El diseador industrial interpreta y sirve a aquellas necesidades humanas que pueden ser cubiertas dando forma a productos y servicios. La funcin de esos productos y servicios es la de ayudar al hombre en el mejor disfrute del entorno que l mismo crea.

>Andr Ricard: Diseo Por qu? - Barcelona, Gili SA, 1982

OBJETIVOS DE LA UNIDAD

El objetivo de la presente unidad est dirigido a plantear los fundamentos del diseo como respuesta a las necesidades humanas. Fundamentos y conocimientos tericos que permitan entender el comportamiento social y comprender el concepto de una mejor calidad de vida como meta del diseo.

El diseo industrial es, como la arquitectura, una disciplina de la configuracin del entorno en sus dimensiones sociales, histricas, econmicas, funcionales y estticas, siempre referidas al hombre.

No hay acto de diseo que pueda circunscribirse con autonoma a un solo aspecto sino que, necesariamente, se integra al parmetro de lo humano como origen y finalidad. Origen en tanto el hombre, actuando culturalmente, trasforma el medio y las condiciones naturales procurando, como fin, mejorar su forma de vida.Cmo acta el hombre? Cul es la idea del hombre? Qu es lo humano? Intentando dar respuesta a estos interrogantes se plantean en la primera parte de esta unidad algunos fundamentos de la relacin hombre cultura sociedad; presentndose luego distintas interpretaciones sobre el tema. Miradas e interpretaciones que varan segn los autores y la disciplina de la que provienen y que dan cuenta sobre la propia respuesta a lo que es el hombre.

FUNDAMENTOS DEL DISEOHay una diversidad de significados asignados al acto de disear y a las funciones sociales del diseo industrial. Como actividad proyectual es entendida por Gui Bonsiepe como una disciplina encaminada, entre otros aspectos: al mejoramiento de las caractersticas de uso de los producto; encaminada a subvenir a las necesidades humanas mediante artefactos objetuales o al mejoramiento de la cualidad ambiental, pero tambin como instrumento en el incremento de la productividad o como actividad innovadora en el mbito de otras disciplinas tecnolgicas. Ahora bien, antes que preguntarnos Qu es disear? Quizs convenga preguntarse cul es el efecto de disear? En tal sentido podra adoptarse la definicin de Christopher Jones: El efecto de disear es iniciar un cambio en las cosas realizadas por el hombre. >Jones Christopher: Mtodos de diseo, Barcelona, Gili SA,1978.

El proceso de cambio en los elementos hechos por el hombre es aplicable a una amplia gama de profesiones cuyo resultado no es otro que el entorno humano en el que nos toca vivir; entorno humano que es el resultado de nuestra voluntad factual, al decir de Maldonado, y que nos lleva a reflexionar y pensar al diseo como cultura, a la vez que pensar en la cultura del diseo.

Cultura segn Heidegger significa etimolgicamente cultivo, acondicionamiento de lo natural para la satisfaccin humana en trminos de morada. Es precisamente a partir de la etimologa de la palabra habitar -wohnen- que Heidegger y Ortega y Gasset habrn de reflexionar acerca de la relacin del hombre con el mundo en su totalidad. Para ambos pensadores, el habitar es realizar la vida en un lugar, es asentarse, pero son distintas las posiciones cuando al referirse al habitar lo relacionan con el construir.En la raz de las palabras bauen construir, edificar- y wohnen habitar- Ortega y Gasset encuentra el significado de ambas como soy, es decir: vivo; pero buscar en el trmino ser, de sedere: estar sentado, el fundamento de que el hombre es plenamente cuando se asienta. Para Heidegger el ser hombre significa: estar sobre la tierra como mortal, significa: habitar. Es decir, porque el hombre est en el mundo y en la naturaleza, como parte de ella habita y construye para que su habitar llegue a ser un contemplar, un abrirse al mundo, un meditar o pensar.

Para Ortega y Gasset, en cambio el hombre no habita como los dems seres mineral, vegetal y animal. El habitar no le es dado. La tierra es para el hombre originariamente inhabitable. Para poder subsistir intercala entre todo lugar terrestre y su persona creaciones tcnicas, construcciones que deforman, reforman y conforman la tierra, de suerte que resulte ms o menos habitable. El estar del hombre en el mundo como estancia en un lugar no sera un simple estar, sino que el hombre se encontrara arrojado en un mundo extrao a l.

El hombre, en la visin de Ortega y Gasset, es un intruso en la llamada naturaleza y antepone a ella una reaccin, impone a la naturaleza, por as decirlo, una sobre-naturaleza. Merced a su don tcnico el hombre crea una circunstancia nueva ms favorable, adaptando la naturaleza a sus necesidades ya que la tcnica es lo contrario de la adaptacin del sujeto al medio, puesto que es la adaptacin del medio al sujeto. >Ortega y Gasset, Jos: Meditacin de la tcnica. Madrid, Alianza Editorial, 1982.

Podra decirse que el ser del hombre es el resultado de un proceso interminable y complejo de relaciones y conflictos entre el hombre y la naturaleza exterior. Como dice Maldonado: Lo que ltimamente se ha dado en llamar entorno humano o tambin medio humano - es el escenario donde, bien o mal se instala nuestra existencia. Es el mundo que nos rodea y en funcin del cual vivimos: mundo, por lo tanto de nuestra inclusin y, en algunos casos de nuestra reclusin pero siempre, y en todos los casos, de nuestra accin. De ah que el entorno humano no sea solo receptculo, mbito, sino tambin producto. >Maldonado, Toms: Ambiente Humano e Ideologa. Buenos Aires, Nueva Visin, 1985.Ahora bien Cul es el escenario actual de nuestra existencia? Qu entendemos por esa condicin que ha dado en llamarse la condicin posmoderna?

MODERNIZACIN Y MODERNIDADAl final de la dcada del cincuenta o el principio de los sesenta irrumpi el trmino posmodernismo como modo de etiquetar fenmenos complejos como el arte, la ciencia y la sociedad. En filosofa signific la crtica a los grandes relatos y, tambin, un cambio en la concepcin de la historia. La concepcin continua, homognea, -independiente de toda particularidad se rompi en mil fragmentos; replanteada por Braudel desde la Escuela de los Anales - al distinguir el tiempo breve de los acontecimientos, del tiempo corto de las coyunturas y el de la larga duracin.Asistimos a la declaracin de mltiples defunciones: la muerte de las ideologas, de la idea de progreso y de la concepcin unitaria de la historia. Los mitos que sustentaron el proyecto moderno entraron en crisis y la conciencia de esa situacin se evidenci en la irrupcin del trmino posmodernismo o posmodernidad.

Se reutiliza la expresin modernidad con el prefijo pos o post indicando a aquella como parte del pasado o con adjetivos que, como en el caso del modernismo tardo, intentan acotar perodos en el transcurso del presente siglo pero se conserva, sin embargo, el sustantivo original del proyecto que se niega. A su vez, la idea misma de modernidad no parece ser reductible a un solo concepto. Este parece ligado, para algunos, a los grandes smbolos actuales como las innovaciones en el campo de la energa, la bioingeniera, la informtica; para otros radica en el conocimiento de los problemas y las soluciones de lo contemporneo segn la situacin especfica de cada lugar, y existe otra corriente que rechaza el concepto de modernidad, citando en primer trmino, como respuesta a las crecientes necesidades de los pases del Tercer Mundo. >Cf.Modernidad en Toms Maldonado: Entrevista en Vuelta Sudamericana, N 14, en Giancarlo De Carlo: Reportaje de Revista Ambiente, N 44 y en Carlos Gonzlez Lobo: Conferencia en S.A.C., Crdoba 1987.

En tal sentido cabe preguntarse si la Modernidad es un concepto acabado en s mismo o si en cambio es re-definible cclicamente segn sean los protagonistas de cada momento histrico, como as tambin, reflexionar sobre los fundamentos del proyecto cultural que ha entrado en crisis. Habermas al referirse al proyecto moderno seala como ncleo del pensamiento de la Ilustracin la extravagante expectativa de que las artes y las ciencias no slo promoveran el control de las fuerzas naturales, sino tambin las comprensin del mundo y del yo, el progreso moral, la justicia de las instituciones e incluso la felicidad de los seres humanos. >Habermas, Jurgen: La modernidad, un proyecto incompleto en El debate de Modernidad / Post-modernidad, Buenos Aires, Editorial. Puntosur, 1991.Resulta evidente que aquella expectativa probada en el tiempo, ha concluido en la autonoma de la ciencia, la moralidad, y el arte en esferas que, tratadas cada vez ms por especialistas, se han separado del mundo de la vida. El desencanto de la modernidad ha venido a expresar, en definitiva, la separacin y degradacin de los elementos de un modelo unificador y omnicomprensivo que erigi como parmetro de su racionalidad, el desarrollo cientfico-tecnolgico del mundo moderno.Cul es el concepto de racionalidad que implica la modernidad? Cul es su origen? Cul es la relacin con el mundo de la vida? Antes de responder estas preguntas conviene diferenciar dos fenmenos estrechamente ligados; ellos son los de modernizacin y los de modernidad.

La modernizacin es un proceso que abarca esencialmente la esfera de la produccin, implica las relaciones sociales que los hombres establecen para producir, cambiar e intercambiar. La modernizacin tiene sus fuentes en:

Los grandes descubrimientos de las ciencias fsicas que han cambiado la imagen del universo La transformacin del conocimiento cientfico en tecnologa La industrializacin de la produccin: como aplicacin sistemtica y a gran escala de la mecanizacin y la racionalizacin de las tareas industriales El crecimiento y las alteraciones demogrficas y el proceso de urbanizacin no slo como cantidad y crecimiento urbano sino tambin como nuevas conductas, comportamientos y relaciones entre las personas Los sistemas de comunicacin de masas, envolviendo a sociedades y pueblos diversos fenmenos que los comunicadores han llamado la aldea global La presencia de estados cada vez ms poderosos que se esfuerzan por ampliar esos poderes y con expresin en el desarrollo armamentista que le obliga a sectorizar los conflictos blicosSobre este sustrato socio-econmico, la idea de modernidad aparece como epifenmeno cultural; es decir la Modernidad debe entenderse como un fenmeno cultural, esto es de carcter social, poltico, filosfico, como un cierto modelo o proyecto cultural. Este modelo de dominio de la naturaleza adopt -como se expres anteriormente- el parmetro de la racionalidad cientficotecnolgica, parmetro que se asimilaba a la condicin de progreso. Pero la idea de progreso, como una conceptualizacin del devenir en direccin positiva, como una cierta condicin mtica, se rompi con la primera guerra mundial. La prdida de esperanzas en la idea de progreso se bas en varias comprobaciones distintas: las atrocidades de las guerras mundiales, los totalitarismos y las polticas de genocidio, el fin de los grandes relatos, es decir, de los grandes sistemas de interpretacin que pretendan dar cuenta antropolgica de la evolucin del conjunto de la humanidad, pusieron en duda, en adelante, la nocin de la historia como portadora de sentido.

En el marco de esta modernidad contempornea que es nuestro presente, intentaremos trazar un mapa incorporando la visin de Marc Aug y de Manzini- Vugliano sobre fenmenos que se imponen sobre el tiempo, el espacio o el individuo.

LOS NO LUGARES: UNA MIRADA ANTROPOLGICAMarc Aug sostiene que el mundo contemporneo con sus transformaciones aceleradas atrae la mirada antropolgica y que la poca actual est caracterizada por lo que da en llamar la sobremodernidad. Se tratara de una sobremodernidad productora de no lugares, es decir de espacios que no son en s lugares antropolgicos. Se fundamenta en que si el lugar es siempre un lugar de identidad, relacional e histrico el mundo actual es productor de un carcter - ya referido anteriormente en trminos de lo que l llama el espacio del viajero como arquetipo del no lugar, espacios donde se multiplican los puntos de trnsito y las ocupaciones provisionales. >Aug, Marc: Los no lugares.Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona, Editorial Gedisa, 1996.

La antropologa vuelve la mirada -descubre sus objetos de investigacin- en el mundo contemporneo y en sus aceleradas transformaciones. Las tres transformaciones que analiza son o se refieren a:

La 1 est referida al tiempo, a nuestra percepcin del tiempo. La 2 corresponde al espacio.

La 3 transformacin est referida al individuo.

En relacin al tema del exceso el autor lo define como una modalidad esencial de la sobremodernidad. Esta sobremodernidad actual est caracterizada por lo que l define como:

Exceso de tiempo: Este est referido a la aceleracin de la historia, a la dificultad de pensar el tiempo debido a la superabundancia de acontecimientos del mundo contemporneo. En la urdimbre de acontecimientos aparece la necesidad de dar sentido a la historia, de explicar fenmenos interpretados como crisis de sentido.

Exceso de espacio: Este es interpretado como correlativo al achicamiento del planeta. Estamos en la era de los cambios de escala; en este punto refiere tanto a la conquista espacial como a los medios de transporte y la comunicacin rpida de un extremo a otro del planeta. Por otra parte este exceso de espacio se manifiesta tambin en modificaciones fsicas considerables: concentraciones urbanas, traslado de poblaciones y multiplicacin de lo que llamaramos los no lugares... Los no lugares son instalaciones para la circulacin acelerada que manifiestan la abundancia y la acumulacin no slo en los espacios de consumo, como los grandes centros comerciales, sino tambin en cualquier va, avenida, aeropuerto o en las pantallas.

Exceso del ego: En las sociedades occidentales, por lo menos, el individuo se cree un mundo. Cree interpretar para y por si las transformaciones que se le entregan. La produccin individual de sentido, el sentido que asignamos a los objetos, aparecen como ms necesarias que nunca en el marco de una homogeneizacin de la cultura: En los propios lugares de la encuesta etnogrfica clsica, inclusive cuando son particularmente pobres y alejados , se perciben algunos restos: botellas o botes de Coca - Cola , transistores, cubetas de plstico procedentes de Asia con relojes falsos Cartier son los elementos ms importante del decorado diario. > Aug, Marc: El diseo y el antroplogo. Madrid, Experimenta n32, 2000El lugar antropolgicoEl autor reserva el trmino lugar antropolgico para una construccin concreta y simblica del espacio; considerando que stos lugares tienen por lo menos 3 rasgos comunes: son identificatorios, relacionales e histricos.

Identificatorios, tanto desde el punto de vista social como espacial, porque seala como ejemplo al nacer en un lugar como constitutivo de la identidad individual. Relacionales, definiendo al lugar como configuracin instantnea de posiciones en relacin de coexistencia con otros elementos. Finalmente el 3 rasgo del lugar antropolgico: Histrico a partir que tanto la identidad como la relacin se definen por una mnima estabilidad.

TRANSFORMACIONES CONTEMPORNEAS Y LA CULTURA DEL PROYECTO

Manzini, ya en el campo ms especfico del diseo aporta al momento de interpretar las grandes transformaciones contemporneas y las tensiones que se entretejen en el interior de la cultura del proyecto. En una posicin emparentada con la de Marc Aug- caracteriza la sociedad contempornea trazando un paralelo con los rasgos que operan en lo disciplinar, a saber:

Fluidez de la materia: cada de los lmites tcnicos, multiplicidad de las posibilidades productivas, incremento de la intensidad prestacional de los materiales, miniaturizacin de los componentes funcionales, flexibilidad de los procesos productivos. Fluidez que conduce a una tendencia a la desmaterializacin de algunos productos, el aumento y la diversificacin de las prestaciones ofrecidas y a la multiplicacin de las variantes disponibles.Aceleracin del tiempo: reduccin a casi cero, del tiempo necesario para la transformacin de la materia, el movimiento de las personas, la circulacin y la elaboracin de la informacin, con implicancias en la reduccin generalizada del tiempo de vida de los `productos, es decir, de sus ciclos de produccin y de consumo: el usar y tirar como forma dominante de relacin con las cosas.

Saturacin del espacio: saturacin del espacio fsico -desde el medio ambiente al espacio domstico-, saturacin del espacio econmico -es decir, del espacio del mercado- y saturacin del espacio semitico, es decir, el espacio mental. En este plano en lo que respecta a los productos, ha significado una gran homogeneidad prestacional y una gran bsqueda de variedad formal. > Manzini Ezio, Temas de agenda para la cultura del Proyecto.TRABAJO PRCTICOCRONOGRAMA

A partir de la lectura de la gua de trabajos prcticos y los textos contenidos en la unidad n 5 del cuadernillo anual, y la seleccin de uno de los videos propuestos por la ctedra, se plantea:

a- Seleccionar un tema, sobre el cual se registrarn definiciones y se plantearn interrogantes, planteos que supongan cierta complejidad.b- Elaborar de un ensayo en el cual deber sentarse una interpretacin personal sobre el tema en cuestin, realizando una ampliacin con el contenido del video y el material bibliogrfico propuesto, y una conclusin final. 06 y 07 de agosto: TERICO TP N 5: El hombre / Contexto (modernidad-posmodernidad).

13 y 14 de agosto: Terico-Video/debate: Ciclo Mentira la verdad, con Daro Sztajnszrajber.

20 y 21 de agosto: Taller seminario 27 y 28 de agosto: Debate / Entrega TP N5. TERICO Trabajo Final.VIDEOS Del ciclo Mentira la verdad, con Daro Sztajnszrajber, la ctedra propone: Temporada 1, Episodio 4, Lo humano. Temporada 1, Episodio 5, La modernidad.

Temporada 2, Episodio 12, El tiempo.

PAUTAS PARA LA ELABORACIN DE ENSAYOS

QUE ES UN ENSAYO?

Un ensayo es un escrito en prosa, generalmente breve, que expone una interpretacin personal sobre un tema, sea filosfico, cientfico, histrico, literario, etc. Ensayar significa comprobar, por medio de este gnero el autor comprueba lo que piensa y lo manifiesta de manera informal, a modo de conversacin escrita.

LA ORGANIZACIN DEL ENSAYO

Un ensayo consta de 3 partes fundamentales:

Introduccin

El primer paso de la introduccin consiste en generar ideas .Se trata de generar ideas sobre una pregunta concreta. Es necesario limitar el tema y enfocarlo, es decir, organizarlo de acuerdo con una cierta perspectiva y mediante una serie de preguntas que el escritor se hace a s mismo.

Nudo o cuerpo

En el nudo/cuerpo tiene lugar el desarrollo de los aspectos que se indicaron en la Introduccin. Aqu es fundamental desarrollar un pensamiento crtico:

-Analiza (Dividir en partes)

-CrItica (Juzgar los aspectos buenos y malos de una cosa)

-Explica (Demostrar las causas o las razones de una cosa)

-Describe (Dar las caractersticas principales de una cosa)

-Argumenta (Dar razones sobre la toma de una posicin contra otra, en cuanto a una cosa)Conclusin

La conclusin es el ltimo prrafo del ensayo y debe recapitular las ideas que se presentaron en la introduccin.

En la conclusin se invierte la frmula de la introduccin: se empieza con un breve resumen del ensayo y se termina con una frase sobre el punto clave del artculo. Esta ltima frase debe reflejar bien el enfoque del ensayo y a menudo servir para situar la idea central dentro de un contexto ms amplio.

Bibliografa

Hay una diferencia entre Bibliografa (obras consultadas) y Obras citadas (las obras a las que en definitiva, acabamos haciendo referencia en el ensayo).

El formato bsico para su referencia es el siguiente:

- (para libros) Apellido, Nombre. Ttulo subrayado. Lugar de publicacin: editorial, ao.

-(para artculos) Apellido, Nombre. Artculo. Nombre de la revista nmero (ao): pgina pgina.

BIBLIOGRAFA UNIDAD 5AUG, Marc: Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobre modernidad. Barcelona, Editorial Gedisa. 1994.

BAUMAN, Zygmunt: Modernidad lquida. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2002.

BONSIEPE, Gui: Diseo Industrial. Artefacto y Proyecto. Documentacin y Debates. Espaa, art. 967/1970.

CASSIRER, Ernst: Antropologa filosfica. Introduccin a una filosofa de la cultura. Mxico Fondo de Cultura Econmica, 1963.

HABERMAS, Jrgen: La modernidad, un proyecto incompleto en Casullo comp.El debate de Modernidad / Postmodernidad. Bs. As., Editorial Puntosur, 1991.

KAHLER, Erich: Historia Universal del Hombre, Qu es lo Humano?, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1960.

MALDONADO, Toms: Ambiente Humano e Ideologa. Buenos Aires, Nueva Visin, 1985.

------------------------: Tcnica y sociedad. Conferencia magistral con motivo de la investidura como Doctor Honoris Causa. UNC, Crdoba, 2001.

MANZINI, Ezio - Vugliano, Silvia: La localizacin evolutiva como escenario del proyecto, Revista Experimenta n 31, Madrid, 2000.ORTEGA Y GASSET, Jos: Meditacin de la tcnica. Madrid, Alianza Editorial, 1982.

WAISMAN, Marina: La arquitectura descentrada. Ediciones Escala. Bogot, 1995.

1-Texto introductorio / Gua de trabajos prcticos / Material adjunto para la elaboracin de ensayos

2-Compilado anual: Qu es lo humano? Erich Kahler

Tcnica y Sociedad Toms Maldonado

La localizacin evolutiva como escenario de proyecto Silvia Vugliano Ezio Manzini

3- Bibliografa recomendada: El hombre posorgnico (Introduccin) Paula Sibilia

Textos: Arq. Juana Bustamante

UNIDAD 5: EL HOMBRE

TEMAS: Contexto, Modernidad, Posmodernidad, Modernizacin. Los No Lugares, el lugar antropolgico.

CIENCIAS HUMANAS

FAUD - UNC

HABITAR

FUNCION SOCIAL DEL DISEO

FUNCIN SOCIAL DEL DISEO

CONSTRUIR

ENTORNO HUMANO

ENTORNO HUMANO

POSMODERNIDAD

.

MODERNIDAD

.

MODERNIZACIN

MODERNIZACIN

.

NO LUGARES

TIEMPO

ESPACIO

INDIVIDUO

TIEMPO

ESPACIO

INDIVIDUO

Rasgos Identificatorios

Rasgos Histricos

Rasgos Relacionales

[CIENCIAS HUMANAS 2014] 1