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La Sierra es un lugarque existe y puedevivir perfectamente

sin que la pensemos. Luegono es nuestra. La Sierra esun lugar que cambia porqueno es perfecta como los dio-ses y las utopías ni tampoco,a la vez, bella, verdadera ybuena. La Sierra es un servivo, tuvo un principio.Tendrá, entonces, un final.Esto será así aunque no laquememos. La Sierra, portanto y tristemente, no eseterna, su principal caracte-rística desde el punto devista de la melancolía.

Además de las rocas y delos efectos de la erosión, estelugar está poblado de vegeta-les, también vivos, más vivosque las rocas, parece. Y deanimales de varia especie.Rebullen, se les ve sin es-fuerzo apreciable aunque noestén necesariamente dispo-nibles para un turista. Estosvegetales y animales queviven mismamente sobre lacorteza de la Sierra podríaafirmarse que tienen alma, latienen, aunque nadie lo hademostrado todavía con lametodología pertinente, perocon toda seguridad tienentambién un principio y unfinal. Se mueren de vez encuando y se renuevan.

A la vez que perecedera, laSierra -las rocas, vegetales yanimales- tiene otra caracte-rística esencial. Resulta queno habla, no se comunica.Mejor dicho, habla pero no seentiende lo que dice. Tienesu trabajo hablar con un tejo

de mil años, con un pino dequinientos, con una jabalinarecién parida rodeada dejabatos, con el agua del Río.Y decirle a El Yelmo, misma-mente sobre él: Hermano,estás lleno de cicatrices. Enla soledad del monte. Talcuestión es difícil y, a lomejor, contingente.

La paradoja de esta historiaes la existencia de un indivi-duo sui generis llamado serhumano. La mayoría de lasveces que decimos ser huma-no estamos emitiendo un jui-cio que es un prejuicio bené-volo. Este sujeto, en grupospequeños, también ha vividosobre la Sierra desde que suespecie existe, milenios arri-ba o abajo, y tiene unaimportancia decisiva sobrecualquier cuestión entreotras razones porque él, pre-cisamente, es quien planteacuestiones, tiene esa inefablecostumbre. Esto es funda-mental. También es funda-mental que otros sereshumanos, que no han vividojamás sobre la Sierra, exis-ten e interactúan en elmedio.

Características de tal clasede animal, el interno y elexterno, con relación a laSierra: a resultas de unaaddenda colocada en sucerebro, es el más poderoso

y, si se tercia, el peor enemi-go. La addenda del cerebro lepermite a algunos individuosde esta especie, por ejemplo,quemar el monte. Estaacción la lleva a cabo periódi-camente desde que se tienenoticia. Es un rasgo único desu especie compartido excep-cionalmente con laNaturaleza cuando a ésta,muy de tarde en tarde, le dapor soltar rayos. Otra acciónmetódica e inocente es talarárboles, también desde quese tiene noticia.

Cualidad esencial del serhumano es que se comuni-ca. Y de muchas maneras.Es un receptor y emisor.Aunque tiene graves proble-mas de comunicación conlos semejantes, los anima-les, los vegetales y los mine-rales. No suele entenderlos,entre otras razones porquelas percepciones de cadacual suelen ser selectivas.Pero para paliar esta dificul-tad el hombre disfruta deuna capacidad prodigiosa.Resulta que capta el objeto ylo hace idea. Nadie ha expli-cado con más perfeccióneste facultad que H.Bergson. “Nuestra inteligen-cia...está destinada a asegu-rar la perfecta inserción denuestro cuerpo en su medio,a representarse las relacio-nes de las cosas exterioresentre sí, en una palabra: apensar la materia” (pág. 9).Y esto de explicarse la mate-ria engendra una manera deser: a través de un mundomágico, de una religión, dela ciencia.

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La mayoría de las vecesque decimos ser humanoestamos emitiendo un jui-cio que es un prejuiciobenévolo

Toponimia serrana

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De modo que el hombre hainventado herramientaspara relacionarse con losdemás hombres de faculta-des semejantes y para expli-carse el mundo. Los huma-nos indígenas, de unamanera mágica; los externosde dos formas: unos vinie-ron a talar y destruir, otrosson meramente turistas y nose sabe si destruyen o creanriqueza porque ser turistatiene el peligro de no apare-cer conscientemente en elmundo.

La Sierra mineral, vegetal yanimal ha permanecidodurante milenios, hasta fina-les del siglo XIX, apartada.Pero no se ha librado de laerosión, de la clepsidra deltiempo ni de las talas. Yestrictamente hablando notiene crónicas. Han transcu-rrido los siglos sin crónicas,sin que nadie anote el pasa-do.

Hubo un tiempo, hacemiles de años, que el hombrede esta tierra, el serrano, elque fuera, tuvo una oportu-nidad única. Tuvo necesidadde describir su entorno,culpa de la addenda de sucerebro. La interpretacióndel entorno, darle nombre,comprenderlo y asimilarlo, esuna manifestación cultural,la primera: el hombre decualquier cultura mira pri-mero la fisis, la naturaleza, loexterior a sí mismo; despuésse lleva un susto: se inclina,se mira el ombligo, y da unbrinco porque percibe, detrásdel velo de su cuerpo, esacosa llamada el alma propia,psique. En aquel momento,cuando miraba alrededorpara explicarse la materia, -ahí fuera, a la fisis-, erasemejante a un dios, era

como aquel padre que bauti-zó a su hijo: se llamaráDavid, afirmó, que significaamado.

Otros hombres, siglos mástarde, vinieron y pregunta-ron ¿cómo se llama? Y lescontestaron, se llama David.¿Y qué significa? No lo sabe-mos. Y si lo entendían, lodejaron como estaba. Y si nolo entendían, también lodejaron como estaba, lomodificaron sin darse cuen-ta, lo tradujeron, lo cambia-ron... Pasaron los antiguosde verdad, los iberos y celtas,vinieron los griegos, losromanos, los visigodos, losmoros de diversa proceden-cia y los que se hicieron sier-vos de Alá... Todos con suraza y su religión, que cam-biaron o no cambiaron losnombres del entorno confor-me a su necesidad: mozára-bes o muladíes, moriscos,los gitanos y los de la germa-nía.. Todos ellos se relaciona-ron con su medio, describie-ron lo que veían porque eranecesario para comunicarse.Tuvieron la oportunidadúnica de nombrar los luga-res. En algunos casos emple-aron un vocablo, un término,sólo uno; en otros, la mayo-ría, dos; algunos, tres; y muypocos, cuatro. Cada unoincorporó un mundo, unaraza, una religión, una acti-vidad, un cambio. Una com-prensión.

Ahora, desde 1950 si hayque poner una fecha, se ha

producido la pérdida definiti-va de la cultura antigua y sucódigo de valores. Este cam-bio es radical y total, absolu-to. Tan drástico que ha des-aparecido nada más que ellenguaje, la mirada sobre latierra, la manera de sentir yla manera de explicarse lasecuencia acompasada deltiempo, de la vida y de lamuerte. Los serranos mayo-res actuales, sólo los mayo-res, conocieron a serranospuros. Estamos, por tanto,en un largo período de crisisvivido por un gran númerode ellos con la añoranza queengendra la deportación y eldesarraigo. Su principalcaracterística es el desfonda-miento cultural.

El serrano actual no saberelacionarse con la Sierra.Ha perdido el lenguaje, losútiles y la mentalidad preté-rita. Se ha montado en untodo terreno y ha acelerado eltiempo. De manera que nosabe quién es ni sabe que losnombres de su tierra tienensignificado. No somos nadade lo que éramos. Así de sen-cillo. Y esta realidad es unapérdida, una pérdida irrepa-rable y para siempre.

Decíamos que la capaci-dad de otorgar nombres alentorno es propia del hom-bre cuando tiene oportuni-dad. Sustituye el nombreantiguo, lo respeta, lo tra-duce, lo olvida. Si, pasadoun tiempo, se quiere siste-matizar esta actividadúnica, la de poner nombresa los lugares, se le asigna

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Desde 1950, se ha produ-cido la pérdida definitivade la cultura antigua y sucódigo de valores. Estecambio es radical y total

El serrano actual nosabe relacionarse con laSierra. Ha perdido el len-guaje, los útiles y lamentalidad pretérita

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otro nombre: toponimia, detópos, lugar y ónoma, nom-bre. La toponimia es el estu-dio del origen y significaciónde los nombres propios delugar. Es una crónica delpasado, la única que elserrano se ha molestado enhacer desde dentro.

La comprensión del pasadonos dice quiénes somos enrealidad, tenue respuesta ade dónde venimos. Esto sellama toponimia: lo quesomos nosotros cuando éra-mos otros. Es una interpre-tación de las rocas, de losvegetales y de los animalesserranos realizada por gene-raciones de hombres queintentaron comprender quié-nes eran ellos y cuál eseobjeto que nos rodea. Unamanifestación cultural por laque el hombre intenta asegu-rar la inserción de nuestraalma en nuestra tierra. Unaexpresión espléndida deestar en el mundo, de com-prender.

La toponimia es tambiénarbitraria, lábil, diacrónica,estratificada, funcional. Aveces, creo que siempre,parece un cierto metalengua-je. Hablamos de un lugarlleno de problemas, uncampo minado, un terrenodesagradecido y peligroso.Quien entre en él está aboca-do al error, a que le estalle lamina bajo los pies. Siempre.Es la ciencia del disparate,sobre todo si nos acercamosa un monstruo llamado eti-mología. No existe nada más

huidizo a cualquier regla lin-güística que el bautizo de unlugar llevado a cabo por uninteligentísimo analfabetolleno de libertad. Machacacualquier concepto y motivo.Sólo siente respeto por unalibertad sin parangón, por larealidad del instante, lasuya, exactamente la suyaporque él es el centro delUniverso y todo se midedesde el punto de su situa-ción.

La toponimia es el reino delas lenguas libres, de loshombres libres, de la con-cepción profunda delmomento. Y, con el tiempo,es el reino de la hibridez, dela arbitrariedad, de lacorrección engendrada porla incomprensión. La antíte-sis del canon, de laAcademia. Todos los nom-bres de lugar serranosdeben tener una historia y

un significado. El nombrede lugar, tal como está sem-brado, es diacrónico pordefinición. Aquí diacroníaquiere decir que sobre elterreno los topónimos noguardan un orden cronoló-gico, geográfico ni histórico:no existió notario en elmomento del bautizo, sóloun filtro –un ciazo- miste-

rioso y caprichoso llamadotiempo e historia. Así, elnombre, su significado ydisposición aleatoria for-man un conjunto ininteligi-ble que cristaliza en ciertacomprensión después dearduo trabajo, con la leveesperanza de encontrar, aveces, que las raíces de las

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La toponimia es el reinode las lenguas libres, delos hombres libres, de laconcepción profunda delmomento

El serrano mayor de hoynació en el mundo anti-guo; y algunos vivos quenacieron en cuevas lo ocul-tan

Accidentes geográficos clásicos

Toponimia serrana

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palabras son algún lugardel corazón de la Sierra.

Es un reino que describeun mundo. Un mundo ente-ro, completo, el de ellos, elde aquel momento. Es unmundo que se fue parasiempre con su entorno. Unmundo explícito, en aquelinstante permanente, naci-do para ser vivido, no paraser explicado en el futuro.Los nombres que los serra-nos aplicaron a la Sierrason raíz y esencia de unpasado perdido. Esos nom-bres tomaron posesión delobjeto, de todo, y muestranla comunión que hubo entreel ser humano serrano y sulugar. Hoy todo aquelmundo ha desaparecidoporque el espacio y el tiem-po no son permanentes y laSierra, como casi cualquiercamino, es un lugar esfara-tao.Pero algunas cuestionesdeben quedar aclaradas.

Debe afirmarse que en laSierra siempre ha habidoserranos, el único ser, me

parece, que nunca ha expli-cado la Sierra, la ha vivido.El serrano mayor de hoynació en el mundo antiguo; yalgunos vivos que nacieronen cuevas lo ocultan. Aquelmundo era más pobre, máscálido, más duro, era mejor,era peor, era dorado, eraagrio. La cadencia de la viday del tiempo se medía con elpaso del hombre o de la bes-tia. La necesidades se satis-facían con agua, sal, vinagre,cebada, centeno, maíz , gui-jas, la huerta, las gallinas,una noguera y esparto; y loque se podía importar de lasAndalucías o de otra parte, latríada mediterránea: trigo,aceite y vino (de lo bueno,poco).

Ha cambiado la manera demirar el cielo, y leer lasnubes y las estrellas; hacambiado el modo y el senti-miento de mirar la tierra, latormenta, el sabor del aire ydel polen. Ha desaparecido lamano de piel dura que uncela bestia, acaricia la planta ose inclina con la azada antela tierra. Ha desaparecido el

amado eco de los montesporque no hay voces mien-tras el viento acaricia umbrí-as y solanas.

La Sierra es un bien pere-cedero aunque no existiera elhombre, esa incongruencia.La Sierra es en realidad unconjunto orográfico queocupa parte de lo que hoyson dos o tres autonomías yvarias provincias. Se extien-de en longitud desde la mar-gen derecha del río GuadianaMenor hasta más allá deAlcaraz con una orientaciónnorte-noreste y extensiónaproximada de cinco milkilómetros cuadrados, lamitad de Jaén y la otra mitadde Albacete a lo que suma-mos un par de municipios deGranada –Castril y Huéscar-y algunas alturas de Almeríay Murcia. Este lugar tieneuna importancia ecológica,por lo menos, a nivel euro-peo, aunque los serranos nose han molestado jamás enmanifestarlo.

El conjunto total de laSierra tiene un nombre, sellama de alguna manera,esta es una cuestión absolu-tamente elemental, tan ele-mental que no se planteafrontalmente por una mezcladesafortunada de ignorancia,miseria espiritual y miedo ala verdad. Y ha llegado lahora de decirlo, a pesar deAgamenón y de justas visio-nes comarcales. Es muy sen-cillo: La Sierra se llamaSierra de Segura. Sierra es“línea de montañas” paragran parte del Sur deEuropa. Segura es nombrecon la suficiente Historia ysignificado, se basta a símismo, no necesitamos otro,y se refiere a un pueblo lla-mado Segura de la Sierra

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Paraje característico de la zona serrana

Sebastián Robles Zaragoza

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situado precisa y exactamen-te donde debe. Y que signifi-ca, por derecho y sin apara-to, ‘lugar sagrado’ o, si seprefiere, “lugar donde sevenera a Dios”. De maneraque es el centro del Mundo,incluidas Orcera, Alcaraz yCazorla que disfrutan deotras clase de gloria.

Esta Sierra, bastante gran-de, tiene dentro de sí muchaslíneas de montañas deaspecto dentado como lassierras de aserrar, y con susnombres: Sierra de Cazorla,del Pozo, de Quesada, deTaibilla, de Zacatín, deAlcantín, de la Cabrilla, deCalderón, Calar del Mundo ycuarenta más. Tiene tambiéncomarcas, municipios, mon-tes de la Administraciónforestal, divisiones histórica-mente nítidas. Pero desde elPozo a Alcaraz y desde LasVillas a La Sagra, el conjun-to, es Sierra de Segura. Porcierto, la Sierra tiene ríos ylos determina, no al revés.Así, hay un río que se llamaSegura pero no existe enparte alguna una sierra quese llame Sierra del Segura, nisiquiera en Albacete.

La Sierra, ese lugar queexiste por sí mismo, hubierasido más libre y clara sin quela pensaran. Pero fue pensa-da por nosotros, fuimos nos-otros quienes la hicimosobjeto. La explicamos, lahicimos nuestra: nos hici-mos nosotros de ella. Y nues-tros antepasados, incluidoslos que vivieron en cuevas –nosotros, cuando éramosellos –, le pusieron nombres.

El pasado, el tiempo ido yla muerte poseen una notacomún, son irrecuperables.La toponimia, ese lugar lleno

de nombres, es intento llenode dificultades para com-prender lo irrecuperable.

Y lo que sigue es un peque-ño ejemplo:

El Almorchón (Santiago-Pontones).- Esta es la clave:Procede de un topónimogenérico “mora”, de supuestaraíz ibérica, al que se añadeel aumentativo y el artículoárabe (De la Cruz Aguilar,907). Por otro lado, Mauchól,diminutivo de “mauch” esmochuelo, ave, apodo mau-wél y topónimo Almochuel(Menéndez Pidal, 135 y 181,a). Como topónimo mauch ycon el significado de “mocho,pelado, raso” “merecen citar-se los nombres geográficos...Almorchon (sic), nombre dedos montes en las provinciasde Málaga y Jaén” (Simonet,350-351).

Ahora acudimos a las vocesMora, Maura, Maurena yMauror probl. cast. morón ymorro, “monte o collado redon-do, cabezo”. “A nuestro enten-der, todos estos vocablos pro-ceden de una raíz ibérica mory mur” que con el significadode caput y cacumen montisson origen de muchos nom-bres geográficos que se usandesde la más remota antigüe-dad en diversos puntos denuestra península (Simonet,s. v. indicadas). Este autorcita, entre los que nos afectan,La Cabeza de la Mora y elCalar de Moriellas, dos mon-tes cerca de Siles. Y Borosa,este como si procediera deMorosa, cuestión que mecausa asombro.

En fin, como mocho (1170)es sin punta y especialmentesin cuernos, de origen incier-to, y morro saliente que for-

man los labios abultados,monte o peñasco salientepero de punta chata, tambiénde origen incierto, y morraparte superior de la cabeza(Cor.), bien pudiera ser quepor influjo de unos y otros,Almorchón al-mor(a)-chón,con su artículo árabe y todo,fuera un aumentativo des-pectivo para disimular laadmiración con el significadode El Gran Cabezo, ElCabezón. Vamos, El GranMorrón, El Gran Mocho.

Los Archites (Santiago-Pon-tones), y ‘Las Fuentesde Archite’ de Beas(Relaciones, 54). - De chith ysibtháth: Ciudad, ant. cibdat.(Simonet, 166). Cibdat, bajolatín que procede de civitas.Topónimo muladí puro.

Collao del Aparato(Quesada).- Aparato: pluvió-metro Hellmann, montadosobre 1930 en lo alto delTravino, divisoria de aguasentre Guadalquivir yGuadiana Menor (de Simón,pág. 21-26).

Cuesta del Bazar(Cazorla).- Bazal, relativo albazo, del latín badius rojizo:moreno tirando a amarillo,baza color pardilla que tira anegro, como pan bazo. Escolor aplicado a la cuesta poralguna de las razones siguien-tes: a) Existe arcilla de colorrojo fuerte y otras vetas ama-rillas, sin cal; b) por bazo hier-va venenosa, bazar-catona,zaracatona, zargatona, cono-cida ya por Dioscórides (Font,720-721); c) también valeobservar el color del rostro dela gente cuando la sube a pie.

Bujaraiza (Hornos deSegura).- Torre de la Vid,parece.

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Toponimia serrana

92 Anales de la Sierra de Segura

Cerro de las Empanadas(Cazorla); Empanadillas(Cas-tril).- Esta es la joya de lacorona de los topónimosserranos relacionados con lamadera: Empanada (1495) esla tierra follada. Follar (1220-50), 3ª acepción del DRAE,procede del latín vulgar folla-re, con el significado de hollar,pisar. El antiguo hollar esabatanar (1500) y talar o des-truir. Talar es devastar (972).Arrasar. Asolar. Desolar (lasfechas, de Corominas).

Peña Fleita (Siles).- PeñaQue-brada, del lat. fractum.Muladí.

Pino Galapán (Santiago-Pontones).- Quizás aumen-tativo de galán, apócope degalano, en el sentido de serde aspecto hermoso, propor-cionado y de tamaño extraor-dinario.

Miller (Santiago-Pontones).- De mil, milar,probablemente mijar, comomillero campo sembrado demijo (Simonet, 362-363). Decuando no había panizo =maíz. También muladí(=romandalusí).

Tiná de las Pisas(San t iago - Pon tones ) . -Aunque el proceso mental esalgo más largo, por derecho:Tinada de las Putas.

Puebla de Don Fadrique.-Población, pueblo, lugar habi-tado. Antigua Vulteriola, devulter, lugar donde abundanlos buitres. 1575: “la dichavilla de Hornos esta en fronte-ra del Reyno de Granada eque ay de aquj a el primeropueblo de el Reyno deGranada ques Bolteruelasiete leguas” (Relaciones,164).

Fuente y Barranco deRechita, (La Iruela).-Rechitar retoñar, rebrotar.Rechito retoño, esqueje /retoño de la hierba. Rechitónretoño. (Martínez Ruiz,Viudas Camarasa, s.v.) Vozde los pastores trashuman-tes procedentes de Aragón yque la llevarían a donde fue-ran: aquí y a Extremadura.

Sierra de Segura.- Sólouna cita del siglo XV: “Todaesta tierra del val de Segurase llama sierra quan grandees; pero por esto no se dexa dellamar vn alto, o cabeça solapor si este nonbre mismo; ansique no haze la cantidad el talnombre, salvo la calidad, pordo paresçe que este nonbreproçede de tierra fraguosa easpera. Ansy como en la sie-rra de aserrar es cosa agra ebrozna, ansi creo que tomoeste nombre la tierra dellaqu’es de tal forma, o ella de latierra; que en otra manera yono conosco ni siento por dondedos cosas tan diferentes nitodo lo al se oviesen llamar devna manera, e de aquí pode-mos tomar que todo alto fra-guoso e aspero de andar sepueda asi llamar propiamen-te” (Libro de Montería sobre laSierra de Segura, 192).

Virgaza, Barranco de la(Siles).- (De vid). Siglo XV:“fazense en tales lugaresvmedos algunas espesurasde vna como yerva que se lla-man bilgazas: son muy corre-osas y enojosas de fender,que se rodean a las piernas”(Libro de Montería sobre laSierra de Segura, 195).

Sebastián Robles ZaragozaLdo. en Filosofía y Letras

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Bibliografía:

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- De la Cruz Aguilar, Emilio, ElReino Taifa de Segura, Boletín delInstituto de Estudios Giennenses.Núm. 153. Jaén, 1994.

- Libro de Montería sobre la Sierrade Segura. Manuscrito anónimo delsiglo XV que existe en el MuseoBritánico. Llegados a un servidorfotocopia de los capítulos ‘Otavo’ y‘Dezeno (Bis)’ a través de JorgeEscudero, de Riópar, el cual publicóun artículo sobre este libro en Al-Basit, núm. 24. I.E.A. Albacete,1988, págs. 241-244.

- Font Quer, Pío, PlantasMedicinales. El Dioscórides renova-do. Barcelona, 1999.

- Martínez Ruiz, Antonio,Vocabulario Básico BilingüeAragonés-Castellano y Castellano-Aragonés. Uesca, 1997.

- Simón, Estanislao de, Estudio cli-matológico de las tierras delAdelantamiento. Anuario delAdelantamiento, VIII, 1959.

- Simonet, Francisco Javier.Glosario de Voces Ibéricas y Latinasusadas entre los Mozárabes TomosPrimero y Segundo. Madrid, 1888.

- Viudas Camarasa, Antonio,Diccionario Extremeño. Cáceres,1988, 2ª.