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LA JUSTICIAAlumno:

Jeampier Giovanni Gutarra Socualaya

Kenyo Melgar Rocha

Aron Macha Mucha

Profesor:

Colegio: Jorge Basadre

Grado: “QUINTO DE SECUNDARIA”

Sección: “D”

INDICE

I. PRESENTACION……………………………………………………………………………………….(2)

II. DEDICATORIA………………………………………………………………………………………….(3)

III. INTRODUCCION A LA JUSTICIA……………………………………………………………(4)

IV. CONCEPTOS DE JUSTICIA………………………………………………………………………(5)

V. TEORIAS DE JUSTICIA…………………………………………………………………………….(6)

VI. IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA…………………………………………………………….(7)

VII. ELEMENTOS POLITICOS DE JUSTICIA…………………………………………………..(7)

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PRESENTACION:

EL INFORME REALIZADO PERMITIRA DIFUNDIR LA

IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA PARA EL DESARROLLO

PERSONAL DE CADA UNO. PERMITIRA PROFUNDIZAR LA

COMPRESION, REFLEXCION Y ANALISIS DE LA INJUSTICIA

QUE EXISTE EN EL PAIS. Y CREAR UNA NUEVA SOCIEDAD

DONDE APORTEN SOLUCIONES PARA CASOS DE INJUSTICIA.

CON ESOS PROPOSITOS DESARROLLAREMOS UN CAMBIO

DRASTICO DE LA SOCIEDAD, TENDRIAMOS MUCHAS

MEJORAS Y MENOS PROBLEMAS SOCIALES.

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DEDICATORIA

EL PRESENTE TRABAJO VA DEDICADO A LAS PERSONAS QUE LUCHAN POR TENER JUSTICIA, Y A LAS QUE SIEMPRE DEFIENDEN

A LA JUSTICIA.

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INTRODUCCIÓN:

La justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del sentido de sus normas jurídicas. Es un valor determinado como bien común por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes.

Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas, un fundamento formal:

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se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de como deben organizarse las relaciones entre personas.

fundamento cultural

es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

fundamento formal

CONCEPTO DE JUSTICIA:

a) Concepto de justicia en el Derecho romano

La palabra justicia designó, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano definió la justicia, según el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspiró en la filosofía griega de pitagóricos y estoicos. Resulta, así que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno.

b) Conceptos posteriores de justicia

La justicia se ocupa en sí del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexión filosófica, legal, y teológica y de debate a través de nuestra historia.

De acuerdo a muchas teorías de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que "La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, así como la verdad es a los sistemas del pensamiento.

La justicia puede ser pensada como distinta de y más fundamental que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasión.

La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnación o divina providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan cósmico. La asociación de justicia con la equidad ha sido histórica y culturalmente rara y tal vez es una innovación moderna.

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TERORIAS SOBRE JUSTICIA:

Entre otras muchas teorías sobre la justicia, destacamos la de los filósofos:

Platón : La Justicia como armonía social. En su libro "La República", Platón propone para la organización de su ciudad ideal, a través del diálogo de Sócrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos más justos y sabios, o sea en filósofos, o bien, que los individuos más justos y sabios de la comunidad, es decir, los filósofos, se transformen en sus gobernantes.

Aristóteles : La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporción con su contribución a la sociedad, sus necesidades y sus méritos personales. El distingue dos tipos de justicia:

Santo Tomás de Aquino : La Ley Natural. Dice que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos son más tarde llamados Los Derechos Humanos.

Para los utilitaristas las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad). Según esta teoría, lo justo es lo que beneficia al mayor número de personas a la vez.

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JUSTICIA CONMUTATIV

A

ES LA QUE IMPLICFA AQUELLO QUE SE DA, DEBE SER IGUAL A LO QUE RECIBE (POR EJEMPLO, que en una relacion de intercambios haya igualdad entre lo que se da y lo que se recibe)

JUSTICIA DISTRIBUTIV

A

QUE CON LOS CRITERIOS PARA EL REPARTO DE BIENES, BENEFICIOS, ETC. ¿con que criterio asignamos estos bienes o beneficios a las personas, de modo que se le de a cada quien lo quele corresponde?

Ulpiano : Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.

John Rawls : Define la justicia como equidad, que consiste básicamente en el principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia.

IMPORTANTANCIA DE LA JUSTICIA:

Cuando se cometen violaciones masivas de los derechos humanos, las víctimas tienen el derecho, oficialmente reconocido, a ver castigados a los autores de los mismos, a conocer la verdad y a recibir reparaciones.

Como las violaciones de derechos humanos sistemáticas no solo afectan a las víctimas directas sino al conjunto de la sociedad, además de cumplir con esos compromisos los Estados deben asegurarse de que las violaciones no vuelvan a suceder, y, en consecuencia, deben especialmente reformar las instituciones que estuvieron implicadas en esos hechos o fueron incapaces de impedirlos.

Las sociedades que no se enfrentan a las violaciones masivas de los derechos humanos suelen quedar divididas, generándose desconfianza entre diferentes grupos y frente a las instituciones públicas y obstaculizándose o haciéndose más lentas las mejoras en materia de seguridad y desarrollo. Esa situación pone en cuestión el compromiso con el Estado de derecho y, en última instancia, puede conducir a la repetición cíclica de diversos actos de violencia.

Como se puede apreciar en la mayoría de los países que sufren violaciones masivas de los derechos humanos, las demandas de justicia se niegan a "desaparecer".

ELEMENTOS DE UNA POLÍTICA DE JUSTICIA:

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ELEMENTOS

LAS ACCIONES PENALES

Sobre todo contra los criminales considerados de

mayor responsabilidad.

LAS REPARACIONES 

Los Gobiernos utilizan para reconocer los daños sufridos y tomar medidas

para abordarlos. Esas iniciativas suelen tener un componente material (como los pagos monetarios o los servicios

sanitarios), así como aspectos simbólicos (como las disculpas públicas

o los días del recuerdo).

LA REFORMA DE INSTITUCIONES

PÚBLICAS

Implicadas en los abusos -como son las fuerzas armadas, la policía y los tribunales-, con el fin

de desmantelar, con los procedimientos adecuados, la maquinaria estructural de los

abusos y evitar tanto la repetición de violaciones de derechos humanos graves como

la impunidad.

LAS COMISIONES DE

LA VERDAD

Otras formas de investigación y análisis de pautas de abuso sistemáticas, que

recomiendan cambios y ayudan a comprender las causas subyacentes de las violaciones de

derechos humanos graves.