de sus migrantes, esta no puede ser una situación permanente.



A pesar de que la sociedad continúe defendiéndose, esta permanecerá con miedo a que

la situación se revierta y el crimen organizado vuelva a tomar el control. El crimen

organizado seguirá “peleando” por el territorio, ya ha habido muertos y seguirá

habiéndolos, mientras la sociedad cheranense no ceda también seguirá desapareciendo

gente.

Socialmente las familias de Cherán han enseñan, enseñan, y si no intervienen otros

factores externos, enseñaran a sus jóvenes a tener un fuerte sentido de comunidad, a

tener un compromiso con su pueblo. Como ellos mismos mencionan “Naciste Purépecha

y reconoces a Cherán como tu tierra”. Su pueblo es su casa. Y ellos deben cuidar su

casa.

En el mejor de los casos la sociedad seguirá organizada, sin partidos políticos y todos

unidos con una misma voz. Seguirán cuidando sus bosques, sus tierras, por el bien de su

comunidad.

Políticamente la consigna de los nuevos representantes de esta comunidad autónoma, se

basa en servir y no servirse, deben representar y no suplantar, deben construir y no

destruir, deben obedecer y no mandar, deben dialogar para establecer acuerdos, y deben

convencer y no vencer; y a quien haga o diga lo contrario será expulsado.

4.7.2 Futuro 2 (alternativo) pesimista

En el aspecto social y político, los pobladores del municipio de Cherán en conflicto con los

pobladores de la localidad de Capacuaro tornaran su conflicto a mayores y más violentas

dimensiones; ya que esta localidad está ubicada en el municipio de Uruapan, señalada

como presunto centro de operaciones de talamontes ligados con el narco. Ambos grupos

tomaran mutuamente rehenes y a pesar de que los comuneros de Cheran entregan a sus

rehenes a las autoridades federales, estos seguirán siendo liberados sin establecer

responsabilidad o sanción alguna, menos una investigación que conciliara para los

cheranenses el ofrecimiento en lo concreto de las autoridades. Autoridades que siempre

se deslindan y prometen lo mismo, que habrá seguridad en la zona, situación que para los

comuneros indígenas de la comunidad, no es verdad ni se vislumbra que se convierta en

realidad.



De igual manera, las autoridades seguirán rechazando algún presunto acuerdo con la

Federación que incluya el patrullaje del Ejército Mexicano o de elementos de la Policía

Federal por las calles de la población, donde el acceso de vehículos y personas es

rigurosamente vigilado por los cordones de vigilancia apostados en los accesos y salidas

a la comunidad y en los cuatro barrios en que tradicionalmente se divide esta cabecera

municipal.

Se intensificara la acción del narcotráfico para comerciantes del lugar principalmente,

quienes son objeto de extorsiones por parte de la delincuencia organizada en complot, a

pesar de las acciones de la comunidad en días previos al 15 de abril del 2011. Los

cheranenses seguirán su lucha por defender el lugar que consideran sagrado, mismo que

fue y seguirá siendo objeto de acciones depredadoras de los talamontes hasta el punto

límite donde ya no habrá recursos naturales en este municipio ni en sus alrededores.

Desde el comienzo de la lucha se inició la salida de comerciantes, agricultores y

profesionistas de la población, hecho que se seguirá llevando a cabo dado la prospectiva

del conflicto. Hasta el momento, la intimidación, cuando no el franco miedo por seguir en

una situación tensa, generara familias desplazadas que sufrieron “daños directos de la

delincuencia organizada”. También implicará además el desmantelamiento de la actividad

comercial. Lo anterior se ve reflejado en el desabasto de alimentos para todo un pueblo,

que intentara seguir de tiempo completo a la vigilancia y a la organización entre ellos

mismos.

A pesar de que su lucha contra el narcotráfico es un ejemplo para otras comunidades,

este será ignorado por el miedo a represalias de parte de los talamontes, a pesar de que

es una realidad presente en la meseta purepecha, desde hace ya varios años.

Las autoridades seguirán sin definir lo que considera es ya también una preocupación, la

investigación pendiente sobre los crímenes en contra y entre comuneros, y que ha dejado

y continuara dejando viudas y huérfanos. Estos últimos, requieren de ayuda económica

para sostenerse, más allá del apoyo para los hijos que requieren estudiar. Además de que

prácticamente desde el 15 de abril la escuela del lugar dejó de funcionar y no se ve claro

si vuelva a abrir; toda vez que el temor de los padres de familia haga que retiren a sus

hijos de las aulas para resguardarlos en sus hogares y que no fueran a ser víctimas de

fuego cruzado.



Los más preocupante es el caso de los comuneros desaparecidos y dedicados a la

defensa del bosque, de los que no se ha pedido rescate por grupo alguno, sin contacto

con alguna persona que pueda decir cuál fue el paradero de ellos.

4.8 Estrategias de transición

Al igual que el atraso ancestral, la falta de oportunidades económicas y por ende alcanzar

mejores niveles de vida (lo que implicaría acceder a educación, salud y empleo), la

condición de los indígenas purépechas de Cherán por enfrentar al narcotráfico no es

nueva, como no es nuevo el que para ello tengan que enfrentar carencias de alimentos,

limitaciones económicas al no poder desarrollar sus actividades económicas y derivadas

en su mayoría de la explotación del bosque, así como el que el desdén de las autoridades

de nueva cuenta se haga presente en un cúmulo de promesas de apoyo, firmas de

acuerdos y en donde ellos no están sentados directamente en la mesa de negociación.

Para lograr una nueva visión de sustentabilidad, será necesario llevar a cabo diferentes

estrategias de transición para la comunidad purépecha de Cherán, estas estrategias

deberán moverse en torno a cuatro ejes:

1. Fortalecer la resistencia contra el sistema que busca que vidas, salud, cuerpos,

energía, educación, conocimientos y saberes sean meras mercancías.

2. Denunciar, protestar, detener la guerra impuesta por los poderosos y el imperio

estadunidense como estrategia para establecer un control contrainsurgente sobre

los territorios, ciudades y carreteras, en la que el pueblo pone los muertos, presos

y desaparecidos, mientras se pretende sembrar el terror y la pasividad.

3. Proteger, preservar, defender a la madre tierra y la biodiversidad, los bosques, el

agua, y luchar contra la depredación y la contaminación que provocan las

corporaciones capitalistas.

4. Fortalecer y seguir construyendo organización desde abajo, autonomía, poder

popular, democracia directa, autodeterminación, autogestión, autorregulación, para

que los de abajo recuperen el control de sus vidas, su presente y su futuro.

Fortalecer y buscar el apoyo hacia el consejo comunitario autónomo para continuar con la

resistencia de los ataques del crimen organizado, a la par de las presiones permanentes



de los partidos políticos y las estructuras estatales que consideran una herejía la decisión

del pueblo de regirse por usos y costumbres.

Promover en los jóvenes los mecanismos antiguos de acción colectiva, como los barrios,

ahora resignificados, y por los nuevos, como el propio consejo, las comisiones comunales,

las fogatas y barricadas de autodefensa. Fomentar la construcción de autonomías y

alternativas de organización en otros pueblos indígenas, además de, la puesta en práctica

de alternativas a la desigualdad e injusticia que promueven los estados y empresas

capitalistas.

Desarrollar a las autonomías desde el nivel local y/o comunal, y proyectarlas hacia afuera.

Comprender a las autonomías como un proceso integral que comprende múltiples

dimensiones, como son la económica, la política, la social y la cultural. Es importante

romper con las divisiones que el mundo capitalista ha impuesto entre estos aspectos de la

vida y entender que no puede haber autonomía si ésta no comprende la realidad social

como un todo. Por ello, las autonomías son procesos que involucran no a elites o políticos

profesionales, sino a todos y todas, desde una perspectiva colectiva. Que se logre ver a

las autonomías como estrategias de resistencia al capital tejidas por los pueblos desde un

análisis autocrítico constante, repensándolas y transformándolas.

4.9 Estrategias de gestión de riesgo

Por un proyecto integral del bosque

La circunstancia que llevó a los indígenas purépechas de Cherán a partir del 15 de abril a

compartir su hastió, los ha llevado por igual a plantearse un “más allá” de la defensa de

sus recursos naturales. Por lo anterior se plantea un análisis para estructurar un proyecto

integral para la defensa del bosque y la reactivación económica de la comunidad.

En este proyecto se incluye el pago por daños generados a la producción forestal, tema

en el que se debe considerar que no hay un cálculo cercano que cuantifique la

depredación de los bosques.

En este proyecto integral, que constituye el pago por el aprovechamiento irracional de los

recursos, se determina un posible monto por árbol derribado ilegalmente, intento con en el

que además se pretende establecer los daños causados por los talamontes en la zona. La



comunidad reconoce los errores, y que a partir de ahora, se trata de que lo poco que

quedó, darle un uso más racional, más moderado, en donde la madera se esté

aprovechando en un 100 por ciento.

Igualmente se trata de probar la organización comunal, donde la autonomía se constituya

en el marco básico para la organización interna y su defensa ante el exterior. También se

insinúa en los riesgos de que la comunidad, a partir de este movimiento, sea vista como

contraria a las autoridades, algo que no es real; la lucha no es en contra del gobierno, es

en contra de la inseguridad, se advierte que el enemigo no es fácil y requiere de la unidad

indígena. Lo anterior es debido a que, a partir de que Cherán se levanta en este

movimiento, es vista como persona non grata, como si le estuviera faltando el respeto al

gobierno y la sociedad michoacana, por tener que buscar otras formas de organización;

como lograr una correlación de fuerzas con otras comunidades hermanas y otras

organizaciones en este país.

Es a partir de sus figuras ancestrales, de los usos y costumbres, que la comunidad se

organiza y la que le da vida.

4.9.1 Futuro 3 (estratégico)

El futuro estratégico de la comunidad de Cherán está basado en acciones de resistencia

(mitigación) y resguardo (adaptación) de su territorio. Se habla de defensa, porque

básicamente Cherán está en defensa de su territorio y sus recursos naturales. Su

movimiento está justificado. ¿Por qué? Porque no es a favor de partidos políticos, no tiene

colores y mucho menos tiene líderes, aquí es la comunidad de Cherán organizada la que

le está dando vida a este movimiento.

Más allá de Cherán, este movimiento donde el eco de la lucha en contra del narco y la

defensa de los bosques logra su propósito y traspasa las fronteras. Donde la comitiva de

cheranenses logra integrarse conjuntamente con otras expresiones sociales al reclamo

por detener una guerra que, por parte del gobierno federal para enfrentar al narcotráfico,

ha dejado ya más de 40 mil muertos en el país; con muchas miles de víctimas colaterales.

Igualmente, por la fundación de otro frente en los medios en internet, donde los jóvenes

purépechas, atreves del envío de comunicados, “suben” videos o imágenes al internet;

logran montar una exposición itinerante de imágenes fotográficas sobre el movimiento,



con el propósito de que se difunda la lucha y los ideales para la defensa de la madre tierra

y la cohesión entre comunidades.

El aspecto político electoral es otra de las cosas que se debe cuidar. Al ya exacerbado

recelo por la actuación de los partidos políticos, que a consideración de los cheranenses

sólo vienen a pedirles cuando hay elecciones, y que según ellos, solo han traído división

entre los cheranenses. La resistencia a que se realicen campañas electorales en Cherán,

es algo a evaluar aún por parte de la asamblea comunitaria, que desde aquella primera

quincena de abril del 2011 es y ha seguido siendo la máxima autoridad.

4.10Indicadores socio-ambientales para el caso de estudio

En términos técnicos, un indicador se define como una función de una o más variables,

que conjuntamente miden una característica o atributo de los individuos en estudio. Se

construyen con el objetivo de medir el desempeño de una unidad de análisis en un área o

tema determinado. Este puede ser utilizado como punto de partida para el estudio de la

situación de la misma ya que proporciona información acerca de una cuestión de

relevancia y permite percibir una tendencia o fenómeno. Su característica más relevante

es la de resumir, en un valor, numerosos aspectos que pueden ser interrelacionados. En

este caso, la selección de indicadores se hizo en base a la evolución histórica, la

dinámica pasado-presente-futuro, del caso de estudio.

Los indicadores seleccionados pueden ser herramientas útiles para evaluar la

sostenibilidad del desarrollo de la comunidad de Cherán; además de generar información

para formular estrategias y realizar evaluaciones de los progresos en pro de la

sostenibilidad de desarrollo. En particular, estos indicadores de DS pueden ser una

herramienta de utilidad en el trabajo de diseño y evaluación de desempeño de las

políticas públicas en el marco de un análisis integrador sobre la situación que se estudia.

En el caso de estudio de enorme complejidad, los indicadores elegidos tratan de vincular

y comunicar entre sí a muchos actores, grupos y dimensiones, de intereses diversos y

dispersos. Se trata de vincular las 4 dimensiones de análisis, la dimensión Social,

dimensión Ambiental, dimensión Política y dimensión Económica.



Se seleccionaron algunos de los indicadores de la propuesta hecha por la Comisión de

Desarrollo Sostenible. La lista, a continuación, enumera un conjunto de indicadores que

ya han sido propuestos y en algunos casos probados.

Tema Indicador Descripción

Pobreza

Desigualdad de ingreso

Relación entre el porcentaje de ingresos del quintil de ingresos más alto y el quintil más bajo.

Condiciones de vida Proporción de la población viviendo en tugurios

Gobernabilidad Corrupción Porcentaje de la población que ha pagado

sobornos Crimen Número de homicidios intencionales

Salud

Oferta de servicios de salud

Porcentaje de la población con acceso a servicios básicos de saludInmunización contra enfermedades infantiles infecciosas

Educación Alfabetismo Tasa de alfabetismo en adultos Demografía Población Tasa de crecimiento de la población

Turismo ---

Atmósfera Calidad del aire Concentración en el ambiente de contaminantes en zonas urbanas

Suelo

Estados y uso de suelos

Cambio en el uso de suelosDegradación del suelo

Desertificación Tierra afectada por desertificación Bosques Proporción del suelo cubierto de bosque

Área de bosque bajo manejo sostenible

Agua dulce Cantidad de agua Proporción del total de recursos utilizados

Intensidad del uso de agua por actividad económica

Biodiversidad Ecosistemas Proporción de aéreas terrestres protegidas, del total y por región ecológica

Desarrollo económico

Empleo Tasa de empleo de la población Proporción de mujeres en empleos remunerados en el sector no agrícola

Tecnologías de información y comunicación

Líneas telefónicas fijas por cada 100 habitantesSubscriciones de teléfonos celulares móviles por cada 100 habitantes

Turismo Contribución del turismo Patrones de consumo y de producción

Consumo de materia Consumo interno de materiales Uso de energía ---

Generación y manejo de desechos

Tratamiento y eliminación de desechos



5. CONCLUSIONES (Reflexiones finales)

Cherán siendo cabecera municipal y teniendo entre 20 y 25 mil habitantes, es hoy un

ejemplo de organización comunitaria autónoma gracias a la silenciosa acumulación de

experiencias colectivas, las cuales se convirtieron en una realidad posible, dada la fuerte

cohesión existente entre sus pobladores, por su origen y por el amplio conocimiento que

se tiene de las condiciones sociales, económicas y políticas de la región.

La fuerza de la comunidad indígena en esta cabecera municipal, está nutrida por la

fortaleza de la organización comunitaria, mantenida por la dinámica cultural, social y sobre

todo política que son las raíces de la potencia social en Cherán, que vela por la

distribución y asignación de elementos tan fundamentales como la tierra y el agua; a

pesar del ingreso del sistema partidario y republicano, de la migración de su población

rumbo a los Estados Unidos, de las agresiones estatales, de la aparición del crimen

organizado, de los talamontes y el narco, que socavaron y aún pretenden socavar la

dimensión comunitaria

La comunidad en este sentido, no es un ente quieto en el tiempo, ha tenido sus propias

contradicciones internas, pero es a través de esas luchas y levantamientos comuneros,

que ahora es posible que exista una auto-protección y auto-regulación social desde las y

los habitantes de Cherán.

La comunidad de Cherán es parte y heredera de este proceso histórico y de identidad.

Antes del proceso organizativo actual, el municipio pasó por un periodo que se antoja

similar a lo que sucede en muchísimas regiones del país: a la presencia de grupos

criminales, levantones, asesinatos, la destrucción de recursos naturales (miles de

hectáreas comunales de bosque en este caso), la complicidad de las autoridades con los

grupos criminales, una división creciente motivada por la presencia de los partidos

políticos y un alto resquebrajamiento del tejido social que se traducía

en miedo, indiferencia y aislamiento.

Otro de los factores que probablemente desencadenaron el levantamiento y la

instauración de las formas comunales como mecanismos de organización social, se el de

la nula presencia del Estado en su defecto, la presencia negativa de los representantes

del gobierno michoacano.



Es indudable que hoy Cherán no está solo, la sociedad cheranense requiere de apoyo; ya

que este movimiento no es sólo por su comunidad, sino por la sobrevivencia de los

recursos naturales, de los bosques, de la madre tierra, de donde viene todo, por eso no es

un movimiento por causas particulares.

6. REFERENCIAS

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trabajo integrador problemática socio-ambiental del...

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