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TEXTO A

La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas [] La primera y ms clara

es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben los sentidos, que en este

mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a

no ser que, en cuanto potencia, est orientado a aquello por lo que se mueve. Por su parte, quien

mueve est en acto. Pues mover no es ms que pasar de la potencia al acto.

TEXTO B

[] No es posible que una cosa sea lo mismo simultneamente en potencia y en acto; slo lo

puede ser respecto a algo distinto. [] Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido

al mismo tiempo, o que se mueva a s mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por

otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y ste por otro.

Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegara al primero que mueve, yas no habra motor alguno pues los motores intermedios no mueven ms que por ser movidos

por el primer motor. [] Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie

mueve. En ste, todos reconocen a Dios.

TEXTO C

La segunda es la que se deduce de la causa eficiente. Pues nos encontramos que en el mundo

sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que

algo sea causa eficiente de s mismo, pues sera anterior a s mismo, cosa imposible. En las

causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes

hay orden: la primera es causa de la intermedia; y sta, sea una o mltiple, lo es de la ltima.

Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no

existiera la primera, no se dara tampoco ni la ltima ni la intermedia. Si en las causas eficientesllevsemos hasta el infinito este proceder, no existira la primera habra efecto ltimo ni causa

intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente

primera. Todos la llaman Dios.

TEXTO D

La quinta se deduce a partir del ordenamiento de las cosas. Pues vemos que hay cosas que no

tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede

comprobar observando cmo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. De

donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al azar, sino intencionadamente. Las

cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con

conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto, hay alguien inteligente

por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos Dios.

Suma Teolgica I, Cuestin 2, art. 3.

El alumno responder a las cuestiones siguientes:1. Descripcin del contexto histrico-cultural y filosfico que influye en el autor del texto elegido

(2 pts).

2. Comentario del texto (5 pts.):Apartado a) Explicacin de las dos expresiones subrayadas (1,5 pt., 0,75 por cada una).

Apartado b) Exposicin de la temtica (1,5 pts.).

Apartado c) Justificacin desde la posicin filosfica del autor (2 pts.).

3. Relacin del tema elegido con otra posicin filosfica y valoracin razonada de su actualidad (3pts.).

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TOMS DE AQUINO

Suma Teolgica, q. 2, a. 3

PROPUESTA DE EMENES RESUE!TOS

1. Descripcin del contexto histrico-cultural y filosfico que influye en el autor deltexto elegido.

!a ca"#a #el Im$e%io Roma&o #e Occi#e&'e e& el (iglo ) ma%ca $a%a lo( *i('o%ia#o%e( el

comie&+o #e !a E#a# Me#ia e& Eu%o$a. E('e $e%io#o (uele e%(e como u&a %u$'u%a co& la

'%a#ici& cul'u%al g%ecola'i&a, $%ooca#a $%i&ci$alme&'e $o% la $%o-ua #eca#e&cia #e lo(

mo#elo( (ociale(, $ol"'ico(, eco&mico( e i#eolgico( e& lo( que (e a(e&'aa el muo cl/(ico.

!a c%i(i( eco&mica *ace que #e(a$a%e+ca& $%/c'icame&'e la( ac'ii#a#e( iu('%ial 0come%cial, a(" como la cla(e (ocial u%gue(a que (u%g"a #e la( mi(ma(. De e('e mo#o la(

ciu#a#e( (u-%e& u& -ue%'e %e'%oce(o 0 Eu%o$a (e co&ie%'e e& u&a (ocie#a# %u%al, goe%&a#a

$o% u&a &ole+a 'e%%a'e&ie&'e, 0 co& u&a eco&om"a #e (u(i('e&cia a(a#a ca(i e& eclu(ia e&

la ag%icul'u%a. omo co&(ecue&cia, la cul'u%a (u-%e u& $%o-uo e('a&camie&'o. To#a ac'ii#a#

cul'u%al (e %e-ugia e& lo( mo&a('e%io(, 0 e& el om&i$%e(e&'e ma%co i#eolgico #el c%i('ia&i(mo.

To#a la (ocie#a# me#ieal e('a%/ #omi&a#a $o% u& $e&(amie&'o 'eoc&'%ico. E& e('a

(i'uaci&, el logosg%iego (e e%/ a%%i&co&a#o, au&que a4& (o%eii%/ la 5ilo(o-"a. E(o (", a6o

la -o%ma #e(i%'ua#a #e u&a -ilo(o-"a o-icial c%i('ia&a, (ome'i#a a la %eligi&, a la que &o $ue#e

#i(cu'i% (u( $%ece$'o(.

Si& ema%go, e& el (iglo III, el que le 'oca ii% a Tom/( #e Aqui&o, e('e $a&o%ama *a"a

camia#o (ig&i-ica'iame&'e. E('amo( e& la llama#a a6a E#a# Me#ia, 0 $oco a $oco Eu%o$a a

$%e$a%/o(e $a%a e&'%a% e& la E#a# Mo#e%&a %ecu$e%ao muc*o( #e lo( eleme&'o( que

*icie%o& $o(ile el e($leo% #e la cul'u%a cl/(ica. A(i('imo( a u& %e&acimie&'o #e la i#a

u%a&a #ei#o a la %ei'ali+aci& #e la a%'e(a&"a 0 el come%cio 0, co& ello(, el %e(u%gimie&'o #e

u&a i&ci$ie&'e u%gue("a que 0a em$ie+a a %eclama% ma0o% $%o'ago&i(mo (ocial. El %om/&ico

#a $a(o al g'ico 0, 6u&'o a la( ca'e#%ale(, (e co&('%ui%/& 'ami& a0u&'amie&'o(, $alacio( 0

u&ie%(i#a#e(. E('a( 4l'ima(, i%/& co&i%'io(e co& el 'iem$o e& lo( $%i&ci$ale( ce&'%o(

cul'u%ale(, qui'/ole la eclu(ii#a# a lo( mo&a('e%io(. !a Suma teolgica #e Tom/( #e

Aqui&o e(, #e *ec*o, u& ma&ual u&ie%(i'a%io.

A4& a(", la 'ie%%a (igue (ieo la a(e #e la eco&om"a 0 #e la (ocie#a#. !a ma0o% $a%'e #e la

$olaci& (egu"a iieo e& el cam$o, (ome'i#a $o% %elacio&e( #e a(alla6e a u&a a%i('oc%acia

-eu#al 'e%%a'e&ie&'e que (egu"a (ieo la cla(e #omi&a&'e. Tam$oco *a"a $e%#i#o igo% la

om&i$%e(e&cia i#eolgica #el c%i('ia&i(mo 0 #el $e&(amie&'o 'eoc&'%ico, au&que 'ami& la

Igle(ia -ue (e&(ile a lo( &ueo( 'iem$o( e$e%ime&'ao camio( (ig&i-ica'io( como la

a$a%ici& #e la( %#e&e( meica&'e(, como lo( -%a&ci(ca&o( 0 lo( #omi&ico( 7o%#e& a la que

$e%'e&ec"a Tom/( #e Aqui&o8 que coma'"a& &ueo( $elig%o( $a%a la *egemo&"a #e la -e, como

el 6u#a"(mo, el I(lam o la( *e%e6"a( #el $%o$io c%i('ia&i(mo.

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!a e(col/('ica *a"a e('a#o #omi&a#a *a('a e&'o&ce( $o% la ("&'e(i( $la'&ica %eali+a#a e&

el (iglo ) $o% Agu('"& #e 9i$o&a. El $la'o&i(mo e%a el $e&(amie&'o #omi&a&'e e& la -ilo(o-"a

g%iega e& el mome&'o e& que i%%um$i el c%i('ia&i(mo, $e%o 'ami& el m/( -/cil #e e&ca6a% e&

(u i(i& #el muo. Si& ema%go 'o#o( lo( camio( $%o#uci#o( #u%a&'e la a6a E#a# Me#ia

acaa%"a& %e$e%cu'ieo e& la -ilo(o-"a e(col/('ica o-icial, que 'ami& e$e%ime&' camio(

(ig&i-ica'io( a $a%'i% #el (iglo III. Pe%o, e& e('e ca(o, -ue u& (uce(o acci#e&'al el que $%eci$i'

lo( aco&'ecimie&'o(: la a$a%ici& #e la( o%a( o%igi&ale( #e A%i(''ele( que (e c%e"a& $e%#i#a(.

5ue%o& lo( /%ae( 7que i"a& $o% e&'o&ce( u& mome&'o #e ilu('%aci& cul'u%al8 quie&e( u&

(iglo a&'e( %eali+a%o& e('e #e(cu%imie&'o. uao la( o%a( #e A%i(''ele( 0 la( #e (u(

come&'a%i('a( /%ae( (e co&ocie%o& e& la Eu%o$a c%i('ia&a (e #e(cu%i, e& co&'%a #e lo que (e

c%e"a, que el $e&(amie&'o #e e('e -il(o-o (e co&'%a#ec"a co& a%io( $%ece$'o( -uame&'ale(

#el c%i('ia&i(mo. U&a co%%ie&'e c%"'ica, co&oci#a como averrosmo latino, $u(o #e ma&i-ie('o

e('a co&'%a#icci&. E('o $%ooc u&a g%a& co&moci&, #ei#o al i&me&(o $%e('igio que $o%

e&'o&ce( 'e&"a A%i(''ele(, al que (e co&oc"a $o% -ue&'e( ii%ec'a( #e come&'a%i('a( #e co%'e

$la'&ico, $o% lo que (e 'e&"a u& co&ocimie&'o #e-o%ma#o #e (u $e&(amie&'o. Slo el ge&io #eTom/( #e Aqui&o -ue ca$a+ #e %e(ole% la c%i(i( al (ali% ai%o(o #el %e'o #e e&ca6a% A%i(''ele(

co& el c%i('ia&i(mo, e& u&a &uea 0 mo&ume&'al ("&'e(i( que #omi&a%"a la e(col/('ica e& lo

(uce(io. A $e(a% #e 'o#o, la *egemo&"a i#eolgica #e la %eligi& c%i('ia&a que# e& ei#e&cia,

io(e oliga#a a %eaccio&a% al %i'mo que la -ilo(o-"a le ma%caa. El logosg%iego mo('% u&a

i&e($e%a#a -o%'ale+a e& u&a ac'ii#a#, como la -ilo(o-"a, a la que (e c%e"a (ome'i#a 0

#e(&a'u%ali+a#a a6o el 0ugo #e la -e. El em$u6e #e la %a+& 0a &o $a%a%"a a $a%'i% #e aqu",

$%e$a%ao a occi#e&'e $a%a la e&'%a#a e& la mo#e%&i#a#.;com4& $a%a 'o#o( lo( 'e'o(