tiza libertaria - boletín de la sección de enseñanza de solidaridad obrera - madrid - 1

8/7/2019 Tiza Libertaria - Boletín de la sección de Enseñanza de Solidaridad Obrera - Madrid - 1

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nº1 Febrero/Marzo 2008 - Boletín de la sección de Enseñanza de Solidaridad Obrera - Madrid

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P resentación

Por medio de este escrito quere-mos presentarnos: Somos laSección de Enseñanza deSolidaridad Obrera. Desde lasfuerzas que podamos reunir,vamos a intentar engendrar diná-micas de reivindicación y luchaen un sector que esta urgente-mente necesitado de ellas.Desde nuestra postura liberta-ria lucharemos para hacer verque una pedagogía libertaria esnecesaria para formar, y masen esta sociedad tan autoritariay capitalista.

Nuestras fuerzas, junto a lasque se vayan uniendo, irán

encaminadas en cambiar estesistema de educación, estaenseñanza de títeres. Por ellocreemos que hay que empezardesde abajo, desde la base,desde la infancia. Crear escue-las con espacio de libertad, for-mar y hacer desde la infanciaseres pensantes, autocríticos y sobre todos seres felices, estoayudara ha desarrollar ese sis-tema libre que anhelamos.La enseñanza, es el eje de todaformación y desarrollo del serhumano, desde los más peque-ños a los más adultos, por ellohay que crear un frente basadoen la libertad y la solidaridad.Otro de los puntos importanteses la precariedad y privatizaciónque marchan a grandes zanca-das en los últimos tiempos en elmundo educativo y nadie pare-ce querer hacerles frente. Losinterinajes, los contratos fijos-discontinuos en el sector priva-

do, la extensión de las dinámi-cas que contribuyen a la deca-dencia fundamental del sistemaeducativo, parecen los únicosreferentes seguros para docen-tes y discentes. La Comunidadde Madrid no ofrece tregua ensu esfuerzo privatizador y en suasalto salvaje contra todo edu-cación que nos sea mera propa-ganda de un sistema que, envórtice globalizador, nos pre-tende engullir a todos.

PERO AQUÍ ESTAMOS, desdeun planteamiento abiertamenteasambleario y libertario, defen-demos que solo los trabajadoresy trabajadoras directamentepueden defender con solvenciasus propios intereses. Estaofensiva neoliberal y capitalistala pararemos entre todos, malque les pese a las burocraciassupuestamente sindicales quedicen presentarnos.Frente a ellas y frente al podercapitalista de la Comunidad deMadrid, NOS ENCONTRAREIS.

Pequeñines, si gracias

La etapa de 0 a 6 años, no essolo necesaria sino fundamen-tal, es la base de todo sistemaeducativo que aspire hacer rea-

lidad ese mundo nuevo que lle-vamos en nuestros corazones.

La educación sirve para formarpersonas, hacer de ellas serescapaces de transformar y afron-tar el presente y construir elfuturo. Por ello es importante elcómo y quien imparte dichaeducación. Detrás de ella, siem-pre, existen unos ideales, unosprincipios, una forma de ver lavida, no existe una educaciónapolítica y/o neutral.

Desde tiempos inmemoriales,la educación ha servido comoinstrumento de adoctrinamien-to del pueblo, teniendo un obje-tivo concreto: eliminar cual-quier idea o pensamiento críti-co que llevase a poner en dudael sistema vigente y por tanto acualquier conflicto, rebelión orevolución.

La escuela tradicional impuestapor los regímenes autoritarioscapitalistas desde hace décadassigue siendo la base del sistemaeducativo actual. Las formas

han podido cambiar pero no lasfinalidades.

Los centros de educacióninfantil, escuelas y colegios sonrígidos, no enseñan a pensar, avivir. Son espacios cerrados,inertes, donde poder manejar y manipular las mentes de los/asniños/as.

Desde la etapa de educacióninfantil, los primeros años devida (0-6 años) se les somete ala ignorancia, a la competitivi-




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dad, a la violencia como res-puesta a todo estimulo, al ego-

ísmo más absoluto, en resumena la cultura del hedonismo.Tenemos que luchar contratodo esto e impartir una educa-ción para la libertad.

La escuela debe ser un lugar delque surgan seres pensantes,fuertes y sensibles. Para ello,dicha escuela, tiene que serlibre, y no ser un instrumento dedeshumanización.

El estado y su sistema educati-vo fomentan personas sin ilu-sión, apáticas y sumisas, parapoder así tener control sobreellas y sus vidas. Debemoscombatirlo con un método deaprendizaje, conocimientos,cultura y que fomente el apren-

der a pensar, crear e imaginarpor si mismos/as.

Es importante que desdeabajo, los primeros meses devida sepan tener autonomía,iniciativa, tener conciencia deuno/a mismo/a y del otro/a,descubrir o intentar descubrirsu propia independencia, sabo-

rear la libertad y poder crear asísus propias pautas para poderser libres.

Toda persona nace con la capa-cidad de ser libre, y la escuelatiene que enseñar a desarrollaresa capacidad, pero la libertadda miedo, les da miedo, por elloutilizan el autoritarismo, lafalta de valores, la represión deideas, que lo valido es el pensa-miento único para que esacapacidad pueda ser manipula-ble, formando ciudadanas y ciudadanos dóciles.

La libertad tiene que ser la

alternativa en nuestras escuelasinfantiles, ello les dará a los/aspequeños/as la capacidad deelegir lo que quieran, tener unaética, saber expresar lo quepiensan, sea de forma verbal ono verbal, y también conocersus limitaciones y aprender asuperarlas, y así poder formarsedesde sus errores. Saber ser crí-ticos y constructivos. Todo estonos dará una escuela viva y dinámica. Con esta base pode-mos llegar a una infancia plena,feliz y con cimientos para unavida digna, poder vivir sinopresión y sin miedo.

Desde sus primeros meses devida, todo lo que se les enseña,les rodea, será la base de su

vida, por esto hay que fomentardesde su nacimiento, LA LIBERTAD, es importantetener esos 6 primeros años devida en una etapa conjunta,una escuela infantil unida, noseparada en dos ciclos, de 0 a 3años como algo casi existencial,y de 3 a 6 años que pasan a seradultos de un día para otro.

Estos años tiene que crecer jun-tos ya que su desarrollo y conti-nuidad evolutiva va unida.Todo va basado en la experi-mentación, en la vivencialidadde cada uno/a y con ello conse-guir que vayan consiguiendosus objetivos, su desarrollopleno e integral.

El separar estas edades, esseparar el desarrollo de cadouno/a de ellos/as y anular desdelo más fundamental y esencialtoda capacidad de autonomía,independencia, es quitarles los

recursos para enfrentarse acti-vamente a este mundo.

Necesitan confianza, estabili-dad para formar vínculos sóli-dos y de seguridad en su garan-tía de bienestar, al integrarsecon 3 añitos a una estructuraescolar tradicional, masificaday de enormes dimensionesfomentan todo lo contrario.

En la escuela infantil libre a laque aspiramos y por la quedebemos luchar tiene que ver deforma conjunta estos 6 prime-ros años de vida para poderfomentar una atención indivi-dualizada, con contactos espon-táneos entre diferentes edadesque enriquece al individuo y favorece así un desarrollo pleno.Que este sistema vea la etapa

infantil de cero a tres años comoalgo meramente asistencial, esconvertir este ciclo formativo enalgo insustancial que elimina deun plumazo toda capacidad dedesarrollo personal e integral.

Que esta etapa educativa no seagratuita es una añadido maspara convertirla en un lujo que

una gran parte de las familiastiene grandes dificultades paracostearla.

Si permitimos que avancen,que sigan utilizando la educa-ción para destruir y no paraconstruir, la enseñanza seráuna lotería y un privilegio paraunos pocos.



Hacia la escuelade la libertad

La educación debe servir paraposibilitar el pleno desarrollodel individuo libre, y lo quemuestran las actuales institu-ciones educativas es que no sedesea el desarrollo del indivi-duo, y mucho menos el deseode ser libre. Lo que resulta des-pués de años de pupitre es un

sujeto amorfo que no quieredefinición propia, porque loque se busca son seres que per-petúen la sociedad de consumodesde su precariedad existen-cial. Vemos como la libertadqueda reducida a una libertaden el mercado, donde su máxi-ma expresión es el poder cam-biar de compañía telefónica o

utilizar el móvil allá dondeantes se encontraba un espaciopara la reflexión o el descanso.Se genera el sujeto anodino quetiene por destino el convertirseanónimamente en una pieza delmecanismo que existe gracias alaniquilamiento de sus elemen-tos, el sujeto que necesita haberadquirido un mínimo de cono-cimientos que le permitan ocu-par su lugar en la explotaciónsocial del trabajo, pero que nole facilite la reflexión sobre larealidad que le toca vivir.

Si esto es un cuadro que repre-senta la realidad de los centroseducativos, hay que plantearsecómo cambiar esa realidad,cómo intervenir desde la edu-

cación para que los centroseducativos ayuden al desarrollodel individuo libre.

Lo primero que surge como res-puesta es que si queremos liber-

tad, sólo podemos llegar a elladesde la libertad. La represión y la opresión no suponen un acer-camiento a la libertad, y sí unsostenimiento de la des-educa-ción de hoy en día. Hay queeducar en libertad y para lalibertad. También es cierto quela educación es un proceso porel que el individuo debe pasar,

lo cual implica que a través de laevolución del mismo tengamosque plantearnos en cadamomento más concretamente elcómo de la libertad. En las pri-meras experiencias educativasdel niño es clara la importanciadel juego y el gran abanico deposibilidades que ofrece; perodel mismo modo el individuoque se encuentra en los últimoscursos de la escuela deberá iradquiriendo otras destrezas,habilidades y nivel de conoci-mientos que constituyan unabase sólida para su autonomíacomo persona e individuo libre,que le permitan no ser parte deuna maquinaría de exterminio,que le permitan la reflexiónsobre la realidad y el considerar

que esta podría ser otra.Para que este desarrollo seaposible el proceso educativodebe entenderse como un conti-nuo, por lo que no se puede pre-tender que un individuo avancea través de los distintos cursossin haber alcanzado un nivel dedesarrollo necesario para afron-

tar los nuevos retos educativos y el poder desarrollar la curiosi-dad y la propia motivacióncomo motor de su aprendizaje.En el actual sistema educativo

se potencia la promoción delalumno a través de todo el siste-

ma educativo sin garantías deque se puedan afrontar porparte del alumno los nuevosmomentos en el aula. Esto des-emboca necesariamente en elrechazo de lo que la educaciónrepresenta, pues el alumno quese ve fracasado en un colegiotenderá a huir de él. El proble-ma no es que rechace al colegio,

pues no son el único modo deeducar, sino que por extensióntambién se tenderá a rechazartodo proceso que tenga que vercon la educación. Así tenemosque muchos de los individuosque promocionan sin haberconsolidado lo anterior deseanpresentarse en el mundo labo-ral con la pretensión de accederal consumo que les haga accesi-ble la felicidad en forma decoche o videoconsola de últimageneración. Si queremos que lasociedad cambie no se puedeconseguir sin cambiar el lugardonde esta se perpetúa, no sepuede cambiar la sociedad sincambiar la educación. Si bienaparece como algo necesario noes suficiente, y por ello debemos

entender esta transformacióncomo parte de un todo quenecesariamente ha de ser otro.

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Sobre el cierre deciclos formativos degrado superior en laComunidad de Madrid.

Una vez más la Consejería deEducación de Madrid ha dejadomeridianamente clara cual essu posición en lo que respecta auno de los más candentes deba-


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tes de la actualidad: ese queenfrenta a quienes son partida-

rios de una educación públicagratuita, entendida como unservicio a la ciudadanía dima-nante del Estado del Bienestary quienes quieren privatizartodo lo existente, devolviendo amanos particulares y transfor-mando en fuente de plusvalor y beneficio privado todas las acti-vidades humanas.

Lo decimos, más que nada, porel reciente cierre, por orden dela Comunidad de Madrid, de 14grupos de ciclos formativos deGrado Superior en otros tantosinstitutos públicos madrileños.Estos grupos han sido cerradospresuntamente por presentarun bajo número de alumnospreinscritos para matricularseen el curso 2007-2008 (menosde 8 alumnos). El día 28 deseptiembre la Consejería deEducación anunció a los IES elcierre de los grupos, cuandoestos se disponían a atendersus listas de espera. Una medi-da drástica, pero que resultamucho más clara si nos atene-mos a la otra (e inconfesable)

cara de esta realidad: no se haaplicado la misma medida a 30centros privados concertadosque estaban también por deba-jo de los ocho alumnos porgrupo, permitiéndoles incre-mentar la matrícula. Y eso nosería todo: hay más grupospúblicos a los que no se les hapermitido abrir, pese a que fun-

cionaron el año anterior, nisiquiera en el primer períodode preinscripción, como hasucedido con el único grupo deSecretariado en turno vesperti-

no de la Comunidad, afectandogravemente a la posibilidad de

formación profesional y huma-na de dicho colectivo laboral.

Se trata, pues, de una clara dis-criminación a favor de la escue-la privada, que no constituyeun suceso nuevo en el devenirde los últimos decenios. Se haconocido hace poco que losusuarios de la enseñanza priva-

da no universitaria pagan sóloun tercio de este servicio. El58% de los ingresos de este tipode centros en el curso 2004-05corrió a cargo de lasAdministraciones Públicas. El 7% restante procede de transfe-rencias y otros ingresos priva-dos, como donaciones.

De hecho, las subvencionespúblicas supusieron una mediade 1857 euros por alumno, tota-lizando un monto de 4324millones de euros para la ense-ñanza privada, que a su vez, y sin duda gracias a estas ayudasy a la explotación de sus traba-jadores y trabajadoras generóunos beneficios de 596 millonesde euros en el curso 2004-05.

Unos beneficios que aprove-chan estrictamente a los due-ños de tales empresas, a los quenuestros supuestos represen-tantes en la Comunidad deMadrid realizan cada añomayores regalías en la forma desubvenciones y ventajas detodo tipo, poniendo en marcha

un vórtice neoliberal que ame-naza con tragarse el edificioentero de la enseñanza pública,tan secularmente odiado por ospróceres conservadores que ya

en 1872, Antonio Cánovas deCastillo, ante la posibilidad de

la puesta en marcha de la ins-trucción pública y gratuita,afirmó en su contra:

“El bien de la personificadaespecie exige, que unos seanfavorecidos y desfavorecidosotros desde la cuna, tocandomuchísima menos parte a unosque a otros en el breve festín de

la vida”.Dado que el pensamiento delprincipal partido de laComunidad no ha cambiadoprácticamente nada desdeentonces, a nosotros sólo noscabe organizar la resistencia y,en lo posible, la contraofensivaactiva a todos sus desmanes.

Entrevista a Paideia

Paideia comenzó a funcionar enenero de 1.978 en Mérida(Badajoz-España). Sus orígenesse encuentran en Fregenal de laSierra y en su intento de Escuelaen Libertad abortado por laAdministración franquista.

Su iniciativa vino de la mano

de tres mujeres profesionalesde la educación: ConchaCastaño Casaseca, Mª JesúsCheca Simó y la salmantinaJosefa Martín Luengo (la por-


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tavoz que responde a estaentrevista).

Desde 1978 a la actualidad, sonya 30 años de esta escuela libreque sigue mantiendo la mismaideología las mismas finalidades.

Ateneo "Argumentando":¿Cuándo surgió la idea de crear"Paideia"?

Escuela Libre "Paideia": La

idea de crear Paideia surgiódespués de 1975. Cuando abor-tó la administración una expe-riencia de escuela en libertadque estaba realizando enFregenal de la Sierra. Ante laimposibilidad de llevar a lapráctica ese proyecto educativoen la escuela estatal y dado quela administración impedía mi

actividad en cualquier escuelaque estuviese, la alternativa fueiniciar una escuela libre, auto-gestionaria y antiautoritaria. Seinició el 9 de enero de 1978.

A.A: ¿Por qué crear una escue-la libre?

E.L.P: Porque el sistema educa-tivo español durante la dictaduraera ancestral. Educaba para elfascismo, el sometimiento, ladiscriminación en todos susaspectos, etc; y la educacióndebe tener como finalidadpotenciar personas libres, soli-darias, justas, responsables y felices y únicamente un cambioeducativo podría potenciar unasociedad diferente. Y después de

40 años de dictadura, iniciar unaescuela libre era la mejor opción.

A.A: ¿Qué obstáculos y proble-mas tuvisteis?

E.L.P: Las dificultades fueronmuchas y todavía lo son. Hay que considerar que si vamoscontra el sistema establecido,es obvio que las críticas, difa-maciones y actividades en con-tra de la escuela han sidomuchas. Pero las hemos sabidosortear y aquí estamos. Lo cier-to es que ha habido épocas muy difíciles con un número dealumnado muy bajo y muchasdificultades económicas, y aun-

que estas siempre existen enuna escuela libertaria, que noes apoyada económicamentepor el movimiento libertario, locierto es que nuestro colectivosigue manteniendo la escuela y su ideología.

A.A: El término paideia proce-de de la antigua cultura griega.Según la cual el objetivo de laeducación es la de dotar al indi-viduo de conocimiento y controlsobre sí mismo y sus expresio-nes. ¿Cómo se manifiesta estoen la actualidad?

E.LP: Efectivamente la paideiagriega supone la educación inte-

gral de la persona de una mane-ra plástica, armoniosa, creativay completa. En la actualidad elobjetivo es el mismo. Educar esfacilitar los procesos de evolu-

ción y maduración de la infan-cia, adolescencia y juventud,para que la persona se constru-ya de forma autónoma, libre,igualitaria y solidaria con elresto de la humanidad; lo cualharía cambiar la sociedad y lavida. Cierto es que para cambiaresta sociedad, la educaciónlibertaria tendría que poderactuar sin influencias capitalis-tas, fascistas, religiosas, etc; y que en la actualidad como esas

influencias existen, las personasque se construyen suponen unavance, un puente hacia unasociedad mejor.

A.A: ¿Qué es la pedagogíal i b e r t a r i a ?

E.L.P: Pedagogía es una cien-cia que se apoya en el arte de

educar que tiene como todoproyecto educativo una ideolo-gía en la que se sustenta, ya quecuando se educa siempre seeduca con una finalidad; y lafinalidad de la pedagogía liber-taria es facilitar la construcciónde personas libres, responsa-bles, autónomas, igualitarias,justas, no violentas y felices.

La pedagogía libertaria rompecon la escuela tradicional entodos sus aspectos. En primerlugar la asamblea general que seforma por todas las personas dela escuela es la encargada deautogestionar la actividad y lavida en la escuela; allí se neutra-liza la autoridad adulta y se sus-tituye por el consenso entre

todas las personas del colectivo.La autogestión supone distri-buir el tiempo, las actividades,el trabajo, los talleres, el ocio y las relaciones interpersonales e


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intergrupales, las cuales se apo-yan en los valores de la anar-

quía que van a potenciar unaconvivencia diferente a la esta-blecida en nuestra sociedad. Lasresponsabilidades de la convi-vencia y la vida en la escuela sonasumidas por todos sus compo-nentes cada cual según sus posi-bilidades, ejerciendo la ayudamutua y la solidaridad; resol-viendo los conflictos de forma

dialogada y no violenta, evitan-do la competitividad y facilitan-do la cooperación respetandolas diferencias individuales y grupales y estableciendo unarelación entre gente adulta y menor de igualdad y compañe-rismo. No existen los exámenesy por lo tanto no existe la discri-minación. Intentando que laigualdad se dé al máximo y actuando sobre las influenciasque el sistema ejerce constante-mente. La responsabilidad decada persona es tanto indivi-dual como colectiva, sin queninguna de las dos opcionesmutile o ahogue la otra. Y contodo la Pedagogía libertaria sesomete constantemente a críti-ca y autocrítica, trata de mante-

ner una actividad de investiga-ción y formación constante paraevolucionar y no quedarseestancada, ya que cada grupo dealumnado es distinto, cada edadque se inicia es diferente y porello los cambios deben ser cons-tantes para responder a lasnecesidades presentes tantoindividuales como colectivas.

A.A: ¿Cómo organizar unaescuela libre?

E.L.P: Para organizar unaescuela libre se ha de contar con

una serie de personas que ten-gan clara su ideología y que ten-gan una formación pedagógicaacompañada del arte de educar;que estén dispuestas a trabajarmucho y a cobrar poco, a noaceptar el proteccionismo estatalen subvenciones y ayudas y quecuente con el colectivo solidariocomo base para poder realizar su

actividad. Que se autoilusioneconstantemente porque cree quesu lucha es la de facilitar la cons-trucciones de unas mentes dife-rentes para que inciden en lasociedad cambiando las formasde relación y de lucha.

A.A: ¿Quiénes forman elColectivo "Paideia"?

E.L.P: El Colectivo "Paideia"está formado por personas quetrabajan en la escuela a tiempocompleto y otras que trabajanen otros lugares y que se incor-poran a la escuela para seguir ladinámica educativa, a la vez queapoyan económicamente a laescuela que siempre es deficita-ria, porque las aportaciones de

padres y madres no pueden seraltas para que puedan acceder aella todas las clases sociales. Yaque la escuela cuanta con lasaportaciones de las que hemoshablado, de compañeros y com-pañeras que trabajan en otrositios y con las aportaciones dealgun@s compañer@s que ayu-dan económicamente a la

escuela en determinadas situa-ciones. Ya que en la actualidadel movimiento libertario noapoya las escuelas libertariascomo hicieron en el pasado.

A.A: ¿Qué criterios se siguenpara admitir a los alumn@s?

E.L.P: Cuando alguien va apedir información sobre laescuela y siempre ya conocenalgo de ella, se les explicaampliamente el proyecto, seaclaran las dudas y se les diceque las criaturas no pueden ir aactividades extraescolares fuerade la escuela porque ello iría

contra la igualdad de clases. Nodeben recibir formación religio-sa alguna ya que nuestra ideo-logía es atea y la formación reli-giosa iría directamente en con-tra de la no autoridad y la liber-tad de las personas y deben res-petar el proyecto que presenta-mos, colaborando mutuamentepara facilitar la educación de lascriaturas. No admitimos y generalmente no van, l@shij@s de los cuerpos represivosy policiales o de quienes noacepten no dar formación reli-giosa a sus criaturas.

A.A: ¿Cómo es vuestra metodo-logía de enseñanza?

E.L.P: Nuestra metodología es

no autoritaria, tratando de quelas criaturas aprendan a apren-der, facilitando sus procesos demaduración personal e intelec-tual. El aprendizaje es persona-lizado y cada niñ@ satisface susnecesidades e intereses tantoindividualmente como colecti-vamente. No existen exámenes,ni notas, por lo que la competi-

ción se anula y se respeta elritmo de cada un@. Cuando lascriaturas aprenden después deun tiempo de compromiso quese han marcado, exponen lo


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que han aprendido a sus com-pañer@s para que a su vez lo

aprendan o susciten nuevosintereses.

Los talleres son elegidos en laasamblea y el trabajo indivi-dual lo reclama cada personasegún lo que desea aprender. Elaprendizaje lo realizan deforma no memorística, des-arrollando estrategias de

aprendizaje diversas. Poniendoen práctica un aprendizajeautorregulado.

A.A: ¿Qué tipo de responsabili-dad tienen las madres/padres?

E.L.P: Los padres-madres tie-nen la responsabilidad de acep-tar el proyecto que presenta-mos y colaborar con él para quesus hij@s encuentren lasmenos incoherencias posibles,aprendiendo a ser no autorita-rios y dialogantes con ell@s,tratando de comprenderl@s y ayudarlos a madurar y a serpersonas libres y felices.

A.A: ¿Cómo resolvéis los con-flictos?

E.L.P: Los conflictos se resuel-ven de forma dialogada entrelas personas que los tienen apo-yadas por otras que ayudan aobjetivar la situación y darlessoluciones. Generalmente hay un pacificador o pacificadora ouna comisión de conflictos queayuda en estas situaciones,

pero generalmente son máspersonas las que se reúnen paraayudar a resolver el problema.Siempre en un clima de tole-rancia, comprensión y acepta-

ción, para evitar sentimientosde culpabilidad, ya que todas

las personas cometemos erro-res. Un error se subsana reco-nociéndolo y cambiando la acti-tud que lo ha generado.

A.A: ¿Cómo veis el tema de laenseñanza de idiomas?

E.L.P: Pensamos que es untema conflictivo, porque, por

ejemplo nosotr@s estamos encontra de potenciar un idiomaimperialista como el inglés,pero por otro lado las criaturasdemanda este taller por las pre-siones que reciben del exteriory porque al continuar despuésel sistema educativo estatal, lovan a necesitar. Pero los talle-res de inglés los suelen deman-dar a partir de los 11- 12 años,antes ese interés no existe, perono es una actividad que sedemande y trabaje como otros,por ejemplo la historia, la len-gua o las matemáticas.

A.A: ¿Tenéis y qué opináis delas actividades extraescolares?

E.L.P: Como ya hemos indica-

do antes, estamos en contra deellas. Primero porque pensamosque las criaturas ya tienen unajornada escolar suficientementeamplia y deben pasar ciertotiempo con sus progenitores y en nuestro caso porque las acti-vidades extraescolares poten-cian una forma de enseñar-aprender contraria a la nuestra.

Suelen ser competitivas, autori-tarias o violentas, justo aquelloque pretendemos erradicar.

A.A: ¿Cuál es la situaciónactual de vuestra escuela?

E.L.P: En la actualidad laescuela se encuentra en unmomento mejor que el de hacealgunos años, ya que el númerode alumnado se ha incrementa-do; además apoyamos su déficitcon una acampada autogestio-naria para gente joven en agos-to y un curso de educación

libertaria a primeros de sep-tiembre. Tenemos, como veismás trabajo, pero así difundi-mos más nuestra ideología-pedagogía y paliamos aspectosde carácter económico.Pensamos que va bien y nossentimos satisfech@s por ello.

A.A: ¿Qué opináis del movi-miento educativo libertario enel Estado español?

E.L.P: Creemos que última-mente se está recuperando unpoco el interés y trascendenciade la educación y la culturalibertaria, tan importante enotros tiempo, pero todavía elmovimiento educativo españolno está apoyado por el movi-

miento libertario en general.Antes allí donde había un sindi-cato cenetista, había un Ateneocultural y una escuela raciona-lista; eso todavía no se ha recu-perado y las iniciativas en laeducación libertaria no se lle-van a cabo porque no existeeste apoyo y otras como lanuestra tiene y ha tenido

muchas dificultades parasobrevivir por ese mismo moti-vo. Seguimos pensando quemientras no se cambien lascabezas no se va a poder evolu-


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cionar esta sociedad y ellonecesita obligatoriamente de la

educación libertaria, ya que esuna alternativa válida y eficazpara avanzar en este mundocaótico e insolidario.

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Paideia. 25 años deeducación libertaria

de Josefa Martín Luengo y Colectivo Paideia. EdicionesVillakañeras. 570 p. 23x16cm.ISBN: 978-84-611-0485-7. 15€

25 años de EducaciónLibertaria es fruto de una largay fructífera experiencia en elcampo de la anarquía, sin lugara dudas es un extraordinariotratado sobre educación quepensamos que puede ser degran utilidad a tod@s aquell@seducadores/as, padres/madresque deseen emprender estearduo maravilloso camino.

Breviario delP e n s a m i e n t oEducativo libertario.

Tina Tomassi. Madrid 1978.237 páginas.

Pocos libro han llegado a nues-tras manos que traten las con-cepciones educativas del movi-miento libertario para tratar deprofundizar en las diferentestendencias que existen en elanarquismo respecto al proble-ma educativo, ni relacionarunas como otras...

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Pedagogía dela resistencia

Cuadernos de EducaciónPopular. Equipo de EducaciónPopular UPMPM. 253 Pgs.

ISBN: 950999692-0. 12€

La educación popular puedeconstituir un aporte eficaz

como dimensión pedagógica delos procesos de resistencia y decreación de poder popular,como espacio para la teoriza-ción de las nuevas prácticaspopulares y de creación colecti-va de conocimiento, comopedagogía de los oprimidos y oprimidas, pedagogía de laindignación, de la rebeldía, de

la rabia, y de la esperanza.Pensamos en una educaciónpopular que se rehace en estasexperiencias, que se revolucio-na a sí misma, que se proyectade manera diferente en estetiempo histórico, tranformán-dose en un arma al servicio dela batalla cultural de los opri-midos y oprimidas contra losopresores de todos los tiempos:el imperialismo, las oligar-quías, la burguesía, y sus insti-tuciones: el FMI y el BancoMundial, sus ejércitos, susleyes y sus trampas.


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Sección de Enseñanza de Solidaridad Obrera - Madrid C/ Espoz y Mina, 15. 28012, Madrid. Teléfono: 915 231 516

www.solidaridadobrera.org

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